러시아의 민속 생활 품목. 러시아 전통 생활

소개................................................................................................................3

1. 16~17세기 러시아의 사회적, 정치적 상황..................................5

2. 16세기 러시아 국민의 문화와 생활.......................................................................................7

3. 17세기 문화와 생활.......................................................................................16

4. 16~17세기 러시아 차르의 삶.......................................................................................................19

결론..........................................................................................................23

사용된 문헌 목록..........................................................................................24

부록 번호 1..........................................................................................................25

소개

우선, 우리는 '생활', '문화'라는 개념의 의미와 이들 개념 간의 관계를 파악해야 합니다.

문화는 우선 집단적 개념이다. 개인은 문화의 전달자가 될 수 있고 그 발전에 적극적으로 참여할 수 있지만 본질적으로 언어와 마찬가지로 문화는 사회 현상, 즉 사회적입니다.

결과적으로 문화는 집단, 즉 동시에 살고 특정 사회 조직에 의해 연결된 사람들의 그룹에 공통된 것입니다. 따라서 문화는 사람들 사이의 의사소통의 한 형태이며 사람들이 의사소통하는 집단에서만 가능하다는 결론이 나온다. 동시에 생활하는 사람들을 하나로 묶는 조직 구조를 동기식이라고 합니다.

사회적 의사소통 영역에 봉사하는 모든 구조는 언어입니다. 이는 특정 그룹의 구성원에게 알려진 규칙에 따라 사용되는 특정 기호 시스템을 형성한다는 것을 의미합니다. 우리는 의미가 있어 의미를 전달하는 수단이 될 수 있는 모든 물질적 표현(단어, 그림, 사물 등)을 기호라고 부릅니다.

그래서 문화의 영역은 언제나 상징의 영역이다.

문화의 상징은 공시적 단면에서 거의 나타나지 않습니다. 일반적으로 그들은 옛날부터 왔으며 의미를 수정하여 (그러나 이전 의미에 대한 기억을 잃지 않고) 미래의 문화 상태로 전달됩니다.

그러므로 문화는 본질적으로 역사적이다. 그것의 현재는 항상 과거(실제 또는 일부 신화의 순서에 따라 구성된) 및 미래 예측과 관련하여 존재합니다. 이러한 문화의 역사적 연결을 통시적이라고 합니다. 보시다시피 문화는 영원하고 보편적이지만 동시에 항상 이동적이고 변경 가능합니다. 이것이 바로 과거를 이해하는 것의 어려움입니다(결국 과거는 사라졌고 우리에게서 멀어졌습니다). 그러나 이것은 또한 지나간 문화를 이해하는 데 필요한 것이기도 합니다. 그것은 항상 지금, 오늘날 우리에게 필요한 것을 가지고 있습니다.

사람은 변하고 문학 영웅이나 과거 사람들의 행동 논리를 상상하기 위해서는 어떻게 든 과거와의 연결을 유지하고 그들이 어떻게 살았는지, 그들을 둘러싼 세계가 어떤 것인지 상상해야합니다. 그들의 일반적인 생각과 도덕적 사상, 관습, 의복 등은 무엇이었습니까? 이것이 이번 작업의 주제가 될 것입니다.

우리가 관심을 갖는 문화의 측면을 결정한 후에는 다음과 같은 질문을 할 권리가 있습니다. "문화와 삶의 방식"이라는 표현 자체에 모순이 포함되어 있습니까? 이러한 현상은 다른 차원에 있습니까? 과연 일상이란 무엇인가? 일상 생활은 실제적이고 실용적인 형태의 일상적인 삶의 과정입니다. 일상 생활은 우리를 둘러싼 것들, 우리의 습관, 일상적인 행동입니다. 생명은 공기처럼 우리를 둘러싸고 있으며, 공기처럼 충분하지 않거나 악화될 때만 우리에게 눈에 띕니다. 우리는 다른 사람의 삶의 특징을 알아차리지만 우리 자신의 삶은 파악하기 어렵습니다. 우리는 그것을 실제 삶의 자연스러운 규범인 "그냥 삶"이라고 생각하는 경향이 있습니다. 그러므로 일상은 언제나 실천의 영역이며, 무엇보다도 사물의 세계이다. 그는 문화공간을 구성하는 상징과 기호의 세계를 어떻게 접할 수 있는가?

삶과 문화의 상호침투는 어떤 방식으로 일어나는가? "이념화된 삶"의 대상이나 관습에 대해 이는 자명합니다. 예를 들어 법원 예절의 언어는 그것이 구현되고 일상 생활에 속하는 실제 사물, 몸짓 등 없이는 불가능합니다. 그러나 일상생활의 끝없는 사물은 문화, 시대의 사상과 어떻게 연결되어 있습니까?

우리 주변의 모든 것들이 일반적인 실천뿐만 아니라 사회적 실천에도 포함되어 말하자면 사람들 사이의 관계의 덩어리가 되고 이 기능을 통해 상징적 인물.

그러나 일상은 사물의 삶일 뿐만 아니라 관습, 일상행위의 전체 의식, 일상을 결정하는 삶의 구조, 다양한 활동의 ​​시간, 일과 여가의 성격, 휴식의 형태이기도 하다. , 그리고 게임. 일상생활의 이러한 측면과 문화 사이의 연관성은 설명이 필요하지 않습니다. 결국, 우리가 일반적으로 우리 자신과 낯선 사람, 특정 시대의 사람, 영국인 또는 스페인 사람을 인식하는 특징이 드러납니다.

사용자 정의에는 또 다른 기능이 있습니다. 모든 행동 법칙이 서면으로 기록되는 것은 아닙니다. 글쓰기는 법적, 종교적, 윤리적 영역을 지배합니다. 그러나 인간의 삶에는 광범위한 관습과 품위가 있습니다. “사고 방식과 감정 방식이 있으며 일부 사람들에게만 속한 관습, 신념 및 습관의 어둠이 있습니다.” 이러한 규범은 문화에 속하며 일상적인 행동의 형태로 안치되어 있으며 "이것은 관례적이며 괜찮은 것입니다."라고 말하는 모든 것입니다. 이러한 규범은 일상생활을 통해 전달되며 민속시 영역과 밀접한 관련이 있습니다. 그것들은 문화적 기억의 일부가 됩니다.

1. 러시아의 사회적, 정치적 상황XVI- XVII세기.

러시아 국민의 삶의 방식, 삶의 방식, 문화를 결정하는 조건과 이유의 기원을 이해하려면 당시 러시아의 사회 정치적 상황을 고려할 필요가 있습니다.

광대한 영토에도 불구하고 모스크바 주는 16세기 중반에 있었습니다. 인구는 600만~700만 명을 넘지 않는 비교적 작은 인구였습니다(비교를 위해 프랑스에는 동시에 1,700만~1,800만 명이 있었습니다). 러시아 도시 중 모스크바와 노브고로드 대왕만이 수만 명의 주민을 보유하고 있었으며 도시 인구의 비율은 국가 전체 인구의 2%를 초과하지 않았습니다. 대다수의 러시아인은 중앙 러시아 평원의 광활한 지역에 퍼져 있는 작은(여러 가구) 마을에 살았습니다.

단일 중앙집권 국가의 형성은 국가의 사회 경제적 발전을 가속화했습니다. 새로운 도시가 생기고 공예와 무역이 발전했습니다. 개별 지역의 전문화가있었습니다. 따라서 Pomorie는 생선과 캐비어를 공급했고 Ustyuzhna는 금속 제품을 공급했으며 소금은 Sol Kama에서 가져 왔으며 곡물 및 가축 제품은 Trans-Oka 땅에서 가져 왔습니다. 전국 각지에서 현지 시장을 구축하는 과정이 진행 중이었습니다. 단일한 전 러시아 시장을 형성하는 과정도 시작되었지만 오랫동안 지속되었으며 주요 특징은 17세기 말에야 형성되었습니다. 최종 완성은 18세기 후반으로 거슬러 올라가며, 당시 엘리자베스 페트로브나(Elizabeth Petrovna) 치하에서 여전히 존재하던 국내 관세가 폐지되었습니다.

따라서 중앙 집중식 국가 (프랑스, 영국)의 형성이 단일 국가 시장의 형성과 병행하여 형성을 정점으로 한 서양과 달리 Rus에서는 단일 중앙 집중식 국가의 형성이 이전에 발생했습니다. 단일 러시아 시장의 형성. 그리고 이러한 가속화는 외국 노예화에서 벗어나 독립을 달성하기 위해 러시아 땅의 군사적, 정치적 통일의 필요성으로 설명되었습니다.

서유럽 국가와 비교하여 러시아 중앙집권 국가 형성의 또 다른 특징은 처음부터 다국적 국가로 탄생했다는 것입니다.

주로 경제적인 발전에서 Rus의 지연은 여러 가지 불리한 역사적 조건으로 설명되었습니다. 첫째, 비참한 몽골-타타르 침략의 결과로 축적된 물질적 가치, 대부분의 러시아 도시는 불에 탔고 국가 인구의 대부분이 죽거나 포로로 잡혀 노예 시장에 팔렸습니다. 바투 칸 침공 이전에 존재했던 인구를 복원하는 데만 100년 이상이 걸렸습니다. 러시아는 250년 넘게 국가 독립을 잃었고 외국 정복자들의 지배를 받았습니다. 둘째, 모스크바 주가 세계 무역로, 특히 해상로에서 차단되었다는 사실로 인해 지연이 설명되었습니다. 특히 서부 (리투아니아 대공국 리보 니아 교단)의 이웃 세력은 모스크바 국가에 대한 경제적 봉쇄를 실질적으로 수행하여 유럽 세력과의 경제 및 문화 협력에 참여하는 것을 막았습니다. 경제적, 문화적 교류의 부족, 좁은 내부 시장 내에서의 고립은 반식민지가 되어 국가 독립을 잃을 가능성이 있는 유럽 국가들에 비해 점점 뒤쳐질 위험을 숨겼습니다.

중앙 러시아 평원에 있는 블라디미르 대공국과 기타 러시아 공국들은 거의 250년 동안 황금 호드의 일부가 되었습니다. 그리고 서부 러시아 공국(이전 키예프 국가, 갈리시아-볼린 루스, 스몰렌스크, 체르니고프, 투로보-핀스크, 폴로츠크 땅)의 영토는 골든 호드에 포함되지 않았지만 극도로 약화되고 인구가 감소했습니다.

2.러시아 국민의 문화와 생활XVI세기.

이 문제에 대한 시각적 자료는 부록 1에 제공됩니다.

2.1 주택

농민 마당의 모든 주요 건물은 통나무 집이었습니다 - 오두막, 우리, 건초 헛간, 이끼 밭, 마구간, 헛간 (와틀 헛간에 대한 언급도 있지만). 그러한 마당의 주요하고 필수 요소는 농부의 가족이 살았던 이끼로 홈에 단열 된 오두막, 난방 건물이었고 겨울에는 일하고 엮었습니다 (직조, 회전, 다양한 도구, 도구 만들기). 여기 추위 속에서 가축들은 피난처를 찾았습니다. 원칙적으로 안뜰 당 하나의 오두막이 있었지만, 분할되지 않은 대가족이 수용되는 오두막이 2개 또는 3개 있는 농민 안뜰도 있었습니다. 분명히 16세기에 이미 두 가지 주요 유형의 농민 주택이 분리되었으며, 북부 지역에서는 지하 오두막인 podizbitsa가 지배하기 시작했습니다. 지하에 있어요. 그러한 지하실에서는 가축을 보관하고 물품을 저장할 수 있었습니다. 중부 및 남부 지역에는 지상 오두막이 여전히 존재하며, 그 바닥은 지상에 깔려 있었으며 아마도 흙으로 만들어졌을 것입니다. 그러나 전통은 아직 확립되지 않았습니다. 부유한 농민들도 중앙 지역의 지하실에 오두막을 지었습니다. 여기서는 종종 다락방이라고 불렸습니다.
주거의 요소로 오두막과 새장이라는 두 건물 사이의 연결 고리 역할을하는 캐노피가 나타났습니다. 그러나 내부 레이아웃을 변경하는 것은 형식적으로만 고려될 수는 없습니다. 오두막 입구 앞의 보호 현관으로 캐노피가 나타나는 것과 오두막의 화실이 이제 오두막 내부를 향하고 있다는 사실-이 모든 것이 주택을 크게 개선하여 더 따뜻하고 더 따뜻하게 만들었습니다. 편안한. 16세기는 더 많은 변화의 시작에 불과했지만, 문화의 전반적인 상승은 이러한 주택 개선에 반영되었으며, 캐노피의 모습은 16세기 말에도 여러 지역의 농민 가구에서 전형적으로 나타났습니다. 러시아. 주택의 다른 요소와 마찬가지로 북부 지역에 처음 나타났습니다. 농민 마당의 두 번째 필수 건물은 새장이었습니다. 곡물, 의복, 농민의 기타 재산을 저장하는 데 사용되는 통나무 건물. 그러나 모든 지역에서 케이지를 두 번째 다용도실로 인식한 것은 아닙니다.
우리와 동일한 기능을 했던 것으로 보이는 또 다른 건물이 있습니다. 센닉입니다. 농민 마당의 다른 건물 중에서 먼저 헛간을 언급해야합니다. 왜냐하면 중앙 러시아의 상대적으로 습한 기후에서 곡물 재배는 단을 건조하지 않고는 불가능하기 때문입니다. 오빈스는 북부 지역과 관련된 문서에서 더 자주 언급됩니다. "Bayna" 또는 "mylna"는 북부와 중부 지역에서 똑같이 의무적이었지만 모든 곳에서는 그렇지 않았습니다. 목욕탕은 작은 통나무 집이며 때로는 탈의실이 없으며 구석에 스토브가 있습니다. 히터, 그 옆에는 증기를 낼 선반이나 바닥이 있고 구석에는 물통이 있습니다. 거기에 뜨거운 돌을 던져서 가열되고, 이 모든 것이 연기가 자욱한 벽과 천장의 어둠 속에 익사하는 작은 창문으로 비춰집니다. 꼭대기에는 자작 나무 껍질과 잔디로 덮인 거의 평평한 지붕이있는 경우가 많습니다. 러시아 농민들 사이에서 목욕을 하는 전통은 보편적이지 않았습니다. 다른 곳에서는 오븐에서 몸을 씻었습니다.
16세기는 가축을 위한 건물이 널리 보급된 시대였다. 그들은 각자의 지붕 아래에 별도로 배치되었습니다. 북부 지역에서는 이미 현재 이러한 건물의 2층 건물(마구간, 이끼 숲, 건초 헛간, 즉 건초 헛간)에 대한 경향을 볼 수 있으며, 이는 나중에 거대한 2 층짜리 가정용 안뜰 형성 (하단-가축을위한 마구간과 우리, 상단-창고, 건초와 장비가 저장되는 헛간, 우리도 여기에 배치됨). 재고 및 고고학 정보에 따르면 봉건 재산은 농민 재산과 크게 달랐습니다. 도시나 마을에 있는 모든 봉건 법원의 주요 특징 중 하나는 특별한 망루와 방어 탑인 포발루시였습니다. 16세기에 이러한 방어 타워는 보야르의 오만함을 표현했을 뿐만 아니라 지주, 불안한 자유민 등 이웃의 공격에 대비해 필요한 건축물이기도 했습니다. 이 탑의 대부분은 통나무로 만들어졌으며 몇 층 높이였습니다. 봉건 법원의 주거용 건물은 다락방이었습니다. 이 위층 방에는 항상 경사진 창문이 없었고 모든 방에 흰색 난로가 있을 수도 없었지만 이 건물의 이름 자체가 이 건물이 높은 지하실에 있었음을 암시합니다. 건물은 선택된 목재로 만든 통나무 건물이었으며 좋은 박공 지붕을 가지고 있었고 바닥에는 박공, 엉덩이 및 모양 지붕으로 덮인 배럴 등 여러 유형이있었습니다. 부유한 시민의 안뜰은 건물의 구성과 이름이 보야르의 안뜰과 유사했고, 러시아 도시 자체는 여전히 현대적인 의미의 도시라기보다는 농촌 토지의 합계와 매우 유사했습니다.

14세기부터 러시아에 알려진 석조 주거용 건물은 16세기에도 계속해서 드물었습니다. 우리에게 다가온 몇 안 되는 16세기 주거용 석조 저택은 거대한 벽, 의무적인 아치형 천장, 금고를 지탱하는 중앙 기둥에 놀라움을 금치 못합니다.

농민 오두막은 매우 겸손하게 장식되었지만 오두막의 일부는 반드시 장식되었습니다. 지붕 능선, 문, 문, 오븐.
19세기 민족지학의 비교 자료는 이러한 장식이 미적 역할 외에도 악령으로부터 "입구"를 보호하는 부적의 역할을 수행했음을 보여줍니다. 이러한 장식의 의미론의 뿌리는 이교도 사상으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 부유한 마을 사람들과 봉건 영주의 집들은 농민들의 손과 재능으로 화려하고 복잡하며 다채롭게 장식되었습니다.

2.2 의류

16세기의 주요 의류는 셔츠였습니다. 셔츠는 모직물 (베천)과 린넨과 대마로 꿰매어졌습니다. 16 세기에 셔츠는 부자와 귀족 사이에서 진주, 보석, 금색과 은색 실로, 일반 사람들 사이에서는 붉은 실로 만들어진 특정 장식으로 반드시 착용되었습니다. 가장 중요한 요소그런 보석 세트-문의 틈새를 닫는 목걸이. 목걸이는 셔츠에 꿰맬 수도 있고, 가짜 목걸이일 수도 있지만, 집 밖에서는 착용이 의무적인 것으로 간주되어야 합니다. 소매 끝 부분과 셔츠 밑단 부분에는 장식이 장식되어 있습니다. 셔츠의 길이는 다양했습니다. 결과적으로, 농민과 도시 빈민들은 밑단이 거의 무릎까지 닿는 짧은 셔츠를 입었습니다. 부자와 귀족들은 긴 셔츠와 발뒤꿈치까지 닿는 셔츠를 입었습니다. 바지는 필수였어 남성 의류. 하지만 이 옷을 지칭하는 단일 용어는 아직 없었습니다. 16세기 신발은 소재와 재단이 매우 다양했습니다. 고고학 발굴에서는 인피나무 또는 자작나무 껍질로 짠 가죽 신발이 우세하다는 점을 분명히 보여줍니다. 이는 인피부 신발이 고대부터 Rus 인구에게 알려지지 않았으며 오히려 특별한 경우를 위해 고안된 추가 신발이라는 것을 의미합니다.
16 세기에는 특정 사회적 그라데이션을 설명 할 수 있습니다. 부츠-고귀하고 부자의 신발; 칼리 가스, 피스톤-농민의 신발과 마을 사람들의 신발. 그러나 장인과 농민 모두가 부드러운 부츠를 신었기 때문에 이러한 그라데이션은 명확하지 않았을 수 있습니다. 그러나 봉건 영주는 항상 부츠를 신습니다.

남성용 모자는 특히 귀족들 사이에서 매우 다양했습니다. 인구, 농민 및 마을 사람들 사이에서 가장 흔한 것은 윗부분이 둥근 원뿔 모양의 펠트 모자였습니다. 무역과 더 관련이 있고 계급 고립을 강조하기 위해 노력하는 지배적 봉건 계층은 다른 문화에서 많은 것을 빌렸습니다. 작은 모자인 타피아(tafya)를 착용하는 관습은 보야르와 귀족들 사이에 널리 퍼졌습니다. 집에서도 그런 모자를 벗지 않았습니다. 그리고 집을 떠날 때 그녀는 보 야르의 오만함과 존엄성의 표시 인 키가 큰 "gorlat"모피 모자를 썼습니다.

귀족들은 다른 모자도 입었습니다. 계층 간 기본 남성복의 차이가 주로 소재와 장식의 질로 축소된다면, 겉옷의 차이는 매우 극명했고, 무엇보다 옷의 수에서 차이가 컸다. 사람이 부유하고 고귀할수록 더 많은 옷을 입었습니다. 이 옷의 이름은 종종 재료, 고정 방법과 같은 특성을 반영하고 기능성 측면에서도 매우 모호한 후기 농민 의류의 명명법과 일치하기 때문에 우리에게 항상 명확하지 않습니다. 평민들이 지배 계층과 명목상 공유한 유일한 것은 모피 코트, 외투, 카프탄뿐이었습니다. 하지만 소재나 장식 면에서는 비교가 불가능했습니다. 남성복 중에는 선 드레스도 언급되어 있는데 그 컷은 정확히 상상하기 어렵지만 자수와 밑단으로 장식 된 넓은 롱 드레스였습니다. 물론 그들은 퇴장식, 리셉션, 기타 특별한 행사에서만 그렇게 호화롭게 옷을 입었습니다.

남성복과 마찬가지로 셔츠는 16세기 여성의 주요 의류였으며 종종 유일한 의류였습니다. 여성용 셔츠를 만드는 소재는 린넨이었습니다. 그러나 모직 셔츠도 있을 수 있습니다. 여성용 셔츠는 반드시 장식되었습니다.
물론 농민 여성들은 값 비싼 목걸이를 갖고 있지 않았지만 단순한 구슬, 작은 진주, 놋쇠 줄무늬로 장식 된 수 놓은 목걸이로 대체 될 수있었습니다. 농민 여성과 일반 마을 여성은 아마도 다른 이름으로 ponevs, plakhtas 또는 유사한 옷을 입었을 것입니다. 그러나 허리 옷과 셔츠 외에도 이미 16 세기부터 일종의 하녀 옷이 출시되었습니다.

일반 여성의 신발에 대해서는 알려진 바가 없지만 남성 신발과 동일했을 가능성이 큽니다. 16세기 여성용 머리 장식에 관한 매우 일반적인 생각. 미니어처에서 여성의 머리는 접시(ubrus)로 덮여 있습니다. 머리를 덮고 옷 위의 어깨 위로 떨어지는 흰색 천 조각입니다. 귀족 여성의 의복은 주로 풍부한 의복과 부의 측면에서 일반 사람들의 의복과 매우 달랐습니다. 선드레스의 경우 17세기에도 여성복이 아닌 남성복이 주로 남아 있었습니다.

옷에 관해 이야기할 때, 보석에 주목할 가치가 있습니다. 일부 보석은 특정 옷의 요소가 되었습니다. 벨트는 의류의 필수 요소 중 하나이자 동시에 장식으로도 사용되었습니다. 벨트 없이는 밖에 나가는 것이 불가능했습니다. XV-XVI 세기 나중에는 금속 보석 세트의 역할이 점차 사라지는 기간으로 간주 될 수 있지만 모든 형태는 아니지만 반지, 팔찌 (손목), 귀걸이, 구슬 등 상대적으로 적은 양이 남아 있습니다. 그러나 이것이 이전 장식이 흔적도 없이 사라진다는 의미는 아닙니다. 그들은 크게 변형된 형태로 계속해서 존재했습니다. 이 장식은 옷의 일부가 됩니다.

2.3 식품

빵은 16세기에도 주요 음식으로 남아 있었습니다. 16세기 도시에서 빵 굽기와 기타 곡물 제품 준비는 판매용 식품 생산을 전문으로 하는 대규모 장인 그룹의 활동이었습니다. 빵은 호밀과 귀리 가루를 혼합하여 구웠으며 또한 오트밀로만 구웠습니다. 빵, 롤, 빵은 밀가루로 구워졌습니다. 그들은 밀가루로 국수를 만들었고, 구운 팬케이크와 "페레베이크"(신 반죽으로 만든 튀긴 호밀 플랫브레드)를 만들었습니다. 호밀가루로 팬케이크를 굽고 크래커를 준비했습니다. 양귀비 씨, 꿀, 죽, 순무, 양배추, 버섯, 고기 등을 곁들인 파이 등 매우 다양한 종류의 페이스트리가 있습니다. 나열된 제품에는 16세기 Rus에서 소비된 다양한 빵 제품이 포함되어 있지 않습니다.
매우 일반적인 유형의 빵 음식은 죽 (오트밀, 메밀, 보리, 기장)과 젤리-완두콩 및 오트밀이었습니다. 곡물은 크바스, 맥주, 보드카 등 음료 준비의 원료로도 사용되었습니다. 16세기에 재배된 다양한 야채와 원예 작물은 양배추, 오이, 양파, 마늘, 사탕무, 당근, 순무, 무, 양 고추 냉이, 양귀비 씨앗, 완두콩, 멜론, 다양한 허브 등 먹는 야채와 과일의 다양성을 결정했습니다. 피클(체리, 민트, 커민), 사과, 체리, 자두.
삶고, 말리고, 구운 버섯은 식단에서 중요한 역할을 했습니다. 16세기에 곡물, 식물성 식품, 동물성 식품 다음으로 중요한 식품 유형 중 하나는 생선 식품이었습니다. 16세기에는 염장, 건조, 건조 등 다양한 생선 가공 방법이 알려졌습니다.
따라서 16세기에는 빵 제품의 범위가 이미 매우 다양했습니다. 농업, 특히 원예 및 원예업의 발전으로 인해 일반적으로 식물성 식품의 범위가 크게 강화되고 확장되었습니다. 육류 및 유제품과 함께 생선 식품은 계속해서 매우 중요한 역할을 했습니다.

2.4 구전민속예술

16세기 민속은 당시의 모든 예술과 마찬가지로 전통적인 형태로 살았으며 이전에 개발된 예술적 수단을 사용했습니다. 16세기부터 우리에게 전해 내려오는 기록은 이교의 흔적이 많이 남아 있는 의식이 러시아인들의 어디에나 있었고, 서사시, 동화, 속담, 노래가 언어 예술의 주요 형태였다는 것을 증언합니다.
16세기의 글쓰기 기념물입니다. 부푼은 사람들을 즐겁게하는 사람들, 오락으로 언급됩니다. 그들은 결혼식에 참석하고, 신랑 들러리 역할을 하고, 동화를 들려주고, 노래를 부르고, 희극 공연도 펼쳤습니다.

16세기에 동화가 인기가 있었어요. 16세기부터 당시의 동화 레퍼토리를 알아볼 수 있는 자료는 거의 남아 있지 않습니다. 동화가 포함되어 있다고 말할 수 있습니다. 동물과 일상에 관한 동화가있었습니다.

이 시기에는 전통 민속 장르가 널리 사용되었습니다. 16세기 - 민속 예술에 흔적을 남긴 위대한 역사적 사건의 시간. 민속 작품의 주제가 업데이트되기 시작했으며 새로운 사회 유형과 역사적 인물이 영웅으로 포함되었습니다. Ivan the Terrible의 이미지도 동화에 등장했습니다. 한 이야기에서 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)은 사람들에게 가깝지만 보야르들에게는 가혹한 영리한 통치자로 묘사됩니다. 차르는 농민에게 순무와 ​​인피신발을 준 대가로 많은 돈을 주었지만, 귀족이 차르에게 좋은 말을 주자 차르는 사악한 의도를 풀고 그에게 큰 재산이 아니라 순무를 주었고, 그는 그것을 왕에게서 받았습니다. 농부.

16세기에 구두 및 서면 연설에 널리 사용된 또 다른 장르는 속담이었습니다. 역사적 사건과 사회적 과정을 가장 생생하게 표현한 장르였다. Ivan the Terrible의 시대와 보야르와의 투쟁은 종종 풍자적으로 반영되었으며, 그들의 아이러니는 보야르를 향한 것이었습니다. " "왕이 쓰다듬고 보 야르가 긁습니다." 잠언은 또한 일상적인 현상, 특히 가족 내 여성의 지위, 자녀에 대한 부모의 힘을 평가합니다. 이런 종류의 잠언 중 상당수는 낙후되고 무지한 사람들 사이에서 만들어졌으며 성직자의 도덕성에 영향을 받았습니다. "여자와 악마 - 그들은 같은 무게를 가지고 있습니다." 그러나 사람들의 삶의 경험을 구체화하는 속담도 만들어졌습니다. “집은 아내가 관리합니다.”

16세기 민속에서. 음모에 대한 말과 행동의 힘에 대한 믿음, 도깨비, 물 도깨비, 브라우니, 마법사의 존재에 대한 믿음, 미신, 전설 은 기적, 악령과의 만남, 발견된 보물, 속인 악마에 대한 이야기입니다. 16세기에 이러한 장르를 위한 것입니다. 중요한 기독교화는 이미 특징적입니다. 말과 행동의 힘에 대한 믿음은 이제 하느님과 예수 그리스도, 성모님과 성인들에게 도움을 청함으로써 확증됩니다. 기독교, 종교적 사상의 힘은 컸고 이교도 사상을 지배하기 시작했습니다. 도깨비, 인어, 악마 외에도 전설 속 인물들도 성인입니다 (Nikola, Ilya).

서사시에서도 중요한 변화가 발생했습니다. 서사시 묘사의 주제인 과거는 그 속에서 새로운 조명을 받습니다. 따라서 카잔 및 아스트라한 왕국과의 투쟁 기간 동안 타타르 족과의 전투에 대한 서사시는 애국심의 고조로 인해 새로운 의미를 얻었습니다. 때때로 서사시는 현대화되었습니다. Kalin the Tsar는 Mamai로 대체되고 Ivan the Terrible은 Vladimir 왕자 대신 나타납니다. Tatars와의 싸움은 서사시적인 서사시를 살았습니다. 새로운 역사적 사건을 흡수하고 새로운 영웅을 포함합니다.
이러한 변화에 더해 서사학자들은 새로운 서사시의 등장도 이 시기에서 기인한다고 본다. 금세기에는 Duke와 Sukhman, 리투아니아 습격, Vavil과 buffoons에 관한 서사시가 구성되었습니다. 이 모든 서사시의 차이점은 사회적 주제와 반보야르 풍자의 광범위한 발전입니다. Duke는 감히 뱀과 싸우지 않고 Ilya Muromets를 두려워하지만 그의 부로 모든 사람을 놀라게하는 비겁한 "어린 보 야르"로 서사시에서 제시됩니다. 듀크는 풍자적인 이미지이다. 그에 관한 서사시는 모스크바 보야르에 대한 풍자입니다.

16세기에 획득한 새로운 기능. 전설 - 과거의 중요한 사건과 역사적 인물에 대한 구술 산문 이야기. 16세기 전설에서 유래. 우선 Ivan the Terrible과 Ermak에 관한 두 가지 전설 그룹이 눈에 띕니다.

16세기의 인기에도 불구하고. 서사시, 동화, 속담, 발라드 등 이 시대 민속의 가장 특징적인 것은 역사적인 노래였습니다. 일찍부터 시작된 이 장르는 일반적인 관심을 끌었던 당시의 사건과 16세기에 이 장르가 꽃피웠던 것을 플롯에 반영했기 때문에 금세기에 가장 중요한 장르가 되었습니다. 그것은 여러 가지 요인에 기인했습니다: 대중의 국가적 창조의 부상과 그들의 역사적 사고의 심화; 러시아 땅 통일 완료; 농민과 토지 귀족 사이의 사회적 갈등이 심화되는 것은 농민의 토지에 대한 애착 때문입니다. 역사적인 노래 Ivan the Terrible과 Ermak의 이름과 관련된 두 가지 주요주기로 나뉩니다. Ivan the Terrible에 대한 노래에는 Kazan을 점령하고 크림 타타르인, 프스코프 방어, 약 개인 생활차르: 아들에 대한 그로즈니의 분노, 차르 자신의 죽음 Ermak에 관한 노래 - Ermak와 Cossacks에 대한 이야기, Kazan 근처의 Golytba 캠페인, 볼가 강에 대한 강도 캠페인 및 Cossacks에 의한 차르 대사 살해, Ermak의 Kazan 점령, Grozny와의 만남 및 터키 포로 상태.

16세기의 주요 역사적 사건과 중요한 사회적 과정. 노래와 살아있는 현실의 깊은 연결을 결정하고 내러티브의 관습 요소를 줄였으며 당시의 특징적인 현상과 일상적인 세부 사항을 광범위하게 반영하는 데 기여했습니다.

2.5 읽고 쓰는 능력과 글쓰기

러시아 국가의 요구가 증가함에 따라 글을 읽을 줄 아는 사람들이 필요했습니다. 1551년에 소집된 스토글라비 회의에서는 대중에게 교육을 확산시키기 위한 조치를 취하는 문제가 제기되었습니다. 성직자들은 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치기 위해 학교를 열라는 제안을 받았습니다. 아이들은 원칙적으로 수도원에서 교육을 받았습니다. 게다가, 홈스쿨링은 부유한 사람들 사이에서 흔한 일이었습니다.

16세기 러시아의 문해력 수준을 확립하려는 흥미로운 시도입니다. 1894년 A.I. Sobolevsky가 제안했습니다. 그는 문서 그룹에서 다양한 인구 집단의 대표자들의 서명을 연구했습니다. 그 결과, 봉건 영주 중 78%가 글을 읽을 줄 아는 것으로 나타났습니다. 북부 지주 - 80%. 노브고로드 지주 - 35%. 마을 사람들의 읽고 쓰는 능력은 급격히 감소하여 20%에 이릅니다. 농민 중에는 15%에 가깝다. Sobolevsky는 성직자들 사이에서 가장 높은 수준의 읽고 쓰는 능력을 지적합니다. 그의 의견으로는 성직자들이 문맹인 "영적 자녀"를 위해 서명했기 때문에 거의 모든 사람들이 글을 읽을 줄 알았습니다. 승려들 사이에서는 읽고 쓰는 능력이 낮은 것으로 나타났습니다. 1582년부터 1583년까지. Kirillo-Belozersky 수도원에서는 승려의 70%만이 서명할 수 있었습니다. 그러므로 우리는 16세기 러시아에서 읽고 쓰는 능력이 드문 현상이 아니었다고 말할 수 있습니다. 이것은 가족 생활을 구축하고, 자녀를 양육하고, 부유한 집에서 가정을 운영하는 방법에 대한 권장 사항을 제시하는 "Domostroy"와 같은 기념물에 의해 입증됩니다.

16세기의 필사본 책들. "책 복사"는 여전히 어려운 작업이었지만 훨씬 더 커졌습니다. 책은 성직자뿐만 아니라 세속인도 복사했습니다. 그 책은 매우 가치가 높았으며 종종 수도원에 "마음을 담아" 기부하거나 심지어 전쟁 트로피로 사용되기도 했습니다.

1574년 Lvov에서 Ivan Fedorov는 Primer를 작성하고 출판했습니다. 이 책은 두 가지 유형의 학교용 교과서, 즉 알파벳, 읽기용 텍스트, 문법 정보, 어형 및 활용 샘플을 결합합니다. Lvov Primer 외에도 Ivan Fedorov는 "성경을 이해하기를 원하는 어린이를 위한 교육의 시작"이라는 출판물도 소유하고 있습니다. Ivan Fedorov는 1580-81 년경 교육 활동에 지칠 줄 모릅니다. 감옥에서 Primer의 출판을 반복하여 여러 수정 사항과 설명을 도입하고 인쇄를 개선했습니다. 10세기 불가리아 작가 체르노리차 크라브라(Chernoritsa Khrabra)의 "전설..."이 입문서 제2판에 추가되었습니다.

1812년에 죽은 사람. Bauze 교수의 도서관에는 16세기 산술에 관한 완전한 교과서도 포함되어 있습니다. "디지털 계산의 지혜"라고 불립니다.

수많은 외부 및 내부 적과의 치열한 투쟁은 러시아에서 대규모 전쟁의 출현에 기여했습니다. 역사문학 중심 주제그것은 러시아 국가의 성장과 발전에 관한 문제였습니다. 가장 중요한 기념물 역사적 사상검토 중인 기간 중 연대기 컬렉션이 포함되었습니다.

이 시대의 주요 역사적 작품 중 하나는 Litseva(예: 삽화) 연대기 컬렉션입니다. 이 컬렉션은 2만 페이지와 아름답게 제작된 1만 개의 미니어처로 구성되어 러시아 생활의 다양한 측면을 시각적으로 표현합니다. 이 코드는 Tsar Ivan, Alexei Alexei Adashev 및 Ivan Viskovaty의 참여로 16세기 50~60년대에 편집되었습니다.

글쓰기의 광범위한 확산은 16세기에 이주를 가져왔습니다. 양피지. 어떤 경우에는 사용되기도 합니다(예: 교회 헌장 작성). 이제 글쓰기의 주요 재료는 이탈리아, 프랑스, ​​독일 및 폴란드에서 가져온 종이였습니다. 각 종이 유형에는 특정 워터마크가 있습니다(예: 이탈리아 종이에는 장갑, 가위 이미지, 프랑스 종이에는 장미꽃, 문장, 제지소 소유자 이름, 독일 종이에는 멧돼지, 황소, 독수리 이미지). 이 표시는 과학자들이 특정 기록 기념물의 출현 시간을 결정하는 데 도움이 됩니다. 러시아에서 제지 사업을 시작하려는 시도가 있었지만 모스크바 근처 우체 강에 건설된 제지 공장은 오래 가지 못했습니다.

그래픽 글쓰기에서는 글쓰기가 16세기에 이루어졌습니다. 이전 기간에 이미 나타난 변화. 이제 필기체 글쓰기가 마침내 지배하기 시작하여 사무실 문서뿐만 아니라 문학 및 전례 작품의 복사에서도 세미 루트를 대체했습니다. 흥미로운 점은 외교 서신을 암호화하고 이단적인 생각을 기록하는 데 사용된 비밀 서면의 확산입니다.

때로는 15세기에 편집된 잘 알려지지 않은 글라골 문자가 비밀 문자로 사용되기도 했습니다. 30~40대.

16 세기 차이점은 나중에 인쇄된 책의 출현과 함께 "오래된 인쇄된" 장식이라는 이름을 받은 원고에 새로운 스타일의 장식이 등장했다는 것입니다. 스탬프(패턴 프레임) 형태의 이 스타일 요소는 이미 머리띠 내부에 있습니다. 기하학적 유형. 이 스타일의 특징 중 하나는 음영을 사용하는 것입니다.

2.6 아키텍처

건축 분야의 성과는 15세기와 16세기 말에 특히 중요했습니다. 1553-54년에 세례 요한 교회는 장식 장식과 건축 디자인의 독창성이 뛰어난 Dyakovo 마을 (Kolomenskoye 마을에서 멀지 않은)에 지어졌습니다. 러시아 건축의 탁월한 걸작은 1561년에 세워진 해자 중보 교회(성 바실리 교회)입니다. 이 대성당은 카잔 정복을 기념하기 위해 세워졌습니다.

Kolomenskoye 마을에 있는 승천 교회(1530-1532) - Vasily III가 그의 아들이자 미래의 Tsar Ivan the Terrible의 탄생을 기념하여 지어졌습니다. 이는 60m 높이의 하나의 연속된 수직 볼륨을 나타냅니다. 즉, 28m 텐트 표면을 따라 진주 같은 흰 돌로 된 "바닥"이 있는 붉은 벽돌 타워입니다. 실제로 이 전체 카테고리는 여러 권으로 구성됩니다. 얼마 후에 지하층에 갤러리와 계단이 추가되었습니다. 이것은 연대순으로 볼 때 석조 천막 건축의 최초이자 가장 뛰어난 기념물입니다. 건물 외관 디자인의 모든 요소는 수직 방향을 강조합니다. 르네상스 건축의 모티프는 건물의 세부 사항에 널리 사용됩니다.

1514~1515년 가정 대성당은 프레스코화로 그려져 우아한 모습을 얻었습니다. 성모 승천 대성당은 모스크바 대공의 주요 건물이자 16세기 교회 건축의 고전적인 이미지가 되었습니다.

1505~1508년 위대한 왕자의 무덤 인 대천사 대성당이 세워졌습니다. 북쪽과 서쪽 정면은 대성당 광장을 향하고, 남쪽 정면은 모스크바 강을 향하고 있습니다. 건설은 Ivan III에 의해 시작되었으며 그의 아들 Grand Duke Vasily Ivanovich에 의해 완료되었습니다. 가정 대성당 다음으로 모스크바 크렘린에서 두 번째로 큰 사원이었습니다. 대성당은 5개의 돔으로 장식되어 있습니다. 중앙 돔은 금도금되었고 측면은 흰색 철로 덮여 있었습니다.

16세기 초. 크렘린에는 새로운 모스크바 건축물의 특징이 명확하게 드러난 Chudov 수도원 대성당 인 또 다른 대성당이 세워졌습니다.

도시는 16세기 내내 빠르게 성장했습니다. 세 개의 요새 고리를 더 건설해야했습니다. 먼저 30 년대에 Kitay-Gorod의 돌담, 80 년대에 유명한 도시 계획가 Fyodor Kon이 벽을지었습니다. 화이트 시티, 그리고 1591-92년. Skorod는 나무 벽을 세웠습니다.

그들은 1492년에 투명한 광장에 솟아올랐습니다. Ivan-Gorod의 성벽. 1508-1511년. 니즈니 노브고로드의 돌 크렘린이 세워졌습니다. 그 다음 1514-1521년. 툴라와 1525-1531년에 크렘린을 건설했습니다. - 1531년 콜롬나에서. - 1556년 자로이스크에서. - Serpukhov에서. 16세기 요새 건설의 기념물 중 하나입니다. 모스크바 시모노프 수도원(Simonov Monastery)의 살아남은 둘로 타워(Dulo Tower)입니다. 80~90년대에 지어졌습니다. 16 세기

2.7 회화

16세기 초 모스크바의 주요 거장 중 한 명. 디오니소스였다. 그는 귀족 출신의 평신도였습니다. 그는 큰 대공을 이끌었고 아들들과 함께 왕자, 수도원 및 대도시 명령을 수행했습니다. Dionysius의 가장 주목할만한 기념물은 Ferapontov 수도원의 탄생 대성당 그림의 순환입니다. 이 그림은 성모 마리아를 주제로 한 것입니다(약 25개의 구성). 그림의 주제는 찬양(아카시스트)의 노래입니다.

Dionisy의 워크샵이 제작되었으며 Hagiographic 아이콘, 측면에는 "성도들의 삶"의 다양한 에피소드에 대한 이미지가 포함되어 있습니다. Dionysius는 "Metropolitan Alexy"라는 아이콘을 그렸으며, 이 교회 인물의 삶의 실제 특징이 반영된 여러 표시가 있습니다. 두 가지 아이콘이 우리에게 도달했습니다. "구세주는 권능에 계십니다"와 "십자가에 못 박히심"(1500). Dionysius의 이름은 또한 메트로폴리탄 Peter와 Alexei의 Hagiographic 아이콘과 관련이 있습니다 (둘 다 모스크바 크렘린의 가정 대성당에서 왔습니다). 그의 학생 및 조수들과 함께 Dionysius는 또한 Nativity Cathedral의 상징성을 만들었습니다. Dionysius 예술의 영향은 16세기 전체에 영향을 미쳤습니다. 그것은 기념비적인 그림과 이젤 그림뿐만 아니라 미니어처와 응용 예술에도 영향을 미쳤습니다.

16세기 말까지 공식 종교 이데올로기의 요구 사항에 회화 예술이 종속되는 조건에서. 독특한 예술적 방향이 개발되었습니다. "Stroganov 아이콘"이라는 이름을 받았습니다. 이 아이콘의 주요 마스터의 이름은 Procopius Chirin, Nikephoros, Istoma, Nazarius 및 Fyodor Savin으로 알려져 있습니다.

3. 문화와 생활XVII세기.

17세기 러시아 국민의 문화와 생활은 질적 변화를 경험했는데, 이는 '세속화', 서구 영향의 침투, 이념적 분열이라는 세 가지 주요 추세로 표현되었습니다.

처음 두 가지 추세는 상당 부분 상호 연결되어 있었고, 세 번째 추세는 오히려 그 결과였습니다. 동시에 '세계화'와 '유럽화' 모두 분열을 향한 사회 발전의 움직임을 동반했습니다.

실제로 17세기는 불안과 폭동의 끝없는 연속이었습니다. 그리고 불안의 뿌리는 경제적, 정치적 측면이 아니라 분명히 사회 심리적 영역에 있었습니다. 세기를 거치면서 사회의식, 친숙한 생활, 일상생활이 붕괴되었고, 국가는 문명의 변화를 향해 밀려갔습니다. 불안은 전체 인구의 영적 불편함을 반영한 것이었습니다.

17세기에 러시아는 서유럽과 지속적인 소통을 구축하고 매우 긴밀한 무역 및 외교 관계를 구축했으며 과학, 기술 및 문화 분야에서 유럽의 업적을 활용했습니다.

어느 정도까지는 이것이 바로 의사 소통이었고 어떤 종류의 모방에 대한 이야기도 없었습니다. 러시아는 완전히 독립적으로 발전했으며 서유럽 경험의 동화는 계속되었습니다. 당연히, 극단적이지 않고 다른 사람들의 업적에 대한 차분한 관심의 틀 안에서.

루스는 국가적 고립이라는 질병을 앓은 적이 없습니다. 15세기 중반까지 러시아인과 그리스인, 불가리아인, 세르비아인 사이에 활발한 교류가 있었다. 동부와 남부 슬라브인들은 공통된 문학, 작문, 문학(교회 슬라브어) 언어를 사용했는데, 이는 몰도바인과 왈라키아인도 사용했습니다. 서유럽의 영향은 일종의 비잔틴 문화 필터를 통해 Rus에 침투했습니다. 15세기 후반 오스만 제국의 침략으로 비잔티움 제국은 함락되었고, 남부 슬라브국가 독립과 완전한 종교의 자유를 잃었습니다. 러시아와 외부 세계 간의 문화 교류 조건이 크게 변했습니다.

러시아의 경제적 안정, 상품-화폐 관계의 발전, 17세기 전 러시아 시장의 집중적 형성 등 이 모든 것은 객관적으로 서방의 기술적 성취에 의존해야 했습니다. Mikhail Fedorovich 정부는 유럽의 기술 및 경제 경험을 빌려 문제를 제기하지 않았습니다.

환난기의 사건과 그 속에서 외국인의 역할은 사람들의 기억 속에 너무 생생했다. 실제 가능성에 기초한 경제적, 정치적 해결책을 찾는 것은 Alexei Mikhailovich 정부의 특징이었습니다. 이번 조사 결과는 군사, 외교, 국도 건설 등에서 꽤 성공적이었다.

고난의 시대 이후 Muscovite Rus의 상황은 여러 측면에서 유럽의 상황보다 나았습니다. 유럽의 17세기는 사람들에게 파멸, 굶주림, 멸종을 가져온 피비린내 나는 30년 전쟁의 시대입니다(예를 들어 독일의 전쟁 결과로 인구가 1천만 명에서 4백만 명으로 감소했습니다). ).

네덜란드, 독일 공국 및 기타 국가에서 러시아로 이민자들이 유입되었습니다. 이민자들은 거대한 토지 기금에 매료되었습니다. 첫 번째 로마노프 통치 기간 동안 러시아 인구의 삶은 측정되고 상대적으로 질서 정연해졌으며 풍부한 숲, 초원 및 호수로 인해 상당히 만족스러워졌습니다. 당시 모스크바는 비잔틴 양식의 화려함, 활발한 무역, 즐거운 휴일을 자랑하는 황금 돔으로 유럽인의 상상력을 놀라게 했습니다. 많은 정착민들이 자발적으로 정교회로 개종하고 러시아식 이름을 사용했습니다.

일부 이민자들은 습관과 관습을 깨고 싶지 않았습니다. 모스크바 근처 야우자 강에 있는 독일 정착촌은 "모스크바"의 중심부에 있는 서유럽의 한 모퉁이가 되었습니다. 연극 공연부터 요리에 이르기까지 많은 외국 참신함이 모스크바 귀족들 사이에서 관심을 불러 일으켰습니다. 왕실의 일부 영향력있는 귀족 인 Naryshkin, Matveev는 유럽 관습의 확산을 지지하고 해외 방식으로 집을 정리하고 서양식 드레스를 입고 수염을 깎았습니다. 동시에 Naryshkin, A.S. Matveev와 17 세기 80 년대의 저명한 인물 Vasily Golitsyn과 Golovin은 애국적인 사람들이었으며 서양의 모든 것에 대한 맹목적인 숭배와 러시아 생활에 대한 완전한 거부에 이질적이었습니다. 세기의 False Dmitry I, Prince I.A. "모스크바의 사람들은 바보입니다"라고 선언 한 Khvorostinin과 그의 요구를 이행하기를 거부하고 1664 년 리투아니아로, 그리고 스웨덴으로 도망친 Prikaz 대사 서기 G. Kotoshikhin도 있습니다. 그곳에서 그는 스웨덴 정부의 의뢰로 러시아에 관한 에세이를 썼습니다.

Prikaz A.L. 대사의 수장과 같은 정치가들. Ordin-Nashchokin과 Tsar Alexei F.M.의 가장 가까운 고문입니다. Rtishchev는 많은 부분이 서양식으로 다시 만들어져야 한다고 믿었지만 전부는 아닙니다.

Ordyn-Nashchokin은 "좋은 사람은 낯선 사람에게서 배우는 것을 부끄러워하지 않는다"라고 말하면서 러시아 고유 문화의 보존을 옹호했습니다. "Land dress는 ... 우리를위한 것이 아니며 우리의 것도 그들을위한 것이 아닙니다."

러시아에서는 17세기에 이전 세기와 비교하여 인구의 다양한 부문에서 읽고 쓰는 능력이 증가한 것으로 나타났습니다. 토지 소유자 중 약 65%가 읽고 쓰는 사람, 상인-96%, 마을 사람-약 40%, 농민- 15%. 인쇄술을 값비싼 양피지에서 값싼 종이로 옮기면서 읽고 쓰는 능력이 크게 향상되었습니다. 위원회 규정은 당시 유럽에서는 전례가 없는 2,000부 발행되었습니다. 입문서, ABC, 문법 및 기타 교육 문헌이 인쇄되었습니다. 손으로 쓴 전통도 보존되었습니다. 1621년부터 프리카즈 대사는 세계 사건에 대한 손글씨 보고서 형태의 최초의 신문인 "Courants"를 편찬했습니다. 손으로 쓴 문학은 시베리아와 북부 지역에서 계속해서 널리 퍼졌습니다.

17세기 문학은 종교적인 내용이 거의 없었다. 더 이상 성지로 향하는 다양한 종류의 "산책", 거룩한 가르침, 심지어 "도모스트로이"와 같은 작품도 찾을 수 없습니다. 만약에 개인 저자종교 작가로 사업을 시작했지만, 그럼에도 불구하고 그들의 작품은 대부분 세속 문학으로 대표되었습니다. 그래서 성경을 그리스어에서 러시아어로 번역하기 위해 작성되었습니다. (지나치면서 우리는 예수라는 이름의 철자법에 대해 논쟁을 벌인 고대 러시아 계층이 몇 번이나 "할렐루야"라고 발음하는 사람들은 성경의 정확한 본문조차 마음대로 사용할 수 없었으며 수세기 동안 그것 없이도 잘 지냈습니다) 키예프-페체르스크 라브라승려 E. Slavinetsky와 S. satanovsky는 그들의 주요 임무에 대처했을뿐만 아니라 훨씬 더 나아갔습니다. 모스크바 차르의 명령에 따라 그들은 "의사의 해부학 책", "시민권 및 어린이 도덕 교육", "왕실 도시"를 번역했습니다. 이는 모든 분야의 그리스 및 라틴 작가들이 편집 한 모든 종류의 모음집입니다. 신학과 철학에서 광물학과 의학에 이르기까지 당시의 지식 범위였습니다.

수백 개의 다른 에세이가 작성되었습니다. 다양한 과학적이고 실용적인 정보를 담은 책들이 출판되기 시작했습니다. 자연과학적 지식이 축적되었고, 수학, 화학, 천문학, 지리, 의학, 농업에 관한 매뉴얼이 발행되었습니다. 역사에 대한 관심이 높아졌습니다. 세기 초의 사건, 국가 수반의 새로운 왕조 승인에는 반성이 필요했습니다. 수많은 역사적 이야기가 등장했고, 제시된 자료는 미래를 위한 교훈을 이끌어내는 역할을 했습니다.

그 시대의 가장 유명한 역사적 작품은 Avramy Palitsyn의 "Tale", I. Timofeev 집사의 "Vremennik", Prince I.A.의 "Words"입니다. Khvorostinin, "The Tale"책. 그들을. 카티레프-로스토프스키. 고난의 시대 사건의 공식 버전은 Filaret 총대주교의 명령에 따라 작성된 1630년 "New Chronicler"에 포함되어 있습니다. 1667년에는 고대부터 Rus의 역사를 개괄적으로 설명하는 최초의 인쇄된 역사 작품 "시놉시스"(즉, 리뷰)가 출판되었습니다. 모스크바 국가의 체계화된 역사인 "권력의 책", 세계의 역사를 설명하는 11권의 역사를 담은 "차르의 책", 일종의 백과사전인 "아즈부코프닉"이 출판되었습니다.

많은 새로운 경향이 문학에 침투하고 가상의 인물과 줄거리가 등장했으며 일상 주제에 대한 풍자적 글 "The Tale of 셰먀킨 법원", "Ersh Eroshovich의 이야기", "슬픔과 불행의 이야기"등. 이 이야기의 영웅들은 종교적 교리에서 벗어나려고 노력하는 동시에 "Domostroy"의 세상적인 지혜는 저항 할 수 없습니다. .

Archpriest Avvakum의 작업은 민중 비난이자 동시에 자서전입니다. "스스로 쓴 대제사장 Avvakum의 삶"은 정통 신앙의 이상을위한 투쟁에 평생을 바친 오래 참음의 시련에 대해 매혹적인 솔직함으로 이야기합니다. 분열의 지도자는 당시로서는 매우 재능 있는 작가였습니다. 그의 작품의 언어는 놀랍도록 단순하면서도 표현력이 풍부하고 역동적입니다. L. Tolstoy는 나중에 "폭풍처럼 러시아 문학에 터졌다"라고 썼습니다.

1661년에 수도사 Samuil Petrovsky-Sitnianovich가 폴로츠크에서 모스크바로 왔습니다. 그는 왕실의 영광에 대한 찬가, 러시아어 "탕자의 코미디 비유", "Tsar Novochudnezzar"의 원작 연극의 저자이자 왕실 어린이의 교사가됩니다. 이것이 바로 러시아가 최초의 시인이자 극작가인 폴로츠크의 세메온을 찾은 방법입니다.

4. 러시아 차르의 삶XVI- XVII세기

모든 헌장, 규정 및 모든 예의를 갖춘 러시아 주권자의 삶은 17 세기 말에 가장 완벽하게 표현되었습니다. 그러나 일상생활의 차원이 일반적으로 아무리 넓고 장엄하더라도, 일반 조항일상 생활과 심지어 작은 세부 사항에서도 그는 러시아 생활의 전형적인 원시 윤곽에서 조금도 벗어나지 않았습니다. 모스크바 주권은 동일한 왕자, 즉 봉토로 남아있었습니다. 세습 유형은 그의 가정 생활과 집안의 모든 세부 사항과 질서에 반영되었습니다. 그것은 단순한 마을이었고 따라서 순전히 러시아인의 삶의 방식이었고 모든 관습과 전통을 신성하게 보존하는 삶의 방식 인 농부의 삶과 주요 특징이 전혀 다르지 않았습니다.

4.1 군주의 안뜰 또는 궁전

가장 오래되고 왕 시대에 건축된 대공 저택은 세 개의 특별 구역으로 간주될 수 있습니다. 첫째, 침실 맨션, 실제로 주거용 맨션 또는 17세기에 개인 맨션이라고 불렸던 맨션입니다. 그들은 넓지 않았습니다. 3개, 때로는 4개의 방이 주권자를 위한 충분한 공간으로 사용되었습니다. 이 방들 중 하나, 대개 가장 먼 방이 왕의 침실로 사용되었습니다. 그 옆에는 십자가나 기도실이 세워졌습니다. 현대적인 사무실이라는 의미를 지닌 다른 하나는 방이라고 불렸습니다. 그리고 마지막으로 첫 번째는 대기실이라고 불리며 응접실로 사용되었습니다. 현재 컨셉의 전면은 캐노피였습니다.

주권자의 자녀와 친척의 저택 인 공주의 절반은 주권자의 주거 합창단과 별도로 배치되었으며 약간의 변경을 제외하고 모든면에서 후자와 유사했습니다.

주권 궁전의 두 번째 구역에는 의식 회의를 위한 임시 휴게실이 포함되어 있었습니다. 당시의 관습에 따라 주권자는 특별한 경우에만 나타났습니다. 영적 및 zemstvo 평의회가 열렸고 축제 및 결혼식 테이블이 주권자에게 주어졌습니다. 이름은 식당 오두막, 다락방, 포발루시로 알려졌습니다.

모두가 세 번째 섹션에 속해 있었습니다. 별채, 궁전이라고도 불립니다. 마구간궁, 가축궁, 음식궁(부엌궁이라고도 함), 빵궁, 영양궁 등이 잘 알려져 있다. 일반적으로 금은 그릇, 귀중한 모피, 고가의 재료 및 이와 유사한 품목으로 구성된 대공의 금고는 매우 오래된 관습에 따라 대공이이 금고를 석조 교회의 지하실이나 지하실에 보관했습니다. 예를 들어, 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 보물은 성 베드로 교회에 보관되어 있었습니다. 나사로와 그의 아내 소피아 포미니치나 대공비 - 보로비츠키 문(Borovitsky Gate)에 있는 세례 요한 교회 아래 있습니다.

외관에 관해서는 17 세기 말의 궁전은 대칭없이 흩어져있는 가장 다양한 크기의 매우 가지각색의 건물 덩어리 였기 때문에 특별한 의미에서 궁전에는 정면이 없었습니다. 건물은 서로 붐비고 서로 우뚝 솟아 있으며 텐트, 더미, 통 형태의 다양한 지붕, 상단에 슬롯형 금박 능선 및 금박 양귀비, 타일로 만든 패턴 파이프가 있어 전체적인 다양성을 더욱 높였습니다. 다른 곳에서는 풍향계 대신 독수리, 유니콘, 사자가 그려진 탑과 포탑이 솟아올랐습니다.

이제 합창단처럼 안으로 들어가 보겠습니다. 합창단 내부의 장식으로 사용되거나 필수적인 부분을 구성하는 모든 것을 의상이라고 불렀습니다. 복장에는 맨션과 텐트의 두 가지 유형이 있습니다. Khoromny는 목수라고도 불렸습니다. 그들은 벽을 깎고, 천장과 벽을 붉은 판자로 덮고, 벤치를 만들고, 세금 등을 만들었습니다. 이 단순한 목수의 복장은 방을 목공품으로 장식하면 특별한 아름다움을 얻었습니다. 텐트 복장은 천과 기타 천으로 방을 청소하는 것으로 구성되었습니다. 천장에 많은 관심을 기울였습니다. 천장 장식에는 교수형과 운모의 두 가지 유형이 있습니다. Visly – 여러 부품이 부착된 나무 조각품입니다. 운모(Mica) - 주석 장식을 조각한 운모 장식입니다. 천장 장식은 창문 장식과 결합되었습니다. 바닥은 판자로 덮여 있었고 때로는 참나무 벽돌로 포장되었습니다.

이제 방 가구로 넘어 갑시다. 왕실 절반의 주요 방은 입구 방, 방 (사무실), 십자가 방, 침실 및 Mylenka였습니다. 침실은 그 당시 가장 화려하게 장식되어 있었기 때문에 시선을 멈추고 싶습니다. 그래서, 침실. 침실의 주요 가구는 침대였습니다.

침대는 단어의 직접적인 의미에 해당합니다. 그것은 피난처 역할을했으며 텐트처럼 보였습니다. 천막은 금과 은으로 수놓았습니다. 커튼은 프린지로 손질되었습니다. 커튼 외에도 침대 머리와 발치에는 던전(휘장의 일종)이 걸려 있었습니다. 던전도 금은 비단으로 수놓아졌고, 술로 장식되었으며, 그 위에는 사람과 동물, 각종 이상한 약초와 꽃이 그려져 있었습니다. 때는 17세기. 독일의 조각품에 대한 유행이 있었고 침대는 더욱 아름다워졌습니다. 그들은 텐트, gzymzas (코니스), sprengels, 사과 및 puklyas (공의 일종)를 장식하는 왕관으로 장식되기 시작했습니다. 평소와 같이 모든 조각품은 금도금, 은도금 및 칠해졌습니다.

이러한 침대는 그랜드 크렘린 궁전에서 볼 수 있으며, 그 침대의 역사는 후기로 거슬러 올라가지만 일반적으로 아이디어가 반영됩니다.

왕실 침대 가격은 200 루블이었습니다. 최대 2루블 접이식 침대와 비슷한 빨간색 천으로 덮인 접이식 캠프 침대의 가격은 2루블입니다. 17세기 모스크바에서 가장 비싸고 부유한 침대의 가격은 2,800루블이었다. Alexei Mikhailovich가 페르시아의 샤에게 선물로 보냈습니다. 이 침대는 크리스탈, 금, 상아, 대모갑, 실크, 진주, 자개로 장식되었습니다.

침대가 그렇게 풍성하게 배열되어 있다면 침대 자체도 그다지 사치스럽게 청소되지 않았습니다. 게다가 특별한 경우(결혼식, 세례식, 아이의 탄생 등)에는 전용 침대를 마련했습니다. 따라서 침대는 바닥에 면 매트리스(지갑), 머리(침대 전체 너비의 긴 베개), 솜털 베개 2개, 작은 솜털 베개 2개, 담요 1개, 침대보 1개, 카펫으로 구성되어 있습니다. 침대 밑에. 침대 위에는 주식이 놓여 있었습니다. 카펫 위로 올라가려면 필요합니다. 게다가 침대가 너무 높게 만들어져 있어서 이 패드가 없으면 침대 위로 올라가기가 힘들었습니다.

많은 사람들은 당시 침실에 아이콘이 걸려 있었다고 생각합니다. 그렇지 않고 기도실을 기도회용으로 사용했는데 성상이 많아 작은 교회처럼 보였다. 침실에는 예배용 십자가만 있었습니다.

4.2 전형적인 날

주권자의 하루는 궁전의 방이나 숙소에서 시작되었습니다. 더 구체적으로 말하자면, 이른 아침에 황제는 주권자가 나타나기 전에 램프와 양초가 켜진 화려하게 장식된 성화상과 함께 Krestovaya에 있었습니다. 황제는 보통 새벽 4시에 일어났습니다. 침대 승무원이 그에게 드레스를 건네주었습니다. Mylenka에서 몸을 씻은 주권자는 같은 시간에 고백 자들이 그를 기다리고 있던 Krestovaya로갔습니다. 신부는 주권자를 십자가로 축복했고 아침기도가 시작되었습니다. 보통 15분 정도 지속되는 기도가 끝난 후, 집사가 낭독하는 마지막 영적 말씀을 들은 후, 주권자는 특별히 신임하는 사람을 황후에게 보내 황후의 건강 상태를 확인하고, 잠은 어떻게 잤는지 알아보게 했습니다. 그 자신이 인사하러 나갔다. 그 후 그들은 함께 마틴의 말을 들었습니다. 한편 전선에는 사악한 두마, 보 야르, 가까운 사람들이 모여 "주권자의 이마를 때렸다". 보 야르들에게 인사하고 사업에 대해 이야기 한 주권자는 궁중들과 함께 늦은 미사를 듣기 위해 9시에 법원 교회 중 한곳으로 행진했습니다. 미사는 2시간 동안 진행됐다. 내각에서 미사를 마친 후 차르는 평상시 보고와 청원을 청취하고 시사에 참여했다. 보야르들이 떠난 후, 주권자(때때로 특히 가까운 보야르들과 함께)는 식사나 저녁 식사에 참석했습니다. 의심 할 여지없이 축제 테이블은 평소와 눈에 띄게 달랐습니다. 그러나 단식 중에는 식탁조차도 주권자의 식탁과 비교할 수 없었습니다. 주권자들의 직위 준수에 ​​대한 경건함과 금욕주의에 놀랄 수밖에 없습니다. 예를 들어, 사순절 기간 동안 차르 알렉세이는 일주일에 세 번, 즉 목요일, 토요일, 일요일에만 식사했고, 다른 날에는 소금을 곁들인 검은 빵 조각, 절인 버섯 또는 오이를 먹고 맥주 반 잔을 마셨습니다. 그는 7주 동안 생선을 단 2번만 먹었습니다. 사순절. 단식을 하지 않는 날에도 월요일, 수요일, 금요일에는 고기를 먹지 않았습니다. 그러나 그러한 단식에도 불구하고 고기와 생선을 먹는 날에는 일반 식탁에 최대 70가지의 다양한 요리가 제공되었습니다. 저녁 식사 후 주권자는 보통 잠자리에 들고 저녁까지 약 3 시간 잤습니다. 저녁에는 보 야르와 다른 관리들이 다시 안뜰에 모여 차르와 함께 저녁 예배에 나섰습니다. 때로는 Vesper의 사업이 들리거나 Duma가 만난 후에도 마찬가지입니다. 그러나 대부분의 경우 왕은 저녁 예배 이후 가족과 함께 저녁 식사까지 시간을 보냈습니다. 왕은 책을 읽고, 바하리(동화와 노래를 전하는 사람)의 말을 듣고 연주했습니다. 체스는 왕들이 가장 좋아하는 오락 중 하나였습니다. 이 전통의 강점은 병기실에 특별한 체스 마스터가 있다는 사실로 입증됩니다.

일반적으로 당시의 오락은 우리가 생각하는 것만큼 열악하지 않았습니다. 법원에는 모든 종류의 오락이 왕실을 즐겁게하는 특별한 오락실이있었습니다. 이러한 오락 중에는 buffoons, guselniks 및 dombrachi가 있습니다. 법원 국가에는 왕에게는 바보 광대, 여왕에게는 바보 교활한 사람, 난쟁이 및 난쟁이가 있었던 것으로 알려져 있습니다. 겨울, 특히 명절이면 왕은 곰밭을 보는 것을 좋아했습니다. 사냥꾼과 야생곰의 싸움. 이른 봄, 여름, 가을에 왕은 종종 매 사냥을 나갔습니다. 일반적으로 이 재미는 하루 종일 지속되었으며 특별한 의식이 수반되었습니다.

왕의 날은 대개 세례식에서도 끝났으며, 역시 15분간의 저녁 기도가 있었습니다.

4.3 쉬는 날

주권자는 일반적으로 날씨가 가까우면 걸어서 미사에 가거나, 마차를 타고, 겨울에는 썰매를 타고 항상 보야르와 다른 하인 및 법원 관리와 동행했습니다. 군주의 퇴장복의 화려함과 풍성함은 퇴장 당시의 축하나 명절의 의미와 그날의 기상 조건과 일치했습니다. 여름에는 가벼운 실크 담요와 모피 장식이 달린 황금색 모자를 쓰고, 겨울에는 모피 코트와 여우 모자를 쓰고, 가을과 일반적으로 악천후에는 단일 행 천 슈트를 입고 나갔습니다. . 그의 손에는 항상 유니콘이나 인도 흑단 지팡이가 들려 있었습니다. 크리스마스, 주현절, 밝은 부활, Dormition 등과 같은 큰 축제 및 축하 행사 동안 주권자는 왕실 드레스, 왕실 카프 탄, 왕실 모자 또는 왕관, 왕관, 가슴 등 왕실 복장을 입었습니다. 가슴에 놓인 십자가와 대머리; 직원 대신에 왕실 직원이 있습니다. 이 모든 것은 금과 은과 보석으로 빛났습니다. 이때 군주가 신었던 신발도 진주로 풍성하게 안감이 있고 돌로 장식되었습니다. 이 복장의 무거움은 의심 할 여지없이 매우 중요했기 때문에 그러한 의식에서 주권자는 항상 청지기, 때로는 동료 보 야르의 지원을 받았습니다.

이탈리아의 Barberini(1565)가 그러한 이탈을 설명하는 방법은 다음과 같습니다.

“대사들을 해고한 후 주권자는 미사를 준비했습니다. 홀과 다른 궁전 방을 통과 한 후 그는 안뜰 현관에서 내려와 풍부한 은빛 지팡이에 기대어 조용하고 엄숙하게 말했습니다. 그 뒤를 이어 가장 부유한 옷을 입은 800명이 넘는 수행원들이 따라왔습니다. 그는 약 30세의 강하고 키가 큰 네 명의 청년들 사이를 걸었습니다. 이들은 가장 고귀한 보야르의 아들들이었습니다. 그들 중 두 명은 그 앞에서 걷고 다른 두 명은 뒤에서 걸었지만 그와 어느 정도 거리를 두고 같은 거리를 두고 있었습니다. 네 사람 모두 똑같은 옷을 입었습니다. 머리에는 진주와 은색으로 장식된 흰색 벨벳 모자를 썼고, 안감은 스라소니 털로 장식했습니다. 그들의 옷은 발까지 닿는 은빛 천으로 되어 있었고, 안감에는 담비족이 늘어서 있었습니다. 그의 발에는 말굽이 달린 린넨 부츠를 신었습니다. 각자는 은과 금으로 빛나는 커다란 도끼를 어깨에 메고 있었습니다.”

4.4 크리스마스

그리스도 탄생 축일에 주권자는 식당이나 황금실에서 마틴의 말을 들었습니다. 하루 중 두 번째 시간에 전례의 종이 울리기 시작하는 동안 그는 식당으로 나가서 총대주교와 성직자들의 도착을 기다렸습니다. 이를 위해 식당은 큰 의상과 천, 카펫으로 장식되었습니다. 주권자의 자리는 앞쪽 구석에 배치되었고 그 옆에는 족장의 자리가 배치되었습니다. 대주교, 대주교, 주교, 대주교, 대 수도 원장과 함께 총 대주교는 황금 방의 주권자에게 와서 그리스도에게 영광을 돌리고 주권자에게 인사하며 입맞추는 십자가와 성수를 가져 왔습니다. 황제는 입구에서 이 행렬을 만났습니다. 평소기도를 마친 후 가수들은 주권자에게 수년 동안 노래를 불렀고 족장은 축하한다고 말했습니다. 그런 다음 족장은 같은 순서로 그리스도를 영광스럽게 하기 위해 왕후와 금방, 그리고 모든 성원에게 갔습니다. 왕실, 그들이 여왕에게 가지 않는다면.

총 대주교를 해고 한 후 황금실이나 식당의 주권자는 왕실 복장을 입고 미사를 위해 대성당으로 행진했습니다. 전례가 끝난 후 왕실 복장을 평범한 이브닝 드레스로 갈아 입은 주권자는 궁전으로 갔고 그곳의 식당이나 황금 방에서 축제 테이블이 준비되었습니다. 이로써 축제 축하 행사가 끝났습니다.

성탄절에 왕은 소위 감옥 수감자와 죄수들에게 먹이를주지 않고 식탁에 앉지 않았습니다. 그래서 1663년 이 명절에 964명이 큰 감옥 탁자에서 음식을 먹었습니다.

결론

중세의 어려운 상황 속에서 16~17세기의 문화. 다양한 분야에서 큰 성공을 거두었습니다.

읽고 쓰는 능력이 향상되었습니다. 다른 레이어인구. 입문서, 알파벳, 문법 및 기타 서적이 인쇄되었습니다. 교육 문학. 다양한 과학적이고 실용적인 정보를 담은 책들이 출판되기 시작했습니다. 자연과학적 지식이 축적되었고, 수학, 화학, 천문학, 지리, 의학, 농업에 관한 매뉴얼이 발행되었습니다. 역사에 대한 관심이 높아졌습니다.

러시아 문학에는 새로운 장르가 등장하고 있습니다. 풍자 소설, 전기, 시, 외국 문학이 번역되고 있습니다.

건축에서는 엄격한 교회 규칙에서 벗어나 고대 러시아 건축의 전통이 부활하고 있습니다 : 자코마리, 아크투루스 벨트, 석재 조각.

도상학은 계속해서 그림의 주요 유형이었습니다. 러시아 회화에서 처음으로 초상화 장르가 등장합니다.

사용된 문헌 목록

1.Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. 러시아 문화의 역사. M., "고등 학교", 1990.

2. 고대부터 17세기 말까지의 러시아 역사. 에드. A.M. Sakharov 및 A.P. Novoseltsev. M.-1996

3. 러시아 XI-XX 세기의 문화. V.S. Shulgin, L.V. Koshman, M.R. Zezina. M., "공간", 1996.

4. 조국의 역사에 관한 강의. 에드. 교수 B.V. Lichman, 에카테린부르크: Ural.gos.tekh. 1995년 대학

5. Likhachev D.S. X-XVII 세기 러시아 국민의 문화. M.-L.-1961

6. Muravyov A.V., Sakharov A.V. 9~17세기 러시아 문화사에 관한 에세이입니다. M.-1984

7. "16세기 러시아 문화에 관한 에세이." 에드. A.V.Artsikhovsky. 모스크바 대학 출판사. 1977년

8. Taratonenkov G.Ya. 고대부터 19세기 후반까지 러시아의 역사. M.1998

9. 티코미로프 M.N. 러시아 문화 X-XVIII 세기. M.-1968

10. http:// 수업- 역사. 사람들. 루/ 러시아7. htm

부록 1번

농민 오두막.

목조박물관

수즈달의 건축물

K. Lebedev. 포크 댄스.

"사도"는 러시아 최초의 책입니다.

고대 유물, ... 도덕 의식 및 일상 생활표현 발견... 2권 - M., 2006. Likhachev D.S. 문화 러시아인 사람들엑스- XVII V. M.-L.-2006. Munchaev Sh.M., ...

16세기 초 기독교는 러시아 국민의 문화와 생활에 영향을 미치는 데 결정적인 역할을 했습니다. 그것은 연주했다 긍정적인 역할고대 러시아 사회의 가혹한 도덕, 무지, 거친 관습을 극복하는 데 있습니다. 특히 기독교 도덕 규범은 다음과 같은 영향을 미쳤습니다. 가족 생활, 결혼, 자녀 양육. 사실인가요? 그 후 신학은 성별을 "선"과 "악"이라는 두 가지 반대 원칙으로 나누는 이원론적 견해를 고수했습니다. 후자는 여성으로 의인화되어 사회와 가족에서 그녀의 위치를 ​​​​결정했습니다.

러시아 민족 중에서 오랫동안직계와 측선을 따라 친척을 하나로 묶는 대가족이있었습니다. 빅의 특징 농민 가족공동 농업과 소비, 둘 이상의 독립적인 부부가 재산을 공동 소유하는 것이었습니다. 도시(포사드) 인구 중 가족은 규모가 더 작았으며 대개 2세대의 부모와 자녀로 구성되었습니다. 봉건 영주의 가족은 원칙적으로 작았 기 때문에 15 세가 된 봉건 영주의 아들은 주권자를 섬겨야했으며 별도의 지역 급여와 부여 된 재산을 모두받을 수있었습니다. 이는 조혼과 독립된 소규모 가족의 형성에 기여했습니다.

기독교가 들어오면서 교회 결혼식을 통해 결혼이 공식화되기 시작했다. 그러나 전통적인 기독교 결혼식(“재미”)은 러시아에서 약 6~7세기 동안 보존되었습니다. 교회 규칙은 신부나 신랑의 “소유권”을 제외하고는 결혼에 대한 어떤 장애물도 규정하지 않았습니다. 하지만 실생활특히 규제가 매우 엄격했습니다. 사회적으로관습에 의해 규제되었습니다. 법은 봉건 영주가 농민 여성과 결혼하는 것을 공식적으로 금지하지는 않았지만 실제로는 매우 드물게 발생했습니다. 봉건 계급은 자신의 서클에 속한 사람들뿐만 아니라 동료들과의 결혼이 장려되는 폐쇄 회사 였기 때문입니다. 자유인은 농노와 결혼할 수 있었지만 주인의 허락을 받아야 하고 합의한 대로 일정 금액을 지불해야 했습니다. 따라서 고대와 도시 모두 기본적으로 결혼은 하나의 계급 재산 내에서만 이루어질 수 있었습니다.

이혼은 매우 어려웠습니다. 이미 중세 초기이혼(“해산”)은 예외적인 경우에만 허용되었습니다. 동시에 배우자의 권리는 불평등했습니다. 남편은 아내가 바람을 피울 경우 이혼할 수 있었고, 배우자의 허락 없이 집 밖에서 낯선 사람과 소통하는 것은 배신과 동일했다. 중세 후기(16세기부터)에는 배우자 중 한 사람이 승려가 되는 조건으로 이혼이 허용되었습니다.

정교회에서는 한 사람이 세 번 이상 결혼하는 것을 허용하지 않았습니다. 엄숙한 예식결혼식은 대개 첫 번째 결혼 기간에만 거행되었습니다. 네 번째 결혼은 엄격히 금지되었습니다.

갓 태어난 아기는 세례를 받은 지 8일째 되는 날 교회에서 그날의 성인의 이름으로 세례를 받아야 했습니다. 세례식은 교회에서 기본적이고 중요한 의식으로 간주되었습니다. 세례 받지 않은 사람에게는 아무런 권리도 없었고, 심지어 장사지낼 권리도 없었습니다. 교회에서는 세례를 받지 않고 죽은 아이를 묘지에 매장하는 것을 금지했습니다. 다음 의식인 "톤수링"은 세례를 받은 지 1년 후에 거행되었습니다. 이날 대부 또는 대모(대부모)는 아이의 머리카락을 잘라주고 루블을 주었다. 압수 후 그들은 이름의 날, 즉 그 사람의 이름을 기리기 위해 성자의 날 (나중에 "천사의 날"로 알려짐)과 생일을 축하했습니다. 차르의 이름 날은 공식 공휴일로 간주되었습니다.

모든 출처는 중세 시대에 머리의 역할이 매우 컸음을 나타냅니다. 그는 모든 외부 기능에서 가족 전체를 대표했습니다. 오직 그는 주민 회의, 시의회, 나중에 Konchan 및 Sloboda 조직 회의에서 투표권을 가졌습니다. 가족 내에서 머리의 힘은 사실상 무제한이었습니다. 그는 각 구성원의 재산과 운명을 통제했습니다. 이것은 아이들의 개인적인 삶에도 적용되었으며, 아이들의 의지에 반하여 결혼하거나 결혼할 수도 있었습니다. 교회는 그가 그들을 자살로 몰고 간 경우에만 그를 정죄했습니다. 가장의 명령은 의심의 여지없이 수행되어야했습니다. 그는 어떤 형벌이라도 가할 수 있었고 심지어 육체적인 형벌도 가할 수 있었습니다. 16세기 러시아 생활 백과사전인 "도모스트로이"는 주인이 교육 목적으로 아내와 자녀를 때려야 함을 직접적으로 나타냈습니다. 부모에 대한 불순종으로 인해 교회는 파문 위협을 받았습니다.

사내 가족 생활오랫동안 비교적 폐쇄적이었습니다. 하지만 단순한 여성- 농민 여성, 마을 사람들 - 은둔 생활 방식을 전혀 주도하지 않았습니다. 방에서 러시아 여성의 격리에 대한 외국인의 증언은 원칙적으로 봉건 귀족과 저명한 상인의 삶과 관련이 있습니다. 그들은 교회에 가는 것조차 거의 허락되지 않았습니다.

중세 사람들의 일상생활에 관한 정보는 거의 남아 있지 않습니다. 가족의 근무일은 일찍 시작되었습니다. 평범한 사람들은 점심과 저녁이라는 두 가지 필수 식사를했습니다. 정오에는 생산 활동이 중단되었습니다. 점심 식사 후에는 늙은 러시아 습관에 따라 긴 휴식과 잠이 있었습니다(외국인들은 매우 놀랐습니다). 그런 다음 저녁 식사까지 작업이 다시 시작되었습니다. 일광이 끝나자 모두가 잠자리에 들었습니다.

기독교가 채택됨에 따라 특히 교회 달력의 존경받는 날은 크리스마스, 부활절, 수태 고지, 삼위 일체 및 일주일의 일곱 번째 날인 일요일과 같은 공식 공휴일이되었습니다. 교회규칙에 따르면 휴가경건한 행위와 종교의식에 전념해야 한다. 공휴일에 일하는 것은 죄로 간주되었습니다. 그러나 가난한 사람들은 휴일에도 일했습니다.

가정생활의 상대적인 고립은 주로 19세기에 거행된 축제 행사뿐만 아니라 손님 접대를 통해 다양화되었습니다. 교회 휴일. 주요 내용 중 하나 종교 행렬주현절을 위해 준비됨 - 1월 6일 예술. 미술. 이날 족장은 모스크바 강의 물을 축복했고, 도시 주민들은 요르단 의식(성수로 씻는 것)을 거행했다. 휴일에는 거리 공연도 마련됐다. 떠돌이 예술가, 부푼은 심지어 고대 러시아'. 하프, 피리, 노래를 연주하는 것 외에도 버푼의 공연에는 곡예 공연과 육식 동물과의 경쟁이 포함되었습니다. 부푼 극단에는 일반적으로 오르간 분쇄기, 게어(곡예사), 인형극 연주자가 포함되었습니다.

일반적으로 휴일에는 공휴일 인 형제가 동반되었습니다. 그러나 러시아인의 무제한적인 음주에 대한 대중적인 생각은 분명히 과장되었습니다. 5~6일의 주요 교회 공휴일에만 인구가 맥주를 양조할 수 있었고 선술집은 국가 독점이었습니다. 개인 선술집의 유지 관리는 엄격하게 박해되었습니다.

사회 생활에는 게임과 재미도 포함되었습니다. 예를 들어 눈 덮인 도시 점령, 레슬링 및 주먹 싸움, 작은 마을, 도약 등 군사적 및 평화적 활동이 모두 포함되었습니다. . 도박 게임 중에는 주사위가 널리 보급되었으며, 16세기부터 서양에서 카드가 도입되었습니다. 왕과 귀족이 가장 좋아하는 오락은 사냥이었습니다.

따라서 중세 러시아인의 삶은 상대적으로 단조롭기는하지만 생산 및 사회 정치적 영역에 국한되지는 않았지만 역사가가 항상 지불하지 않는 일상 생활의 여러 측면을 포함했습니다. 주목

15~16세기 초의 역사 문학에서. 역사적 사건에 대한 합리주의적 견해가 확립되었습니다. 그들 중 일부는 사람들 자신의 활동으로 인한 인과 관계로 설명됩니다. 저자 역사적인 작품(예를 들어, 15세기 후반의 "블라디미르 왕자 이야기")는 키예프 루시와 비잔티움의 후계자로서 러시아 주권의 독재 권력의 독점성에 대한 아이디어를 확인하려고 했습니다. 유사한 아이디어가 크로노그래프에도 표현되었습니다 - 요약 리뷰 일반 역사, 여기서 러시아는 세계 역사적 군주제 사슬의 마지막 연결 고리로 간주되었습니다.

확장된 것은 역사적인 것뿐만이 아니었습니다. 중세 사람들의 지리적 지식도 마찬가지입니다. 성장하는 러시아 국가 영토의 행정 관리의 복잡성과 관련하여 첫 번째 지리적 지도("청사진"). 이는 또한 러시아 무역 및 외교 관계의 발전으로 촉진되었습니다. 러시아 항해사들은 북한의 지리적 발견에 큰 공헌을 했습니다. 16세기 초에 그들은 White Sea, Icy Sea(Barents) 및 Kara Seas를 탐험하고 Medvezhiy, Novaya Zemlya, Kolguev, Vygach 등의 섬과 같은 많은 북쪽 땅을 발견했습니다. 북극해(Arctic Ocean)는 탐험한 북해와 섬의 최초 손글씨 지도를 만들었습니다. 그들은 스칸디나비아 반도 주변의 북극항로를 최초로 탐험한 사람들 중 하나였습니다.

기술 및 자연과학 지식 분야에서 약간의 진전이 관찰되었습니다. 러시아 장인들은 건물을 지을 때 상당히 복잡한 수학적 계산을 하는 방법을 배웠고 기본 건축 자재의 특성에 익숙했습니다. 건물 건설에는 블록 및 기타 건설 메커니즘이 사용되었습니다. 소금 용액을 추출하기 위해 깊은 드릴링과 파이프 배치가 사용되었으며 이를 통해 피스톤 펌프를 사용하여 액체가 증류되었습니다. 군사 업무에서는 구리 대포 주조가 숙달되었고 폭행 및 투척 무기가 널리 퍼졌습니다.

17세기에는 러시아 국민의 문화와 삶에 영향을 미치는 교회의 역할이 강화되었습니다. 동시에 국가 권력은 교회 업무에 점점 더 많이 침투했습니다.

국가 권력이 교회 업무에 침투하는 목적은 교회 개혁을 위한 것이었다. 차르는 국가 개혁을 위해 교회의 승인을 얻는 동시에 교회를 종속시키고 정력적으로 창설된 귀족 군대를 제공하는 데 필요한 특권과 토지를 제한하는 조치를 취하기를 원했습니다.

전 러시아 교회 개혁은 100개 장("Stoglav")으로 구성된 법령 모음의 이름을 딴 Stoglav 대성당에서 수행되었습니다.

Stoglavy Council의 작업에서 주로 하급 성직자의 삶과 일상 생활과 관련된 내부 교회 질서 문제가 교회 예배 수행과 함께 전면에 제기되었습니다. 성직자의 노골적인 악덕, 더욱이 통일성이없는 부주의 한 교회 의식 수행-이 모든 것이 교회 목사에 대한 사람들 사이에 부정적인 태도를 불러 일으키고 자유로운 사고를 불러 일으켰습니다.

교회에 이러한 위험한 현상을 막기 위해서는 하급 성직자에 대한 통제를 강화할 것이 권고되었다. 이를 위해 특별한 대제사장 제도가 창설되었고(대제사장은 해당 교회의 제사장들 중 대제사장임), “왕의 명령과 성자의 축복과 제사장 장로들과 열 번째 제사장들”로 임명되었습니다. 그들 모두는 일반 사제와 집사가 정기적으로 신성한 예배를 수행하고, 교회에서 "두려움과 떨림으로 서 있고" 복음서, 졸로투스트 및 성도들의 삶을 읽도록 끊임없이 노력해야 했습니다.

공의회는 교회의 예식을 통일했습니다. 그는 저주받은 처벌을 받아 두 손가락으로 십자가를 긋는 것과 “대할렐루야”를 공식적으로 합법화했습니다. 그건 그렇고, 이러한 결정은 나중에 고대 신자들이 고대에 대한 고수를 정당화하기 위해 언급했습니다.

교회 직위 매각, 뇌물 수수, 허위 비난 및 강탈이 교회 집단에 너무 널리 퍼져 백두장 협의회는 일반 성직자와 관련하여 두 최고 계층의 자의성을 어느 정도 제한하는 여러 가지 결의안을 채택하지 않을 수 없었습니다. , 그리고 후자는 평신도와 관련됩니다. 이제부터 교회의 세금은 직위를 남용한 감독이 아니라 농촌 지역에 임명된 젬스트보 장로와 열 번째 사제가 징수하게 되었습니다.

그러나 나열된 조치와 부분적인 양보는 어떤 식으로든 국가와 교회 자체의 긴장된 상황을 완화할 수 없었습니다. Stoglavy 공의회가 구상한 개혁은 교회 구조를 근본적으로 변화시키는 것이 아니라 가장 노골적인 남용을 제거함으로써 교회 구조를 강화하는 것을 목표로 삼았습니다.

Stoglavy Council은 결의안을 통해 사람들의 전 삶에 교회 성의 도장을 찍으려고 노력했습니다. 왕실과 교회의 처벌로 인해 소위 "포기"된 책과 이단적인 책, 즉 거의 모든 세속 문학을 구성하는 책을 읽는 것이 금지되었습니다. 교회는 사람들의 일상 생활을 방해하라는 명령을 받았습니다. 이발, 체스, 악기 연주 등을 금지하고 교회에 이질적인 민속 문화 운반자 인 버푼을 박해하라는 명령을 받았습니다.

그로즈니 시대는 문화 분야에 큰 변화가 일어나는 시대입니다. 16세기의 가장 중요한 업적 중 하나는 인쇄술이었습니다. 1553년 모스크바에 최초의 인쇄소가 등장했고 곧 교회 내용이 담긴 책들이 이곳에서 인쇄되었습니다. 가장 초기에 인쇄된 책으로는 1553년경에 출판된 Lenten Triodion과 1950년대에 인쇄된 두 개의 복음서가 있습니다. 16 세기.

1563년에는 "주권 인쇄소"의 조직이 위임되었습니다. 뛰어난 인물러시아의 도서 인쇄 분야에서 Ivan Fedorov에게. 1564년 3월 1일 그의 조수인 Peter Mstislavets와 함께 그는 "사도"라는 책을 출판했습니다. 내년"시계작업자". 우리는 또한 Ivan Fedorov의 이름을 Russian Primer 초판의 Lvov에서 1574년에 등장한 것과 연관시킵니다.

교회의 영향으로 위에서 이미 언급 한 "Domostroy"와 같은 독특한 작품이 만들어졌으며 최종판은 Archpriest Sylvester의 소유였습니다. "Domostroy"는 도시 인구의 부유한 계층을 위한 도덕 및 일상 규칙의 코드입니다. 그것은 겸손과 당국에 대한 의심의 여지없는 복종, 그리고 가족 내에서 집주인에 대한 순종에 대한 설교로 가득 차 있습니다.

러시아 국가의 요구가 증가함에 따라 글을 읽을 줄 아는 사람들이 필요했습니다. 1551년에 소집된 스토글라비 회의에서는 대중에게 교육을 확산시키기 위한 조치를 취하는 문제가 제기되었습니다. 성직자들은 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치기 위해 학교를 열라는 제안을 받았습니다. 아이들은 원칙적으로 수도원에서 교육을 받았습니다. 게다가, 홈스쿨링은 부유한 사람들 사이에서 흔한 일이었습니다.

수많은 외부 및 내부 적과의 격렬한 투쟁은 러시아에서 광범위한 역사 문헌의 출현에 기여했으며 그 중심 주제는 러시아 국가의 성장과 발전에 관한 문제였습니다. 검토 대상 기간의 역사적 사고를 보여주는 가장 중요한 기념물은 연대기 보관소였습니다.

이 시대의 주요 역사적 작품 중 하나는 Litseva(예: 삽화) 연대기 컬렉션입니다. 이 컬렉션은 2만 페이지와 아름답게 제작된 1만 개의 미니어처로 구성되어 러시아 생활의 다양한 측면을 시각적으로 표현합니다. 이 코드는 Tsar Ivan, Alexei Alexei Adashev 및 Ivan Viskovaty의 참여로 16세기 50~60년대에 편집되었습니다.

건축 분야의 성과는 15세기 후반과 16세기에 특히 중요했습니다. 1553-54년에 세례 요한 교회는 장식 장식과 건축 디자인의 독창성이 뛰어난 Dyakovo 마을 (Kolomenskoye 마을에서 멀지 않은)에 지어졌습니다. 비교할 수 없는 걸작러시아 건축물은 1561년에 세워진 해자 중보 교회(성 바실리 교회)입니다. 이 대성당은 카잔 정복을 기념하기 위해 세워졌습니다.

"러시아 국민의 삶"이라는 책은 한 세기 반 전에 출판되었습니다. 이때까지 이 거대한 작품의 저자의 이름은 이미 러시아의 과학 및 문화계에 알려졌습니다. Alexander Vlasievich Tereshchenko (1806-1865) - 지칠 줄 모르는 고고학자, 고대를 연구한 민족지학자 본국. 그는 흑해 대초원 유목민의 역사를 연구하고 수많은 발굴 작업을 수행했습니다. 그의 작품 "노보로시스크 영토에 관한 에세이", "매장지, 제방 및 돌 여성 Ekaterinoslav 및 Tauride 지방에서”, “고관들의 삶을 검토한 경험...” 및 기타 많은 것들이 Rus의 과거에 대한 지식에 중요한 공헌을 했습니다.

1847-1848년에 "러시아 국민의 삶"이 등장합니다. 과학자에게 당연한 인기를 얻었습니다. 이 논문의 출판 전후에 진지하고 재능 있는 많은 작품이 창작되었습니다. 이 문제. M. Zabylin의 "러시아 국민 : 그들의 관습, 의식, 전설, 미신 및시", I. Sakharov의 "러시아 국민의 이야기", S. Maksimov의 "그리스도를 위해 러시아를 방황하는", "러시아 국민의 신념, 미신 및 편견에 대하여" V. Dahl... 그러나 A. Tereshchenko의 7권은 연구의 양과 철저함 측면에서 나열된 모든 작품과 다른 많은 작품을 훨씬 능가합니다.

실제로 "러시아 국민의 삶"의 첫 번째 부분의 내용만 살펴보세요. 국적의 개념과 본질을 완전하고 생생하게 드러내고, 조상들이 살았던 주거지에 대한 자세한 설명을 제공하고, 그들의 생활 방식, 가사 및 의복에 대해 이야기합니다. 음악 문화는 잊혀지지 않았습니다. 음악 문화가 없는 러시아인을 상상하는 것은 불가능합니다. 진지한 노래와 둥근 춤, 댄스 멜로디, 호른, 구슬리, 파이프 등과 같은 독창적인 악기 - 저자는 이 모든 것에 대해 기술적으로 이야기합니다.

우리는 독자들이 이 특별한 책의 나머지 여섯 부분, 즉 그다지 흥미롭지 않은 부분의 출판을 기다릴 것이라는 희망을 가지고 스스로를 기쁘게 합니다.

두 번째 부분은 600페이지가 넘습니다. 러시아 국가의 광대함으로 인해 모든 다양성의 결혼식에 전적으로 전념하고 있습니다. 이것은 진정한 결혼 백과 사전입니다! 세 번째 부분은 세례, 장례식, 기념 의식을 설명합니다. 여기서 우리는 또한 오늘날 많은 사람들이 더 이상 알지 못하는 깊은 의미인 Demetrius Saturday를 통해 연대기에 대해 알게 됩니다. 4부에서는 재미, 게임, 라운드 댄스에 대해 다룹니다. 그리고 다음 다섯 번째에서는 붉은 봄의 만남, Krasnaya Gorka, Ivan Kupala의 축하, 모임, 형제 자매가 어떻게 대처했는지, 인도 여름을 어떻게 축하했는지에 대한 매혹적인 이야기에서 벗어나기가 어렵습니다. ... 두 번째 부분은 주로 Rus의 부활절과 삼위일체 축하에 대한 설명과 마지막 일곱 번째 부분인 크리스마스 시간과 넓은 Maslenitsa에 전념합니다.

우리는 당시 가장 인기가 있었고 이전에 재출판된 적이 없는 독특한 연구의 첫 번째 부분을 출판하고 있습니다. 물론 저자의 진술 중 일부는 현대 독자에게 순진하거나 시대에 뒤떨어진 것처럼 보일 수 있지만, 이 작품은 수년 전에 쓰여졌다는 점을 잊지 마십시오.

오래된 철자와 구두점이 현대 러시아어의 표준으로 도입되었습니다. 가능한 경우 작성자의 스타일이 보존되었습니다.

외국어, 표현, 인용문의 번역과 일부 편집 설명은 꺾쇠 괄호 안에 표시됩니다. 책의 마지막에는 희귀하고 고대 단어로 구성된 짧은 사전이 있습니다.

시간은 국민이 사랑하는 책, 특히 국민 자신이 영웅인 책을 지배할 힘이 없습니다. 이 훌륭한 작품은 이미 다음 판에 장수할 예정입니다.

알렉산더 치스티야코프

외국인들은 주로 호기심으로 우리의 도덕과 생활 방식을 보았습니다. 그러나 우리는 이 모든 것을 단지 호기심 때문이 아니라 사람들의 삶, 그들의 정신, 삶의 역사로 보고 그들로부터 좋은 본성, 환대, 선함의 감동적인 예를 이끌어 내야 할 의무가 있습니다.<го>조국, 조국, 정교회 및 독재에 대한 진정한 헌신. 외국 관찰자들이 많은 것에 놀랐고 칭찬하고 더 많은 비난을 받았다면 그들이 우리 국민을 연구하지 않고 편견을 가지고 피상적으로 우리를 바라 봤기 때문에 그들은 큰 망상에 빠졌고 종종 이상한 결론에 도달했으며 하나에서 움직였다는 것을 잊지 말아야합니다. 한 작가는 그것을 칭찬할 만하고 아름답다고 표현했고, 다른 작가는 같은 것을 사악하고 우스꽝스럽다고 생각했습니다. 한 사람은 이야기를 모방했고, 다른 사람은 자신의 비현실적인 해석을 보완하여 항상 나쁜 방향으로 이끌었습니다. 많은 유럽 언어로 된 설명, 이야기 및 전설을 다시 읽으면서 모든 외국 작가들이 우리를 모독하고 꾸짖는 데 단번에 동의한 것처럼 보였고 이러한 열정이 그들의 글에 너무나 스며들었다는 것을 미소 없이 끊임없이 읽습니다. 러시아의 이름으로 외치지 않는 책은 단 한 권도 없습니다. “야만적인 Muscovy! 땅은 황량하고 그 안에 사는 사람들은 분열주의적이며 순수한 가톨릭 신앙에서 완전히 배교했습니다.”-조국의 역사에 대해 잘 아는 사람은 누구나 우리 조상에 대한 이러한 비문이 가톨릭 설교자들과 그들의 최고 대표자들과 함께 우리를 불렀던 경박한 작가들의 멍에에 복종할 수 없는 유연성으로 인해 만료되었음을 알고 있습니다. “잃어버린 자녀”, “하나님께 버림받은 자녀”, “목자 없는 양”,그러므로 천국을 유업으로 받을 수 없고, 이생의 축복을 누릴 수도 없습니다. - 그러한 불만은 진실이 아닌 열정의 결과입니다. 복음의 순수성이 아닌 야만적인 생각의 움직임; 그러한 중상적인 선언은 우리 조상의 명예를 의미하는 것이지 그들의 불명예를 의미하는 것이 아닙니다. 그들은 그들의 권리와 재산을 옹호했으며 우리를 비방하는 사람들의 머리에 떨어진 모든 정죄를 현명하게 견뎌냈습니다.

세기의 관념에 귀속되는 인간의 열정을 떠나, 다각적 교육의 조건에 얽매이지 않고 진심 어린 감각에서 쏟아져 나온 우리 조상들의 삶이 자연에서 흘러 나왔다는 것을 기억하는 것은 기쁜 일입니다. 이는 마치 우리 모두에게도 있는 것처럼 그들의 행동에 생생하게 살아 있는 가부장적 단순성을 상기시켜 줍니다. 한 민족의 삶을 탐구하고자 하는 사람은 누구나 젊음으로 돌아가서 모든 시대의 변화 단계를 점차적으로 거쳐야 합니다. 그러면 우리 조상의 세계는 우리에게 생명이 없거나 죽은 세계가 아닐 것입니다. 그것은 모든 기이함과 개념을 포함하여 우리의 상상력에 더 강력하게 나타날 것입니다. 그러면 우리는 그림의 모든 측면을 보게 될 것입니다. 가혹함과 오만함, 호전성과 평화로움, 불행함과 승리, 슬픔과 고결함; 그 위에서 우리는 영광의 면류관을 쓴 조상들을 보게 될 것이며 우리의 심장은 더 빨리 뛰게 될 것입니다!

오랫동안 나는 우리 Rus의 삶을 묘사하려는 의도를 가지고 있었지만 항상 작업이 내 힘을 넘어서는 생각에 멈췄습니다. 이 생각은 - 참으로 공정한 생각인데 - 시작에 대한 모든 희망을 나에게서 앗아갔습니다. 하지만 가능한 한 정확한 약한 지인을 비난해서는 안된다고 생각하여 그리기로 결정했습니다. "러시아 국민의 삶"에서.나는 그를 동포들에게 소개하는 데 소심함이 없습니다. 만일 그들이 그에게 관심을 기울일 가치가 있다고 생각하면 나도 그들과 함께 기뻐할 것입니다. 사랑의 폭로에 참여하고 고백합니다 "러시아 국민의 삶"수집된 정보의 부족으로 인해 이 작업은 시간이 지남에 따라 재능 있는 사람들이 개발할 것이라는 희망에 더욱 힘을 얻었습니다. 이 작업은 VII 부분으로 나누어 배치되었습니다.

I-I 부분에서. 국적. P. 주거지. III. 가정. IV. 차림새. V. 라이프 스타일. 6. 음악.

2부 - 결혼식.

파트 III-I에서. 타이밍. II. 세례. III. 장례식. IV. 일어나 다. V. Dmitrievskaya 토요일.

4부 - 재미: I. 게임. II. 라운드 댄스.

파트 V - 민속 의식: I. 3월 1일. P. 봄을 만나다. III. 붉은 언덕. IV. Radunitsa. V. 쟁기. 6. 뻐꾸기. Ⅶ. 쿠팔로. Ⅷ. 야릴로. Ⅸ. 수확. X. 인디언 썸머. XI. 형제.

6부. - I. 의식 휴일. II. 주 와이. III. 부활절. IK 인어 주간. V. Semik. 6. 삼위일체의 날. VII 첫 번째 4월. Ⅷ. 노동절.

파트 VII–I. 크리스마스 때. II. Maslenitsa.

부자와 가난한 모든 정통 가정에는 아이콘이있었습니다. 그것은 겸손한 선반이거나 전체 아이콘이 될 수 있습니다. 아이콘은 가족 가보였으며 앞쪽의 빨간색 모서리에 배치되었습니다. 성스러운 모서리 또는 신사라고도 불렸습니다. 기름이 담긴 등불과 성경(성도들의 삶, 기도서)도 있었습니다. 더 부유 한 집에는 아이콘 케이스, 즉 아이콘을위한 특별한 캐비닛이있었습니다. 그리고 집 주민들은 아침과 저녁에 기도문을 읽었습니다.

나는 어렸을 때 조부모님을 어떻게 방문했는지, 할아버지가 어떻게기도했는지 기억합니다. 그는 고대 신자 가족 출신이었습니다. 그는 성호를 긋지 않고 테이블에 앉지 않았습니다. 집에는 성도들의 삶도 있었는데, 고대 교회 슬라브 문자로 쓰여 있었는데 처음에는 이해가 안 됐지만 할아버지가 여러 번 보여 주셨고 조금 읽기 시작했습니다. 나는 수년 동안 기둥 위에 서서 금식하고 기도했던 스타일라이트인 시므온의 삶에 특히 관심이 있었던 것을 기억합니다. 제가 보기에는 믿을 수 없을 것 같았습니다...

옛날에는 마을 생활이 일로 가득 차 있었습니다. 통나무 오두막과 반 더그아웃에서 우리 조상들은 말 그대로 생명을 위해 싸웠습니다. 그들은 양봉가로 일하고, 새로운 땅을 갈고, 가축을 기르고, 사냥하고 돌진하는 사람들로부터 자신을 방어했습니다. 종종 집과 재산이 화재로 소실되어 새 주택을 지어야 했습니다.

러시아 사람들은 위치를 신중하게 선택한 후 집을지었습니다. 이전 도로나 묘지 부지에 집을 짓는 것은 불가능했습니다. 행복이 곧 그러한 집을 떠날 것이라고 믿었습니다. 미래의 집을 지을 장소를 선택한 후, 그곳이 건조한지 주의 깊게 확인하셨나요? 이렇게하려면 프라이팬을 밤새 거꾸로 놓으십시오. 밤새 프라이팬 밑에 이슬이 쌓이면 그 자리는 좋은 것입니다. 그리고 새로운 오두막을 지을 수도 있었습니다.

첫 번째 새 집그들은 고양이를 들여 보냈습니다. 건설 중에 악령이 집에 들어갈 수 있다고 믿었습니다. 그리고 고양이들은 그들을 쫓아내는 것을 도왔습니다. 따라서 첫날 밤은 고양이와 고양이가 반드시 새 집에서 보냈습니다. 그건 그렇고, 이 관습은 오늘날까지 살아 남았습니다. 집들이를 위해 고양이를 집에 데려오는 것이 관례입니다.

훌륭한 가치집에 난로가 있었어요. 난로와 난로 불은 성스러운 모퉁이 다음으로 러시아 사람들 사이에서 2 위를 차지했습니다. 난로 근처에서는 나쁜 말을하는 것이 금지되어 있습니다. 대각선 – 스토브 – 빨간색 모서리가 집에 보존되었습니다. 오두막은 검은 색으로 가열되었고 연기가 자욱했습니다.

스토브 코너 또는 "kut"은 전통적으로 여성의 공간이었습니다. 빵을 굽는 주요 신성한 활동이 여기에서 수행되었습니다. kuti에는 주철, 그립 및 진저 브레드 보드와 같은 접시와 주방 용품이 포함되어 있습니다. Rus '에서는 여성들이 오랫동안 진저 브레드를 굽고 있습니다. 그들은 농민 아이들이 가장 좋아하는 진미였습니다. 난로 구석에는 물레와 베틀이 있었습니다.

물레는 농민 집에서 특히 가치가있었습니다. 왜냐하면 모든 러시아 여성이 실을 엮고 온 가족에게 옷을 입히고 수건과 식탁보를 엮었기 때문입니다.
물레는 갖고 싶은 선물이었고, 간직하고 물려받았습니다. 남자는 신부에게 그림이 그려진 물레를 주었고, 신부는 여자들이 물레를 돌리는 모임에서 아름다운 선물을 선보였습니다.

농민들은 긴 손수 만든 셔츠와 물론 인피부 신발을 신었습니다. 20세기까지 말이죠!
마을 사람들은 부츠와 신발을 신었습니다. 그리고 둘 다 모피 코트, 단열 코트, 카프 탄을 입었습니다. 여성들은 sundress, 스카프 및 벨트를 착용했습니다. 옷은 축제적이고 캐주얼했습니다.

러시아 소녀들은 소매와 밑단에 자수가 달린 드레스를 입었고 기혼 여성은 장신구와 부적이 달린 치마와 조랑말을 입었습니다. 12세 미만의 어린이는 발가락까지 닿는 긴 리넨 셔츠를 입었습니다. 그때까지는 성별이 구분되지 않았습니다.

축제 의상에는 영혼의 빛과 영적 순결을 강조하는 흰색과 빨간색의 두 가지 색상의 장식품이 우세했습니다.

소녀들은 한 가닥의 땋은 머리를 땋았고, 결혼식이 끝난 후 유부녀가 그것을 풀고 두 가닥을 땋았습니다. 남성에게 있어서 수염은 용기의 상징으로 여겨졌습니다. 그리고 표트르 대제가 턱수염을 자르라는 법령을 발표했을 때 시베리아에서는 봉기까지 일어났습니다. 옛날부터 농민들은 사람의 머리카락을 자르면 건강을 앗아갈 수 있다고 믿었습니다.

농민들은 작은 집에서 살았습니다. 북쪽에는 여러 개의 작은 창문이 있는 높은 오두막이었습니다. 새겨진 프레임에는 종종 삶과 행복의 상징인 로제트가 특징입니다. 북쪽에는 한 지붕 아래 헛간과 창고가 있는 경우가 많았다.
시베리아에서도 그런 건물이 여전히 발견된다. 예를 들어, 노보시비르스크 지역 수준에서는 이러한 유형의 주택이 많이 지어졌습니다. 추운 날씨에는 밀폐된 안뜰이 매우 편리합니다. 그리고 옛날부터 고대 신자들의 후손들이 그곳에 살았습니다.

농민의 절반은 오두막과 새장, 즉 캐노피, 두세 개의 창문 및 문을 가지고있었습니다. 가축도 추운 겨울 오두막에서 피난처를 찾았습니다. 닭은 지하에 위치했습니다.
집 내부의 아이콘 아래 앞쪽 모서리에는 온 가족이 사용할 수 있는 큰 테이블이 있었고 벽을 따라 넓은 벤치가 있었습니다. 그 위에는 접시 선반과 수납장이 있었습니다.

휴일에는 테이블이 설정되고 칠해지고 조각 된 접시가 배치되었습니다. 꿀과 크 바스가 들어있는 다양한 모양의 국자, 횃불 용 조명, 스케이트 모양의 소금 통, 새, 점토 그릇 및 나무 숟가락. 국자는 루크와 오리 모양이었습니다. 국자에는 대략 다음과 같은 문구가 새겨져 있을 수 있습니다. “친애하는 손님 여러분, 머물면서 취하지 마십시오. 저녁을 기다리지 마십시오.”

집에서 입구의 공간은 남성의 영역이었다. 여기에는 농부 오두막에 있던 작업 도구와 침대가 있었습니다. 특별한 의미. 여기서 주인은 겨울에 마구와 마구를 수리하는 남자 다운 사업을 시작했습니다.

그리고 여름에는 남자들이 썰매를 만들었습니다. 결국 마을에는 썰매가 없는 곳이 없습니다. 벤치, 요람, 바구니 등 모든 것이 나무로 만들어졌습니다. 그리고 그들은 영혼을 행복하게 만들기 위해 모든 것을 그렸습니다. 오두막은 나무로 지어졌으며 심지어 도끼나 못을 사용하지 않으려고 노력했습니다. 안에 최후의 수단으로- 나무 목발.

저녁에는 서사시와 동화를 듣고, 취한 벌꿀술을 마시고, 노래를 불렀습니다. 토요일에는 목욕탕이 난방되었습니다.
가족은 크고 강했습니다. 그들은 도모스트로이의 계명에 따라 살았습니다. "기쁠 때나 슬플 때나 신들이 거룩하게 한 가족 결합을 보존하십시오. 밝은 신들이 당신을 도우면 당신의 고대 세대가 번성할 것입니다."

가족 결합은 삶의 연속입니다. 신부는 최소 16세 이상이어야 합니다. 아내는 남편을 돌봐야했습니다. 임신한 아내가 남편의 힘이 잠자는 동안 자궁과 아이를 보호할 수 있도록 남편을 지푼으로 덮어주었다. 태어난 아이의 탯줄은 아버지의 머리카락으로 엮은 실로 묶여 있었습니다.

아이들은 신앙을 사랑하고, 씨족을 사랑하고, 가족을 사랑하고, 대자연을 사랑하고, 조상의 땅을 사랑하고, 양심에 따라 살도록 교육받았습니다. 12세 소녀에게 물레와 물레를 주고 바느질을 가르쳤습니다.

고대 러시아에서 사람들은 그들만의 생활 방식과 관습을 가지고 있었고, 그것을 지키지 않고 알지 못하는 것은 큰 죄로 간주되었습니다. Domostroy의 장 중 하나에서 나는 다음과 같은 내용을 읽었습니다. "조국의 직계 아들이 자기 백성의 도덕과 관습을 모른다면 그것은 큰 불행입니다." 그리고 루스의 주된 풍습은 신이 주신 만큼의 자녀를 갖는 것이었습니다...

러시아 사람들은 일하는 방법과 휴식하는 방법을 알고 있었습니다. 1월에는 크리스마스가 기념되었습니다. 새해(구식에 따르면), 캐롤과 세례, 머머들은 크리스마스 때를 보냈습니다. 얼굴에 그을음이 묻었고, 모피 코트를 뒤집고, 집시, 후사르 복장을 하고, 염소를 몰고, 촌극을 연기하고, 즐거웠습니다. .

내가 가장 좋아하는 휴일은 Maslenitsa였습니다. 우리는 일주일 내내 걸었습니다. 목요일부터 모든 작업이 중단되고 시끄러운 재미가 시작되었습니다. 그들은 트로이카를 타고 방문하고 팬케이크, 팬케이크, 파이 및 와인을 넉넉하게 먹었습니다.

그런 다음 그들은 혹독한 금식을 지키고 부활절을 축하했습니다. 그리스도의 부활. 젊은이들은 따로 모여 외곽, 숲 근처, 강둑에서 원을 그리며 춤을 추고 거리를 걷고 그네를 탔습니다.

어버이날인 라두니차(Radunitsa)에는 죽은 자의 무덤을 방문하고 친척의 무덤에 음식을 가져갔습니다. 트리니티 일요일에 그들은 숲으로 가서 노래를 부르고 화환을 엮어 강에 던졌는데, 그것이 막히면 그 소녀는 곧 결혼할 예정이었고, 화환이 가라앉으면 그것은 매우 나쁜 징조였습니다.

가을과 겨울에는 모임이 열렸습니다. 여름이면 그들은 게임을 하고, 원을 그리며 춤을 추고, 노래하고, 늦게까지 춤을 췄습니다. 마을의 주요 인물은 아코디언 연주를 잘하는 사람이었습니다. 아, 마을마다 아코디언 연주자가 얼마나 많았습니까! 그들이 연주한 곡은 무엇입니까! 각 지역마다 고유한 특성이 있습니다.

고대 러시아에서는 특히 새 오두막을 지을 때 서로 방문하고 서로 돕는 것이 관례였습니다. 일이 끝나면 주인은 우리에게 점심을 먹이고 와인을 대접해 주었습니다. 피곤한데도 다들 노래하고 춤췄어요.

가족은 많았습니다. 부모, 자녀, 손주뿐만 아니라 여러 형제, 자매, 남편 및 기타 친척도 함께 살았습니다. 한 가족에는 20명 이상이 있는 경우가 많았습니다. 가부장적 원칙이 가족을 지배했습니다. 지도자는 아버지 또는 형인 Bolshak이었습니다. 여자들 중에는 그의 아내도 있다. 아내는 남편에게 무조건 순종해야 했습니다. 며느리는 열심히 일하고 장로들에게 순종했습니다. 농노제 폐지 이후 대가족붕괴되기 시작했고 땅을 받고 따로 살았습니다.
큰 아들은 부모님과 함께 남았습니다.

결혼식은 가을이나 주현절 이후에 열렸습니다. 중매인이 신부의 부모에게 농담으로 다가왔습니다. “당신에게는 닭이 있고, 우리에게는 수탉이 있으니 그것들을 한 헛간으로 데려오자.” 신부를 본 후 악수라는 합의가 이루어졌습니다. 그리고 결혼식 준비는 한 달 동안 계속되었습니다.

신랑은 신부에게 줄 선물을 샀다. 친구들은 처녀 파티를 위해 신부 집에 모여 지참금 준비를 도왔고 항상 슬프고 장엄하며 코믹하고 작별 인사를 부르는 노래를 불렀습니다. 다음은 그중 하나입니다.

이슬이 일찍 내리는 가운데 나팔을 불지 않았느냐?
카테리나가 땋은 머리 때문에 울어야 할까요?
- 어려서부터 어머니가 이 스카프를 엮어주셨는데,
그리고 나이가 들면서 스카프를 직접 엮었습니다.
그리고 아침에는 중매인의 스카프가 깨질 것입니다.
그들은 그녀의 스카프를 여섯 조각으로 자르고,
그들은 그녀의 스카프를 두 가닥으로 땋을 것입니다.
나는 그녀의 갈색 신발을 내 머리에 둘러줄 것이다.
그들은 Katerina를 위해 여성 컬렉션을 선보일 것입니다.
- 여성 컬렉션에서 Katerinushka를 뽐내세요!
여자의 아름다움도 벽뒤에서는 들리지 않죠
그리고 그 소녀의 아름다움은 수백 마일 떨어진 곳에서도 들을 수 있습니다!

결혼식은 일주일 동안 지속될 수 있었고 모두가 음식을 받았고 파이 (kurniks)는 항상 구워졌습니다. 결혼식 다음날 사위는 시어머니에게 팬케이크를 사러 갔다.

일반적으로 세계에서 가장 풍부한 요리 인 러시아 요리에는 구운 식품이 많이있었습니다. 결국, Rus에는 밀, 호밀, 귀리, 보리, 기장이 오랫동안 뿌려졌습니다. 러시아인들은 밀가루가 많았기 때문에 파이, 팬케이크, 진저 브레드 팬케이크, 파이 및 쿨레 뱌키, 심지어 반죽에서 종달새까지 구웠습니다. 봄. 그리고 시베리아에서는 샹기(shangi)를 굽는 것을 좋아했습니다. 우리 어머니는 또한 shanezhki 베이킹의 훌륭한 대가였습니다. 그들은 또한 온갖 종류의 죽, 오트밀 젤리, 완두콩을 요리했습니다.

순무는 18세기 말까지 야채 중에서 지배적이었습니다 - 기억하세요 유명한 동화"순무 정보"와 덜 유명하지 않은 또 다른 "상판과 뿌리". 순무를 사용하여 찌고, 삶고, 파이에 넣고, 크바스로 만드는 등 많은 요리가 준비되었습니다. 그들은 또한 매우 건강에 좋은 야채인 양배추, 고추냉이, 루타바가를 심었습니다. 우리 어머니와 할머니는 루타바가와 콩, 누에콩, 완두콩을 심었습니다.

러시아인들은 오랫동안 감자를 먹지 않았습니다. 그리고 19세기에야 감자는 러시아 요리에 진정한 혁명을 일으켰습니다.

고대부터 그들은 숲의 선물도 사용해 왔으며 러시아에는 숲의 선물이 많이 있습니다. 테이블에는 종종 견과류, 꿀, 버섯, 딸기가있었습니다. 정원은 훨씬 나중에 심기 시작했습니다. 그리고 가장 먼저 재배된 나무는 체리였습니다. 그러므로 유명한 체리 과수원. Rus에는 강이 많기 때문에 그들은 물고기와 캐비어를 먹는 것을 좋아했습니다.

요리는 주로 러시아 오븐에서 준비되었으므로 독창성, 비교할 수없는 맛과 정신이 있습니다. 북쪽에서는 더 많은 양배추 수프를 요리했고, 남쪽에서는 보르시, 볼가에서는 생선으로 멋진 파이를 구웠고, 내가 이미 말했듯이 우랄과 시베리아에서는 샹기와 만두를 요리했습니다. Rus에서는 검은 호밀 빵을 먹었고 흰색은 휴일이었습니다.

식사 후에는 딸기, 젤리, 담근 링곤베리, 찐 순무 등 과자 간식을 제공하는 것이 일반적이었습니다. 손님을 최고로 대하는 것이 관례였습니다. 러시아 환대의 전통이 존중되었습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. “사람은 집에서 식사를 하고, 나가면 즐긴다.” 그들은 또한 평소처럼 파이와 샹가와 함께 사모바르 차를 마시는 것을 좋아했습니다. 결국 Rus에서는 옛날부터 손님에게 파이를 대접하는 것이 관례였습니다.

파이는 러시아 환대의 상징입니다. 파이는 휴일입니다. 그리고 그 이름 자체가 "잔치"라는 단어에서 유래되었습니다. 특별한 날마다 그들은 케이크를 직접 구웠고, “눈이 그것을 먹는 데 도움이 되었기 때문에” 복잡하고 아름답게 구웠습니다.

버섯과 양파를 곁들인 파이는 보드카 한 잔, 뜨거운 쿨레뱌카와 보드카, 신 양배추 수프를 곁들인 샹기, 차와 함께 전채 요리로 제공되었습니다. 러시아 북부에서는 이스트를 넣지 않은 호밀 반죽으로 개찰구를 구웠습니다. 옛날 여자들은 “개찰구가 8을 요구한다”고 말하곤 했습니다.

그것을 만들려면 호밀 가루, 물, 우유, 응고 우유, 버터, 소금, 사워 크림 및 충전재가 필요합니다. 그리고 채우기는 버섯, 블루 베리, 딸기, 라스베리, 코티지 치즈, 감자, 기장 죽 등 모든 종류의 열매가 될 수 있습니다. 게이트의 모양은 타원형, 원형 ​​및 다각형이 될 수 있습니다. 그들은 수프와 차와 함께 제공됩니다.

파이에 왜 그렇게 많은 노력을 기울여야 했던 것 같나요? 그러나 파이는 맛있는 음식일 뿐만 아니라 오랫동안 진정한 영적 명절이었으며 명절에는 모든 것이 아름다워야 합니다. 예전에는 이렇게 말했습니다. “우리 오두막에 오신 것을 환영합니다. 파이를 부술 게요. 밥 좀 부탁할게!”

우리는 러시아의 전통과 관습에 대해 끝없이 이야기할 수 있지만, 언젠가 다시 돌아오길 바라면서 겸손한 작업을 마무리하고 있습니다.

1년이 아니라 수천년이 형성되었습니다. 러시아 생활역사적 변경 및 추가가 있을 수 있습니다. 다양한 사회계층에서 공식화되어 지지를 받았습니다. 특정 수단. 그것에 대해 조금 이야기합시다.

19세기 러시아는 80%가 마을 주민으로 구성됐기 때문에 우선 우리는 이 사회의 특정 부분의 삶에 대해 고민해야 한다.

농민의 집은 도끼로 깎은 목조 주택 단지였습니다. "교차벽" 또는 "5벽"인 주거용 건물은 짚, 판자 또는 지붕널로 덮여 있었습니다. 거위 창고, 외양간 및 기타 별채, 우리 및 창고로 둘러싸여 있습니다. 더 부자가 살았다 러시아 남자, 그의 집은 더 튼튼하고 단단하며 깔끔했습니다.

집의 실내 장식에는 기록되지 않은 규칙이 적용되었습니다. 가구(벤치, 침대)의 특정 부분은 다음과 같습니다. 현대 언어, "내장"-즉, 오두막 구조의 일부를 형성합니다. 종종 단 하나의 방으로 구성된 오두막의 중앙은 당연히 러시아 난로로 간주되었습니다. 그들은 그 안에서 음식을 요리하고, 집을 데우고, 열매와 버섯을 말리고, 노인과 아이들의 잠자리로 사용했습니다. 그녀 옆에는 중국 가게-집의 가장 나이 많은 여성이 그곳을 담당했습니다. "kutny" "빨간색" 코너에는 아이콘과 램프가 있었습니다. 집에 있는 물건선반, "선반", 벽에 박힌 못에 걸린 옷에 보관되었습니다. 러시아 사람들은 자신의 취향, 기술 및 부에 따라 집의 천장과 벽을 장식했습니다. 벽과 천장은 나무 조각으로 칠해지고 장식되었습니다.

농민의 주요 음식은 호밀과 귀리 빵, 밀과 메밀 팬케이크, 롤, 다양한 충전재를 넣은 파이입니다. 죽 - 오트밀, 기장, 기장 -은 러시아 사람들의 일상 생활에 매일 존재했습니다. 농민들은 일주일에 2 번 이상 또는 휴일에 고기를 먹을 수 없었으며 주로 소금에 절이고 건조하고 삶은 생선을 먹었습니다. 정원에서 조심스럽게 재배한 버섯, 딸기, 야채는 농민 식탁에 좋은 도움이 되었습니다.

농민 생활은 교회법과 공휴일의 적용을 받았습니다. 일년 중 금식하지 않는 날과 달은 결혼, 임신, 자녀를 위해 할당되었습니다.

19세기 말 귀족들은 러시아 생활러시아 원주민의 관습과 다른 나라의 전통이 기묘하게 혼합되어 있었습니다. 변하지 않은 유일한 전통은 사냥이었습니다. 그렇지 않으면 동물 사냥꾼을 제외하고 전통적인 러시아 사모바르 다과회에 널리 퍼진 패션이 코카인을 연료로 한 폭동 파티와 결합되었습니다. Maslenitsa에서는 프랑스 샴페인과 이탈리아 랍스터가 실제 러시아 팬케이크와 함께 테이블 위에 나란히 앉아 있었는데, 이 팬케이크는 이번 행사를 위해 특별히 가져온 마을 여성이 구운 것입니다. 정오부터 점심은 유럽 시간으로 옮겨졌습니다. 오후 5-6시이지만 테이블은 규정대로 설정되었습니다. 요리는 준비된대로 가져 왔고 영국이나 독일처럼 한꺼번에 나오지는 않았습니다. 젊은이들 사이에서는 원래 러시아 생활 방식을 접하기 위해 테니스와 "사람들에게"가는 것이 매우 인기가 있습니다.

귀족의 삶은 그림 같은 지중해 해안의 니스, 칸, 해외에서 가을을 보내고, 러시아의 크리스마스부터 주현절까지, 겨울에는 무도회에서 즐겁게 축하하고, 아이들을 위한 수익성 있는 파티를 찾고, 상업 광고를 마무리하면서 가을을 보내는 것으로 규정되어 있습니다. 동맹. 여름에는 전통에 따라 귀족과 그 가족이 시골 영지로 이사하거나 전체 시즌 동안 다차를 임대했습니다. 의복은 일상 생활의 구성 요소 중 하나이며 귀족들 사이에서는 때때로 러시아 요소의 이상하고 기괴한 조합이었습니다. 민족 의상그리고 서양 패션 모델. 아이들의 가정 양육과 교육이 기숙 학교와 학교를 대체했습니다. 현대성은 가정용 가구 내부의 절충주의를 대체합니다.