당신은 가장 존경받는 (Diodorus) 저에게 하나님 께서 아론의 가슴에 붙이라고 명하신 대제사장의 윗옷 흉패에 대한 짧은 메시지를 당신에게 만들어달라고 요청했습니다 (출 28, 15; 29, 5; 레위 8.8), 이름, 색상 또는 유형, 이 돌의 위치, 경건으로 이끄는 추측, 각 돌이 어느 무릎에 놓여 있는지, 약 그들이 있는 곳과 조국이 있는 곳.
흉패는 네 부분으로 나뉘며 그 자체가 사각형이며 길이와 너비가 한 뼘과 같습니다. 첫 번째 행에서 그의 첫 번째 돌은 사르듐, 그 다음 토파즈, 그 다음 smaragd입니다.
두 번째 줄에서 첫 번째 돌은 안브락스, 그 다음은 사파이어, 그 다음은 이아스피스입니다. 세 번째 줄에서 첫 번째 돌은 ligirium, 다음은 마노, 그 다음은 자수정입니다. 넷째 줄에는 첫 번째 감람석, 그 다음에는 녹주석, 그 다음에는 귀니키우스(Ex. 28, 17-20). 이것이 대제사장의 윗옷에 달린 12개의 보석의 본질입니다. 차이점과 위치는 다음과 같습니다.
사르디움의 첫 번째 돌은 소위 바빌로니아입니다. 그는 소금에 절인 생선 정어리처럼 불 같고 피의 색처럼 보입니다. 따라서 그는 외모에서 별명을 얻은 사르디움이라고 불립니다. 그는 아시리아 바빌론에 있습니다. 이 돌은 투명하고 반짝입니다. 그것은 또한 의학적 힘을 가지고 있습니다. 의사는 철분으로 인해 발생하는 종양 및 기타 병변에 사용합니다. 또 다른 돌(동일한 종류)인 사도닉스(sardonyx), 그렇지 않으면 말라카이트(malachite)라고도 불리며 종양을 부드럽게 합니다. 그것은 사르디움과 같은 유형이며 녹색 색조만 있습니다. 이러한 질병이 시작되는 초봄에 가장 중요합니다.
토파즈는 안프락스보다 더 붉습니다. 그것은 한때 다른 돌의 핵심에서 지역 석공에 의해 발견된 인도의 도시인 토파즈에 있습니다. 석공들은 그것이 훌륭하다는 것을 알고 그것을 설화 석고로 일부 Thebans에게 선언하고 적은 가격에 팔았습니다. Thebans는 당시 그들의 도시를 통치했던 여왕에게 그것을 가져 왔습니다. 그리고 그녀는 그것을 가져다가 그녀의 이마 중앙에 있는 왕관 위에 올려 놓았습니다. 다음 실험은 이 돌로 수행됩니다. 의료용 숫돌에서 지우면(분말로), 색깔에 따라 더 이상 빨간색이 아닌 유백색 액체를 형성합니다. 그 후 문지르기는이 액체로 원하는만큼 용기를 채우고 초기 무게를 전혀 줄이지 않습니다. 그것으로 형성된이 액체는 안과 질환에 도움이됩니다.
그것을 마시는 사람은 또한 수종으로부터 자신을 보호합니다. 또한 바다포도를 먹고 시들어가는 사람들을 치료합니다.
스마라그드 스톤. 프라신(녹색)이라고도 합니다. 그것은 외관이 녹색이며 여러 종 사이에 약간의 차이를 나타냅니다. 어떤 사람들은 그들을 Neronian이라고 부르고 다른 사람들은 Domitians라고 부릅니다. Neronian은 외모가 작고 매우 녹색이며 투명하고 밝습니다. 그들은 다음과 같은 이유로 Neronian 또는 Domitian이라고 부릅니다. 그들은 Nero 또는 Domitian이 상당한 수의 그릇에 기름을 부었다고 말합니다. 이 기름은 곰팡이에서 시간이 지남에 따라 녹색으로 변했고 이것으로부터 특별히 풍부한 기름으로 납땜 된 돌은 녹색을 받았습니다. 다른 사람들은 가장 낮은 등급의 고대 예술가 인 특정 Nero 또는 석공이 에메랄드를 일상적인 필요에 맞게 조정하려는 첫 번째 시도를했으며 바로 그 돌에서 Neronian이라고 불리기 시작했다고 말합니다. 다른 사람들은 그를 도미티아누스라고 부릅니다. 그러나 다른 사람들도 있습니다. 첫 번째는 유대에 있으며 정확히 Neronian과 같습니다. 다른 하나는 에티오피아에 있습니다. 그는 비손 강에서 태어날 것이라고 합니다. Pison은 그리스인에 의해 Indus라고 불리고 야만인에 의해 Ganges라고 불립니다. 탄저균은 같은 강에 있다고 합니다. 타모는 탄저균과 녹색 돌이라고 합니다(창 2:12). 그리고 돌, 즉 에메랄드의 힘은 그것이 얼굴을 반영한다는 사실에 있습니다. fabulists는 또한 그가 예지를 전달할 수 있다고 말합니다.
인프라스톤. 그는 진홍색으로 보입니다. 그 보증금은 아프리카라고 불리는 리비아에 있는 카르타고입니다. 다른 사람들은이 돌을 이런 식으로 찾을 수 있다고 말합니다. 낮에는 볼 수 없지만 밤에는 램프 나 타는 석탄처럼 멀리서 반짝이며 멀리서 볼 수 있습니다. 그리고 이것을 알면 찾는 사람들이 쉽게 찾을 수 있습니다. 어떤 옷을 입어도 숨길 수 없기 때문에 어떤 옷을 입어도 옷 아래에서 빛날 것이기 때문입니다. 이것이 anfrax(석탄)라고 불리는 이유입니다. 그것과 약간 비슷한 것은 와인의 색과 비슷하기 때문에 어떤 사람들은 οινωπὸν - 진한 빨간색이라고 부르는 keravnium 돌입니다. 같은 장소에 있기 때문에 Carthaginian이라는 돌도 그것과 매우 유사합니다.
사파이어 원석은 자색 염료를 발산하는 달팽이와 같이 외관상 자색, 즉 흑자색을 띤다. 그에게는 많은 종류가 있다. 금빛 반점으로 장식된 왕실이 있습니다. 그러나 이것은 온통 보라색인 것만큼 놀라운 것은 아닙니다. 하나는 인도와 에티오피아에서 발견된다고 합니다. 따라서 그들은 인디언들이 사파이어 돌로 된 365개의 계단이 있는 디오니소스 사원을 가지고 있다고 말하지만 이것은 많은 사람들에게 놀라운 것처럼 보입니다. 이 돌은 놀랍고 매우 아름답고 보기에 즐겁습니다. 따라서 반지와 목걸이, 특히 왕에게 넣습니다. 치유의 힘도 가지고 있습니다. 가루로 문질러 우유와 섞으면 치유 장소에 그러한 혼합물이 묻어 있으면 농양과 결절로 인해 발생하는 궤양이 치유됩니다. 모세가 산에서 본 환상과 이 법조문을 남보석에 새겼다고 율법에도 기록되어 있습니다(출 24:10).
카멘 이아스피스. 그는 에메랄드처럼 보입니다. 그들은 페르모돈트 강 어귀와 키프로스 섬의 도시인 아마푼트 근처에서 그것을 발견합니다. 그러나 소위 Amaphuntian iaspis에는 많은 속이 있습니다. 그 돌의 모양은 이러하니 에메랄드와 같이 초록빛을 띠나 그것보다 더 어둡고 더 진하니라. 그 속에는 구리의 녹과 같은 녹색을 띠고 네 줄의 맥이 있다. 우화로 전해지는 허구에 대해 그에 대해 많이 들었습니다. 그러나 이 돌에는 또 다른 종류가 있는데 바다보다 더 푸르고 색과 색이 더 짙습니다. 다른 종류의 돌은 Phrygia의 Ida 산 동굴에서 발견되며 색상은 보라색 달팽이의 피와 비슷하지만 와인에 비유되는 것처럼 더 투명하고 자수정 색상보다 두껍습니다. 하나가 아니고 같은 힘을 가지고 있습니다. 그러나 더 많은 iaspis가 있습니다. 섬세하고 흰색이며 매우 반짝이지는 않지만 광택이 없습니다. 즉, 물 위의 얼음과 같습니다. fabulists는 그것이 유령을 치료하는 역할을한다고 말합니다. 그것은 카스피해 땅에 사는 이베리아인과 히르카니아인 양치기 사이에서 발견됩니다. 또 다른 종류의 iaspis는 매우 반짝이지 않고 녹색입니다. 중간에 줄이 있습니다. 그리고 다른 하나는 눈이나 바다 거품과 같은 이른바 고대의 이아스피스입니다. 야수와 유령이 두려워하는 것은 바로 그 사람이라고 fabulists는 말합니다.
리지리안 스톤. 우리는 그것을 언급한 자연주의자나 고대인으로부터 그것을 찾는 것에 대한 정보가 없습니다. 우리는 일부 사람들이 일반 언어로 lagurium이라고 부르는 소위 lancurium 돌을 찾습니다. 그리고 나는 신성한 성경이 smaragd prasin (녹색)이라고 부르는 것과 같이 이름을 변경하기 때문에 이것이 ligirium이라고 생각합니다. 반면에 이 돌들의 이름을 지을 때 그들은 히아신스를 언급하지 않습니다. 그래서 이것이 성서에서 ligirium이라고 부르는 돌이 아닌지 생각했습니다. 히아신스는 종류가 다양합니다. 이 돌의 색상이 두꺼울수록 다른 돌보다 좋습니다. 히아신스는 양털과 같으며 약간 보라색을 띤다. 그러므로 성서는 제사장의 옷이 히아신스와 자주색으로 장식되었다고 말합니다 (Ex. 28, 5. 8 등). 그리고 첫 번째 돌은 바다, 두 번째는 분홍색, 세 번째는 자연석, 네 번째는 hanniy, 다섯 번째는 perilevk (흰색)입니다. 그것은 야만인 스키타이 국가의 내부에 위치하고 있습니다. 높은 가치와 함께이 돌은 다음과 같은 효과가 있습니다. 타는 석탄에 던지면 자체는 열화되지 않지만 석탄은 꺼집니다. 그러나 이것뿐만 아니라 더 많은 것 : 누군가가 그러한 돌을 가져다가 아마포로 싸서 석탄을 태우면 그것을 덮고있는 바로 그 아마포가 발화하지 않고 무사합니다. 또한 이 돌은 여성의 출산을 도와 출산을 용이하게 해준다고도 합니다. 귀신을 쫓는 능력도 있다.
마노석. 어떤 사람들은 그것을 히아신스로 이해되는 소위 페릴류크(perileuc)로 받아들입니다. 신기하게도 외관이 거뭇거뭇하고, 바깥둘레가 대리석이나 상아처럼 하얗다. Scythia 근처에서도 발견됩니다. 이런 종류의 돌 중에는 사자 가죽 색깔을 가진 마노도 있습니다. 가루로 만들어 물과 섞으면 전갈, 뱀 등 동물에게 물린 곳에 바르면 전갈, 뱀 등 동물의 독으로 인한 유해한 영향을 예방한다.
자수정. 둘레에 있는 이 돌은 밝은 불 같은 색을 띤다. 같은 원은 가운데로 갈수록 더 하얗고 진한 파란색을 발산합니다. 모양이 다릅니다. 리비아 산에서도 발견됩니다. 이런 종류의 돌 중 일부는 순수한 히아신스와 매우 유사하고 일부는 보라색과 매우 유사합니다. 그것은 같은 리비아의 해안 고지에 위치하고 있습니다.
크리솔라이트 스톤. 그것은 어떤 사람들에 의해 chrysophyll이라고 불렸습니다. 그것은 황금빛 광택이 있습니다. 그들은 Babylonian Achaemenitis의 벽 근처 두 바위 사이의 틈새에서 그를 찾습니다. 바빌론과 이 갈라진 틈을 아케메니티스(Achaemenitis)라고 부르는데, 이는 키루스 왕의 아버지가 아케멘이라고 불렸기 때문이라고 합니다. 또한 크리소파스트를 가루로 만들어 물과 함께 마시면 위와 복부의 질병 치료제 역할을 합니다.
이 돌은 녹주석이며 푸른빛을 띠며 바다와 같거나 히아신스의 약한 색과 같습니다. 그것은 황소 자리라는 산 꼭대기 근처에 위치하고 있습니다. 태양을 등지고 바라보면 투명한 알갱이가 들어 있는 유리와 같다. 뱀 눈의 동공과 매우 유사한 또 다른 녹주석이 있습니다. 왁스와 같은 베릴도 있으며 유프라테스 강의 근원에 있습니다.
Onychius 돌. 이 돌은 매우 노란색입니다. 그들은 왕과 부자의 젊은 아내들이 특히 이 돌을 좋아하여 유리잔을 만들기도 한다고 합니다. 유백색 왁스와 같은 동일한 이름의 다른 onychite가 있습니다. 어떤 이들은 물에서 나와 굳어진다고 합니다. 고귀한 사람들의 손톱은 혈액의 색과 결합하여 대리석과 같기 때문에 손톱과 자연스럽게 닮았 기 때문에 그들은 onychite라고 불립니다. 다른 사람들과 대리석 자체는 손톱에 테스트하는 것을 고려하여 흰색의 순도 때문에 거짓으로 손발톱염이라고 합니다.
노트:
Λογιον - 슬라브어로: 동사에서 나오는 히브리어 단어의 의미를 정확하게 전달하지 않는 단어 - 광선을 방출하는 것은 다음을 의미합니다. 대제사장 Thummim은 주님 께 질문하고 답을 주었고 사람들에게 주님의 계시를 전했습니다 (따라서 : Λογιον-단어, 말하기). 참조 숫자 27, 21; 1 왕. 23, 9 및 기타 일부는 일곱 선반 앞의 돌에서 흉패의 광채가 대제사장이 하나님의 뜻을 인식할 수 있게 했다고 제안합니다.
일상적인 사용에서는 홍옥수라는 이름으로 더 잘 알려져 있습니다.
고대에는 도시가 아닌 인도 섬 중 하나가 이 이름으로 알려졌습니다. 스티븐 비잔트 참조.
비손은 창세기에 묘사된 잘 알려진 천국의 강입니다. 2, 11-12. 그 위치는 논쟁의 여지가 있습니다. 예를 들어 요세푸스는 이 강이 고대인의 파시스였다고 믿습니다. 랍비들은 그곳을 페르시아 만 근처에 있는 샤트엘아랍의 지류 중 하나로 여겼습니다. 후자의 의견은 많은 최신 과학자들에 의해 뒷받침됩니다.
녹색 πράσινος. 그렇지 않으면 루비.
고대인들은 이집트에서 시작하여 리비아의 연속으로 아프리카의 북서부 전체를 대표했으며 가장 서쪽 부분을 더 정확하게 지정하는 형태로만 아프리카라고 불렀습니다.
석탄은 그리스어로 ανθρας라고도 합니다.
Keraeny - χεραυνος에서 - 번개, 번개처럼 불꽃으로 반짝입니다. 그렇지 않으면 keravnite라고합니다.
οίνως는 οίνωπός와 같으며 색상이 와인과 비슷하고 진한 빨간색을 의미합니다.
그렇지 않으면 - Bacchus, Bacchus.
세인트에서 성경은 시나이 산에서 첫 번째 법이 제정된 후 이스라엘의 하나님이 서신 곳이 사파이어 보석과 같았다고 말합니다.
그렇지 않으면 - 재스퍼.
소아시아, 카파도키아에서. 그리스 본토의 보이오티아에도 같은 이름의 작은 강이 있었다.
소아시아에서.
이베리아의 주민들. 고대에는 스페인과 조지아를 모두 이베리아라고 불렀습니다. 여기에서 조지아는 더 언급된 Hyrcania도 카스피해 근처에 있기 때문에 이해될 가능성이 가장 높습니다.
일부에 따르면 이것은 호박 속이고 다른 사람들에 따르면 히아신스입니다. 후자는 St.의 가정에 따라 출현.
입이 큰 바다 물고기의 일종인 khana와 비슷합니다.
고대 Scythia는 다뉴브에서 Don까지 러시아 남부 지역을 점령했습니다.
알 수 없는 유형의 보석.
이름: chrysophyll이 발생하지 않습니다. 아마도 읽을 필요가 있습니다 : Chrysoberyl은 Babylonian이며 St.에 의해 표시된 위치와 일치합니다. 출현. 그러나 두 경우 모두 돌의 독특한 특징은 황금(χρύσεος) 썰물입니다.
즉, 금색 점으로 점을 찍습니다.
여리고 근처 유대에 있는 산.
Onychius, onychite 및 onyx는 단어 형성에 따라 손톱에 대한 그리스어 이름과 동일한 어근(ονυχ)을 갖습니다.
) 다윗이 가져온 암몬 왕의 왕관은 금으로 만들어지고 보석으로 장식되었습니다 (). 보석으로 만든 제품은 "인쇄"와 비교하십시오. 보석은 축제와 사제복의 장식물뿐만 아니라 건물에도 사용되었습니다. 다윗은 성전을 짓기 위해 보석을 모았고(), 솔로몬은 그것들로 성전을 입혔습니다().
상징적 언어로 지혜는 어떤 보석보다 더 귀합니다. 미래의 하나님의 왕국은 보석 (및 dal. 및 dal.)으로 묘사됩니다. 또한 하나님 자신의 위대함(, , , ). 성경의 다음 구절에는 보석이 결합되어 나열되어 있습니다. 대제사장의 흉패에 있는 12개의 돌에 대해 말하는 평행 위치와 준; , 여기서 Tyrian 왕과 in 및 dal의 장식 중 9 개의 보석이 나열됩니다. - 새 예루살렘의 기초가 된 약 12개의 보석. 성경의 위와 다른 장소를 바탕으로 알파벳 순서로 돌에 대한 설명을 제공합니다.
마노 ( 히.셰보) 대제사장의 흉패에 있는 여덟째 보석. 다양한 색상과 패턴의 석영 암석 중 하나인 현재 마노(시칠리아의 마노 강 이름을 따서 명명됨); 유백색, 녹색, 연기가 자욱한 검은 색을 발견했습니다. 고대에는 높은 가치를 지녔지만 지금은 전혀 귀한 돌에 속하지 않습니다.
자수정 ( 히. ahlamah) 대제사장의 흉패에 있는 아홉 번째 돌과 투명한 수정, 종종 라일락, 때로는 자주색의 열두 번째 돌. 고대에는 중독에 대한 치료제 역할을 했으므로 그리스인들은 그것을 자수정(취하게 하는 것이 아님)이라고 불렀습니다. 또한 "ahlamah"라는 단어는 아름다운 녹색으로 구별되는 이집트 석재 공작석을 의미한다고 믿어집니다.
다이아몬드 ( 히. aglom)은 모든 돌 중에서 가장 귀중하며 물의 투명성과 불의 광채를 결합하며 경도로 인해 최고의 줄에 적합하지 않습니다. 이 돌은 히브리어 이름 "shamir"로 세 곳에서 표시됩니다. 이마는 다이아몬드보다 단단한 이마를 말하며 소심함이 없음을 상징합니다. 추가로 y - 다이아몬드처럼 단단한 하트에 대해 y - 철 절단기의 다이아몬드 포인트에 대해. 그 가치가 좌우되는 다이아몬드의 연마는 고대인들에게 익숙하지 않았습니다. 그들은 그것을 토착 순수 크리스탈로 알고 있었습니다.
성경의 일부 번역본에서 대제사장의 흉패에 있는 여섯 번째 돌과 대제사장의 흉패에 있는 세 번째 돌인 히브리어 단어 "yakhalom"은 "다이아몬드"라는 단어로 번역됩니다. 흉패의 모든 돌이 새겨 져 있고 경도로 인해 다이아몬드가 절단기에 적합하지 않기 때문에이 번역이 정확하지 않을 수 있습니다. 일부 사람들은 히브리어 yakhalom이 다양한 색조를 지닌 불투명하고 밀랍 같은 석영인 벽옥을 가리킨다고 믿습니다. 고대에는 그것을 반지에 끼고 도장으로 사용했습니다.
녹주석에메랄드의 덜 가치 있는 속인 아쿠아마린이라고도 합니다. Beryl은 다양한 색조로 녹색, 파란색 또는 노란색으로 제공됩니다. 고대인들은 바닷물의 색인 인도산 녹주석을 높이 평가했습니다.
히아신스의 열한 번째 돌, 적갈색 또는 적황색 보석; 그 광채는 다이아몬드와 비슷합니다. 불이 붙으면 히아신스가 색을 잃습니다. 고대인들은 에티오피아에서 그것을 받았습니다.
옹 ( 히."nofek") 네 번째는 대제사장의 흉패에 있고 여덟 번째는 시리아 인들이 티레로 가져온 돌 ()입니다. 히브리어 "nofek"이 아프리카와 인도의 옹종(그리스어 탄저균)을 가리키는지 여부는 알려져 있지 않습니다. 진짜 인도 루비 또는 쉽게 새겨진 가닛.
히브리서에서 "ekdah"(뿌리에서 불을 피우기 위해)라는 단어는 뜨거운 석탄처럼 빛나는 귀중한 돌을 의미합니다.
히브리어로 "kerah"(얼음)에 언급된 수정(, )은 아마도 고대인에 따르면 심한 서리로 인해 굳어진 얼음인 암석 수정을 덮고 있을 것입니다. 분명히 "gavish"()라는 단어는 같은 의미입니다.
오닉스 ( 히."Shoham"), 흉갑의 열한 번째, at. 그것은 성소(,)를 위한 이스라엘 지도자들의 제물과 마찬가지로 이미 언급되어 있습니다. 대제사장의 에봇(, )의 갑옷에는 각 지파의 이름이 새겨진 호마노 두 개가 각각 여섯 개씩 금으로 박혀 있었다. 오닉스는 다른 보석들 중에서도 언급됩니다. 고대 번역에 따르면 오닉스는 녹주석의 또 다른 이름입니다. 어떤 이들은 이것이 짙은 녹색 크리소프레이즈라고 생각합니다. 오닉스 (즉, 손톱)라는 이름은 손톱 색깔과 비슷한 분홍빛이 도는 밝은 층을 가진 돌에 주어져 다양한 색조의 어두운 층이나 다양한 색상의 반점으로 변합니다.
루비 , 냉소적 또는사르디스 ( 히."Odem"), 보석, 대제사장의 흉패에서 첫 번째와에서 여섯 번째. 그는 또한 하나님의 영광을 묘사할 때 벽옥과 함께 언급됩니다(). 고대인들이 사데라는 도시 이름을 따서 명명한 이 붉은 돌은 단독으로 인쇄하거나 반지에 사용했습니다. 그것은 바빌론, 인도, 이집트에서 가져 왔습니다.
사파이어 히.사파이어, 대제사장의 흉패에서 다섯 번째, y에서 일곱 번째, 에서 두 번째. 이집트와 인도에서 수출되는 이 보석은 고대부터 높은 평가를 받아 왔습니다. 영롱한 하늘색이라 하나님의 영광(,)과 장차 시온의 영광()의 상징적 이미지로 작용했을 것이다. 솔로몬의 아름다움은 사파이어()로 장식된 상아에 비유됩니다. 이 비교는 그의 파란색 옷이나 그의 상아색 몸에 큰 아름다움을 준 파란색 정맥을 나타냅니다. 이스라엘의 왕자들()은 사파이어처럼 보입니다. 우리는 사파이어를 희귀한 돌로 이야기합니다.
Sardonyx는 인도와 아라비아에서 가져온 분홍색 색조의 투명하고 반짝이는 돌인 다양한 칼세도니의 다섯 번째 제품입니다.
에메랄드 , 에메랄드 ( 히.바케), 즉 번개, 대제사장의 흉패에 있는 세 번째 돌, y에서 아홉 번째, 에서 넷째, 밝게 빛나는 녹색 보석. 고대인들은 그것을 다이아몬드 다음으로 두 번째로 두었습니다. 그들은 Scythia, Ethiopia 및 기타 장소에서 받았습니다. 하나님의 보좌 주위의 무지개가 에메랄드()처럼 빛났습니다.
황옥 ( 히."pitdah"), 대제사장의 흉패에서 두 번째와 아홉 번째. 토파즈는 물처럼 투명하고 밝게 빛나며 모든 노란색 음영으로 반짝입니다. "pitdah"는 토파즈가 아니라 chrysolite라는 의견이 있습니다. 고대인들은 Pliny가 "토파즈 제도"라고 불렀던 홍해의 섬에서 토파즈를 얻었습니다. 에티오피아의 토파즈는 가장 귀중한 보물 중 하나로 언급됩니다.
세 번째 칼세도니는 "shebo" 또는 마노와 동일한 것으로 여겨집니다. 고대인들은 이 돌을 가져온 비잔티움 근처 칼세돈의 도시 이름을 따서 다양한 종류의 돌을 칼세도니라고 불렀습니다. 이제 이 이름은 석영 암석 유형 중 하나를 나타냅니다.
Chrysolite 일곱 번째 c. 이것은 이제 인도, 이집트, 브라질에서 가져온 투명한 연녹색 보석의 이름입니다. 일부는 chrysolite가 청록색의 또 다른 이름이라고 생각합니다.
크리솔리프, 러스. 당. 토파즈), 솔로몬의 손은 Tharsh 돌이 있는 한 줄의 금빛 둥근 통나무에 비유됩니다(토파즈()가 있는 러시아어 번역).
크리소프레이즈 10세 c. 이제이 이름은 기름진 투명한 녹색의 산화 니켈로 칠해진 칼세도니 품종 중 하나를 나타냅니다.
야스피스 ( 히."yashpeh"), 흉패의 열두 번째 돌과 첫 번째 돌도 in과 in에서 언급되며 가장 귀하고 수정 같은 것으로 불립니다. 따라서 어떤 사람들은 이 돌이 다이아몬드를 의미한다고 생각합니다. "다이아몬드"를 참조하십시오. 다른 사람들은 "yashpeh"가 파란색과 빨간색의 불꽃으로 빛나는 유백색 돌인 오팔을 의미한다고 믿습니다.
야콘트 ( 히."lesh"), 대제사장의 흉패에서 일곱 번째, 히아신스와 동일합니다. Pliny에 따르면 yahont는 호박과 같은 가벼운 물체를 끌어들이는 속성이 있습니다. 대제사장의 흉패에 있는 12개의 돌의 순서는 다음 표에서 볼 수 있는데, 1907년 성경 번역(ed. British Bibl. Common ). 이 표에서 이 돌들의 이름을 번역할 때 완전한 정확성을 확립하는 것이 얼마나 어려운지 분명합니다.
1. 오뎀 - 루비
2. 핏다 - 토파즈
3. 바레켓 - 에메랄드
4. 모펙 - 카벙클
5. 사피어 - 사파이어
6. 야할롬 - 다이아몬드
7. 레셈 - 야콘트
8. 셰보 - 마노
9. Ahlamakh - 자수정 10) Tarshish - Chrysolite 11) Shokham - Onyx 12) Yaspheh - Jasper
이 돌들에 이스라엘 지파들의 이름이 어떤 순서로 새겨졌는지는 알 수 없다. 대제사장의 옷 ()의 아미스에 있거나 다양한 어머니의 부족 조상의 기원 또는 캠프(). 레위의 이름이 새겨져 있는지도 알려지지 않았다. 만일 레위라는 이름이 거기에 있었다면 에브라임과 므낫세의 이름이 합쳐져서 요셉이라는 이름으로 나왔을 것입니다.
성경에 나오는 보석 . 보석은 경도, 투명도, 광채 및 기분 좋은 색상을 특징으로 하는 광물이며 값비싼 장신구 제조에 사용됩니다. 보석은 광대하고 거대한 층으로 지구의 내부에 있지 않지만 작은 알갱이, 정맥, 작은 돌 조각의 형태로 다양한 암석에 산재하거나 포함됩니다. 그들 모두는 일반적으로 결정 구조를 가지고 있으며, 그렇지 않으면 특정 기하학적 모양을 가진 다면체 형태로 관찰자에게 나타납니다. 보석은 희귀하고 모든 국가에 있는 것은 아니므로 그 가치가 크게 높아집니다. 위에서 언급 한 기능을 가진 돌은 상대적으로 적지 만 다양한 장식에 대한 필요성은 항상 컸기 때문에 보석과 함께 하나 이상의 명명 된 속성을 가진 돌이 오랫동안 사용되었습니다. 후자는 일반적으로 준보석 또는 고가의 돌이라고 합니다. 연구원 앞에있는 귀중한 죽을 결정할 때뿐만 아니라이 돌을 서로 구별 할 때 외부 유사성이있는 경우 주로 경도, 비중 및 화학 성분에주의를 기울입니다. 1) 두 개의 몸체 중 다른 하나를 그리거나 자르는 것이 더 어렵습니다. 경도를 결정하기 위해 알려진 여러 물체(10개)를 선택하여 경도 순서대로 배열하고 가장 약한 물체(탈크)는 숫자 "1"로 지정하고 가장 단단한 물체(다이아몬드)는 숫자 "10". 경도와 관련하여 돌을 테스트해야 하는 경우 1번부터 시작하여 이름이 지정된 몸체를 그리거나 자릅니다. 약한 것에서는 시험석이 선을 남깁니다. 이제 경도가 "6"인 좋은 강철에서 테스트 스톤의 선이 아닌 경우 스톤에 강철로 그려야합니다. 돌에 선이 있으면 그 돌의 경도는 5에서 6 사이(5–6)입니다. 돌이 강철을 자르지 않고 강철이 돌을 자르지 않으면 경도는 동일하고 테스트한 돌의 경도는 "6"입니다. 성경에 언급된 귀하고 값비싼 돌의 경도는 6도에서 10도 사이에서 변동합니다. 2) 비중을 결정할 때 테스트 스톤의 무게를 저울로 잰다. 무게가 금 30개라고 가정해 봅시다. 그런 다음 같은 돌 조각을 저울 컵에 실로 묶고 컵이 물에 닿지 않도록 물이 담긴 대체 용기에 넣습니다. 이제 돌의 무게가 가벼워졌습니다. 예를 들어 스풀 20개입니다. 따라서 그는 물에서 10개의 실패를 잃습니다. 이 나머지로 공기 중의 돌의 무게, 즉 30을 10으로 나누면 3이 됩니다. 이 숫자(3)는 돌의 비중을 나타냅니다. 다른 등급의 돌은 다른 비중을 갖습니다. 성경에 언급된 보석 및 준보석의 비중은 2.5에서 4까지의 숫자로 결정됩니다. 따라서 다이아몬드는 순수한 탄소로 구성되고 자수정은 석영의 변형이며 베릴은 베릴륨과 알루미늄 등 두 가지 금속의 산화물을 포함합니다. 경도와 비중을 제외하고 몇 가지.
가장 고대의 유대인들은 보석과 준 보석에 대해 알게되었고 오랫동안 그들의 광채와 색채의 유희로 시선을 즐겁게 해왔습니다. 팔레스타인에서는 보석이 발견된 적이 없습니다. 따라서 그들은 때때로 선물 ()과 전리품 ()의 형태로 다른 외국에서 여기에서 받았지만 주로 아랍인, 특히 페니키아 상인을 통해 구매했습니다 (겔 27, 22). 팔레스타인의 보석은 이 왕의 배들이 페니키아 배들과 함께 오빌로 가서 그곳에서 다양한 종류의 진귀한 것들을 배달했을 때(.) 당시 솔로몬 아래서만 직접 수령되었습니다. 가치가 높은 물건으로서 유대 왕들은 보석을 금과 함께 모아 국고에 보관했습니다. 그래서 David는 미래의 예루살렘 성전을위한 재료로 그것들을 수집했습니다 (); 마찬가지로 그들은 히스기야 왕의 금고에 두었습니다 (). 보석은 모든 종류의 장식을 위해 유대인에 의해 사용되었습니다. 그들은 대제사장의 전례 예복을 장식했습니다 (. I.); 그들은 황금 그릇에 삽입되었습니다 (); 솔로몬은 자신이 건축한 성전의 내벽을 “아름답게 하기 위한 값비싼 돌”로 입혔습니다(). 보석에 보석을 사용하여 유대인들은이 돌이 왕실 옷 (겔 28, 13.), 왕관 () 및 기타 많은 항목 (.)에서 볼 수있는 이웃 국가의 예를 따랐습니다. 그런 다음 인장을 준비하기 위해 유대인들이 보석을 사용했고 인장이 새겨진 돌을 금으로 설정했습니다 (I.). 보석을 연마하고 조각하고 금으로 입히는 기술 ( "둥지"에 삽입)은 이집트에서 유대인이 가져 왔다는 점에 유의해야합니다. 적어도 광야에 성막이 세워졌을 때 유대인들 사이에는 이미 돌을 조각하는 데 능숙한 사람들이 있었다(). 고대 유대인 조각가들의 작품은 다양성과 형태의 우아함으로 구별되었습니다 (I.).
보석은 성경 본문에 여러 번 이름이 지정되고 나열됩니다. 에스겔. 28, 13, 두로 왕의 옷의 극도의 사치를 언급할 때, 그리고 성 베드로의 환상에서 숙고된 하늘의 예루살렘을 묘사할 때. 전도자 요한. 더욱이 일부 보석은 예를 들어 성경의 다른 곳에서 이름이 지정됩니다. P. et al. - 성경에 언급된 보석 및 준보석의 이름을 알파벳순으로 설명합니다.
마노벽옥, 자수정, 칼세도니 등과 같은 석영의 다양한 수정의 혼합물 또는 합금입니다. 이러한 모든 수정은 마노 조각으로 결합될 때 색상을 잃지 않고 별도의 다른 색상, 레이어로 위치합니다. , 직선, 평행 줄무늬 또는 파선으로 이동하거나 구름과 같은 다양한 물체의 형태를 취합니다. 다색 밴드의 수가 같지 않고 마노 조각의 분포와 모양이 다르기 때문에 후자의 종류가 최대 20개까지 다양합니다. 마노는 불투명하고 탁한 젤리 같은 돌로 준보석에 속합니다. 상대적으로 가치가 높은 마노는 덩어리 내부에 이미지가 있고 동물이나 식물의 모습을 닮은 마노입니다. 마지막 품종의 마노, 즉 작은 덤불, 나뭇 가지의 이미지를 포함하는 것을 수상 돌기 (δένδρον-나무에서)라고합니다. 검은색, 갈색 또는 붉은 색을 띠는 이러한 이미지는 철 또는 망간의 금속 용액, 더 정확하게는 이러한 용액의 결정에서 나온 마노 덩어리 내부에서 발생했습니다. Agate (lat. Ahates)는 Pliny에 따르면 고대에 채굴 된 시칠리아의 Ahates 강에서 그 이름을 얻었습니다. 마노의 위치: 이탈리아, 독일, 아라비아, 시리아, 우랄, 어퍼 이집트, 브라질 등. 마노의 히브리어 이름은 schebo, LXX - ἀχάτης입니다. 성경에서 마노는 "심판의 흉갑"을 장식한 12개의 보석 중 하나입니다. 후자는 구약 대제사장의 의복의 일부였으며 그 위에 보석이 각각 3개씩 4줄로 배열되었고 마노가 세 번째 줄에서 두 번째 자리를 차지했습니다. 각 돌에는 이스라엘의 열두 지파를 가리키는 이름들 가운데 한 이름씩 인장처럼 새겨져 있었다().
다이아몬드(Heb. jahalom) - 극한의 경도와 높은 가치로 인해 일련의 보석 중 가장 유명한 돌. 화학 성분에 따르면 가장 순수한 탄소이며 탈 수 있습니다. 가공되지 않은 거친 다이아몬드의 외관은 매력적이지 않습니다. 지구에서 추출한 결정체의 표면은 대부분 거칠고 갈라진 반투명한 납회색 광택의 껍질로 덮여 있습니다. 그러나 다이아몬드라고 불리는 잘 연마된 다이아몬드는 그 아름다움이 놀랍습니다. 투명도와 강한 광채로 다른 모든 보석을 훨씬 뒤처지게 합니다. 연마된 다이아몬드는 완전히 무색입니다. 그러나 황색, 녹색, 청색 및 분홍색 다이아몬드가 있습니다. 분홍색과 푸르스름한 것은 다른 것보다 더 가치가 있습니다. 성경의 러시아어 번역에서 "다이아몬드"라는 단어는 고대 유대 랍비의 이해에 따라 히브리어 이름 jahalom을 전달합니다(Keil u. Delitzsch, Commentar I, 1, 2 Aufl. 8. 531–532). 루터도 따랐다. LXX에서 히브리어 jahalom은 ἴασπις라는 말과 Ezek에서 전달됩니다. 28, 13 - σμάραγδος라는 말로. 이것으로부터 이미 고대에 jahalom이라는 단어의 정확한 의미가 더 이상 알려지지 않게 된 것입니다. 후자의 상황은 현대 학자들이 자할롬이 다이아몬드가 아니라 새기기에 더 편리한 다른 돌을 의미한다고 가정하는 이유가 됩니다. 성경의 러시아어 번역에서 "다이아몬드"라는 단어는 "jahalom"과 함께 또 다른 유대인 속담 schamir를 전달합니다. 에스겔. 3, 9. 작은 조각이나 다이아몬드 결정체를 금속 펜에 넣고 끝이 뾰족한 상태로 조각을 할 때 커터 역할을 한 첫 번째 인용문에서 볼 수 있습니다. 에스겔에서. 3, 9 고대 유대인들은 다이아몬드를 자연에서 가장 단단한 물체로 여겼음이 분명합니다. "그릇의 흉패"에 있는 다이아몬드(jahalom)는 보석()의 두 번째 줄에서 3위를 차지했습니다. Ezekiel Ave. (28, 13)에서 다이아몬드는 보석 중 이름이 지정되었습니다. "다이아몬드"라는 이름은 동양에서 유래되었습니다.
자수정- 암석 수정("크리스탈" 참조)과 유사하지만 라일락 또는 바이올렛과 유사한 석영의 투명한 변형. 그러나 주요 보라색은 다양한 색조의 자수정 결정에서 발견됩니다. 연한 자주색, 진한 자주색, 적자색 등의 자수정이 있습니다. 하늘색 자수정도 알려져 있지만 드물다. 또한 이러한 자수정은 갈색 철광석의 바늘 모양의 결정이 들어있는 덩어리에서 발견됩니다. 자수정의 위치: Tyrol, Cyprus, Ural, Daylon, Brazil 등; 고대에는 인도, 아라비아 및 이집트에서 얻었습니다. – 자수정은 가장 아름답고 가치가 높은 돌 중 하나로 인식됩니다. 드문 경우를 제외하고는 작은 수정에서 발견됩니다. 술 취함으로부터 보호하는 힘을 자수정에 부여한 고대인; 따라서 그리스어 이름 ἀμέθυστος(α - 부정의 입자, μεθύω - 나는 취했다). 그 히브리어 이름은 아클라마입니다. 성경 본문에서 자수정은 다음과 같이 여러 번 이름이 지정됩니다. 에스겔. 28, 13(LXX 및 슬라브어 번역에 따름), . "배의 흉갑"에서 자수정은 세 번째 줄에서 세 번째 자리를 차지했습니다.
녹주석에메랄드의 수정이 있습니다. 그 구성에는 금속 베릴륨과 알루미늄의 산화물이 포함됩니다. 낮은 등급을 제외하고는 투명합니다. 후자는 흐리다. 녹주석은 두꺼운 아스파라거스, 녹색, 파란색, 흰색, 황금색에서 더러운 분홍빛에 이르기까지 다양한 색상으로 발견됩니다. 바닷물 색 베릴이라고합니다 남옥. 녹주석의 위치: 우랄, 중국, 인도, 이집트, 브라질; 고대인들은 주로 인도에서 그것을 받았습니다. 러시아어 성경 본문에서 베릴은 단 한 번만 명명됩니다("viryl"). 돌의 그리스어 이름은 Βήρυλλος입니다.
히아신스- 반짝반짝 투명한 돌. 그것은 특수 금속의 산화물로 구성됩니다-지르콘 (이것이 또한 불리는 이유입니다 지르콘) 및 실리카. 색상은 다양한 색조와 갈색의 주황색입니다. 무색도 발견. 위치: 프랑스, 프로이센, Daylon, Austindia, Abyssinia 등; 그것은 대부분 작은 결정에서 발견됩니다. 히아신스는 성경에서 한 번 언급됩니다. 그리스어 이름은 ὑάκινθος입니다.
에메랄드- 1급 원석 중 하나로, 광택이 나고 짙은 녹색을 띠며 완벽하게 투명합니다. 에메랄드의 화학적 조성은 녹주석과 유사합니다(Mendeleev Chemistry, 6th ed., pp. 427–428 참조). 위치: 우랄, 인도, 이집트, 에티오피아 등 에메랄드의 완전히 녹색이고 비정상적으로 눈을 즐겁게 하는 색상은 크롬 산화물이 주요 성분과 작은 비율로 혼합되어 있다는 사실에 달려 있습니다. 이 돌의 히브리어 이름은 아랍어로 그 광휘(barak에서 빛나다)를 나타내는 bareketh입니다. - tsamarud, 그리스어. - σμάραγδος (ἀμαρύσσω에서 - 나는 빛난다), Slavic. - 에메랄드. - "선박의 흉갑"에서 에메랄드는 첫 번째 줄 ()에서 3 위를 차지했습니다. 또한 Ezek은 에메랄드를 언급합니다. 28, 13. . . . . 러시아어 (synod.) 성경 번역에서 "에메랄드"라는 이름은 히브리어 bareketh가있는 곳, 즉 히브리어에서 번역 된 책에서만 사용된다는 점에 유의해야합니다. 그리스어에서 번역된 책에서 에메랄드 σμάραγδος의 그리스어 이름은 번역 없이 남아 있으며 smaragd(. .)라는 말로 전달됩니다.
옹유형 중 하나입니다 수류탄. 석류또는 베네치아대부분의 경우 유리질 광택이 강한 투명한 돌입니다. 무엇보다도 그 구성에는 실리콘, 알루미늄, 망간, 철과 산소가 포함됩니다. 위치: 우랄, 오스틴디아, 실론, 에티오피아 등. 등 석류는 다양한 색상으로 발견되며 색상에 따라 다양한 이름이 있습니다. 예, 제목 에소나이트또는 갈색 돌갈색 수류탄을 동화하고, 육안- 사과 녹색 석류, 청적색, 체리 레드, 라즈베리 레드 석류라고합니다. 알만딘; 마지막으로, 아름다움의 가닛 품종 중 1 위를 차지하는 불 같은 색조 (철의 상당한 혼합으로 인해)가있는 붉은 가닛은 이름으로 알려져 있습니다. 파이로프, 또는 탄저병, 또는 옹. 옹종의 히브리어 이름은 nophekh이고 LXX의 경우 ἄνθαξ입니다. 옹은 "흉갑"()의 두 번째 줄에서 첫 번째 자리를 차지했습니다. 더 나아가 이 돌은 에스겔이라고 불립니다. 27, 16. 28, 13. . 마지막 인용에서 그리스어 ἄνθραξ ; 번역없이 성경의 러시아어 텍스트에 남아 있습니다 : 탄저병.
오닉스(Heb. schoham) 마노 그룹에 속하며 분홍색 층과 흰색 층이 번갈아 가며 "몸에 누워있는 못"과 다소 유사합니다. 따라서 "못"을 의미하는 그리스어 이름 ὄνυξ입니다. 실제 오닉스의 다색 레이어(두 개 이상 있음)는 항상 직선과 평행을 이루는 다소 넓은 스트립으로 배열됩니다. 예를 들어, 이 돌의 일부 유형의 레이어도 검은색입니다. 아라비아 오닉스라고도 합니다. 검은 리본 마노. 위치 아라비아, 인도, 이집트, 브라질 등 고대 유대인들은 오닉스가 현재 알려지지 않은 하 빌라 () 국가에서 주로 채굴되었다고 믿었습니다. 선의를 베푸는 사람들의 종교적 목적을위한 제물 중 모세는 무엇보다도 대제사장의 신성한 예복을 위해 다른 돌과 함께 오닉스를 받도록 명령했습니다 (). 그런 다음 오닉스에서 대제사장의 에봇 아미스에 두 개의 돌이 승인되었고 "가슴 판"에 하나가 승인되어 보석의 네 번째 줄에서 두 번째 위치를 차지했습니다 (). 이스라엘 지파의 이름은 amices를위한 두 개의 "오닉스"돌에 새겨 져 있으며 각 돌에는 6 개의 이름 ()이 있습니다. U와 에스겔. 28, 13 호마노는 보석 중에서 언급되며 욥기에서는 직접 귀하다고 합니다. 후자의 경우 아마도 "Arabian onyx"를 의미했으며 모든 유형의 오닉스 중에서 특히 높은 평가를 받았습니다. 그러나 오닉스는 준보석으로 분류된다는 점에 유의해야 합니다.
루비그리고 사파이어. 이 돌은 수정의 본질입니다 커런덤또는 소위 요트. 커런덤만큼 다양한 색상을 가진 보석은 없습니다. 흰색, 빨간색, 파란색, 녹색, 노란색 및 기타 색상으로 발견되며 완전히 무색 일 수도 있습니다. 무색 커런덤의 화학 성분은 순수한 알루미나이지만 유색 표본에는 이 돌의 색상을 결정하는 철, 망간 및 기타 불순물의 흔적이 있습니다. 강옥의 위치: 아프리카, 인도, 실론, 오렌부르크 및 페름 지방. 및 기타 유색 커런덤 중에서 빨간색과 파란색이 특히 중요합니다. 블러드 레드와 카민 레드 커런덤은 루비또는 빨간 요트다이아몬드보다 훨씬 더 비싼 것으로 간주됩니다. 블루 커런덤은 이름으로 알려져 있습니다. 사파이어또는 파란 요트. - 첫 번째 줄은 루비, 두 번째 줄은 사파이어였습니다. "심판의 흉패"()에 보석. 그런 다음 루비와 사파이어는 가치가 높은 보석으로 성경의 다음과 같은 곳에서 불립니다. 이사야. 54, 11. . 에스겔. 1, 26. 27, 16. 28, 13. . 피. . . 에제크에서. 1, 26 사파이어의 푸른색과 광채를 나타내는 것을 볼 수 있다. 루비의 히브리어 이름은 'odem', 사파이어의 경우 sarri, LXX 및 Slavyansk입니다. - 루비 - σάρδιον, 사르듐, 사파이어 - σάπφειρος, 사파이어. 그리스어 ἄνθραξ; I.에서 러시아어로. 성경 본문은 "루비"라는 단어에 해당합니다. – 말하기 커런덤일부 종류의 강옥 또는 야혼타(Shcheglov)를 명명하기 위해 인도와 중국에서 사용되는 동부 단어 corind, corindu(corind, corindou)의 변형이 있습니다. 히브리어 'odem'과 라틴 루트 루비는 그들이 지정하는 돌의 붉은 색을 나타냅니다. 사피어 - 파란색으로.
사도닉스말하는; 그것은 마노 그룹에 속합니다. 이 돌은 흰색과 주황색 또는 붉은색 줄무늬가 있는 오닉스에 지나지 않습니다. 고대에 sardonyxes는 다색 층만 올바르게 놓여 있으면 사파이어와 거의 동등하게 평가되었습니다. 고대에는 인도와 에티오피아에서 얻었습니다. 사도나이트(Greek σαρθόνιξ) - Sardinian onyx, 이 이름의 실제 의미는 명확하지 않습니다.
홍옥수(그리스어 σάρδιον)라고 합니다. Carnelian - 동부 기원의 이름 (Pylyaev); 정확히 무엇을 가리키는지는 정확히 알 수 없습니다(아래 "칼세돈" 참조).
에메랄드("에메랄드" 참조).
황옥. 토파즈는 산소와 함께 점토, 규소 및 초를 포함합니다. 토파즈는 다이아몬드보다 덜 단단하지만 무게는 같습니다. 강한 유리질 광택이 있습니다. 색상은 흰색, 와인색 노란색, 갈색 노란색 또는 녹색입니다. 투명한 토파즈는 고귀하고 불투명하며 보통입니다. 고대에 토파즈는 인도와 에티오피아뿐만 아니라 이집트 파라오가 특별한 광산을 가지고 있던 홍해 섬 중 하나에서 채굴되었습니다. 현재 시베리아 ( "헤비급"이라고 함), 작센, 브라질 및 기타 국가에서 발견됩니다. Topaz가 언급됩니다 ( "흉갑"-첫 번째 행의 두 번째 위치), Ezek. 28, 13. ("에티오피아 토파즈"). . 토파즈의 히브리어 이름은 노란색을 의미하는 pitedah입니다. "토파즈"라는 이름의 기원과 의미는 아직 밝혀지지 않았습니다.
칼세돈. 칼세돈또는 옥수고대부터 알려진 유색 석영이라고합니다. "그들은 물에 용해된 석영으로 형성되었으며, 암석이 공기의 영향으로 점차 분해될 때 용해됩니다." Chalcedons는 마노 그룹에 속합니다. 그들은 젤리처럼 흐리고 다양하지만 밝은 색상은 아닙니다. 판매시 고기 색 또는 붉은 칼세 돈은 특히 가치가 있습니다 ( 홍옥수또는 홍옥수), 사과 녹색( 크리소프레이즈), 빨간색과 흰색의 줄무늬 또는 층( 오닉스), 회청색. 칼세돈이 언급된다. 돌 "chalcedon"의 이름은 소아시아 도시인 Chalcedon에서 유래했습니다. 그런데이 돌은 판매용으로 보내졌습니다. 위치: 아라비아, 우랄 등. 칼세돈은 준보석의 수에 속합니다.
크리솔라이트(χρυσός - 금, λίθος - 돌) - 광택이 강한 황록색 또는 순수한 노란색의 투명한 돌. 그것은 마그네슘과 실리콘을 포함합니다. 위치: 이집트, 데이론, 시베리아 등. 언급: ("흉갑" - 네 번째 줄의 첫 번째 위치). 에스겔. 28, 13. . chrysolite-tarschisch의 히브리어 이름은 그런데 상인이 돌을 배달 한 장소를 나타냅니다. tarschisch라는 단어는 Ezek에서도 사용됩니다. 1, 16. 10, 9. P., 그러나 여기서 러시아 번역가들은 이 히브리어 단어를 "토파즈"라는 단어로 번역했습니다.
크리소프라스언급하다 . 그리스어 이름 χρυσόπρασος(χρισός - 금 πράσον, - 부추 - 식물에서 유래)는 돌의 색상을 나타냅니다("칼세돈": 열 218 -).
야스피스(히브리어 jaschpheh, 그리스어 ἴασπις): 벽옥또는 벽옥 석영. Jasper는 완전히 불투명하며 가장자리에서도 빛나지 않습니다. 벽옥은 꽃의 종류와 꽃꽂이에 따라 매우 다양하다. 노란색, 갈색, 빨간색 및 녹색의 단색 벽옥 외에도 더 많은 종류의 다색 벽옥이 있습니다. 밝은 불규칙한 (비뚤어진) 줄무늬가있는 갈색, 노란색 정맥이있는 빨간색, 얇은 정맥이있는 흰색 레드 카민 색상 등. 재스퍼는 꽤 반짝이는 마무리를 받아들입니다. 고대에는 벽옥이 조각에 편리하다는 것이 밝혀졌습니다. 위치: 이집트, 시베리아 및 기타 국가. 벽옥 또는 벽옥이 언급됩니다 ( "가슴 판"-네 번째 행의 세 번째 위치). 에스겔. 28, 13. . 물론 벽옥이 아니라 다른 수정 같은 돌이라고 생각할 수도 있습니다.
야콘트성경의 러시아어 번역에서 언급되었습니다 ( "흉갑"-세 번째 행의 첫 번째 위치). 원래 히브리어 텍스트에서 "yahont"라는 단어는 70인역의 leschem(lascham에서 - 유인하다)에 해당합니다. LXX - λιγύριον, Vulg. - ligurius (원산지, Liguria에서 얻음). 야콘트일반적으로 별도의 돌로 인식되고 특별한 이름을 가진 커런덤의 품종을 지정하는 데 사용되는 총칭이 있습니다("Ruby and Sapphire": st. 216 - 참조). 책에 인용된 장소에 있을 수도 있습니다. 물론 출애굽기는 성경의 다른 곳에서 이름이 언급되지 않은 아름다운 종류의 강옥입니다. 예를 들면, 오리엔탈 기라졸, 반투명 유백색 돌, 귀족과 유사 불명예붉거나 노랗거나 푸르스름한 광선을 방출합니다. "yahont"라는 이름은 아마도 동양에서 기원했을 것입니다. "yagut" 또는 "yakut"은 루비의 페르시아어 이름입니다.
진주. 성경에 언급된 보석을 나열하고 설명할 때 진주에 대한 정보를 제공하는 것이 적절합니다. 사실 진주는 광물에 속하지 않으며 유기 동물성 물질입니다. 그러나 성경은 그것을 보석과 함께 높은 존엄성을 지닌 물건으로 부르며, 돌처럼 다양한 종류의 장신구로 사용합니다. 진주라고 불리는 동물의 산물입니다. 부드러운 몸, 그렇지 않으면 민달팽이또는 조개류(연체동물), 클래스에 속해 층류의또는 이매패 류 (Lamellibranchiata시야 비발리아), 이종근(Heteromya)의 분리, 가족에게 진주 굴 (Avicuacca), 마음에 진주 굴 (Maleagrina margaritifera). 보리진주 굴의 머리가 없는 연체동물은 이매패류의 껍데기에 싸여 있고, 그 좌우측 뚜껑면은 모양이 똑같아 보인다. 4면이 둥글고, 잎이 많은 구조를 가지며, 색은 녹갈색이고 세로는 흰색 줄무늬. 이러한 상부, 등, 부분의 플랩은 이른바 인대라는 특수 탄성체에 의해 서로 연결되어 구조가 다른 3개의 층으로 구성되며, 진주조개는 내부의 자개인 레이어가 가장 두껍습니다. 맨틀 또는 epanche라고 불리는 연체 동물의 몸 바깥 부분은 뒤쪽에 연결된 두 개의 엽으로 구성되어 있으며 특히 연결될 때 피부가 두꺼워지는 것을 나타냅니다. 이 칼날은 공동을 형성하며, 양쪽에는 두 개의 잎 모양의 동물 아가미가 있으며, 이 아가미는 이동에 적합하고 필요에 따라 밸브의 하단 부분에서 돌출되는 근육질의 쐐기 모양의 다리로 분리됩니다. 상부 점액층이 있는 에판차의 엽은 껍질 판막에 직접 인접하고 닫힘으로써 연결되며, 연체 동물의 몸을 가로질러 한 판막에서 다른 판막으로 이어지고 판막을 서로 더 가깝게 만드는 역할을 하는 불균등하게 발달된 근육이 닫힙니다. 자유 하단 가장자리로.
고대인들은 진주를 최고의 품격을 지닌 보석으로 여겼고 그것을 장식하는 것을 좋아했습니다. 특히 로마인들은 그러했습니다. 부유한 로마 여성들은 진주로 머리를 장식하고 진주 귀걸이, 목걸이, 반지, 진주가 박힌 신발까지 착용했습니다. 로마 여성은 제국의 다른 지역에서 모방자 없이는 남지 않았습니다 (). 진주는 틀림없이 유대인들에게도 알려져 있었습니다. 적어도 그는 구세주 그리스도 시대에 팔레스타인에서 매우 흔했습니다 ().
진주에 대한 지속적이고 중요한 수요를 충족시키기 위해 팔레스타인 유대인들 사이에는 진주 무역에 독점적으로 종사하고 엄청난 비용으로도 멈추지 않고 그나저나 크고 따라서 희귀하고 매우 비싼 진주 (); 그것은 그리스도 시대에 팔레스타인에서 그러한 장신구에 대한 수요가 있었다는 것을 의미합니다(참조, 진주에 대한 언급). 또한 구약 시대에 유대인들도 진주를 사용했다고 확실하게 추측할 수 있습니다. 그러나 구약성서에는 이것에 대한 직접적이고 명확하고 의심할 여지가 없는 암시가 없습니다. 사실, 구약 성경의 러시아어 (synod.) 번역에서. 성경, 즉 책에서. 잠언(8, 10. 20, 15. 31, 10)을 한 마디로 진주히브리어 속담 페니 님. 그러나 이 말은 성경 히브리어 본문의 학자들(예를 들면 Delitzsch)이 오히려 이해하는 경향이 있다. 산호,~보다 진주. 그러나 고대 히브리인들은 peninim이라는 단어로 산호와 진주를 모두 의미했으며 동일한 해양 기원을 고려했습니다. 그러나 정확히 구식의 원래 위치. 본문에서 peninim은 진주를 의미하며 결정하는 것은 불가능합니다. 여기서는 추측만 가능하고 항상 근거가 없고 주저하므로 긍정적인 가치가 없습니다. 러시아어(synod.) 번역자들도 이 경우에 비슷한 동요를 발견했습니다. 그들은 모든 곳에서 번역하지 않았습니다 진주유대인 페니 님. 예를 들어, 페니 님(구절 끝에서) 그들은 표현으로 전달했습니다. 루비, 그리고 단어 진주(같은 구절의 시작 부분에) Heb 대신 넣습니다. 가비쉬, 즉 ( Gesenins, Delitzsch) 크리스탈(Schenkel, Richm, Guthë,펄렌").
러시아 이름 진주해당: 아랍어 - 젠츄그, 그리스어 - 마가리트(μαργαρίτης), 독일어 - Perlen. 큰 진주의 옛 러시아 이름은 Burmic 곡물, 작은 - 카핌 그레인, 즉 Kafa (현재 Feodosia)시에서 가져온 곡물; 늙은 러시아 표현 투구 진주의미-진주는 둥글고 구르는 것입니다. 최고의 진주 ( Pylyaev, 보석, pp. 3 231–233).
보호 P. 올리벳
문학 작품의 페이지에서 우리에게 도달한 첫 번째 장식은 성경의 돌입니다. 그들은 구약과 신약 모두에서 성경에 언급되어 있습니다. 가장 오래된 원본 경전은 기원전 1500년으로 추정할 수 있습니다. 여호와의 제자이자 예배를 가져온 대제사장이 일상 생활에서 아마포로 만든 주머니인 흉패를 가지고 있었다고 전해지는 곳이 바로 그곳입니다. 가방은 보석으로 장식되었습니다. 그들의 수는 열두 명이었습니다. 성경의 돌이라고 불리는 것은 바로 이러한 보석입니다. 모양과 색상이 가장 다양했으며 금테로 제작되었습니다.
성경(출애굽기 28장)은 이렇게 말합니다.
28:17 그리고 그 안에 돌을 네 줄로 세워라. 다음: 루비, 토파즈, 에메랄드 - 이것은 첫 번째 행입니다.
28. 18. 둘째 줄: 카벙클, 사파이어, 다이아몬드.
28. 19. 셋째 줄: 야혼, 마노, 자수정.
28. 20. 넷째 줄: 감람석, 호마노, 벽옥. 그들은 황금 둥지에 삽입되어야 합니다.
28:21 이 돌들은 이스라엘 자손의 수와 이름을 따라 열두 개라 각 지파에는 인을 찍듯이 열두 지파 가운데 한 이름을 새겨야 한다.
골무는 다양한 이름을 가지고 있었고 히브리어로 골무, 흉패 또는 호센이라고 불렸습니다. 금 사슬과 청색 끈으로 에봇이라 하는 제사장의 앞치마에 붙였습니다. 때때로 경전에서는 가슴처럼 목에 걸치는 가방을 친구라고 불렀습니다. 앞면의 흉패는 이스라엘 12지파를 상징하는 12개의 보석으로 장식되어 있으며, 3개의 보석을 4줄로 일정한 순서로 달았습니다.
첫 번째 행 - 루비, 토파즈 및 에메랄드;
두 번째 줄 - 카벙클, 사파이어, 다이아몬드;
3 행 - yahont, 마노 및 자수정;
4 행 - chrysolite, onyx 및 jasper.
쿠마는 금실이 달린 유색 양모로 만들어졌습니다. 흉패는 우림(빛)과 둠밈(완전함)을 입기 위한 것인데, 이는 제사장이 이스라엘 백성의 생명에 대해 전능자와 의논할 때 사용하는 상징이었습니다. 그것들은 일종의 예 또는 아니오 대답인 점을 치는 도구였습니다.
성경은 백성들에게 율법과 계명을 알려 주신 하나님이 모세에게 급히 명령하여 시내산에 성막을 지으라고 하셨다고 기록하고 있습니다. 여기에 언약궤, 분향단, 빵을 바치는 상, 등불, 즉 메노라가 있었다. 그때 대제사장 아론을 위한 옷을 만들라는 명령을 받았고 그 안에는 그 유명한 문서가 들어 있었습니다.
보석이 이스라엘 백성의 영적 연합을 상징한다는 의견이 있습니다. Flavius Josephus는 유대인의 고대 유물에서 돌에 대해 두 가지 주목할만한 언급을합니다. 성소에서 하나님의 면전에서 사도 닉스는 "평소에는없는 밝은 빛으로 특히 강하게 빛나기 시작했고 광채와 광채로 가슴에있는 12 개의 돌은 이스라엘 백성이 갈 때 다가오는 승리를 알 렸습니다. 전쟁에." 그리고 대제사장의 옷과 관련하여 내 생각의 두 번째 반영은 걸쇠를 장식한 사도마노가 태양과 달과 비슷하고 그 위의 돌은 1년 12개월 또는 설명된 것과 같다는 것입니다. "그리스인들이 조디악이라고 부르는 별 그룹"이라는 책에서.
흉패에 붙은 보석의 가치는 매우 컸습니다. 글 중 하나는 이집트에서 탈출하는 동안 사막에서 유대인의 질서를 설명합니다. "어린이를 제외하고 최대 60 만 명의 보병"줄은 족장이 이끄는 "기치와 가족의 표시가있는"씨족에 엄격하게 위치했으며, 각 사람은 자신의 특별한 깃발을 가지고 있었는데 그 색은 엄격하게 일치했습니다. 그의 이름이 새겨진 흉패 위의 돌의 그림자.
로마 제국이 무너진 후 흉갑의 역사는 현재 알려지지 않았습니다. 7세기 이슬람교도들이 예루살렘을 점령하고 약탈한 후 흉패가 동쪽으로 옮겨졌다는 추측만 있을 뿐입니다. 현재 호전적인 페르시아인의 후손의 금고에 보관되어있을 수도 있습니다.
신성한 기록은 돌의 고대 이름을 나타냅니다. 현대 용어를 살펴 보겠습니다.
Virill은 녹황색 녹주석입니다.
- Iakinf - 히아신스(지르콘, 귀중한 품종).
- Karbupkul - 붉은 석류석(피로프 또는 알만딘).
- Sardonyx - 진한 빨간색 오닉스 또는 다른 말로 칼세도니.
- 칼세돈 - 칼세도니.
- 벽옥 - 붉은 벽옥(벽옥이 녹색일 수 있다는 다른 버전이 있음).
- Yakhont - 루비 (붉은 커런덤).
그러나 위의 이름은 최종 결과를 제공 할 수 없습니다. 고대에는 주요 차이점이 색상과 경도 였고 종종 다른 유형의 광물이 하나의 이름으로 숨겨져 있었고 동시에 동일한 광물의 돌이 다른 이름에 기인했기 때문입니다. .
자신감의 첫 번째 돌.
오뎀. 히브리어에서 번역된 그 이름은 돌에 붉은 색조가 있음을 알려줍니다. 그리스어 「칠십인역」과 「라틴 벌게이트」와 같은 저서, 키프로스의 요세푸스 플라비우스와 에피파니우스의 논문에서는 홍옥수를 가슴받이의 첫 번째 돌로 지정했습니다. 나중에 이미 다시 쓰여진 성경 판에서 그들은 첫 번째 돌이 루비라고 지적했습니다. 그러나 역사에 따르면 이집트에서 탈출 한 이후 훨씬 늦게 고대 유대인의 영토에 루비가 나타났기 때문에 이것은 거의 불가능합니다. 그러나 홍옥수는 고대 이집트와 메소포타미아에서 널리 분포되어 사용되었습니다. 그곳에서 그 돌은 마법의 것으로 간주되었고 부적의 속성이 그것에 기인했습니다. 흥미로운 사실은 광활한 이집트와 메소포타미아 문명 모두에서 보석이 특별한 상징과 유사한 속성을 가졌다는 것입니다. 이집트인들은 홍옥수를 여성성과 다산의 화신인 이시스 여신의 돌로 숭배했습니다. 그리고 수메르인들 사이에서 보석은 이슈타르 여신의 돌로 여겨졌으며 여성 에너지의 전도체이자 시작의 시작점 역할을 했습니다. 유사하게, 고대 유대 문명에서 "오뎀" 돌은 여성 돌의 지위를 가집니다. 그 위에는 르우벤이라는 이름이 새겨져 있었습니다.
자신감의 두 번째 돌.
핏다. 타나크의 해박한 해석가들은 불, 화염, 노란색을 의미하는 산스크리트어 "피타"에서 "피다"를 번역합니다. 거의 모든 성경 번역에서 이 돌은 토파즈라고 불립니다. 이제 그 돌이 정말 황옥인지 말하기는 어렵습니다. 보석이 다른 색조를 가졌고 "pitda"라는 단어가 일반적으로 이 번역을 가지고 있다는 것은 배제되지 않습니다. 예를 들어, 고대 그리스 Strabo의 역사가와 고대 로마 Pliny the Elder의 과학자 백과 사전의 글에서 "토파즈"라는 이름으로 녹색 광물이 반짝입니다. 그리고 흥미로운 점은 20세기 초에 홍해 섬 중 한 곳에서 고대 광산 작업이 발견되었다는 것입니다. 그곳에서 투명한 황록색 광물이 발견되었으며 현대 과학에서는 백양석에 속합니다.
이 섬은 그곳에서 발견된 보석 퇴적물의 자연적 구조, 특징 및 색상에 따라 Strabo와 Pliny가 저서에서 언급한 섬과 관련이 있습니다. 그러므로 가슴받이의 두 번째 돌과 관련하여 그 정의와 속성이 하나 또는 다른 유형에 따라 다양합니다. 그 돌에는 야곱의 아들 시므온의 이름이 새겨져 있었습니다.
자신감의 세 번째 돌.
바레켓. 언어학자들이 믿는 것처럼 이 단어의 뿌리는 "녹색"을 의미하는 산스크리트어 "marakat"로 거슬러 올라갑니다. 칠십인역과 벌게이트에 따르면 이 돌은 "smaragd"라는 이름도 가지고 있으며 오늘날에는 에메랄드의 고대 이름으로 해석됩니다. 성경의 Sinoidal 번역에서 만나는 "에메랄드"라는 이름. 이집트에 위치한 보석 광상은 클레오파트라의 광산이라고 불리며 가장 유명한 고대 보석 개발 중 하나입니다. 그러나 아마도 흉갑을 만들 때 "smaragd"라는 이름에는 많은 녹색 돌이 포함되었습니다.
과학자들에 따르면 흉갑의 세 번째 돌은 오늘날 아마조나이트라고 불리는 녹색 들판 끈이었습니다. 그것은 종종 많은 장식과 종교 의식에서 고대 이집트 발굴 중에 발견됩니다. 그 위에는 레위라는 이름이 새겨져 있었습니다.
흉패의 넷째 돌.
누오펙. 이것은 히브리어 이름으로 칠십인역에서는 "탄저병"으로, 벌게이트에서는 "탄저병"으로 번역됩니다. 이 이름은 광물의 흥미로운 색상을 반영하며 그리스어와 라틴어에서 "석탄"으로 번역됩니다. 고대 그리스 과학자 Theophrastus "On Stones"의 유명한 작업에서 기원전 4-3세기에 이 이름이 석류를 언급했다고 분명히 명시되어 있습니다. 물개를 새기는 데 사용했는데, "그 색은 붉은색이고, 태양에 노출되면 석탄을 태우는 것과 비슷한 색을 띤다."
동시에 히브리어 이름의 기원은 그다지 명확하지 않으며 다른 버전의 번역본을 수반합니다. 따라서 일부 출처에서는 청록색이 흉갑의 네 번째 소켓에 삽입됩니다. 이 돌의 그늘은 하늘색입니다. 시나이 반도의 퇴적물은 고대부터 알려져 왔습니다. 그리고 돌 자체는 고대 이집트와 메소포타미아에서 보석 제조에 널리 사용되었습니다. 흥미롭게도 그 당시 청록색은 대제사장의 장신구에 있었을 것이므로 흉패의 네 번째 둥지에서 이 광물이 발견될 가능성이 높습니다. 토라에 대한 랍비의 주석에서 광물의 그늘이 그 이름이 반영된 지파의 깃발의 색깔과 같아야 한다는 사실이 주목된다는 점은 주목할 가치가 있다. 흉패의 넷째 보석에는 유다의 이름이 새겨져 있으며 그 색깔은 하늘색으로 여겨진다.
다섯 번째 자신감의 돌.
샤피르. 히브리어에서 번역 - "사파이어". 그의 저술에서 Theophrastus는 "골든 포인트"의 존재라는 미묘한 개성을 지적하면서이 광물에 대한 정확한 설명을 제공합니다. 고대의 과학자들은 saprif에 대한 설명을 통해 명확하게 그것을 청금석 유약으로 식별했습니다. 청금석은 불투명도와 짙은 청색이 특징이며 최고 등급은 밝은 노란색 빛으로 채워진 황철석 결정이 미세하게 분산되어 표시됩니다. 이 돌은 다양한 고대 논문에서도 자주 언급됩니다. 성경에서만 그의 반사는 다른 돌을 능가하며 13 번 언급됩니다. Capra의 Epiphanius에 따르면 Jacob의 다섯 번째 아들 Dan의 이름이 돌에 새겨 져 있습니다. 다른 자료에 따르면 야곱의 다섯째 아들이자 출생순으로 아홉째 아들인 잇사갈의 이름이 새겨져 있다고 합니다.
여섯 번째 자신감의 돌.
야할롬. 일반적으로 이 이름의 번역은 "hit" 또는 "destroy"와 같은 동사에서 파생됩니다. 그리고 그것은 우연이 아닙니다. 예를 들어 사인파와 같은 드문 번역에서는 돌을 다이아몬드라고 합니다. 고대 유대인들에게 알려지지 않았기 때문에 대제사장의 성스러운 옷을 꾸밀 수 없었던 것은 바로 그 사람이었습니다. Septuagint와 Vulgate에 따르면 마법 흉갑의 여섯 번째 돌은 suma의 열두 번째 돌인 "yashfu"와 유사한 "iaspis"였습니다. 그 이름은 "강하고 다채로운 돌"을 의미하는 페르시아어 "jasper"에 뿌리를 두고 있습니다. Theophrastus에 따르면 yahal은 에메랄드와 색상이 비슷한 녹색 돌이었습니다. 대부분 옥이나 경옥 이었지만 녹색 벽옥도 무시해서는 안됩니다.
이 광물을 이스라엘 지파 중 하나와 관련시키는 두 가지 방법이 있습니다. 한 버전에서는 야곱의 여섯 번째 아들 인 납달리이고 다른 버전에서는 스불론이 여섯 번째 아들이자 출생 순서대로 열 번째입니다.
자신감의 일곱 번째 돌.
리구리온. 이 보석은 어떤 광물과도 식별하고 연관시키기가 매우 어렵습니다. 고대 그리스어로 번역하면 "스라소니 소변"을 의미합니다. Theophrastus는 그 아래에 인장을 만드는 재료 역할을 하는 노란색 돌을 묘사합니다.
고대 작품에 설명 된 또 다른 속성이 있습니다. "차갑고 매우 투명합니다." 그리고 이와 관련하여 히아신스, 오팔, 앰버, 야 혼트와 같은이 이름의 번역에 대한 많은 버전이 있습니다. Gad, Dan 또는 Joseph과 같은 이름의 비문을 반영하는 많은 옵션도 있습니다.
친구의 여덟 번째 돌.
셰보. 이 돌의 이름은 아라비아 반도 남부에 위치한 고대 도시의 왜곡된 이름에서 유래되었습니다. 현대적으로는 예멘-사바(쉐바)라고 한다. 고대 번역에서 이 이름은 "마노"를 의미합니다. 이것은 그 당시 특히 존경받는 돌이었으며 물론 자신감있는 컬렉션에서 그 자리를 차지했습니다. 이 광물과 이스라엘 아들 중 하나의 상관 관계에서만 어려움이 발생합니다. Kirp의 Epiphanius의 글에 따르면 여덟 번째 돌에는 여덟 번째 선배 Jacob의 아들 인 Asher라는 이름이 있습니다. 그러나 Tanakh-Midrash Rabbah의 글에 따르면 Naphtali라는 이름이 Shebo 돌에 새겨 져 있습니다. 20세기 초의 유명한 셰모학자인 J. Kunz의 작품에 따르면 족장의 마지막 아들이자 그의 아내 Rakhilia의 둘째 아들인 Benjamin이 보석에 새겨져 있다고 합니다.
아홉 번째 친구의 돌.
아람. 이 돌은 그 정의에서 최소한의 질문을 제기하며 모든 저자는 만장일치로 자수정에 기인합니다. 히브리어 이름 "ahlama"의 번역은 우리 조상들이 영감을 주는 비전과 꿈에 몰입하는 마법의 속성을 부여했음을 알려줍니다. 그리고 그리스어 이름 "amethystos"는 중독에 대한 부적과 같은 돌의 속성을 말합니다. 대제사장의 가방 속에 그의 존재가 의심의 여지가 없습니다. 희귀한 마법의 바이올렛인 보라색의 아름다움으로 가득 찬 미네랄은 신중한 사용 역사가 풍부합니다. 키프로스의 에피파니우스에 따르면 잇사갈이라는 이름이 아클라마에 새겨져 있다고 합니다. 다른 버전에서는 이름이 Gad 또는 Dan으로 들립니다.
자신감의 열 번째 돌.
다시스. 거의 모든 언어에서 이 히브리어 이름은 "금석"을 의미하는 "chrysolite"로 번역됩니다. "Chrysos"-금, "캐스트"-돌. 그렇지 않으면 광물은 "바다 거품 색의 돌"을 의미하는 Farsi라고도 불 렸습니다. Tarshish - 이것은 성경 페이지에서 여러 번 발견되는 도시의 이름입니다. 분명히이 보석을 가져온 것은 거기에서 나온 것입니다. 흉패의 열 번째 돌이 출애굽 당시 유명했던 노란색 광물이라는 설도 있다. Jasper와 Yellow Quartz (Citrine)는 그러한 돌에 똑같이 속할 수 있습니다.
바빌로니아 포로 이후 다른 돌을 기반으로 한 새로운 흉패가 만들어졌고 열 번째 돌은 금 황옥이라고 믿을만한 이유가 있습니다. 주요 버전은 야곱의 열 번째 아들 스불론의 이름이 tarshish에 반영되었다고 말합니다. 그러나 Ashef와 Naphtali라는 이름을 말하는 버전도 있습니다.
자신감의 열한 번째 돌.
쇼함. 이 보석은 에봇 걸쇠에도 사용되었으며 "오닉스"로 번역됩니다. 그러나 키프로스의 에피파니우스는 70인역에 이어 열한 번째 돌 아래에 녹주석을 지정합니다. 에피파니우스의 생애 동안 아쿠아마린이 푸른색 돌이었다는 버전도 있습니다. 그는 또한 주후 70년에 제2예루살렘 성전이 파괴되기 전에 제2예루살렘 성전의 대제사장이 착용했던 흉패를 장식할 수 있었습니다. 첫 번째 친구가 존재하는 동안 보석은 사람들에게 거의 알려지지 않았습니다. 그 당시 고대 이집트에서 유대인들이 가지고 있던 돌은 발굴과 이집트에서 유대인의 출애굽시기에 가까운 투탕카멘의 무덤에서의 발견으로 확인할 수 있습니다. 그 당시 베릴은 아쿠아마린과 비슷한 색상의 보석으로 이해되었던 버전도 있습니다. 그러한 돌은 공작석과 청록색이 될 수 있습니다. 히브리어 이름에서 출발하면 흉패의 열한 번째 보석은 호마노여야 합니다. 화려한 줄무늬로 가득 찬 색상으로 인해 광물은 고대 그리스어로 "못"을 의미합니다.
고대에는 오닉스를 줄무늬 칼세도니라고 불렀는데, 고대 그리스에서는 그 아름다움과 힘 때문에 카메오를 만드는 데 사용되었습니다. 그 돌에는 갓이라는 이름이 새겨져 있었습니다.
흉패의 열두 번째 보석.
Yashfe. 히브리어로 번역하면 "녹색"이라는 이름이 있으며 이론적으로 흉패의 여섯 번째 둥지에 있어야합니다. 키프로스의 에피파니우스(Epiphanius of Cyprus)와 칠십인역(Septuagint)의 글에 따르면 열두 번째 돌은 오닉스(onyx)였으며 불가타(Vulgate)는 그것을 녹주석으로 정의합니다. 이 역할에 더 적합한 돌은 결정하기 어렵습니다. 대리석 오닉스, 녹색 벽옥, 청록색, 공작석이 될 수 있습니다. 열두 번째 둥지에는 야곱의 마지막 아들 베냐민의 이름이 다른 글에서는 아셀이라는 이름이 새겨진 돌이 있습니다.
연구 결과에서 알 수 있듯이 흉패를 장식하는 보석의 진위 여부를 확인하는 것은 상당히 어렵습니다. 홍옥수(첫 번째), 라피스 라줄리(다섯 번째), 마노(여덟 번째) 및 자수정(아홉 번째)이 언급된 12가지의 진위 여부에 대해 더 신뢰할 수 있습니다. 그리고 단 하나의 돌만 정확하게 식별할 수 있습니다. 이것은 홍옥입니다.
성경은 다면적이고 심오한 책입니다. 과학자와 연구원은 콘텐츠를 지속적으로 연구하고 있으며 매번 점점 더 많은 새로운 발견을 하고 있습니다. 신성한 책은 다른 문화의 지혜와 하나님 계시의 힘으로 가득 차 있습니다. 그것은 밀접하게 얽혀 있고 현대 세계의 다사 다난함에 스며드는 과거의 많은 장면을 포함합니다. 어려운 삶의 길에서 그 시대의 사람들과 함께한 보석에 별도의 장소가 주어집니다.
Sinoidal 번역은 성경에 32개의 돌이 설명되어 있고 다른 20개는 텍스트 아래에 암호화되어 있다고 말합니다. 귀금속 및 장식용 돌의 과학인 보석학 연구에 큰 범위를 제공합니다. 역사와 경전에서 알 수 있듯이 돌은 고대부터 사람들에게 알려졌습니다. 자갈과 다양한 암석 조각 형태의 단순한 석조 구조물 외에도 그 당시 최소 20개의 광물이 알려져 있었습니다. 그중에는 암석 수정, 옥, 석영, 흑요석, 벽옥, 부싯돌, 혼펠스가 있습니다. 조금 후에 수메르, 바빌로니아, 이집트와 같은 문명은 그들의 삶에서 18개의 보석을 더 배우고 사용했습니다. 그중에는 자수정, 청록색, 진주, 공작석, 산호와 같은 광물이 있습니다. 고대 시대가 끝날 무렵, 세계는 이미 77개의 광물과 27개의 암석에 익숙했습니다. 루비, 사파이어, 토파즈, 오팔, 다이아몬드가 경기장에 나타났습니다. 중세가 시작될 무렵, 세계는 40가지 유형의 보석과 유색 보석에 대한 지식을 갖게 되었습니다. 현대에는 지식의 규모가 광물 4000개로 늘어났고 매년 20~30개가 추가된다.
각 광물에는 고유한 역사, 무역 및 지역 이름이 있습니다. 예를 들어, 암석 수정에는 거의 50개의 상표명이 있으며 그 중 가장 유명한 것이 다이아몬드입니다. 마노에는 약 50개의 이름이 있고 루비에는 30개의 이름이 있습니다. 가장 놀라운 것은 성경에 나오는 모든 돌들이 우리 시대에 사용되는 그런 이름들을 가지고 있다는 것입니다.
모세는 시내산에서 하나님으로부터 십계명을 받았습니다. 그리고 그들은 두 개의 석판에 새겨졌습니다.
모세가 산에서 내려왔을 때 백성들이 다시 우상숭배에 빠졌다는 그림이 그의 눈앞에 나타났습니다. 그는 화를 내며 서판을 깨뜨렸습니다. 그리고 하나님은 새 돌판을 잘라서 그 위에 십계명을 쓰라고 명하셨습니다. 그 석판들은 먼저 언약궤에 넣어졌다가 예루살렘 성전이 세워질 때 지성소로 옮겨졌습니다.
고고 학적 발굴은 태블릿이 143 x 145cm 크기의 사파이어와 매우 유사한 돌로 만들어 졌다는 흥미로운 사실을 보여줍니다. 실제로 돌에 관한 많은 출처에서 청금석을 설명 할 때 석판이 그것으로 만들어 졌다고 언급됩니다. 또 다른 버전은 모세가 시나이 산의 운석에 석판을 조각했다고 말합니다.
6세기에 성전은 느부갓네살에 의해 파괴되었고 그 이후로 서판의 역사는 알려지지 않았습니다. 그러나 지금까지 과학자들은 그것을 발견할 희망을 잃지 않았습니다. 따라서 역사가 G. Hancock은 오랫동안 언약궤를 찾고 있습니다. 당시 사건의 화려한 발전 경로는 그를 언약궤가 보관되어있는 에티오피아의 기독교인으로 이끌었습니다.
성경은 소위 휘장에 대해서도 알려줍니다. 휘장은 더 높은 힘의 표시입니다. 예를 들어 홀, 금으로 만든 왕관, 상아 의자. 솔로몬의 왕좌는 상아로 조각하고 오피르의 금으로 덮었으며 진주, 마노, 오팔, 토파즈, 에메랄드, 석류석 및 기타 흰색, 녹색 및 붉은 색조의 보석으로 장식했습니다.
그 당시 왕관과 왕관은 높은 카스트 사람들의 주요 장식이었습니다. 왕의 왕관은 금으로 만들고 자연석으로 장식했습니다. 그리고 대제사장의 머리 장식은 금 테가 달린 터번과 "여호와께 성결"이라는 위엄 있는 비문이었습니다. 또한 왕족의 주요 속성 중 하나는 금과 보석으로 장식된 허리띠였습니다. 책 "Genesis"는 인장 (gemma)이있는 왕실 반지에 대해서도 알려줍니다. 오른손에 보석이 달린 금반지를 착용하는 의식, 유대인들은 분명히 이집트인들로부터 채택되었습니다.
보석은 부유한 유대인의 장신구였을 뿐만 아니라 가치도 있었고 평민들이 착용했습니다. 팔레스타인에는 금과 보석이 매장되어 있지 않았지만 이스라엘 사람들이 금과 보석을 가지고 있는 것을 막지는 못했습니다. 전쟁 중에 무언가가 소외되었고, 예를 들어 이집트를 탈출하는 동안 외국 상인으로부터 무언가를 얻었습니다. 성경에 따르면, 이집트를 떠나는 이스라엘 백성은 암시적인 "금 매장량"을 가지고 있었습니다. 계약의 궤와 다른 종교적 도구의 건설에만 약 100kg의 금이 사용되었습니다. 이것은 많은 수의 보석을 세지 않고 25 만 파운드의 금과 10 배 더 많은은이 필요한 솔로몬 성전 건축에 비해 이스라엘 사람들에게는 사소한 일이었습니다.
이집트 포로 시대 이후 이스라엘 사람들은 몸에 장신구를 착용하기 시작했습니다. 3 세기 (Haggadah에서)의 글에서 조상의 머리에서 유대인들은 아브라함이 사람들을 치료하는 보석을 가지고 있다는 전설을 기록했습니다. 그를 바라봄으로써 사람은 병에서 회복될 수 있었다. 그리고 아브라함이 죽은 후 하나님은 이 돌을 태양 원판에 삽입하셨습니다. 이를 기념하여 유대인들은 "해가 뜰 것입니다-병자가 일어날 것입니다. "라는 말을 보존했습니다.
성경책 "Exodus"는 일상 생활에서 유대인들이 목걸이, 펜던트, 벨트와 손에 반지, 다리에 사슬, 손목과 발목 팔찌, 손에 반지, 귀와 코, 영혼이 담긴 그릇과 "마술 펜던트". 하층민들은 색유리와 싸구려 자갈로 만든 장신구를 착용했다.
신약에서 우리는 "신학자 요한의 계시"( "Apocalypse")라는 책에서 돌에 대한 언급을 찾습니다. 그들의 숫자도 12이지만 그들의 설명은 이미 "하늘 예루살렘"의 성벽에 대한 이야기에 반영되어 있습니다. 구약에 반영된 구성과 돌 세트에는 이미 약간의 차이가 있습니다. 여기에는 다이아몬드 대신 카벙클, 마노, 오닉스, 크리솔라이트, 칼세도니, 사도노닉스, 크리소프레이즈, 아이아신스(히아신스)가 나타납니다.
복음, 묵시록(John Bogoolov의 계시록), 21장:
21. 19. 그 성벽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 야스키스요 둘째는 사파이어요 셋째는 칼케돈이요 넷째는 에메랄드더라
21. 20. 다섯째는 사도마노, 여섯째는 홍옥수, 일곱째는 감람석, 여덟째는 비릴, 아홉째는 황옥, 열째는 녹옥수, 열한째는 히야신스, 열두째는 자수정이다.
21. 21. 그 열두 문은 열두 진주니 각 문이 한 진주요. 그 도시의 거리는 투명한 유리와 같은 순금입니다.
보석은 성경의 마지막 책인 "Apocalypse"에 가장 풍부하게 반영되어 있습니다. 최후의 심판의 전설뿐만 아니라 영원한 미래의 삶에 대한 이야기도 다루고 있습니다. 그 책에서 신학자 요한은 18가지 종류의 돌을 24번이나 언급합니다. 그들 중 대부분은 하늘 예루살렘의 장식에 관한 본문에 언급되어 있고 다른 사람들은 천군의 완성을 시작했습니다.
하늘 예루살렘의 기초는 12 사도의 이름이 새겨진 돌로 장식되어 있습니다.
벽옥 (오늘날이 돌은 옥이라고 함) - 사도 베드로.
사파이어 (청금석) - Pavel.
Chalcedon (붉은 석류석, 아마도 루비) - Andrey.
Smaragd (에메랄드) - 존.
Sardnix - James Zebedee.
Sardia (carnelian) - 필립.
Chrysolif (chrysolite) - Bartholomew.
Viril (베릴) - 토마스.
Topahziy (토파즈) - Matthew (publican).
As (chrysoprase) - Thaddeus.
Iakinf (히아신스) - 시몬.
자수정 - 전도자 매튜.
보석으로 장식된 성스러운 하늘 예루살렘은 정통 기독교인의 영혼이 거하는 곳이자 하나님의 거처로 지정되었습니다. 1세기에 이미 신약성서에서 처음으로 지정되었습니다. 가이사랴의 앤드류 -성경에 묘사 된 하늘 도시와 성전의 유사성을 처음으로 알아 차린 대주교. 그들의 유사성은 드럼 (주님의 보좌와 하늘의 권능)이있는 돔형 사원에 표시되며 하늘 아래에는 하늘의 예루살렘이있는 "생명 책에 그리스도와 함께 기록 된 사람들"로 표시됩니다. 성벽과 땅의 아래쪽 부분은 사도들의 이름이 있는 열두 기초에 해당하며, 이는 거룩한 도시에서 자리를 잡을 지상 현실과 기독교 민족을 상징합니다.
하늘 예루살렘의 기초에는 여러 버전이 있습니다. 이들은 기독교 교회가 의존하는 사도들입니다.
아니면 기독교가 시작된 곳, 그리스도께서 영생을 위해 떠나신 곳인 지상의 예루살렘에 대한 언급입니까? 그들은 또한 그 당시에 거룩한 도시로 장식된 12계단의 보석이 있는 피라미드의 존재에 대해 말합니다. 사람들의 삶은 비밀과 알레고리, 암호와 상징으로 뒤덮여 있으며, 현대인이 그 시대의 참된 사건성을 인식하기란 쉽지 않다. 천국의 열두 기초석의 장식은 모든 기독교인, 즉 살았던 사람, 지금 살고 있는 사람, 미래에 태어날 사람을 의미할 수 있습니다. 그리고 여기에 있는 12개의 보석은 인간의 지상 존재에 대한 시간 측정의 우화로서 한 해의 달을 상징합니다. 나중에 이 미네랄은 해당 월에 태어난 사람들의 부적으로 알려지게 됩니다.
1월은 히아신스입니다.
2월 - 자수정.
3월 - 벽옥.
4월 - 사파이어.
5월은 칼세돈입니다.
6월 - smaragd.
7월 - 사도닉스.
8월은 사돌입니다.
9월 - 감람암.
10월 - viril.
11월 - 토파즈.
12월 - 크리소프레이즈.
앞서 언급했듯이 많은 돌들이 그 이후로 이름을 바꿨습니다. 하지만 그 시대의 소리를 간직하고 있는 이들이 있다. 예를 들어, 자수정. 그 이름은 그리스어 "meti"-꿀, 꿀 음료 및 "a-meti"-비 중독성, 비 중독성에서 유래되었습니다. 보석은 물로 희석된 적포도주 그늘을 가지고 있습니다. 기독교인에게 자수정은 바람직한 돌입니다. 고대부터 그들은 신성한 책, 아이콘, 십자가 및 연귀의 바인딩을 장식하는 데 사용되었습니다. 영계에서는 주교의 돌이라고 합니다. 그것을 입는다는 것은 일종의 엄격한 맹세를 상기시키는 것을 의미합니다.
성경에 언급된 거의 모든 보석을 연구하고 많이 말할 수 있습니다. 보석들은 진정으로 이 책의 신성함을 다시 한 번 보여줍니다. 성경에는 4개의 돌 목록이 포함되어 있으며 그 구성은 고고학적 발견에 의해 매번 확인됩니다.
유명한 성경 표현은 "돌을 흩어버리다"입니다.
고대의 경전은 "돌을 뿌릴 때"라는 잘 알려진 대중적 표현을 세상에 전했습니다. 성경은 전도서 3장에서 이렇게 말합니다.
“범사에 때가 있고 천하에 만사가 다 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있으며 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있다. 죽일 때가 있고 치료할 때가 있다. 파괴할 때가 있고 세울 때가 있다. 울 때가 있고 웃을 때가 있다. 슬퍼할 때와 춤출 때, 돌을 던질 때가 있고 돌을 거둘 때가 있다. 포옹할 때와 포옹을 피해야 할 때; 찾을 시간과 잃을 시간; 저축할 때가 있고 던질 때가 있다. 찢을 때가 있고 꿰맬 때가 있으며 잠잠할 때가 있고 말할 때가 있다. 사랑할 때와 미워할 때; 전쟁의 때와 평화의 때.
현대인은 이 텍스트에 원래 어떤 의미가 담겨 있는지 짐작할 수 있을 뿐입니다. 그것은 다른 방식으로 해석될 수 있습니다. 누군가는 철학적 본질을 집어넣고, 누군가는 말 속에 내재된 개념에만 집착한다. 경전에서 말하는 것처럼 모든 것은 때가 있습니다. 실제로 이 표현은 매우 깊이 이해할 수 있습니다. 그러나 나중에 수집하기 위해 돌을 던지는 이유는 여전히 명확하지 않습니다. 버전 중 하나는 이 문구가 농민 노동 유형 중 하나를 포함하는 의미를 포함한다고 말합니다. 사실 이스라엘 백성이 살았던 땅은 비옥하지 않았습니다. 그들은 돌이 많았고 밭을 경작하기 전에 먼저 돌을 치워야 했습니다. 이것이 농민들이 한 일, 즉 돌을 모은 것입니다. 그러나 그들은 그들을 흩어 버리지 않고 그들에게서 울타리를 모았습니다. 그리고 신성한 글의 번역과 마찬가지로 농민 생활과는 거리가 먼 사람들이 번역했습니다. 더 정확하게는 이 인용문을 "돌을 모을 때와 돌을 놓을 때"로 번역할 수 있습니다.
성서는 또한 돌이 전쟁 중에 강력한 무기로 사용되었음을 알려 줍니다. 예를 들어, 다윗은 단 하나의 돌로 골리앗을 쳤습니다.
“다윗이 손을 주머니에 넣고 돌을 가져다가 물매로 던져 블레셋 사람의 이마를 치매 돌이 그의 이마를 뚫으니 땅에 엎드러지니라” 삼상 17:49).
또 다른 경우에는 돌팔매를 휘두르는 이스라엘 군인들에 대한 이야기가 있습니다.
“이 모든 백성 중에 택한 왼손잡이 칠백 명이니 다 물매로 돌을 던지며 머리털을 던지지 아니하고”(삿 20:16).
그러한 사람들은 공개적인 패배 없이도 적을 공격할 수 있지만 멀리서만 행동할 수 있습니다. 돌은 도시를 방어하고 점령하는 데 모두 사용되었습니다. 흥미로운 사실은 목표물을 완전히 맞추기 위해 모든 돌이 이에 적합한 것은 아니라는 것입니다. 일정한 형태를 갖추어야 했습니다. 다윗이 자기를 위하여 취한 돌은 이러하니라
“… 자기를 위하여 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라…
각 군인은 돌이 어떤 모양, 크기 및 무게를 가져야 하는지 알고 있었습니다. 다윗은 군중 중에서 자신이 던지는 데 익숙한 것을 정확히 선택했습니다. 돌을 집는 데 시간이 걸렸습니다. 매끄러운 돌이 항상 자연에서 발견되는 것은 아니며 개울에서 전체 군대를 위해 항상 많은 수의 돌을 찾을 수 없었기 때문에 돌을 깎아 원하는 모양과 크기를 제공했습니다.
현대 세계에서 "돌을 뿌릴 시간"이라는 문구는 다양한 의미론적 부하를 부여합니다. 적어도 세 가지가 있습니다.
대제사장의 자신감 - 비문이있는 돌.
귀중한 보석의 마법과 치유력에 대한 믿음은 수천 년 전으로 거슬러 올라갑니다.
성경에서 우리는 선지자들이 사치와 보석을 사랑하는 구약의 나라들을 어떻게 비난하는지 봅니다. 가장 오래된 역사가 인 Herodotus, Theophrastus, Strabo, Diodorus, 특히 이미 보석과 보석 예술을 우리에게 설명하는 Dionysius Periegeta도 마찬가지입니다.
고대 인도에서는 최고의 에메랄드를 남성으로 여겼고, 중국에서는 옥을 자연의 남성적 원리를 가장 완벽하게 구현한 것으로 숭배했습니다. 고대 바빌론에서는 보석이 살아있는 것으로 간주되어 사람처럼 "살았고" "병들었습니다". 숫돌(크고 반짝임)과 암돌(별로 아름답지 않음)이 있었다. 왜 그런지는 미스터리입니다. 여성용 스톤은 그다지 빛나지 않고 차가운 색상과 음영을 가지고 있으며 남성용 스톤은 더 밝게 빛나고 톤과 음영이 따뜻합니다. 여성은 남성용 돌을, 남성용은 여성용을 착용하는 것이 좋습니다.
바빌로니아인들은 별이 동물, 금속, 돌로 변할 수 있다고 믿었습니다. 청금석으로 간주되는 "별"돌 중 하나입니다. 페니키아인들은 이 믿음을 고대 그리스와 고대 로마에 전했습니다.
구약에서 이미 볼 수 있듯이 반지와 반지의 유행은 유대인들 사이에서 많이 사용되었으며 고대 로마에서는 반지가 귀족과 평민을 구별하는 역할을 했습니다.
역사에 따르면 첫 번째 반지는 철로 만들어졌지만 나중에는 돌, 음각 및 카메오와 함께 금 반지가 나타났습니다. 그런 다음 패션은 겨울 반지와 반지를 여름 반지와 구별하기 시작했습니다.
대제사장 아론의 돌 12개.
성경 돌
중세 시대에 성경에 설명되어 있습니다 (모세의 두 번째 책. 출애굽기, ch. 28) 가슴 방패에 12 개의 보석-대제사장 Aaron의 efud (이스라엘 12 지파의 이름이 새겨 져 있습니다. 성경의 족장들의 수 - 이삭의 아들들): 이들은 루비, 토파즈, 에메랄드, 카벙클, 사파이어, 다이아몬드, 야혼트, 마노, 자수정, 감람석, 오닉스, 벽옥 - 12사도와 관련이 있었다(jasper - Peter, emerald - John ...), 그리고 나중에는 12개월이 됩니다.
대제사장을 신뢰합니다. 성경 돌.
"바이블 스톤"은 구약과 신약의 책에서 성경에 언급된 12개의 보석입니다. 대제사장이 신성한 예배를 거행하는 흉패가 준보석으로 장식되었다는 것이 성경에서 알려져 있습니다.
가슴받이는 신비스러운 우림과 투밈이 들어 있는 리넨 가방이었는데, 그것의 도움으로 대제사장은 고대 유대인들에게 그들의 유익을 위한 신성한 행위에 대한 여호와의 명령을 설명했습니다.
가방은 돌로 장식되었습니다. 그것들은 모두 12개가 있었는데, 아마도 타원형으로 납작한 모양이었고, 그 돌들은 세세공 금테에 둘러싸여 있었고, 이스라엘의 12지파의 이름이 새겨져 있었습니다. 다음은 이 돌들이 성경에 어떻게 묘사되어 있는지입니다(출애굽기 28장).
두 번째로 돌 목록은 신약 성경 "신학자 요한의 계시"(Apocalypse) 책에 있습니다. 이것은 다시 12개의 돌 세트이지만 "하늘의 예루살렘"의 성벽을 설명할 때 이미 언급되었습니다. 기본적으로는 같은 돌이지만 차이점도 있습니다 : 다이아몬드, 카벙클, 마노, 오닉스 대신 - 크리솔라이트, 칼세도니, 사도노닉스, 크리소프레이즈, 아이아신스(히아신스).
현대 독자를 위한 이름 설명:
- Carbuncle - 붉은 석류석(피로프 또는 알만딘).
- Yakhont - 루비 (붉은 커런덤).
- Jasper - 빨간색 (다른 출처에 따르면 - 녹색) 벽옥.
- Virill은 녹황색 녹주석입니다.
- Iakinf - 히아신스 (지르콘, 귀중한 품종).
- 칼세돈은 칼세도니입니다.
- Sardonyx는 진한 빨간색 칼세도니(홍옥수) 오닉스입니다.
그래서 기독교 세계에서는 생년월일에 따른 돌의 목록이 나타났고, 그 다음에는 요일에 따른 이름의 돌 등이 나타났습니다. 보석과 그 힘에 대한 믿음은 이미 일종의 독립 종교입니다. :-)
구약의 첫 대제사장 아론.
자수정-곰, 녹주석-개구리, 옥수-창을 든 기수, 사파이어-숫양 등 속성을 향상시키는 돌에 기호가 새겨졌습니다.
그리스어로 편찬되고 "Izbornik Svyatoslav"라는 이름으로 러시아어로 번역된 기독교, 의학, 수사학, 자연 과학의 교리에 대한 정보의 중세 개론에서 매월 돌이 지정되며 이러한 보석이 언급됩니다. 히브리 오경에서와 같은 순서로 1500년 전에 쓰여졌습니다. 11세기에 라틴어로 운문으로 쓰여진 돌의 책은 약 70개의 광물이 채굴된 장소와 그 치유력과 마법의 힘을 설명합니다.
고대에는 각 돌에 특정 속성이 부여되었습니다.
- 다이아몬드 - 순수함과 순수함,
- 사파이어 - 불변성,
- 붉은 루비 - 열정,
- 핑크 루비 - 부드러운 사랑,
- 에메랄드 - 희망,
- 토파즈 - 질투
- 청록색 - 변덕,
- 자수정 - 헌신,
- 오팔 - 불일치,
- sardonyx - 결혼 행복,
- 아가투 - 건강,
- 크리소프레이즈 - 성공,
- 히아신스 - 후원,
- 아쿠아마린 - 실패.
루비, 사파이어, 에메랄드 및 기타 보석이 있는 보석.
고대에 사람들이 돌에 대해 더 많이 알고 있었을 가능성이 있기 때문에 이 정보가 정확합니까? -또는 이것들은 단순한 미신입니다. 이제 아무도 확실히 말할 수 없습니다. 확실히 알려진 것은 돌은 고대부터 오늘날까지 마술사들이 의식에 사용했기 때문에 돌의 힘과 속성을 사용할 줄 알면 할 수 있습니다. 무지한 사람들에게 돌은 일반적으로 장식에 지나지 않으며 때로는 자신의 감정과 지식으로 뒷받침되지 않는 미신과 관련이 있습니다. 따라서 운세, 생년월일 등에 따른 돌 선택이 인기가 있지만 정보의 불일치로 인해 이러한 선택이 항상 올바른 것은 아닙니다. 특별한 지식이 없다면 돌에서 자신의 감정에 따라 안내를 받으십시오. 별자리가 뭐라고 말하든 착용하고 싶지 않다면 "표시된"돌을 사지 마십시오. 글쎄, 그렇다면 돌에 대한 열정이 아름다운 보석을 착용하려는 욕구 이상이라면 광물학을 공부해야 할 것입니다. :-) 이 주제에 관한 책은 오늘날 충분히 출판되고 있습니다.
사람과 돌의 친족 관계는 도난당한 돌이 부정적인 속성을 나타내고 스스로 구입 한 돌은 수년 후에야 부적이된다는 사실에서 주목됩니다. 진정한 강한 부적은 기증된 돌이거나 물려받은 것입니다.
부적으로 캐릭터 특성에 대한 에너지 영향, 강화해야 할 돌과 약화시킬 돌에 따라 다른 돌을 선택할 수 있습니다. 사이트에 관련 기사가 있습니다.
고대에는 원석과 친족 관계를 강화하기 위해 돌을 손가락에 대고 (또는 손에 들고) 에테르에 싸인 자신을 상상하면서 상상 속에서이 에테르를 돌을 통해 자신에게 붓고 그것을 몸에 붓거나 병든 기관에 농축시킨 다음 돌을 통해 에테르를 흡입하십시오. 하루에 여러 번 이러한 운동을 지속적으로 수행하면 의식의 노력없이 돌을 통해 호흡하는 데 익숙해 질 수 있습니다. 그리고 돌은 많이 변형될 것입니다...
세계의 모든 사람들은 돌의 마법과 치유력을 믿었습니다. 위대한 의사들도 이것을 믿었습니다(또는 그들이 지식을 가지고 있었습니까?): Paracelsus, Avicenna(그는 위장병에 대해 벽옥을 뱃속에 두라고 조언했습니다), Amasiatsi, Copernicus, 고대 Al-Biruni의 뛰어난 과학자, 10세기, 당대 최고의 화학자, 17세기에 살았던 로버트 보일 외 다수. 모든 나라의 왕, 왕과 황제, 그리고 물론 단순한 필사자들이 이것을 믿었습니다.