В 90-е годы XIX столетия в русской литературе появился целый ряд новых писателей, в творчестве которых ярко прослеживалось тяготение к реализму. Сознавая все недостатки и пороки общества, эти писатели объективно освещали их в своих произведениях, разоблачали сами основы общественных отношений. Высказывая решительный протест общественному злу и насилию, писатели и поэты стремились к поиску высоких идеалов, старались художественно исследовать и переосмысливать эпоху. Одним из ярких представителей этого направления является Александр Иванович Куприн. Он вошел в историю русской литературы как певец самых светлых и здоровых человеческих чувств. Реальная действительность, которую описывал Куприн в своих произведениях, обусловливала в большинстве случаев трагические мотивы. Но при всем этом в его повестях и рассказах чувствуется своеобразное жизнерадостное, оптимистическое мировидение. Оптимизм и вера в живую человеческую душу, которые, на мой взгляд, наиболее ярко проявились в повести "Олеся", побуждали его к поискам идеала некоего "естественного человека".
В этом произведении Куприн углубляется в сферу народной жизни, показывая как всегда неповторимое мастерство психологического анализа. Автор с глубокой симпатией относился к простому русскому человеку, именно в нем видя истоки духовного возрождения всего русского народа. Потому такими светлыми и радужными красками, с такой нежностью и любовью воссоздает он психологический портрет главной героини.
Большую роль в понимании этого образа играет ее портрет, отражающий в полной мере внешние и внутренние особенности Олеси, в их единстве и непосредственной связи. Перед нами "высокая брюнетка лет около двадцати-двадцати пяти", которая " держалась легко и стройно". "Оригинальную красоту ее лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своеобразном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперед с решительным и капризным видом". Уже один этот портрет выделяет героиню среди всех других жителей села, противопоставляя ее местным "дивчатам", "лица которых под уродливыми повязками, прикрывающими сверху лоб, а снизу рот и подбородок, носят такое однообразное, испуганное выражение". С мастерством настоящего психолога рисует писатель и внутренний мир Олеси, такой не похожий на внутренний мир других героев.
Внимательно анализируя взаимоотношения между людьми, автор показывает различные состояния мыслей и чувств персонажей. Герои повести, при всех различиях в характерах и чувствах, сходны в одном - на них словно бы лежит печать общего неблагополучия, а как следствие - духовной опустошенности. И все эти люди, объединенные общей скупостью чувств, пустотой души, безрадостностью жизни, не могут и не хотят понять и принять "лесную колдунью" Олесю, называя "ведьмой", "чертовкой", обвиняя ее и ее бабку во всех мыслимых и немыслимых несчастьях, хотя сами жители (и никто другой!) виноваты во всех своих бедах. А Олеся - девушка чистая и светлая, наделенная чуткой душой, способная по-настоящему сопереживать, любить, радоваться и грустить. Она может даже пожертвовать собой, если этого требует ее натура, ее сердце, ее чувства и убеждения. Только она и заслуживает настоящего счастья, которое, к сожалению, в реальной жизни не может для нее длиться вечно.
По твердому убеждению Куприна, только естественная жизнь на лоне природы, какую вела Олеся, близкое общение с ее гармоничным миром способны сохранить и воспитать человеческую душу незамутненной, неиспорченной, искренней и прекрасной. Стремлению наиболее полно раскрыть духовный мир дочери лесов Олеси подчинено все в повести Куприна.
Особая роль отведена автором описанию богатейшего прекрасного нетронутого мира природы Полесья. Окружающая природа живет своей полноценной, насыщенной, постоянно меняющейся жизнью. И главное в этом мире - абсолютная гармония, яркость и полнота чувств. Именно чувства героев призваны подчеркнуть все явления природы. Да и сама природа оживает под пером писателя: "сердито пенясь", бегут ручейки, "быстро вертя щепки и гусиный пух", в глубоких лужах отражается бескрайнее голубое небо с "круглыми, точно крутящимися, белыми облаками", "звонкие капли" сыплются с крыш, наполняя все вокруг волшебным звучанием, а воробьи кричат "так громко и возбужденно, что ничего нельзя... расслышать за их криком". Повсюду в мире природы чувствуется "радостная, торопливая тревога жизни".
Именно природа, отношение к ней выступает в повести своеобразным критерием человеческих чувств. Только человек с богатым внутренним миром, способный на искренние, настоящие чувства, может увидеть красоту окружающего мира, ощутить себя неотъемлемой его частью. Таким богатым внутренним миром, чистой и светлой душой обладает и герой Куприна. Потому вместе с весенним воздухом вдыхает он и "весеннюю грусть, сладкую и нежную, исполненную беспокойных ожиданий и смутных предчувствий". И вместе с этим воздухом возникает перед его мысленным взором образ прекрасной Олеси.
На фоне природы, все видящей, все понимающей и хранящей все человеческие тайны, происходят важнейшие события повести. Именно природа освещает самые прекрасные моменты в жизни героев. Ночь, которую проводят молодые люди вдвоем, когда они забывают обо всем, наслаждаясь своим счастьем, сливается "в какую-то волшебную, чарующую сказку". "Взошел месяц, и его сияние причудливо пестро и таинственно расцветило лес, легло среди мрака неровными, иссиня-бледными пятнами на корявые стволы, на изогнутые сучья, на мягкий, как плюшевый ковер, мох.
Тонкие стволы берез белели резко и отчетливо, а на их редкую листву, казалось, были набросаны серебристые, прозрачные, газовые покровы. Местами свет вовсе не проникал под густой навес сосновых ветвей... И мы шли, обнявшись, среди этой улыбающейся живой легенды, без единого слова, подавленные своим счастьем и жутким безмолвием леса".
И все же, при всей безмерности их счастья, любовь героев обречена. Иначе просто не может быть в мире, где чувства людей умирают, где сердца очерствели под влиянием внешних обстоятельств.
Трагедия их любви в том, что они рискнули остаться в этом мире самими собой, сохранили нетронутой и чистой свою душу. И мир, который отверг в свое время Олесю и ее бабку, обрекает на гибель и героиню, и ее любовь. Трагедию героев, гибель их счастья автор также рисует на фоне разбушевавшейся природной стихии. Природа чувствует неминуемое горе и разражается грозой: "Молния блистала почти беспрерывно, и от раскатов грома дрожали и звенели стекла в окнах моей комнаты". И словно в подтверждение свершившейся непоправимой беды, "в одно из стекол вдруг с такой силой ударил громадный кусок льду, что оно разбилось, и осколки его со звоном разлетелись по полу комнаты". Казалось бы, разъяренная "громада" побеждает. Но на самом деле у нее нет сил победить настоящие чувства, настоящую любовь. Потому что не в силах толпа бездушных, пустых людей победить саму природу.
Неповторимый художник слова, А. И. Куприн очаровывает точностью, ясностью и благородной простотой преображения психологической жизни людей. Он обладает простым и удивительно мудрым волшебством слова. Мастер языка, мастер сюжета и композиции, мастер в изображении природы и человеческих чувств, писатель оставил нам наследие, которое по художественному уровню является достойным образцом русской классики.
ПРОБЛЕМА ЕСТЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА В ТВОРЧЕСТВЕ КУПРИНА
("ОЛЕСЯ", "ЛЮБОВЬ")
Впервые купринская концепция человека и природы была воссоздана как нечто целостное в произведениях Полесского цикла, основу которого составили такие рассказы, как «Лесная глушь», «Олеся», «На глухарей». Единство цикла во многом обусловлено образом рассказчика-охотника, через восприятие которого изображается природа и который воспринимает ее как реальный и одновременно таинственный и загадочный мир, достойный наблюдения и осмысления, и равноценный миру человека в общем потоке бытия. Чувство связи и родства с этим миром вызывает волнение героя: «затаил дыхание и замер», «осторожно», «стараясь не шуметь», «всматривался» и т. д. Соприкосновение с миром природы становится для рассказчика не только попыткой приблизиться к таинству мира, но и способом нравственного очищения. Природа помогает ему забыть о житейских неурядицах и заботах и окунуться в новый поток времени. Купринское чувство природы космично. Писатель воспринимает ее как органическое целое, имеющее непосредственную связь с человеческим миром. Оставаясь наедине с природой, купринский рассказчик переживает такие мгновения, которые позволяют ощутить движение времени, которые рождают у человека ощущение своей включенности в вечный поток космической жизни. Философскую окраску приобретает зимний пейзаж в повести «Олеся»: «Было так тихо, как только бывает в лесу зимою в безветренный день. Нависшие на ветвях пышные комья снега давили их книзу, придавая им чудесный, праздничный и холодный вид. По временам срывалась с вершины тоненькая веточка, и чрезвычайно ясно слышалось, как она, падая, с легким треском задевала за другие ветви Снег розовел на солнце и синел в те- ни. Мною овладело тихое очарование этого торжественного, холодного безмолвия, и мне казалось, что я чувствую, как время медленно и бесшумно проходит мимо меня...» В момент общения с природой купринский герой-рассказчик способен увидеть в мгновенном - вечное, ощутить свою сопричастность целому. В эту минуту герой осознает себя частью Вселенной, воплощенной в образе тишины и бесшумно текущего времени, которые рождают ощущение мировой гармонии («чего-то стройного, прекрасного и нежного»).
Образ природы опоэтизирован в «Олесе». Куприн наделяет героя взглядом художника, способностью раскрывать красоту мира и видеть ее там, где, казалось бы, нет ничего примечательного. Так, описывая «черную от грязи» лесную дорогу во время весенней распутицы, герой отмечает, что в воде, которой были заполнены многочисленные колеи и следы лошадиных копыт, «отражался пожар вечерней зари». Природа видится герою сказкой, волшебством, сливающим красоту лунной ночи и таинство любви в единый прекрасный миг жизни: «И вся эта ночь слилась в какую-то волшебную, чарующую сказку. Взошел месяц, и его сияние причудливо пестро и таинственно расцветило лес, легло среди мрака неровными, иссиня-бледными пятнами на корявые стволы, на изогнутые сучья, на мягкий, как плюшевый ковер, мох Тонкие стволы берез белели резко и отчетливо, а на их редкую листву, казалось, были наброшены серебристые, прозрачные, газовые покровы. И мы шли, обнявшись, среди этой улыбающейся живой легенды, без единого слова, подавленные своим счастьем и безмолвием леса».
Проблема взаимоотношений человека и природы поднимается Куприным в цикле очерков «Листригоны», в которых подчеркивается связь человека с природной жизнью, подчиненность труда рыбаков естественным природным ритмам. Образ природы в «Листригонах» эмоционально окрашен. В описаниях ночи, моря, тишины, звездного неба и т. д. автор часто пользуется оценочными эпитетами, сравнениями, олицетворениями. Куприн показывает в своем творчестве, что разрыв человека с природой приводит к утрате космических связей и неполноценности бытия. Купринские охотничьи сюжеты, описания природы явлены читателю как одна из попыток современного человека восстановить космическое мироощущение, столь актуальное для нашей эпохи.
__________________________________
Женский образ
в рассказе А.И. Куприна "Олеся"
Сочинение
Русская литература богата замечательными образами прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих, мужественных и самоотверженных.
Русская женщина с её удивительным внутренним миром всегда привлекала внимание писателей. А.С. Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, А.И. Островский понимали глубину душевных порывов своих героинь.
Произведение этих писателей помогают лучше узнать жизнь, понять характер взаимоотношений людей. Жизнь полна конфликтов, порой они бывают трагические, и вникнуть в суть таких отношений, понять их истоки под силу большому таланту писателя.
Повесть А.И. Куприна “Олеся” - произведение, которое ознаменовало начало новой литературной эпохи. Главная героиня его – Олеся – вызывает противоречивые чувства. У меня она пробуждает жалость, понимание, я почувствовала её свободолюбивый и сильный характер.
Нужно вернуться в прошлое Олеси, чтобы лучше понять её.
Она выросла в постоянных гонениях, переездах с одного места на другое, её всегда преследовала слава ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже переехать из деревни, в которой они жили, и отправиться в лесную чащу, на болота, подальше от селений. В отличие от крестьян, Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это ещё больше отталкивало от неё местное население. Враждебное отношение воспитывало в ней удивительную душевную силу.
И вот маленькая девочка выросла и стала прелестным цветком, который не прочь сорвать любой мужчина.
Олеся - высокая девушка двадцать пяти лет, с красивыми длинными волосами, цвета крыла вороны, которые придают особую нежность её белому лицу. В больших чёрных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку. Внешний вид девушки сильно отличался от того, как выглядят деревенские женщины, всё в ней говорит о её неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей придаёт вера в магию, потусторонние силы.
И вот в жизни появляется большая и сильная любовь. При первых встречах с Иваном Тимофеевичем она ничего не чувствует, но потом чувства начинают нарастать. Олеся пытается потушить любовь только зародившуюся в ней. Но стоило разлучиться на две недели, и она понимает, что сердцу не прикажешь. При встрече с избранником Олеся говорит: “ разлука для любви тоже, что ветер для огня: маленькую любовь тушит, а большую раздувает ещё сильнее” - эта фраза говорит за все дальнейшие поступки. Героиня всю себя без остатка отдаёт любви, она любит искренне и нежно. Ради неё девушка не побоялась пойти в церковь, поступившись своими принципами, не побоялась последствий. Она пережила огромное унижение, когда на неё накинулись женщины и закидали камнями. Олеся отдаёт себя в жертву любви.
Иван Тимофеевич, перед своим отъездом, предложил Олесе руку и сердце, но она ответила отказом, сказав, что не хочет его обременять своим присутствием, чтобы он её стыдился. В этом поступке видна дальновидность девушки, она думает не только о сегодняшнем дне, но и будущем Ивана Тимофеевича.
Но, несмотря на свою сильную любовь, Олеся неожиданно, без прощания с любимым, уезжает, оставив в доме на память лишь бусы. Она поступила, на мой взгляд, правильно. Ведь легче подавить первое желание, чем утолить всё, что следует за ним.
А.И. Куприн не мог изобразить женщину более искреннюю, более чуткую, более красивую, чем Олеся. И если наша героиня чувствует что-то, то она отдаётся этому чувству вся, не оставив ничего.
__________________________________________________
Куприн А. И. "Олеся"
краткое содержание
Полный текст повести "ОЛЕСЯ" читайте ЗДЕСЬ >>
Краткое изложение
Известная широкому кругу читателей повесть А.И.Куприна Олеся содержит элементы и фантастического, и чудесного, и необъяснимого колорита человеческой жизни.
Главные герои повести – барин Иван Тимофеевич и молодая девушка, Олеся. Повествование ведется от лица героя.
В первой части повести рассказывается о приезде барина в Полесье. Судьба забрасывает героя туда на целых шесть месяцев, и единственную радость для него составляет охота. Крестьяне, которых он встречает здесь, необщительны и угрюмы. От скуки герой пытается учить полесовщика Ярмолу грамоте, но больших способностей к учебе Ярмола не проявляет. Однажды герой заводит с Ярмолой разговор о чудесах, которые, возможно есть вокруг. Ярмола рассказывает барину, что раньше в деревне жила ведьма с внучкой, но потом из деревни ее прогнали за то, что у одной молодицы на дитя наколдовала, и оно умерло… Спустя несколько дней барин и Ярмола идут в лес, на охоту. Герой теряет дорогу и неожиданно для себя оказывается на Ириновском шляху – месте, как говаривают, и живет местная ведьма. И действительно, за болотом на сваях стоит хата, в которую герой входит. Хозяйкой оказывается старая, ворчливая и несговорчивая особа, не очень-то похожая на ведьму. Напившись воды, герой думает уже идти, как в хату входит высокая, черноволосая и красивая молодая девушка. Он просит ее показать дорогу. По дороге молодой человек знакомится с девушкой, выясняется, что ее зовут Олеся…
Наступает весна. Герой все больше думает о Олесе, и, как только просыхают тропинки, снова оказывается в лесной избушке. Олеся очень рада его появлению, но потом ее лицо вдруг омрачает печаль. Она рассказывает, что бросала на герое карты, и они предсказали ему большую любовь от трефовой дамы, несчастье для этой дамы через него - и все это в ближайшее время… Герой говорит Олесе, что возможно, карты обманывают, но Олеся отвечает, что это чистая правда…
После незамысловатого ужина Олеся идет проводить барина. Он очень интересуется приемами колдовства, и, когда они идут по лесу, просит Олесю показать что-нибудь. Девушка соглашается, порезав ему ножом руку, а после заговаривает кровь. Но для него этого мало. И тогда полесская ведьма говорит, что может сделать так, что по приказу ее воли он будет падать. И в самом деле, через каждые десять шагов герой падает на ровном месте, а Олеся звонко смеется.… С этого дня паныч становится частым гостем в избушке. Как-то раз у него с Олесей заводится разговор о возможном замужестве девушки. Но она отвечает, что этого никогда не будет, ей в церкви появляться нельзя, ведь вся сила от него идет и весь род их проклят во веки - веков… Споры эти обычно заканчиваются молчанием и внутренним раздражением друг против друга.
Однажды, когда паныч вновь посещает заветную избушку, он видит, что настроение ее обитательницы удрученное. Старуха, качаясь, что-то бормочет, а Олеся необычно молчалива и расстроена. Как выясняется позже, в гости к обитателям избушки заходил урядник и попросил их выселиться, а если они его не послушают, то не миновать этапного порядка. На следующий день паныч видит, как мимо его дома проезжает урядник. Он приглашает его в гости, угощает сливянкой и дарит свое великолепное ружье, так как видит, что оно уряднику весьма приглянулось. После этого на неопределенное время обитательницы леса живут спокойно. Но отношения паныча с Олесей резко меняются. В его присутствии она сурово и молча работает, редко улыбается, а прогулки по лесу и вовсе прекращаются. Но герой продолжает приходить в избушку.
В один из таких дней его охватывает болезнь и шесть дней он мечется в бреду. После выздоровления первым делом герой идет к Олесе. Когда девушка видит его, ее охватывает необъяснимая радость, а в глазах светится искренняя любовь. Вечером она снова идет провожать его, хотя бабушка сердится. Когда они выходят из избушки, паныч заводит разговор о причинах ее прежней суровости. Олеся объясняет это попыткой уйти от судьбы, говорит, что той трефовой дамой в гадании была она…. Потом обняла его шею руками и говорит Теперь мне все равно, потому что я люблю тебя, мой дорогой! В ответ герой говорит ей, что и сам давно ее любит…
Целый месяц продолжается очаровательная сказка любви. Но приближается время отъезда. И тогда герой решается предложить Олесе выйти за него замуж. Но она снова говорит, что в церковь ей нельзя. Паныч не может разубедить ее. Когда они прощаются, Олеся вдруг спрашивает, был бы он рад, если бы она пошла в церковь… И слышит в ответ Да… На следующий день паныч узнает от соседнего конторщика, что сельские девчата поймали ведьму и хотели дегтем вымазать, да она убежала… Ведьма эта приходила и в церковь, а после службы ее вдруг окружила толпа баб, появилась посудина с дегтем. Она вырвалась, а, убегая, крикнула Вы еще вспомните это!… Герой бежит в знакомую избушку и видит Олесю, лежащую в бреду. Лицо ее в ссадинах и царапинах. Она говорит, что не судьба им быть вместе и добавляет, что теперь им придется уехать, потому, как теперь какая беда случится, все на них свалят. Герой расстроенный, уходит.
На следующий день начинается дождь с градом, Ярмола говорит, что наслала, ведьма чертова. Жито у половины села, как ногами вытоптано градом. Герой торопится к знакомому домику – предупредить Олесю и ее бабушку, но его встречает пустая хата. В ней господствовал беспорядок, который всегда остается после поспешного выезда…
_____________________________________________________
Урок нравственной красоты и благородства
в повести А. И. Куприна «Олеся».
Образ Олеси
Сочинение: Образ Олеси
Образ Олеси заставляет читателя вспомнить удивительных сказочных красавиц, которые, помимо своей красоты, обладали множеством талантов. Девушка выросла в единении с природой и близка к ней. Не случайно уже в момент знакомства в первую очередь главный герой обращает внимание на птиц, которых девушка приносит в дом. Она сама называет их “ручными”, хотя это обыкновенные дикие лесные птицы.
Олеся выгодно отличается от местных деревенских девушек. Вот как говорит об этом автор: “В ней не было ничего похожего на местных “дивчат”, лица которых под уродливыми повязками, прикрывающими сверху лоб, а снизу рот и подбородок, носят такое однообразное, испуганное выражение. Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати-двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту ее лица, раз его увидев, нельзя было позабыть...”.
Немудрено, что главный герой восхищается девушкой, не может глаз от нее оторвать. Олесю считают ведьмой. Она действительно обладает умениями, которые не свойственны большинству обыкновенных людей. Тайные знания передавались из поколения в поколение только у избранных. Бабушка и мать Олеси как раз являются носителями таких знаний, поэтому сама девушка считается колдуньей.
Олеся выросла вдали от общества, поэтому ей чужды ложь, ханжество, лицемерие. Местные жители считают Олесю ведьмой, но насколько они сами на ее фоне неблагородны, жестоки и бессердечны! Главный герой рассказа при более близком знакомстве с Олесей убеждается в том, насколько девушка чиста, возвышенна, добра. Она обладает удивительным даром, но она никогда бы не употребила его во зло. Об Олесе и ее бабушке ходят сплетни, их обвиняют во всех бедах, которые только случаются с местными жителями. Невежество, глупость и злоба последних резко контрастируют с нравственной красотой Олеси. Девушка так же чиста, как окружающая ее природа, Олеся говорит о том, что она и бабушка совершенно не поддерживают отношений с окружающими людьми: “А мы разве трогаем кого-нибудь! Нам и людей не надо. Раз в год только схожу я в местечко купить мыла да соли... Да вот еще бабушке чаю - чай она у меня любит. А то хоть бы и вовсе никого не видеть”. Таким образом, девушка как бы проводит черту между собой и другими. Враждебная настороженность окружающих по отношению к “ведьмакам” приводит к подобному отстранению. Олеся и ее бабушка согласны вообще не поддерживать отношения ни с кем, лишь бы остаться свободными и независимыми от чужой воли.
Олеся очень умна. Несмотря на то что она не получила практически никакого образования, она очень хорошо разбирается в жизни. Она очень любознательна, ее интересует все, что может ей рассказать новый знакомый. Любовь, возникшая между Иваном Тимофеевичем и Олесей, - явление искреннее, чистое и прекрасное. Девушка действительно достойна любви. Она - совершенно особое существо, полное жизни, нежности, сострадания. Олеся отдает всю себя своему любимому, ничего не требуя взамен.
Олеся преподает Ивану Тимофеевичу великолепный урок нравственной чистоты. Барин влюбляется в прекрасную колдунью и даже предлагает ей стать его женой. Олеся отказывается, поскольку прекрасно понимает, что ей не место рядом с образованным и уважаемым в обществе человеком. Она понимает, что впоследствии Иван Тимофеевич может пожалеть о своем опрометчивом поступке. И тогда он невольно начнет винить девушку за то, что она не соответствует привычному для его общества представлению.
Она с готовностью жертвует собой для того, чтобы выполнить его нелепое, в общем-то, требование - посетить церковь. Олеся совершает этот поступок, который и влечет за собой столь трагические последствия. Местные жители враждебно отнеслись к “ведьме” за то, что она посмела появиться в святом месте. Случайная угроза Олеси воспринимается местными жителями слишком серьезно. И теперь стоит только случиться чему-то плохому, виноваты будут Олеся и ее бабушка.
Девушка приносит себя в жертву и тогда, когда решает внезапно уехать, ничего не сообщая своему любимому. В этом также проявляется благородство ее характера.
Весь образ Олеси свидетельствует о ее чистоте, доброте и благородстве. Именно поэтому так тяжело становится, когда узнаешь о расставании девушки с ее любимым. Тем не менее именно такой финал является закономерностью. У любви Олеси и молодого барина нет будущего, девушка прекрасно это понимает и не хочет быть помехой для благополучия своего любимого человека.
_______________________________________
Познакомившись с творчеством А. И. Куприна, я отметила для себя основную тему его произведений - это воспевание чистой, непорочной, великодушной любви.
Я перевернула последнюю страницу повести "Олеся" - моей любимой повести А. И. Куприна.
"Олеся" глубоко затронула меня, я считаю эту повесть гимном величайшей, чистой любви, которая, на мой взгляд, должна быть в жизни каждого человека. Я говорю о любви Олеси к Ивану Тимофеевичу. Эти люди такие разные: Олеся - "цельная, самобытная, свободная натура, ее ум, одновременно ясный и окутанный непоколебимым посредственным суеверием, детски-невинный, но и не лишенный лукавого кокетства красивой женщины", а Иван Тимофеевич - "человек хотя добрый, но только слабый". Они принадлежат к разным социальным слоям: Иван Тимофеевич - образованный человек, писатель, приехавший в Полесье "наблюдать нравы", а Олеся - "ведьмака", необразованная девушка, выросшая в лесу.
Но, несмотря на эти различия, они полюбили друг друга. Однако их любовь была разной: Ивана Тимофеевича привлекли красота, нежность, женственность, наивность Олеси, а она, напротив, осознавала все его недостатки и знала, что их любовь обречена, но, несмотря на это, любила его всей своей пылкой душой так, как только способна любить женщина. Ее любовь вызывает у меня восхищение, потому что Олеся ради любимого человека была готова на все, на любую жертву. Ведь ради Ивана Тимофеевича она пошла в церковь, хотя знала, что это закончится для нее трагически.
А вот любовь Порошина я не считаю такой же чистой и великодушной. Он знал, что может случиться несчастье, если Олеся пойдет в церковь, но не сделал ничего, чтобы остановить ее: "Вдруг внезапно ужас предчувствия охватил меня. Мне неудержимо захотелось побежать вслед за Олесей, догнать ее и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не шла в церковь. Но я сдержал свой неожиданный порыв...". Иван Тимофеевич, хотя и любил Олесю, но в то же время боялся этой любви. Именно эта боязнь помешала ему жениться на ней: "Одно лишь обстоятельство пугало и останавливало меня:" я не смел даже воображать себе, какова будет Олеся, одетая в людское платье, разговаривающая в гостиной с женами моих сослуживцев, исторгнутая из этой очаровательной рамки старого леса".
Трагедия любви Олеси и Ивана Тимофеевича - это трагедия людей, которые "выломились" из своей социальной среды. Трагична судьба самой Олеси, ведь она резко отличалась от перебродских крестьян прежде всего своей чистой, открытой душой, богатством внутреннего мира. Именно это породило ненависть к Олесе черствых, ограниченных людей. И, как известно, люди всегда стремятся уничтожить того, кого они не понимают, того, кто он них отличается. Поэтому Олеся вынуждена расстаться с любимым и бежать из родного леса.
Нельзя не сказать также о литературном мастерстве А. Куприна. Перед нами пейзажи природы, портреты, их внутренний мир, характеры, настроения - все это глубоко поражает. Повесть "Олеся" - это гимн прекрасному, первозданному чувству любви и олицетворение самого прекрасного и дорогого, что может быть в жизни любого из нас.
____________________________________________
МОЛОХ КАПИТАЛИЗМА И "ЕСТЕСТВЕННЫЙ" ЧЕЛОВЕК
В начале 1896 года Куприн в качестве корреспондента киевских газет совершил поездку по заводам и шахтам Донецкого бассейна. Результатом этой поездки явились очерки, печатавшиеся в газете "Киевлянин", а также повесть "Молох". Впрочем, не одна только кратковременная поездка дала материал для "Молоха". Закончив объезд ряда заводов, Куприн обосновался на некоторое время на одном из них в должности заведующего учетом кузницы и столярной мастерской и проработал здесь несколько месяцев. Наблюдения над жизнью большого промышленного предприятия, и притом не со стороны, а "изнутри", обогатили жадного до новых впечатлений писателя.
Здесь, в Донецком бассейне, в этот период создавались могучие акционерные компании, строились шахты, заводы. В рабочих поселках, состоящих из бараков и лагерей, царила беспросветная нужда, а последние гроши спускались в дни воскресного запоя, и это происходило не только в Донбассе. Вторая половина 90-х годов и особенно 1896 год, когда был написан "Молох",- время наиболее шумных успехов российского капитализма, время знаменитой Всероссийской промышленной выставки в Нижнем Новгороде, описанной Горьким в его замечательных корреспонденциях, время активных выступлений растущего и осознающего свои силы русского пролетариата. Все это не могло укрыться от зоркого взгляда писателя. Потрясенный зрелищем капиталистического завода, пожирающего человеческие жизни, Куприн посвятил взволновавшей его теме свою повесть.
Тема эта не была совершенно новой в литературе тех лет. Многие писатели, современники Куприна, как, например П.Д. Боборыкин, Д.Н. Мамин-Сибиряк, каж-(*20)дый по-своему изображали "рыцарей наживы" - крупных фабрикантов и заводчиков, выколачивающих миллионные барыши и считающих себя при этом создателями культуры и прогресса.
Чехов в рассказе "Случай из практики" нарисовал капиталистическую фабрику в тех же мрачных тонах, что и Куприн завод в "Молохе". Горький в "Фоме Гордееве" дал образ купца-промышленника Якова Маякина, проповедующего господство "избранных людей нации". Этот же мотив прозвучит в речах заводчика Квашнина, одного из героев "Молоха".
Таким образом, Куприна волновали те же проблемы, что и других русских писателей - его современников. Он стремится вскрыть и обнажить язвы капитализма, его бесчеловечие и жестокость.
Центральный герой повести инженер Бобров, сам себя уподобляющий человеку, "с которого заживо содрали кожу";- это одна из тех тонких, нервных, чутких и искренних натур, для которых столкновение с "грубой действительностью" чревато тяжелыми и мучительными переживаниями. Хотя Бобров с подлинным трагизмом переносит чудовищную несправедливость окружающей его действительности, он сам включен в машину капиталистического прогресса, сам является одним из винтиков в ее сложном механизме. О таких людях Гаршин писал в одном из писем, относящихся к самому началу его литературной деятельности: "Карьера горного инженера пугает меня. Я знаю многих из них; все разделяются на три категории: одни - дельцы, загребающие деньги, чины, места; другие - спившиеся люди; третьи - кандидаты во вторую категорию, люди хорошие, честные, страдающие из-за того, что стоят не у дела, а у пустого места. Да разве это не пустое место - набивать мошну какому-нибудь неучу?"1
К представителям третьей категории, если применять определение Гаршина, и принадлежит герой повести "Молох" Андрей Ильич Бобров. Он тоже хороший, честный человек, он тоже страдает из-за того, что стоит не у дела, или, вернее, у дела, глубоко ненавистного ему. "Я считаю себя честным человеком,- говорит Бобров,- и потому прямо себя спрашиваю: "Что ты делаешь? (*21) Кому ты приносишь пользу?" Я начинаю разбираться в этих вопросах и вижу, что благодаря моим трудам сотни французских лавочников-рантье и десяток ловких русских пройдох со временем положат в карманы миллионы".
Боброву лучше чем кому бы то ни было известно, как отзывается капиталистический прогресс на десятках тысяч людей, своим трудом прокладывающих ему дорогу. Подсчитав, "что работа в рудниках, шахтах, металлических заводах и на больших фабриках сокращает жизнь рабочего приблизительно на целую четверть", Бобров делает вывод, что на заводе, где он служит, каждые двое суток работы "пожирают целого человека". "Черт возьми!-восклицает взволнованный этим выводом инженер в беседе со своим другом доктором Гольдбергом.- Вы помните из Библии, что какие-то там ассирияне или моавитяне приносили своим богам человеческие жертвы? Но ведь эти медные господа, Молох и Дагон, покраснели бы от стыда и от обиды перед теми цифрами, что я сейчас привел".
Так появляется на страницах повести образ кровожадного бога древности Молоха, который как символ, воплощающий жестокость и бесчеловечие капитализма, проходит сквозь все произведение.
Однако, как показывает Куприн, протест Боброва против капитализма не имеет никакого практического значения, потому что он человек слабый, неврастеничный, бесхарактерный, не способный к борьбе и действию. Да и все его гневные тирады очень уязвимы. Порой осуждение капитализма переходит у него в отрицание техники, культуры, цивилизации, ведет к наивному прославлению "доброго старого времени", когда "наши предки, собираясь из деревни в губернию, не спеша служили молебен и пускались в путь с запасом, достаточным для полярной экспедиции". В этом очевидная слабость позиции Боброва, а также и самого Куприна, ибо он, как увидим дальше, неоднократно от своего имени выступал с подобными утверждениями. Нельзя забывать и то, что протест Боброва, его вспышка в конце повести во многом определяются личным несчастьем - потерей любимой девушки, которая, соблазнившись богатством, предпочла молодому инженеру всемогущего капиталиста Квашнина и также стала жертвой Молоха.
Все это не умаляет, однако, главного, что характери-(*22)зует произведение и определяет его общественную прогрессивность: показ бесчеловечия и жестокости капитализма в период его наибольших "успехов". Недаром Молох и Квашнин в сознании Боброва сливаются воедино. "На мгновение ему показалось, что это едет вовсе не Квашнин, а какое-то окровавленное, уродливое и грозное божество, вроде тех идолов восточных культов, под колесницы которых бросаются во время религиозных шествий опьяневшие от экстаза фанатики".
Интересно проследить, как меняются художественные приемы Куприна в зависимости от того, рисует ли он Боброва, которому сочувствует и которого изображает с явной симпатией, или Квашнина, чья омерзительная сущность постоянно подчеркивается на страницах повести.
Описывая наружность Боброва, Куприн упоминает и "большой белый прекрасный лоб", и улыбку, в которой заключалась "прелесть его, в сущности, некрасивого лица", и глаза, становившиеся "нежными и веселыми", когда Бобров смеялся.
Стоит после этого обратиться к портрету Квашнина, чтобы увидеть, как выделяет Куприн в облике всемогущего хозяина завода те черты, которые помогают лучше почувствовать грубость и низменность его натуры: "Квашнин сидел в кресле, расставив свои колоссальные ноги и выпятив вперед живот. На нем была круглая фетровая шляпа, из-под которой сияли огненные волосы; бритое, как у актера, лицо с обвисшими щеками и тройным подбородком, испещренное крупными веснушками, казалось заспанным и недовольным; губы складывались в презрительную, кислую гримасу". Мы ничего не узнаем о выражении глаз Квашнина, словно бы их не существует, но зато каждая поза, каждое движение его грузного тела подробно описаны Куприным: "Квашнин почему-то медлил сходить вниз и стоял за стеклянной стеной, возвышаясь своей массивной фигурой над теснящейся около вагона группой, с широко расставленными ногами и брезгливой миной на лице, похожий на японского идола грубой работы".
Характерно, что уже в этой сцене, где впервые появляется Квашнин, писатель сопоставляет его с идолом, подготовляя возникающую в финале повести параллель Квашнин - Молох. Это сопоставление вновь и вновь возникает на страницах повести. Вот Бобров замечает на лице Нины, смотрящей на Квашнина, "ту улыбку и (*23) тот же тревожный страх дикаря, взирающего на своего идола". А вот жены рабочих являются к нему со своими жалобами: "Едва только Василий Терентьевич, схватившись руками за козлы, кряхтя и накренив всю коляску, ступил на подножку, как бабы быстро окружили его со всех сторон и повалились на колени... Сначала Квашнин ничего не мог разобрать: бабы кричали все сразу и протягивали к нему грудных младенцев". Женщины, падающие на колени перед хозяином и протягивающие к нему детей,- эта картина невольно вызывает ассоциацию с почестями кровожадному Молоху, принимающему человеческие жертвы, о которых говорил Бобров.
Куприн придавал большое значение образу Квашнина. И надо сказать, что это самая большая его удача. Любопытно отметить, что, публикуя первоначально "Молох" в "Русском богатстве", Куприн по требованию Михайловского сделал ряд исправлений цензурного порядка, в частности смягчил образ Квашнина. В дальнейшем, подготовляя текст для сборника "Рассказы", Куприн внес поправки и дополнения, вновь заострив характеристику Квашнина. Его фигура приобрела в окончательной редакции еще более резкие и отталкивающие черты. Так, в первопечатном варианте Квашнин, увидев из окна вагона Нину Зиненко и сразу заинтересовавшись ею, свой разговор относительно нее с директором завода Шелковниковым вел на французском языке, что придавало ему характер светской болтовни. В окончательном тексте повести Квашнин начинает разговор о Нине с грубого, пренебрежительного обращения к Шелковникову: "Э... па... послушайте... кто эта девочка?"
И уже этот произнесенный сквозь зубы, с полным презрением и к собеседнику, и к той, о ком идет речь, вопрос достаточно ясно определяет характер всего последующего разговора о Нине и цель, которую преследует Квашнин, добиваясь знакомства с ней.
Особенно важны те дополнения в тексте, которые помогают отчетливо представить отношение Квашнина к тем, кому он обязан своим богатством,- сотням и тысячам рабочих, обслуживающих его заводы.
Уже в первопечатной редакции повести есть сцена "бабьего бунта", в которой Квашнин, осажденный женами рабочих, протестующими против плохих жилищных условий, лицемерно обещает им построить печи и по-(*24)крыть тесом бараки. При подготовке отдельного издания Куприн значительно усилил весь эпизод, показав, что поведение Квашнина - продуманная тактика.
"Видите ли, дорогой мой,- говорил он директору, тяжело поднимаясь вместе с ним на ступеньки станции,- нужно уметь объясняться с этим народом. Вы можете обещать им все, что угодно,- алюминиевые жилища, восьмичасовой рабочий день и бифштексы на завтрак,- но делайте это очень уверенно. Клянусь вам: я в четверть часа потушу одними обещаниями самую бурную народную сцену..."
Цинизм Квашнина, его разнузданное хамство, попирание им всяческих моральных норм зиждется не только на сознании безнаказанности, но и уверенности в том, что он и подобные ему "соль земли", группа "избранников", которым "все позволено". Вот характерное в этом отношении место из речи Квашнина на пикнике.
"Я все-таки повторяю старое, избитое выражение газетных передовых статей,-продолжал Квашнин.- Держите высоко наше знамя. Не забывайте, что мы соль земли, что нам принадлежит будущее... Не мы ли опутали весь земной шар сетью железных дорог? Не мы ли разверзаем недра земли и превращаем ее сокровища в пушки, мосты, паровозы, рельсы и колоссальные машины? Не мы ли, исполняя силой нашего гения почти невероятные предприятия, приводим в движение тысячемиллионные капиталы?.. Знайте, господа, что премудрая природа тратит свои творческие силы на создание целой нации только для того, чтобы из нее вылепить два или три десятка избранников. Имейте же смелость и силу быть этими избранниками, господа!"
Но Куприн не ограничивается изложением "кредо" Квашнина. Он показывает, как это "кредо" терпит крах при столкновении с реальной действительностью.
Провозглашающий себя "избранником нации", смело повелевающим толпой, Квашнин, однако, при первом же известии о беспорядках на заводе бледнеет от страха и, отправив телеграмму губернатору с просьбой о помощи, сам трусливо спешит ретироваться.
Здесь мы вплотную подходим к тому, как изобразил писатель в своей повести рабочих. Известно из дошедших до нас писем Куприна к Н. К. Михайловскому, что первоначально повесть заканчивалась картиной рабочего восстания. Вынужденный по цензурным соображениям (*25) изменить финал, Куприн оставил лишь упоминание об этом восстании, исключив самую картину его и сосредоточив главное внимание на переживаниях Боброва. Это, несомненно, обеднило конец повести, ослабило ее социальное звучание.
Поэтому мы лишены возможности ответить на вопрос, какими по замыслу Куприна должны были предстать перед читателем рабочие в кульминационный момент повести - в момент охватившей завод забастовки. Если же говорить о других эпизодах, где действуют рабочие, то, по сложившемуся в критике мнению, писатель увидел в них прежде всего покорность и безропотность. Основанием для такого заключения служит сцена торжественного молебна по случаю открытия новой домны, где рабочие изображены как "большие дети" "с мужественными и простыми сердцами", как "смиренные воины", ежедневно выходящие "из своих промозглых, настуженных землянок на привычный подвиг терпения и отваги".
Однако нельзя забывать, что рабочие воспринимаются здесь глазами Боброва. Сам же Куприн в ряде эпизодов раскрывает в них и совсем иные черты. Вспомним, например, фигуру рабочего, который в рельсопрокатном цехе один ловко управляет работой пятнадцати станков; вспомним жену рабочего - "рослую и, несмотря на бледность усталого лица, красивую калужскую бабу", которая бойко и независимо разговаривает с "самим" Квашниным; вспомним, наконец, встретившегося Боброву во время его бешеной скачки на тройке человека без шапки, "с головой, сплошь забинтованной белыми тряпками", в котором нет ни малейшего следа покорности и смирения. Да и самый "бунт" рабочих, о котором мы узнаем в конце повести, служит веским подтверждением того, что их терпение и кротость, столь умилившие Боброва, имеют свой предел и далеко не всегда свойственны им.
Упоминая о поджоге рабочими завода, Куприн рассказывает о низших, начальных, еще неорганизованных формах рабочего движения. Такие формы имели известное распространение в тот период на заводах Донбасса, но наряду с ними жизнь выдвигала и новые, более организованные и политически направленные виды борьбы. Этих новых видов не заметил Куприн. Не дал он и ярких, развернутых картин жизни рабочих, уделив основное внимание личной драме инженера Боброва. Но само (*26) стремление писателя показать хотя бы эпизодически фигуры рабочих, наконец намеченная в повести тема борьбы с хозяевами-свидетельствует о социальной чуткости Куприна, о стремлении его откликнуться на острейшие политические проблемы эпохи.
Из всех выведенных в повести представителей интеллигенции, обслуживающей завод, только двое - Бобров и его друг доктор Гольдберг - нарисованы с сочувствием. Это далеко не случайно, ибо именно их двоих волнует судьба рабочих, именно они страдают из-за ужасов капитализма, в то время как все остальные покорно служат Молоху. Таков, например, директор завода Шелковников, который лишь номинально руководит предприятием, во всем подчиняясь ставленнику иностранного капитала - бельгийскому инженеру Андреа; таков один из сослуживцев Боброва - Свежевский, мечтающий к сорока годам стать миллионером и во имя этого готовый на все, вплоть до роли подставного мужа Нины Зиненко при продаже ее Квашнину; таков сам отец Нины - по определению Куприна, "очень пронырливый и каверзный господин".
Основное, что характеризует этих людей,- ложь, давно уже ставшая нормой поведения. Ложью определяется как служебные, так и личные, семейные отношения всех свежевских и зиненок. Лжет сам Квашнин, притворяясь знатоком дела, которым руководит, лжет Шелковников, делая вид, что именно он управляет заводом; лжет мать Нины Анна Афанасьевна, скрывая тайну происхождения своей самой красивой дочери, родившейся, как недвусмысленно намекает на это Куприн, не от "законного" мужа; лжет Свежевский, играя роль жениха Нины. Подставные директора, подставные отцы, подставные мужья - таково проявление той всеобщей фальши и лжи, которая господствует в мире, где высшим принципом служит рубль, где все подчиняется этому принципу.
Отзвуки первой значительной повести Куприна мы можем найти и в более поздних его произведениях. В 1899 году он пишет рассказ "В недрах земли", в котором тема невыносимого труда шахтеров находит более широкое, чем в "Молохе", освещение. Пришедшему работать в шахту двенадцатилетнему крестьянскому пареньку Ваське Ломакину шахта представляется каким-то "сверхъестественным миром, обиталищем мрачных, (*27) чудовищных сил". А директор шахты кажется мальчику могущественным сверхчеловеком. "Он может сделать все, решительно все на свете, что ему только ни захочется. От мановения его руки, от одного его взгляда зависит жизнь и смерть всех этих табельщиков, десятников, шахтеров, нагрузчиков и подвозчиков, которые тысячами кормятся около завода".
Страшна и беспросветна жизнь людей на шахте: нищета, пьянство, драки. И все же именно среди голодных рабочих людей живут настоящие человеческие чувства, скрываемая под внешней грубостью доброта, товарищество. С сочувствием рассказывает Куприн о том, как подручный мальчик Васька Ломакин с опасностью для собственной жизни спасает во время обвала шахты мастера Ваську Грека. Сочувствует писатель и Ваське Греку, казалось бы, хулигану и беспросветному пьянице, пропивающему в один день добытый каторжным трудом двухмесячный заработок, но сохранившему такие высокие человеческие чувства, как доброта и нежность к слабому, благодарность и дружбу.
Говоря о дальнейшем развитии отдельных мотивов "Молоха", следует отметить характерную и для более поздних произведений Куприна ненависть к капиталистической цивилизации. Иногда эта ненависть переходит в отрицание технического прогресса вообще, и тогда в устах героев снова звучат тирады, аналогичные тирадам Боброва.
Да и сам характер, воплощенный в центральном персонаже повести "Молох", станет излюбленным во многих последующих произведениях Куприна, вплоть до "Поединка".
На появление "Молоха" откликнулись ряд журналов и газет. При всей разноречивости оценок все писавшие о повести сходились на признании ее большого социального значения. Так, критик киевской газеты "Жизнь и искусство" отмечал, что "Молох" "является сильным протестом против пошлых сторон жизни, против общего поклонения золотому тельцу, против всего направления современной цивилизации"2. Положительно оценил "Молох" выдающийся русский писатель, старший современник Куприна - В.Г. Короленко. Ознакомившись с повестью еще в рукописи, он, как один из редакторов "Рус-(*28)ского богатства", записал в своей редакторской книге: "Молох". Куприн. Хорошо. Принято"3.
Перед молодым двадцатишестилетним писателем открывались широкие дороги в большую литературу.
Однако, прежде чем целиком отдаться писательской деятельности, Куприн во второй половине 90-х годов в поисках заработка и впечатлений переменил еще несколько профессий. В 1896 году, вернувшись из Донецкого бассейна в Киев, он организует атлетическое общество, где с увлечением занимается спортом, в 1897 году служит управляющим имением в Ровенском уезде, затем изучает зубопротезное дело и работает некоторое время зубным врачом, наконец, в 1899 году подвизается в бродячей театральной труппе в качестве актера на выходах. Впечатления этих лет, обогатив жизненный опыт писателя, определили многие темы и образы его последующих произведений.
Очень плодотворно сказался на творчестве писателя год, проведенный им в Полесье Ровенского уезда. Он создает здесь цикл так называемых Полесских рассказов, возникших из его наблюдений над поэтической природой и своеобразным бытом этих мест. В цикл входят рассказы "На глухарей" (по справедливому замечанию Ф.И. Кулешова, "один из лучших охотничьих рассказов в русской литературе, своим лиризмом и живописной яркостью очень близкий к тургеневским очеркам и рассказам")4, а также рассказы "Лесная глушь", "Серебряный волк" и самое удавшееся после "Молоха" произведение 90-х годов-повесть "Олеся" (1898).
Повесть эта должна была служить ответом на вопрос: где же искать настоящих, не изуродованных капиталистическим Молохом, прекрасных физически и духовно людей? Куприн находит их среди простых и мудрых "детей земли". О них он взволнованно и проникновенно рассказал читателю. (*29) Интерес Куприна к миру природы, к людям, живущим вместе с ней, по ее извечным и простым законам, был не случаен. Уже в первых рассказах писателя намечается противопоставление городской беспокойной и суетной жизни неторопливому существованию вдали от цивилизованного мира. Так, в рассказе "Без заглавия", относящемся к 1895 году, Куприн противопоставлял жизнь "в тихой деревушке, затерявшейся среди густого соснового леса, верстах в восьми от станции железной дороги", "пыльному, душному, наполненному суетой и грохотом городу". "Чувствуешь себя,- читаем мы в рассказе,- молодым, добрым и хорошим, чувствуешь, как стряхивается с тебя накипевшая за зиму городская скука, городское озлобление, все городские недомогания".
Через три года в рассказе с характерным названием "Лесная глушь" Куприн снова возвращается к этому мотиву. Люди, живущие в глуши Полесья в непосредственной близости к природе, привлекают к себе симпатию и любовь автора. Описывая вечер, проведенный с тремя из таких людей у костра, Куприн ясно говорит об этих своих чувствах: "А в душу мою сходил какой-то томный, согревающий мир. Кто-то стирал с нее властной рукою всю горечь прошедших неудач, мелкую и озлобленную суету городских интересов, мучительный позор обиженного самолюбия, никогда не засыпающую заботу о насущном хлебе. И вся жизнь со всеми ее мудреными задачами вдруг ясно и просто сосредоточилась для меня на этом песчаном бугре около костра, в обществе этих трех человек, несложных, наивных и понятных, почти как сама природа".
Но и в эту патриархальную глушь проникает тлетворное влияние ненавистного Куприну города. Жена одного из сидящих у костра крестьян вернулась недавно из города, где служила в кухарках. "Вместе с городским гардеробом Ониська привезла с собой легкость городских нравов и презрение к деревенской необразованности". Ониська изменяет своему мужу, и тот убивает ее.
Если в рассказе "Лесная глушь" героиня его Ониська, развращенная городом, "распутная и глупая бабенка", то в повести "Олеся", действие которой развертывается в той же полесской глуши, Куприн дал идеальный образ "дочери природы" - прекрасной, чистой и мудрой в этой свой непосредственности дикарки.
(*30) "Олеся" - одно из тех произведений, в которых наиболее полно раскрылись лучшие черты купринского таланта. Мастерская лепка характеров, тонкий лиризм, яркие картины природы, неразрывно связанные с ходом событий в повести, с чувствами и переживаниями действующих лиц, последовательно и целеустремленно развертывающийся сюжет - все это ставит "Олесю" в ряд самых значительных произведений Куприна.
Незабываем образ героини повести. Олеся красива, умна, обаятельна, бескорыстна, она поразительно отзывчива на всякую мысль, всякое движение души любимого человека. Вместе с тем у нее сильный характер, она тверда в своих решениях, бескомпромиссна в поступках.
Куприн окутывает тайной процесс формирования характера Олеси и даже самое происхождение девушки. Мы ничего не знаем о ее отце, матери. Ее воспитала темная, неграмотная бабка, о которой известно только, что раньше она жила среди людей и затем была изгнана ими. Никакого одухотворяющего влияния на Олесю она оказать не могла. А девушка получилась такой замечательной потому,- убеждает читателя Куприн,- что выросла в густых лесах, не зная разлагающего влияния цивилизации.
Олесе противопоставлен интеллигент Иван Тимофеевич - житель большого города. Его нельзя назвать дурным человеком, но, как говорит, гадая ему, Олеся: "Человек вы хотя и добрый, но только слабый... Доброта ваша не хорошая, не сердечная. Слову вы своему не господин. Над людьми любите верх брать, а сами им хотя и не хотите, а подчиняетесь".
Куприн последовательно разоблачает беспочвенность "культуртрегерских" начинаний, столь модных среди интеллигентов 80-90-х годов. Оказавшись в полесской глуши, Иван Тимофеевич пробует лечить местных крестьян, но очень скоро убеждается, что это ему не по силам; явно непосильной оказывается для него и попытка научить грамоте спутника по охоте - полесовщика Ярмолу: "Отказавшись окончательно от мысли выучить его разумному чтению и письму, я стал учить его подписываться механически",- признается в конце концов незадачливый наставник. Таких незадачливых, добрых, лишенных твердой воли людей мы часто встречаем у Куприна.
(*31) Неизмеримо интереснее во всех отношениях образ самой Олеси, один из самых пленительных и человечных в богатой галерее женщин, созданных Куприным5.
Писатель сознательно избегает излишней обстоятельности в описании внешнего облика "полесской дикарки", обосновывая это тем, что "оригинальную красоту ее лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его описать". Он ограничивается упоминанием о "больших блестящих темных глазах" Олеси, "которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности", да о "своевольном изгибе ее губ". Но бегло и вскользь намеченные портретные черты обретают большую силу художественной выразительности оттого, что живут на всем протяжении повествования, передавая малейшие оттенки чувств и мыслей Олеси. Вспомним, как в минуту любовного свидания с Иваном Тимофеевичем Олеся протягивает ему свои "раскрытые чистым дыханием, влажные милые губы", вспомним ее глаза, которые, при расставании с любимым полны "крупных невылившихся слез", а затем обратимся к заключительным страницам повести, когда у избитой невежественными деревенскими женщинами Олеси "темные глаза блестят неестественно ярко, сухие губы нервно вздрагивают". Как много здесь сказано в немногих словах о чувствах гордой и чистой девушки сначала в радостный, а затем в трагический момент ее жизни.
Прекрасная, как сама природа Полесья, Олеся словно бы вышла из песни или сказки,- и Куприн тонко подчеркивает это, соединяя ее облик со сказочными образами.
А как по-особому выразительны последние, заключительные строки произведения. В хате, покинутой Олесей и ее бабкой, господствует "тот печальный, грязный беспорядок, который всегда остается после поспешного выезда", но над кучами сора и тряпок возвышается при-(*32)крепленная на угол оконной рамы нитка бус, как "память об Олесе и об ее нежной, великодушной любви". Любви, ее поэтичности и посвящены самые лучшие, самые проникновенные страницы повести Куприна.
В этом гимне возвышенной, благородной, самоотверженной любви непреходящее значение повести. О истинной, высокой любви Куприн расскажет еще не раз - и в "Гранатовом браслете", и в "Суламифи", и в "Колесе времени", и в ряде других произведений.
"Олеся" заканчивается разлукой влюбленных. В таком финале для читателя нет, по существу, ничего неожиданного. Если бы даже Олеся и не была избита местными крестьянами и не ушла бы вместе с бабкой, опасаясь еще более жестокой мести, она бы не могла соединить свою судьбу с Иваном Тимофеевичем - настолько они разные люди.
Печальная история двух влюбленных развертывается на фоне сказочной природы Полесья. Именно к этой повести больше чем к какому бы то ни было другому купринскому произведению применима известная характеристика В.В. Воровского: "Куприн не мыслит внешней жизни без картин природы. У него природа играет важную и, главное, самостоятельную роль... Природа у Куприна живет своей жизнью, не считаясь с человеком, скорее человек подчиняет ей свои настроения"6.
Купринский пейзаж не только предельно выразителен, живописен, богат, но и необычайно динамичен. Создавая картину природы, Куприн всегда находит такую деталь, с помощью которой передает особенность изображаемого момента, будь то в одном случае тишина зимнего утра, в другом - бурное кипение ранней весны. Там, где другой, менее тонкий художник изобразил бы спокойствие зимнего леса, всячески подчеркивая его неподвижность, Куприн отмечает движение, но это движение еще отчетливее оттеняет тишину: "По временам срывалась с вершины тоненькая веточка и чрезвычайно ясно слышалось, как она, падая, с легким треском задевала за другие ветви".
Точно так же, рисуя картину весны, Куприн не ограничивается описанием бегущих ручьев, но отмечает, что (*33)"в огромных лужах воды отразилось голубое небо с плывущими по нему крупными, точно крутящимися, белыми облаками". И эти "точно крутящиеся облака" сильнее подчеркивают бурную жизнь разбуженной природы.
Природа в "Олесе" активно воздействует на чувства и мысли человека, ее картины органически связаны с движением сюжета. Статичный зимний пейзаж вначале, в момент одиночества героя, бурная весна, совпадающая с зарождением чувства любви к Олесе, сказочная летняя ночь в минуты счастья влюбленных и, наконец, жестокая гроза с градом, соответствующая драматическому финалу повести.
"Олеся", может быть, больше чем какое-либо другое произведение раннего Куприна, свидетельствует о глубоких и многообразных связях молодого писателя с традициями классической литературы. Так исследователи вспоминают обычно толстовских "Казаков", в основе которых лежит сформулированная самим их автором задача: изобразить образцового человека - человека-дикаря, не тронутого и не испорченного цивилизацией, и поставить этого человека в соприкосновение с так называемым культурным обществом. Куприн, как известно, очень любил замечательную повесть Толстого и не раз восторженно отзывался о ней. Вместе с тем легко можно обнаружить связь повести Куприна и с тургеневской линией в русской прозе XIX века. Их сближает противопоставление безвольного и нерешительного героя и смелой в своих поступках, до конца преданной охватившему ее чувству героини. А Иван Тимофеевич невольно напоминает нам героев тургеневских повестей "Ася" и "Вешние воды".
"Олеся", как и многие другие купринские произведения, автобиографична. И хотя, разумеется, нельзя ставить знак равенства между Иваном Тимофеевичем и Куприным, в основе повести лежит случай, происшедший с самим писателем... Недаром на склоне дней Куприн говорил по поводу "Олеси" навестившему его вскоре после возвращения на родину кинокритику Г.П. Чахирьяну: "Все это было со мной"7.
"Олеся" - одно из самых любимых и популярных произведений Куприна. Современного читателя привле-(*34)кает в ней не наивное отрицание цивилизации, а красота и сила большого человеческого чувства, "языческая" радость бытия, прекрасные картины вечно живой, обновляющейся природы, обаятельный образ героини8.
Образ природы органичен для художественного мира Куприна и неразрывно связан с его концепцией человека. Можно выделить целый ряд произведений писателя, в которых природа занимает важное место. Таковы живописный Полесский цикл, лирические миниатюры «Вальдшнепы», «Ночь в лесу», размышления о природных явлениях - «Пустые дачи» (начало осени), «Золотой петух» (восход солнца). Сюда же примыкает цикл лирических очерков о балаклавских рыбаках «Листригоны».
Впервые купринская концепция человека и природы была воссоздана как нечто целостное в произведениях Полесского цикла, основу которого составили такие рассказы, как «Лесная глушь», «Олеся», «На глухарей». Единство цикла во многом обусловлено образом рассказчика-охотника, через восприятие которого изображается природа и который воспринимает ее как реальный и одновременно таинственный и загадочный мир, достойный наблюдения и осмысления, и равноценный миру человека в общем потоке бытия. Чувство связи и родства с этим миром вызывает волнение героя: «затаил дыхание и замер», «осторожно», «стараясь не шуметь», «всматривался» и т. д. Соприкосновение с миром природы становится для рассказчика не только попыткой приблизиться к таинству мира, но и способом нравственного очищения. Природа помогает ему забыть о житейских неурядицах и заботах и окунуться в новый поток времени. Купринское чувство природы космично. Писатель воспринимает ее как органическое целое, имеющее непосредственную связь с человеческим миром. Оставаясь наедине с природой, купринский рассказчик переживает такие мгновения, которые позволяют ощутить движение времени, которые рождают у человека ощущение своей включенности в вечный поток космической жизни. Философскую окраску приобретает зимний пейзаж в повести «Олеся»: «Было так тихо, как только бывает в лесу зимою в безветренный день. Нависшие на ветвях пышные комья снега давили их книзу, придавая им чудесный, праздничный и холодный вид. По временам срывалась с вершины тоненькая веточка, и чрезвычайно ясно слышалось, как она, падая, с легким треском задевала за другие ветви Снег розовел на солнце и синел в те- ни. Мною овладело тихое очарование этого торжественного, холодного безмолвия, и мне казалось, что я чувствую, как время медленно и бесшумно проходит мимо меня…» В момент общения с природой купринский герой-рассказчик способен увидеть в мгновенном - вечное, ощутить свою сопричастность целому. В эту минуту герой осознает себя частью Вселенной, воплощенной в образе тишины и бесшумно текущего времени, которые рождают ощущение мировой гармонии («чего-то стройного, прекрасного и нежного»).
Образ природы опоэтизирован в «Олесе». Куприн наделяет героя взглядом художника, способностью раскрывать красоту мира и видеть ее там, где, казалось бы, нет ничего примечательного. Так, описывая «черную от грязи» лесную дорогу во время весенней распутицы, герой отмечает, что в воде, которой были заполнены многочисленные колеи и следы лошадиных копыт, «отражался пожар вечерней зари». Природа видится герою сказкой, волшебством, сливающим красоту лунной ночи и таинство любви в единый прекрасный миг жизни: «И вся эта ночь слилась в какую-то волшебную, чарующую сказку. Взошел месяц, и его сияние причудливо пестро и таинственно расцветило лес, легло среди мрака неровными, иссиня-бледными пятнами на корявые стволы, на изогнутые сучья, на мягкий, как плюшевый ковер, мох Тонкие стволы берез белели резко и отчетливо, а на их редкую листву, казалось, были наброшены серебристые, прозрачные, газовые покровы. И мы шли, обнявшись, среди этой улыбающейся живой легенды, без единого слова, подавленные своим счастьем и безмолвием леса».
Проблема взаимоотношений человека и природы поднимается Куприным в цикле очерков «Листригоны», в которых подчеркивается связь человека с природной жизнью, подчиненность труда рыбаков естественным природным ритмам. Образ природы в «Листригонах» эмоционально окрашен. В описаниях ночи, моря, тишины, звездного неба и т. д. автор часто пользуется оценочными эпитетами, сравнениями, олицетворениями. Куприн показывает в своем творчестве, что разрыв человека с природой приводит к утрате космических связей и неполноценности бытия. Купринские охотничьи сюжеты, описания природы явлены читателю как одна из попыток современного человека восстановить космическое мироощущение, столь актуальное для нашей эпохи.
- Олеся Иван Тимофеевич Социальное положение Простая девушка. Городской интеллигент. «Барин», как называют его Мануйлиха и Олеся, «паныч» называет Ярмила. Образ жизни, занятия Живет с бабкой в лесу и довольна своей жизнью. Охоту не признает. Очень любит животных и заботится о них. Городской житель, волей судьбы оказавшийся в глухой деревне. Пробует писать рассказы. В деревне надеялся найти множество легенд, преданий, но очень быстро заскучал. Единственным развлечением стала […]
- Сочинение-рассуждение План: 1. Вступление 2. Основная часть а) тема любви в произведении б) вопрос о человеческом счастье в) проблема поведения людей в тяжелых жизненных ситуациях 3. Заключение Рассказ Александра Куприна «Куст сирени» был написан в 1984 году, и относится к раннему творчеству автора. Но в нем раскрывается мастерство писателя, его умение тонко передавать психологическое состояние героев. Небольшое по объему произведение несет в себе глубокое содержание, поднимает немало важных и […]
- Тема поисков счастья – одна из ключевых тем в произведениях русской классической литературы, однако немногим автором удается раскрыть ее так глубоко и при этом немногословно, как это делает Куприн в рассказе «Куст сирени». Рассказ совсем не большой по объему, и в нем всего одна сюжетная линия – отношения Николая Алмазова и его жены, Верочки. Оба героя этого произведения ищут счастья, каждый по-своему, и каждый достаточно успешно. Алмазов – молодой амбициозный офицер, жаждущий славы и блестящей карьеры. При […]
- Николай Алмазов Верочка Алмазова Черты характера Недовольный, раздражительный, слабый трусливый, упорный, целеустремленный. Неудачи сделали его неуверенным и нервозным. Нежная, спокойна, терпеливая, ласковая, сдержанная, сильная. Характеристики Беспомощный, пассивный, морщит лоб и разводит руки от изумления, чрезмерно честолюбивый. Точная, находчивая, деятельная, быстрая, активная, решительная, поглощена любовью к мужу. Вера в исход дела Неуверен в успехе, не может найти […]
- Николай Вера Портрет героев В рассказе нет описания героев. Куприн, как мне кажется, намерено избегает этого приема характеристики персонажей, чтобы обратить внимание читателя на внутреннее состояние героев, показать их переживания. Характеристика Беспомощность, пассивность («Алмазов сидел, не снимая пальто, он отвернулся в сторону...»); раздраженность («Алмазов быстро повернулся к жене и заговорил горячо и раздраженно»); неудовольствие («Николай Евгеньевич весь сморщился, точно от […]
- Куприн изображает истинную любовь как высшую ценность мира, как непостижимую тайну. Для такого всепоглощающего чувства не существует вопроса «быть или не быть?», оно лишено сомнений, а потому часто чревато трагедией. «Любовь всегда трагедия, - писал Куприн, - всегда борьба и достижение, всегда радость и страх, воскрешение и смерть». Куприн был глубоко убежден в том, что даже безответное чувство способно преобразить жизнь человека. Об этом он мудро и трогательно поведал в «Гранатовом браслете», грустном […]
- Загадка любви вечна. Многие писатели и поэты безуспешно пытались разгадать ее. Русские художники слова посвятили великому чувству любви лучшие страницы своих произведений. Любовь пробуждает и невероятно усиливает лучшие качества в душе человека, делает его способным к творчеству. Счастье любви невозможно сравнить ни с чем: душа человека летает, она свободна и полна восторгом. Влюбленный готов обнять весь мир, свернуть горы, в нем открываются силы, о которых он и не подозревал. Куприну принадлежат замечательные […]
- Федор Решетников – известный советский художник. Многие его работы посвящены детям. Одна из них – это картина «Мальчишки», она написана в 1971 году. Ее можно разделить на три части. Главные герои этой картины – три мальчика. Видно, что они забрались на крышу, чтобы быть поближе к небу и звездам. Художник сумел очень красиво изобразить поздний вечер. Небо темно-синего цвета, но звезд не видно. Может быть, мальчишки поэтому и забрались на крышу, чтобы увидеть, как появляются первые звезды. На заднем плане […]
- Курт Воннегут – известнейший американский писатель немецкого происхождения, прозаик и журналист. Он – классик и легенда американской культуры, его называют современным Марком Твеном. Предки писателя приехали в Америку задолго до появления статуи Свободы. И дед, и отец Воннегута родились в штате Индиана, но всегда чувствовали себя «как немцы в Америке». Образование будущий писатель получил в университете Корнелл штата Нью-Йорк. Начинал как биохимик, вращаясь в среде молодых ученых и тесно сотрудничая с родным […]
- «История одного города» по праву может считаться вершиной творчества Салтыкова‑Щедрина. Именно это произведение и принесло ему славу писателя‑сатирика, на долгое время, упрочив ее. Я считаю, что «История одного города» – одно из самых необычных книг, посвященных истории российского государства. Оригинальность «Истории одного города» – в удивительном сочетании реального и фантастического. Книга создавалась как пародия на «Историю государства Российского» Карамзина. Историки часто писали историю «по царям», чем и […]
- 1. Сочинение-рассуждение План 1. Пороки общества, описанные Чеховым а) «Обличительный» период в творчестве Чехова б) Идея рассказа «Ионыч» 2. Пять стадий деградации главного героя рассказа а) Причина духовного падения Старцева 3. Мое отношение к произведению Рассказы Антона Павловича Чехова считаются чем-то вроде анекдотов. В них всегда содержится огромная доля сатиры и иронии, но чаще всего от произведений веет добротой, чувствуется, что автор любит персонажей, которых изображает. Однако в жизни […]
- Здравствуйте, уважаемый Владимир Владимирович. Вам пишет ученица пятого класса Иванова Ирина Ивановна. Должна сказать, что вы мне очень нравитесь как президент и рассчитываю на то, что моё письмо дойдёт до вас. Я, как и многие дети моего возраста, люблю животных и природу, поэтому очень сильно беспокоюсь за её охрану. Я считаю, что издавая многочисленные законы о защите прав людей, вы забываете о нашей природе. К сожалению, заповедники недостаточно помогают в сохранении природы, ведь пока обществом защищаются […]
- Роман И.А Гончарова весь пронизан разными противоположностями. Прием антитезы, на котором построен роман, помогает лучше понять характер героев, авторский замысел. Обломов и Штольц – две совершенно не похожие друг на друга личности, но, как говорится, противоположности сходятся. Их связывает детство и школа, узнать о которых можно в главе “Сон Обломова”. Из него становится ясно, что маленького Илью все любили, ласкали, не давали ничего делать самому, хотя вначале он рвался сделать все сам, но тут прибегали его […]
- Язык является отличительной чертой каждого народа. Русский язык необходимо изучать и беречь, так как он является важной частью развития цивилизации. Культура русского общества невозможна без знания и понимания родного языка. Русский – самый богатый и живой язык. Его изучение иногда ставит людей из других стран в тупик. Огромное количество слов, оборотов и понятий требуют не только сухого выучивания слов и правил, но и частой практики. Одно и то же слово может означать совершенно разные вещи (плохое или хорошее, […]
- Каждый писатель, создавая свое произведение, будь то фантастическая новелла или многотомный роман, несет ответственность за судьбы героев. Автор старается не просто рассказать о жизни человека, изобразив наиболее яркие ее моменты, но и показать, как сформировался характер его героя, в каких условиях развивался, какие особенности психологии и мировоззрения того или иного персонажа привели к счастливой либо трагичной развязке. Финал любого произведения, в котором автор проводит своеобразную черту под определенным […]
- Григорий Печорин Максим Максимыч Возраст Молодой, во время его приезда на Кавказ ему около 25 лет Почти пенсионер Военное звание Офицер русской императорской армии. Штабс-капитан Черты характера Всё новое быстро надоедает. Страдает от скуки. Вообще, уставший от жизни, пресыщенный молодой человек, ищет отвлечения на войне, однако буквально за месяц привыкает к свисту пуль и грохоту разрывов, снова начинает скучать. Уверен, что приносит окружающим одни несчастья, что усиливает его […]
- План сочинения 1. Введение 2. Образ вишневого сада в произведении: а) Что символизирует вишневый сад? б) Три поколения в пьесе 3. Проблемы пьесы а) Внутренний и внешний конфликт 4. Мое отношение к произведению Вот уже больше века на сценах многих театров, причем не только российских, с успехом идет пьеса «Вишневый сад». Режиссеры все ищут в этой комедии актуальные на данный момент мысли, и иногда даже ставят классическое произведение так, что, наверное, и сам Антон Павлович не смог бы […]
- Одним из лучших произведений Булгакова стала повесть «Собачье сердце», написанная в 1925 году. Представители власти сразу оценили ее как острый памфлет на современность и запретили издавать. Темой повести «Собачье сердце» становится изображение человека и мира в сложную переходную эпоху. 7 мая 1926 года в квартире Булгакова был произведен обыск, изъяты дневник и рукопись повести «Собачье сердце». Попытки вернуть их ни к чему не привели. Позже дневник и повесть были возвращены, но Булгаков дневник сжег и больше […]
- В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится характер героя 60‑х гг. XIX в., разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху‑процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Убийство – это страшное преступление, но читатель не воспринимает Раскольникова отрицательным героем; он предстает героем трагическим. Достоевский наделил своего героя прекрасными чертами: Раскольников был «замечательного хорош собою, с […]
- Немой сцене в комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» предшествует развязка сюжета, читается письмо Хлестакова, и становится ясным самообман чиновников. В этот момент уходит то, что связывало героев на протяжении всего сценического действия ― страх, и единство людей распадается на наших глазах. Страшное потрясение, которое произвело на всех известие о прибытии настоящего ревизора, вновь объединяет людей ужасом, но это уже не единство живых людей, а единство бездыханных окаменелостей. Их немота и застывшие позы показывают […]
Александр Иванович Куприн - известный российский писатель, в чьих произведениях неоднократно поднимается тема единства человека и природы. Его мировосприятие основано на личных переживаниях, событиях и потрясениях того времени. Куприн довольно часто менял свое окружение, в связи с переездами и политической ситуацией в стране. Он особенно наблюдательно относился к людям и взаимоотношениям между людьми в обществе. Многие факты его огорчали, это стало основополагающей темой во многих произведениях автора.
Тонко чувствуя природу, Куприн неоднократно обращался в своих произведениях к описанию её безмятежной и очаровательной красоты. Наиболее часто встречается в его творчестве описание тишины, где автор, боясь спугнуть, нарушить эту чудесную картину умиротворения, показывает идеальное обустройство в природе. Используя выражения «затаил дыхание и замер», «стараясь не шуметь», он как бы хочет всмотреться в эту тишину, возможно в ней имеется разгадка собственного человеческого бытия. Именно эта связь наиболее отчетливо проходит через все произведения писателя.
Куприн преподносит описание природы очень красочно, используя самые красивые слова, богато раскрашивая, словно художник кистью. Очень выразительно описание зимнего пейзажа в повести «Олеся», где исподволь автор подводит к философской мысли о единстве человека и природы. «Нависшие на ветвях пышные комья снега давили их книзу, придавая им чудесный, праздничный и холодный вид.» «Снег розовел на солнце и синел в тени. Мною овладело тихое очарование этого торжественного, холодного безмолвия, и мне казалось, что я чувствую, как время медленно и бесшумно проходит мимо меня.»
Именно такую сопричастность к целостности с природой и растворенность в единстве познания её и отмечается во многих произведениях Куприна. Он, таким образом, указывает на единство человека и природы в широком смысле, гармонично объединяя в единое целое. Взаимоотношение человека и природы, подчиненность её естественным ритмам, ярко представлена в очерках «Листригоны», где показана жизнь рыбаков. Описывая море, тишину, звездное небо, автор использует эпитеты сравнения и олицетворения, тем самым очень ярко показывая неполноценность человеческого бытия, утратившего связь с природой.
Тема единства человека с природой, гармония этой целостности и разрыв этой связи - основная философская мысль, которая проходит через множество произведений. Именно утрата этой космической связи, более всего беспокоит его. В охотничьих сюжетах, Куприн показывает возможность восстановления этой связи, дает понимание единства космического мироощущениям, что, несомненно, является актуальным и в наши дни.
Передо мной картина Великого пейзажиста В.Поленова Золотая осень.На репродукцие изображен осенний денёк.Он ясный и солнечный.Небо на полотне голубое,немного мутное.Облака пушистые. В центре картине изображена река. Она называестя Ока.Сверху она голубая, а на глубине темно синяя.Вокруг реки стоят берёзовый хоровод.Они имеют разные краски желтые,зеленые,красные. Рядом Находится тропинка.Она протоптаная местными жителями.На заднем пл
“Капитанская дочка” - исторический роман, написанный в форме мемуаров. В этом романе автор нарисовал картину стихийного крестьянского бунта. Почему Пушкин обращается к истории. Пугачевского восстания? Дело в том, что эта тема долгое время считалась запретной, неудобной, и историки практически не занимались ею, а если и занимались, то освещали однобоко. Пушкин проявил огромный интерес к теме крестьянского восстания под предводительс
Михаил Лермонтов был впечатлён прекрасной и суровой природой Кавказа. Здесь он написал свои самые известные произведения. Одним из таких произведений считается "Беглец". Лермонтов, показывает беглеца Гаруна, как ничтожного и трусливого человека. Он сбежал с поля битвы, где сражались его близкие. В словах поэта явно чувствуется гнев и презрение к такому поступку. Где-то вдалеке происходит бой, но читатель может только предположить, чт
Роман Гончарова “Обломов” необходимо перечитывать всякий раз, когда человеком начинает овладевать чрезмерная лень и мечтательность. Очень часто люди бывают излишне снисходительны к себе, поэтому не обращают внимания на маленькие и большие слабости, которым поддаются. И постепенно лень и апатия начинают все больше и больше действовать на человека А достаточно один раз допустить, чтобы такие негативные качества оказались сильнее, чтобы по
Мармеладов Семен Захарович. Этот образ связан с одной из ведущих тем в творчестве Достоевского – темой нищеты и унижения, в которых погибает достойный человек. Мармеладов - титулярный советник, отец Сонечки. «Это был человек лет уже за 50,… с отекшим от постоянного пьянства, желтым, даже зеленоватым лицом и с припухшими веками, из-за которых сияли крошечные, как щелочки, но одушевленные красноватые глазки. Но что-то в нем было очень ст
В русской литературе XIX века описание дуэли часто встречается на страницах литературных произведений. Дуэль была ярким атрибутом дворянского образа жизни. Пушкин, «невольник чести», также не раз вводил подобные истории в свои произведения («Капитанская дочка», «Выстрел»). Но в каждом случае дуэль играет в сюжете особую роль, связанную с идеей и проблематикой произведения.История дуэли Онегина с Ленским - центральный эпизод романа Пуш
Поэтический мир М.Ю. Лермонтова – это тревожный мир исканий, глубокой мысли, нерешенных вопросов и больших философских проблем. Герой этого мира потрясен царящей кругом несправедливостью. Он полон негодования и гнева. Мир Лермонтова – это мир высоких и прекрасных чувств: любви, дружбы, тонких переживания души. Основной пафос в творчестве поэта виден в «нравственных вопросах» о судьбе и правах человеческой личности. Одной из вершин
Основную тему вампиловской драматургии, пожалуй, можно определить как расставание с иллюзиями. Главные герои его пьес раскрываются перед зрителем в драматически напряженные, решающие моменты жизни, в ситуации выбора: защищать воспринятые в юности нравственные ценности или равнодушно наблюдать, как другие пытаются \"добиться невозможного\"; порвать с бездарным прожиганием жизни или по-прежнему воспринимать его как должное. В центре автор
Александра Николаевича Островского по праву считают певцом купеческой среды. Его перу принадлежит около шестидесяти пьес, самые известные из которых – «Свои люди – сочтемся», «Гроза», «Бесприданница» и другие. «Гроза», как охарактеризовал ее Добролюбов – «самое решительное произведение» автора, так как взаимные отношения самодурства и безгласности доведены в ней до трагических последствий…» Она была написана в пору общественного под
У кожної людини в серці має бути місце для Батьківщини. Адже це наш будинок, наше життя, і все, що дорого і близько нашої душі. Я думаю, що виховання любові до Батьківщини починається з сім’ї – найменшої, але не менш значущою осередку суспільства. Перш за все, сім’я – це не тільки наші рідні: мати і батько, брати і сестри, а ще це правила, перші традиції і повчальні історії, які допомагають дітям знайти любов до рідного краю.У людей, як