문화 연구

세계문화의 역사

A.N. 교수가 편집했습니다. 마르코바

제2판, 개정 및 확장

더 높은 교육 기관

모스크바 2000

BBK 63.3(0)-7ya73 K90

전 러시아 통신 금융 경제 연구소

총장 학장 AN. Romanov 과학 및 방법론 협의회 회장 D.M. 데이잇베고프

검토자:

모스크바 주립대학교 철학부 철학, 종교 및 종교학과. M.V. Lomonosova와 철학자 박사. 과학 교수 N.N. 니키티나

출판사 편집장 N.D. 에리아쉬빌리

문화학. 세계문화사: 대학 교과서 / Ed. 교수 A.N. 마르코바. - 2판, 개정됨. 그리고 추가 - M .: UNITY, 2000. - 600 p.; 아픈. 색상

ISBN 5-85178-043-6.

이 책은 유명한 교과서(제1판 - UNITY, 1995)를 개정하고 대폭 확대한 재발행입니다. 문화는 복잡한 다단계 시스템으로 분석되며,

다양한 분야를 포함한 -예술, 과학, 종교, 물질문화,

사람들의 관습과 도덕.세계 주요 지역의 문화를 고려합니다(유럽,

동부, 미국) 그리고 다양한 시대의 주요 국가들(원시세계. 고대 세계,

중세, 신현대); 지역의 문화 발전 추세를 분석하고 이러한 과정의 단계별 특징을 간략하게 설명합니다.

에디션이 설명되어 있습니다.

대학생, 대학생, 그리고 세계 문화사에 관심이 있는 모든 독자를 대상으로 합니다.

BBK 63.3(0)-7я73

ISBN 5-85178-043-6

안에 러시아의 고등 학교는 모든 전문 분야의 학생들에게 징계를 요구합니다“문화학”(“세계 문화의 역사”).

문화 연구는 사회의 정신적 발전에 큰 역할을 합니다. 미래 전문가는 문화 현상, 인간 생활에서의 역할, 문화의 형태와 유형, 세계 주요 국가의 문화 발전의 주요 성과를 이해하고 설명할 수 있어야 하며 러시아의 역사를 알아야 합니다. 문화, 세계 문명 체계 내에서의 위치, 그리고 문화의 성취를 평가할 수 있습니다.

교과서“문화학. 세계문화의 역사" 원시 사회부터 현재에 이르기까지 다양한 국가의 문화사의 주요 문제인 문화 연구의 기초를 학생들에게 소개합니다. 자료는 문화 발전의 주요 단계(원시 및 고대, 중세, 근대, 근대)에 따라 제시되어 세계 문명의 진보적인 움직임과 물질적, 정신적 수준의 증가에 대한 아이디어를 제공합니다. 인류의 문화.

안에 교과서는 문화의 역사와 이론, 유형과 형태의 주요 문제를 다루고 문화의 사회적 기능을 드러내며 주요 특징을 설명합니다.세계의 문화, 역사적 중심지와 문명, 창의성 가장 큰 대표자다양한 학교와 문화 트렌드.

안에 이전 판과 달리 교과서가 크게 확장되었습니다. 동양 국가와 신세계 문명, 아랍 동부, 비잔티움이 포함되고 문화 발전이 분석됩니다. XX세기.

인간 사회가 존재하는 동안 문화 분야에는 엄청난 양의 짐이 축적되었고, 교과서의 엄청난 양에도 불구하고 불가능할 정도로 문학, 음악, 건축, 미술의 대표자들이 엄청나게 많이 등장했습니다. 모든 이름을 포함합니다.

이 교과서는 전 러시아 통신 금융 경제 연구소 (VZFEI)의 경제, 정치 및 문화사 부서 팀이 준비했습니다.

경제 과학 후보자 F. O. Aisina - 25, 28 장; Ch. 29 (“과학과 교육”섹션).

I. A. Andreeva 교사 - 10, 20, 21 장.

후보자 역사과학 S. D. Borodin - 2장, 22장, 참고문헌.

역사 과학 후보자 N. O. 보스크레센스카야- 3, 4, 6, 16 장. 역사 과학 후보자. S. Kvasov - 11, 12, 27 장. 수석 교사 E. A. Kozlova - 23장.

역사 과학 후보자 N. S. Krivtsova - 5 장. 경제 과학 박사A. N. Markova - 15장, 23장. 수석 강사 E. M. Murashova - 7장, 8장. 철학박사L. A. Nikitich - 27장. 역사 과학 후보자V. E. Nosov - 1,26, 29 장.

역사 과학 후보자 E. M. Skvortsova - 9, 13, 17,18, 19 장. 역사 과학 후보자 Yu. I. Topalova - 14장, 24장. 역사 과학 후보자R. M. Chernykh - 13장.

편집장 교수, State Prize A. N. Markov 수상자

목차 정보

G 13장. IEVSKOYR USI의 위대함과 봉건적 전선 시대의 러시아 공국들에게177

G 23장. 19세기 서유럽 문화393

23.1. 사회의 주요 과정과 방향

24.2. 러시아 민족문화의 형성 444

문화학. 마르코바 A.N. 등등

4판, 개정됨. 그리고 추가 -M .: 2008-400p.

이 책의 초판(1995)은 고등 전문 교육을 위한 1세대 국가 교육 표준에 따라 작성된 새로운 학문에 관한 최초의 교과서 중 하나였습니다. 1998년에 2판이 출판되었고, 2000년에 3판이 출판되었다. 모든 출판물은 인기가 있었고 러시아 학생들 사이에서 끊임없는 수요가 있었습니다. 2004년에 교과서가 다음 언어로 번역되었습니다. 중국인그리고 중국에 나왔어요. 신판(4판)은 원시 시대부터 현재(고대, 중세, 근대, 근대)까지 세계 문화사를 간략하게 연대순으로 개관하고 유럽, 고대 동양, 러시아와 미국( 근대). 연대순 개요는 국가별 접근 방식으로 보완됩니다. 주요 국가의 문화 발전이 각 시대별로 설명됩니다. 고대, 중세, 신현대를 대표하는 국가들의 문화를 고찰합니다. 가장 중요한 예술 유형, 스타일 및 장르를 분석한 세트는 특정 국가의 발전 수준과 역사적, 경제적 특성에 따라 각 단계에서 미리 결정되었습니다. 시대 및 국가 별 문화 발전 분석 앞에는 문화 연구 주제의 주요 방법론 조항 (문화의 본질, 구성 요소, 기능)이 포함 된 소개 장이 있습니다. 교과서의 저자는 주로 러시아 청소년, 학생 및 학생에게 시대를 앞선 위대한 작가, 조각가, 예술가, 건축가, 철학자 및 과학자의 위대한 작품을 소개하는 임무를 맡고 있습니다. 대학생, 학생, lyceum 및 대학은 물론 다양한 독자를 대상으로합니다.

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목차
독자에게 3
소개 5장
제1장 원시시대의 문화 13
1.1. 원시시대의 시대구분 23 1.2. 원시 시대의 예술과 신앙 24
제 2 장. 고대 동양의 문화. 최초의 문명의 형성 31
2.1. 문화 고대 이집트- 불멸에 대한 열망 24 2.2. 고대 메소포타미아 문화 - 위대한 업적과 발견 31 2.3. 고대 인도의 문화 - 가장 위대한 업적과 신비 40 2.4. 문화 고대 중국- 모든 것의 독창성 48
3 장. 고대 그리스 문화 - 지속적이고 보편적인 가치 창조 57
3.1. 크레토-미케네 문화 58 3.2. 호메로스 시대와 고대 시대의 문화 60 3.3. 고전시대의 문화 67 3.4. 폴리스 위기 시대의 문화 72 3.5. 헬레니즘 문화 75
4 장. 고대 로마 문화 - 특별한 가치 체계 81
4.1. 에트루리아 문명의 문화 82 4.2. 왕실시대 로마의 문화 84 4.3. 공화정기 로마의 문화 85 4.4. 제국 시대 로마의 문화 91
제5장 고대 슬라브 문화와 고대 러시아 문화 97
5.1. 고대 슬라브 문화 98 5.2. 키예프 루시의 문화 105 5.3. XII-XIII 세기의 러시아 공국 문화. 115
6 장. 러시아 XIV-XVII 세기의 문화. 전 러시아 문화의 형성 121
6.1. 14세기~15세기 전반의 러시아 문화. 122 6.2. XV-XVI 세기 말의 문화. 125 6.3. 17세기 러시아의 문화. 129
7장. 중세 유럽의 문화. 기독교 의식과 도시문화의 출현 137
7.1. 기독교와 교회 138 7.2. 중세 유럽의 교육과 문학 141 7.3. 중세의 도시 문화와 건축 표준 146
제8장 르네상스의 인문주의 문화 151
8.1. 르네상스의 인문주의 152 8.2. 이탈리아 르네상스의 인문주의 문화 153 8.3. 북부 르네상스 159 8.4. 스페인과 프랑스의 르네상스 165
9장. 17세기 유럽 문화. 고전주의와 바로크 169
9.1. XVII 세기 - 전환점인간사회의 발전에 있어서 170 9.2. 주요 예술 스타일은 바로크와 고전주의입니다. 170 9.3. 프랑스의 예술문화 172 9.4. 이탈리아의 예술문화 176 9.5. 스페인의 예술문화 178 9.6. 네덜란드 문화 180 9.7. 영국과 독일의 문화 184
10장. 계몽주의 문화. 이성적인 남자 187
10.1. XVIII 세기 - 계몽주의 세기 188 10.2. 사회 사상의 흐름으로서의 계몽 190 10.3. 계몽주의 예술 운동 195 10.4. 계몽주의 문학과 음악 196 10.5. 미술. 교육 200 10.6. "연극의 황금시대". 계몽주의 극작가 203 10.7. 계몽주의의 위기 205
11장. 러시아어 문화 XVIII V. - 합금 국가 정체성유럽주의 207
11.1. 교육 시스템 208 11.2. 러시아 사회 사상과 문학 211 11.3. 러시아 건축의 전성기 - 러시아 바로크와 러시아 고전주의 214 11.4. 미술의 장르와 스타일 216 11.5. 연극과 음악생활 220 11.6. 생활과 관습 222
12장. 19세기 유럽 문화. 기본 아트 스타일 225
12.1. 시대의 사회·역사적 특징 226 12.2. 19세기 예술문화의 고전주의. 227 12.3. 예술 문화의 낭만주의
XIX 세기 230 비아. 19세기 예술문화의 사실주의. 237 12.5. 19세기 예술문화의 자연주의와 상징주의. 243 12.6. 인상주의
그리고 후기 인상주의 미술그리고 음악 245
13 장. 러시아 XIX 문화 - XX 세기 초. - 황금시대와 은시대 249년
13.1. 문화발전의 주요 요인 및 동향 250 13.2. 민속과 문학 252 13.3. 19세기 러시아 음악 예술. 258 13.4. 연극 예술의 번영 262 13.5. 건축과 조각 264 13.6. 19세기 러시아 회화. 267 13.7. 러시아 문화의 실버시대 272
제 14 장. 과학과 문화 277
14.1. 과학의 기능과 과학적인 그림평화. 과학과 문화 278 14.2. 고대와 중세의 과학 발전 281 14.3. 과학혁명 283 14.4. 러시아의 과학기술적 성과 293
제 15 장. 문화와 종교 299
15.1. 문화와 종교의 관계에 대하여. 종교의 기원 300 15.2. 세계종교 302 15.3. 종교 기념물 304
16장. XX~XXI세기 서유럽 문화 317
16.1. 기초적인 문화적 개념 318 16.2. 서양철학
XX세기 327 16.3. 20세기 유럽문학. 332 16.4. 20세기 서유럽 미술의 새로운 방향. 335 16.5. 20세기 유럽의 음악문화. 341 16.6. 20세기 건축과 영화. 344
17 장. 소비에트 이후 시대의 소련과 러시아의 문화 349
17.1. 첫 10년간의 소련 문화 350 17.2. 30년대 문화건설. 사회주의 리얼리즘 355 17.3. 대조국전쟁 당시의 소련 문화 359 17 A. 40~60년대 소련 문화 362 17.5. 60~80년대 문화생활 366 17.6. 국내 문화 20세기 말~21세기 초. 368
제18장 20세기~21세기 초 미국의 예술 문화 377
18.1. 미국 문화의 특징 378 18.2. 미국문학의 전통과 현대성 380 18.3. 미국 미술과 건축 383 18.4. 음악문화미국 387 18.5. 극장과 영화 미국 393
추천도서 398

러시아의 고등 교육에서는 모든 대학 및 전문 분야의 학생들이 이러한 일반 교육을 공부합니다. 인도주의적 규율, "문화학"으로. 이 항목은 다음 항목에 포함되어 있습니다. 학습 프로그램지난 세기의 90년대 초반에는 필수였습니다. 이 기간 동안 문화 연구, 역사 및 문화 이론에 관한 광범위한 교육 문헌이 출판되었습니다. 훌륭하고 가치 있는 다양한 교과서가 있습니다. 하지만 여러분에게 제공되는 교과서는 그중에서도 특별한 위치를 차지합니다. 초판(1995)은 고등 전문 교육을 위한 1세대 국가 교육 표준에 따라 작성된 새로운 학문에 대한 최초의 교과서 중 하나였습니다. 1998년에 2판이 출판되었고, 2000년에 3판이 출판되었다. 모든 출판물은 인기가 있었고 러시아 학생들 사이에서 끊임없는 수요가 있었습니다. 2004년에는 이 교과서가 중국어로 번역되어 중국에서 출판되었습니다. 수년 동안 이 책은 러시아 학생들 사이에서 인기가 있었고 끊임없이 수요가 있었습니다.
신판(4판)은 원시 시대부터 현재(고대, 중세, 근대, 근대)까지 세계 문화사를 간략하게 연대순으로 개관하고 유럽, 고대 동양, 러시아와 미국(근대). 연대순 개요는 국가별 접근 방식으로 보완됩니다. 주요 국가의 문화 발전이 각 시대별로 설명됩니다.
문화 연구 과정은 문화 없이 인간의 삶 자체가 불가능한 것처럼 문화 밖의 모든 물질적, 실용적, 과학적 및 기타 인간 활동이 불가능하다는 것을 이해합니다.
"시스틴 마돈나", "최후의 만찬"의 저자를 모르고, 오라토리오 "성 마태 수난곡", 미사, 합창을 쓴 바흐를 모르는 사람은 교양 있는 사람으로 간주될 수 없습니다. 사람은 일상 생활의 사소한 일에서 벗어나 영혼이 고양되며 깊은 인류애와 숭고한 영성으로 구별되는 "삼위 일체"아이콘을 그린 Andrei Rublev를 모르고 기념비적 인 그림 "Apparition"을 만든 Alexander Ivanov를 모릅니다. 사람들에게 그리스도"라는 주제는 인류의 영적 부흥에 대한 희망입니다.

이름:문화학 - 세계 문화의 역사.

이 책은 유명한 교과서(제1판 - UNITY, 1995)를 개정하고 대폭 확대한 재발행입니다. 문화는 예술, 과학, 종교, 물질 문화, 관습 및 사람들의 도덕 등 다양한 영역을 포함하는 복잡한 다단계 시스템으로 분석됩니다. 세계의 주요 지역(유럽, 동부, 미국)과 다양한 시대의 주요 국가(원시 세계, 고대, 중세, 현대 및 현대)의 문화를 고려합니다. 지역의 문화 발전 추세를 분석하고 이러한 과정의 단계별 특징을 간략하게 설명합니다.

에디션이 설명되어 있습니다.

대학생, 대학생, 그리고 세계 문화사에 관심이 있는 모든 독자를 대상으로 합니다.

목차
저자로부터 3
제1장. 문화 과목 10
I. 원시시대와 고대세계의 문화 21
제 2 장. 원시문화 22
2.1. 원시성의 주기화 23
2.2. 프리미티브 아트 24의 특징
2.3. 초기 신앙 형태 32
3 장. 고대 이집트 문화 36
3.1. 고대 이집트 36
3.2. 헬레니즘 이집트. 이집트 - 로마 속주 46
제4장. 고대 메소포타미아(두 개의 강)의 문화 49
4.1. 메소포타미아 정착 49
4.2. 수메르-아카드 문화 50
4.3. 고대 바빌로니아 왕국의 문화 54
4.4. 아시리아의 문화 58
4.5. 사산조 이란의 문화 59
제5장. 고대 인도 문화 63
5.1. 고대 인도 63
5.2. 마가도-마우리 시대 68
5.3. 쿠샤노-굽타 시대 71
제6장. 고대 중국의 문화 77
6.1. 중국의 철학과 종교체계 77
6.2. 일상생활의 기준 82
6.3. 과학, 문학, 예술의 발전 83
제7장. 고대 그리스의 문화 90
7.1. 고전시대 90년
7.2. 고전 시대 96
7.3. 헬레니즘 문화 103
제8장. 고대 로마의 문화 107
8.1. 에트루리아 문화 107
8.2. 짜르 시대 108
8.3. 공화국 시대 110
8.4. 제국 시대 114
제9장. 고대 슬라브 문화 120
9.1. 벨레스 책 121
9.2. 고대 슬라브족의 우주 창조 사상 123
9.3. 고대 슬라브족의 의식과 관습 126
9.4. 고대 슬라브족의 글쓰기 131
제10장. 북미 사람들의 문화 134
10.1 북미의 부족문화 135
10.2. 북미 인디언의 세계관 141
10.3. 북미의 신화와 전설 144
II. 중세 문화 146
제11장. 중세 초기와 고전 중세의 서유럽 문화 147
11.1. 중세 초기의 일반적인 특징 148
11.2. 종교가 문화생활에 미치는 영향 151
제12장. 르네상스의 서유럽 문화 159
12.1. 새로운 세계관 159
12.2. 이탈리아 르네상스 162
12.3. 북부 르네상스 169
제13장. 봉건 전선 시대의 키예프 루시와 러시아 공국의 문화 177
13.1. 키예프 루시의 문화 178
13.2. XII-XIII 세기 러시아 땅의 문화. 185
제14장. 모스크바의 문화 Rus' 198
14.1. 통일된 러시아 국가가 형성되는 동안 문화의 부상 198
14.2. 15~16세기 말 러시아 문화 발전의 새로운 경향. 203
제15장. 비잔틴 문화 211
15.1. 비잔티움 211의 역사적 발전의 특징
15.2. 비잔티움 214의 국가 시스템
15.3. 중세 초기 216
15.4. 마케도니아 왕조와 콤네니 왕조 시대 224
15.5. 팔라이올로고스 230년
제16장. 아랍 동부의 문화 235
16.1. 아랍 동부 - 이슬람의 발상지 235
16.2. 아랍 문화 240
16.3. 아랍인의 생활과 관습 244
제17장. 중세 인도의 문화 248
17.1.라지푸트 시대 248
17.2. 델리 술탄국 시대 255
17.3. 무굴제국 시대 259
제18장. 중세 중국의 문화 266
18.1. 중세 초기 266
18.2.고전중세시대 272
18.3. 몽골의 중국 정복 시대 282
18.4. 명나라 시대 성숙한 중세 285
제19장. 중세 일본의 문화 292
19.1 왕시대 야마토 292
19.2. 헤이안 시대 298년
19.3. 막부시대 302
제20장. 중앙아메리카의 문화 312
20.1. 올멕 문화 313
20.2. 테오티우아칸 문화 317
20.3. 톨텍 문화 321
20.4. 마야 문명 326
20.5. 아즈텍 문화 334
제21장. 남아메리카 문명의 문화 345
21.1. 남미 원시민족의 문화 346
21.2. 안데스 중부 및 중부 지역 민족의 문화 347
21.3. 잉카 문명 361
III. 새로운 시대의 문화 371
제22장. 계몽시대의 서유럽 문화 372
22.1. 계몽주의의 주요 가치 372
22.2. 유럽 ​​국가의 계몽주의 특징 376
22.3. 18세기 예술의 스타일과 장르적 특징 384
제23장. 19세기 서유럽 문화 393
23.1. 사회 정치적, 과학적, 종교생활 393
23.2. 고전주의 397
23.3. 낭만주의 402
23.4. 사실주의 414
23.5. 19세기 말 서유럽 문화의 새로운 방향. 426
제24장. 러시아 문화 XVII - XVIII 세기 436
24.1. 뉴에이지의 문턱에 있는 러시아 문화 437
24.2. 러시아 민족문화의 형성 444
제25장. 19세기 러시아 문화 455
25.1. 19세기 전반 456
25.2. 개혁 465년
25.3. 러시아 문화의 은시대 479
제26장. 미국 문화 XV11-XIX 세기 487
26.1. 식민지 시대 미국 문화 형성의 특징과 독립 투쟁 487
26.2. 미국 문화 XIX". 492
IV. 최근 시간 502
제27장. 20세기 서유럽의 문화 503
27.1. 산업문명과 문화문제 504
27.2. 20세기와 새로운 형태의 예술 510
27.3. 20세기 서유럽 문학. 513
27.4. 20세기 유럽 연극. 516
27.5. 건축, 음악, 영화 519
제28장. 소련의 문화 524
28.1. 20~30대의 문화적 변화. 524
28.2. 40년대 문화과정의 특징. 532
28.3. 50~90년대 문화. 535
제29장. 20세기 미국 문화 543
29.1. 철학적, 종교적 견해 543
29.2. 과학 및 교육 547
29.3 문학, 연극, 음악적 창의성 550
29.4. 미술, 건축, 영화 553
29.5. 대중문화의 미국화 562
문학 566
일러스트레이션 568

러시아의 고등 교육에서는 모든 전문 분야의 학생들에게 "문화학"( "세계 문화사") 과목이 필수입니다.
문화 연구는 사회의 정신적 발전에 큰 역할을 합니다. 미래 전문가는 문화 현상, 인간 생활에서의 역할, 문화의 형태와 유형, 세계 주요 국가의 문화 발전의 주요 성과를 이해하고 설명할 수 있어야 하며 러시아의 역사를 알아야 합니다. 문화, 세계 문명 체계 내에서의 위치, 그리고 문화의 성취를 평가할 수 있습니다.
교과서“문화학. 세계문화사'는 원시사회부터 현대에 이르기까지 다양한 나라의 문화사의 핵심 쟁점인 문화연구의 기초를 학생들에게 소개합니다. 자료는 문화 발전의 주요 단계(원시 및 고대, 중세, 근대, 근대)에 따라 제시되어 세계 문명의 진보적인 움직임과 물질적, 정신적 수준의 증가에 대한 아이디어를 제공합니다. 인류의 문화.
교과서는 문화의 역사와 이론, 유형과 형태의 주요 문제를 다루며, 문화의 사회적 기능을 드러내고, 세계의 주요 문화 및 역사적 중심지와 문명을 특징 짓고, 다양한 국가의 가장 큰 대표자들의 창의성을 특징으로 합니다. 학교와 문화 동향.
이전 판과 달리 교과서가 대폭 확대되어 동양 국가와 신세계 문명, 아랍 동부, 비잔티움 문명을 포함하고 20세기 문화 발전을 분석합니다.
인간 사회가 존재하는 동안 문화 분야에는 엄청난 양의 짐이 축적되었고, 교과서의 엄청난 양에도 불구하고 불가능할 정도로 문학, 음악, 건축, 미술의 대표자들이 엄청나게 많이 등장했습니다. 모든 이름을 포함합니다.
이 교과서는 전 러시아 통신 금융 경제 연구소 (VZFEI)의 경제, 정치 및 문화사 부서 팀이 준비했습니다.

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문화 연구

세계문화의 역사

A.N. 교수가 편집했습니다. 마르코바

두번째 버전,

러시아 연방의 전문 교육

학생들을 위한 교과서로

고등교육기관

모스크바 2000

BBK 63.3(0)-7я73

전 러시아 통신원 재무 경제 연구소 총장 Acad. AN. Romanov 과학 및 방법론 협의회 회장 prof. DM Dayitbegov 검토자:

모스크바 주립대학교 철학부 철학, 종교 및 종교학과. M.V. Lomonosova와 철학자 박사. 과학 교수 N.N. 출판사 N.D.의 Nikitina 편집장. Eriashvili 문화학. 세계문화사: 대학 교과서 / Ed. 교수 A.N. 마르코바. - 2판, 개정됨. 그리고 추가 - M .: UNITY, 2000. - 600 p.;

ISBN 5-85178-043-6.

이 책은 유명한 교과서(제1판 - UNITY, 1995)를 개정하고 대폭 확대한 재발행입니다. 문화는 예술, 과학, 종교, 물질 문화, 관습 및 사람들의 도덕 등 다양한 영역을 포함하는 복잡한 다단계 시스템으로 분석됩니다. 세계의 주요 지역(유럽, 동부, 미국)과 다양한 시대의 주요 국가(원시 세계, 고대, 중세, 현대 및 현대)의 문화를 고려합니다.

지역의 문화 발전 추세를 분석하고 이러한 과정의 단계별 특징을 간략하게 설명합니다.

에디션이 설명되어 있습니다.

대학생, 대학생, 그리고 세계 문화사에 관심이 있는 모든 독자를 대상으로 합니다.

BBK 63.3(0)-7차 ISBN 5-85178-043- © Collective of Authors, © Collective of Authors, 1998 © UNITY, From the AUTHORS 러시아의 고등 교육 분야에서는 "문화 연구"("세계 문화의 역사")라는 학문이 있습니다. )은 모든 전문 분야의 학생에게 필요합니다.

문화 연구는 사회의 정신적 발전에 큰 역할을 합니다. 미래 전문가는 문화 현상, 인간 생활에서의 역할, 문화의 형태와 유형, 세계 주요 국가의 문화 발전의 주요 성과를 이해하고 설명할 수 있어야 하며 러시아의 역사를 알아야 합니다. 문화, 세계 문명 체계 내에서의 위치, 그리고 문화의 성취를 평가할 수 있습니다.

교과서“문화학. 세계문화사'는 원시사회부터 현대에 이르기까지 다양한 나라의 문화사의 핵심 쟁점인 문화연구의 기초를 학생들에게 소개합니다. 자료는 문화 발전의 주요 단계(원시 및 고대, 중세, 근대, 근대)에 따라 제시되어 세계 문명의 진보적인 움직임과 물질적, 정신적 수준의 증가에 대한 아이디어를 제공합니다. 인류의 문화.

교과서는 문화의 역사와 이론, 유형과 형태의 주요 문제를 다루며, 문화의 사회적 기능을 드러내고, 세계의 주요 문화 및 역사적 중심지와 문명을 특징 짓고, 다양한 국가의 가장 큰 대표자들의 창의성을 특징으로 합니다. 학교와 문화 동향.

이전 판과 달리 교과서가 대폭 확대되어 동양 국가와 신세계 문명, 아랍 동부, 비잔티움 문명을 포함하고 20세기 문화 발전을 분석합니다.

인간 사회가 존재하는 동안 문화 분야에는 엄청난 양의 짐이 축적되었고, 교과서의 엄청난 양에도 불구하고 불가능할 정도로 문학, 음악, 건축, 미술의 대표자들이 엄청나게 많이 등장했습니다. 모든 이름을 포함합니다.

이 교과서는 전 러시아 통신 금융 경제 연구소 (VZFEI)의 경제, 정치 및 문화사 부서 팀이 준비했습니다.

Ch. (“과학 및 교육”섹션).

I. A. Andreeva 교사 - 10, 20, 21 장.

역사 과학 후보자 S. D. Borodina - 2장, 22장, 참고 문헌 목록.

역사 과학 후보자 N. O. Voskresenskaya - 3, 4, 6, 16장.

역사 과학 후보자 A. S. Kvasov - 11, 12, 27 장.

수석 교사 E. A. Kozlova - 23 장.

역사 과학 후보자 N. S. Krivtsova - 5장.

경제 과학 박사 A. N. Markova - 15, 23장.

수석 교사 E. M. Murashova - 7, 8장.

철학 박사 L. A. Nikitich - 27장.

역사 과학 후보자 V. E. Nosov - 1장, 26장, 29장.

역사 과학 후보자 E. M. Skvortsova - 9, 13, 17,18, 19 장.

역사 과학 후보자 Yu.I. Topalova - 14장, 24장.

역사 과학 후보자 R. M. Chernykh - 13장.

편집장 교수, 국가상 수상자 A. N. Markov 목차 저자 중 1장. 문화 연구 주제 I. 원시 시대와 고대 세계의 문화 2장. 원시 시대의 문화 2.1. 원시성의 주기화 2.2. 원시미술의 특징 2.3. 초기 신앙 형태 3장. 고대 이집트 문화 3.1. 고대 이집트 3.2. 헬레니즘 이집트. 이집트 - 로마 속주 4장. 고대 메소포타미아 문화(메소포타미아) 4.1. 메소포타미아 정착 4.2. 수메르-아카드 문화 4.3. 고대 바빌로니아 왕국의 문화 4.4. 아시리아의 문화 4.5. 사산조 이란의 문화 5장. 고대 인도의 문화 5.1. 고대 인도5.2. 마가도-마우리 시대 5.3. 쿠샤노-굽타 시대 제6장. 고대 중국의 문화 6.1. 중국의 철학적, 종교적 체계 6.2. 일상생활의 기준 6.3. 과학, 문학, 예술의 발전 7장. 고대 그리스 문화 7.1. 고전시대 이전 기간 7.2. 고전시대 7.3. 헬레니즘 시대의 문화 8장. 고대 로마의 문화 8.1. 에트루리아 문화 8.2. 짜르 시대 8.3. 공화국 시대 8.4. 제국 시대 9장. 고대 슬라브 문화 9.1. 벨레스 책 9.2. 고대 슬라브의 우주 창조 사상 9.3. 고대 슬라브족의 의식과 관습 9.4. 고대 슬라브족의 글쓰기 10장. 북아메리카 민족의 문화 10.1 북아메리카 부족의 문화 10.2. 북미 인디언의 세계관 10.3. 북미의 신화와 전설 II. 중세 문화 11장. 중세 초기와 고전 중세의 서유럽 문화 11.1. 중세 초기의 일반적인 특징 11.2. 문화 생활에 대한 종교의 영향 12장. 르네상스의 서유럽 문화 12.1. 새로운 세계관 12.2. 이탈리아 르네상스 12.3. 북부 르네상스 제13장. 봉건 전선 시대의 키예프 러시아와 러시아 공국의 문화 13.1. 키예프 루시의 문화 13.2. XII-XIII 세기 러시아 땅의 문화. 14장. 모스크바의 문화 러시아' 14.1. 통일된 러시아 국가가 형성되는 동안 문화의 부상 14.2. 15~16세기 말 러시아 문화 발전의 새로운 경향. 15장. 비잔티움의 문화 15.1. 비잔티움 15.2의 역사적 발전의 특징. 비잔티움의 국가 구조 15.3. 중세 초기 15.4. 마케도니아 왕조와 콤네노스 왕조 시대 15.5. 팔라이올로고스 시대 16장. 아랍 동부의 문화 16.1. 아랍 동부는 이슬람 16.2의 발상지이다. 아랍 문화 16. 3. 아랍인의 생활과 관습 제17장 중세 인도 문화 17.1 라지푸트 시대 17.2. 델리 술탄국 시대 17.3. 무굴제국 시대 18장. 중세 중국의 문화 18.1. 중세 초기 시대 18.2 고전 중세 시대 18.3. 몽골의 중국 정복 시대 18.4. 명나라 시대 성숙한 중세 19장. 중세 일본의 문화 19.1 야마토 왕들의 시대 19.2. 헤이안 시대 19.3. 절멸의 시대 CHAPTER 20. MESOAMERICA의 문화 20.1. 올멕 문화 20.2. 테오티우아칸 문화 20.3. 톨텍 문화 20.4. 마야 문명 20.5. 아즈텍 문화 21장. 남아메리카 문명의 문화 21.1. 남미 원시민족의 문화 21.2. 안데스 중부 및 중부 지역 사람들의 문화 21.3. 잉카 문명 III. 새로운 시대의 문화 22장. 계몽시대의 서유럽 문화 22.1. 계몽시대의 주요가치 22.2. 유럽 ​​국가 계몽주의의 특징 22.3. 18세기 예술의 스타일과 장르적 특징 제23장. 19세기 서유럽 문화 23.1. 사회, 정치, 과학, 종교 생활의 기본 과정과 방향 23.2. 고전주의 23.3. 낭만주의 23.4. 사실주의 23.5. 19세기 말 서유럽 문화의 새로운 방향. 24장. XVII~XVIII 세기의 러시아 문화 24.1. 뉴에이지의 문턱에 있는 러시아 문화 24.2. 러시아 민족문화의 형성 제23장. 19세기 러시아 문화 25.1. 19세기 전반 25.2. 개혁년 25.3. 러시아 문화의 실버 에이지 26장. 미국 문화 XV11-XIX 세기 26.1. 식민지 시대 미국 문화 형성의 특징과 독립투쟁 26.2. 미국 문화 XIX'. IV. 최근 27장. XX세기 서유럽의 문화 27.1. 산업문명과 문화적 문제 27.2. 20세기와 예술의 새로운 형태 27.3. 20세기 서유럽 문학. 27.4. 20세기 유럽 연극. 27.5. 건축, 음악, 영화 28장. 소련의 문화 28.1. 20~30대의 문화적 변화. 28.2. 40년대 문화과정의 특징. 28.3. 50~90년대 문화. 29장. 20세기 미국 문화 29.1. 철학적, 종교적 견해 29.2. 과학 및 교육 29.3 문학, 연극, 음악 창의성 29.4. 미술, 건축, 영화 29.5. 대중 문화의 미국화 문학 삽화 문화학 주제 및 대상 문화 연구 주제 - 세계 및 국가 문화 과정의 패턴, 기념물 및 물질 및 영적 문화의 현상, 출현, 형성 및 발전을 지배하는 요소 및 전제 조건에 대한 객관적인 문화 연구 사람들의 문화적 관심과 요구, 문화재의 증가, 보존 및 이전에 대한 참여.

문화 연구의 목적은 사회 생활의 다양한 영역의 문화적 측면을 연구하고, 주요 문화 및 역사적 유형의 특성과 성과를 파악하고, 현대 사회 문화 환경의 추세와 과정을 분석하는 것입니다.

인류학, 사회학, 심리학, 철학, 역사 등 다양한 과학 분야가 문화 이론의 발전에 기여합니다. 그러나 문화 연구 주제와 대상의 세부 사항을 강조하면 둘 사이에 선을 긋을 수 있습니다. 문화학은 사람들의 공동 활동과 삶의 내용적 측면을 강조하며, 이것이 사회학과 구별됩니다. 문화 연구와 자연 과학의 차이점은 인공물과 과정에 관심을 갖는다는 점입니다. 그리고 사회철학이 개인과 사회적 존재의 의미에 관한 과학으로 표현되고, 역사는 사회적 존재의 사건-활동 내용에 관한 이론으로 표현될 수 있다면, 문화 연구는 특히 이 존재의 역사적 형태에 관심을 갖는다. 문화 역사적 유형의 형성 요소와 이러한 유형의 활동을 규제하고 조직하는 가치 시스템 및 활동 기술의 내용입니다.

과학 지식 분야로서 문화 연구를 발전시킬 때 민족지학(1800-1860), 진화론자(1860-1895), 역사학(1895-1925) 기간을 구분하는 것이 일반적입니다. 이 기간 동안 지식이 축적되고 주제에 대한 아이디어가 형성되었으며 초기 기초와 핵심 범주가 식별되었습니다. 당시 연구는 주로 학술적인 성격을 띠었습니다. 하지만 20세기 후반부터. 상황이 변하고 있습니다. 일반과 특수의 기원, 문화의 안정과 변화에 대한 지식의 실용적인 가치는 분명해집니다. 이 지식은 매스커뮤니케이션, 외교, 군사 업무 등 다양한 분야에서 요구되고 적용되기 시작했습니다.

문화의 개념은 문화 연구의 핵심이다. 현대적인 의미의 개념으로 유럽의 "문화"유통에 들어갔습니다.

문화에 대한 아이디어는 훨씬 일찍 생겨났지만 18세기 후반부터 사회 사상이 등장했습니다.

"문화"라는 단어는 라틴어에서 유래했는데, 이는 토양 경작, 경작, 즉 자연적 원인에 의한 변화와 달리 인간의 영향으로 자연물의 변화를 의미합니다. 이미 개념의 초기 내용에서 언어는 문화, 인간 및 그의 활동의 통일성이라는 중요한 특징을 표현했지만 "문화"라는 개념은 매우 다른 의미를 부여해 왔으며 지금도 부여되고 있습니다. 따라서 Hellenes는 그들의 양육을 "야생", "교양없는 야만인"과의 주요 차이점으로 간주했습니다. 중세에는 '문화'라는 단어가 사용되었습니다.

개인적인 자질과 관련이 있으며 개인적 개선의 징후가 있습니다. 르네상스 시대에는 개인의 완벽함이 인본주의적 이상에 부합하는 것으로 이해되기 시작했습니다. 그리고 18세기 계몽자들의 관점에서. 문화는 "합리성"을 의미했습니다. Giambattista Vico (1668-1744), Johann Gottfried Herder (1744-1803), Charles Louis Montesquieu (1689-1755), Jean Jacques. 루소(1712-1778)는 문화는 사회 질서와 정치 제도의 합리성에서 나타나며 과학과 예술 분야의 성취로 측정된다고 믿었습니다. 문화의 목적과 이성의 가장 높은 목적은 일치합니다. 바로 사람들을 행복하게 만드는 것입니다. 이것은 이미 eudaimonic1이라는 문화 개념이었습니다.

19세기 후반부터. "문화"라는 개념은 점점 더 과학적인 범주의 지위를 획득하고 있습니다. 그것은 사회의 높은 수준의 발전만을 의미하는 것이 아닙니다. 이 개념은 점점 더 "문명" 및 "사회 경제적 형성"과 같은 범주와 교차하기 시작했습니다.

“사회 경제적 형성체”라는 개념은 칼 마르크스(1818-1883)에 의해 과학계에 소개되었습니다. 이는 역사에 대한 유물론적 이해의 기초를 형성합니다.

오랫동안 '문화'와 '문명'의 개념은 동일했습니다.

그들 사이에 처음으로 선을 그은 사람은 독일의 철학자 임마누엘 칸트(1724-1804)였으며, 20세기 초였습니다. 또 다른 독일 철학자 오스왈드 슈펭글러(1880-1936)는 이들에 완전히 반대했습니다.

20세기에는 문화에 대한 과학적 사고에서는 독창성, 창조적 충동, 높은 영성, 일상의 부담으로부터의 해방이라는 의미를 부여했던 낭만주의의 손길이 마침내 사라진다.프랑스 철학자 장 폴 사르트르(1905-1980)는 문화를 다음과 같이 지적했다. 누구 또는 어떤 것도 저장하거나 정당화하지 않습니다. 그러나 그녀는 인간의 작품입니다. 그는 그녀 안에서 자신의 모습을 찾고, 그녀 안에서 자신을 인식합니다. 오직 이 비판적인 거울 속에서만 그는 자신의 얼굴을 볼 수 있습니다.

'문화'라는 개념은 원래 N.K. 뢰리히(1874-1947). 그는 그것을 "컬트"-숭배, "ur"-빛, 즉 두 부분으로 나누었습니다.

빛에 대한 존경심. 결과적으로 N.K. 뢰리히의 “문화를 통한 평화”는 결국 “빛의 숭배를 통한 평화”로 해석되어야 합니다.

사람들의 영혼 속에 있는 빛나는 원리를 확인함으로써.

그렇다면 문화는 무엇을 이해해야 하는가? 문화 개념 자체의 다의성 때문일 뿐만 아니라 '문화'라는 단어가 서로 다른 관점을 통합하기 때문에 단 하나의 대답은 없습니다. 일부 연구자들에 따르면 문화에 대한 정의는 약 천 가지가 된다고 합니다.

에우다이모니즘(Eudaimonism)은 행복, 지복(그리스어: eudaimonia)을 인간 삶의 최고의 목표로 여기는 윤리적 방향이다.

참조: Dolgov K.M. 키에르케고르에서 카뮈까지: 20세기 유럽의 철학적, 미적 사상에 관한 에세이. -엠., 1990.-P.202.

현대 문화 연구에서 가장 일반적인 것은 문화의 기술, 활동 및 가치 개념입니다. 기술적 접근의 관점에서 문화는 사회생활의 일정 수준의 생산과 재생산을 나타낸다.

활동 개념은 문화를 인간 삶의 방식과 결과로 간주하며 이는 사회 전반에 반영됩니다.

문화의 가치 (공리적) 개념은 이상적인 삶의 모델, 즉 사회 생활의 의무의 역할과 중요성을 강조하며, 그 안의 문화는 존재하는 현실에 대한 의무의 구현, 구현으로 간주됩니다.

철학사전에서 언급한 '문화'라는 개념은 역사적으로 특정 수준의 사회 발전을 의미합니다. 창조적 힘사람들의 삶과 활동의 조직 유형과 형태는 물론 그들이 창출하는 물질적, 정신적 가치로 표현되는 인간 능력1.

따라서 문화의 세계, 그 대상이나 현상은 자연력의 작용의 결과가 아니라 자연 자체가 제공하는 것을 개선하고 변화시키려는 사람들 자신의 노력의 결과입니다. 러시아 시인 니콜라이 자볼로츠키(1903-1958)가 썼듯이 인간에게는 두 가지 세계가 있습니다.

우리를 창조한 하나, 우리가 최선을 다해 오랜 세월부터 창조해온 또 하나.

따라서 인간 활동과 지구에 거주하는 사람들의 프리즘을 통해서만 문화의 본질을 이해하는 것이 가능합니다. 문화는 인간 외부에 존재하지 않습니다.

문화는 인간 존재의 본질적인 의미를 드러내고 실현함으로써 바로 이 본질을 형성하고 발전시키는 것을 동시에 한다. 사람은 사회적으로 태어나는 것이 아니라 활동 과정에서만 그렇게 됩니다. 교육과 양육은 다른 것이 아닙니다. 문화의 획득, 그것을 한 세대에서 다른 세대로 전달하는 과정. 결과적으로 문화는 사람을 사회, 사회에 소개하는 것을 의미합니다.

우선 모든 사람은 자신보다 먼저 창조된 문화를 습득하여 전임자의 사회적 경험을 습득합니다.

그러나 동시에 그는 문화 계층에 자신의 기여를 하여 문화 계층을 풍요롭게 합니다.

문화의 숙달은 대인관계(언어의 의사소통)의 형태로 수행될 수 있습니다. 유치원 기관, 학교, 대학, 기업, 여행, 가족) 및 자기 교육. 라디오, 텔레비전, 인쇄물 등 미디어의 역할은 엄청납니다.

사회화 과정은 문화의 지속적인 지배이자 동시에 개인의 개별화로 표현될 수 있다. 이는 문화적 가치가 사람의 특정 개성, 즉 성격, 정신적 구성, 기질, 사고 방식에 겹쳐지기 때문입니다.

개성에 대한 자기 분석에 대한 흥미로운 실험은 러시아 철학자 N.A.에 의해 이루어졌습니다. 베르디아예프(1874-1948):

철학적 백과사전. – M., 1983. – P.292-293.

소로킨 P.A. 인간. 문명. 사회. – M., 1992. – P.218-219.

한편으로 나는 내 시대의 모든 사건, 세상의 전체 운명을 나에게 일어나는 사건, 내 자신의 운명으로 경험합니다.

그리고 다른 한편으로는 세상의 낯설음, 모든 것의 멀음, 무와의 단절을 고통스럽게 경험한다.

ON. Berdyaev는 사회화 과정의 모순과 결과적으로 복잡한 이율배반(모순) 시스템인 문화의 모순을 명확하게 표현했습니다. 그 불일치는 모순으로 나타납니다.

1) 개인의 사회화와 개인화 사이, 2) 문화의 규범성과 그것이 사람에게 제공하는 자유 사이(규범과 자유는 문화의 두 극이자 두 개의 투쟁 원칙이다), 3) 문화의 전통성과 신체에서 발생하는 재생입니다.

이러한 모순과 기타 모순은 문화의 본질적인 특성을 구성할 뿐만 아니라 문화 발전의 원천이기도 합니다.

문화 현상 구조의 고려된 필수 특징을 통해 우리는 내부 구조를 상상할 수 있습니다. 사회현상으로서의 문화현상에 있어 '문화'는 기본이다

문화정태와 문화역학의 개념은 체계를 형성한다. 첫 번째는 정지된 문화, 불변성, 반복성을 특징으로 하며, 두 번째는 문화를 이동과 변화의 과정으로 간주합니다.

문화의 기본 요소는 물질적, 정신적 두 가지 형태로 존재합니다. 물질적 요소의 총체가 물질문화를 이루고, 무형적 요소가 정신적 문화를 이룬다. 그러나 그들의 구분은 종종 조건부입니다. 실생활그것들은 밀접하게 상호 연결되어 있고 상호 침투하고 있습니다.

물질문화의 중요한 특징은 사회의 물질적 생활, 물질적 생산, 물질적 변혁 활동과의 비동일성이다. 물질 문화는 인간 발달에 미치는 영향의 관점에서 이러한 활동을 특징짓고, 자신의 능력, 창의적 잠재력, 재능을 어느 정도까지 사용할 수 있는지를 보여줍니다.

물질 문화에는 노동 및 물질 생산 문화, 일상 생활 문화, 지형 문화, 즉 거주지(집, 집, 마을, 도시), 자신의 신체에 대한 태도 문화, 신체 문화가 포함됩니다.

무형 요소 집합은 행동의 규범, 규칙, 패턴 및 규범, 법률, 영적 가치, 의식, 의식, 상징, 신화, 지식, 아이디어, 관습, 전통, 언어 등 문화 정적의 영적 측면을 형성합니다. 무형문화의 모든 대상에는 물질적 중개자가 필요합니다. 예를 들어 지식의 경우 책이 그러한 중재자입니다.

영적 문화는 다층적인 형성이며 인지(지적), 도덕적, 예술적, 법적, 교육적, 종교적 및 기타 문화를 포함합니다.

일부 문화학자에 따르면, 물질적 또는 정신적 영역에만 명백히 귀속될 수 없는 문화 유형이 있습니다. 그들은 문화의 "수직 섹션"인 Berdyaev N.A를 나타냅니다. 자기 지식. - M., 1991. - P. 320-321.

그녀의 전체 시스템에 침투합니다. 이는 경제, 정치, 환경, 미학과 같은 문화 유형입니다.

문화정태학에서 요소는 시간과 공간에 따라 구분됩니다. 따라서 과거 세대가 창조한 물질적, 정신적 문화 중 시간의 시험을 견디고 다음 세대에게 가치 있고 존경받는 것으로 전해지는 일부를 문화유산이라고 합니다. 유산 - 중요한 요소국가 단결은 위기 상황에서 사회를 단결시키는 수단입니다.

문화유산 외에도 문화정태학에는 문화권(서로 다른 문화가 주요 특징에서 유사성을 보이는 지리적 영역)이라는 개념도 포함됩니다.

전 세계적으로 문화 유산지리적 위치, 역사적 시간 및 사회의 사회적 구조에 관계없이 모든 문화에 내재된 규범, 가치, 규칙, 전통, 속성 등 소위 문화적 보편성을 표현합니다.

미국 인류학자들은 연령 구분, 달력, 청결, 요리, 노동 협력, 춤, 장식 예술, 교육, 윤리, 에티켓, 가족, 축제, 법률, 의학, 음악 등 모든 문화에 공통적인 요소인 70개 이상의 보편성을 식별합니다. 신화, 숫자, 징벌적 제재, 개인 이름, 종교 의식 등

이미 언급했듯이 문화는 매우 복잡하고 다단계 시스템입니다. 문화를 운반자에 따라 세분화하는 것이 관례입니다. 이에 따라 세계문화와 민족문화가 구별된다.

세계 문화는 지구에 거주하는 다양한 민족의 모든 국가 문화의 최고의 업적을 종합한 것입니다.

민족 문화는 차례로 해당 사회의 다양한 계층, 사회 계층 및 집단의 문화의 종합입니다.

민족 문화의 독창성, 그 독창성과 독창성은 삶과 활동의 영적(언어, 문학, 음악, 회화, 종교) 및 물질적(경제 구조, 농업, 노동 및 생산 전통의 특성) 영역 모두에서 나타납니다.

사회의 대다수 구성원을 이끄는 일련의 가치, 신념, 전통 및 관습을 지배 문화라고 합니다. 그러나 사회는 여러 그룹(국가, 인구통계, 사회, 직업 등)으로 나누어지기 때문에 각 그룹은 점차 고유한 문화, 즉 가치 체계와 행동 규칙을 형성합니다. 매우 작은 문화계하위문화라고 합니다. 청년하위문화, 노년층하위문화, 소수민족하위문화, 전문직하위문화, 도시, 농촌 등을 이야기한다.

하위 문화는 언어, 삶에 대한 전망, 행동 방식이 지배적 문화와 다릅니다. 이러한 차이는 매우 뚜렷할 수 있지만 하위 문화는 지배 문화에 반대되지 않습니다.

지배적인 문화와 다를 뿐만 아니라 이에 반대하고, 지배적인 가치와 충돌하는 하위문화를 반문화라고 합니다.

서브컬쳐 하계반대한다 인간 문화, 60년대와 70년대에 널리 퍼진 '히피' 청소년 운동 등이 있습니다. 서유럽과 미국에서는 사회적 가치, 소비자 사회의 도덕적 규범 및 도덕적 이상, 이익, 정치적 충성도, 성적 제한, 순응주의1 및 합리주의 등 지배적인 미국 가치를 거부했습니다.

문화는 누가 창조하고 그 수준이 어느 정도인지에 따라 엘리트, 민속, 대중문화의 세 가지 형태로 구분됩니다.

엘리트 또는 상류층 문화는 사회의 특권층이나 전문 창작자의 요청에 따라 만들어집니다. 여기에는 미술, 클래식 음악, 고전 문학이 포함됩니다. 일반적으로 엘리트 문화는 평균적으로 교육받은 사람의 인식 수준보다 앞서 있습니다. 금언 엘리트 문화"예술을 위한 예술." 미학적 고립주의의 전형적인 표현인 '순수 예술'이라는 개념은 예술 협회 'World of Art'의 활동입니다.

엘리트 문화와 달리 민속문화는 전문적인 교육을 받지 않은 익명의 창작자들에 의해 만들어집니다. 민속 문화는 아마추어 (레벨이 아니라 원산지) 또는 집단이라고도합니다. 여기에는 신화, 전설, 설화, 서사시, 동화, 노래, 춤이 포함됩니다. 실행 측면에서 볼 때, 민속문화의 요소는 개인(전설의 진술), 집단(노래, 춤 공연), 대중(카니발 행렬)으로 나눌 수 있으며, 민속문화의 또 다른 이름은 민속입니다. 특정 지역의 전통과 연결되어 있기 때문에 항상 현지화되고 모든 사람이 창작에 참여하기 때문에 민주적입니다.

대중문화나 대중문화는 귀족의 세련된 취향이나 민중의 영적 탐구를 표현하지 않습니다. 미디어의 가장 큰 범위는 미디어가 대부분의 국가에 침투했던 20세기 중반에 시작됩니다. 대중문화의 확산 메커니즘은 시장과 직결된다. 그 제품은 대중의 소비를 목적으로 만들어졌습니다. 이것은 모든 사람을 위한 예술이며, 그의 취향과 필요를 고려해야 합니다. 비용을 지불하는 사람은 누구나 자신의 "음악"을 주문할 수 있습니다. 대중문화는 국제적일 수도 있고 국내적일 수도 있습니다. 일반적으로 엘리트 예술이나 민속 예술에 비해 예술적 가치가 낮습니다. 그러나 엘리트주의와 달리 대중문화는 더 많은 독자층을 갖고 있으며, 민속문화에 비해 항상 독창적이다. 사람들의 즉각적인 요구를 충족시키고 새로운 이벤트에 반응하며 이를 반영하기 위해 노력합니다.

따라서 대중 문화의 사례는 빠르게 관련성을 잃고 유행에서 벗어납니다. 민속 및 엘리트 문화 작품에서는 이런 일이 발생하지 않습니다.

명백한 민주주의에도 불구하고 대중문화는 창의적인 사람을 프로그램된 더미, 즉 인간 톱니바퀴 수준으로 축소시키는 실질적인 위협으로 가득 차 있습니다. 해당 제품의 직렬 특성에는 다음과 같은 여러 가지 특정 기능이 있습니다.

사람들 간의 관계의 우선화;

순응주의(후기 라틴어 conibnnis - 유사, 순응) - 기회주의, 기존 질서의 수동적 수용, 지배적인 의견, 자신의 입장 부족.

재미있고, 재미있고, 감상적입니다.

폭력과 성에 대한 자연주의적 취향;

성공의 숭배 강한 개성, 물건 소유에 대한 갈증;

평범함의 숭배, 원시적 상징주의의 관습.

대중문화의 대표적인 영웅으로는 슈퍼 에이전트 제임스 본드와 각종 섹스폭탄, 섹스심벌 등이 있다.

대중문화는 문화이거나 문화의 일부이기도 합니다. 그리고 그녀의 작품의 위엄은 누구나 이해할 수 있다는 것이 아니라, apxemunax1을 기반으로 하고 있다는 점이다. 이러한 원형에는 에로티시즘과 폭력에 대한 모든 사람의 무의식적 관심이 포함됩니다. 그리고 이러한 관심은 대중문화와 그 작품의 성공을 위한 기초이다.

대중문화의 파국적 결과는 인간의 창조적 활동이 침묵의 소비라는 초보적인 행위로 축소된다는 것이다.

대중문화의 문제에 대한 이해는 O의 책에서 시작되었다.

Spengler “유럽의 쇠퇴”, A. Schweitzer “문화와 윤리”, X. Ortega-i Tasset “대중의 반란”, E. Fromm “갖거나 존재하는 것”, 대중 문화는 다음과 같이 해석됩니다. 영적 부자유의 궁극적인 표현이다.

기능 문화는 다기능 시스템입니다.

문화의 주요 기능을 간략하게 설명하겠습니다. 문화 현상의 주요 문화적 ​​기능은 인간 창조적이거나 인본주의적인 것입니다. 다른 모든 것은 어떻게든 그것과 연결되어 있고 심지어 그것으로부터 따릅니다.

사회적 경험을 방송(전송)하는 기능을 흔히 역사적 연속성, 즉 정보라고 부른다. 문화는 인류의 사회적 기억으로 간주되는 것이 당연합니다. 구전 전통, 문학 및 예술 기념물, "언어" 등 기호 시스템에서 객관화됩니다.

과학, 철학, 종교 등 그러나 이것은 단지 사회적 경험의 저장고가 아니라 엄격한 선택과 최고의 사례를 적극적으로 전달하는 수단입니다. 따라서 이 기능을 위반하면 사회에 심각하고 때로는 치명적인 결과를 초래할 수 있습니다. 문화적 연속성의 단절은 아노미를 초래하고 새로운 세대를 사회적 기억의 상실(맨쿠르티즘 현상)로 몰고 갑니다2.

인지(인식론적) 기능은 여러 세대의 사람들의 사회적 경험을 집중시키는 문화의 능력과 관련이 있습니다. 따라서 그녀는 세상에 대한 풍부한 지식을 축적하는 능력을 즉시 습득하여 지식과 발전에 유리한 기회를 창출합니다. ON. Berdyaev는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

그것(문화)은 일상 생활의 기본 구조에 대한 무의식적 인식 형태인 C. Jung의 분석 심리학에서 인지, 철학 및 원형(그리스 원형-시작 및 tpos-이미지)의 진실만을 실현합니다. 사랑, 폭력, 행복, 노동 등 d.

만쿠르티즘(Mankurtism)은 이전 세대의 경험을 통해 창조되고 축적된 가치체계가 해체되는 것을 특징으로 하는 사회심리학적 개념이며, 경멸하는 태도역사의식(기억)을 상실한 현대인들에게.

과학 서적: 선함 - 도덕, 존재 및 사회 제도;

아름다움 - 책, 시, 그림, 동상과 건축 기념물, 콘서트와 연극 공연에서1.....

사회는 인류의 문화적 유전자 풀에 포함된 가장 풍부한 지식을 사용하는 만큼 지적 사회라고 주장할 수 있습니다. 모든 유형의 사회는 주로 이러한 기준에 따라 크게 다릅니다.

문화의 규제(규범) 기능은 주로 사람들의 사회적 및 개인적 활동의 다양한 측면, 유형에 대한 정의(규제)와 관련이 있습니다. 일, 일상 생활, 대인 관계 영역에서 문화는 어떤 방식으로든 사람들의 행동에 영향을 미치고 그들의 행동, 행동, 심지어 특정 물질적, 정신적 가치의 선택까지 규제합니다.

문화의 규제 기능은 도덕과 법과 같은 규범 시스템에 기반을 두고 있습니다.

문화의 특정 기호 체계를 나타내는 기호학 또는 기호 기능은 이에 대한 지식과 숙달을 전제로 합니다.

해당 기호 시스템을 연구하지 않고는 문화 성과를 습득하는 것이 불가능합니다. 따라서 언어(구두 또는 서면)는 사람들 간의 의사소통 수단입니다. 문학적 언어는 언어를 익히는 가장 중요한 수단이다 국가 문화. 특정 언어음악, 회화, 연극의 세계를 이해하는 데 필요합니다. 자연과학(물리학, 수학, 생물학, 화학)에도 고유한 기호 시스템이 있습니다.

가치 또는 공리적 기능은 문화의 가장 중요한 질적 상태를 반영합니다. 가치 체계로서의 문화는 사람의 매우 구체적인 가치 요구와 방향을 형성합니다. 수준과 품질에 따라 사람들은 사람의 문화 정도를 가장 자주 판단합니다. 일반적으로 도덕적, 지적 내용은 적절한 평가의 기준으로 작용합니다.

문화의 개념이 다양한 만큼, 문화 연구에 대한 접근 방식과 연구 접근 방식도 다양합니다. 그러나 일반적으로 문화 연구에 대한 모든 다양한 접근 방식은 18세기 철학적 전통에 뿌리를 둔 두 가지 주요 방향으로 축소될 수 있습니다. 그리고 질문에 대답합니다: 문화란 무엇입니까?

사람을 노예로 만드는 도구, 아니면 그를 고귀하게 만들어 문명인으로 만드는 수단?

비관적이고 비합리적이라고 특징지을 수 있는 이러한 방향은 인간을 완전한 존재로, 자연과 함께하는 자연의 삶을 가장 정확한 형태로 여겼던 프랑스 계몽사 장자크 루소의 작품에서 유래한다.

루소는 사람들을 불평등하게 만드는 사유 재산의 존재(“불평등의 시작과 기초에 관한 담론”)와 절대주의의 존재에서 문화의 결함과 해로움을 보았습니다. 그 본질. 그는 종교, 예술, 과학이 도덕이나 도덕의 향상 없이 불평등을 유지하는 데 기여하는 만큼 악하다고 생각했습니다. 행복한 삶사람들의.

이러한 일반적인 입장에서 독일 철학자 프리드리히 니체(1844-1900)는 인간이 본질적으로 일반적으로 반문화적이라고 결론지었습니다. Berdyaev N.A. 이야기의 의미. -엠., 1990.-P.164.

그는 자연스럽게 문화가 악하며 문화를 노예화하고 억압하기 위해 만들어졌다고 느낍니다.

비합리적인 문화 이론과 인접한 곳에 문화 정신 분석학파가 있는데, 이 학교의 창시자는 오스트리아의 심리학자 지그문트 프로이트(1856-1939)로 간주됩니다. 그의 작품에서 프로이트는 사람이 자신의 욕망과 특정 행동을 규정하는 문화적 규범 사이의 모순으로 끊임없이 고통 받고 있음을 강조했습니다. 그리고 정신분석 학파의 대표인 에리히 프롬(Erich Fromm, 1900-1980)은 프로이트의 정신분석학과 마르크스주의 소외 이론을 결합하려고 시도했습니다.

20세기 초. 서유럽 문화 발전에 대한 세 가지 기본 이론이 공식화되었습니다. O. Spengler, A. Schweitzer, M.

독일 철학자 O. Spengler는 그의 저서 "유럽의 쇠퇴"에서 서유럽을 지배했던 합리주의 문명이 문화의 가장 높은 영적 가치의 저하를 나타내며 따라서 파멸한다는 비관적 결론을 내립니다. 스펭글러에 따르면, '문화'와 '문명'이라는 개념은 보편적으로 중요한 의미를 가지며, 그는 문화가 약 ​​천년 동안 살아가는 유기체라고 믿습니다. 세계사에서 철학자는 이집트, 인도, 바빌로니아, 중국, 그리스-로마, 비잔틴-아랍, 서유럽, 마야 문화의 8 가지 문화를 식별합니다.

그는 러시아 문화의 탄생과 번영을 예언합니다.

O. Spengler의 이론과 달리, 또 다른 독일 과학자인 Max Weber(1864-1920)는 그의 저서 "고대 세계의 농업사", "경제와 사회", "개신교 윤리와 자본주의 정신"에서 다음과 같이 결론을 내렸습니다. 서유럽 문화의 위기는 아닙니다. 단지 오래된 가치 기준이 새로운 가치 기준으로 대체되었고, 무엇보다도 이 문화에 대한 생각을 변화시킨 보편적 합리성이 있을 뿐입니다. 서유럽 자본주의의 기원에서 베버는 개신교에 결정적인 역할을 부여했다.

인본주의 철학자 A. Schweitzer는 O. Spengler의 뒤를 이어 그의 작품 "문화의 쇠퇴와 부흥"에서 서유럽 문화의 쇠퇴와 위기에 대해 언급하지만 그것이 치명적이지는 않으며 문화의 구원이 가능하다고 생각합니다. 슈바이처에 따르면 문화는 개인이 자신의 생각과 열정을 사회의 이익과 조화시킬 때 자연의 힘과 자신에 대한 인간의 지배로 구성됩니다.

문화 유형학 연구의 문제 해결에 영향을 준 문화 사회학의 원래 개념은 P. A.

소로킨(1889-1968).

러시아 과학자 A.L.은 인류의 삶을 우주와 긴밀하게 연관시켜 생각했습니다. Chizhevsky (1897-1964). 그는 공간과 지구에서 일어나는 역사적 과정 사이의 상호 작용의 세부 사항을 드러내는 개념을 만들었습니다.

러시아 과학자 V.I.의 견해는 문화 과정에 대한 현대 과학적 아이디어에 큰 영향을 미쳤습니다. 지식권(마음의 영역) 교리와 이것이 지구상에서 발생하는 모든 생물학적, 지질학적 과정에 미치는 영향을 창안한 Vernadsky(1863-1945).

실존주의의 가장 두드러진 대표자 중 한 사람1 칼 야스퍼스(Karl Jaspers, 1883-1969)는 처음에는 O. Spengler에 의해 개발되었고 나중에는 A.

토인비(1889-1975)는 인류가 단일한 기원과 단일한 발전 경로를 갖고 있음을 강조합니다. 그는 축 시간의 개념을 소개합니다1.

K. Jaspers는 세계사의 축이 존재한다면 모든 사람에게 중요한 사실로서 경험적으로만 발견될 수 있다고 썼습니다. 이 축은 인간이 현재의 모습이 되도록 허용한 전제 조건이 발생한 곳에서 찾아야 합니다. ... 세계사의 이 축은 분명히 기원전 500년경으로 거슬러 올라갑니다. 어, 게다가 영적 과정, 이는 서기 800년에서 200년 사이였습니다. 기원전 이자형. 그러다가 역사상 가장 극적인 전환이 일어났습니다. 이런 유형의 사람이 나타나 오늘날까지 살아 남았습니다 2.

이것은 K. Jaspers에 따른 축 시간입니다. 그는 이때 많은 특별한 일이 일어난다는 사실을 특징으로 합니다. 당시 중국에는 공자와 노자가 살았고, 중국 철학의 모든 방향이 생겨났습니다. Upanishads3는 인도에서 일어 났고 Buddha4는 인도 철학에서 중국과 마찬가지로 회의론, 궤변, 허무주의 및 유물론을 포함하여 현실에 대한 철학적 이해의 모든 가능성을 고려했습니다.

이란에서는 Za Ratustra5가 선과 악 사이에 투쟁이 있는 세상에 대해 가르쳤습니다.

선지자 엘리야, 이사야, 예레미야 및 두 번째 이사야는 팔레스타인에서 말했습니다.

그리스에서는 호머, 철학자 파르메니데스, 헤라클레이토스, 플라톤, 비극 작가, 투키디데스, 아르키메데스의 시대입니다.

이 이름과 관련된 모든 것은 몇 세기에 걸쳐 서로 독립적으로 거의 동시에 발생했습니다.

언급된 세 가지 문화에서 이 시대의 새로운 점은 인간이 존재 전체, 자신과 자신의 경계를 인식하고 있다는 사실로 귀결됩니다.

이 시대에는 오늘날 우리가 생각하는 기본 범주가 개발되고 세계 종교의 기초가 마련되었으며 오늘날 수백만 명의 삶에 영향을 미칩니다. 보편성으로의 전환은 모든 방향에서 일어나고 있었습니다.

K. Jaspers는 축 시간부터 시작하여 다음과 같은 세계사의 구조를 설명합니다.

1. 축시대는 수천년 동안 존재했던 고대의 위대한 문화가 사라진 것을 의미한다. 그것은 그것들을 녹이고 흡수하여 멸망하게 만듭니다. 고대 문화는 축 시대에 진입하고 새로운 시작이 이어진 요소에만 계속 존재합니다.

실존주의 (후기 라틴어 exassitia - 존재) - 존재 철학.

20세기 초에 나타난 철학의 방향.

Jaspers K. 역사의 의미와 목적. -M .: 공화국 1994. -P. 32.

바로 거기. 55페이지.

우파니샤드(산스크리트어 - 비밀 지식)는 고대 인도 문학의 기념비인 베다의 마지막 부분입니다. 우파니샤드는 인도의 모든 정통(베다의 권위를 받아들이는) 종교 및 철학 체계의 기초입니다.

부처(산스크리트어 문자 - 깨달음) - 불교의 창시자 고타마 싯다르타 샤히아 무니(기원전 623-544년) 차라투스트라(조로아스터)(6세기 전반기) - "예언자이자 개혁가인 고대 이란 종교. 그의 종교는 선과 악의 이원론이 특징이며, 사람은 의로운 이미지를 인도하는 책임을 맡았습니다.

2. 그때 일어난 일, 그때 창조되고 생각된 대로 인류는 지금까지 살아 있다. 모든 충동에서 사람들은 기억하면서 축 시간을 돌립니다. 그 이후로 축 시대, 즉 르네상스의 가능성에 대한 회상과 부흥이 영적 고양으로 이어진다는 것이 일반적으로 받아 들여졌습니다. 이 시작으로 돌아가는 것은 중국, 인도, 서구에서 반복되는 현상입니다.

3. 축의 시간은 처음에는 공간적으로 제한되어 있지만 역사적으로는 모든 것을 포괄하게 됩니다.

K. Jaspers는 위의 모든 내용을 다음과 같이 요약합니다.

출발점으로 삼은 축 시간은 모든 이전 및 후속 개발에 적용되는 질문과 차원을 결정합니다.

따라서 "문화"라는 범주는 사람들의 공동 생활과 활동의 내용을 의미하며, 이는 생물학적으로 상속되지 않은 인공적인 존재 환경과 규제의 원천 인 사람이 만든 자아 실현 환경입니다. 사회적 상호 작용그리고 행동.

I 원시시대의 문화와 원시시대의 고대세계문화 우리 문화의 기원과 뿌리는 원시시대에 있다.

원시성은 인류의 어린 시절이다. 인류 역사의 대부분은 원시시대까지 거슬러 올라간다.

미국의 민족지학자 L. G. 모건(1818-1881)은 인류사의 시대구분(“고대 사회”, 1877)에서 원시 시대를 “야만”이라고 부릅니다. K. 야스퍼스(K. Jaspers)의 세계사 체계에서는 원시 시대를 '선사시대', '프로메테우스 시대'라고 부릅니다.(1장 참조) 우리는 2만 년 전에 살았던 사람의 영혼에 대해 아무것도 모릅니다.

그러나 우리는 우리에게 알려진 인류의 역사를 통틀어 인간의 생물학적, 정신 물리학적 특성이나 주요 무의식적 충동이 크게 변하지 않았다는 것을 알고 있습니다 (결국 그 이후로 약 100 세대가 지났습니다). 선사 시대에 인간은 어떻게 형성되었습니까? 역사가 시작되기 전에 그는 무엇을 경험하고, 발견하고, 성취하고, 발명했는가? 인간의 최초의 형성은 가장 심오한 신비이며, 여전히 우리가 전혀 접근할 수 없고 이해할 수 없습니다.

선사시대부터 우리의 지식에 대한 요구는 답이 없는 질문으로 표현됩니다.

현대 인류학은 호모 하빌리스에서 호모 사피엔스로의 전환 시기와 이유, 진화의 출발점에 대한 최종적이고 신뢰할 수 있는 아이디어를 제공하지 않습니다. 인간이 생물학적, 사회적 발전에 있어 길고 매우 구불구불한 길을 걸어왔다는 것은 분명합니다. 우리가 정의할 수 없는 시대와 시대에 사람들은 지구. 그것은 한정된 영역 안에서 움직이고, 끝없이 흩어지지만, 동시에 모든 것을 포괄하고 통일된 성격을 갖고 있었다.

우리가 이용할 수 있는 가장 먼 시기에 우리 조상들은 불 주위에 무리를 지어 우리 앞에 나타납니다. 불과 도구의 사용은 인간을 인간으로 변화시키는 데 있어서 필수적인 요소이다. " 생물, 둘 중 하나도 갖지 않은 사람은 사람을 거의 고려하지 않습니다.”1

인간과 동물의 근본적인 차이점은 환경이다. 객관적인 세계그의 생각과 말의 대상이다.

그룹과 커뮤니티의 형성, 의미 론적 의미에 대한 인식은 사람의 또 다른 독특한 특성입니다. 원시인 사이에 더 큰 결속력이 나타나기 시작할 때만 말과 사슴 사냥꾼 대신 정착적이고 조직적인 인류가 나타납니다.

예술의 출현은 구석기 시대 사냥꾼의 노동 활동 및 기술 발전의 자연스러운 결과이며, 현대 육체적 유형의 인간인 씨족 조직의 형성과 분리될 수 없습니다. 그의 뇌의 양은 증가했고, 많은 새로운 연관성이 나타났으며, 새로운 형태의 의사소통에 대한 필요성이 증가했습니다.

Jaspers K. 역사의 의미와 목적. 2판 -엠., 1994. -P.67.

2.1. 원시성의 주기화 가장 오래된 인간 도구는 약 250만년 전으로 거슬러 올라갑니다. 고고학자들은 사람들이 도구를 만드는 재료에 기초하여 원시 세계의 역사를 석기 시대, 구리 시대, 청동기 시대, 철기 시대로 나눕니다.

석기시대는 고대(구석기시대), 중기(중석기시대), 신석기시대(신석기시대)로 구분된다. 석기시대의 대략적인 연대적 경계는 200만~6000년 전이다. 구석기 시대는 차례로 하위, 중간 및 상위 (또는 후기)의 세 기간으로 나뉩니다. 석기 시대는 기원전 4~3천년 동안 지속된 구리 시대(신석기 시대)로 대체되었습니다. 이자형. 그런 다음 기원전 1천년 초에 청동기 시대(기원전 4~1천년 초)가 왔습니다. 그것은 철기 시대로 대체되었습니다.

원시인은 1만 년이 채 안 되어 농업과 가축 사육 기술을 터득했습니다. 그 이전에는 수십만 년 동안 사람들은 채집, 사냥, 사냥이라는 세 가지 방법으로 스스로 식량을 얻었습니다. 어업. 발달 초기 단계에서도 먼 조상의 정신이 우리에게 영향을 미쳤습니다. 구석기 시대 유적지는 일반적으로 계곡이 하나 또는 다른 넓은 계곡으로 나가는 곶에 위치합니다. 거친 지형은 큰 동물 떼를 몰고 사냥하는 데 더 편리했습니다.

그 성공은 무기의 완성도(구석기 시대에는 다트와 창)가 아니라 매머드나 들소를 쫓는 패자들의 복잡한 전술에 의해 보장되었습니다. 나중에 중석기 시대가 시작되면서 활과 화살이 나타났습니다. 그 무렵에는 매머드와 코뿔소가 멸종되었고, 작고 비군집적인 포유류를 사냥해야 했습니다. 결정적인 것은 비터 팀의 행동의 규모와 조화가 아니라 사냥꾼 개인의 손재주와 정확성이었습니다. 중석기 시대에는 어업도 발달하여 그물과 갈고리가 발명되었습니다.

가장 신뢰할 수 있고 가장 편리한 생산 도구를 오랫동안 탐색한 결과인 이러한 기술적 성과는 문제의 본질을 바꾸지 않았습니다. 인류는 여전히 자연의 산물만을 전유했습니다.

야생의 자연산물을 이용했던 이 고대 사회가 어떻게 보다 발전된 형태의 농업과 목축으로 발전했는지에 대한 질문은 역사과학의 가장 복잡한 문제를 구성합니다.

이미 언급했듯이 원시 사회 역사의 발전은 미국 민족지 학자 L.G. 그의 작품 "고대 사회"의 모건. 전유에서 농업으로의 전환은 때때로 상상하는 것만큼 간단하고 자연스럽지 않습니다. 농업의 발견은 세계 여러 지역에서 독립적으로 이루어졌습니다. 중석기 시대로 거슬러 올라가는 팔레스타인의 나투프 문화 기념물에서 농업의 흔적을 이미 찾아볼 수 있습니다. 이것은 뼈 손잡이에 삽입된 실리콘 인서트와 곡물 분쇄기로 구성된 낫입니다. 예리코의 신석기 시대 지층에서는 보리와 에머밀의 흔적이 발견되었습니다.

농업의 흔적은 세계의 다른 지역에서도 발견됩니다.

또 다른 형태의 축산업 경제의 기원에 대해서는 다양한 가설과 가정이 존재했다. 그러나 대부분의 과학자들은 축산업이 정착 농부들 사이에서 발전했다고 믿습니다. 최초의 가축화된 동물인 개는 약 15~10,000년 전 구석기 시대에 가축화되었습니다. 그녀의 야생 조상은 늑대였습니다. 농업과 축산은 계속해서 증가하는 인류가 지구상에 존재할 수 있게 해주었습니다.

인간이 자연의 일부일 수 없다는 것은 인간의 본성 자체에 내재되어 있습니다. 인간은 예술을 통해 자신을 형성합니다. 우리는 원시 시대 인간의 이러한 특성에 대해 자세히 설명하겠습니다.

2.2. 원시 미술의 특징 석기 시대 수렵인과 채집인이 미술에 참여했다는 사실은 1836년 샤포 동굴(비엔 지역)에서 새겨진 판을 발견한 유명한 고고학자 Edouard Larte에 의해 처음으로 입증되었습니다. 그는 또한 La Madeleine 동굴(프랑스)의 매머드 뼈 조각에서 매머드의 이미지를 발견했습니다.

혼합주의 초기 단계의 예술의 특징은 혼합주의였습니다.

세계의 예술적 탐구와 관련된 인간 활동은 동시에 형성에 기여했습니다. 호모 사피엔스(호모 사피엔스). 이 단계에서 원시인의 모든 정신적 과정과 경험의 가능성은 소위 원형이라는 집단적 무의식 상태의 배아에 있었습니다.

고고학자들의 발견의 결과로 예술 기념물은 도구보다 헤아릴 수 없을 정도로 늦게, 즉 거의 백만년 뒤에 나타났다는 것이 밝혀졌습니다.

구석기 시대, 중석기 시대, 신석기 시대의 사냥 예술 기념물은 그 기간 동안 사람들의 관심이 무엇에 집중되었는지를 보여줍니다. 바위의 그림과 판화, 돌, 점토, 나무로 만든 조각품, 선박의 그림은 사냥감 동물을 사냥하는 장면에만 전념합니다.

구석기시대, 중석기시대, 신석기시대의 창조성의 주된 대상은 동물이었다.

원시 미술의 첫 번째 작품은 Aurignac 동굴 (프랑스)의 이름을 딴 Aurignac 문화 (후기 구석기 시대)에 속합니다. 그 이후로 과장된 체형과 도식화된 머리를 가진 돌과 뼈로 만든 여성 조각상, 즉 조상 어머니 숭배와 관련된 소위 "비너스"가 널리 퍼졌습니다. 동일한 후기 구석기 시대 기념물에 일반적으로 동일한 유형은 아니지만 스타일이 다른 여성 조각상이 포함되어 있다는 것은 매우 흥미 롭습니다. 기술적 전통과 함께 구석기 시대 예술 작품의 스타일 비교 혼합주의(그리스어 synkretismos - 연결)는 다양한 견해의 조합입니다.

우리는 놀라운 사실을 발견할 수 있었고, 게다가 특정 기능먼 지역 간의 연구 결과 유사성. 유사한 "금성"이 프랑스, ​​이탈리아, 오스트리아, 체코, 러시아 및 기타 세계 여러 지역에서 발견되었습니다.

동시에 매머드, 코끼리, 말, 사슴의 특징을 재현하는 동물의 일반화 된 표현 이미지가 나타납니다.

동굴 벽화와 조각상 모두 원시적 사고의 가장 핵심적인 내용을 포착하는 데 도움이 됩니다. 사냥꾼의 영적 힘은 자연의 법칙을 이해하는 데 목적이 있습니다. 원시인의 생명 자체가 이것에 달려 있습니다. 사냥꾼은 습관을 아주 세세한 부분까지 연구했습니다. 야생 동물, 이것이 바로 석기시대 예술가가 그것들을 그토록 설득력 있게 보여줄 수 있었던 이유이다. 인간 자신은 외부 세계만큼 많은 관심을 받지 못했기 때문에 프랑스의 동굴 벽화에는 사람의 이미지가 거의 없고 구석기 시대 조각품은 온전한 의미에서 얼굴이 없습니다.

원시 예술의 주요 예술적 특징은 상징적 형태, 즉 이미지의 전통적인 성격이었습니다. 기호는 다음과 같습니다 사실적인 이미지, 조건부. 종종 원시 예술 작품은 복잡한 윤곽 회화의 전체 시스템을 나타냅니다. 빙하 시대. 동굴 라 모네다. 스페인 라스코 동굴의 동굴 벽화. 아이스 에이지.프랑스는 다양한 개념이나 인간의 감정을 전달하는 데 도움을 주어 큰 미학적 부하를 전달하는 상징의 구조입니다.

처음에는 활동 시대의 특별한 유형의 문화로 분리되지 않았고 구석기 시대의 사냥 및 노동 과정과 관련된 원시 예술은 인간의 현실에 대한 점진적인 지식, 주변 세계에 대한 그의 첫 번째 아이디어를 반영했습니다.

일부 미술사학자들은 세 단계를 구분합니다. 시각 예술구석기 시대에. 그들 각각은 질적으로 새로운 시각적 형태를 창조하는 것이 특징입니다.

자연스러운 창의성 - 시체, 뼈, 자연스러운 레이아웃의 구성.

인공적이고 비유적인 형태 - 대형 점토 조각, 얕은 돋을새김, 프로필 윤곽.

후기 구석기 시대 미술 - 동굴 벽화, 뼈 조각.

첫 번째 단계를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

자연적인 창의성에는 다음 사항이 포함됩니다. 죽은 동물의 시체를 사용한 의식 행위, 나중에 그 피부를 돌이나 바위 난간에 던진 행위. 이어서, 이 피부를 위한 성형 베이스가 나타났습니다.

동물 조각은 창의성의 기본 형태였습니다. 자연스러운 레이아웃은 여러 단계를 거칩니다. 처음에는 자연스러운 모양의 볼륨, 즉 자연적인 마운드가 사용되었습니다. 그런 다음 짐승의 머리를 의도적으로 만든 받침대 위에 놓았습니다. 나중에 짐승의 대략적인 조각품이 만들어졌지만 머리는 없었습니다. 이 구조물은 동물의 가죽으로 덮여 있었고, 거기에 동물의 머리가 붙어 있었습니다1.

다음 두 번째 단계 - 인공 시각적 형태에는 이미지를 생성하는 인공 수단, 처음에는 본격적인 조각으로 표현된 다음 얕은 부조 단순화로 표현된 "창의적인" 경험의 점진적인 축적이 포함됩니다.

세 번째 단계는 Upper Paleotic의 추가 개발이 특징입니다. 미술표현력의 출현과 관련된 예술적 이미지색상과 체적 이미지.

이 시기 회화의 가장 특징적인 사례는 동굴 벽화로 표현된다. 가장 오래된 예술 기념물은 서유럽에서 발견되었습니다. 그것들은 현대 인류의 출현과 동일한 후기 구석기 시대부터 시작됩니다. 이미 언급했듯이 원시 회화 기념물은 100여 년 전에 발견되었습니다. 1879년 스페인 고고학자 M.

Sautuola는 Altamira 동굴(스페인)에서 구석기 시대의 여러 가지 색상의 이미지를 발견합니다. 1895년 프랑스 라 무트(La Mout) 동굴에서 원시인의 그림이 발견되었습니다. 1901년 프랑스에서 A. Breuil은 Vézère 계곡의 Le Combatelle 동굴에서 매머드, 들소, 사슴, 말, 곰의 그림을 발견했습니다. 여기에는 약 300개의 그림이 있으며, 사람의 이미지도 있습니다(대부분의 경우 마스크를 착용함). 같은 해 Le Combatelles에서 멀지 않은 Font de Gaume 동굴의 고고학자 Pestroni는 " 미술관» - 야생마 40마리, 매머드 23마리, 사슴 17마리. 그림은 황토색과 다른 물감으로 만들어졌는데, 그 비밀은 현재까지 밝혀지지 않았습니다. 석기 시대 팔레트는 열악하며 네 가지 주요 색상이 포함되어 있습니다.

검정, 흰색, 빨간색, 노란색. 처음 두 개는 아주 드물게 사용되었습니다.

원시 예술의 음악적 층위를 연구할 때 비슷한 단계를 추적할 수 있습니다. 음악적 원리는 움직임, 몸짓, 감탄사, 표정 등에서 분리되지 않았습니다.

"자연스러운 무언극"의 음악적 요소는 다음과 같습니다.

자연의 소리 모방 - 의성어 모티프;

인공 억양 형태 - 톤의 고정된 피치 위치를 갖는 동기;

억양 창의성: 2성 및 3성 동기1. 매머드 뼈로 만든 고대 악기가 메진 유적지의 한 집에서 발견되었습니다. 소음이나 리드미컬한 소리를 재현하기 위한 것이었습니다.

특히 흥미로운 것은 후기 구석기 시대에 발견된 악기입니다. Chernivtsi 지역의 Dniester 오른쪽 강둑에 있는 Molodova 유적지를 발굴하는 동안 고고학자 A.P. Chernysh는 후기 구석기 시대 문화층의 표면에서 2.2m 깊이에서 뿔로 만든 피리를 발견했습니다. 다른 단계에 대한 설명은 Roginsky Ya.Ya를 참조하세요. 예술의 기원에 대하여, 모스크바 주립대학교 출판사, 1982. - pp. 10-12.

참조: Gribunina N.G. 세계예술문화의 역사. - 트베리, 1993. - 11-12.

순록길이 21cm, 인위적으로 만든 구멍.

후기 구석기 시대(체르니고프 지역)의 유명한 메진스카야 유적지에서 주거지를 연구할 때 장식품으로 칠해진 뼈, 순록 뿔로 만든 망치, 매머드 엄니로 만든 때리는 도구가 발견되었습니다.

이 악기 세트의 "연령"은 20,000으로 가정됩니다.

미묘하고 부드러운 색조의 전통, 한 페인트를 다른 페인트 위에 덧씌우는 것은 때때로 볼륨감, 동물 피부 질감의 느낌을 만들어냅니다. 생생한 표현력과 사실적인 일반성에도 불구하고 구석기 시대 예술은 여전히 ​​직관적이고 자연스럽습니다. 개별적인 특정 이미지로 구성되어 있으며 배경도 없고 현대적인 의미의 구성도 없습니다.

원시 예술가들은 그래픽(그림 및 실루엣), 회화(광물 페인트로 만든 컬러 이미지), 조각(돌을 조각하거나 점토로 조각한 인물) 등 모든 유형의 미술의 창시자가 되었습니다. 그들은 또한 성공했다 장식 예술- 돌과 뼈 조각, 부조.

원시 예술의 특별한 영역은 장식입니다. 이미 구석기 시대에 매우 널리 사용되었습니다. 19세기로 거슬러 올라갑니다. 메진스키 구석기 시대 유적지(우크라이나)에서는 기하학적 패턴이 능숙하게 적용된 뼈 제품이 돌 및 뼈 도구, 눈이 있는 바늘, 보석류, 주거 유적 및 기타 발견물과 함께 발견되었습니다.

매머드 상아를 조각한 팔찌와 각종 인형은 기하학적 패턴으로 덮여 있습니다. 기하학적 장식은 메진 예술의 주요 요소입니다. 이 디자인은 주로 많은 지그재그 선으로 구성됩니다. 최근 몇 년 동안 이러한 이상한 지그재그 패턴이 동부 및 중기 신석기 시대의 다른 구석기 시대 유적지인 1인 여성 유럽에서 발견되었습니다.

점토 인형;

2 - 이 추상 패턴은 무엇을 의미하며 뿔로 만든 작살은 어떻게 작동합니까?

3 - 보조개가 있는 도자기 - 생겨났나요? 이 문제를 해결하기 위한 많은 시도가 있었습니다. 기하학적 스타일은 놀랍도록 사실적인 그림과 실제로 일치하지 않았습니다. 동굴 예술. 연구원들은 확대경을 사용하여 매머드 엄니의 절단 구조를 연구한 결과 메진 제품의 지그재그 장식 모티프와 매우 유사한 지그재그 패턴으로 구성되어 있음을 발견했습니다. 따라서 메진의 기하학적 장식의 기본은 자연 그 자체가 그려낸 문양이었다. 그러나 고대 예술가들은 자연을 복사했을 뿐만 아니라 원래 장식에 새로운 조합과 요소를 도입했습니다.

우랄 지역에서 발견된 석기 시대 그릇은 장식이 풍부했습니다. 대부분의 경우 도면은 특수 스탬프로 압출되었습니다. 그들은 일반적으로 반짝이는 노란색 또는 녹색 돌의 둥글고 조심스럽게 연마 된 평평한 자갈로 만들어졌습니다. 날카로운 모서리를 따라 슬롯이 만들어졌습니다. 우표는 뼈, 나무, 조개껍질로도 만들어졌습니다. 젖은 점토에 도장을 찍으면 빗살 무늬와 비슷한 무늬가 나옵니다. 이러한 우표의 인상은 종종 빗 또는 톱니 모양이라고 불립니다.

위의 모든 경우에 장식의 원래 주제는 비교적 쉽게 결정됩니다. 그러나 원칙적으로 추측하는 것은 거의 불가능합니다. 프랑스 고고학자 A. Breuil은 뿔이 있는 동물의 실루엣부터 일종의 꽃에 이르기까지 서유럽 후기 구석기 시대 예술에서 노루 이미지의 도식화 단계를 추적했습니다.

원시 예술가들은 또한 주로 작은 인형과 같은 작은 형태의 예술 작품을 만들었습니다. 매머드 상아, 이회토, 분필로 조각된 가장 초기의 것은 구석기 시대까지 거슬러 올라갑니다.

러시아에서는 러시아 평원 중앙과 앙가라 분지에서 구석기 시대 조각품이 발견되었습니다. 철기 시대에는 시베리아와 우랄 지역에서 작은 조형 예술이 번성했습니다. 구석기 시대 유적지 발굴 중에 발견되었습니다.

후기 구석기 시대 예술의 일부 연구자들은 가장 오래된 예술 기념물이 그 목적에 따라 예술일 뿐만 아니라 종교적, 마술적 중요성을 갖고 있으며 자연 속에서 인간을 지향한다고 믿습니다.

시대의 문화 후기 발전 단계 원시 문화 Mesolithic 및 Neolithic은 Mesolithic, Neolithic 및 최초의 금속 도구가 확산되는시기를 나타냅니다. 원시인은 자연의 완제품을 전유한 것에서 점차 더 복잡한 형태의 노동으로 옮겨갔고, 사냥과 어업과 함께 농업과 목축에 종사하기 시작했습니다. 신석기 시대에는 인간이 발명한 최초의 인공 재료인 내화 점토가 나타났습니다. 이전에 사람들은 돌, 나무, 뼈 등 자연이 제공한 것을 필요에 따라 사용했습니다. 농부들은 사냥꾼들에 비해 동물을 묘사하는 일이 훨씬 적었지만, 점토 그릇의 표면을 열정적으로 장식했습니다.

신석기시대와 청동기시대에는 장식품이 전성기를 맞이하면서 더욱 복잡하고 추상적인 개념을 전달하는 이미지가 등장하였다.

도자기, 금속 가공 등 다양한 유형의 장식 및 응용 예술이 형성되었습니다. 활, 화살, 도자기가 등장했습니다. 최초의 금속 제품은 약 천년 전에 우리나라 영토에 나타났습니다. 그들은 위조되었습니다. 주조는 훨씬 나중에 나타났습니다. 약 5천년 전 우랄 지역에서는 송곳, 칼, 갈고리가 이미 구리로 만들어졌고, 약 4천년 전에 최초의 예술적 주물이 만들어졌습니다. 예를 들어, 카마(Kama)에 있는 터빈스키(Turbinsky) 묘지의 칼 손잡이에는 숫양 조각상이 주조되어 전문가들이 동물의 품종을 쉽게 결정할 수 있을 정도로 능숙했습니다.

문화 청동기시대 이후 청동기시대 동물의 생생한 이미지는 거의 사라진다. 건조한 기하학적 패턴이 곳곳에 퍼져 있습니다. 예를 들어, 아제르바이잔, 다게스탄, 중앙아시아 및 중앙아시아 산의 절벽에 새겨진 산양의 프로필입니다. 사람들은 암각화1를 만드는 데 점점 더 적은 노력을 들이고 돌에 작은 그림을 서둘러 긁습니다. 그리고 어떤 곳에서는 그림이 그리스어에서 녹아웃되었습니다. 페트로스(petros) - 돌과 글리프(gliphe) - 조각", 바위 조각과 동일합니다.

그리고 요즘, 고대 예술결코 다시 태어나지 않을 것입니다. 그것은 그 능력을 다 써버렸습니다. 그의 가장 높은 업적은 모두 과거입니다.

기원전 3천년 북코카서스 인구의 문화. 즉, 초기 청동기 시대에 Maikop이라는 이름을 받았습니다. 유명한 기념물, 그것을 대표하는 - Maikop 마운드. 마이코프 문화는 북서쪽의 타만 반도에서 남동쪽의 다게스탄까지 분포했습니다.

북서 코카서스 지역의 청동기 시대 부족 발전의 마지막 단계는 대규모 야금 및 금속 가공 중심지의 존재를 특징으로 합니다. 구리 광석을 채굴하고, 구리를 제련하고, 합금(청동)으로 완제품을 생산했습니다.

이 기간이 끝나면 청동 물체와 함께 철 물체가 나타나기 시작하여 새로운 시대의 시작을 알립니다.

생산력의 발전으로 인해 목축 부족의 일부가 유목 가축 사육으로 전환됩니다. 농업을 기반으로 한 좌식 생활 방식을 계속 선도하는 다른 부족들은 더 높은 발전 단계, 즉 쟁기 농업으로 이동합니다. 이때 부족 내에서도 사회적 변화가 일어났다.

원시사회 말기에는 예술공예가 발전하여 청동, 금, 은으로 만든 제품이 만들어졌다.

정착지 유형 원시 시대가 끝날 무렵 새로운 유형의 건축 구조, 즉 요새가 나타났습니다. 대부분의 경우 이것은 유럽과 코카서스의 여러 곳에서 보존되어 온 거대한 거친 돌로 만든 매장 구조입니다. 그리고 그 중간에는 기원전 1천년 후반부터 유럽의 산림지대가 있었습니다. 이자형. 정착지와 매장지가 퍼졌습니다.

정착지는 요새화되지 않은(현장, 마을)과 요새화된(요새화된 정착지)로 구분됩니다. 정착지와 요새는 일반적으로 청동기 및 철기 시대의 기념물이라고 불립니다. "유적"이라는 용어는 석기 및 청동기 시대의 정착지를 의미합니다. "주차"라는 용어는 매우 상대적입니다. 이제는 '정산'이라는 개념으로 대체되고 있습니다. 특별한 장소는 "주방 더미"를 의미하는 Kjekenmeddings라고 불리는 중석기 시대 정착지가 차지하고 있습니다(긴 굴 껍질 쓰레기 더미처럼 보입니다). 이러한 유형의 기념물이 덴마크에서 처음 발견되었기 때문에 이름은 덴마크입니다. 우리나라 영토에서는 극동 지역에서 발견됩니다. 정착지 발굴은 고대인의 삶에 대한 정보를 제공합니다.

그리고 석기 시대 사냥꾼, 폼페이, 헤르쿨라네움, 트로이 및 기타 고대 도시의 사이트-이 모든 것이 정착지입니다.

특별한 유형의 정착지는 로마 테라마라1(죽마 위에 요새화된 정착지)입니다. 이 정착지의 건축 자재는 조개암의 일종인 이회토(marl)입니다. 로마인들은 석기시대의 말뚝 주거지와 달리 늪이나 호수가 아닌 건조한 곳에 테라마라를 쌓은 뒤 건물 주변 전체를 물로 채워 적으로부터 보호했다.

매장지는 무덤 구조(고분, 거석, 무덤)가 있는 유형과 무덤 구조가 없는 지상 유형의 두 가지 주요 유형으로 나뉩니다. 수많은 언덕의 기슭에 얌나야 문화테라 마마에서 - 뚱뚱한 지구.

동부 대초원의 금석 시대(1세기 후반 - 기원전 2천년 초)의 Yamnaya 문화는 가장자리에 배치된 돌 블록 또는 석판 벨트인 cromlech3로 구별되었습니다. 드니프르(Dnieper) 지역의 Verbovka 마을 근처에 있는 그러한 크롬레크 석판은 조각된 기하학적 패턴으로 덮여 있었습니다. 이 돌 장식용 프리즈 위에 나무 텐트가 놓여 있었고 전체 구조의 흙과 잔디 기초가 깊이에 숨겨졌습니다. Yamnaya 마운드의 크기는 매우 인상적입니다. 크로멜렉의 직경은 20m에 이르고, 심하게 부풀어 오른 제방의 높이는 지금도 7m를 초과합니다.

Yamnaya 문화의 모든 매장지는 고분으로 표시되어 있지만 일부는 돌 묘비와 묘비 조각상으로 장식되었습니다.

돌 여성-사람의 돌 조각품 (전사, 여성). 얌나야(Yamnaya) 문화의 석조 여성들은 4천년 이상 동안 고분 위에 서 있었습니다. 북부 흑해 지역의 석조 여성들은 종류와 연대가 다양합니다.

그중에는 Eneolithic 것들이 있습니다. 머리가 돌출 된 잘린 직사각형 석판과 조각이나 구호로 세부 사항이 처리 된 Stone Babas가 있습니다.

돌여인은 흙더미와 뗄 수 없는 일체를 형성하고, 가장 먼 곳에서도 사방에서 볼 수 있도록 높은 흙 받침대 위에 놓일 것이라는 기대를 가지고 창조되었습니다.

지금까지 고대 석조 여성이 누구를 묘사하는지, 즉 신이냐 인간이냐에 대한 문제는 논쟁의 여지가 있습니다. 한 가지 확실한 것은 기원전 3000년이라는 것입니다. 이자형.

기념비적인 예술에는 사람의 이미지가 나타난다. 청동기 시대를 거치면서 인간은 원시 사회 예술에서 점점 더 큰 위치를 차지했습니다. 석기시대에는 동물이 사람보다 훨씬 더 자주 묘사되었다면, 청동기 시대에는 그 비율이 반대였습니다. 따라서 기원전 III-II 천년기에. 이자형. 예술에 결정적인 전환점이 일어났습니다. 석기시대 회화 역사상 가장 위대한 동물화가들의 작품은 이제 과거의 일이 되었습니다. 처음으로 한 사람이 주목을 받았습니다.

Yamnaya 문화의 돌 여성에게 미학적 가치가 없도록하십시오. 조잡한 우상은 빙하 시대의 그림에서 완벽한 선의 조각과 능숙한 형태의 조각을 대체했습니다. 이 모든 것이 사실입니다. 그러나 다른 것이 훨씬 더 중요합니다. 이것은 사고와 사회 발전의 더 높은 단계의 기념물입니다.

사람들이 자연에 적응하고 모든 예술이 본질적으로 “짐승의 형상”으로 전락하던 시대는 끝났습니다. 인간이 자연을 지배하고 예술에서 그의 이미지가 지배하는 시대가 시작되었습니다.

가장 복잡한 구조는 거석 매장지1입니다.

고인돌, 선돌과 같은 큰 돌로 지어진 무덤에 매장됩니다. 고인돌은 서유럽과 러시아 남부에서 흔히 볼 수 있습니다2.

옛날 옛적에 코카서스 북서쪽에는 수백 개의 고인돌이 있었습니다. 그들 대부분은 쿠반 지역에 있었습니다. 에쉐리의 고인돌은 길이 3.7m, 두께 0.5m의 석판으로 만들어졌으며 지붕 하나의 무게는 22.5톤에 달합니다. 유명한 유럽. 무덤 아래에 매장 구덩이를 건설한 후 이름이 붙여졌습니다.

브르타뉴 출신. sgot - 원과 lech - 돌.

거석 - 그리스어에서. 메가 - 크고 리토스 - 돌.

브르타뉴 출신. 돌테이블과 맨스톤.

고고학자 B.A. 에셰르 고인돌의 꼭대기 석판인 쿠프틴(Kuftin)은 최소 150명이 들어 올렸습니다3.

그들 중 가장 초기의 것은 이미 농업, 가축 사육, 구리 제련에 능숙한 부족들에 의해 4000여 년 전에 건설되었습니다. 그러나 고인돌을 쌓는 사람들은 아직 철을 알지 못했고, 말을 길들이지도 않았으며, 석기를 사용하는 습관도 잃지 않았습니다. 이 사람들은 건설 장비를 매우 열악하게 갖추고 있었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 이전 시대의 백인 원주민뿐만 아니라 나중에 흑해 연안을 따라 살았던 부족들에게도 남겨지지 않은 석조 구조물을 만들었습니다. 의심할 바 없이, 도착하기 전에 많은 건설 옵션을 시도해야 했습니다. 클래식한 디자인- 가장자리에 배치된 4개의 슬래브, 다섯 번째 슬래브 운반 - 평평한 천장. Novosvobodnaya 마을 근처의 고분 아래에서 기원전 3천년 말의 특이한 고인돌 모양의 무덤이 발견되었습니다. 이자형. 그중 하나는 특히 흥미 롭습니다. 평면이 둥글고 11 개의 높은 슬래브로 벽과 텐트 모양의 지붕이 있습니다. 이 탑은 흙으로 완전히 덮이지 않았다면 필연적으로 무너졌을 것입니다. 여기에는 아직 지지대와 아치 기능의 정규 분포가 없었습니다. 아마도 그 당시에는 실제 고인돌을 만드는 방법을 몰랐을 것입니다.

고인돌 건설 단계는 가상적으로만 복원됩니다.

고인돌의 제작자는 건축자로서뿐만 아니라 건축가로서도 자신을 입증했습니다. 거의 모든 곳에서 측면 슬래브와 지붕이 전면 벽보다 다소 돌출되어 있습니다. 결과적으로 U자형 포털이 생성됩니다. 뒷벽은 일반적으로 앞쪽보다 낮고 지붕은 비스듬히 놓여 있습니다. 이 모든 것이 건물의 구조적 요소(아치를 지지하는 지지대)를 강조하고 고인돌의 강인함과 불가침성을 표현하는 것을 가능하게 했습니다. 일부 고인돌 내부에는 최대 7.7㎡의 방이 있었습니다. m, Ashery에서와 같이. 조각이 있는 거석 무덤은 서유럽에 알려져 있습니다. 크리미아에서 내부가 그려진 상자 안의 청동기 시대 무덤이 발견되었습니다. 서유럽의 거석 연구자들은 무덤의 조각이 카펫을 묘사한 것이라는 결론에 도달했습니다. 하나의 프리즈는 기하학적 패턴 외에도 활과 화살통이 벽에 걸려 있는 모습을 보여줍니다.

조각이 새겨진 거석 무덤도 원시 시대의 기념물입니다.

Menhirs4는 개별적인 돌기둥입니다. 최대 길이 21m, 무게 약 300톤의 선돌이 있으며, 프랑스 카르낙(Carnac)에는 2683개의 선돌이 긴 돌 골목 형태로 줄지어 배치되어 있습니다. 때로는 돌이 원 형태로 배치되었습니다. 이것은 cromlech입니다.

참조: Formozov A.A. 소련 영토의 원시 예술 기념물. -엠., 1980. -S.

브르타뉴 출신. 남자 - 돌과 히르 - 길다.

머리, 검, 단검 명칭을 가진 선돌.

선돌. 프랑스 청동기시대. 코르시카 2.3. 초기 신앙 형태 기원에 따른 가장 오래된 종교 형태는 다음과 같습니다.

마술, 페티시즘, 토템주의, 에로틱한 의식, 장례 숭배. 그것은 원시인의 생활 환경에 뿌리를 두고 있습니다.

고대 인간 사회의 신앙은 애니미즘을 전체 우주에 대한 인식에 대한 전체 성격의 반응으로 표현했습니다. 원시 신화적 견해와 밀접하게 관련되어 있으며, 애니미즘(라틴어 애니마(anima - 영혼, 영혼)), 재능에 기반을 두고 있습니다. 자연 현상인간의 자질. 이 용어는 영국의 민족학자인 E.B. 타일러(1832-1917)는 기본 저서 “원시 문화”(1871)에서 종교 발전사의 초기 단계를 지정했습니다. 타일러는 애니미즘을 "종교의 최소 수준"으로 여겼습니다.

이 이론의 핵심은 원래 모든 종교는 "영혼", "영"의 능력에 대한 "야만인 철학자"의 믿음에서 유래했다는 주장입니다.

본체와 분리됩니다. 우리 원시 조상들에게 이에 대한 반박할 수 없는 증거는 꿈, 환각, 무기력한 수면, 거짓 죽음 및 기타 설명할 수 없는 현상과 같이 그들이 관찰한 사실이었습니다.

원시문화에서 애니미즘은 종교적 신념의 보편적인 형태였으며, 그것으로부터 발전의 과정이 시작되었다. 종교적 사상, 의식 및 의식.

영혼의 본질에 대한 애니미즘적 사상은 죽음, 장사, 죽은 자에 대한 원시인의 태도를 미리 결정했습니다.

마술(Magic) 가장 오래된 종교 형태는 마술이다(그리스어에서 유래).

메게이아 - 마법) 주문과 의식이 포함된 일련의 상징적 행동과 의식입니다.

마술의 문제는 여전히 종교 역사상 가장 명확하지 않은 문제 중 하나로 남아 있습니다. 유명한 영국의 종교 지질학자이자 측심학자인 제임스 프레이저(James Frazer, 1854-1941)와 같은 일부 과학자들은 이 책을 종교의 선구자로 봅니다. 그는 원시인과 고대인의 숭배를 연구하면서 심리적 개념에서 파생된 마법 기술을 분류했습니다. 그는 마술을 모방(“동종요법”)과 전염(“전염”)으로 분류합니다. 독일 민족학자이자 사회학자인 A. Vierkandt(1867-1953)는 마술을 종교적 사상 발전의 주요 원천으로 간주합니다. 러시아 민족지학자 L.Ya.

Sternberg(1861-1927)는 이를 초기 정령숭배 신앙의 산물이라고 간주합니다. 한 가지는 확실합니다. "마술은 완전히는 아니더라도 상당한 정도로 원시인의 사고를 밝게 해 주었고 초자연적인 것에 대한 믿음의 발전과 밀접하게 연결되어 있었습니다."2.

원시적인 마술 의식은 물질적 실천과 관련된 본능적이거나 반사적인 행동과 구별하기 어렵습니다. 마법이 사람들의 삶에서 수행하는 역할에 따라 유해 마법, 군사 마법, 성적(사랑) 마법, 치유 및 보호 마법, 낚시 마법, 기상 마법, 기타 사소한 유형의 마법으로 구분할 수 있습니다.

마술 행위의 심리적 메커니즘은 일반적으로 수행되는 의식의 성격과 방향에 따라 크게 결정됩니다. 일부 유형의 마술에서는 접촉 유형의 의식이 우세하고 다른 유형에서는 모방적인 의식이 우세합니다. 예를 들어 첫 번째에는 치유 마법이 포함되고 두 번째에는 기상이 포함됩니다. 마술의 뿌리는 인간의 실천과 밀접한 관련이 있습니다.

예를 들어, 일반적으로 동물 가죽을 사용하여 동물을 모방하는 사냥 마술 춤이 있습니다. 어쩌면 그림 속에 그려져 있던 사냥춤이었을지도 모른다. 원시 예술가유럽의 구석기 시대 동굴에서. 사냥 마법의 가장 안정적인 표현은 사냥 금지, 미신, 징조 및 신념입니다.

오늘날에도 사냥꾼이 가장 많다는 점은 흥미롭습니다. 미신을 믿는 사람들. 그 이유는 사냥과 낚시에서는 항상 위험과 "행운"의 역할이 크기 때문입니다. 사냥꾼 자신에게도 직접적인 위험이 있습니다.

사냥을 하는 사람은 그 어느 곳보다 원소의 힘에 휘둘리며 때로는 무력감을 느끼기도 합니다.

다른 종교와 마찬가지로 마법의 신념은 자신을 지배하는 외부 세력의 마음에 환상적인 반영일뿐입니다. 다양한 유형의 마법의 특정 뿌리 - 해당 유형 인간 활동. 그들은 자연의 힘 앞에서 인간이 무력할 때마다 그곳에서 일어나 지속되었습니다.

종교적 신념과 의식의 가장 오래되고 독립적인 뿌리 중 하나는 성 관계 영역과 관련이 있습니다. 사랑의 마술, 에로틱한 의식, 다른 종류종교적, 성적 금지, 사람과 영혼 사이의 성적 관계에 대한 신념, 사랑의 신 숭배-이 모든 것-Frazer J. Golden Branch-M.: Politizdat, 1983.

토카레프 S.A. 초기 형태의 종교. -M., 1990.-P.408.

종교적, 마법적 사상과 행동의 방대하고 다소 다양한 복합체는 독립적인 과학 연구의 주제가 될 수 있습니다.

오늘날에도 여전히 많은 종류의 마법이 사용되고 있습니다. 예를 들어, 가장 안정적인 유형의 마술 중 하나는 성 마술입니다. 그 의식은 오늘날에도 가장 단순하고 직접적인 형태로 계속 존재하는 경우가 많습니다. 오늘날까지 유럽의 문화적 민족은 다양한 "건조"와 "건조"를 유지하고 있으며 이는 극도로 고풍스러운 성격을 유지하고 있습니다.

그 이유는 분명합니다. 결국 성적 마법의 근원과 뿌리는 남녀 간의 관계에 있으며, 오늘날에도 이 관계는 대체로 합리적으로 규제할 수 없는 적대적이고 비합리적인 성격을 유지하고 있습니다.

마법의 아이디어는 마법-종교적이라고 할 수 있는 원시 예술의 전체 내용 측면을 결정했습니다.

마술의 일종 - 페티시즘(프랑스 페티쉬에서 유래 - 페티시즘 부적, 부적, 우상) - 숭배 무생물, 초자연적 속성이 기인합니다.

예배의 대상(주물)은 돌, 막대기, 나무 등 모든 물체가 될 수 있습니다. 그것들은 자연적이거나 인공적일 수 있습니다. 페티쉬 숭배의 형태도 다양합니다. 페티쉬를 희생하는 것부터 정신에 고통을 유발하여 더 정확하게 그에 대한 요청을 이행하도록 강요하기 위해 못을 박는 것까지 다양합니다.

부적(아랍 가말라에서 착용)에 대한 믿음은 원시적인 페티시즘과 마법으로 거슬러 올라갑니다. 그것은 초자연적 인 마법의 힘, 불행과 질병으로부터 소유자를 보호하는 능력으로 간주되는 특정 개체와 관련이 있습니다. 시베리아에서는 신석기 시대 어부들이 그물에 돌물고기를 걸었습니다. 뷰레(Buret)와 몰타(Malta)의 구석기 시대 유적지 주민들은 목에 새 형태의 뼈 부적을 착용했습니다. 카렐리아에는 끝에 엘크와 곰의 머리가 달린 장식용 망치의 돌머리가 뚫려 있습니다. 분명히 그들은 재미를 위해 만들어진 것이 아니라 원시 사냥꾼의 관점에서 중요한 의식 행동을 위해 만들어졌습니다.

페티시즘은 현대 종교에도 널리 퍼져 있습니다. 예를 들어 무슬림 사이에서 메카의 검은 돌을 숭배하는 것과 기독교의 수많은 "기적적인" 아이콘과 유물이 있습니다.

많은 고대 민족의 종교사에서 토템주의는 동물과 나무를 숭배하는 중요한 역할을 했습니다. 야만인에게는 세계 전체가 보였습니다.

나무와 동물도 규칙에서 예외는 아니었습니다. 야만인은 그들이 자신과 비슷한 영혼을 소유하고 있다고 믿었고 그에 따라 그들과 소통했습니다. 원시인이 자신을 동물의 이름으로 부르고 그것을 "형제"라고 부르며 죽이는 것을 자제했을 때 그러한 동물을 토템(북인도 오토템 - 그 종류)이라고 불렀습니다. 토테티즘(Totetism)은 속(genus)과 특정 식물 또는 동물(덜 일반적으로는 자연 현상) 사이의 혈연 관계에 대한 믿음입니다.

씨족, phratrial (그리스어 phratry-형제애에서 유래), 그룹, 성적 및 개인 토템주의가 있습니다. 다음 중 가장 오래된 것으로 간주되어야 하는 유형은 무엇입니까? 대부분의 연구자들에 따르면, phratries의 토템은 가장 오래된 것입니다. 프라트리(부족의 하위 구분, 여러 씨족의 집합체)는 부족이 더 작은 씨족 그룹으로 분해되면서 발생했습니다.

전체 클랜과 각 구성원의 삶은 토템에 개별적으로 의존했습니다.

사람들은 또한 토템이 신생아 (화신)에 이해할 수 없을 정도로 구현되었다고 믿었습니다. 흔히 발생하는 일은 원시인이 다양한 마법의 방식으로 토템에 영향을 미치려는 시도였습니다. 예를 들어 해당 동물이나 물고기, 새 및 식물을 풍부하게 만들고 씨족의 물질적 안녕을 보장하기 위해.

유럽 ​​후기 구석기 시대의 유명한 동굴 벽화와 조각은 토템 신앙과 관련이 있을 가능성이 높습니다.

토템주의의 흔적과 잔재는 계급 사회의 종교에서도 발견됩니다. 고대 중국의 은족(은나라)은 제비를 토템으로 숭배했습니다. 일본 신도에서 토템주의의 잔재는 여우, 원숭이, 거북이, 뱀 등의 동물 숭배와 관련이 있습니다. 전설적인 로물루스와 레무스의 젖을 먹인 늑대에 관한 잘 알려진 전설은 아마도 로마의 창시자들은 또한 토템주의의 메아리이기도 합니다. 세계 및 국가 종교에 대한 토템 잔재의 영향이 추적됩니다.

예를 들어, 보다 발전된 종교에서 토템 고기를 먹는 의식은 희생 동물을 먹는 의식으로 발전했습니다. 일부 저자는 다음과 같이 믿습니다. 기독교 성찬친교는 먼 토템 의식에 뿌리를 두고 있습니다.

우리는 원시문화와 예술의 주요 특징을 다양한 단계에서 살펴보았다. 아주 초기 단계에서는 자연주의가 시각 예술을 지배했습니다. 그런 다음 특정 예술적 도식의 특징이 관찰됩니다. 세 번째 단계에서는 이미지 세부 사항에 대한 관심이 다시 나타납니다. 네 번째 단계에서는 살아있는 이미지를 기호와 기호로 대체하는 스타일화가 추적됩니다.

3만년의 고대문화는 사라지지 않았습니다. 우리는 원시 숭배의 의식, 의례, 상징, 기념물, 고정관념을 물려받았습니다. 흔적 원시적 신념그것이 모든 종교뿐만 아니라 세계 사람들의 전통과 생활 방식에서 보존되었다는 것은 우연이 아닙니다. 아마도 유명한 독일계 미국인 민족지학자인 F.

5ooso(1858-1942):

많은 경우 문명인과 원시인의 차이는 상당히 분명하지만 실제로 마음의 주요 특징은 동일합니다. 지능의 주요 지표는 “모든 인류에게 공통적입니다.

원시 시대의 예술은 다음과 같은 기초가되었습니다. 추가 개발세계 예술. 고대 이집트, 수메르, 이란, 인도, 중국의 문화는 원시 전임자들이 창조한 모든 것을 바탕으로 일어났습니다.

978-5-238-01493-7

이 독특한 한 권짜리 교과서는 인류 사회의 전체 역사를 다루고 있습니다. 역사적 사건, 과정, 현상을 가장 중요한 시대(원시시대, 고대시대, 중세시대, 근대, 근대)와 각 시대의 주요 국가별로 요약합니다. 이 출판물은 역사적 정확성, 고려 중인 역사적 사건에 대한 객관적인 접근 방식, 관련된 자료의 폭으로 구별됩니다. 새로운 제3판은 현대사의 새로운 사실을 대폭 수정하고 보완했습니다. 고등 교육 기관의 학생은 물론 다양한 독자를 대상으로 합니다. 에디션이 설명되어 있습니다.

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• 유니티-다나

9세기부터 러시아의 행정을 고찰한다. 지금까지(21세기 초). 러시아 국가 행정 기구 발전의 주요 단계가 강조되고, 중앙 및 지방 정부 기관의 설립 및 구성, 사법 시스템, 그리고 러시아 역사의 다양한 기간 동안의 구조 조정 및 개선을 위한 가장 중요한 개혁이 고려됩니다. . 소개 장에는 국가, 유형, 정부 유형에 대한 기본 개념이 포함되어 있으며 국가 건설에 대한 세계 경험의 다양성에 대한 아이디어를 제공합니다. 포메이션 섹션이 확장 및 개선되었습니다. 새로운 시스템사회주의 창조시기의 국가구조와 인류역사상 독특한 국가의 존재 - 소련. 소련 붕괴 이후 러시아 국가 발전에 관한 자료가 포함되어 있습니다. 대학생, 정부 및 지방자치단체 서비스, 공공 행정 문제와 조국의 역사에 관심이 있는 모든 사람(1판 - UNITY, 1997; 2판 - UNITY, 2002).

마르코바 안나 니콜라예브나

경제사상사: 경제학을 공부하는 학생들을 위한 교과서 / Ed. Markova A.N., - 2판, 개정됨. 그리고 추가 - M.: UNITY-DANA, 2015. - 471쪽: 60x90 1/16 (하드커버) ISBN 978-5-238-01569-9 읽기

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Skvortsova 엘레나 미하일로브나

스크보르초바, E.M. 조국의 역사[전자 자료]: 대학생을 위한 교과서 / E. M. Skvortsova, A. N. Markova. - 2판, 고정관념. - M .: UNITY-DANA, 2012. - 845 p. - (시리즈 "Cogito ergo sum"). - ISBN 978-5-238-01400-5. 읽다

교과서는 고대부터 현대까지의 기간을 다루고 있습니다. 러시아의 역사적 경로는 교과서의 섹션에 해당하는 여러 단계로 나뉩니다. 고대(국가 이전 시대 및 키예프 러시아, 1132년까지), 고전 중세 시대(XII-XV 세기), 중세 후기(XVI-XVII 세기), 현대화 시대(XVII - XX 세기 초) 및 소련 시대(1917-1991). 자료는 문제 주제 원칙인 정치, 경제, 사회문화적 역사에 따라 제시됩니다. 연대기, 기타 역사적 출처, 역사가, 철학자, 외교관의 작품, 행사 참가자, 문학 작품 및 회고록 작품의 발췌문은 자료에 대한 더 나은 인식에 기여합니다. 모든 전문 분야와 분야의 대학생을 대상으로 합니다.

마르코바 안나 니콜라예브나

마르코바, A.N. 경제사상사[전자 자료]: 경제학을 공부하는 학생들을 위한 교과서 / A. N. Markova; 편집자 A. N. Markova, Yu. K. Fedulova. - 2판, 개정됨. 그리고 추가 - M .: UNITY-DANA, 2012. - 471 p. - ISBN 978-5-238-01569-9. 읽다

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쿠도코르모프 알렉산더 게오르기에비치

러시아의 사회 경제적 역사: 교과서 매뉴얼 / 에디션. A.G. Khudokormova. — 2판. - M .: INFRA-M, 2018. - 600p. + 추가합니다. 자료 [전자자원; 접속 모드 http://www.site]. — (고등교육: 학사 학위). - www.dx.doi.org/10.12737/22377. - 접속모드 : http://site/catalog/product/958499 읽기

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지도 시간고대부터 21세기 초까지 러시아의 사회 경제적 발전의 주요 방향을 고려하는 데 전념하고 있습니다. 그러한 것을 탐구한다 실제 문제, 인구 구조, 경제 개혁, 국가의 사회 경제적 정책, 러시아 역사의 다양한 기간의 그림자 경제와 같은. 혜택은 연방 정부의 요구 사항을 준수합니다. 교육 수준마지막 세대의 고등 교육. 학사, 석사, 대학원생 및 학생을 위해 설계되었습니다. 넓은 원러시아 역사에 관심이 있는 독자

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• KazNU의 이름을 따서 명명되었습니다. 알-파라비. 경제 및 비즈니스