Shumë njerëz kanë frikë nga konfliktet. Ata pranojnë të përjetojnë një ndjenjë ankthi të vazhdueshëm, vetëm për të mos lënë zonën e tyre të rehatisë. Nëse dëshironi të shpëtoni nga kjo gjendje e dhimbshme, do t'ju duhet të filloni konfliktin dhe të mbroni interesat tuaja. Për të ndryshuar situatën, por në të njëjtën kohë për të ruajtur marrëdhënien, duhet të ndiqni një sërë rregullash.
Vendosni argumentet tuaja në letër paraprakisht
Si rregull, konfliktet zgjidhen emocionalisht. Duke hedhur mendimet tuaja në letër, do të përgatiteni për t'iu përmbajtur çështjeve që ju shqetësojnë drejtpërdrejt. situatë konflikti. Në këtë mënyrë, ka më shumë gjasa të flisni për atë që dëshironi të ndryshoni në marrëdhënie dhe të mos ktheheni në akuza të ndërsjella.
Vëzhgoni bashkëbiseduesin tuaj nga ana
Pavarësisht se si përgatiteni për bisedën, është e vështirë t'i rezistoni rrjedhës emocionale në të cilën pala tjetër po përpiqet t'ju përfshijë. Sidoqoftë, sapo të ndizet afekti: agresioni në përgjigje të sulmit të shkelësit ose, përkundrazi, frika, ju humbni. Ju harroni gjithçka që keni shkruar më parë dhe e gjeni veten në një përmbytje emocionale që ju privon nga aftësia për të menduar në mënyrë racionale. Provoni të bëni një hap simbolik mënjanë, duke zhvendosur vëmendjen tuaj nga ajo që i thuhet personit që e thotë atë. Shikoni më nga afër se si duket personi në këtë moment, çfarë ngjyre të syve ka, tiparet e veshjes së tij. Flokët e tij janë të lyer apo natyral? A është hekurosur këmisha tërësisht? Imagjinoni jo si kundërshtarin tuaj, por si një pesëvjeçar që thjesht është rritur. Kjo do t'ju ndihmojë të rifitoni qetësinë, gjë që do t'ju ndihmojë të veproni në interesat tuaja.
Përcaktoni se çfarë dëshiron vërtet personi tjetër
Konfliktet mund të jenë të drejtpërdrejta ose të tërthorta. Në rastin e parë, gjithçka është e qartë: makina juaj është ndërprerë në autostradë dhe konflikti nuk shkon përtej fushës së një incidenti trafiku. Sidoqoftë, ndonjëherë pas ankesës së shprehur mund të fshihet një arsye krejtësisht e ndryshme për pakënaqësi. Një i dashur është xheloz për ju, por për arsye të ndryshme nuk guxon ta shprehë. Në vend të kësaj, ai ju akuzon se keni këmbëngulur të shkoni të shihni miqtë kur ai preferonte të kalonte kohë diku tjetër. Pozicioni i një vëzhguesi të shkëputur këtu do t'ju lejojë të shihni më mirë rrymat e nëndheshme: çfarë qëndron në të vërtetë në zemër të konfliktit.
Lëreni tjetrin të flasë
Çdo konflikt ka fazat e veta. Mos u përpiqni të përfundoni një bisedë të pakëndshme sa më shpejt të jetë e mundur dhe t'i jepni bashkëbiseduesit mundësinë për të kaluar sa më shumë fazë emocionale, duke ju lejuar të çliroheni nga barra e grumbulluar e ankesave. Sa më shumë tension të ketë një person, aq më e vështirë është për të që t'ju kuptojë. Fjalët që janë të rëndësishme që ai të dëgjojë nga ju: "Unë ju kuptoj".
Merre atë që ke thënë
NË formë e shkurtër tregojini atij gjithçka që tha. Kjo do ta bëjë personin të ndihet i kuptuar dhe i pranuar nga ju.
Filozofia materialiste pretendon se nuk duhet të ketë fare frikë nga vdekja. Ajo i këshilloi njerëzit: “Mos kini frikë nga vdekja. Ajo që është e natyrshme nuk mund të jetë e frikshme.” A mund të bindë kjo dikë?
Paraardhësit tanë e kishin të qartë se vdekja është një fenomen po aq i natyrshëm sa jeta, dhe ata e pranuan atë me qetësi. I vdekuri mund të ketë ndjerë një ndjenjë pikëllimi; i vinte keq të linte të dashurit, natyrën, gjithçka që donte në tokë, por keqardhja dhe pikëllimi nuk janë frika e vdekjes, por një ndjenjë krejtësisht tjetër.
Të gjithë ata që kanë qenë përtej kufijve të kësaj bote thanë se në momentin e tranzicionit nuk kishte dhimbje. Dhimbja dhe simptomat e tjera u shoqëruan me vetë sëmundjen, por ato zgjatën vetëm deri në tranzicion. Nuk kishte më dhimbje gjatë tranzicionit dhe pas tij. Përkundrazi, erdhi një ndjenjë qetësie, paqeje dhe madje lumturie. Vetë momenti i tranzicionit është i padukshëm. Disa folën për humbje të vetëdijes vetëm për një kohë të shkurtër.
Është mirë të dini se në kohë kritike nuk do të ketë dhimbje apo ndjesi të pakëndshme fizike. E megjithatë, secili prej nesh ndonjëherë vjen në mendje me mendime të tjera të shqetësuara: “Çfarë do të më ndodhë më vonë? Po sikur të mos jetë kështu? Po sikur vdekja të mos jetë fundi, dhe pas vdekjes së trupit, papritur për veten time, papritmas e gjej veten në kushte krejtësisht të reja, duke ruajtur aftësinë për të parë, dëgjuar dhe ndjerë? Dhe më e rëndësishmja, po sikur e ardhmja jonë përtej pragut të varet deri diku nga mënyra se si e jetuam kohën tonë dhe si ishim kur e kaluam pragun e vdekshëm?”
Ne duhet të përpiqemi të kuptojmë se vdekja nuk e shkatërron përvojën e ndërgjegjshme përgjithmonë. Mund të themi me besim se një pjesë e caktuar e një njeriu - vetëdija e tij, vazhdon të jetojë edhe më pas trup fizik ndalon së funksionuari dhe shkatërrohet plotësisht.
Është e vështirë për dikë që nuk ka menduar kurrë seriozisht për atë që e pret pas vdekjes, të pranojë menjëherë të dhëna të reja. Ato bien ndesh me vetë frymën e kohës sonë dhe për një person që jeton sipas interesave materiale duken të pazakonta dhe të pabesueshme.
Natyrisht, edhe pasi ta kuptojmë këtë, ne nuk do të ndalemi së frikësuari nga vdekja. Por prapëseprapë, nëse e ndjeni me mendjen dhe zemrën tuaj se vdekja nuk është armiku ynë, por pjesë e procesit të jetës, atëherë do të bëhet më e lehtë të kërkoni përgjigjen. Duke refuzuar të mendojmë dhe njohim, ne e bëjmë të panjohurën edhe më të errët.
Tani e dimë se vetë tranzicioni nuk është i frikshëm dhe se fillimi i jetës "atje" nuk është gjithashtu i frikshëm. Nuk ka vetmi, por ka ndihmë, dhe perceptimet e para janë të favorshme dhe madje të këndshme. Por fati përfundimtar i shpirtit nuk dihet. Cili do të jetë përkufizimi i Zotit, njeriu nuk e di ende. Ne jemi të gjithë mëkatarë dhe “veprat tona na ndjekin” dhe fatet tona do të jenë të ndryshme për të gjithë ne.
Plaku Ambrozi nga Optina dha mësim:
“Përpara gjykimit të Zotit nuk kanë rëndësi personazhet, por drejtimi i vullnetit. Gjëja kryesore në qëndrimin e krishterë ndaj vdekjes është frika dhe pasiguria... megjithatë, kjo frikë nuk është e pashpresë. Njerëzit që jetojnë një jeta e mirë mos ki frikë nga vdekja.”
Nuk ka marrëzi në Univers, dhe kuptimi i jetës tokësore është i vërtetë vetëm nëse vdekja e trupit nuk është fundi i ekzistencës njerëzore.
Krishterimi dhe të gjithë shkencëtarët e mëdhenj kanë mësuar se ekziston një inteligjencë gjithëpërfshirëse në Univers, shumë më e lartë se mendja e njeriut. Ata gjithmonë flisnin për ekzistencën e kushteve më të larta të jetës për shpirtin.
Etërit e Kishës mësojnë se ndjenja e përsosur e vdekjes është e lirë nga frika. Në “Buletini i Lëvizjes së Krishterë Ruse” (Nr. 144, 1985) gjendet një artikull i filozofit të krishterë O. Matt el Meskin. Ai shkruan: “Shenja e parë dhe e qartë se jeta e Perëndisë ka filluar të veprojë tek ne do të jetë liria jonë nga ndjenja e vdekjes dhe frika e saj. Një person që jeton në Zot ka një ndjenjë të thellë se ai më i fortë se vdekja se doli nga kthetrat e saj. Edhe duke vdekur, ai nuk do ta ndiejë atë; përkundrazi do të përmbajë ndjenjë e fortë jetë e pandërprerë në Zot”.
Ekziston edhe përvoja e jetës së krishterë. Një nga Etërit e Kishës këshillon:
"Përpiquni të jetoni sipas urdhërimeve të Krishtit dhe nuk do të keni më frikë nga vdekja; jeta juaj do të bëhet e plotë dhe e lumtur, zbrazëtia do të zhduket, pakënaqësia, pasiguria dhe frika për të ardhmen do të largohen."
Pasi la trupin e vdekur, Shpirti i njeriut zhvendoset në kushte të tjera të ekzistencës dhe vazhdon të jetojë atje. Përveç botës së dukshme materiale që është e njohur për ne, ekziston një realitet tjetër që ne, duke jetuar në tokë, nuk e shohim. Ka jetë edhe në këtë botë tjetër.
Vdekja nuk ndan dy botë me një mur të padepërtueshëm. Vdekja është vetëm një kalim nga një botë në tjetrën. Ne gjithashtu e dimë se shpirtrat e njerëzve të vdekur ndonjëherë mund të vizitojnë botën tonë. Tani dimë pak më shumë se më parë për të.
Njohuritë dhe mirëkuptimet e reja nuk do të vijnë menjëherë, por ato patjetër do të vijnë. Duhet të përpiqemi të kuptojmë se nuk kemi dy jetë, por një. Jeta pas jetës është një vazhdim i natyrshëm i jetës sonë në Tokë. Gjatë tranzicionit, personaliteti i një personi nuk ndryshon dhe individualiteti i tij ruhet. Pas vdekjes së trupit, zhvillimi i shpirtit do të vazhdojë, por në sferat e tjera të Ekzistencës.
Si shembull, le të japim historinë e një ushtari që përjetoi vdekjen klinike. Kjo ndodhi në vitin 1917.
“Vdekja fizike nuk është asgjë. Me të vërtetë nuk ka nevojë të kesh frikë prej saj. Disa nga miqtë e mi u pikëlluan për mua kur vdiqa. Ata besuan se unë me të vërtetë vdiqa. Ja çfarë ndodhi në të vërtetë.
Mbaj mend shumë mirë se si ndodhi gjithçka. Prita në kthesën e hendekut kohën time për të marrë postin. Ishte një mbrëmje e bukur, nuk kisha parandjenjë rreziku, por papritmas dëgjova ulërimën e një predhe. Kishte një shpërthim diku prapa. U ula në mënyrë të pavullnetshme, por ishte tepër vonë. Diçka më goditi aq fort, fort dhe fort - në pjesën e pasme të kokës. U rrëzova dhe ndërsa po rrëzohesha, pa vënë re as përkohësisht asnjë humbje të vetëdijes, e gjeta veten jashtë vetes! E shihni sa thjesht po e them këtë që të kuptoni gjithçka më mirë. Sa pak do të thotë kjo vdekje do ta kuptoni vetë...
Pesë sekonda më vonë po qëndroja pranë trupit tim dhe po ndihmoja dy shokët e mi ta çonin atë përgjatë hendekut në dhomën e zhveshjes. Ata menduan se isha pa ndjenja, por gjallë. Nuk e dija nëse u hodha nga trupi përgjithmonë apo përkohësisht për shkak të tronditjes nga shpërthimi i predhës. E shihni se sa pak do të thotë vdekja, madje vdekje e dhunshme në luftë!..
Shokët e mi nuk duhet të kenë frikë nga vdekja. Disa kanë frikë prej saj - sigurisht, pas kësaj ekziston frika se mund të shkatërroheni, se do të zhdukeni. Edhe unë kisha frikë nga kjo, shumë ushtarë kanë frikë nga vdekja, por rrallë kanë kohë të mendojnë për të... Trupin tim e vendosën në barelë. Vazhdova të dëshiroja të dija se kur do të isha përsëri brenda tij. E shihni, unë isha aq pak "i vdekur" sa imagjinoja se isha ende gjallë...
fillova Kapitull I ri Në jetën time. Unë do t'ju tregoj atë që ndjeva. Më dukej sikur kisha vrapuar për një kohë të gjatë derisa po djersitja, po më humbiste frymën dhe po i hidhja rrobat. Kjo veshje ishte trupi im; më dukej se po të mos e kisha hedhur, do të isha mbytur... Trupin më çuan fillimisht në dhomën e zhveshjes dhe prej andej në morg. Unë qëndrova pranë tij gjithë natën, por nuk mendoja për asgjë, thjesht shikoja ...
Ende më dukej se do të zgjohesha në veten time trupin e vet. Pastaj humba ndjenjat dhe rashë në gjumë të thellë. Kur u zgjova, pashë që trupi im ishte zhdukur. Sa e kërkova!.. Por shpejt pushova së kërkuari. Pastaj erdhi tronditja! Më ra papritmas, pa paralajmërim: Më vrau një predhë gjermane, kam vdekur!..
Si është të jesh i vdekur! Thjesht u ndjeva i lirë dhe i lehtë. Qenia ime dukej se po zgjerohej...
Ndoshta jam ende në një lloj trupi, por nuk mund t'ju them shumë për këtë. Nuk më intereson. Është komode, nuk dhemb, nuk lodhet. Duket se është formuar si trupi im i vjetër. Këtu ka një ndryshim delikate, por nuk mund ta analizoj...
Ndihesha shumë i vetmuar. E dija se nuk kishte njeri pranë meje. Unë nuk isha në botën materiale, por nuk mund të isha i sigurt se isha askund, në asnjë vend fare! Mendoj se ra në gjumë për herë të dytë... dhe më në fund u zgjova. Pesha më është hequr. Më duket se tani jam brenda në rregull të përsosur dhe unë tashmë mund të zotëroj aftësitë e mia të reja. Mund të mendoj, mund të lëviz, mund të ndjej...
Tani nuk jam më vetëm. Tashmë kam takuar vëllain tim, i cili ka tre vjet këtu dhe tani ka ardhur të më takojë. William tha se nuk mund të më kontaktonte për një kohë të gjatë. Ai donte të ishte me mua Koha e duhur, për të më shpëtuar nga tronditja e parë, por ai dështoi. Ai punon me njerëz që sapo vijnë këtu dhe ka shumë përvojë.”
Për ilustrim po paraqesim histori e famshme për lutjen e një ushtari. Gjatë Lufta Patriotike Ushtari i Ushtrisë së Kuqe Alexander Zaitsev u vra në betejë. Miku i tij gjeti në xhepin e tunikës së të vdekurit një poezi të shkruar në prag të betejës.
Dëgjo, Zot, kurrë më parë në jetën time
Nuk kam folur me ty, por sot
Unë dua t'ju përshëndes.
E dini, që nga fëmijëria ata gjithmonë më kanë thënë,
Se nuk ke Ti, dhe unë i besova budallait.
Unë kurrë nuk i kam parë krijimet tuaja.
Dhe kështu sonte pashë
Tek qielli me yje që ishte sipër meje.
Papritur kuptova, duke admiruar dridhjen e tyre,
Sa mizor mund të jetë mashtrimi.
Nuk e di, o Zot, do të më japësh dorën?
Por unë do t'ju them dhe ju do të më kuptoni.
A nuk është e çuditshme që ndër ferri më i tmerrshëm
Një dritë m'u hap befas dhe unë të pashë ty?
Përveç kësaj nuk kam asgjë për të thënë.
Unë gjithashtu dua të them se, siç e dini,
Beteja do të jetë e ashpër;
Ndoshta natën do të trokas mbi Ty.
Dhe kështu, megjithëse deri më tani nuk kam qenë miku juaj,
A do të më lejosh të hyj kur të vij?
Por mendoj se po qaj. O Zot,
E shihni se çfarë ndodhi me mua
Çfarë kam parë sot?
Lamtumirë, Zoti im! Unë po shkoj, nuk ka gjasa të kthehem.
Sa e çuditshme është që tani nuk kam frikë nga vdekja.
Besimi në Zot erdhi krejt papritur dhe ky besim shkatërroi frikën e vdekjes.
Ne duhet të kuptojmë se të dashurit tanë të vdekur nuk largohen. Ata jetojnë në të njëjtin Univers si ne. Ndryshimi është se ata, duke qenë në atë botë, janë më të lirë se ne. Megjithatë, të dyja botët tona janë një dhe e njëjta gjë.
Kapitulli 2. Njeriu dhe të kuptuarit e botës
2.1. Njeriu dhe bota delikate
Le të shqyrtojmë pyetjen themelore - kush ose çfarë është një person - homo sapiens? Vetë përkufizimi latin thotë se një person është, para së gjithash, një qenie racionale e pajisur me vetëdije. Për më tepër, ndryshe nga kafshët, të cilat janë gjithashtu të pajisura me vetëdije, një person mund të zhvillojë vetëdijen e tij dhe mund të përmirësojë veten. Kjo dëshirë për vetë-përmirësim është e natyrshme në natyrën e tij.
Në thelb, një person ndërvepron me botën përreth tij përmes shqisave të tij. Duhet të theksohet se edhe bota fizike që ne e perceptojmë me ndihmën e pesë shqisave tona është shumë më e larmishme sesa e perceptojmë ne.
Ekziston një tjetër - bota delikate. Është thelbësisht i ndryshëm nga i përafërt bota fizike– bota e materies së dukshme. Në këtë botë delikate, një person, ose më mirë shpirti i tij - baza e çdo personaliteti, jeton deri në mishërimin e tij të ardhshëm në Tokë, nëse ai nuk ka arritur një nivel ku nuk ka nevojë të kthehet.
Gjuhët e shumë popujve tregojnë se në botë ekzistojnë koncepte materiale dhe koncepte shpirtërore. Edhe egërsirat pagane primitive në një formë apo në një tjetër besojnë në botën tjetër dhe se vdekja nuk është fundi i ekzistencës. Besimi në shpirtërore ka qenë i natyrshëm në njerëzimin që nga fillimi i historisë së tij e deri më tani.
Ka dukuri që mund të shihen, preken, dëgjohen, maten, perceptohen nga një ose të gjitha shqisat tona. Dhe ka koncepte të një rendi tjetër: dashuri, urrejtje, dhembshuri, zili, ndërgjegje, turp. Ato nuk mund të shihen, peshohen apo maten, por të gjitha ekzistojnë. Këto koncepte janë gjithashtu reale dhe ndoshta më të rëndësishme se të gjitha fenomenet e botës fizike të dukshme. Në librin e Saint-Exupéry-t Një princ i vogël"Ka një frazë të mrekullueshme për këtë: "Gjëja më e rëndësishme është e padukshme për syrin."
Ne pothuajse kemi pushuar së ndjeri se pas të gjitha manifestimeve botë e dukshme ka një realitet të padukshëm, origjinal dhe të përjetshëm. Ne pothuajse kemi pushuar së ndjeri Planin Hyjnor që qëndron pas çdo fenomeni natyror. Ne kemi pushuar së kuptuari se ikonat, afresket dhe tempujt e lashtë, të cilët nuk lodhemi kurrë t'i admirojmë, janë dëshmi e mençurisë shpirtërore të krijuesve të tyre. Artistët, skulptorët dhe arkitektët e asaj kohe panë jo vetëm botën e manifestuar, por edhe përbërësin e saj shpirtëror.
Bota delikate ishte e njohur mirë për urtët e lashtë indianë dhe filozofët grekë. Platoni shkroi:
“Për mendimin tim, jo i gjithë shpirti ynë qëndron vazhdimisht në trupin shqisor, por vetëm një pjesë e tij, e cila, duke u zhytur në këtë botë... dhe duke u bllokuar dhe errësuar, na pengon të perceptojmë se çfarë është pjesa më e lartë e trupit tonë. shpirti percepton.”
Luteri shkroi: "Shpirti i krijuar i njeriut ka dy sy - njëri mund të sodit të përjetshmen, tjetri vetëm të përkohshëm dhe të krijuar. Por këta dy sy të shpirtit nuk mund të bëjnë punën e tyre të dy në të njëjtën kohë... dhe vetëm kur njeriu është afër vdekjes, kur syri i tij fizik është i vdekur ose pothuajse i vdekur, vizioni shpirtëror hapet...”
Vetëm njohja se ekziston një botë delikate, e pamanifestuar është një hap serioz për një person në Rrugën e vetënjohjes.
2.2. Shpirt dhe trup
Të gjitha fetë botërore pretendojnë se një person nuk është thjesht një kombinim i elementet kimike. Një person ka një shpirt dhe një trup. Për sa kohë që një person është gjallë, ata formojnë një tërësi të vetme. Në momentin e vdekjes, Shpirti nuk vdes, por largohet nga trupi dhe vazhdon të jetojë e zhvillohet në kushte të reja. Në të njëjtin përfundim sot kanë dalë disa shkencëtarë të shquar (shih Nat. Bekhterev mbi shpirtin).
Pas çlirimit të Shpirtit, trupi bëhet i palëvizshëm dhe humbet të gjitha shenjat e jetës. Në një kohë kur Shpirti dhe trupi ekzistojnë veçmas, është Shpirti, dhe jo trupi, ai që mban kontaktin me mjedisin.
Kjo deklaratë ka prova. Historitë e njerëzve që përjetuan vdekjen klinike shpesh përshkruajnë ngjarje që ndodhën jo në vendin ku ndodhej trupi, por në vendin ku ndodhej shpirti i personit. Trupi i tij në atë kohë ishte në gjendje vdekje klinike dhe nuk pa dhe as degjoi asgje.
Këtu janë fragmente nga Bibla, nga e cila rezulton se trupi ka një shpirt të gjallë:
“Dhe për çdo bishë mbi tokë, për çdo shpend të qiellit dhe për çdo gjë që zvarritet mbi tokë, në të cilën shpirt i gjallë, I dhashë të gjitha barishtet e gjelbra për ushqim. Dhe kështu u bë"
(Zanafilla kapitulli 1, 30)
“Sepse shpirti i trupit është në gjak”
(Levitiku kapitulli 17, 14)
“Sepse jeta e çdo trupi është gjaku i tij.”
(Levitiku kapitulli 17, 14)
"Vetëm kini kujdes të rreptë të mos hani gjak, sepse gjaku është shpirti: mos e hani shpirtin bashkë me mishin."
(Ligji i përtërirë, kapitulli 12, 23)
Në botën materiale, Shpirti ka nevojë për një trup të caktuar për aktivitetet e tij. Lind një pyetje kundër: a mund të jetojë një trup pa shpirt?
Në natyrë, në disa nivele më të ulëta, ekzistenca është e mundur pa një Shpirt, ose, në çdo rast, pa atë që ne zakonisht e quajmë Shpirt. Megjithatë, i vetëdijshëm jeta njerëzore pa Shpirtin është e pamundur.
Krishterimi e kupton vdekjen si ndarje të shpirtit dhe trupit. Bibla thotë në librin e Eklisiastiut (12:7):
"Dhe pluhuri do të kthehet në tokë ashtu siç ishte; dhe fryma do të kthehet te Perëndia që e ka dhënë."
Për çfarë po flet kjo? Se trupi biologjik nuk është i përjetshëm. Nuk mund të ruhet pafundësisht. Ashtu si çdo objekt na shërben vetëm për një periudhë të caktuar kohe, ashtu edhe trupi ynë na shërben për një kohë të kufizuar.
Çdo gjë që nuk është e përjetshme është në thelb pluhur. I përjetshëm është vetëm Shpirti, të cilin Zoti na dha dhe që ka një natyrë hyjnore.
Kuptimi i krishterë i vdekjes mund të shihet nga letra e peshkopit Theofan të Vetmit drejtuar motrës së tij që po vdes: “Lamtumirë, motër! Zoti e bekoftë rezultatin tuaj dhe rrugën tuaj pas përfundimit tuaj. Në fund të fundit, ju nuk do të vdisni. Trupi do të vdesë dhe ju do të zhvendoseni në një botë tjetër, të gjallë, duke kujtuar veten dhe të gjithë Bota duke njohur. Babai dhe nëna juaj, vëllezërit dhe motrat do t'ju takojnë atje. Përuluni atyre dhe përcillni përshëndetjet tona dhe kërkojuni të kujdesen për ne... jepni, o Zot, një përfundim paqësor! Një ose dy ditë, dhe ne jemi me ju. Prandaj, mos u shqetësoni për ata që mbeten. Lamtumirë, Zoti është me ju".
Letër e bukur, plotësisht i qetë dhe plot besim në jetën e ardhshme të lumtur. Sikur të shoqëronte motrën e tij jo në një udhëtim të gjatë, jo në një vend të panjohur, por në shtëpinë e babait, ku na presin të dashurit tanë që kanë vdekur para nesh.
Një shkencëtar i shquar, kirurg, profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (Kryepeshkop Luka) shkroi një libër me përmbajtje shumë të thellë "Shpirti, shpirti dhe trupi". Ai shkruan:
“Ka një lidhje dhe ndërveprim të vazhdueshëm ndërmjet trupit dhe shpirtit. Gjithçka që ndodh në shpirtin e një personi gjatë jetës së tij është domethënëse dhe e nevojshme vetëm sepse e gjithë jeta e trupit dhe shpirtit tonë, të gjitha mendimet, ndjenjat, aktet e vullnetit (...) janë të lidhura ngushtë me jetën e shpirtit. Të gjitha veprimet e shpirtit dhe të trupit janë ngulitur në të, formohen dhe ruhen në të. Nën ndikimin e tyre formues zhvillohet jeta e shpirtit dhe orientimi i tij drejt së mirës ose së keqes.
Jeta e trurit dhe e zemrës dhe jeta e kombinuar, e koordinuar mrekullisht e të gjitha organeve të trupit të nevojshme për to, nevojiten vetëm për formimin e shpirtit dhe ndalojnë kur të përfundojë formimi i tij ose të përcaktohet plotësisht drejtimi i tij.
Shkrimet e lashta indiane, Vedat, thonë pothuajse të njëjtën gjë, duke theksuar një koncept të tillë si "rimishërimi". Shpirti, në varësi të veprimeve të tij në jeta e kaluar, merr një trup të ri, i cili është më i përshtatur për realizimin e cilësive të këtij Shpirti në këtë jetë. Trupi lind, jeton, prodhon pasardhës dhe vdes. Shpirti merr një trup të ri. Dhe kjo ndodh shumë herë. Ky është rimishërimi.
Një person që ka zgjedhur Rrugën e përsosmërisë shpirtërore çlirohet gradualisht nga të gjitha lidhjet materiale, zhvillon në vetvete një pastërti dhe dashuri vetëmohuese Zotit dhe merr të drejtën të largohet nga bota materiale. Pas kësaj personi kthehet në Bota shpirtërore, Bota e Shpirtit të pastër.
Për të ilustruar, këtu janë disa citate nga Bhagavad Gita, puna më e madhe feja indiane.
“Shpirti i mishëruar gradualisht e ndryshon trupin e një fëmije në trupin e një të riu, dhe më pas në trupin e një të moshuari, dhe në të njëjtën mënyrë, pas vdekjes, ajo kalon në një trup tjetër. Një person me mendje të matur nuk turpërohet nga një ndryshim i tillë.
(Bhagavad-gita 2.13)
“Të urtët që panë të vërtetën arritën në përfundimin për dobësinë e [trupit material] inekzistent dhe pandryshueshmërinë e [shpirtit] të përjetshëm. Ata arritën në këtë përfundim duke shqyrtuar me kujdes natyrën e të dyjave.
(Bhagavad-gita 2.16)
“Dijeni se ajo që përshkon trupin material është e pathyeshme. Askush nuk mund të shkatërrojë një shpirt të pavdekshëm.”
(Bhagavad-gita 2.17)
“Ashtu si njeriu që heq rrobat e vjetra, vesh të reja, ashtu edhe shpirti hyn në të reja trupat materiale duke lënë të vjetrën dhe të padobishme”.
(Bhagavad-gita 2.22)
"Shpirti nuk mund të copëtohet me asnjë armë, të digjet me zjarr, të laget me ujë ose të thahet nga era."
(Bhagavad-gita 2.23)
“Ky shpirt individual nuk mund të copëtohet, të tretet, të digjet apo të thahet. I pandryshueshëm, i palëvizshëm dhe i përjetshëm, është kudo dhe ruan gjithmonë vetitë e tij.”
(Bhagavad-gita 2.24)
“Shpirti është i padukshëm, i pakuptueshëm dhe i pandryshueshëm. Duke e ditur këtë, nuk duhet të hidhëroheni për trupin.”
(Bhagavad-gita 2,25)
Natyrisht, shkenca nuk i njeh të gjitha këto. Nuk funksionon me koncepte të tilla si "Zot", "Shpirt", etj. Megjithatë, faktet janë gjëra kokëfortë. Vetëm mendjet më të kockëzuara mund të refuzojnë të njohin ekzistencën e fenomenit të jetës pas jetës.
Shkencëtarët që i përkisnin kategorisë së jobesimtarëve, pasi kishin filluar të studionin proceset që lidhen me këtë fenomen, arritën të besonin në Zot dhe në pavdekësinë e Shpirtit. Nga kjo mund të konkludojmë se problemet nuk janë në vetë shkencën, por tek shkencëtarët individualë të cilët nuk janë në gjendje të njohin fakte të dukshme.
2.3. Metodat e njohjes
Ka disa mënyra për të eksploruar botën përreth jush. Mënyra e parë dhe më e lehtë është metoda e perceptimit shqisor, kur një person merr informacion duke përdorur pesë shqisat e tij. Shpesh njerëzit përdorin vetëm këtë metodë dhe gabimisht e konsiderojnë çdo njohuri të besueshme vetëm kur ajo bazohet në përvojën e drejtpërdrejtë njerëzore.
Është e qartë se kjo rrugë është larg të qenit perfekt.
Së pari, ndjenjat e një personi nuk mund të quhen mjaft të zhvilluara. Për shembull, të gjithë e dinë se shqisa e nuhatjes zhvillohet më mirë tek qentë, dhe shikimi zhvillohet më mirë te disa lloje zogjsh.
Së dyti, disa njerëz janë të kufizuar në të kuptuarit e botës përmes shqisave. Për shembull, një person mund të ketë shikim të dobët, dëgjim, nuhatje ose aspak.
Së treti, edhe shqisat e zhvilluara mirë janë subjekt i gabimit. Sytë mund ta perceptojnë një objekt të madh si të vogël nëse ndodhet larg. Dëgjimi mund të mos e perceptojë saktë atë që na thuhet, etj. Si rezultat, mund të kemi një ide të gabuar për natyrën e gjërave.
Nga kjo mund të konkludojmë se njohja e botës përmes ndjenjave nuk është më e mira metodë e plotë njohuri. Mund të themi se njohja e botës është e kufizuar nga shqisat tona të papërsosura. Ne nuk mund ta përjetojmë dhe vlerësojmë plotësisht realitetin derisa të shkojmë përtej shqisave fizike.
Mënyra e dytë për të kuptuar botën përreth nesh është përmes përfundimeve logjike të bazuara në përvojën e përgjithësuar. Kjo do të thotë, një person merr informacion përmes ndjenjave, i analizon ato dhe arrin në një përfundim logjik. Për shembull, në bazë të erës që vjen nga kuzhina, një person mund të konkludojë se ky moment një pjatë është duke u përgatitur në kuzhinë. Dhe jo çdo pjatë, por një pjatë që ai njeh.
Kjo metodë njohja ka edhe të metat e veta. Disavantazhi i parë është se të dhënat fillestare për analizën logjike mund të merren duke përdorur shqisat e papërsosura. E meta e dytë është se është e pamundur të kuptohen ngjarje që janë përtej përvojës dhe logjikës sonë.
Mënyra e tretë e dijes është marrja e njohurive nga një burim autoritar. Një burim i tillë autoritar mund të jetë literaturë shkencore, shkrimet e shenjta, si dhe njerëz në autoritetin e të cilëve nuk dyshojmë.
Dihet prej kohësh se shumë nga Shkrimet e Shenjta të botës përmbajnë njohuri që mund të besohen plotësisht. Problemi i vetëm është të arrish t'i gjesh ato.
Përdorimi i metodave njohëse mund të ilustrohet me shembullin e mëposhtëm. Le të themi se dëshironi të zbuloni distancën midis dy qyteteve. Për ta bërë këtë, mund të armatoseni me një hapamatës me një hap prej 2 metrash dhe, duke e përdorur atë, të ecni të gjithë distancën (njohja përmes shqisave). Atëherë numri i "hapave" duhet të shumëzohet me dy (zbritja logjike). Në këtë mënyrë ju do të merrni distancën midis dy qyteteve. Por, ka shumë të ngjarë, do t'i drejtoheni një burimi autoritar (hartë, tabela speciale) dhe do të merrni distancën e kërkuar nga ky burim.
Shumë njerëz priren të vërejnë vetëm atë që bie në sy, vetëm atë që është vërtet e prekshme. E padukshmja, edhe pse sigurisht ekziston, injorohet ose thjesht nuk vihet re.
Kështu, kufizimet e përgjithësisht të pranuara metodat shkencore dhe logjikistët luajnë një rol thelbësor në njohjen dhe njohjen e jetës pas jetës.
Ngurrimi për të pranuar se ekzistojnë sfera të tjera të ekzistencës nuk do të thotë se këto sfera me të vërtetë nuk ekzistojnë, por se vetëdija jonë nuk është ende gati të pranojë faktin që këto sfera ekzistojnë vërtet.
Për të kuptuar botën delikate, botën e qenieve shpirtërore, një person, përveç pesë shqisave natyrore, duhet të ketë edhe një "shqisën e gjashtë" të caktuar. Të gjithë kanë një ndjenjë të pranisë së forcave shpirtërore në botë, por, si çdo ndjenjë tjetër, pa përdorim, pa stërvitje, mund të zbehet. NË kushte moderne, me nxitim të vazhdueshëm, shumëkujt nuk i shkon kurrë mendja të mendojnë për anën shpirtërore të jetës.
Fatkeqësisht, shkenca materialiste funksionon vetëm me koncepte që mund të maten, peshohen ose preken. Ajo me kokëfortësi refuzon të pranojë ekzistencën e planeve të tjera të ekzistencës. Megjithatë, kjo nuk e pengon ekzistimin e këtyre planeve. Ato nuk varen nga fakti nëse i njohim apo jo. Dhe kjo është vlera e tyre e sigurt.
Ata dinin për ndriçimin mistik të mendjes Greqia e lashte. Platoni besonte në mendjen dhe aftësinë e saj për të njohur të vërtetën, por vetëm në një masë të caktuar. Ai besonte se njohuria më e lartë mund të merret vetëm nga perceptimi mistik - depërtimi ose ndriçimi i mendjes.
Isak Siriani mësoi se ekziston vizioni natyror dhe vizioni shpirtëror.
Teodori i Edesës shkroi për të njëjtën gjë - "mund të dihet me mendjen trupore dhe mendjen jotrupore", dhe Simeoni Teolog i ri- "Ka urtësi të jashtme dhe urtësi të fshehur."
Me këtë rast, astronomi dhe filozofi Medler shkruan:
"Një shkencëtar i vërtetë nuk mund të jetë jobesimtar, pasi ligjet natyrore dhe ligjet e Zotit janë një dhe e njëjta."
Shkenca duhet t'i kthehet vëzhgimeve të drejtpërdrejta, të menjëhershme, duke mos hedhur asgjë dhe thjesht duke përshkruar atë që di. Duhet pranuar se gjithçka dukuri mistike në dispozicion edhe për kërkime.
2.4. Pse nuk mund të pranojmë ekzistencën e fenomenit të jetës pas jetës
Janë disa faktorë që e bëjnë të vështirë pranimin e vetë mundësisë së ekzistencës së jetës pas jetës. Ndonjëherë ne thjesht nuk duam ta shikojmë me maturi dhe qetësi këtë problem nga ana tjetër.
Njerëzimi është i gatshëm të besojë se ka jetë pas jetës, por vetëm me një rezervë - nëse sigurohet me prova. Për njeriu modern, prova është argumenti i vetëm për të pranuar një deklaratë. Asnjë provë do të thotë se nuk ekziston. Është më e lehtë për ne të mohojmë gjithçka, duke vepruar sipas parimit: "Kjo nuk mund të jetë, sepse kjo nuk mund të ndodhë kurrë".
Në përgjithësi, njerëzimi mund të ndahet në tre kategori:
ata që sigurisht besojnë në jetën pas jetës;
ata që pranojnë të besojnë në jetën pas jetës nëse u paraqiten prova të pakundërshtueshme;
absolutisht duke mos besuar në jetën pas jetës.
Na duket se keqkuptimi më i rëndësishëm është ideja jonë e rreme se pesë shqisat tona themelore - shikimi, dëgjimi, nuhatja, prekja dhe shija - janë universale dhe se vetëm falë tyre mund të mësojmë diçka.
Por ne kemi më shumë se vetëm këto pesë shqisa. Askush nuk ka parë ndonjëherë dashuri, inteligjencë, arsye. Por ne e dimë shumë mirë se ato ekzistojnë vërtet. Kjo do të thotë, ne marrim njohuri për njerëzit dhe botën përreth nesh jo vetëm me ndihmën e pesë shqisave, por edhe me ndihmën e mekanizmave më delikate të vetëdijes.
Është gjithashtu e pamundur të bindësh veten dhe një person tjetër për ekzistencën e jetës pas jetës me ndihmën e argumenteve dhe provave. Kjo duhet të mësohet nga ne ndërgjegjen e brendshme. Është diçka e ngjashme me besimin.
Shkencëtarët në shumë vende kanë debatuar me shekuj nëse një jetë si e jona ekziston në planetë të tjerë. Paaftësia e shqisave dhe instrumenteve tona për të zbuluar këtë jetë nuk do të thotë mungesë e saj. Është e mundur që banorët e botëve të tjera të kenë forma ekzistence të ndryshme nga tonat, ka mundësi që të paraqiten në imazhe të padukshme për sytë tanë etj.
Mund të krahasohet me një tifoz të madh. Nëse tehet e tij rrotullohen me shpejtësi të madhe, atëherë ne nuk i shohim ato dhe jemi në gjendje të vëzhgojmë objektet që ndodhen pas ventilatorit. Nëse tehet rrotullohen ngadalë, atëherë ne i shohim tehet dhe nuk i shohim vazhdimisht objektet që ndodhen pas ventilatorit.
Ne gjithashtu jemi mësuar t'i besojmë shkencës. Derisa shkenca të deklarojë zyrtarisht ekzistencën e fenomenit të jetës pas jetës, shumë prej nesh ndoshta do ta kenë të vështirë ta pranojnë këtë fakt. Sidoqoftë, vetë përvoja e shkencës tregon se nëse diçka nuk njihet ende prej saj, kjo nuk do të thotë se ajo nuk ekziston. Një shembull i mrekullueshëm– Për shumë shekuj, shkencëtarët besonin se Dielli rrotullohet rreth Tokës.
Ne besojmë se vetëm botëkuptimi ynë, edukimi ynë, besimi ynë ekskluziv në shkencë përcakton paaftësinë tonë për të besuar se ekziston një jetë pas jetës.
Skeptikët shpesh i referohen faktit se nuk ka prova të jetës së përtejme, sepse askush nuk është kthyer kurrë nga "atje". Po kjo është. Askush nuk është kthyer kurrë "nga atje" në një trup fizik të ri apo të vjetër. Por ka prova të padiskutueshme të transferimit të informacionit nga njerëz që tashmë janë larguar nga rrafshe të tjera të Ekzistencës.
Diçka e re, nëse shkon kundër të pranuarit përgjithësisht, përgjithësisht trajtohet me dyshim. Abstrakti është veçanërisht i vështirë për t'u pranuar. Një person shpesh beson vetëm në perceptimin e drejtpërdrejtë të shqisave të tij, duke harruar se jo gjithçka që ekziston në natyrë njihet përmes shqisave. Prej kohësh dihet se me qëllim për një të madhe zbulimi shkencor u bë pronë masat e gjera, duhet të zëvendësohet nga të paktën dy ose tre breza. Kjo është ajo që "dinamika" vendos ndonjëherë fatin e shumë projekteve dhe ideve brilante! Mund të pendohet vetëm për kufizime të tilla njerëzore.
Nuk është gjithmonë shumë e lehtë të kuptosh diçka të re, por për disa njerëz është veçanërisht e vështirë të pranosh idenë e pavdekësisë, pasi kjo ide do të çojë në mënyrë të pashmangshme në idenë e përgjegjësisë për gjithçka që bëhet gjatë jetës në Tokë.
Si përfundim po paraqesim thënie e famshme Pascal:
"Hapi i fundit Arsyeja është të njohim ekzistencën e shumë gjërave që shkojnë përtej kufijve të dijes sonë, dhe nëse arsyeja nuk arrin në këtë njohuri, atëherë ajo është një arsye shumë e dobët."
Vlen të përmendet se falë edhe një zgjerimi të lehtë të aftësisë sonë për të perceptuar dridhjet e botës përreth nesh, ne mund të bëheshim të vetëdijshëm për praninë e njerëzve përtej kufijve të botës sonë.
Vetëdija e njerëzve të veçantë ndonjëherë akordohet me frekuencat e botës tjetër dhe ata kanë mundësinë ta shikojnë këtë botë nga jashtë.
Dr. Ralph Harlow, profesor në Smith College, rrëfen një përvojë që i ndodhi atij dhe gruas së tij teksa ecnin në pyll pranë Ballardville, Massachusetts, një mëngjes pranvere.
“Prapa, në një distancë të konsiderueshme, dëgjuam zëra të mbytur. I thashë Marionit se nuk jemi vetëm. Marion pohoi me kokë dhe shikoi përreth. Ne nuk pamë asgjë, por zërat dukej se po afroheshin shumë më shpejt sesa ne vetë po ecnim dhe kuptuam se të huajt do të na kapnin shpejt. Më pas na u bë e qartë se tingujt vinin nga pas dhe nga lart, pastaj ngritëm sytë.
Rreth tre metra mbi ne dhe pak në të majtë, një grup krijesash mahnitëse, të bukura, që shkëlqenin nga bukuria shpirtërore, notonin në ajër. U ndalëm dhe shikuam me vëmendje teksa kalonin me not. Këta ishin gjashtë të rinj grua e bukur me rroba të bardha të rrjedhura, të zhytur në biseda serioze. Nëse ata ishin të vetëdijshëm për praninë tonë, ata nuk shfaqnin asnjë shenjë.
I pamë fytyrat e tyre mjaft qartë; njëra nga gratë, pak më e madhe se të tjerat, ishte veçanërisht e bukur. Flokët e saj të zeza u tërhoqën mbrapa dhe dukej të lidhura me një fjongo, megjithëse nuk mund të them me siguri. Ajo po i thoshte diçka e përqendruar një gruaje shpirtërore më të re, e cila e kishte kthyer shpinën nga ne dhe po e shikonte në fytyrë.
As Marion dhe as unë nuk mund t'i kuptonim fjalët që thoshin, ndonëse i dëgjonim qartë zërat e tyre. Ata dukej sikur notonin pranë nesh dhe lëvizjet e tyre të këndshme dukeshin natyrshëm të buta dhe paqësore, si vetë mëngjesi. Ndërsa largoheshin, biseda e tyre dëgjohej gjithnjë e më e dobët dhe më në fund u bë plotësisht e padëgjueshme.
Të gjithë qëndruam aty të shtangur. Më në fund, ata panë njëri-tjetrin, sikur i bënin të njëjtën pyetje. "Le të shkojmë," i thashë gruas sime dhe e çova te thupra e rënë. U ulëm dhe unë thashë: "Epo, Marion, çfarë pe?" Më trego gjithçka saktësisht, me të gjitha detajet. Dhe më trego çfarë ke dëgjuar.”
Ajo e kuptoi që unë doja të kontrolloja sytë e vet dhe veshët, për të kuptuar nëse isha bërë viktimë e halucinacioneve të mia. Historia e saj në çdo aspekt përkonte me atë që më kishin thënë vetë shqisat e mia pak më parë. "Për këto pak sekonda," përfundoi ajo me qetësi, "perdja midis botës sonë dhe botës shpirtërore u hoq".
Si ilustrim, le të citojmë fjalët e peshkopit Ignatius:
"Një person bëhet i aftë të shohë shpirtrat falë disa ndryshimeve në shqisat e tij. Ai nuk vëren se si ndodhin këto ndryshime dhe nuk mund t'i shpjegojë ato; ai papritmas vëren se ai ka filluar të shohë atë që nuk ka parë më parë dhe të dëgjojë atë që ai kam unë. nuk kam dëgjuar për të më parë."
2.5. Mesazhet e vdekjes nga distanca
Ka mjaft raste të përshkruara në literaturë kur një person është më i madhi në mënyrë mistike mësoi për largimin e një të afërmi ose miku që ishte larg në atë moment. Ka mjaft të tilla raste. Me siguri, shumë nga lexuesit tanë kanë dëgjuar për raste të tilla nga miqtë e tyre.
Ka edhe shumë raste kur një person zgjohet papritur gjatë natës dhe ndjen se trupi i tij qëndron pranë tij. i afërm i afërt, i cili është shumë larg në këtë kohë. Dhe më pas rezulton se ky person ka vdekur pikërisht në momentin kur personi i zgjuar ka ndjerë praninë e tij pranë tij.
Dihet se në momentin e vdekjes, shpirti i të ndjerit mund të kapërcejë çdo hapësirë dhe të vizitojë të dashurit e tij, të cilët mund të shohin, dëgjojnë dhe më shpesh vetëm të ndjejnë praninë e të ndjerit.
Kafshët ndonjëherë mund ta perceptojnë një prani të tillë më mirë se njerëzit. Macja harkon kurrizin, gëzofi i ngrihet; Qeni fillon të leh dhe të "gërmojë" një gropë.
I urti i madh indian Yogananda e përshkruan përvojën e tij të ngjashme në këtë mënyrë. Yogananda mësoi pothuajse menjëherë për vdekjen e mësuesit të tij shpirtëror, Sri Yuktesvara. Yogananda po udhëtonte me tren kur mësuesi i tij vdiq në një qytet të largët. “Një re e zezë astrale u shfaq papritur para meje, më pas një vizion i Sri Yukteswar u shfaq para meje. Ai u ul me një shprehje shumë serioze në fytyrë dhe kishte një dritë në të dyja anët e tij. "A ka ndodhur?" I ngrita duart me lutje. Ai tundi kokën dhe u zhduk.”
Sri Yukteswara, siç zbuloi më vonë Yogananda, vdiq pikërisht në momentin kur ndodhi ky vizion. Ai parashikoi kohën e largimit të tij. Me afrimin e largimit të tij, ai ra në meditim dhe u largua nga kjo botë me një shprehje gëzimi në fytyrën e tij.
Pas ca kohësh, Yogananda ishte në gjendje të komunikonte përsëri me mësuesin e tij. Guru i madh u shfaq para Yogananda rreth orës 3 pasdite më 19 qershor 1936, tre muaj pas vdekjes së tij. I emocionuar, Yogananda nxitoi menjëherë te mësuesi i tij dhe u sigurua që ai po përqafonte trupin fizik. “Po, ky trup është prej mishi dhe gjaku. Për sytë tuaj duket fizike. Unë krijova një trup krejtësisht të ri nga atomet kozmike, saktësisht të njëjtë me atë që u varros.”
Pas një bisede dy-orëshe, Sri Yukteswara i tha Yoganandës: "Tani po të lë, i dashur im!" – dhe u shkri në ajër.
Kapitulli 3. Besimi. Shkenca. Feja.
3.1. Prezantimi
Lindja e njeriut dhe vdekja e tij janë dy nga misteret më të mëdha të natyrës. Dhe këto sakramente nuk mund të shpjegohen nga pozicioni shkenca materiale. Sa e vështirë është të shpjegohet procesi i kalimit në Trupi i njeriut e një shpirti gjithëpërfshirës, është gjithashtu e vështirë të shpjegohet procesi i lënies së një trupi të vdekshëm nga ky Shpirt.
Shkenca moderne, si dhe njerëzit me një mentalitet materialist, natyrisht, mohojnë ekzistencën e shpirtit dhe jetën pas jetës. Disa prej tyre janë të gatshëm ta pranojnë këtë fakt nëse do të pajisen me prova. Kjo është krejt e natyrshme. Shoqëria jonë skeptike kërkon rrugën e saj.
Megjithatë, nuk mund të thuhet se shkenca nuk është përpjekur të hetojë fenomenin e jetës pas jetës. Përpjekje të tilla janë bërë disa herë. Por gjithçka mbështetej në mungesën e bazës së provave për vetë fenomenin. Në të vërtetë, për shkencën, deklaratat dhe përvojat e dikujt nuk janë provë e drejtpërdrejtë.
Shoqëria moderne gjithashtu, me sa duket, nuk është i prirur të njohë ekzistencën e jetës pas jetës. Kjo gjendje shpjegohet, para së gjithash, me mosbesimin në Zotin, në Planin e Tij, në Unitetin e Botës.
3.2. Problemi i mosbesimit
Arsyeja kryesore për një mosbesim të tillë është humbja e Besimit në Zot dhe në çdo gjë shpirtërore, e cila është zhvilluar gjatë 100 viteve të fundit. Ndikimin kryesor në këtë proces e ushtroi filozofia materialiste, e cila njihte vetëm të dukshmen dhe të arritshmen për shqisat dhe që mohonte praninë e Shpirtit te njeriu.
Njerëz që jetojnë të thjeshtë jetën e punës, njerëzit që janë afër natyrës ndjejnë instinktivisht praninë e Zotit. A. I. Solzhenitsyn tha mirë për këtë: "Unë mendoj se ndjenja e pranisë së Zotit është e disponueshme për çdo person nëse ai nuk e lë veten të përfshihet në rrëmujën e jetës së përditshme." Kjo është përgjigja përse shumë nuk besojnë në Zot. Shpesh njerëzit thjesht nuk kanë kohë të mendojnë për të.
Origjina e një mosbesimi të tillë është e qartë. Së pari, ne gjatë gjithë kohës duhet të merremi me informacione që nuk janë të besueshme ose të shtrembëruara rëndë. Kokrrat e së vërtetës shpesh duhet të mblidhen pak nga pak.
©2015-2019 sajti
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Data e krijimit të faqes: 30-06-2017
Çfarë do të bënit - pavarësisht nëse ka të bëjë me jetën apo punën - nëse nuk do të kishit frikë nga asgjë? Një pyetje kaq e thjeshtë zgjon fantazi, dëshira dhe keqardhje të panumërta.
Nëse keni frikë të duroni ose të dukeni një idiot i plotë të paktën një herë ju ka mbajtur nga ajo për të cilën ju ka thirrur zemra, do të jetë shumë e dobishme për ju këshilla të rëndësishme nga konsulentja e biznesit Sandja Brugmann. Nuk ka nevojë për të luftuar frikën. Thjesht pranojeni atë dhe mos lejoni që shqetësimet tuaja t'ju ngadalësojnë në rrugën drejt ëndrrës suaj.
Ne zakonisht e shohim frikën si një emocion të pakëndshëm që bëjmë çmos për ta shmangur. Frika fjalë për fjalë paralizon, kështu që instinktet dashje pa dashur kalojnë në modalitetin e mbijetesës. Fatkeqësisht, një sjellje e tillë mund të çojë në veprime që nuk kanë të bëjnë fare me lëvizjen drejt qëllimeve tona.
Sandya Brugmann
Me fjalë të tjera, nëse e lini frikën t'ju kontrollojë, mund të harroni suksesin.
Kjo është veçanërisht e rrezikshme për sipërmarrësit. Drejtimi i një biznesi mund të jetë një përvojë e frikshme dhe emocionuese në vetvete: përfshin marrjen e përgjegjësive financiare, trajtimin e klientëve ose vartësve të frustruar dhe të kuptuarit se vendimet që merrni ndikojnë jo vetëm në mirëqenien tuaj, por edhe në jetën e njerëzve të tjerë.
Nga ana tjetër, vëren Brügmann, frika është një emocion, njerëzore nga natyra. Nuk do të mund ta heqësh qafe atë një herë e përgjithmonë dhe nuk ke nevojë.
Ne nuk jemi përballë detyrës për të frenuar frikën dhe për të parandaluar shfaqjen e saj në të ardhmen. Qëllimi ynë është të kuptojmë se çfarë është dhe të mësojmë të veprojmë bazuar në vullnetin dhe pa e varrosur kokën në rërë.
Richard Branson e shprehu të njëjtën ide pak më ndryshe.
Frika ndonjëherë ju bën të lagni veten, por guximi ju bën të veproni edhe me pantallona të lagura.
Richard Branson
Metafora nuk është më elegante, por e përcjell thelbin në mënyrë absolutisht korrekte: mos hiqni dorë nga ëndrrat tuaja për shkak të frikës, thjesht pranojini ato si pjesë të jetës. Këtu janë disa këshilla për t'ju ndihmuar të mos keni frikë dhe të filloni të bëni diçka.
1. Pranoni frikën tuaj
"Po sikur të të them se frika jote është një dhuratë?" Pyet Bruegmann. Dhimbja dhe tensioni na ndihmojnë ta mbushim jetën me thellësi të vërtetë, sepse pa të gjitha këto do të ishte e mërzitshme. Frika tregon drejtimin e rritjes dhe në fund ju ndihmon të kuptoni se kush jeni në të vërtetë. Kur e shikojmë frikën nga ky këndvështrim, ajo ngjall kuriozitet apo edhe mirënjohje.
2. Kontrolloni instinktet tuaja
Kur përballen me diçka të frikshme, njerëzit zakonisht shfaqin një nga llojet e mëposhtme të sjelljes: të përpiqen të luftojnë, të vrapojnë pa shikuar prapa ose të bien në hutim. Nëse e keni vënë re këtë tek vetja, dijeni që udhëhiqeni nga instinktet. Janë ata që na detyrojnë t'ia besojmë vendimmarrjen frikës. Çfarë do të vijë nga kjo? Definitivisht asgjë e mirë.
3. Shikoni çdo situatë si një zgjedhje.
Sipërmarrësit e dinë se gjërat shpesh shkojnë në mënyra që nuk i keni planifikuar kurrë. Siç tha Eckhart Tolle, “çfarëdo aktualishtçfarëdo që të sjellë, trajtoje si zgjedhjen tënde.” Kjo është mënyra më njerëzore për ju dhe ekipin tuaj për t'u marrë me atë që ndodhi. Duke pranuar plotësisht gjendjen aktuale të punëve, ju shpëtoni veten nga forma të ndryshme rezistencë emocionale, duke përfshirë edhe frikën.
4. Jepini punës tuaj gjithçka që keni.
Ne nuk po flasim për kursime nën jastëk tuaj, ne po flasim për aftësinë për të zhytur veten sa më plotësisht të jetë e mundur. Është sa lehtë angazhoheni me kolegët dhe aktivizoni aftësitë tuaja të të menduarit për të parë një problem nga një këndvështrim tjetër dhe për të gjetur një mënyrë krijuese për ta zgjidhur atë.
5. Trajtoni kundërshtimet dhe kritikat në mënyrë pozitive
"Nëse bëni diçka vërtet të re, përgatituni që tradicionalistët të mos e pranojnë atë," thotë Brugmann. Duke krijuar diçka që nuk ekzistonte më parë, ju sfidoni status quo-në. Inovacioni i frikëson disa njerëz, ndërsa të tjerëve u vjen turp që nuk e kanë menduar vetë.
Ju mund ta matni suksesin tuaj me sasinë e kritikave që merrni.
Sandya Brugmann
6. Bëni që frika dhe dështimi të funksionojnë për ju
Nëse ju, si shumica e njerëzve, keni frikë nga dështimi, bëjeni frikën udhërrëfyesin tuaj. Çfarë nevojitet për këtë? Sandya Brugmann këshillon të rishikohet vetë përkufizimi i dështimit. “Dështimi për mua nuk është saktësisht e kundërta e suksesit, dështimi është ajo që do të ndodhë nëse nuk dal nga zona ime e rehatisë.”
Shikoni çdo biznes nga ky kënd dhe frika e dështimit do t'ju detyrojë të veproni.
7. Mos lejoni që mendimet e panevojshme të pushtojnë.
Ju kurrë nuk do të jeni në gjendje të kontrolloni gjithçka që ndodh, por jeni të lirë të zgjidhni se si të reagoni ndaj saj. Kur ndodh diçka e keqe, ne priremi të kërkojmë tek vetja shkakun.
Për shembull, keni punuar për një kohë të gjatë për të nisur një projekt në shkallë të gjerë ose keni negociuar me një klient të vështirë, por në fund gjithçka shkoi në copa. A do të thotë kjo se projekti apo ideja ishte kështu? Nr. Kjo nuk thotë asgjë për ju si person, ndaj mos e shqetësoni veten me reflektim kot. Mendoni më mirë se cili do të jetë hapi tjetër drejt arritjes së qëllimit tuaj. Dhe mbani mend: rruga juaj drejt suksesit nuk është aspak e lidhur me vetëm një një person të caktuar ose mundësi.
8. Mësoni të dëgjoni frikën tuaj
Përpiquni t'i dalloni sa më herët shenjat e frikës dhe të kuptoni se si ajo ndikon tek ju. Po, nuk është aq e thjeshtë. Sandya Brugmann beson se të sqarosh se kush jemi në të vërtetë është një nga detyrat më të vështira. Gënjeshtra më e madhe, të vërtetën e së cilës ne vetë e besojmë dhe i detyrojmë të tjerët të besojnë, është ideja e vetvetes si një e tërë dhe personaliteti i pandryshueshëm.
Në fakt, ne përbëhemi nga shumë nënpersonalitete. Detyra jonë është të studiojmë tërësisht secilën prej tyre, duke gjetur tipare pozitive dhe ato që duhet të rregullohen. Këtu nuk ka vend për gjykim. Kjo është vetëm rruga drejt rritjes, ndryshimit, aftësisë për të frenuar frikën dhe për të bërë zgjedhje të informuara bazuar në forcën tuaj të brendshme.
9. Gjeni paqen në zemër të stuhisë
“Gjeni një pozicion të qëndrueshëm dhe të ekuilibruar brenda vetes dhe qëndroni atje për aq kohë sa të jetë e mundur”, këshillon Sandhya Brugmann. Kjo është pika e vetëbesimit tuaj dhe është këtu që ju mund të merrni forcë për të ndjekur qëllimet tuaja gjatë uljeve dhe uljeve të punës dhe jetës personale.
Nëse mirëqenia, paqja dhe lumturia juaj varen vetëm nga faktorë të jashtëm, nivelet tuaja të stresit do të jenë shumë të larta dhe përfundimisht do të bëhen pengesë për suksesin.
Ndaloni të jeni të orientuar drejt ngjarjeve. Në këtë mënyrë ju mund të ndiqni kursin e zgjedhur për aq kohë sa të doni. Do të fitoni aftësinë për t'i pranuar dhe për të mos i shtyrë ato për më vonë, duke justifikuar frikën dhe tensionin e krijuar prej saj.
Një person mund të shqetësohet, të shqetësohet, të ketë frikë nga diçka - kjo është normale, nëse është kështu arsye objektive. Megjithatë, ka situata kur ju mungon forca për të përballuar emocionet tuaja dhe këshillat e miqve dhe të familjes nuk ju ndihmojnë. Nëse frika bëhet obsesive, lind agresioni vend bosh, dhe ankthi ndërhyn në jetën tuaj - kjo është një arsye për të menduar seriozisht dhe për të kërkuar ndihmë nga një specialist.
Ditë më parë ditë botërore shëndeti mendor, i cili festohet çdo vit më 10 tetor, ne i bëmë pyetje dekanit të Fakultetit të Psikologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, kryepsikologut të pavarur të Ministrisë së Shëndetësisë Ruse Yuri Zinchenko dhe psikiatri dhe psikoterapistit Konstantin Olkhovoy.
Psikolog dhe psikiatër, psikoterapist - cili është ndryshimi?
Një psikolog merret me korrigjimin jo-mjekësor të çrregullimeve mendore. Dhe psikiatri dhe psikoterapisti janë specialitete mjekësore. Këta mjekë bëjnë një diagnozë dhe mund të përshkruajnë ilaçe.
Cilit duhet t'i drejtoheni për ndihmë në fazën fillestare?
Në një situatë të vështirë psikologjike, mund të telefononi linjë telefonike telefon i vetëm besimi: 8-800-2000-122. Nëse ankthi duket i pakontrollueshëm dhe i tepruar, është më mirë të konsultoheni me një terapist në klinikën tuaj lokale. Nëse është e nevojshme, ai do t'i referohet një specialisti të specializuar - një neurolog ose psikiatër. Vetë referimi nuk e detyron pacientin të marrë pjesë në takim. "Apeli është gjithmonë vullnetar," thekson kryepsikologu i pavarur i Ministrisë Ruse të Shëndetësisë, Yuri Zinchenko.
Ju gjithashtu mund të kontaktoni një psikiatër drejtpërdrejt në dispancerin psikoneurologjik (PND).
Gjendje depresive, ankth, ngacmueshmëri emocionale, simptoma të tjera mund të jenë themelore baza fiziologjike dhe të jetë pasojë e një mosfunksionimi të ndonjë organet e brendshme, çrregullime hormonale. Për të përjashtuar këtë, mjeku mund të përshkruajë ekzaminim shtesë.
Më duket se kam nevojë për ndihmë psikologjike, por kam frikë të shkoj te mjeku. Çfarë pasojash mund të ketë?
"Nuk mund të ketë pasoja më të rënda se pasojat e vetë sëmundjes," është i bindur Konstantin Olkhovoy. Ekspertët pajtohen se për të regjistruar një person në një repart psikiatrik në spitalin psikiatrik, nga i cili të gjithë kanë aq frikë, nevojiten arsye bindëse. Në përgjithësi, gjithçka përcaktohet nga ashpërsia e gjendjes, dhe jo nga prania e një diagnoze. Për shembull, dy persona me neurozë mund të jenë në gjendje krejtësisht të ndryshme: njëri jeton normalisht dhe plotësisht, i dyti nuk mund të largohet nga shtëpia, të punojë, të kujdeset për veten dhe ka nevojë për terapi me ilaçe.
Çfarë do të thotë regjistrimi në një ambulancë psikoneurologjike? Për çfarë është?
Regjistrimi bëhet vetëm pasi pacienti është shtruar në spital, kohë në të cilën zgjidhet çështja e paaftësisë për shkak të çrregullimeve mendore ose neurologjike. Ekzistojnë dy lloje të regjistrimeve: psikiatrike dhe konsultative. Në fakt, regjistrimi psikiatrik në PND do të thotë që një person është nën mbikëqyrjen e rregullt mjekësore. Kur vendoset diagnoza, mjeku përshkruan trajtimin dhe ndërton një metodë terapie duke marrë parasysh ankesat dhe gjendjen fizike të pacientit. Personat me sëmundje të rënda ose gjendje që kërkojnë mbikëqyrje specialistike regjistrohen në një dispancer psikoneurologjik. Kontabiliteti këshillues nuk nënkupton një vëzhgim të tillë.
Kush me ligj ka të drejtë të kërkojë informacion nëse jam i regjistruar në PND?
Diagnoza mund të komunikohet në tre raste: vetë pacientit, të afërmve, nëse pacienti është nën 15 vjeç (nën 18 vjeç - nëse gjendja kërcënon jetën dhe shëndetin), dhe me kërkesë të prokurorit. Në të gjitha rastet e tjera, për shembull, kur punëdhënësi kërkon informacion, dispenseri nuk raporton diagnozën, por informon për mungesën ose praninë e kundërindikacioneve për të punuar. Është e rëndësishme që lista e punëdhënësve që kanë të drejtë të kërkojnë një informacion të tillë të jetë e kufizuar dhe e rregulluar rreptësisht. Organizatat e sigurisë dhe sistemi kanë të drejtë të kërkojnë informacion në lidhje me praninë e kundërindikacioneve. Transporti publik(Hekurudhat ruse, aviacioni, transporti urban i pasagjerëve), institucionet arsimore.
Në cilat raste mund të hiqet patenta e shoferit?
Ka indikacione që kufizojnë aktivitetet për profesione të caktuara, për drejtimin e automjeteve dhe posedimin e armëve. Olkhovoy vuri në dukje se, si rregull, ne po flasim për për kushte të rënda. “Ka kushte në të cilat do të jepet patentë e kategorisë B, por patentë e kategorisë D për drejtimin e autobusit nuk do të jepet”, sqaroi psikoterapistja. Kështu, personat me simptoma psikotike, halucinacione, epilepsi, të cilët janë të regjistruar për këto çrregullime mendore, do të kufizohen ligjërisht në privilegjet e tyre të drejtimit, sepse kjo mund të çojë në vdekje.
Pas regjistrimit në PND, më kërkuan të jepja dorëheqjen me dëshirën time. A është kjo e ligjshme apo mund të ankohem kundër punëdhënësit tim?
Kjo është e paligjshme nëse nuk ka një përjashtim mjekësor. Nëse para regjistrimit një person ka punuar si shofer metroje, kërkesa është e ligjshme. Kur profesioni i një personi nuk shoqërohet me kufizime, një kërkesë e tillë do të ishte diskriminuese.
Për shembull, sipas Zinchenko, një person me epilepsi nuk mund të punojë në miniera, në furra me vatra të hapura ose të jetë drejtues automjetesh.
A mund të detyrohen të shtrohen në një spital psikiatrik për trajtim? Po në lidhje me përshkrimin e trajtimit pa dijeninë e pacientit?
Ka trajtim të detyruar dhe të pavullnetshëm. E para caktohet vetëm nëse një person është i përfshirë në një çështje penale dhe gjykata ka vendosur të zëvendësojë dënimin e tij me trajtim të detyrueshëm.
Trajtimi i pavullnetshëm mund të përshkruhet në tre raste: një person është i rrezikshëm për veten e tij (prirje vetëvrasëse), një person është i rrezikshëm për të tjerët (psikozë akute, çrregullim deluzional, etj.), një person nuk është në gjendje të kujdeset për veten dhe nuk ka një për t'u kujdesur për të (çmenduri, prapambetje e thellë mendore, etj.). Në këto raste, shtrimi i pavullnetshëm kryhet në një institucion mjekësor, pas së cilës vendimi kolegjial i dërgohet gjykatës dhe gjyqtari aprovon (ose nuk e miraton) që trajtimi i pavullnetshëm të ishte caktuar në përputhje me ligjin. "Nga përvoja ime, unë do të them se është shumë e vështirë të shtrosh një person në spital në mënyrë të pavullnetshme; për këtë ju duhen arsye shumë bindëse," shtoi psikoterapistja e Olkhova.
Çfarë duhet të bëni nëse sjellja e një të dashur është e rrezikshme për të dhe të tjerët?
Të afërmit mund të kontaktojnë fillimisht PND-në dhe të tregojnë të gjithë situatën. "NË opsion i mirë mund të lëshojë një referim për shtrimin në spital. Në rast të një gjendje akute, mund të telefononi një psikiatri ambulancë", i shpjegoi Olkhova psikoterapisti. Ai vuri në dukje se për të marrë një referim për shtrimin në spital nevojiten arsye shumë bindëse. Nëse një person sillet në mënyrë agresive, për shembull, është në gjendje psikoze akute, mund të telefononi policinë dhe më pas. , duke pasur një protokoll, kërkoni një shtrim të pavullnetshëm PND, por edhe në këtë rast nuk do të jetë e lehtë.
Çfarë duhet të bëni nëse një person ndodhet në një spital psikiatrik dhe ai vetë - ose të afërmit e tij - beson se i shkelen të drejtat?
Së pari, mund të kontaktoni menaxhmentin e departamentit, pastaj menaxhimin e spitalit. Hapi tjetër është të kontaktoni prokurorinë. Një person mund të largohet spital psikiatrik nëse nuk kalon trajtimi i detyrueshëm. "Askush nuk mund të mbahet në spital me forcë nëse flasim për të rritur dhe njerëz të aftë. Prindërit marrin vendime për pacientët nën 15 vjeç," shtoi Olkhovoy.
Gjatë një divorci, a ndikon në vendimin e gjykatës se me kë do të jetojë fëmija, fakti që njëri prej bashkëshortëve është i regjistruar?
Kjo varet nga gjendja e personit, pasi diagnoza dhe aftësia juridike mund të mos jenë të lidhura: një person me diagnozë të rëndë mund të përshtatet shoqërisht, të punojë, të kujdeset për veten dhe të dashurit, ndërsa një diagnozë relativisht e lehtë mund të shoqërohet nga gjendje e rëndë dhe paaftësisë. Gjykata duhet të marrë parasysh gjendjen e personit dhe jo vetë faktin e diagnostikimit dhe regjistrimit në dispanseri.
Në çfarë rrethanash mund të çregjistrohen nga PND?
"Ju mund të kontaktoni në mënyrë të pavarur PND me një deklaratë. "Unë ju kërkoj të sfidoni diagnozën që më është dhënë në një vit të tillë," tha dekani i Fakultetit të Psikologjisë në Universitetin Shtetëror të Moskës. "Një ekzaminim psikiatrik mjekoligjor është emëruar, e cila mund të heqë diagnozën.”
Një person mund të çregjistrohet nga PND si rezultat i riekzaminimit. Në këtë rast vihet re qëndrueshmëria ose paqëndrueshmëria e gjendjes së pacientit dhe i kushtohet vëmendje manifestimit të çrregullimeve me të cilat personi fillimisht ka kërkuar ndihmë. Në shërbimin ambulator të ambulancës apo në vetë dispanseri, shënojnë nëse pacienti merr medikamente apo jo, si komunikon me mjekët. Është gjithashtu e rëndësishme nëse ai pi alkool apo drogë. Nëse gjithçka është në rregull dhe për një kohë të gjatë (në varësi të ashpërsisë së çrregullimit mendor - shënimi i TASS), mjekët e vlerësojnë gjendjen e personit si të qëndrueshme, ai hiqet nga regjistri.
Inna Finochka, Vera Klyueva
Kur shtëpitë u hodhën në erë në vitin 1999, kjo ishte ndjenja e parë e një mundësie reale për të “mos zgjuar nesër”. Mbaj mend se si në mbrëmje shkova në shtrat në dysheme - divani im i vjetër u hodh dhe një i ri duhej të dorëzohej çdo ditë tani. Dhe këtu jam shtrirë në dysheme, domethënë, disi veçanërisht afër "skeletit" të 9-të ndërtesë katëshe, dhe mendoj se ndoshta këtë natë skeleti do të plasaritet nga një shpërthim, do të dridhet dhe do të shkërmoqet. Dhe unë, duke u kapur për një nga kockat e tij, do të biem në humnerë. Nëse vdes menjëherë, është e frikshme, por është shumë më keq nëse më varrosin nën rrënoja - këmba ime është e shtypur, e grimcuar në copa, nuk mund të lëviz krahët, dhimbje e tmerrshme, vetmi e tmerrshme, vdekje...
Dhe befas rrjedha e këtyre mendimeve të tmerrshme u ndërpre nga një lehtësi e çuditshme e izolimit nga bota, ndërgjegjësimi i vetvetes përballë përjetësisë. Bota u bë ndryshe, të gjitha problemet dukeshin ndryshe, gjithçka sipërfaqësore u largua dhe unë, ndoshta për herë të parë, e shikoja veten nga jashtë dhe pashë se çfarë ishte jeta ime.
Pastaj pati sulme terroriste në metro. Dhe përsëri, përjetësia u kthye dhe qëndroi afër. Ne të gjithë, si më parë, shkuam për të punuar në metro, por nuk mund të mos shikonim fytyrat e atyre që hynin në makinë - ndoshta tani do të ketë një shpërthim dhe unë do të iki? Pastaj mendimet filluan të kthehen në punët e përditshme - gjëra marrëzi, grindje me kolegët, dialogët e brendshëm dhe u ndërprenë përsëri: po sikur tani? Në fund të fundit, "ajo që të gjej se po bën është ajo që të gjykoj të bësh" dhe unë... Dhe përsëri pashë veten nga jashtë, me një vështrim të pandërprerë, vlerësues dhe mora një vendim të ashpër - disi gjithçka është e keqe me ti...
Dhe një shpërthim pranë hotelit Kombëtar. Atë ditë, po kthehesha nga një mbledhje e departamentit dhe vendosa të shkoja në kishën tonë - Ngjitja e Vogël në Bolshaya Nikitskaya. Kështu eci zakonisht – para hotelit, duke u larguar nga stacioni Okhotny Ryad. Por këtë herë u largova nga Arbatskaya. Vetëm kur arrita në tempull kuptova se gjithçka në Okhotny Ryad ishte bllokuar - një kamikaz kishte vrarë studentë të Universitetit Shtetëror të Moskës... Përjetësia po më lëvizte flokët në kokë dhe ishte shumë afër.
Edhe një herë ju mendoni: po sikur tani? Dhe për një moment, vetëm për një moment, është e pamundur të ecësh me këtë për një kohë të gjatë, ti e shikon jetën sikur do të hidheshe në një humnerë: kush jam unë, çfarë po bëj në këtë botë?
Njerëzit që kanë marrë një diagnozë fatale e shohin botën në një mënyrë që ne e bëjmë vetëm ndonjëherë dhe jo shumë seriozisht - çdo gjë sipërfaqësore largohet dhe shpërbëhet, dhe këtu qëndroj përballë Zotit. A është mirë që vizitojmë kaq shpesh? Kohët e fundit A jemi përballur me frikën e vdekjes, apo duhet të themi “me frikën e vdekjes”? Mirë. Mendoni se sa njerëz jetojnë një jetë të zakonshme, të begatë ose jo shumë të begatë dhe nuk kanë kurrë mundësinë në jetën e tyre të ndiejnë humnerën e një ekzistence tjetër aty pranë, dhe duke e ndjerë atë, të shikojnë veten nga jashtë.
“Disa thonë se për perënditë jemi si mizat që djemtë i rrahin në një ditë vere; të tjerë thonë, përkundrazi, se edhe harabeli nuk do t'i bjerë pendët nëse Zoti nuk e prek me gisht. Këto fjalë nga libri i Thornton Wilder "The Bridge of Saint Louis" më vijnë në mendje sa herë që kam frikë. Që vetëm një pendë gri, e padukshme të bjerë nga gjoksi i një harabeli, duhet të preket nga Zoti - Ai që vetëm ka fuqi mbi këtë botë. Kini besim te Zoti. Duke u turbulluar, duke bërtitur në grindje, duke vrapuar duke bërë punë me kohë të pjesshme dhe duke luajtur me fëmijët në pëllëmbën e Tij, harrojmë se "nuk do të bjerë asnjë fije floku"...
Çfarë aksidenti i tmerrshëm - të vdesësh papritur, në duart e një terroristi, në mënyrë absurde, në kulmin e jetës. A ka afër të afërm të dashur apo thjesht një qen, a mbajmë plane të paplotësuara hakmarrjeje apo dhembshurie, a bëjmë betimet urrejtjeje apo dashurie... Vdekja nuk di?
Në atë libër të Thorton Wilder, "në mesditën e së premtes, 20 korrik 1714, ura më e bukur në Peru u shemb dhe hodhi pesë udhëtarë në humnerë". Pse pikërisht këto pesë janë një aksident, shkëmb i fortë? Libri ka përgjigjen: sepse të gjithë e përmbushën besëlidhjen e dashurisë: "Ka një tokë të të gjallëve dhe një tokë të të vdekurve, dhe ura mes tyre është dashuria, kuptimi i vetëm, shpëtimi i vetëm" - ja si përfundon libri.
Ky është triumfi, kjo është arsyeja që ne të mos kemi më frikë se vdekja po ndahet. Dhe për këtë arsye nuk ka nevojë të kesh frikë. Jeta e njeriut nuk është e pakuptimtë dhe njerëzit nuk janë lodra e Zotit. Sa arrogante është të mendosh se thjesht mund të vdesësh. Ndoshta ne nuk i shohim fijet e padukshme të Providencës, por ne të gjithë, në një mënyrë apo tjetër, e përmbushim besëlidhjen tonë me Perëndinë në këtë jetë. Jeta e secilit prej nesh është një vlerë e madhe që Zoti “e fsheh në një rast” vetëm kur të ketë ardhur koha.