이야기 "Taras Bulba"는 전적으로 역사적 주제에 전념합니다. "Evenings..."에는 역사적 동기가 있습니다. Vakula가 Catherine II 시대에 상트페테르부르크로 비행한 것에 대한 설명이지만 일반적으로 "Evenings..."를 역사적 주제에 대한 작품이라고 부르는 것은 잘못된 것입니다.
"Taras Bulba"는 "Evenings..." 이후 Gogol이 쓴 컬렉션에 포함되어 있습니다. - "미르고로드"(1835).
19세기 초 유럽과 러시아 독자들은 월터 스콧의 소설에 놀랐습니다. 러시아 사회는 의심했습니다. 러시아 역사 자료를 바탕으로 그러한 작품을 만드는 것이 가능합니까? Gogol은 이것이 가능하다는 것을 증명했지만 Walter Scott의 또 다른 사람이 된 것은 아닙니다. 그는 역사적 자료를 바탕으로 독특한 작품을 만들었습니다.
N.V. 이야기를 작업하는 동안 Gogol은 역사를 진지하게 연구하고 연대기와 역사적 행위를 읽었습니다. 그러나 이야기에서 그는 16-16세기에 코사크가 참여한 구체적인 역사적 사건과 전투를 묘사하지 않았습니다. 그에게 또 다른 중요한 것은 그 반항적인 시대의 살아있는 정신을 전달하는 것이었습니다. 우크라이나 전역을 여행하는 반두라 연주자들이 연주하는 민요가 이러한 정신을 어떻게 전달했는지 보여줍니다. Gogol은 "작은 러시아 노래"( "Arabesques"에 게재) 기사에서 다음과 같이 썼습니다. "역사가는 전투 날짜와 장소에 대한 정확한 설명, 올바른 관계에 대한 표시를 찾아서는 안됩니다. 이와 관련하여 그에게 도움이 될 노래는 거의 없습니다. 그러나 그가 진정한 삶의 방식, 성격의 요소, 묘사된 사람들의 모든 우여곡절과 감정, 걱정, 고통, 기쁨을 알고 싶을 때, 지난 세기의 정신을 경험하고 싶을 때... 그는 완전히 만족할 것입니다. 그 백성의 역사가 그 앞에 아주 장엄하게 드러날 것입니다.”
명사 "컷"의 고대 의미 중 하나는 요새 역할을 한 나무가 막힌 울타리입니다. 그러한 요새의 이름에서 우크라이나 코사크 조직의 중심 이름이 나왔습니다. Zaporozhye Sich. Cossacks의 주요 요새는 Dnieper 급류 너머, 종종 현재 Zaporozhye 도시 내에 위치한 Khortytsia 섬에 위치했습니다. 섬은 면적이 넓고 해안은 바위가 많고 가파르며 일부 지역에서는 높이가 약 40m입니다. Khortytsia는 Cossacks의 중심지였습니다.
Zaporozhye Sich는 16세기에 발생한 우크라이나 코사크 조직입니다. Tatars가 Kievan Rus를 황폐화했을 때 북부 영토는 모스크바 왕자의 통치하에 통합되기 시작했습니다. 키예프와 체르니고프의 왕자들은 치열한 전투에서 전사했고, 이전 키예프 루스의 중앙 땅은 권력을 잃게 되었습니다. 타타르족은 계속해서 풍요로운 땅을 약탈했고, 나중에는 오스만 제국, 리투아니아 대공국, 그리고 폴란드에 합류했습니다. 타타르족, 무슬림 투르크족, 폴란드 가톨릭교도와 달리 이 땅에 거주하는 주민들은 정통 신앙을 고백했습니다. 그들은 약탈적인 이웃의 공격으로부터 자신의 땅을 통합하고 보호하려고 노력했습니다. 이 투쟁에서 우크라이나 국가는 이전 키예프 루스(Kievan Rus)의 중앙 땅에서 형성되었습니다.
Zaporizhian Sich는 국가 조직이 아니었습니다. 군사적 목적으로 만들어졌습니다. 1654년까지, 즉 우크라이나가 러시아와 통일되기 전까지 Sich는 Cossack "공화국"이었습니다. 주요 문제는 Sich Rada에 의해 해결되었습니다. Sich는 Koshevoy Ataman이 이끌었고 kuren (kuren-군대 및 그 거주지)으로 나누어졌습니다. 다른 시기에 최대 38개의 쿠렌이 있었습니다.
Sich는 크림 칸, 오스만 제국 및 폴란드-우크라이나 당국과 전쟁을 벌였습니다.
이야기의 민속적 성격은 그 주제가 Cossack Taras Bulba와 그의 아들들의 이야기라는 사실에서 드러났습니다. 이야기의 많은 장면은 우크라이나 민요의 내용과 유사합니다. 이야기의 영웅은 폴란드의 통치로부터 고국의 독립을 옹호하는 코사크입니다.
일부 에피소드 (전투 설명)를 읽으면 이것이 산문적인 텍스트가 아니라 민담가가 부른 영웅적인 노래라는 인상을받습니다.
Gogol은 영웅들과 함께 전투 중 모든 변화를 경험하고 대신 후회와 외침이 들리는 내레이터이자 이야기꾼의 이미지를 만듭니다. “Cossacks, Cossacks! 당신의 군대의 가장 좋은 색깔을 포기하지 마십시오!” 이 대사를 저자를 대신하는 진술로 간주하는 것은 잘못된 것입니다.
0
니나크
Gogol은 Cossack 영웅들에게 서사적 영웅과의 유사성을 부여합니다. Cossacks는 고국과 기독교 신앙을 위해 싸우고 저자는 그들의 공적을 서사적 스타일로 설명합니다. 곡식 한 톨이 온전한 금덩어리처럼 서 있어서, 쓰러져 내려 놓았습니다."; “Nezmainovites가 지나간 곳에 거리가 있고 그들이 돌아선 곳에 골목이 있습니다! 당신은 어떻게 대열이 얇아지고 폴란드군이 단으로 쓰러졌는지를 볼 수 있습니다!” “그리고 그들은 그렇게 싸웠습니다! 타격으로 인해 어깨 패드와 거울이 모두 휘어졌습니다.”
두 번째 전투 장면은 형벌의 수장인 타라스 불바(Taras Bulba)의 삼중 감탄사를 통해 민속적 성격을 띠게 됩니다. “플라스크에 아직 화약이 남아 있나요? 코사크의 힘이 약해졌나요? 코사크가 구부러지지 않습니까?” Cossacks가 그에게 대답했습니다. "아빠, 플라스크에 화약이 아직 남아 있습니다."
"인내심을 가지십시오, Cossack, 당신은 ataman이 될 것입니다!" - Taras Bulba는 Dubno시를 포위하는 동안 "눈에 띄게 지루해"했던 Andriy에게 이 말을 전합니다.
"아들아, 너의 폴란드인들이 너를 도왔느냐?" -Taras는 Cossacks를 배신한 Andriy에게 말합니다.
이 모든 표현은 우리 시대에 격언이 되었습니다. 우리는 사람들의 높은 도덕 정신에 대해 말할 때 첫 번째를 말합니다. 둘째, 큰 목표를 달성하기 위해 누군가에게 조금만 인내하도록 격려할 때; 세 번째로 우리는 새로운 후원자들의 도움을 받지 못한 배신자를 살펴볼 것입니다.
Taras Bulba는 이야기의 주인공입니다. 저자는 Taras를 다음과 같이 설명합니다. "Bulba는 자신에게 20파운드의 부담을 느끼며 격렬하게 뒤로 물러난 악마에게 뛰어들었습니다. 왜냐하면 Bulba는 극도로 무겁고 뚱뚱했기 때문입니다." 그는 코사크이지만 단순한 코사크가 아니라 대령입니다. “Taras는 원주민의 오래된 대령 중 한 명이었습니다. 그는 학대에 대한 두려움이 전부였으며 그의 성격의 잔인한 직접성으로 구별되었습니다. 그런 다음 폴란드의 영향력은 이미 러시아 귀족에게 발휘되기 시작했습니다. 많은 사람들이 이미 폴란드 관습을 채택했고 사치스럽고 웅장한 하인, 매, 사냥꾼, 저녁 식사, 안뜰을 가졌습니다. Taras는 이것을 좋아하지 않았습니다. 그는 코사크의 단순한 삶을 사랑했고, 바르샤바 편을 드는 동료들과 다투며 그들을 폴란드 영주의 노예라고 불렀습니다. 영원히 불안한 그는 자신을 정통파의 정당한 옹호자로 여겼습니다.”
처음에 우리는 자신의 농장에서 그를 만났는데, 그곳에서 그는 아내와 하인들과 함께 집에 살고 있습니다. 그의 집은 단순하고 “그 시대의 취향에 따라” 장식되어 있습니다. 그러나 Taras Bulba는 평생의 대부분을 Sich에서 보내거나 터키와 폴란드에 대한 군사 작전에서 보냅니다. 그는 아내를 "늙었다"고 부르며 용기와 대담함 이외의 감정 표현을 경멸합니다. 그는 아들들에게 이렇게 말합니다. “당신의 부드러움은 들판이요 좋은 말입니다. 여기에 당신의 부드러움이 있습니다! 이 세이버를 보세요! 여기 네 어머니가 계시다!
0
니나크
2017년 10월 20일에 댓글을 남겼습니다.
Taras Bulba는 자유로운 Cossack처럼 느껴지며 자유로운 삶에 대한 그의 생각에 따라 행동합니다. 술에 취한 후 그는 집에서 설거지를 합니다. 아내에 대해 생각하지 않고 그는 아들이 도착한 바로 다음날 그들을 Sich로 데려 가기로 결정합니다. 마음대로 그는 불필요하게 Cossacks가 캠페인을 시작하도록 선동하기 시작합니다.
그의 삶의 주요 가치는 기독교 신앙과 동지애를 위한 투쟁이며, 최고 등급은 "좋은 코사크"입니다. 그는 이를 바탕으로 아들에 대한 태도를 구축합니다. 그는 ataman으로 선출 된 Ostap의 행동을 존경하고 Cossacks를 배신한 Andria를 죽입니다.
Cossacks는 Taras를 소중히 여기고 그를 지휘관으로 존경하며 Cossack 군대가 분할 된 후에는 그를 "처벌 족장"으로 선택했습니다. Taras의 성격과 견해는 전투 전에 그가 동지애에 대해 연설하고, Cossacks가 싸울 것을 장려하고 그의 아들 Ostap의 도움을 받기 위해 달려갈 때 가장 분명하게 드러납니다. Ostap이 처형되는 비극적인 순간에 그는 그를 돕고, 그의 정신을 고양시키며, "내가 듣습니다!"라고 대답할 기회를 찾습니다. 그러다가 폴란드군이 그를 불태우기로 결정하자 그는 포위 밖으로 나온 동료들을 도와 카누를 타고 추격에서 탈출하라고 소리친다.
저자는 Taras Bulba의 삶과 죽음에 대해 이야기하면서 그의 주요 아이디어를 밝힙니다. 바로 러시아 땅의 독립을 옹호 한 사람들이었으며 그들의 주요 강점은 땅에 대한 사랑과 동지애, 형제애에 대한 믿음이었습니다. 코사크.
Ostap과 Andrey는 Taras Bulba의 두 아들입니다. 회를 거듭할수록 그들의 캐릭터가 더욱 선명하게 그려지며, 이전에는 눈치채지 못했던 아들들의 차이점도 눈에 띈다.
대조는 Taras Bulba의 주요 구성 장치입니다. 첫째, 작가는 불행한 여성의 운명과 남성의 무례한 성격을 형성하는 잔혹한 시대를 대조하는 반면, 형제들은 거의 동일하게 묘사되지만 성격의 차이는 약간만 설명됩니다. 두 번째 장에서는 부르사 형제들의 삶을 묘사할 때 이러한 차이가 더욱 강력하게 드러납니다. 부르사는 신학교나 신학교의 이름이다. 부르사 졸업생은 대개 성직자가 되었습니다. 고골은 이것을 강조하지 않지만 부르사에서 공부한 주요 주제는 하나님의 율법이라는 것을 기억합니다.
저자는 Sich의 형제들의 삶을 설명하면서 Andria가 살인 혐의로 처형 된 것에 충격을 받았다고 말합니다. 우리는 그에게서 다양한 강한 감정을 가질 수 있는 영혼을 봅니다. Ostap의 영혼은 더 거칠고 단순합니다.
0
니나크
2017년 10월 20일에 댓글을 남겼습니다.
저자는 Taras Bulba의 관점에서 형제에 대해 이야기합니다. 아버지는 큰 아들을 자랑스러워합니다. "Ostap은 전투의 길과 군사 업무 수행에 대한 어려운 지식을 가질 운명이었던 것 같습니다." 평정심, 자신감, 신중함, 리더의 성향 등은 Taras가 기뻐하는 자질입니다. Ostap은 Cossacks의 질량과 합쳐진 것처럼 보이며 Cossacks가 존경하는 높은 수준의 자질로만 눈에 띕니다.
Andriy의 미친 용기는 형의 평정심과 합리적인 행동과 대조됩니다. 이것은 요소의 사람입니다. 그에게 전쟁은 '총알과 칼의 매력적인 음악'으로 가득 차 있고, 정의를 위해 싸우는 낭만적인 아우라에 사로잡혀 있으며 아마도 자신이 죽음을 뿌리고 있다는 사실을 깨닫지 못할 것입니다.
자기 성찰, 자신의 감정, 자신의 행동 동기에 대해 성찰하는 경향은 여러 면에서 19세기와 20세기의 성취라는 점을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 요즘 사람들은 오랜 시간을 들여 자신을 이해하고 자신의 감정을 관리하는 능력을 의식적으로 개발합니다. 이야기에 설명 된 당시 사람들은 자신의 감정을 분석하지 않았습니다. 이성의 광선은 예를 들어 Ostap과 같이 내부가 아닌 외부로 향했습니다. 자신의 감정을 통제하는 사람이 아니라 감정이 사람을 통제하고 그를 완전히 사로잡는 것입니다. 그 사람은 자신의 행동을 바꾸게 만든 원인을 이해하지 못하고 자신의 충동에 노예가 되었습니다.
Ostap은 그의 평정과 전통을 유지했습니다. Andriy는 냉혈한 사람이 아니 었습니다. 심리학자들이 말했듯이 그의 감정성, 뜨거운 성격, 폭발성, 담즙 기질은 그에게 다른 행동 노선을 지시했습니다.
군대가 도시를 포위하고 긴 포위 공격이 시작되었을 때 타타르 여인은 늙은 어머니를 위해 빵 한 조각을 달라는 여인의 요청을 전달했습니다. “... 왜냐하면 어머니가 내 앞에서 죽는 것을 보고 싶지 않기 때문입니다. 내가 먼저 오고 그 사람이 내 뒤에 오는 것이 더 낫습니다.”
연민, 동정, 연민, 사랑 - 복음이 축복하는 감정들입니다. Andriy는 지하 통로의 존재 비밀을 밝히지 않겠다고 거룩한 십자가에서 맹세합니다.
코사크는 무엇을 위해 싸웠습니까? - 복잡한 문제.
코사크 특사 중 한 사람의 말을 기억합시다. “이제는 거룩한 교회가 더 이상 우리의 것이 아닌 시대가 되었습니다.” 코사크는 "신앙과 코사크의 영광에 대한 모든 악과 불명예에 대한 복수를 하고, 도시에서 전리품을 모으고, 마을과 곡물에 불을 지르고 그들의 명성을 대초원 전체에 퍼뜨리기 위해" 폴란드로 향했습니다. 그리스도의 주된 계명은 “살인하지 말라”입니다. 주님은 자비와 긍휼을 가르치셨습니다. 전쟁은 낭만적이지 않고 잔인하고 약탈적인 측면으로 Andriy를 향합니다.
Andriy는 Cossacks가 부주의하게 자고 있고, 한 번에 "좋은 세 번"에 충분한 양의 죽을 먹었고 사람들이 굶어 죽어가는 것을 봅니다. 그리고 전쟁의 이쪽에 대한 분노와 항의가 그의 마음을 가득 채웁니다. 이전에 그가 전투의 도취에 완전히 압도되었던 것처럼, 이제 그의 영혼은 연민, 연민, 사랑에 사로잡혀 있습니다. 영웅의 마음 속에 있는 세계의 그림은 완전히 바뀌었습니다. Andriy는 전투에서와 마찬가지로 자신이 경험하고 있는 것을 이해하기 위해 멈출 수 없으며 그의 경험과 감각의 전체 흐름은 기성되고 친숙한 형태, 즉 사랑 열정의 형태로 쏟아집니다.
Taras가 Andriy를 죽였을 때 그는 움직이지 않고 아버지 앞에 서 있습니다. 그의 영혼에는 무슨 일이 일어나고 있습니까? 완전히 다른, 양립할 수 없는 가치를 지닌 두 개의 반대되는 세계 그림이 그의 눈앞에 서 있습니다. 그는 더 이상 첫 번째를 선택할 수 없으며 두 번째를 선택한다는 것은 아버지에게 손을 드는 것을 의미하지만 Andriy도 이것을 할 수 없으며 그의 손으로 죽습니다.
V.G.의 흥미로운 진술 Taras Bulba에 관한 Belinsky. 비평가는 고골의 이야기를 "조국에 대한 사랑에 관한 시"라고 불렀습니다. 이것은 확실히 사실입니다. 그러나 조국에 대한 사랑은 역사적 시대에 따라 다른 형태를 취한다는 것을 이해해야 합니다.
한때는 전쟁과 전투였고, 한때는 평화로운 건설, 경제 발전, 정부 개선, 예술 발전이었습니다.
"Taras Bulba"(1835) 이야기에서 역사적 주제에 대한 Gogol의 관심 (작가는 이미 미완성 된 드라마 "Alfred"를 가졌던 유럽 중세 시대의 삶)은 더 이상 과거의 신화화가 아닙니다. 민속 작품에만 있지만 주로 낭만주의 시대의 문학에 등장합니다. 사실 <타라스 불바>의 역사주의는 과거의 영웅적이고 한심한 재현에만 있을 뿐, 비극적인 과거를 신화화하지 않고 예술적 진실과 역사적 진실을 대조하지 않고 현실에 대한 현실적 이해에 접근하는 낭만주의에 대한 인식에 있을 뿐이다. : 미적 범주로서의 신화는 이미지와 상황 모두에서 유형화보다 열등했습니다. 이야기의 주인공 Taras Bulba(이 그림은 17세기 전반의 민족 해방 대회에서 타협하지 않는 인민 지도자들인 Taras Tryasil, Ostryanitsa, Pavlyuk 등의 최고의 특징을 구현합니다)는 단순한 국가적 영웅이 아닙니다. , 그러나 특정 사회 정치적, 영적 지향을 가진 시대에 해당하는 사람들의 삶을 대표합니다. 사건의 간략한 압축에도 불구하고 고골의 역사적 이야기, 메인 스토리의 명확한 정의, 서사적 작품, 주로 인간 운명에 대한 예술적 이해의 규모 또는 개인과 국가 간의 충돌을 배경으로 한 특정 성격으로 인해 , 신앙과 사회-도덕적 기반의 선택에 있어서 이념적, 평화화, 영적-윤리적 갈등. 감정과 의무의 문제는 여러 시대에 걸쳐 다양한 도덕적, 시민적 명령의 관점에서 해결이 모호합니다(민속, 철학, 종교 논문, 세계 고전 작품: V. Hugo, M. Lermontov, T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, 혁명 및 혁명 이후 문학 - Yu. Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky 등). Gogol의 "Taras Bulba"에서는 모호하지 않고 단호하게 결정됩니다. 악한 자의 영이 지배하는 세계, 신앙의 원래 뿌리에서 나온 연합과 배도의 세계는 러시아 국민에게 영적, 도덕적 파괴와 파괴를 가져옵니다. (작가의 "러시아어"는 작가, 인물, 독자의 마음 속에 "정통"이라는 단어와 연관되어 있는 자신의 러시아어입니다. 민족 해방 운동의 주요 이유는 신앙과 사회 정의를 수호하는 것입니다.) 그러므로 인류 감정의 가장 높은 표현이라는 이름으로 배신하는 것은 처벌되어야 합니다. "Taras Bulba"에서 배도 한 아들에 대한 아버지의 징벌 오른손은 자기 중심주의, 이기심, 이기적인 이익이라는 이름으로 믿음과 최고의 진리를 짓밟는 것에 대한 하나님의 심판의 징벌 오른손에 대한 인식입니다. Sich의 전체 리셉션 의식은 무엇보다도 신앙에 속하고 영적 지원으로서 정통 신앙을 의식적으로 수호하는 것으로 요약되었습니다. 이 신앙 없이는 국가의 존재가 불가능합니다 (오늘날의 비원칙적이고 이념적 민주주의, 실제로 외계인, 의사-영적 개념에 연루되어 있으며 이에 대해 알 수 있습니다), 사람, 가족. * "- 안녕하세요! 뭐, 당신은 그리스도를 믿나요? * -나는 믿는다! - 교구민에게 대답했습니다. * -그리고 당신은 삼위일체를 믿나요? * -나는 믿는다! * -그리고 교회에 다니시나요? 난 산책 중이다! * -자, 성호를 그어보세요! 새로 온 사람은 침례를 받았습니다. * "글쎄, 알았어." Koschevoi가 대답했습니다. * - 흡연 구역으로 가십시오. 이것으로 전체 행사가 끝났습니다. 그리고 시크 전체가 한 교회에서 기도했고 마지막 피 한 방울까지 교회를 지킬 준비가 되어 있었습니다..." Gogol의 "Russian"과 "Orthodox"의 개념이 동일하다는 것이 특징이며 ( "Ukrainian"이라는 단어는 나중에 T. Shevchenko의 작업에서 사용되지 않았습니다), Cossack Ukraine는 이 지역과 연관되어 있었습니다. 신앙과 자유의 거점, 코사크 자체는 모스크바 운동에 전혀 반대하지 않았지만 그들은 영원한 노예로서 폴란드, 투르크, 타타르 족에 맞서 싸우고 있습니다 (역사를 조정하고 강제하려는 오늘날의 노력은 단지 고전-Gogol 또는 Shevchenko-그러나 역사적 기억의 주요 보유자로서 사람들 자신에 반대합니다). Gogol에 따르면 정통 자체는 단결하고 연대감을 보여주는 신앙이며 개인주의, 탐욕, 자기 중심주의에 대한 일종의 대안이므로 러시아 영혼에 대한 외계인 (주로 서구) 가치에 반대합니다. Zaporozhye 군대의 형제애와 연대에 관한 Taras 대령의 말입니다. "여러분, 우리의 동지애가 무엇인지 말씀드리고 싶습니다... 다른 나라에는 동지가 있었지만 러시아 땅에는 그런 동지가 없었습니다..." 그들은 영원한 도덕적 기반에 대한 자부심을 표현할 뿐만 아니라 그 사랑은 , 가족, 씨족, 조국뿐만 아니라 미래에 대한 고통이기도합니다. 기독교인 인구는 주로 인간 영혼과 가족의 노예화에 기여할 외국 가치, 맘몬 숭배, 탐욕, 방탕을 주입 받고 있기 때문입니다. 일반: “나는 이제 우리 땅에서 사악한 일이 시작되었다는 것을 압니다. 그들은 단지 곡물 더미, 곡물 더미, 말 떼가 있어야 꿀이 지하실에 봉인되어야한다고 생각합니다. 그들은 신이 어떤 이교도 관습을 알고 있는지를 채택합니다. 그들은 그들의 혀를 싫어합니다. 그는 자기 자신과 자신의 것을 원하지 않는다고 그는 말합니다. 그는 마치 영혼 없는 생물이 무역 시장에서 팔리듯이 자신의 것을 파는 것입니다. 왕이 아닌 남의 왕의 자비가 아니라 노란 장화로 얼굴을 때리는 폴란드 거물의 사악한 자비가 그들에게 어떤 형제애보다 더 소중합니다… , Cossack 우승자 Taras (신성한 가치의 수호자)의 입에 넣은 것은 모호한 세상의 유혹에 집착하고 다른 사람들의 "자비"에 대한 감탄에 집착하는 동시대 사람들만을 겨냥한 것이 아닙니다. (나중에 T.G. 셰브첸코는 불멸의 "메시지..."에서 외국 유혹을 예방한 자신의 "동료 지식인"의 허위를 훌륭하게 폭로할 것입니다.) 그리고 또한 미래 세대에게도: 오늘날의 정보 전쟁의 비극적인 시기는 반박할 수 없는 것입니다. 이것의 확인. 나는 피비린내 나는 20세기, 특히 제2차 세계대전 중에 우리 민족을 구한 것은 바로 고골의 타라스 불바(Taras Bulba)가 선포한 신성한 가치들이었다는 점을 지적하고 싶습니다. 사람들은 공산주의의 기본 가정을 국가 기독교 기초와 동일시했습니다. 유명한 현대 베스트셀러 책 "프로젝트 러시아(Project Russia)"의 익명의 저자들은 오늘날의 자본주의가 신 없는 개신교인 것처럼 공산주의가 신 없이 정교회의 역할을 수행했다고 올바르게 지적합니다(프로테스탄트 이론의 핵심은 부자가 되는 행운입니다). 신의 선택으로 간주됩니다.) "동지애보다 더 신성한 유대는 없다"는 Taras 대령의 말은 러시아 국민의 결속력과 영적 기반을 결정합니다. 실제로, 한때 강력했던 운동의 국가 단일체가 안식할 수 있었던 것입니다. ("...우리 땅은 정말 영광이었습니다. 그리스인에게 자신에 대해 알리고 콘스탄티노플에서 체르보네를 빼앗고 웅장한 도시와 사원, 왕자를 빼앗았습니다. 카톨릭이 아닌 러시아 가문의 왕자, 그들의 왕자 " 불신자들”, 그리고 해외 확장에 의해 파편화되고 약탈당했습니다. “부수르만은 모든 것을 가져갔고 모든 것을 잃었습니다.”
이야기 "Taras Bulba"는 전적으로 역사적 주제에 전념합니다. "Evenings..."에는 역사적 동기가 있습니다. Vakula가 Catherine II 시대에 상트페테르부르크로 비행한 것에 대한 설명이지만 일반적으로 "Evenings..."를 역사적 주제에 대한 작품이라고 부르는 것은 잘못된 것입니다.
"Taras Bulba"는 "Evenings..." 이후 Gogol이 쓴 컬렉션에 포함되어 있습니다. - "미르고로드"(1835).
19세기 초 유럽과 러시아 독자들은 월터 스콧의 소설에 놀랐습니다. 러시아 사회는 의심했습니다. 러시아 역사 자료를 바탕으로 그러한 작품을 만드는 것이 가능합니까? Gogol은 이것이 가능하다는 것을 증명했지만 Walter Scott의 또 다른 사람이 된 것은 아닙니다. 그는 역사적 자료를 바탕으로 독특한 작품을 만들었습니다.
N.V. 이야기를 작업하는 동안 Gogol은 역사를 진지하게 연구하고 연대기와 역사적 행위를 읽었습니다. 그러나 이야기에서 그는 XV-XV1I 세기에 Cossacks가 참여한 구체적인 역사적 사건과 전투를 설명하지 않았습니다. 그에게 또 다른 중요한 것은 우크라이나를 여행하는 반두라 연주자들이 연주하는 민요가 이 정신을 전달했듯이 반항적인 시대의 살아있는 정신을 전달하는 것이었습니다. Gogol은 "작은 러시아 노래"( "Arabesques"에 게재) 기사에서 다음과 같이 썼습니다. "역사가는 전투 날짜와 장소에 대한 정확한 설명, 올바른 관계에 대한 표시를 찾아서는 안됩니다. 이와 관련하여 그에게 도움이 될 노래는 거의 없습니다. 그러나 그가 진정한 삶의 방식, 성격의 요소, 묘사된 사람들의 모든 우여곡절과 감정, 걱정, 고통, 기쁨을 알고 싶을 때, 지난 세기의 정신을 경험하고 싶을 때... 그는 완전히 만족할 것입니다. 그 백성의 역사가 그 앞에 아주 장엄하게 드러날 것입니다.”
명사 "컷"의 고대 의미 중 하나는 요새 역할을 한 나무가 막힌 울타리입니다. 그러한 요새의 이름에서 우크라이나 코사크 조직의 중심 이름인 Zaporozhye Sich가 유래되었습니다. Cossacks의 주요 요새는 Dnieper 급류 너머, 종종 현재 Zaporozhye 도시 내에 위치한 Khortytsia 섬에 위치했습니다. 섬은 면적이 넓고 해안은 바위가 많고 가파르며 일부 지역에서는 높이가 약 40m입니다. Khortytsia는 Cossacks의 중심지였습니다.
Zaporozhye Sich는 16세기에 발생한 우크라이나 코사크 조직입니다. Tatars가 Kievan Rus를 황폐화했을 때 북부 영토는 모스크바 왕자의 통치하에 통합되기 시작했습니다. 키예프와 체르니고프의 왕자들은 치열한 전투에서 전사했고, 이전 키예프 루스의 중앙 땅은 권력을 잃게 되었습니다. 타타르족은 계속해서 풍요로운 땅을 약탈했고, 나중에는 오스만 제국, 리투아니아 대공국, 그리고 폴란드에 합류했습니다. 타타르족, 무슬림 투르크족, 폴란드 가톨릭교도와 달리 이 땅에 거주하는 주민들은 정통 신앙을 고백했습니다. 그들은 약탈적인 이웃의 공격으로부터 자신의 땅을 통합하고 보호하려고 노력했습니다. 이 투쟁에서 우크라이나 국가는 이전 키예프 루스(Kievan Rus)의 중앙 땅에서 형성되었습니다.
Zaporizhian Sich는 국가 조직이 아니었습니다. 군사적 목적으로 만들어졌습니다. 1654년까지, 즉 우크라이나가 러시아와 통일되기 전까지 Sich는 Cossack "공화국"이었습니다. 주요 문제는 Sich Rada에 의해 해결되었습니다. Sich는 Koshevoy Ataman이 이끌었고 kurens (kuren-군대 및 그 거주지)로 나누어졌습니다. 다른 시기에 최대 38개의 쿠렌이 있었습니다.
Sich는 크림 칸, 오스만 제국 및 폴란드-우크라이나 당국과 전쟁을 벌였습니다.
이야기의 민속적 성격은 그 주제가 Cossack Taras Bulba와 그의 아들들의 이야기라는 사실에서 드러났습니다. 이야기의 많은 장면은 우크라이나 민요의 내용과 유사합니다. 이야기의 영웅은 폴란드 통치로부터 고국의 독립을 옹호하는 코사크입니다.
일부 에피소드 (전투 설명)를 읽으면 이것이 산문적인 텍스트가 아니라 민담가가 부른 영웅적인 노래라는 인상을받습니다.
Gogol은 내레이터의 이미지를 만듭니다. 영웅들과 함께 전투 중 모든 변화를 경험하고 대신 후회와 외침이 들리는 이야기꾼입니다. “Cossacks, Cossacks! 당신의 군대의 가장 좋은 색깔을 포기하지 마십시오!” 이 대사를 저자를 대신하는 진술로 간주하는 것은 잘못된 것입니다.
Gogol은 Cossack 영웅들에게 서사적 영웅과의 유사성을 부여합니다. Cossacks는 고국과 기독교 신앙을 위해 싸우고 저자는 그들의 공적을 서사적 스타일로 설명합니다. 옥수수 한 덩이가 마치 금덩어리처럼 튀어나와서 쓰러뜨려 놓았습니다."; “Nezmainovites가 지나간 곳에 거리가 있고 그들이 돌아선 곳에 골목이 있습니다! 당신은 대열이 어떻게 얇아지고 폴란드군이 단으로 쓰러졌는지를 볼 수 있습니다!” “그리고 그들은 그렇게 싸웠습니다! 타격으로 인해 어깨 패드와 거울이 모두 휘어졌습니다.”
두 번째 전투 장면은 형벌의 수장인 타라스 불바(Taras Bulba)의 삼중 감탄사를 통해 민속적 성격을 띠게 됩니다. “플라스크에 아직 화약이 남아 있나요? 코사크의 힘이 약해졌나요? 코사크가 구부러지지 않습니까?” Cossacks가 그에게 대답했습니다. "아빠, 플라스크에 화약이 아직 남아 있습니다."
"인내심을 가지십시오, Cossack, 당신은 ataman이 될 것입니다!" - Taras Bulba는 Dubno시를 포위하는 동안 "눈에 띄게 지루해"했던 Andriy에게 이 말을 전합니다.
"아들아, 네 폴란드인들이 너를 도운 게 뭐니?" Taras가 Cossacks를 배신한 Andriy에게 말합니다.
이 모든 표현은 우리 시대에 격언이 되었습니다. 우리는 사람들의 높은 도덕 정신에 대해 말할 때 첫 번째를 말합니다. 둘째, 큰 목표를 달성하기 위해 누군가에게 조금만 인내하도록 격려할 때; 세 번째로 우리는 새로운 후원자들의 도움을 받지 못한 배신자를 살펴볼 것입니다.
Taras Bulba는 이야기의 주인공입니다. 저자는 Taras를 다음과 같이 설명합니다. "Bulba는 자신에게 20파운드의 부담을 느끼며 격렬하게 뒤로 물러난 악마에게 뛰어들었습니다. 왜냐하면 Bulba는 극도로 무겁고 뚱뚱했기 때문입니다." 그는 코사크이지만 단순한 코사크가 아니라 대령입니다. “Taras는 원주민의 오래된 대령 중 한 명이었습니다. 그는 학대에 대한 두려움이 전부였으며 그의 성격의 잔인한 직접성으로 구별되었습니다. 그런 다음 폴란드의 영향력은 이미 러시아 귀족에게 발휘되기 시작했습니다. 많은 사람들이 이미 폴란드 관습을 채택했고 사치스럽고 웅장한 하인, 매, 사냥꾼, 저녁 식사, 안뜰을 가졌습니다. Taras는 이것을 좋아하지 않았습니다. 그는 코사크의 단순한 삶을 사랑했고, 바르샤바 편을 드는 동료들과 다투며 그들을 폴란드 영주의 노예라고 불렀습니다. 영원히 불안한 그는 자신을 정교회의 합법적인 수호자라고 여겼습니다.
처음에 우리는 자신의 농장에서 그를 만났는데, 그곳에서 그는 아내와 하인들과 함께 집에 살고 있습니다. 그의 집은 단순하고 “그 시대의 취향에 따라” 장식되어 있습니다. 그러나 Taras Bulba는 평생의 대부분을 Sich에서 보내거나 터키와 폴란드에 대한 군사 작전에서 보냅니다. 그는 아내를 "늙었다"고 부르며 용기와 대담함 이외의 감정 표현을 경멸합니다. 그는 아들들에게 이렇게 말합니다. “당신의 부드러움은 들판이요 좋은 말입니다. 여기에 당신의 부드러움이 있습니다! 이 세이버를 보세요! 여기 네 어머니가 계시다!
Taras Bulba는 자유로운 Cossack처럼 느껴지며 자유로운 삶에 대한 그의 생각에 따라 행동합니다. 술에 취한 후 그는 집에서 설거지를 합니다. 아내에 대해 생각하지 않고 그는 아들이 도착한 바로 다음날 그들을 Sich로 데려 가기로 결정합니다. 마음대로 그는 불필요하게 Cossacks가 캠페인을 시작하도록 선동하기 시작합니다.