전통적인 러시아 생활. 고대 루스의 잔치와 사냥. 인구의 다양한 부분의 의류

이즈바

오두막. 점토가 풍부한 대초원 지역에서는 오두막 대신 오두막 (오두막)이 지어졌습니다. 오두막 깊숙한 곳에 돌로 만든 난로가 있었다. 이 구조는 오랫동안 지속되었습니다. 15세기부터 파이프가 달린 스토브가 널리 보급되었습니다. 그러나 기본적으로 왕자, 보 야르, 상인 등 사이에서 그리고 도시에서만 가능합니다. 이 오두막 중 일부는 오늘날까지 살아 남았습니다. 농민 오두막의 바닥은 흙이었습니다. 즉, 땅은 단순히 짓밟 혔습니다. 바닥은 보드에서 풍부한 집에서 반으로 쪼개진 통나무로 만들어졌습니다. 바닥은 입구에서 오두막을 따라 놓였습니다. 이미 언급했듯이 오두막에는 창문이 없었습니다. 오두막은 지상이나 기둥에 직접 설치되었습니다. -Izba.pptx

러시아 오두막

러시아 오두막. Suzdal의 중보기도 수도원에 있는 박물관 영토에 있는 오두막. 러시아인 사이의 통나무 집인 Izba; 집안의 난방 생활 공간. 오두막 건설. 농민을 위해 집을 짓는 것은 중요한 사건이었습니다. 건축하는 동안 집의 위치가 중요했습니다. 일반형오두막. 일종의 현관이 종종 오두막에 부착되었습니다-약 2m 너비의 캐노피. 그들은 캐노피를 다른 방식으로 사용했습니다. 새장은 여름 침실, 연중 내내 식료품 저장실, 겨울에는 일종의 "냉장고"로 사용되었습니다. 내부 공간오두막. 러시아 오두막의 가구, 도구 및 장식. 아이콘은 집의 주요 장식이었습니다. - 러시아어 izba.ppt

루스의 집들

교육적인 - 툴킷"러시아 집의 전통적인 삶". 메인 페이지. 러시아 집에서의 전통적인 생활. 출구. 건설은 숲을 벌목하는 것으로 시작되었고 개간 된 땅인 "마을"에 정착지가 나타났습니다. 하루 이틀에 지어진 것이 아닙니다. 첫째, 지역을 마스터해야했습니다. 그들은 경작지를 위해 땅을 준비하고, 자르고, 숲을 뿌리 뽑았습니다. 그들은 톱질하지 않고 잘게 썰었습니다. 이렇게하면 나무가 더 잘 보존 될 것이라고 믿었습니다. 수세기에 걸친 목조 건축의 경험이었습니다. 뒤쪽에. 테이블. Izba - 목조 (통나무) 통나무 집. 통나무 집은 "크라운"으로 구성되었습니다. 그러한 "왕관"의 지상에서 지붕까지 약 20 개를 수집해야했습니다. - Russia.ppt의 주택

러시아 생활

러시아 오두막. 러시아 사람들의 삶. 박물관 "세기의 전환기에 Kanavino". 러시아 속담 (말하다): 당신은 타는 것을 좋아합니까:…… 서둘러:… 일곱 번 측정: .... 영업 시간 : ... .. 오두막은 모서리가 빨간색이 아닙니다 : ... ... 러시아 스토브. 러시아 생활의 항목. 맷돌. 냄비, 냄비, 그릇. Samovars, 주전자, krinks… Babi kut. 그릇. 오두막의 상황. 수수께끼: 지붕 아래에는 네 개의 다리가 있고 지붕에는 수프와 숟가락이 있습니다. 테이블. Bullock, Akimbo Barrel, Hisses 및 종기가 있으며 모든 사람에게 차를 마시라고 명령합니다. 사모바르. 걷고, 걷지 만 오두막에 들어 가지 않습니다. 문. 테두리는 나무이고 들판은 유리입니다. 창문. 오두막에서-오두막, 오두막에서-파이프. - 러시안 라이프.ppt

러시아인의 삶

프로젝트. 가정 용품, 의상, 생산 도구의 사진도 있습니다. 겨울. 러시아 사람들의 가장 오래된 의식 중 하나에 대한 행운. 운세는 크리스마스, 주현절, 성 바실리의 날에 가장 자주 일어났습니다. 출생. 봄. 성모 영보 대축일은 러시아 국민에게 가장 존경받는 성모 영보 대축일입니다. 곡물 파종의 규칙과 단계에 대해 파종. 여름. 건초 만들기. 가을. 딸기와 버섯의 컬렉션입니다. 귀중하고 생명을주는 주님의 십자가 승영 잔치에 대한 승영. 제사. 나무 러시아 사람들의 기원과 뿌리 러시아 사람들의 전통과 의식. - 러시아 인민의 삶.ppt

Rus의 문화와 삶

고대 루스의 문화와 삶'. 유럽인들은 도시의 나라인 Rus의 "Gradariki"라고 불렀습니다. 중세 도시문화의 중심지였다. 유럽에서 가장 큰 곳은 Kyiv, Novgorod, Galich였습니다. 성벽 뒤에는 약 70개의 공예품이 개발되었습니다. 많은 상품들이 판매되고 있었습니다. 도시 개발. Torzhok. 16세기 판화. 12세기 중반의 키예프 계획. 원칙적으로 골든 게이트는 입구에 지어졌습니다. 벽, 자작 나무 껍질에서 과학자들은 많은 비문을 찾습니다. 블라디미르의 골든 ​​게이트. 재건. 보야르 합창단의 전형적인 모습. Kievan Rus의 대부분의 건물은 목조였습니다. - 러시아의 문화와 생활.ppt

러시아 국가 요리

러시아 국가 요리. IX-XVI 세기의 늙은 러시아 요리.1. IX-XVI 세기의 늙은 러시아 요리2. XVII 세기 모스크바주의 요리. 18세기 피터와 캐서린 시대의 요리. 18세기 후반~19세기 60년대 상트페테르부르크 요리 1960년대부터 20세기 초까지 전 러시아 국가 요리. 1917년부터 현재까지의 현대 요리 1. 러시아 테이블, 특히 국가 테이블의 주요 장소는 빵이 차지했습니다. 수프는 러시아 요리의 역사에서 가장 중요했습니다. 숟가락은 항상 러시아인의 주요 칼 붙이였습니다. 1917년부터 현재까지의 현대 요리 2. - 러시아 민족 요리.ppt

민속 의상

툴라 민속 의상. 쿠르스크 민속 의상. 조랑말과 빨간 앞치마가 있는 오룔 민속 의상. 폼멜이 달린 탐보프 민속 의상. poneva와 Voronezh 민속 의상. 니즈니 노브고로드 민속 의상. - 민속 의상.pps

민족 의상

민족 의상. 국가 남성 의상. 과거에 키르기즈 의상은 부족의 정착과 관련된 영토적 차이가 있었다. 여성 민족 의상. 결론. 우리는 키르기스 민족 의상에 대해 알게 되었습니다. 우리는 여성용 모자와 남성용 모자의 이름을 배웠습니다. 모든 의상은 장신구로 아름답게 장식되어 있습니다. - 민족의상.ppt

러시아 민속 의상

러시아 민속 의상. 옷은 사람들의 영혼을 반영합니다. 러시아 의상은 다양성으로 놀라움을 금치 못합니다. 각 패턴과 컷에는 고유한 스토리가 있습니다. 의복으로 당신은 당신 민족의 전통과 관습에 대해 배울 수 있습니다. 농민들은 린넨, 양모와 같은 단순한 천으로 옷을 꿰매었습니다. 보이어 의상의 무게는 15-20kg이 될 수 있으며 Rus에서 여성의 주요 의상은 선 드레스와 자수 셔츠였습니다. 위에서 그들은 샤워 워머를 착용했습니다. 소매를 내리면 어떤 일도 할 수 없었습니다. 따라서 표현은 부주의하게하는 것입니다. 선 드레스는 다른 색상: 빨강, 파랑, 갈색... 당시 천에는 천연염료만 사용되었습니다. - 러시아 민속 의상.pps

핀란드 의류

민복핀란드인. 여러 세대의 창의성의 결과인 민속 의상은 핀란드 문화 유산의 필수적인 부분입니다. 의복은 구성, 착용 방법, 재단, 소재, 그림 물감, 장식. 지역적 특징은 각 카운티에 존재했으며 별도의 교회 교구(kirchspiel)에서 고안되었습니다. 19세기와 20세기로 접어들면서 핀란드 민속 의상은 거의 모든 곳에서 사용되지 않게 되었습니다. Vyborg 지방의 Finns의 민속 의상. -

유명한 과학자 Yu. M. Lotman에 따르면, “일상 생활은 실제 삶의 평범한 과정입니다. 실용적인 형태; 삶은 우리를 둘러싼 것들, 우리의 습관과 일상적인 행동입니다. 생명은 공기처럼 우리를 둘러싸고 있고, 공기처럼 부족하거나 악화되었을 때만 눈에 띕니다. 우리는 다른 사람의 삶의 특징을 알아차리지만 우리 자신의 삶은 우리에게 파악하기 어렵습니다. 우리는 그것을 실제 삶의 자연스러운 규범인 "그냥 삶"이라고 생각하는 경향이 있습니다. 따라서 일상 생활은 항상 실천의 영역에 있으며, 무엇보다도 사물의 세계입니다.”(Lotman 1994, 10).

"전통적인 삶"이라는 말은 말 그대로 전통에 의해 정의된 형태의 개인의 일상 생활 과정을 의미합니다. 즉, 받아들여지고 확립된 행동 규칙, 기술 및 아이디어 체계가 대대로 전해지는 사회에서 말입니다. 당연히 전통적인 생활에는 항상 민족적 색채가 있습니다. 그래서 '전통생활'이라는 말은 '민속생활', '민족생활', '전통가정문화' 등으로 대체되는 경우가 많다. 문제의주로 농민의 일상 생활 방식과 접촉을 유지해 온 작은 지방 도시의 인구에 관한 것입니다. 한 지방. 이는 러시아 18세- 첫 번째 XIX 분기 V. 전통적인 형태의 문화와 삶을 전달한 것은 소작농이었다.

러시아 귀족, 대부분의 상인, 대규모 노동자 산업 기업안에 살았다 유럽 ​​문화, 핵심은 도시적이고 본질적으로 초 국가적입니다. 귀족과 농민의 삶의 방식은 너무 달랐기 때문에 러시아 사람들 사이에 귀족과 농민이라는 두 가지 다른 문명이 존재한다고 말할 수있었습니다. 에 따르면 유명한 역사가 A. A. Zimina는 "18세기와 19세기 문명의 차이가 너무나 놀라워서 각각 자신의 삶을 살고 있는 두 세계의 인상을 받을 수 있었습니다"(Zimin 2002, 11). 러시아 사람들의 일상 문화의 이러한 격차는 17-18 세기 초인 Petrine 시대에 발생했습니다. 그때까지 러시아 사회의 모든 계층의 대표자들은 전통문화, 특징정적이고 고립되어 있으며 고대에 충실했습니다.

삶의 경제 및 정치 영역에서 표트르 대왕과 그의 후계자들의 개혁, 산업 발전, 무역, 유럽 국가와의 강력한 접촉 구축은 국가의 문화 의식에 혁명을 일으켰습니다. 러시아 생활의 갱신은 서유럽의 세속 문화에 대한 지향과 관련이 있습니다. 러시아 사회의 상류층과 마을 사람들은 인식과 동화에 대한 준비가 된 것으로 나타났습니다. 러시아 농민, 반대로 대부분의 경우 전통적인 가부장적 삶의 방식에 끌렸습니다. 17세기 대제사장 Avvakum 이 태도를 다음과 같이 표현했습니다. 나는 영원의 한계를 정하지 않고 우리 앞에 정했습니다. 이렇게 영원히 거짓말하십시오!” 아버지와 할아버지처럼 살고자 하는 욕망은 10세기에 러시아가 채택한 정통의 단번에 획득한 "진실-진실"에 대한 믿음으로 뒷받침되었습니다.

혁신의 출현은 신이 정한 세계 질서를 위반하는 측면으로의 롤백으로 간주되었습니다. 러시아 중세 의식의 폐쇄성, 다른 문화와 의사 소통을 꺼리는 것은 정교회 사람들의 선택에서 러시아의 특별한 사명에 대한 믿음에서 자랐습니다. 농민 환경에서 전통에서 점진적으로 벗어나는 것은 19 세기 중후반에 시작되었습니다. 인구가 도시와 밀접하게 접촉하는 무역 및 공예 마을에서 시작된 새로운 경향은 대규모 산업 센터에서 가장 멀리 떨어진 마을을 포함하여 많은 마을에 도달했습니다. 오늘날 러시아 농민의 생활 방식은 도시 모델에 따라 지어졌지만 마을 사람들의 삶에서 돌이킬 수 없게 사라진 "달콤한 고대의 잔재"도 많이 있습니다.

러시아 마을의 세계는 설명을 통해 책에 제시됩니다. 농민 주거그리고 사람들이 일상 업무에서 사용했던 것들. 이 접근 방식은 완전히 합법적입니다. 집과 모든 가정 용품에는 "기억"이 부여되어 있으므로 연구를 통해 소유자의 삶의 사회적, 종교적, 경제적 측면에 대해 많은 것을 배울 수 있습니다. 집은 사람의 활력의 초점이었고 여기에서 그는 외부 세계의 위험으로부터 악천후와 적으로부터 보호되었습니다. 여기에서 여러 세대의 조상이 서로를 계승했고 여기에서 그는 가족을 계속했으며 여기에서 수세기 동안 사람이 살고 일하는 데 필요한 많은 항목을 포함하는 러시아 전통 생활이 형성되었습니다.

우선, 이것들은 노동 도구였습니다. 경작 가능하고 토양을 괴롭 히고 작물을 수확하고 추가 가공하여 매일 빵을 얻었습니다. 가축 관리 장비; 공예와 무역에 사용되는 도구. 상당한 중요성은 겨울과 여름 운송이었습니다. 일과 여가를 위해 실내 장식이 조직 된 집에서 인생을 보냈습니다. 집은 장식에 사용되는 물건, 편안함을 주는 물건, 종교적 숭배의 물건, 다양한 기구로 가득 차 있었습니다. 사람은 옷 없이는 할 수 없었습니다 : 일상과 축제, 신발, 모자 등이 없습니다. 이 모든 민속 생활 항목은 농민 자신이나 마을 또는 도시 장인이 그들의 필요와 취향을 고려하여 만들었습니다. 고객.

주인의 손에서 나온 것들은 잘 생각되었고 종종 놀라운 아름다움을 뽐냈습니다. 러시아 민속 장식 예술 분야의 저명한 전문가 V. S. Voronov는 다음과 같이 썼습니다. 점토 장난감그리고 1 인치 높이의 구리 모양의 성-성숙한 창의적 상상력, 재치, 발명, 관찰, 장식적인 감각, 건설적인 용기, 기술적 손재주-농민 예술가에게는 쉽고 간단했던 예술적 재능의 충만 함과 함께 공격합니다. 다양한 디자인으로 어떤 생활용품도 풍성하게 꾸며주는 반전 일상 생활살아있는 아름다움의 깊고 조용한 휴가에서 "(Voronov 1972, 32-33).

러시아 농민들의 객관적인 세계는 그들이 러시아에서 점유한 공간 전체에 걸쳐 비교적 획일적이었다. 이것은 특히 드문 경우를 제외하고 모든 곳에서 동일했던 농업, 수공예 도구, 차량, 가구 및 가정 장식에 해당되며 유사한 자연 및 기후 조건, 농업 유형의 농민 경제로 설명됩니다. 예를 들어 의류 나 축제 도구와 같이 사람들의 생산 활동과 거의 관련이없는 물건으로 지역 독창성이 구별되었습니다. 따라서 Vologda 지방의 기혼 농민 여성 의상은 Kursk 지방 여성 의상과 유사하지 않았습니다. Vyatka 지방의 맥주를 제공하는 선박은 Voronezh 지방의 마을과 동일하지 않았습니다.

지역적 차이는 러시아의 광대한 확장, 개별 영토의 불일치, 영향으로 인해 발생했습니다. 이웃 국가및 기타 러시아 농민의 객관적인 세계의 특징은 상대적인 불변성, 안정성이었습니다. XVIII - XX 세기 초. 그것은 기본적으로 12-13세기와 동일했습니다: 두 개의 코울터와 접는 쟁기가 있는 쟁기, 나무 써레, 낫, 낫, 양동이, 멍에, 뚝배기, 그릇, 숟가락, 셔츠, 부츠, 테이블, 상점 및 기타 여러 가지 사람에게 필요한사물의. 이것은 러시아 농민의 생활 조건의 오래된 안정성, 물질적 요구를 결정하는 주요 직업인 농업의 불변성 때문입니다. 동시에 농민의 객관적인 세계는 한 번도 형성되고 동결되지 않았습니다.

수세기에 걸쳐 새로운 것이 점차 포함되었으며 그 필요성은 기술 진보에 의해 결정되었으며 그 결과 상대적으로 느리지 만 불가피하지만 생활 방식의 변화가 불가피했습니다. 따라서 XV-XVI 세기 초에. XVII-XVIII 세기에 spit-Lithuanian으로 나타났습니다. 농민의 일상 생활에서 노루와 같은 경작 도구는 19 세기에 사용되기 시작했습니다. 농민들은 사모바르에서 차를 마시고 주철 팬에서 음식을 요리하기 시작했으며 여성들은 오래된 ubrus 대신 사각형 스카프로 머리를 묶고 셔츠와 sundress 대신 커플을 입었습니다-블라우스가 달린 치마 . 한때 이질적으로 보였던 것이 점차 뿌리를 내리고 우리 고유의 전통이되었습니다. 이와 병행하여 쓸모 없게 된 것들은 사용하지 않게 되었습니다.

XIX 세기 전반기. 도로에서 돈과 귀중품을 보관하기 위해 가슴 머리 받침 사용을 중단했습니다. XIX 세기 말에. 스테이플러는 12세기부터 축제용으로 사용되지 않았습니다. 테이블에 맥주를 제공하는 역할을했습니다. 사물의 변화는 눈에 띄지 않게 일어났다. 어떤 것들은 후회없이 분리되었고, 다른 것들은 기능을 잃고, 의식적인 것으로 바뀌었고, 다른 것들은이 세상을 떠난 사람들의 "일어나 기 위해"남겨졌습니다. 러시아어의 모든 과목 전통적인 생활이중적 성격을 가졌습니다. 일상적인 관행에서 물건은 직접적이고 실용적인 목적으로 사용되었으며 의식 관행에서는 상징의 의미를 보여주었습니다.

예를 들어 빗자루로 빗자루를 쓸고 성목요일에 집을 보호하기 위해 빗자루를 사용했습니다. 악령: 한 여자가 그녀를 타고 특정 주문으로 그녀의 집을 돌아 다녔습니다. 박격포에서 곡물을 유봉으로 으깨고 중매인의 손에 유봉이 달린 박격포가 남녀 성교의 상징으로 변했습니다. 추운 계절에 모피 코트를 입었습니다. 신혼 부부를 위해 벤치에 펼쳐진 모피 코트는 결혼 생활에서 다산의 표시가되었습니다. 냄비는 결혼식과 장례식에 없어서는 안될 속성이었으며 사람의 지위 변화의 표시로 깨졌습니다. 결혼식 밤이 끝나고 신혼 방 문지방에서 친구가 깨뜨려 참석자들에게 밤이 잘됐다는 것을 그대로 보여 주었다. 장례의식에서 고인을 집 밖으로 데리고 나갈 때 항아리를 깨뜨려 고인이 산 사람의 세계로 돌아갈 수 없도록 했다. kokoshnik은 여성의 축제 머리 장식이자 결혼의 상징이었습니다. "사물"과 "의미"는 민속 생활의 모든 대상에 존재했습니다.

일부 개체는 기호학적 상태가 더 큰 반면 다른 개체는 기호학적 상태가 더 낮습니다. 높은 온도예를 들어, 인테리어를 장식하도록 설계된 장식용 천 패널 인 수건에 중요성이 부여되었습니다. 원주민 세례, 결혼식, 장례식 및 기념식에서 그들은 주로 "씨족 부족"이라는 특정 가족에 속한 사람의 표시로 작용했습니다. 어떤 상황에서는 기호로 변하는 일부 개체가 물질적 특성을 완전히 잃었습니다.

그래서,. 같은 책에서 Yu.M. Lotman은 우리에게 친숙한 사용 영역의 빵이 의미 영역으로 넘어갈 때의 예를 들었습니다. 기독교 기도“오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고” 빵은 생명을 유지하는 데 필요한 양식이 됩니다. 요한 복음에 나오는 예수 그리스도의 말씀에서: “나는 생명의 빵입니다. 나에게 오는 사람은 결코 주리지 않을 것이다”(요 6:35), 빵과 그것을 의미하는 단어는 복잡한 상징적 조합을 형성합니다. 전통적인 러시아 생활은 너무 풍부하고 활기차서 한 권의 책에 전체를 제시하는 것은 사실상 불가능합니다. 이 백과 사전은 농민 거주지 배치, 운송, 노동 도구 및 농민 사용의 주요 항목에 관한 기사를 결합하여 과거에 간 많은 세대의 삶에 대해 이야기 할 수 있습니다.

A. 테레쉬첸코

러시아인의 삶

소개

우리 오락의 모든 다양성을 상상하는 것은 불가능합니다. 그것들은 너무 많고 변하기 쉬우므로 그것들을 하나로 모아서 그것들에 대한 일반적인 결론을 내리기 위해 그것들을 한 수준의 오락 아래에 두는 것은 어렵습니다. 조상의 신념과 관습을 보존하는 서민들은 그것들을 자신의 습관과 합쳤습니다. 외국인들은 우리 게임을 매우 잘못 묘사했습니다. 우리의 언어를 모르고 발표의 충실도에 거의 신경을 쓰지 않는 그들은 일기에 모든 것을 무차별적으로 포함시켰습니다. 그들의 무지한 설명을 확신하기 위해 외국인의 현대 뉴스 몇 개를 보는 것으로 충분합니다. 그들은 신뢰할 가치도 없는 이질적인 책들로 둘러싸여 있고, 그들이 좋아하는 것을 그 책에서 기록하고 말합니다.<будто>모든 것을 보았습니다. 우리 인민의 유희는 참되고 참된 기쁨의 반영이며 실제 생활상으로밖에 표현할 수 없다.

날씨가 따뜻해지면 남녀, 청년, 소녀들이 집 앞에 모입니다. 첫째, 남자들은 머리에서 모자를 벗고 서로 인사하고, 여자는 미소를 지으며 건강에 관한 질문으로 그들을 맞이합니다. 그런 다음 그들은 집 근처 벤치에 나란히 앉습니다. 여성을위한 공간이 충분하지 않으면 노인들이 일어나서 앉으라고합니다. 여성은 모든 상황에서 모든 곳에서 존중받습니다. 젊은이들은 서로 속삭이고, 노인들은 씩 웃으며 순박한 웃음으로 그들에게 엿들었다고 말한다. 그런 다음 대화가 더 활기차게 시작되고 대화가 더 솔직하며 소외를 멈추고 서로 더 가까워지고 일반적인 원을 만듭니다. 발랄라이카가 나타나고 모두가 멀어집니다. 소녀들은 초대를 고대하고 있습니다. 어딜가나 여자들이 먼저 시작하고, 어딜가나 여자들은<имеют>당신의 권리.

가장 대담한 잘 했어, 앞으로 나아가 모자를 벗고 미녀에게 그와 함께 즐거운 시간을 보내달라고 부탁한다. 사회 전체가 축제 의상: caftans, 옷깃이 달린 빨간 셔츠, 한쪽에 모자를 쓴 남자. 선 드레스, 긴팔 흰색 셔츠, 흰색 손수건을 입은 소녀들. 춤은 아직 시작되지 않았지만 그들은 단지 그것을 간절히 원합니다. 여기에서 소년들은 모든 사람을 방해합니다. 그들은 어른들이 자주 참여하는 달리기와 게임으로 모든 사람의 관심을 산만하게합니다. 소녀들은 흩어지고 그들 자신의 원을 형성하고 그들의 오락을 계획합니다. 기혼자들은 그들과 헤어지고 비켜서십시오. 어떤 노인들은 집 앞에 머물면서 그들의 활동에 대해 이야기합니다. 모두가 흩어지고 재미가 끝난 것 같습니다. 여기있어<и>시작: 유쾌하고 평온한 장난 꾸러기 말과 발사를 시작하고, 남자들은 마을을 무너 뜨리고, 여자들은 보드 위로 점프합니다. 재미있을 때 시작합니다. 일반 게임어린이만 허용되지 않는 경우 후자는 그들에게만 속한 자신의 것을 가지고 있기 때문에 후회하지 않습니다. 그러나 소녀와 남성은 일반적인 오락 외에도 별도의 오락을 가지고 있습니다. 그러면 남자는 여자를 방해하지 않고 여자는 남자 게임에 간섭하지 않습니다. 성별과 연령은 서로 분리되어 있으므로 게임의 자연스러운 구분은 그 자체로 따릅니다.

어린이용 게임

아이들의 나이는 무관심하고 단순한 게임을 좋아하지만 교훈이나 나이의 표현을 숨기고 있습니다.

까치

까치 - 유비쿼터스 재미. 그녀는 유아와 어린 아이들을 즐겁게합니다. 어머니 나 유모는 아이를 무릎에 앉히거나 옆에 두면서 아이를 만지고 애무하여 울지 않도록 이렇게 말합니다. “까치, 까마귀, 어린 이용 죽을 요리했습니다. 그들은 곧 말하지만 세 번째에게는주지 않았습니다. 까치가 날아갔어요! Little Russia에서 그들은 이렇게 말합니다. “까치, 까마귀가 술을 마시고 아이들을 위해 죽을 요리했습니다. 한 사람에게 주었고 다른 사람에게 주었고 이 사람에게 주었고 이 사람에게 주었지만 이 사람에게는 주지 않았습니다. 하이! 남자! 까치가 부글부글 끓었다. 아이를 간지럽힌 후, 그들은 그에게 웃음을 일깨우고 같은 것을 반복하게 만듭니다. 성공적인 반복으로 아이는 매번 그에게 키스합니다. 이 재미는 아이가 재미있을 때까지 계속됩니다.

어떤 곳에서는 이렇게 말합니다. “까치, 까마귀, 어린 이용 죽을 문지방에서 식혔습니다. 그녀는 그것을 그에게 주었고, 그에게 주었고, 그의 목을 낚아채고 날아갔습니다! -건조, 건조! ..”그들은 여전히 ​​그렇게 즐겁습니다. “까치, 까치, 죽, 문턱을 뛰어 넘고, 정통한 손님. 마당의 손님-테이블 위의 죽; 마당의 손님-테이블의 죽. 그녀는 그것을 주었다, 그녀는 그것을 주지 않았다; 이 사람은 얻었고, 이 사람은 이해하지 못했습니다. 작은 사람, 장작을 들고 다니지 않은 사람, 난로를 데우지 않은 사람, 양배추 수프를 요리하지 않은 사람, 물을 가지 않은 사람. 슈, 날아! 그리고 꼬리를 흔들었다."

"알았어 알았어! 어디 있었어?" - "할머니! 그들은 팬케이크를 먹었다." - "무엇을 먹었니?" - "현금". - "뭐 마셨습니까?" - "브라즈카". - "Kashka slatenka (sweetie), 술 취한 매쉬." 흔들 때 아이들은 느릿느릿한 목소리로 다음과 같이 노래합니다.

쿠, 쿠, 내 사랑,
울어라, 꼬마야.
당신은 마당을 날아갑니다.
당신은 텐트처럼 날아, 당신은 들어요.
누가 텐트에서 말하고 있습니까?
텐트에서 말하다
형제와 자매
친척과 친척.
- 친애하는 누나!
푸른 정원을 산책하러 갑시다.
정원에서 꽃을 따다
화환에 자신을 뿌리십시오.
우리는 화환을 아버지에게 가져갈 것입니다.
생모에게.
- 당신은 나의 아버지,
당신은 나의 여인, 어머니,
골목은 어떤 화환입니까?
우리 중 누가 더 귀여워?
- 사랑하는 아이!
모든 화환은 진홍색이며
아이들은 모두 귀엽습니다.

때때로 그들은 한탄으로 아이들을 즐겁게 합니다.

고양이에서, 고양이에서,
계모가 있었다.
그녀는 고양이를 때렸다
선고;
사방에서
고양이가 돌아섰습니다.
고양이 아빠를 줘
뒷다리에.
- 먹고, 고양이, 무너지지 마십시오.
아빠에게 더 많은 것을 요구하지 마세요

말

안에 휴가, 특히 여름에는 항상 어디서나 이빨에 밧줄이 달린 소년을 만나고 둘 또는 셋으로 달리고 손을 잡고 말인 척합니다. 그들은 끊임없이 채찍을 치고 소리를 지르는 마부 인 싸움에 의해 지배됩니다. 이 게임은 농민 아이들이 가장 좋아하는 게임 중 하나입니다. 소년이 마을을 걷기 시작하자마자 그는 이미 짓밟힌 인피 신발을 들고 있거나 막대기를 타고 있습니다. 말에게 물을 주고, 마구간에 가두고, 귀리를 주고, 청소해 줍니다. 그가 이미 거리를 따라 달릴 수있을 때 그는 때때로 카트에 연결되는 트로이카를 열정적으로 장비하고 그 위에 마부가 배치됩니다. 트로이카는 먼저 조용한 트로트에서 달린 다음 마차를 돌진하고 때리고 뒤집습니다. 멍이 든 마부는 자신의 고통을 잊습니다. 그는 말을 뒤쫓아 멈추고 말을 멈추고 각각의 머리를 두드리며 그것이 감지되었는지 신중하게 검사합니까? 그는 물로 발을 적시지만 자신에 대해 생각하지 않습니다. 이 게임은 직업에 대한 코치맨의 열정을 표현합니다.

그들은 훨씬 더 간단하게 말을 연주합니다. 소년 소녀들은 막대기에 앉아 말을 타고 있다고 상상하고 끈이나 밧줄로 묶고 채찍질하고 없으면 얇은 나뭇 가지로 머리를 돌립니다. 옆으로, 전속력으로 또는 전속력으로 외치십시오. “가십시오! 떨어지다!" 소녀는 소년만큼 말을 타고 싶어하지 않으며 어린 시절부터 이것이 성별의 특징이 아니라는 것을 발견했습니다. 따라서 말을 타는 것은 남성에게 맡깁니다.

증류

나이가 많은 어린이의 경우 여전히 가장 좋아하는 취미입니다. 증류에서 실행됩니다. 플레이어는 서로를 추월하고 누가 자기 만족을 자랑하는 사람을 추월합니다. 소녀들이 이 게임에 참여합니다. 증류는 신체를 강화하고 민첩성을 개발하는 역할을 합니다. 이 게임은 Little Russia vyvydki에서 호출됩니다.

만두

외출 금지된 아이들이 대문 근처에 모여 만두놀이를 한다. 엄지와 집게 손가락으로 원을 그리며 침을 통과시킵니다. 타액을 흘리고 손가락에 떨어 뜨리면 만두라는 이름을 얻습니다. 그런 다음 모두가 그를 놀리기 시작합니다. “만두, 만두; 신 만두, 만두!” 그는 그들을 뒤쫓아 잡는다. 그가 잡는 사람은 만두가 되고, 만두는 첫 번째 사람과 같은 방법으로 만두를 잡습니다. 게임은 실행하기에 충분할 때까지 계속됩니다. 그녀는 아이들에게 장난을 친다.

남녀의 아이들은 천장이 하나뿐인 새 오두막이나 천장이 하나인 다른 건물에 올라갑니다. 계단을 올라간 네 사람은 모퉁이에 서 있고 다섯 번째 사람은 가운데 서서 두 다리로 점프하고 노래합니다.

그루터기, 그루터기, 대마초를 줘.
Troshka, 완두콩 -
숟가락에서 기름.

마지막으로 모든 사람은 자리를 바꾸지만 그루터기는 누군가의 자리를 차지하려고 하고 그것을 잃은 사람은 그루터기를 연주합니다. 게임은 그녀가 지루해질 때까지 계속됩니다. 하지만 누가 머물렀어 마지막으로그루터기, 그는 오랫동안이 이름을 가지고 있습니다. 그루터기 게임은 유치한 장난기가 있지만 그럼에도 불구하고 바보로 표현됩니다.

코를 고르세요

어떤 종류의 게임에 지루한 장난 꾸러기 아이들은 서로 서두르고, 밀고, 비명을 지르고, 달리고, 넘어지고, 상처를 입습니다. 이것만으로는 충분하지 않습니다. 그들은 다른 감각을 찾고 있습니다. 더 유쾌한 사람은 코를 당기는 새로운 재미를 요구합니다. 그들은 서로 반대편에 서서 "시작! "이라고 외칩니다. - "아니, 시작합니다." 그런 다음 한 사람이 묻기 시작하고 다른 사람은 "누구의 코입니까? "라고 대답합니다. - 사빈. - "어디 있었어?" - "슬라빌". - "당신은 무엇을 높였습니까?" - "코펙". - "어디 가세요?" - "진저 브레드를 샀다." - "누구랑 먹었어?" - "하나". 이 말에 질문자는 코를 잡고 사방으로 경련하며 "혼자 먹지 마세요. 혼자 먹지 마세요. "라고 말합니다. 경련하는 사람이 "나는 당신과 함께 먹었습니다"라고 말하면 그의 코는 홀로 남습니다. 방해가되는 장난 꾸러기 사람들은 코를 너무 많이 집어 넣어 오랫동안 기억합니다. 누가 코를 잊었습니까? 많은 사람들이 코를 잡고 너무 오래 잡아 당깁니다. 당신의 독일어는 무엇입니까!

16세기 초에 기독교는 러시아 국민의 문화와 생활에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 그것은 재생 긍정적인 역할고대 러시아 사회의 가혹한 관습, 무지 및 거친 관습을 극복하는 데. 특히, 규칙 기독교 도덕렌더링 엄청난 영향~에 가족 생활, 결혼, 자녀 양육. 사실인가요? 그 후 신학은 남녀를 둘로 나누는 이원론적 관점을 고수했습니다. 반대 시작- "선과 악". 후자는 여성으로 의인화되어 사회와 가족에서 그녀의 위치를 ​​결정했습니다.

러시아 민족 중에서 오랫동안사용 대가족, 친척을 직선과 측면으로 결합합니다. 고유 한 특징대농민 가족은 집단 농업과 소비, 두 명 이상의 독립적인 부부가 재산을 공동으로 소유하는 것이었습니다. 도시(포사드) 인구는 가족 수가 적었고 보통 부모와 자녀의 2세대로 구성되었습니다. 봉건 영주의 가족은 원칙적으로 작았기 때문에 봉건 영주의 아들은 15세가 되면 주권을 위해 봉사해야 했으며 자신의 별도 지역 봉급과 부여된 재산을 모두 받을 수 있었습니다. 이것은 조혼과 독립적인 소규모 가족의 출현에 기여했습니다.

기독교가 들어오면서 결혼은 교회 결혼식을 통해 공식화되기 시작했다. 그러나 전통적인 기독교 결혼식("기쁨")은 약 6~7세기 동안 Rus'에서 보존되었습니다. 교회 규칙은 신부 또는 신랑의 "소유"를 제외하고는 결혼에 대한 장애물을 규정하지 않았습니다. 그러나 실생활에서 제한은 주로 관습에 의해 규제되는 사회적 용어로 상당히 엄격했습니다. 법은 봉건 영주가 농민 여성과 결혼하는 것을 공식적으로 금지하지 않았지만 실제로 이것은 봉건 영주 계급이 폐쇄 된 회사 였기 때문에 결혼이 동족뿐만 아니라 동등한 사람들과도 권장되기 때문에 매우 드물게 발생했습니다. . 자유인은 농노와 결혼할 수 있지만 주인의 허락을 받고 돈을 지불해야 했습니다. 일정 금액합의에 의해. 따라서 고대와 도시에서 결혼은 일반적으로 한 계급 재산 내에서만 이루어질 수 있었습니다.

결혼의 해산은 매우 어려웠습니다. 이미 초기 중세이혼("해산")은 예외적인 경우에만 허용되었습니다. 동시에 배우자의 권리는 불평등했습니다. 남편은 아내가 바람을 피우면 이혼할 수 있었고, 배우자의 허락 없이 집 밖에서 낯선 사람과 대화하는 것은 반역죄에 해당했다. 중세 말기(16세기 이후)에는 배우자 중 한 명이 승려가 되는 조건으로 이혼이 허용되었습니다.

정교회는 한 사람이 세 번 이상 결혼하는 것을 허용하지 않았습니다. 엄숙한 결혼식은 보통 첫 번째 결혼에서만 거행되었습니다. 네 번째 결혼은 엄격히 금지되었습니다.

신생아는 그 날의 성도의 이름으로 세례를 받은 후 8일째 되는 날 교회에서 세례를 받아야 했습니다. 침례 의식은 교회에서 주요하고 중요한 의식으로 간주되었습니다. 세례받지 않은 자에게는 권리가 없었고 매장할 권리조차 없었습니다. 세례를 받지 않고 죽은 어린이는 교회에서 묘지에 묻히는 것을 금지했습니다. 다음 의식 인 "톤"은 침례 후 1 년 후에 열렸습니다. 이날 대부 또는 대부 ( 신부모) 아이의 머리카락을 자르고 루블을주었습니다. 억압 후 그들은 이름의 날, 즉 그 사람의 이름을 기리는 성인의 날 (나중에 "천사의 날"로 알려짐)과 생일을 축하했습니다. 왕실 이름의 날은 공식 공휴일로 간주되었습니다.

모든 소식통은 중세 시대에 머리의 역할이 매우 컸음을 증언합니다. 그는 모든 외부 기능에서 가족 전체를 대표했습니다. 그는 주민 회의, 시의회, 나중에 Konchan 및 Sloboda 조직 회의에서 투표 할 권리가있었습니다. 가족 내에서 가장의 권한은 사실상 무제한이었습니다. 그는 각 구성원의 재산과 운명을 처분했습니다. 이것도 적용 개인 생활그가 결혼하거나 그의 의지에 반하여 결혼할 수 있는 자녀. 교회는 그가 그 과정에서 그들을 자살로 몰아간 경우에만 그를 비난했습니다. 가장의 명령은 암묵적으로 수행되어야했습니다. 그는 신체적 처벌까지 모든 처벌을 적용할 수 있습니다. "Domostroy"-16 세기 러시아 생활 백과 사전-주인이 교육 목적으로 아내와 자녀를 때려야한다고 직접 지적했습니다. 부모에 대한 불순종으로 교회는 파문을 위협했습니다.

부동산 내 가족 생활은 오랫동안 상대적으로 폐쇄적이었습니다. 하지만 단순한 여성-농민 여성, 마을 사람들-전혀 은둔 생활 방식을 이끌지 않았습니다. 러시아 여성의 격리에 대한 외국인의 증언은 원칙적으로 봉건 귀족과 저명한 상인의 삶을 의미합니다. 그들은 교회에 가는 것조차 거의 허용되지 않았습니다.

중세 사람들의 일상에 대한 정보는 거의 없습니다. 가족의 근무일은 일찍 시작되었습니다. 필수 식사 보통 사람들점심과 저녁 두 가지가있었습니다. 정오에 생산 활동이 중단되었습니다. 저녁 식사 후에는 늙은 러시아인의 습관에 따라 긴 휴식과 수면이 이어졌습니다 (외국인에게는 매우 충격적이었습니다). 그런 다음 저녁 식사까지 작업이 다시 시작되었습니다. 날이 저물자 모두 잠자리에 들었다.

기독교가 채택되면서 특히 존경받는 날이 공휴일이되었습니다. 교회 달력: 크리스마스, 부활절, 성모 영보 대축일, 삼위 일체 및 기타 요일의 일곱째 날-일요일. 교회 규칙에 따르면 공휴일은 경건한 행위와 종교 의식. 공휴일에 일하는 것은 죄악으로 여겨졌다. 그러나 가난한 사람들도 휴일에 일했습니다.

가정 생활의 상대적인 고립은 주로 축제 기간 동안 마련되는 축제 행사뿐만 아니라 손님 접대에 의해 다양화되었습니다. 교회 휴일. 주요 중 하나 종교 행렬주현절 준비 - 1월 6일, Art. 미술. 이날 총 대주교는 모스크바 강의 물을 봉헌했고 도시 인구는 요르단 의식 (성수로 씻음)을 수행했습니다. 휴일에는 거리 공연도 마련됐다. 방황하는 예술가, 버푼은 고대 Rus에서 알려져 있습니다. 하프, 파이프, 노래 연주 외에도 버푼 공연에는 곡예 숫자, 육식 동물과의 경쟁이 포함되었습니다. 어릿광대 극단에는 일반적으로 오르간 그라인더, 게어(곡예사), 인형극이 포함됩니다.

일반적으로 공휴일에는 공개 축제 인 형제가 동반되었습니다. 그러나 러시아인의 무제한 음주에 대한 일반적인 생각은 분명히 과장되어 있습니다. 5-6 최대 교회 공휴일에만 인구가 맥주를 양조 할 수 있었고 선술집은 국가 독점이었습니다. 개인 선술집의 유지 관리는 엄격하게 박해를 받았습니다.

공공 생활에는 게임과 오락도 포함되었습니다. 예를 들어 눈 덮인 도시 점령, 레슬링과 주먹 싸움, 마을, 도약 등 군사적이고 평화로운 것입니다. . 도박에서 주사위 게임이 널리 퍼졌고 16 세기부터 서쪽에서 가져온 카드로 사용되었습니다. 사냥은 왕과 귀족들이 가장 좋아하는 오락이었습니다.

따라서 중세 러시아인의 삶은 상대적으로 단조롭지 만 생산 및 사회 정치적 영역에 의해 소진되지는 않았지만 역사가들이 항상주의를 기울이지 않는 일상 생활의 많은 측면을 포함했습니다. .

15-16세기 초 역사 문학에서. 에 대한 합리주의적 견해 역사적 사건. 그들 중 일부는 사람들 자신의 활동으로 인한 인과 관계로 설명됩니다. 저자 역사적 작품(예를 들어, 15세기 후반의 "블라디미르 왕자 이야기")는 Kievan Rus와 Byzantium의 후계자로서 러시아 주권자의 독재 권력의 독점성에 대한 아이디어를 확인하려고 했습니다. 유사한 아이디어가 크로노 그래프로 표현되었습니다. 러시아는 세계 역사 군주제 사슬의 마지막 연결 고리로 간주되는 세계사 요약 리뷰입니다.

역사뿐만 아니라 확장되었습니다. 뿐만 아니라 중세 사람들의 지리적 지식도 있습니다. 러시아 국가의 성장 영토의 행정 관리의 복잡성과 관련하여 첫 번째 지리적 지도("청사진"). 러시아의 무역 및 외교 관계 발전도 이에 기여했습니다. 러시아 항해자들이 큰 공헌을 했습니다. 지리적 발견북쪽에. 16 세기 초에 그들은 White, Studenoe (Barents) 및 Kara Seas를 탐험하고 Medvezhiy, Novaya Zemlya, Kolguev, Vygach 등의 섬과 같은 많은 북부 땅을 발견했습니다. 러시아 Pomors는 처음으로 북극을 관통했습니다. 바다, 조사의 첫 번째 손으로 쓴 지도를 만들었습니다. 북해그리고 섬. 그들은 스칸디나비아 반도 주변의 북극항로를 처음으로 마스터한 사람들 중 하나였습니다.

기술 및 자연 분야에서 약간의 진전이 관찰되었습니다. 과학적 지식. 러시아 장인들은 건물을 짓는 동안 다소 복잡한 수학적 계산을 하는 방법을 배웠고 주요 건축 자재의 특성에 익숙했습니다. 건물을 건설하는 동안 블록 및 기타 건물 메커니즘이 사용되었습니다. 염수 추출을 위해 깊은 천공 및 파이프 배치가 사용되었으며 이를 통해 피스톤 펌프를 사용하여 액체가 증류되었습니다. 군사 업무에서 구리 대포 주조가 마스터되었고 벽을 치고 총을 던지는 것이 널리 퍼졌습니다.

17세기에는 러시아 사람들의 문화와 삶에 영향을 미치는 교회의 역할이 강화되었습니다. 동시에 국가 권력은 점점 더 교회의 일에 침투했습니다.

교회 개혁은 국가 권력이 교회 문제에 침투하는 목적을 달성하기 위한 것이었다. 차르는 국가 개혁에 대한 교회의 승인을 얻고 동시에 교회를 정복하고 정력적으로 만들어진 고귀한 군대를 제공하는 데 필요한 특권과 토지를 제한하는 조치를 취하고 싶었습니다.

전 러시아인 교회 개혁 100개의 장("Stoglav")으로 구성된 결의안 모음의 이름을 따서 명명된 Stoglav 대성당에서 열렸습니다.

Stoglavy Cathedral의 작업에서 교회 예배를 관리하면서 주로 하급 성직자의 삶과 삶과 관련된 내부 교회 질서 문제가 전면에 제기되었습니다. 성직자의 노골적인 악덕, 교회 의식의 부주의 한 수행, 더욱이 통일성이 결여 된이 모든 것이 사람들 사이에서 교회 목사에 대한 부정적인 태도를 불러 일으켜 자유 사상을 일으켰습니다.

교회에 위험한 이러한 현상을 막기 위해 하급 성직자에 대한 통제를 강화할 것을 권고했습니다. 이를 위해 "왕령과 성자의 축복과 사제 장로와 열 번째 사제"로 임명 된 특별한 대제사장 제도가 만들어졌습니다 (이 교회의 사제 중 대제사장은 대제사장입니다). 그들 모두는 평범한 사제와 집사가 정기적으로 신성한 봉사를 수행하고 교회에서 "두려움과 떨림으로 서서"성도의 삶 인 복음서, Cholomoust를 읽는 지 지칠 줄 모르는 감독을해야했습니다.

통일된 대성당 교회 의식. 그는 저주의 고통 속에서 십자성호와 "특별한 할렐루야"를 할 때 두 손가락을 추가하는 것을 공식적으로 합법화했습니다. 그건 그렇고, Old Believers는 나중에 이러한 결정을 언급하고 고대에 대한 고수를 정당화했습니다.

교회 직위 판매, 뇌물 수수, 거짓 비난, 강탈이 교회 계에서 널리 퍼져 Stoglavy 대성당은 일반 성직자와 후자와 관련하여 상위 계층의 자의성을 다소 제한하는 여러 법령을 채택해야했습니다. 평신도와의 관계. 이제부터 교회의 의무는 지위를 남용한 감독관이 아니라 농촌 지역에 임명 된 zemstvo 장로와 열 번째 사제가 징수하는 것이 었습니다.

그러나 나열된 조치와 부분적 양보는 국가와 교회 자체의 긴장된 상황을 어떻게 든 완화시킬 수 없었습니다. Stoglavy Council이 구상한 개혁은 교회 구조의 근본적인 변화를 그 임무로 설정한 것이 아니라 가장 지독한 남용을 제거함으로써 교회 구조를 강화하려는 것이었습니다.

그 결정으로 Stoglavy 대성당은 전체에 교회주의의 인장을 부과하려고했습니다. 민속 생활. 차르와 교회의 처벌에 대한 두려움으로 소위 "포기"및 이단적인 책, 즉 당시 거의 모든 세속 문학을 구성한 책을 읽는 것이 금지되었습니다. 교회는 개입하라는 명령을 받았다. 일상 생활사람들-이발, 체스, 악기 연주 등에서 외면하고 버푼을 박해하기 위해이 민속 문화의 운반자는 교회에 외계인입니다.

Grozny의 시대는 문화 분야에서 큰 변화의 시대입니다. 16세기의 가장 위대한 업적 중 하나는 인쇄술이었습니다. 1553년 모스크바에 최초의 인쇄소가 생겼고 곧 이곳에서 교회 서적이 인쇄되었습니다. 가장 초기에 인쇄된 책 중에는 1553년경에 출판된 사순절 트리오디온과 50년대에 인쇄된 두 권의 복음서가 있습니다. 16 세기.

1563년 러시아 서적 인쇄 분야의 뛰어난 인물인 Ivan Fedorov는 "주권자의 인쇄소" 조직을 맡았습니다. 그의 조수 Peter Mstislavets와 함께 1564 년 3 월 1 일에 그는 "Apostle"이라는 책을 출판했고 다음 해에는 "The Clockworker"를 출판했습니다. Ivan Fedorov라는 이름으로 우리는 또한 러시아 입문서 초판의 Lvov에서 1574 년에 등장했습니다.

교회의 영향으로 위에서 이미 언급 한 "Domostroy"와 같은 독특한 작품도 만들어졌으며 최종판은 대제사장 실베스터에게 속했습니다. "도모스트로이(Domostroy)"는 도시 인구의 부유한 부분을 대상으로 하는 도덕 규범과 삶의 규칙입니다. 그것은 겸손의 설교와 권위에 대한 의심의 여지가없는 순종과 가족, 즉 집주인에 대한 순종으로 스며 듭니다.

러시아 국가의 요구가 증가함에 따라 글을 읽을 줄 아는 사람들이 필요했습니다. 1551년에 소집된 Stoglavy 대성당에서 인구 사이에 교육을 확산시키기 위한 조치를 취하는 문제가 제기되었습니다. 성직자들은 아이들에게 읽기와 쓰기를 가르치는 학교를 열도록 제의를 받았습니다. 아이들은 원칙적으로 수도원에서 배웠습니다. 또한 재택 교육은 부유한 사람들 사이에서 일반적이었습니다.

수많은 외부 및 내부 적과의 긴장된 투쟁은 러시아 국가의 성장과 발전에 대한 질문을 중심 주제로 한 광범위한 역사 문학의 러시아 출현에 기여했습니다. 고려중인 기간의 역사적 사상의 가장 중요한 기념물은 연대기였습니다.

이 시대의 주요 역사적 작품 중 하나는 안면(예: 그림) 연대기 코드입니다. 이 코드는 2만 페이지와 분필로 아름답게 실행된 1만 개의 미니어처로 구성되어 다른 측면러시아 생활. 이 세트는 Tsar Ivan, Alexei Alexei Adashev 및 Ivan Viskovaty의 참여로 16 세기 50-60 년대에 편집되었습니다.

15세기 후반과 16세기에 특히 중요한 것은 건축의 발전이었습니다. 1553-54 년에 세례 요한 교회는 장식과 건축 디자인의 독창성이 뛰어난 Dyakovo 마을 (Kolomenskoye 마을에서 멀지 않은 곳)에 지어졌습니다. 러시아 건축의 탁월한 걸작은 1561년에 세워진 해자 중재 교회(St. Basil's)입니다. 이 성당은 카잔 정복을 기념하기 위해 지어졌습니다.

함께 거주 옛날에주거에 대한 사람의 욕구를 충족시키는 영역일 뿐만 아니라 그의 경제적, 경제적 삶의 일부이기도 했다.

물론 사회의 사회적 분화는 주거의 특징, 규모, 편의시설에도 반영되었다. 각 시대는 주거 및 별채, 복합 단지의 고유한 특징이 특징입니다.

이러한 기능에 대한 연구는 과거 시대에 대한 추가 지식을 제공하고 가정 생활지난 세대뿐만 아니라 그들의 존재의 사회적, 경제적 측면에 대해서도. 15세기 말과 16세기 말은 러시아 사람들의 물질 문화 역사에 대한 우리 출처의 일종의 이정표이며, 고고학적 데이터는 일반적으로 연대순으로 15세기보다 높지 않습니다. 고고학자들의 별도 관찰 물질 문화 XVI - XVII 세기. 더 많은 연구와 함께 채굴됩니다. 초기그리고 상대적으로 세분화되어 있습니다. 러시아 중세 후기에 대한 특별 작업은 드물지만 주거에 대한 데이터는 우리에게 매우 소중합니다.

그러나 고고학적 자료의 감소와 함께 문서 정보의 양도 증가합니다. 16세기까지의 기간 동안 우리가 만족할 수밖에 없었던 연대기의 주거에 대한 단편적이고 우연한 언급은 이제 계속 증가하는 행위 기록 및 기타 공식 문서에 의해 상당히 보완됩니다. 건조하고 짧지 만 대량 특성에 매우 가치있는 지적 책의 데이터를 통해 첫 번째 일반화, 계산, 비교가 가능합니다. 다양한 종류건물. 이 출처의 일부 위치에서는 주거 및 별채 특성화에 대한 흥미로운 세부 사항에 대한 설명도 미끄러집니다. 러시아 서면 출처의 이러한 데이터에 당시 러시아를 방문한 외국인의 메모를 추가해야 합니다. 관찰과 설명의 모든 것이 우리에게 신뢰할 수 있고 명확한 것은 아니지만 러시아어에 대한 많은 세부 사항 삶의 방식 XVI V. 그들은 정확하게 알아차리고 전달했으며 많은 것을 고려하여 이해합니다. 비교 연구다른 출처. 외부에서 만든 러시아 생활의 스케치는 러시아 문서에 전혀 반영되지 않은 것을 우리에게 가져 왔습니다. 왜냐하면 러시아 작가에게는 많은 것이 너무 친숙해서 특별한 관심을 기울일 가치가 없었기 때문입니다.

아마도 16 세기 이후로 우리는 물질 문화에 대한 또 다른 유형의 출처, 그 중요성을 과대 평가하기 어려운 다양한 그래픽 자료의 출현에 대해 이야기 할 권리가 있습니다. 서면 정보가 아무리 정확하더라도 최선의 경우건물이나 그 부분의 이름 목록이지만 건물에서 어떻게 생겼는지 상상하는 것은 거의 불가능합니다. 16세기에야 그림이 우리 손에 들어오게 되었는데, 당시 Rus의 삶을 완전히 반영한 것입니다. 이 그림의 방식은 때때로 아이콘 그림이나 책 미니어처의 특정 표준에 따라 우리에게 비정상적으로 관습적이지만, 주의 깊게 살펴보고 어느 정도 관습의 언어를 마스터하면 실제 특징을 아주 정확하게 상상할 수 있습니다. 그 시절의 삶. 이러한 종류의 기념물 중 뛰어난 장소는 계획에 따라 1553-1570 년 Ivan IV의 참여로 만들어진 거대한 삽화 연대기가 차지하고 있습니다. 이 컬렉션의 수천 개의 미니어처는 주택을 포함하여 러시아 생활의 여러 측면에 대한 뛰어난 시각적 자료를 연구원에게 제공합니다. 그들은 이 시대의 다른 책의 일부 상징적인 장면과 미니어처로 성공적으로 보완되었습니다. 사회 구조러시아 사회는 또한 정착촌을 특정 단위로 세분화하는 시스템에 반영되었으며, 농민에게는 동시에 과세 단위, 세금 단위 및 실제로 존재하는 농민 가족 정착 세포였습니다. 야드는 그런 단위였습니다. 문서와 연대기는 이 두 가지에서 안뜰, 안뜰 장소, 안뜰을 언뜻 보기에 등가가 아닌 의미로 알고 있습니다. 물론 우리가 수도원 마당, 보야르 마당, 서기 마당, 서기 마당, 장인 마당 또는 더 구체적인 이름인 소 마당, 마구간 마당, 그로스 마당에 대해 이야기할 때 우리는 점유된 특정 공간의 지정만을 다루고 있습니다. 주거 및 별채 복합 단지로. 그러나 주요 과세 인구, 농민의 경우 농장으로서의 마당, 건물 단지 및 과세 단위로서의 마당의 개념은 어느 정도 일치했습니다. 농민 가족의 농업 및 거주에 필요한 건물 세트.

중세 러시아 농민 가정의 전형적인 건물 구성은 최근 활발한 논쟁을 불러 일으켰습니다. 19 세기 러시아 마을의 삶에서 민족 지학이 알고있는 건물의 구성과 건물 유형조차도 고대부터 Rus에서 원시적이며 몽골 Rus 이전 기간부터 거의 변하지 않은 것으로 믿어집니다. 그러나 고대 러시아 가옥에 대한 고고학적 자료의 축적, 서면 출처 및 중세 그래픽에 대한 보다 신중한 분석은 이러한 결론에 의문을 제기합니다. 고고 학적 데이터는 러시아 주거 및 별채 단지 개발의 더 복잡한 역사에 대해 매우 명확하게 말하며 이는 이전에 그려졌습니다. 가장 인상 깊었던 것은 최소 금액인구가 많은 가축을 가지고 있다는 것은 의심의 여지가 없지만 가축을위한 건물입니다. 수백 개의 개방형 주거용 건물에는 말 그대로 가축을 위한 몇 개의 기본 건물이 있습니다. 단일 챔버 주거용 건물의 우세에 대한 결론도 마찬가지로 이례적이었습니다. 충분히 알려졌고 복잡한 유형주거 및 유틸리티 건물에는 많은 챔버 및 2 챔버 통신이 있지만 소수입니다. 이러한 사실로부터 필연적으로 주거 단지의 점진적이고 다소 복잡한 개발에 대한 결론을 도출해야 하며, 또한 다양한 지리적 영역에서의 이러한 개발은 자체 방식으로 진행되어 특수 영역 유형이 형성되었습니다. 우리의 출처가 이것을 판단할 수 있도록 허용하는 한, 이 과정의 시작은 15세기에서 17세기로 접어들면서 시작되지만 19세기에 민족지학적 유형의 추가도 증가했습니다. 주거단지는 그 특성상 인구의 사회경제적 삶의 변화와 밀접하게 연관되어 있고 이러한 변화를 지속적으로 반영하고 있기 때문에 완전히 완성되었다고 보기는 어렵다.

농민 가정의 구성에 대한 최초의 다큐멘터리 기록은 우리에게 그것을 매우 간결하게 묘사합니다 : 오두막과 상자. 위의 15세기 말 문서에서 발췌한 내용은 일부 출처에서 대량 자료에 의해 전형성이 뒷받침되지 않는 경우 무작위적이고 비정형적으로 보일 수 있습니다. 서기 중 하나에는 농민 가정에서 버려진 건물 목록보다 일반적인 것보다 더 자세한 목록이 포함되어 있습니다. 비극적 사건 지난 십 년 XVI 세기. 이러한 설명에 대한 분석은 매우 실증적인 결과를 제공했습니다. 대다수의 농민 가구는 건물 구성 측면에서 매우 열악했습니다. 49%는 전혀 두 개의 건물("오두막과 우리", "오두막과 건초")으로 구성되었습니다. 이 문서는 16세기 일루미네이티드 크로니클(Illuminated Chronicle)이라는 또 다른 원본 출처에서 확인되었습니다. 이유를 말하기는 어렵지만 최신 연구원조차도이 금고 미니어처의 건축 배경을 비잔틴 소스에서 차용 한 것으로 간주합니다. A.V. 그의 시대에 Artsikhovgov는 이러한 미니어처가 그려진 자연의 러시아 기반, 사물의 러시아 특성, 일상적인 세부 사항, 장면을 설득력있게 보여주었습니다. 그리고 거주지 만 외국 출처와 "러시아 아이콘 그림의 환상적인 실내 쓰기"의 관습에 의존합니다. 사실, 대부분 미니어처 장면으로 구성된 주거지(비록 매우 사실적인 이미지사원뿐만 아니라 일반 오두막, 우리도 포함) 기본적으로 동일한 러시아 현실, 동일한 러시아 생활을 가지고 있으며 미니어처 제작자에게 우리에게 내려 오지 않은 더 오래된 것에서 잘 알려져 있습니다. 앞 원고뿐만 아니라 우리 자신의 관찰에서. 그리고 이 사진들 중에는 마을의 이미지가 거의 없습니다. Facial Vault의 축소판 언어는 관습성으로 유명합니다. 주거 그림은 아주 간단하게 해독됩니다. 오두막은 항상 끝 벽에 세 개의 창문과 문, 새장, 두 개의 창문과 문이 있습니다. 벽에는 통나무가 늘어서 있지 않고 통나무 집의 전형적인 모서리에 통나무 잔해가 없으며 창문과 문은 매끄럽고 둥글며 아름다움을 위해 컬이 제공되어 인식하기 어렵습니다. , 그러나 그들은 항상 거기에 있습니다 지정된 장소, 각 유형의 건물에 대한 전통적인 금액입니다. 연대기의 주요 내용은 봉건 도시인 봉건 엘리트의 삶으로 남아 있기 때문에 마을과 더 나아가 개별 농민 가정은 거의 묘사되지 않습니다. 그러나 우리가 마을에 대해 이야기하는 곳은 마을이며 그림 공식은 두 개의 건물로 구성되어 있으며 표지판으로 오두막과 상자로 쉽게 식별됩니다. 이것은 아마도, 실제 기반농민 궁정, 16세기까지의 전형적인 구성.

그러나 16세기에 그러한 안뜰은 이미 유물이 되고 있습니다. 광복 이후 경제회복 타타르 멍에, 제거 봉건적 분열, 중앙 집중화되고 강력한 국가에서의 삶의 일반적인 질서는 농민 가정 단지의 변화에 ​​영향을 미칠 수밖에 없습니다. 이전에 이 과정은 북부 지역에서 시작되었으며, 사회적 관계, 필요한 곳 ​​등 가혹한 자연, 나중에 우리는 중앙 지역에서 이것을 발견했지만 농민 가구의 구성과 배치 모두에서 이러한 변화의 시작으로 간주 될 수있는 것은 16 세기입니다. XIX 세기다양한 유형의 러시아 농민 가정에 대한 민족지 학적 체계를 제공합니다. 농민 가정의 모든 주요 건물은 오두막, 우리, senniks, mshaniks, 마구간, 헛간과 같은 통나무 집이었습니다 (와틀 헛간에 대한 언급이 있지만) 겨울에는 일하고 일했습니다 (직조, 회전, 다양한 도구 만들기, 도구), 여기 추위 속에서 소도 피난처를 찾았습니다. 원칙적으로 마당 당 하나의 오두막이 있었지만 분할되지 않은 대가족이 수용되는 2 ~ 3 개의 오두막이있는 농민 마당이있었습니다. 분명히 이미 16 세기에 북부 지역에는 두 가지 주요 유형의 농민 주거가 구별되었습니다. 지하를 가지고. 그런 지하실에서 그들은 가축을 기르고 물품을 보관할 수 있습니다. 중부 및 남부 지역에는 바닥이 바닥에 깔려 있고 아마도 흙으로 된 지상 오두막이 여전히 존재합니다. 그러나 전통은 아직 확립되지 않았습니다. 지상 오두막은 Arkhangelsk까지의 문서에 언급되어 있으며 부유 한 농민의 지하실에있는 오두막도 중앙 지역에 배치되었습니다. 종종 여기에서 그들은 다락방이라고 불 렸습니다.

16세기 가옥에 관한 문헌기록에 따르면 농가의 일부로 그 통로를 언급하는 드문 경우를 우리는 알고 있다. 그러나 16 세기에 현관은 처음에는 도시의 요소로, 그다음에는 농민 주거지의 요소로 점점 더 자주 언급되기 시작했으며 현관은 분명히 두 건물 (오두막과 오두막) 사이를 연결하는 연결 고리 역할을했습니다. 우리. 하지만 내부 레이아웃의 변화를 형식적으로만 생각할 수는 없다. 오두막 입구 앞의 보호 현관으로 현관의 모습과 이제 오두막의 화실이 오두막 내부로 바뀌 었다는 사실-이 모든 주택이 크게 개선되어 더 따뜻하고 편안해졌습니다. 16세기는 더 많은 변화의 시작일 뿐이었고, 16세 말세기는 러시아의 모든 지역에서 멀리 떨어진 농민 가정에서 일반적이되었습니다. 거주지의 다른 요소와 마찬가지로 북부 지역에서 처음 나타났습니다. 농민 가정의 두 번째 의무 건설은 우리였습니다. 곡물, 의복 및 기타 농민의 재산을 보관하는 통나무 건물. 그러나 모든 지역이 상자를 두 번째 다용도실로 정확히 알고 있는 것은 아닙니다.

분명히 상자와 동일한 기능을 수행하는 또 다른 건물이 있습니다. 이것은 캐노피입니다. 농민 가정의 다른 건물 중에서 우선 중부 러시아의 상대적으로 습한 기후에서 곡물 재배가 단을 건조시키지 않고는 불가능하기 때문에 헛간을 언급해야합니다. 양은 북부 지역과 관련된 문서에서 더 자주 언급됩니다. 지하실은 종종 언급되지만 도시 자료에서 더 잘 알려져 있습니다. "bayna"또는 "mylna"는 북부와 중부 지역의 일부에서 의무적 이었지만 모든 곳에서 그런 것은 아닙니다. 그 당시의 목욕탕은 작은 통나무 집, 때로는 탈의실이없는 모퉁이-스토브-히터, 그 옆-선반 또는 깊은 마을에서 여전히 볼 수있는 것과 매우 달랐을 것입니다. 그들이 목욕하는 침대, 구석에-뜨거운 돌을 던져 가열되는 물통, 그리고이 모든 것은 그을음 ​​벽의 검은 색에 익사하는 빛인 작은 창으로 비춰집니다. 천장. 위에서부터 이러한 구조에는 종종 자작 나무 껍질과 잔디로 덮인 거의 평평한 헛간 지붕이 있습니다. 러시아 농민들 사이에서 목욕탕에서 씻는 전통은 보편적이지 않았습니다. 다른 곳에서는 오븐에서 씻었습니다. 16세기는 가축을 위한 건물이 보급된 시기입니다. 그들은 각자의 지붕 아래에 별도로 배치되었습니다. 그 당시 북부 지역에서는 이미 그러한 건물 (창고, mshanik 및 그 위에 건초 헛간, 즉 건초 헛간)의 2 층 건물에 대한 경향을 알 수 있으며 나중에 거대한 2 층짜리 집 마당 (아래-소를위한 헛간과 우리, 위-포빗, 건초, 재고가 저장되는 헛간, 상자도 여기에 놓임). 목록과 고고 학적 증거에 따르면 봉건 재산은 농민 재산과 크게 달랐습니다. 봉건 법원, 도시 또는 마을의 주요 징후 중 하나는 특별한 시계, 방어 타워-물마루였습니다. 16 세기의 이러한 방어 타워는 보 야르의 오만함을 표현했을뿐만 아니라 집주인, 불안한 자유민과 같은 이웃의 공격이 발생할 경우 필요한 건물이기도했습니다. 이 탑의 압도적 다수는 여러 층으로 이루어진 통나무집이었습니다. 봉건 법원의 주거용 건물은 다락방이었습니다. 이 방에는 항상 비뚤어진 창문이 없었고 모든 방에 흰색 난로가있을 수는 없었지만이 건물의 이름 자체는 그것이 높은 지하실에 있음을 암시합니다. 건물은 선택된 목재로 통나무로 지어졌으며 좋은 박공 지붕이 있었고 텀블러에는 여러 유형의 박공, 4 경사가 있었고 모양의 지붕-배럴 등으로 덮여있었습니다. 건물의 구성과 이름은 보야르 궁정과 부유한 시민의 궁정에 가까웠고, 당시 러시아 도시 자체는 외국인들이 반복해서 언급했듯이 여전히 러시아의 도시라기보다는 시골 영지의 합과 매우 유사했습니다. 현대적 감각.

우리는 문서에서 평범한 장인의 주거에 대해 거의 알지 못하며 법적 행위에서 가난한 상속 재산을 설명 할 필요가 없었습니다. 고고학자들도 그들에 대한 정보가 충분하지 않습니다. 장인의 전체 정착지가있었습니다. 그러나 그들 중 많은 사람들이 안뜰에 부유 한 마을 사람들과 함께 수도원, 보 야르의 안뜰에 살았습니다. 16세기 자료를 기준으로 이들을 별도의 집단으로 구분하기는 어렵다. 건물의 구성으로 보면 도시정착 장인들의 마당이 더 가깝다고 생각할 수 있다. 농민 가정, 그들은 풍부한 합창이 없었습니다. 14세기부터 루시에서 알려진 석조 주거용 건물은 16세기에도 계속해서 희귀했습니다. 우리에게 내려온 16 세기의 몇 안되는 주거용 석조 저택은 거대한 벽, 의무적 인 아치형 천장 및 금고를지지하는 중앙 기둥에 놀랐습니다. 연구원 고대 건축그리고 민속은 무늬가 있고, 조각되고, 장식된 오두막, 탑, 깎인 현관이 있는 위층 방, 금박을 입힌 돔이 있는 세계로 우리에게 고대의 다채로운 그림을 그립니다. 그러나 우리의 데이터는 농민 오두막과 다른 건물이 얼마나 풍부하고 어떻게 장식되었는지 판단하는 것을 허용하지 않습니다. 분명히 농민 오두막은 매우 겸손하게 장식되었지만 오두막의 일부는 반드시 장식되었습니다. 지붕 능선, 문, 게이트, 오븐.

19 세기 민족 지학의 비교 자료는 이러한 장식이 미적 역할 외에도 악령으로부터 "입구"를 보호하는 부적의 역할을 수행했음을 보여줍니다. 이러한 장식의 의미론의 뿌리는 이교도 사상으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 부유한 마을 사람들과 봉건 영주의 주거지는 농민들의 손과 재능으로 웅장하고 복잡하고 다채롭게 장식되었습니다. 농민 오두막과 장인의 집 내부가 19 세기 농민의 전형적인 것과 크게 다를 것 같지는 않지만 주거의 실내 장식에 대해서도 거의 알지 못합니다. 그러나 16세기 주거의 일부 요소에 대한 우리의 정보가 얼마나 단편적이든 간에, 우리는 여전히 16세기 러시아인 문화의 이 영역에서 공통 프로세스국가의 역사적 발전.