Simbolika e gurit në artin e bizhuterive të kishës. Gurët e çmuar dhe feja Gurë të çmuar në Bibël çfarë kuptimi kanë

Ti më kërkove, shumë i nderuar (Diodor), të bëj për ty një mesazh të shkurtër në lidhje me gurët në parzmoren e rrobës së sipërme të kryepriftit, që Perëndia urdhëroi të ngjiteshin në gjoksin e Aaronit (Eks. 28, 15; 29, 5; sn. Lev. 8.8), për emrat, për ngjyrat ose llojet, për vendet e këtyre gurëve, për ato spekulime që çojnë në devotshmëri prej tyre, gjithashtu se në cilin gju ishte vendosur secili gur aty, rreth ku mund të gjenden dhe ku është atdheu i tyre.

Parzmorja është e ndarë në katër pjesë dhe është në vetvete katërkëndëshe, e barabartë në gjatësi dhe gjerësi me një hapje. Në rreshtin e parë, guri i tij i parë është sardiumi, pastaj topazi dhe më pas smaragdi.

Në rreshtin e dytë, guri i parë është anvrax, pastaj safiri dhe më pas iaspis. Në rreshtin e tretë, guri i parë është ligirium, pastaj agat dhe më pas ametist. Në rreshtin e katërt, krisoliti i parë, pastaj berili dhe më pas onikiu (Eks. 28, 17-20). Ky është thelbi i 12 gurëve që ishin varur në rrobën e sipërme të kryepriftit; dallimet dhe vendndodhjet e tyre janë si më poshtë:

Guri i parë i sardiumit është i ashtuquajturi babilonas. Ai duket si i zjarrtë dhe me ngjyrë gjaku, si një sardi i kripur. Prandaj, ai quhet sardium, nga pamja e tij ai mori një pseudonim. Ai është në Babiloni, në Asiri. Ky gur është transparent dhe me shkëlqim. Ai gjithashtu ka fuqi mjekësore: mjekët e përdorin atë për tumoret dhe lezionet e tjera që ndodhin nga hekuri. Ekziston një gur tjetër (i të njëjtit lloj), sardoniksi, i quajtur ndryshe malakit, i cili gjithashtu zbut tumoret. Është i njëjti lloj si sardiumi, vetëm me një nuancë të gjelbër. Më e rëndësishmja është në fillim të pranverës, kur fillojnë këto sëmundje.

Topazi është më i kuq se anfrax. Ndodhet në Topaz, qyteti i Indisë, pasi dikur është gjetur nga muratorët vendas në thelbin e një guri tjetër. Gurëgdhendësit, duke e parë se ishte shkëlqyese, ua deklaruan për alabastri disa tebanëve dhe e shitën me një çmim të vogël. Tebanët ia sollën mbretëreshës që sundonte qytetin e tyre në atë kohë; dhe ajo e mori dhe e vendosi në një diademë në mes të ballit të saj. Eksperimenti i mëposhtëm është bërë me këtë gur: duke u fshirë (në pluhur) në një gur të mprehtë mjekësor, ai formon një lëng jo më të kuq, sipas ngjyrës së tij, por qumështor (qumështor). Pas kësaj, fërkuesi mbush me këtë lëng aq enë sa të dojë dhe nuk e zvogëlon aspak peshën fillestare. Ky lëng i formuar prej tij ndihmon në sëmundjet e syve.

Kush e pi, mbron edhe veten nga droga; shëron edhe ata që thahen nga ngrënia e rrushit të detit.

Guri Smaragd. Quhet edhe prasin (e gjelbër). Ka pamje të gjelbër dhe paraqet njëfarë ndryshimi midis disa llojeve të tij. Disa i quajnë neronianë dhe të tjerë domitianë. Neroniani është i vogël në pamje, shumë jeshil, transparent dhe i shkëlqyeshëm. Ata quhen, thonë ata, Neronian ose Domitian për këtë arsye: ata thonë se Neroni ose Domitian derdhën vaj në një numër të mjaftueshëm enësh; ky vaj u bë i gjelbër me kalimin e kohës nga kallëpi dhe prej tij guri, i salduar me vaj në një bollëk të veçantë, mori ngjyrë të gjelbër. Të tjerë thonë se një farë Neroni, një artist i lashtë i rangut më të ulët, ose një gurgdhendës bëri përpjekjen e parë për të përshtatur smeraldët me nevojat e përditshme, dhe pikërisht nga ai gur filloi të quhej Neronian. Të tjerë e quajnë Domitian. Por ka edhe të tjerë. E para është në Jude dhe është tamam si Neronian; dhe tjetra është në Etiopi. Për të thuhet se do të lindë në lumin Pison. Pison quhet Indus nga grekët, dhe Gange nga barbarët. Antraksi thuhet të jetë në të njëjtin lumë. Për tamo, thuhet, është antraksi dhe një gur i gjelbër (Zanafilla 2:12). Dhe fuqia e gurit, domethënë smeraldit, thonë ata, qëndron në faktin se ai pasqyron fytyrën. Fabulistët thonë gjithashtu se ai është në gjendje të komunikojë njohuri paraprake.

Guri Infra. Ai duket në ngjyrë të kuqe. Depozita e saj është Kartagjena, e cila është në Libi, e quajtur Afrikë. Të tjerë thonë se ky gur mund të gjendet në këtë mënyrë: gjatë ditës nuk shihet, por natën shkëlqen nga larg si një llambë ose qymyr djegës dhe është i dukshëm nga larg. Dhe duke e ditur këtë, kërkuesit e gjejnë lehtësisht. Pavarësisht se çfarë e vesh atë, nuk mund ta fshehë: sepse pavarësisht se me çfarë rrobash mbulohet, shkëlqimi i tij me siguri do të shkëlqejë nga poshtë rrobave. Prandaj quhet anfrax (thëngjill). Pak i ngjashëm me të është guri keravnium, të cilin disa e quajnë οινωπὸν - i kuq i errët, sepse i ngjan ngjyrës së verës. Afërsisht i ngjashëm me të është edhe një gur i quajtur Kartagjenas, pasi ndodhet në të njëjtin vend.

Guri i safirit ka pamje vjollce, si kërmilli që nxjerr ngjyrë vjollce, pra vjollcë e zezë. Ka shumë lloje të tij. Ka një mbretërore të zbukuruar me njolla të arta. Por kjo nuk është aq e mahnitshme sa ajo që është e gjitha vjollcë. Njëri thuhet se gjendet në Indi dhe Etiopi. Prandaj, ata thonë se indianët kanë një tempull të Dionisit, i cili ka 365 shkallë prej guri safiri, megjithëse kjo duket e pabesueshme për shumëkënd. Ky gur është i mahnitshëm, shumë i bukur dhe i këndshëm për t'u parë. Prandaj, vendoset në unaza dhe gjerdan, veçanërisht në mbretër. Ajo gjithashtu ka fuqi shëruese. Sepse nëse fërkohet në pluhur dhe përzihet me qumësht, atëherë shërohet nga ulçera që ndodhin si pasojë e absceseve dhe nyjeve, nëse vendet e shërimit lyhen me një përzierje të tillë. Është shkruar gjithashtu në ligj se vizioni i treguar Moisiut në mal dhe kjo dispozitë ligjore u ngulitën në një gur safiri (Eks. 24, 10).

Kamen iaspis. Ai duket si një smerald; ata e gjejnë atë në grykëderdhjet e lumit Fermodont dhe pranë Amaphunt, një qytet në ishullin e Qipros. Por ka shumë gjini të të ashtuquajturave iaspis amaphuntian. Dhe pamja e gurit është kjo: si një smerald, është i gjelbër, por më i zbehtë dhe më i errët se ai. Dhe brenda masës së saj ka një gjelbërim si ndryshku i bakrit dhe ka damarë në katër rreshta. Kemi dëgjuar shumë për të për trillime të transmetuara nga fabulat. Por ka edhe një lloj tjetër të këtij guri, më blu se deti, më i dendur në ngjyrë dhe ngjyrë. Një lloj tjetër guri gjendet në shpellat e malit Ida në Frigji, me ngjyrë, të asimiluar me gjakun e një kërmilli të purpurt, por më transparent, si i ngjashëm me verën, më i trashë se ngjyra e ametistit, sepse nuk është e njëjta ngjyrë. dhe jo një dhe ka të njëjtën fuqi: por ka më shumë iaspis delikate dhe të bardhë dhe jo shumë të shndritshme, por jo pa shkëlqim; dhe kjo është, si akulli mbi ujë. Fabulistët thonë se shërben si kurë për fantazmat. Gjendet në mesin e barinjve iberikë dhe hirkanianë që jetojnë në tokën kaspike. Një lloj tjetër iaspis nuk është shumë i shndritshëm, jeshil; ka vija në mes. Dhe një tjetër është iaspisi, i ashtuquajturi i lashtë, që është ose si bora ose si shkuma e detit. Është ai, thonë fabulistët, të cilit i tremben edhe kafshët e egra edhe fantazmat.

Guri ligirian. Nuk kemi asnjë informacion për gjetjen e tij as nga natyralistë dhe as nga ndonjë nga të lashtët që e përmendën. Gjejmë të ashtuquajturin gur lancurium, të cilin disa njerëz e quajnë lagurium në gjuhën e zakonshme. Dhe unë mendoj se ky është një ligirium, pasi Shkrimet Hyjnore ndryshojnë emrat, si p.sh. smaragd prasin (gjelbër). Nga ana tjetër, kur emërtojnë këta gurë, nuk përmendin zymbylin, megjithëse është një gur shumë i mrekullueshëm dhe i çmuar; kështu që na shkoi mendja nëse ky nuk është guri që Shkrimi Hyjnor e quan ligirium. Hyacinth ka lloje të ndryshme. Sa më e trashë të jetë ngjyra e këtij guri, aq më i mirë është se të tjerët. Hyacinth është si leshi, disi i lyer vjollcë. Prandaj, Shkrimi Hyjnor thotë se rrobat e priftërinjve ishin zbukuruar me zymbyl dhe vjollcë (Eks. 28, 5. 8, etj.). Dhe guri i parë quhet det, dhe i dyti është rozë, i treti është natyral, i katërti është hanniy, i pesti është perilevk (i bardhë). Ndodhet në pjesën e brendshme të vendit barbar Scythian. Së bashku me vlerën e tyre të lartë, këta gurë kanë efektin e mëposhtëm: nëse hidhen mbi thëngjij që digjen, ata vetë nuk prishen, por thëngjilli shuhet prej tyre. Por jo vetëm kjo, por edhe më shumë: nëse dikush, duke marrë një gur të tillë, e mbështjell me një liri dhe e vendos mbi thëngjij të ndezur, atëherë vetë liri që e mbulon nuk ndizet, por mbetet i padëmtuar. Thuhet gjithashtu se ky gur ndihmon gratë në lindje, duke lehtësuar lindjen e fëmijëve. Ai gjithashtu ka aftësinë për të përzënë fantazmat.

Guri agat. Disa e marrin për të ashtuquajturin perileuc, që kuptohet si zymbyl. Është e mahnitshme, me një ngjyrë të errët në pamje, perimetri i jashtëm është i bardhë, si mermeri ose fildishi. Gjendet edhe afër Scythia. Ndër gurët e këtij lloji ka edhe agat, i cili ka ngjyrën e lëkurës së luanit. Kur bëhet pluhur dhe përzihet me ujë, parandalon efektet e dëmshme nga helmi i akrepave, gjarpërinjve dhe kafshëve të ngjashme, nëse kjo përzierje lyhet me vendin e kafshuar nga kafsha.

Guri ametist. Ky gur në perimetrin e tij ka një ngjyrë të ndezur të zjarrtë. I njëjti rreth është më i bardhë drejt mesit, duke lëshuar një ngjyrë blu të errët. Pamja e saj është e ndryshme. Gjendet edhe në malet e Libisë. Disa nga këto lloj gurësh janë shumë të ngjashëm me zymbylin e pastër, dhe disa me ngjyrë vjollce. Ndodhet në lartësitë bregdetare të së njëjtës Libi.

Guri krisolit. Nga disa është quajtur krizofil. Ka një shkëlqim të artë. Ata e gjejnë atë në një të çarë midis dy shkëmbinjve pranë murit të Akamenitit babilonas. Babilonia dhe kjo çarje quhen Achaemenitis, thonë ata, sepse babai i mbretit Kir quhej Akamen. Ekziston edhe krizopasti, i cili duke u pluhurosur dhe pirë me ujë shërben si ilaç për sëmundjet e stomakut dhe të barkut.

Guri është beril, me ngjyrë kaltërosh, si deti, ose si ngjyra më e dobët e zymbylit. Ndodhet pranë majës së malit të quajtur Demi. Nëse dikush dëshiron ta shikojë atë kundër diellit, atëherë është si xhami, me kokrra transparente brenda. Ekziston një beril tjetër, shumë i ngjashëm me bebëzat e syve të një gjarpri. Ekziston edhe beril, i cili është si dylli; ndodhet në burimin e lumit Eufrat.

Guri Onychius. Ky gur ka një ngjyrë shumë të verdhë. Ata thonë se nga ky gur argëtohen veçanërisht gratë e reja të mbretërve dhe të pasurve, të cilët madje bëjnë gota prej tij. Ka edhe onikite të tjerë, me emër të barabartë, të cilët janë si dylli qumështor. Disa thonë se dalin nga uji dhe ngurtësohen. Ata quhen onikite nga ngjashmëria e tyre natyrore me thonjtë, pasi thonjtë e njerëzve fisnikë janë si mermeri, në kombinim me ngjyrën e gjakut. Të tjerët dhe vetë mermeri, në funksion të testimit të tij në thonj, quhen gabimisht onikit, për shkak të pastërtisë së bardhësisë.

Shënime:

Λογιον - në sllavisht: fjalë që nuk përcjell me saktësi kuptimin e fjalës hebraike që u përgjigjet atyre, e cila, që vjen nga folja - lëshon rreze, do të thotë: parzmore rrezatuese e ndriçuese, me ndihmën e së cilës, përmes Urimit dhe Thummim, kryeprifti pyeti Zotin dhe jepte përgjigje, u komunikoi njerëzve zbulesa Zot (pra: Λογιον - fjalë, fjalë). Ref. Numri 27, 21; 1 Mbret. 23, 9 dhe të tjerë Disa sugjerojnë se vetë shkëlqimi i parzmores nga gurët përpara shtatë rafteve i mundësoi kryepriftit të njihte vullnetin e Perëndisë.

Në përdorim të përditshëm, njihet më mirë me emrin carnelian.

Në kohët e lashta, një nga ishujt indian, dhe jo qytetet, njihej me këtë emër. Shih Stephen Byzant.

Pishon është një lumë i njohur parajsor i përshkruar në Gen. 2, 11-12. Vendndodhja e saj është e diskutueshme. Jozefi, për shembull, beson se ky lum ishte Fasis i të parëve. Rabinët e konsideronin atë si një nga degët e Shat-el-Arab, pranë Gjirit Persik. Mendimi i fundit mbështetet nga shumë dhe shkencëtarët më të fundit.

Gjelbër-πράσινος. Përndryshe, rubin.

Të lashtët përfaqësonin të gjithë pjesën veriperëndimore të Afrikës, duke filluar nga Egjipti, si vazhdim i Libisë dhe vetëm në formën e një përcaktimi më të saktë të pjesës më perëndimore të saj quhej Afrikë.

Qymyri quhet edhe në greqisht: ανθρας.

Keraeny - nga χεραυνος - rrufe, që shkëlqen me shkëndija, si rrufe. Ndryshe quhet keravnite.

οίνως, si οίνωπός, dhe do të thotë e ngjashme me verën në ngjyrë, e kuqe e errët.

Përndryshe, - Bacchus, Bacchus.

Në St. Shkrimi flet për faktin se vendi ku qëndronte Perëndia i Izraelit, pas legjislacionit të parë në malin Sinai, ishte si puna e një guri safiri.

Përndryshe, - diaspër.

Në Azinë e Vogël, në Kapadoki. Një lumë i vogël me të njëjtin emër kishte edhe në Boeoti, në Greqinë kontinentale.

Në Azinë e Vogël.

Banorët e Iberisë. Në kohët e lashta, si Spanja ashtu edhe Gjeorgjia quheshin Iberia. Këtu, Gjeorgjia ka shumë të ngjarë të kuptohet, pasi Hyrcania e përmendur më tej shtrihej gjithashtu pranë Detit Kaspik.

Sipas disave, kjo është një gjini e qelibarit, dhe sipas të tjerëve, zymbyl. Ky i fundit, në përputhje me supozimin e St. Epifania.

Ngjashëm me khana - një lloj peshku deti me një gojë të madhe.

Scythia e lashtë pushtoi rajonet jugore të Rusisë nga Danubi deri në Don.

Lloj i panjohur perlë.

Emri: krizofili nuk ndodh. Ndoshta është e nevojshme të lexohet: Chrysoberyl është babilonas, i cili gjithashtu do të jetë në përputhje me vendndodhjen e tij, e cila tregohet nga St. Epifania. Por në të dyja rastet, tipari dallues i gurit është zbatica e tij e artë (χρύσεος).

Domethënë, me pika të arta.

Mal në Jude, afër Jerikos.

Onychius, onychite dhe onix, sipas fjalëformimit, kanë të njëjtën rrënjë (ονυχ) me emrin grek për gozhdë.

) kurora e mbretit amonit, e marrë nga Davidi, ishte prej ari dhe e stolisur me gurë të çmuar (). Produktet e bëra nga gurë të çmuar janë përmendur në, dhe janë dhënë., Krahasoni "Print". Gurët e çmuar përdoreshin jo vetëm si dekorime për veshjet festive dhe priftërore, por edhe në ndërtesa. Davidi mblodhi gurë të çmuar për të ndërtuar tempullin () dhe Solomoni e veshi tempullin me ta ().

Në gjuhën simbolike, mençuria është më e çmuar se çdo gur i çmuar (dhe i dhënë). Mbretëria e ardhshme e Perëndisë përshkruhet me gurë të çmuar (dhe dal., dhe dal.); gjithashtu madhështinë e vetë Zotit (, , , ). Në pasazhet e mëposhtme të Biblës, gurët e çmuar kombinohen dhe renditen: dhe dhanë. dhe një vend paralel dhe dha., që flet për dymbëdhjetë gurë në pektoralin e kryepriftit; , ku 9 gurë të çmuar renditen ndër dekorimet e mbretit tirian, dhe në dhe dal. - rreth 12 gurë të çmuar që shërbyen si themeli i Jeruzalemit të Ri. Bazuar në sa më sipër dhe në vende të tjera në Bibël, ne japim një përshkrim të gurëve sipas rendit alfabetik.

Agat ( heb. shebo) guri i tetë në parzmoren e kryepriftit. Agati aktual (i emëruar sipas lumit Agates në Siçili), një nga shkëmbinjtë e kuarcit me ngjyra dhe modele të ndryshme; u gjet e bardhë qumështi, e gjelbër, e tymosur dhe e zezë. Në kohët e lashta vlerësohej shumë, ndërsa tani nuk renditet fare ndër gurët e çmuar.

Ametist ( heb. ahlamah) guri i nëntë në parzmoren e kryepriftit dhe i dymbëdhjeti në një kristal kuarci transparent, shpesh jargavan, ndonjëherë vjollcë. Në kohët e lashta, ai shërbente si një agjent shërues kundër dehjes, prandaj grekët e quajtën amethystos (jo dehëse). Besohet gjithashtu se fjala "ahlamah" i referohet malakitit prej guri egjiptian, i cili dallohet për ngjyrën e tij të bukur jeshile.

Diamanti ( heb. aglom) është më i çmuari nga të gjithë gurët, ndërthur transparencën e ujit me shkëlqimin e zjarrit dhe, për shkak të ngurtësisë së tij, nuk është i përshtatshëm për skedarin më të mirë. Ky gur shënohet në tre vende me emrin hebraik "shamir": i referohet ballit, i cili është më i fortë se një diamant - një simbol i mungesës së ndrojtjes; më tej y - rreth zemrave të forta si një diamant dhe y - rreth një pike diamanti në një prerës hekuri. Lustrimi i një diamanti, nga i cili varet vlera e tij, nuk ishte i njohur për të lashtët; ata e njihnin atë si një kristal të pastër vendas.

Në disa përkthime të Biblës, fjala hebraike "yakhalom", guri i gjashtë në parzmoren e kryepriftit dhe guri i tretë në parzmoren e kryepriftit, përkthehet me fjalën "diamant". Ka mundësi që ky përkthim të mos jetë i saktë, sepse të gjithë gurët në parzmore ishin të gdhendur dhe diamanti, për shkak të ngurtësisë së tij, nuk i jepet prerësit. Disa besojnë se fjala hebraike yakhalom i referohet diaspërit, një kuarc i errët, dylli me nuanca të ndryshme. Në kohët e lashta e mbanin në unaza dhe e përdornin si vulë.

Beryl i teti në, i quajtur gjithashtu akuamarin, një gjini më pak e vlefshme smeraldi. Beryl vjen në jeshile, blu ose të verdhë në nuanca të ndryshme. Të lashtët e vlerësonin shumë berilin nga India, ngjyrën e ujit të detit.

Hyacinth guri i njëmbëdhjetë në , një gur i çmuar i kuq-kafe ose i kuqërremtë; shkëlqimi i tij i ngjan një diamanti. Në zjarr, zymbyl humbet ngjyrën e tij. Të lashtët e morën atë nga Etiopia.

Karbunkulë ( heb."nofek") i katërti në parzmoren e kryepriftit dhe i teti në, një gur i sjellë nga Sirianët në Tiro (). Nuk dihet nëse fjala hebraike "nofek" i referohet karbunkulit (greqisht - antraks) nga Afrika dhe India, d.m.th. një rubin i vërtetë indian ose një granatë e gdhendur lehtësisht.

Në Heb. fjala "ekdah" (nga rrënja - ndez zjarr) do të thotë një gur i çmuar, që shkëlqen si qymyr i nxehtë, ndoshta - një karbunkul.

Kristali (, ) i përmendur në hebraisht "kerah" (akulli), ndoshta mbulon kristalin shkëmbor, i cili, sipas të lashtëve, është akulli i ngurtësuar nga ngricat e forta. Me sa duket, fjala "gavish" () ka të njëjtin kuptim.

Oniks ( heb."Shoham"), i njëmbëdhjeti në parzmore dhe i pesti në. Është përmendur tashmë në, si dhe ndër ofertat e udhëheqësve izraelitë për shenjtëroren (,). Dy onikse me emrat e fiseve, nga gjashtë në secilin, ishin vendosur në ar dhe stolisnin parzmoret e efodit të kryepriftit (, ). Oniksi përmendet gjithashtu midis bizhuterive të tjera në,. Sipas përkthimeve të lashta, oniksi është një emër tjetër për beryl. Disa besojnë se kjo është një krizoprazë jeshile e errët. Emri oniks (d.m.th. gozhdë) iu dha gurëve që kishin shtresa të lehta të një ngjyre rozë, të ngjashme me ngjyrën e thonjve, duke u kthyer në shtresa më të errëta me nuanca të ndryshme ose njolla me ngjyra të ndryshme.

Rubin , sardonike ose sarde ( heb."Odem"), një gur i çmuar, i pari në parzmoren e kryepriftit dhe në, i gjashti në. Ai përmendet gjithashtu së bashku me diaspërin kur përshkruan lavdinë e Zotit (). Ky gur i kuq, i quajtur nga të lashtët sipas qytetit të Sardës, përdorej për shtypje vetëm ose mbi një unazë. Ajo u soll nga Babilonia, India dhe Egjipti.

Safir heb. safir, i pesti në pektoralin e kryepriftit, i shtati në y dhe i dyti në . Ky gur i çmuar, i eksportuar nga Egjipti dhe India, është vlerësuar shumë që në kohët e lashta. Është një ngjyrë e shkëlqyeshme e kaltër dhe për këtë arsye ndoshta ka shërbyer si një imazh simbolik i lavdisë së Perëndisë (,) dhe lavdisë së ardhshme të Sionit (). Bukuria e Solomonit krahasohet me fildishin e stolisur me safirë (). Ky krahasim tregon ose rrobat e tij blu ose damarët blu, të cilat i dhanë bukuri të madhe trupit të tij të bardhë si fildishi. Princat e Izraelit () duken si safir. Ne flasim për safirin si një gur të rrallë.

Sardonyx është i pesti në, një shumëllojshmëri kalcedoni - një gur transparent, me shkëlqim me një nuancë rozë, i cili u soll nga India dhe Arabia.

Smeraldi , smeraldi ( heb. bareque), d.m.th. rrufeja, guri i tretë në parzmoren e kryepriftit, i nënti në y dhe i katërti në , një gur i çmuar me shkëlqim, me ngjyrë të gjelbër. Të lashtët e vendosën atë në vendin e dytë pas diamantit. Ata e morën atë nga Scythia, Etiopia dhe vende të tjera. Ylberi rreth fronit të Zotit shkëlqeu si një smerald ().

Topaz ( heb."pitdah"), i dyti në parzmoren e kryepriftit dhe në, i nënti in. Topazi është transparent, si uji dhe shkëlqen shkëlqyeshëm, shkëlqen me të gjitha nuancat e verdhë. Shprehet një mendim se "pitdah" nuk është topaz, por krisolit. Të lashtët morën topaz nga ishujt e Detit të Kuq, të cilët Plini i quajti "Ishujt Topaz". Topaz nga Etiopia përmendet si një nga thesaret më të çmuara.

Kalcedoni i tretë besohet të jetë i njëjtë me "shebo" ose agat. Të lashtët i quanin lloje të ndryshme gurësh kalcedoni, sipas qytetit të Kalcedonit pranë Bizantit, nga ku u soll ky gur. Tani ky emër tregon një nga llojet e shkëmbinjve kuarc.

Krisolit shekulli i shtatë. Ky është tani emri i një perlë transparente të gjelbër të çelur të sjellë nga India, Egjipti dhe Brazili. Disa besojnë se krisoliti është një emër tjetër për bruz.

Chrysolif, russ. per. topaz), duart e Solomonit krahasohen me një rresht trungjesh të rrumbullakëta ari, të ulur me gurë Tharsh (përkth. rusisht me topaz ().

Krizopraza shek. Tani ky emër tregon një nga varietetet e kalcedonisë, të lyer me oksid nikeli në një ngjyrë jeshile transparente me vaj.

Jaspis ( heb."yashpeh"), guri i dymbëdhjetë në parzmore dhe i pari në, përmendet edhe në dhe në, ku quhet më i çmuari dhe më i kristalti. Prandaj, disa njerëz mendojnë se ky gur do të thotë diamant. Shihni "Diamanti". Të tjerë besojnë se "yashpeh" do të thotë opal, një gur i bardhë qumështi, që shkëlqen me shkëndija blu dhe të kuqe.

Yakhont ( heb."lesh"), i shtati në parzmoren e kryepriftit, nga të gjitha llogaritë, i njëjtë me zymbylin. Sipas Plinit, jahonti kishte vetinë të tërhiqte objekte të lehta drejt vetes, si qelibar. Renditja e 12 gurëve në parzmoren e kryepriftit mund të shihet nga tabela e mëposhtme, në të cilën emrat hebrenj janë vendosur në fillim dhe poshtë tyre emrat përkatës rusë në përkthimin e Biblës të vitit 1907 (red. British Bibl. Common ). Nga kjo tabelë është e qartë se sa e vështirë është të vendosësh saktësi të plotë gjatë përkthimit të emrave të këtyre gurëve.

1. Odem - Rubin

2. Pitdah - Topaz

3. Bareket - Smerald

4. Mofek - Karbunkul

5. Sapir - Safir

6. Yahalom - Diamant

7. Leshem - Yakhont

8. Shebo - Agat

9. Ahlamakh - Ametist 10) Tarshish - Krisolit 11) Shokham - Onyx 12) Yashpeh - Jasper

Nuk dihet se në çfarë rendi janë gdhendur emrat e fiseve të Izraelit në këta gurë. Ndoshta për nga vjetërsia, siç ishte rasti me mbishkrimin në oniks, të cilat ishin në amiset e rrobave të kryepriftit () ose udhëhiqeshin nga origjina e paraardhësve të fiseve nga nëna të ndryshme, ose renditja e vendndodhjes së tyre në kamp (). Nuk dihet gjithashtu nëse emri i Levit ishte i gdhendur. Nëse emri i Levit ishte aty, atëherë emrat e Efraimit dhe Manasit ndoshta ishin kombinuar nën emrin e Jozefit.

Gurë të çmuar në Bibël . Gurët e çmuar janë ato minerale, veçoritë dalluese të të cilave janë ngurtësia, transparenca, shkëlqimi dhe ngjyra e këndshme dhe që përdoren në përgatitjen e bizhuterive të shtrenjta. Gurët e çmuar nuk shtrihen në zorrët e tokës në shtresa të gjera dhe masive, por ndërthuren ose përfshihen në shkëmbinj të ndryshëm në formën e kokrrave të imta, vegrave, fragmenteve të vogla gurësh. Të gjithë ata në përgjithësi kanë një strukturë kristalore, përndryshe ata i shfaqen vëzhguesit në formën e trupave poliedrikë që kanë forma të caktuara gjeometrike. Gurët e çmuar janë të rrallë dhe jo në të gjitha vendet, gjë që ngre shumë vlerën e tyre. Duke qenë se ka relativisht pak gurë me veçoritë e sipërpërmendura, por nevoja për ta për dekorime të ndryshme ka qenë gjithmonë e madhe, atëherë krahas gurëve të çmuar prej kohësh janë përdorur edhe gurë me një ose më shumë nga vetitë e përmendura. Këta të fundit zakonisht quhen gurë gjysmë të çmuar ose të shtrenjtë. Kur përcaktojnë se cili nga qulli i çmuar është para studiuesit, si dhe kur dallojnë këta gurë nga njëri-tjetri, në rastet e ngjashmërisë së tyre të jashtme me njëri-tjetrin, ata i kushtojnë vëmendje kryesisht fortësisë, peshës specifike dhe përbërjes kimike. 1) Nga dy trupa, ai që tërheq ose pret tjetrin është më i vështirë. Për të përcaktuar fortësinë, zgjidhen një numër trupash të njohur (dhjetë në numër), të renditur sipas ngurtësisë së tyre, dhe më i dobëti prej tyre (talk) përcaktohet me numrin "1", më i forti (diamanti) - nga numri "10". Nëse është e nevojshme të provohet ndonjë gur në lidhje me fortësinë e tij, atëherë trupat e emërtuar vizatohen ose priten me të, duke filluar me nr. Në ato më të dobëta, guri i provës lë një vijë. Tani, nëse në çelik të mirë, ngurtësia e të cilit është "6", nuk është një vijë nga guri i provës, atëherë duhet të vizatoni me çelik në gur; nëse një vijë është marrë në një gur, atëherë guri ka një fortësi midis pesë dhe gjashtë (5-6). Nëse guri nuk pret çelik dhe çeliku nuk pret gur, atëherë fortësia e tyre është e njëjtë dhe fortësia e gurit të testuar është "6". Fortësia e gurëve të çmuar dhe të shtrenjtë të përmendur në Bibël luhatet midis 6-të dhe 10-të. 2) Gjatë përcaktimit të peshës specifike, guri i provës peshohet në një peshore; le të themi se peshon 30 copë ari. Pastaj e njëjta copë guri lidhet në një fije në një filxhan peshore dhe ulet në një enë të zëvendësuar me ujë në mënyrë që kupa të mos prekë ujin. Tani guri peshon më pak - le të themi - 20 bobina; prandaj, ai humbet 10 bobina në ujë. Duke pjesëtuar me këtë mbetje peshën e gurit në ajër, pra 30 me 10, marrim 3. Kjo shifër (3) do të tregojë peshën specifike të gurit. Një shkallë e ndryshme guri do të ketë një peshë specifike të ndryshme. Pesha specifike e gurëve të çmuar dhe gjysmë të çmuar të emërtuar në Bibël përcaktohet nga numrat nga 2,5 deri në 4. 3) Për sa i përket përbërjes kimike, çdo gur ka përbërjen e tij, vetëm të veçantë për të; kështu, diamanti përbëhet nga karboni i pastër, ametisti është një modifikim i kuarcit, berili përmban okside të dy metaleve: beriliumit dhe aluminit, etj. Në përshkrimin e mëposhtëm të gurëve të çmuar dhe të shtrenjtë të përmendur në Bibël, ne nuk do të prekim më, sepse disa përveç fortësisë dhe peshës specifike të tyre.

Hebrenjtë nga kohërat më të lashta u njohën me gurë të çmuar dhe gjysmë të çmuar, prej kohësh janë mësuar të kënaqin shikimin e tyre me shkëlqimin dhe lojën e ngjyrave të tyre. Gurë të çmuar nuk janë gjetur kurrë në Palestinë; prandaj këtu merreshin nga vende të tjera, të huaja, ndonjëherë në formë dhuratash () dhe plaçkave luftarake (), por kryesisht me blerje, nëpërmjet tregtarëve arabë, veçanërisht fenikasve (Ezek. 27, 22). Gurët e çmuar në Palestinë u morën drejtpërdrejt vetëm nën Solomonin në një kohë kur anijet e këtij mbreti shkuan, së bashku me anijet fenikase, në Ofir dhe dërguan lloje të ndryshme të rariteve prej andej (.). Si objekte me vlerë të lartë, gurët e çmuar mblidheshin nga mbretërit hebrenj dhe ruheshin në thesare, së bashku me arin. Kështu, Davidi i mblodhi ato si material për tempullin e ardhshëm të Jeruzalemit (); po kështu ata u vendosën në thesarin e mbretit Ezekia (). Gurët e çmuar përdoreshin nga hebrenjtë për të gjitha llojet e dekorimeve. Ata zbukuruan rrobat liturgjike të kryepriftit (. I.); ato u futën në enë ari (); Solomoni veshi me "gurë të shtrenjtë për bukuri" muret e brendshme të tempullit që ndërtoi (). Duke përdorur gurë të çmuar për bizhuteri, hebrenjtë ndoqën shembullin e vendeve fqinje, ku këta gurë mund të shiheshin në rrobat mbretërore (Ezek. 28, 13.), në kurora mbretërore () dhe në shumë sende të tjera (.). Pastaj hebrenjtë përdorën gurë të çmuar për përgatitjen e vulave, dhe gurët me vula të gdhendura në to u vendosën në ar (I.). Duhet të theksohet se arti i lustrimit të gurëve të çmuar, gdhendjes mbi ta dhe veshjes së tyre me ar (futja në "fole") është nxjerrë nga Judenjtë nga Egjipti; të paktën, kur tabernakulli ishte rregulluar në shkretëtirë, midis hebrenjve kishte tashmë njerëz të aftë në gdhendjen e gurëve (). Punimet e gdhendësve të lashtë hebrenj dalloheshin nga shumëllojshmëria dhe eleganca e formave (I.).

Gurët e çmuar emërtohen dhe radhiten në tekstin biblik disa herë, përkatësisht: kur përshkruhet “parkja e gjykimit”; Ezek. 28, 13, kur i referohemi luksit ekstrem në rrobat e mbretit të Tirit, dhe kur përshkruhet Jeruzalemi qiellor, i cili u soll në vizionin e St. Gjon Ungjilltar. Për më tepër, disa gurë të çmuar janë emëruar në vende të tjera në Bibël, për shembull,. P. et al. - Gurët e çmuar dhe gjysmë të çmuar të përmendur në Bibël, do t'i emërtojmë dhe do t'i përshkruajmë sipas rendit alfabetik.

Agatështë një përzierje ose aliazh i modifikimeve të ndryshme të kuarcit, si diaspri, ametisti, kalcedoni etj. Të gjitha këto modifikime, kur kombinohen në copa agati, nuk humbasin ngjyrën e tyre, por ndodhen në to me ngjyra, shtresa të veçanta, të ndryshme. , dhe ato shkojnë ose në vija të drejta, paralele, ose vija të thyera, ose marrin formën e objekteve të ndryshme, për shembull, retë. Për shkak të numrit të pabarabartë të shiritave me shumë ngjyra, shpërndarjes së tyre të ndryshme dhe formave të ndryshme në copa agati, ka shumë lloje të këtij të fundit - deri në njëzet. Agati është një gur i errët, i turbullt, në formë pelte dhe i përket gurëve gjysmë të çmuar. Krahasisht shumë të vlerësuar janë agatët me imazhe të vendosura brenda masës së tyre dhe që ngjajnë me figura kafshësh ose bimësh. Agatët e varietetit të fundit, domethënë që përmbajnë, si të thuash, imazhe të shkurreve të vogla, degëve të pemëve, quhen dendritë (nga δένδρον - pemë). Imazhe të tilla, të cilat kanë ngjyrë të zezë, kafe ose të kuqërremtë, e kanë origjinën brenda masave të agatit nga tretësira metalike të hekurit ose manganit, më saktë nga kristalet e këtyre tretësirave. Agati (lat. Ahates) e ka marrë emrin, sipas Plinit, nga lumi Ahates në Siçili, ku është nxjerrë në lashtësi. Vendndodhjet e agatit: Itali, Gjermani, Arabi, Siri, Urale, Egjipt të Sipërm, Brazil, etj. Emri hebraik i agatit është schebo, LXX - ἀχάτης. Në Bibël, agati përmendet në mesin e atyre 12 gurëve të çmuar me të cilët ishte stolisur "parkja e gjykimit"; kjo e fundit ishte pjesë e veshjeve të kryepriftit të Dhiatës së Vjetër dhe mbi të gurët e çmuar ishin të renditur në katër rreshta me nga tre gurë në secilin, me agat që zinte vendin e dytë në rreshtin e tretë. Në secilin prej gurëve ishte gdhendur, si në një vulë, një emër nga ata emra me të cilët ishin caktuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit ().

Diamanti(Heb. jahalom) - guri më i famshëm, që renditet i pari në serinë e gurëve të çmuar për fortësinë e jashtëzakonshme dhe vlerën e lartë. Sipas përbërjes së tij kimike, është karboni më i pastër dhe mund të digjet. Pamja e një diamanti të papërpunuar dhe të ashpër nuk është tërheqëse. Sipërfaqja e kristaleve të saj të nxjerra nga toka është kryesisht e përafërt dhe e mbuluar me një lëvore të tejdukshme të çarë me shkëlqim plumbi-gri. Por një diamant i lëmuar mirë, i cili quhet diamant, është i mahnitshëm në bukurinë e tij: me transparencën dhe shkëlqimin e tij të fortë rrezatues, i lë shumë pas vetes të gjithë gurët e tjerë të çmuar. Një diamant i lëmuar është plotësisht i pangjyrë; por ka diamante të verdhë, jeshile, kaltërosh dhe rozë; rozë dhe kaltërosh vlerësohen më shumë se të tjerët. Në përkthimin rusisht të Biblës, fjala "diamant" përcjell emrin hebraik jahalom, në përputhje me kuptimin e rabinëve të lashtë hebrenj (Keil u. Delitzsch, Commentar I, 1, 2 Aufl. 8. 531–532). të cilën e ndoqi edhe Luteri. Në LXX, fjala hebraike jahalom përcillet me thënien - ἴασπις, dhe në Ezek. 28, 13 - me thënien σμάραγδος. Nga kjo rrjedh se tashmë në antikitet kuptimi i saktë i fjalës jahalom pushoi së dituri. Kjo rrethanë e fundit shërben si arsye për studiuesit modernë që të supozojnë se jahalom nuk do të thotë diamant, por ndonjë gur tjetër që është më i përshtatshëm për gdhendje. Në përkthimin rusisht të Biblës, fjala "diamant" përcjell, përveç "jahalom", një thënie tjetër çifute schamir. Ezek. 3, 9. Nga citimi i parë shihet se fragmente të vogla ose kristale diamanti futeshin në stilolapsa metalikë, me fundin e mprehtë lart dhe shërbenin si prerës gjatë gdhendjes; nga Ezek. 3, 9 është e qartë se hebrenjtë e lashtë e konsideronin diamantin si trupin më të fortë në natyrë. Diamanti (jahalom) në "pllakën e gjoksit të enës" u rendit i treti në rreshtin e dytë të gurëve të çmuar (); në Ezekiel Ave. (28, 13) diamanti është emëruar ndër bizhuteritë. Emri "diamanti" është me origjinë orientale.

Ametist- një modifikim transparent i kuarcit, i ngjashëm me kristalin shkëmbor (shih "Kristal"), por jargavan ose vjollcë. Megjithatë, ngjyra kryesore vjollcë gjendet në kristalet e ametistit me nuanca të ndryshme: ka ametistë të vjollcës së lehtë, të purpurt të errët, të kuqërremtë-vjollcë, etj.; Ametistat blu të lehta janë gjithashtu të njohura, por ato janë të rralla. Për më tepër, gjenden ametistë të tillë, në masën e të cilave janë mbyllur kristale në formë gjilpërash të mineralit të hekurit kafe. Vendndodhjet e ametistit: Tirol, Qipro, Ural, Daylon, Brazil, etj.; në kohët e lashta është marrë nga India, Arabia dhe Egjipti. – Ametisti njihet si një nga gurët më të bukur dhe shumë të vlerësuar. Gjendet në kristale të vogla, me përjashtime të rralla. Të lashtët i atribuonin ametistit fuqinë që mbron nga dehja; prandaj emri i tij grek ἀμέθυστος (α - grimcë mohimi, μεθύω - jam i dehur). Emri i tij hebraik është achlamah. Në tekstin biblik, ametisti emërtohet disa herë, përkatësisht:. Ezek. 28, 13 (sipas përkthimit të LXX dhe sllavisht), . Në "pllakën e gjoksit të enës" ametisti zuri vendin e tretë në rreshtin e tretë.

Beryl ka një modifikim të smeraldit. Përbërja e tij përfshin, ndër të tjera, oksidet e metaleve të beriliumit dhe aluminit. Është transparent, përveç notave më të ulëta; këto të fundit janë me re. Berilet gjenden në një larmi ngjyrash - nga shpargu i trashë, jeshil, blu, i bardhë, i artë në rozë të pistë. Beryl me ngjyrë uji i detit quhet akuamarinë. Vendndodhja e berilit: Ural, Kinë, Indi, Egjipt, Brazil; të lashtët e morën kryesisht nga India. Në tekstin biblik rus, berili emërtohet vetëm një herë: ("viryl"). Emri grek i gurit është Βήρυλλος.

Hyacinth- një gur i shkëlqyeshëm transparent. Ai përbëhet nga një oksid i një metali të veçantë - zirkon (për këtë arsye quhet edhe zirkon) dhe silicë. Ngjyra e saj është portokalli me nuanca të ndryshme dhe kafe; gjendet edhe pa ngjyrë. Vendndodhjet: Francë, Prusi, Daylon, Austindia, Abyssinia, etj.; ajo gjendet, në pjesën më të madhe, në kristale të vogla. Hyacinth përmendet në Bibël një herë: ; emri i tij grek është ὑάκινθος.

Smeraldi- një nga gurët e çmuar të klasit të parë, brilant, me ngjyrë jeshile të thellë dhe krejtësisht transparent. Përbërja kimike e smeraldit është e ngjashme me atë të berilit (shih Mendeleev Chemistry, botimi i 6-të, f. 427-428). Vendndodhja: Ural, Indi, Egjipt, Etiopi, etj. Ngjyra krejtësisht e gjelbër, jashtëzakonisht e këndshme për syrin e smeraldit varet nga fakti se oksidi i kromit është i përzier me përbërësit e tij kryesorë, në përmasa të vogla. Emri hebraik për këtë gur është bareketh, që tregon shkëlqimin e tij (nga barak, në shkëlqim), arabisht. - tsamarud, greqisht. - σμάραγδος (nga ἀμαρύσσω - shkëlqej), sllavisht. - smerald. - Në "pllakën e gjoksit të enës", smeraldi zuri vendin e tretë në rreshtin e parë (); më tej, një smerald përmendet nga Ezek. 28, 13. . . . . Duhet theksuar se në përkthimin rusisht (sinod.) të Biblës, emri "smerald" përdoret vetëm në ato vende ku vendoset hebraishtja bareketh, domethënë në librat e përkthyer nga hebraishtja; në librat e përkthyer nga greqishtja, emri grek i smeragdos σμάραγδος mbetet pa përkthim dhe përcillet me thënien smaragd (. .), me përjashtim të asaj ku në vend të "σμάραγδος" qëndron në rusisht "smerald".

Karbunkulëështë një nga llojet granatë. shegë ose venisja ka, në shumicën e rasteve, një gur transparent me një shkëlqim të fortë qelqor. Përbërja e tij, ndër të tjera, përfshin silikon, alumin, mangan, hekur në kombinim me oksigjen. Vendndodhjet: Ural, Ostindia, Ceilon, Etiopi dhe disa. etj Shega gjendet në ngjyra të ndryshme dhe në varësi të ngjyrës ka emra të ndryshëm. Po, titulli esonit ose gur kafe asimiloni një granatë kafe, grosular- një shegë e gjelbër me mollë, pastaj një shegë e kuqe kaltërosh, e kuqe vishnje, e kuqe mjedër quhet almandine; më në fund, një granatë e kuqe gjaku me një nuancë të zjarrtë (për shkak të një përzierjeje të konsiderueshme të hekurit), e cila zë vendin e parë në mesin e varieteteve të granatës në bukuri, njihet me emrin ose pirop, ose antraksit, ose karbunkulë. Emri hebraik për karbunkulin është nophekh, për LXX është ἄνθαξ. Karbunkuli zuri vendin e parë në rreshtin e dytë në "pllakën e gjoksit" (); më tej ky gur quhet Ezek. 27, 16. 28, 13. . Në citimin e fundit, greqisht ἄνθραξ; lënë në tekstin rus të Biblës pa përkthim: antraks.

Oniks(hebr. schoham) bën pjesë në grupin e agatëve dhe është një alternim i shtresave të ngjyrës rozë me shtresa të bardha, gjë që e bën disi të ngjashme me një “gozhdë të shtrirë në trup”. Prandaj emri i tij grek ὄνυξ, që do të thotë "gozhdë". Shtresat me shumë ngjyra të oniksit të vërtetë (nga të cilat ka më shumë se dy) janë rregulluar në shirita mjaft të gjerë që shkojnë gjithmonë drejt dhe paralel. Shtresat në disa lloje të këtij guri janë gjithashtu të zeza, si, për shembull, në oniks arab, e cila quhet edhe agat me fjongo të zezë. Vendndodhjet Arabia, India, Egjipti, Brazili etj.. Çifutët e lashtë besonin se onikset ishin nxjerrë kryesisht në vendin tashmë të panjohur të Havila (). Ndër ofertat për qëllime fetare nga dhuruesit me qëllime të mira, Moisiu urdhëroi të pranohej, ndër të tjera, oniksi me gurë të tjerë për rrobat e shenjta të kryepriftit (). Më pas, nga oniksi, dy gurë u miratuan në majën e efodit të kryepriftit dhe një në "pllakën e kraharorit", ku zinte vendin e dytë në rreshtin e katërt të gurëve të çmuar (). Emrat e fiseve të Izraelit ishin gdhendur në dy gurë "oniks", të destinuar për amica, në secilin gur kishte gjashtë emra (). U dhe Ezek. 28, 13 oniksi përmendet midis xhevahireve dhe në Job quhet drejtpërdrejt i çmuar; në rastin e fundit, me gjasë, nënkuptohej “oniksi arab”, i cili nga të gjitha llojet e oniksit vlerësohej dhe vlerësohet veçanërisht lart. Megjithatë, duhet theksuar se oniksi klasifikohet si një gur gjysmë i çmuar.

Rubin Dhe safir. Këta gurë janë thelbi i modifikimit zmeril ose të ashtuquajturat jaht. Asnjë nga gurët e çmuar nuk ka një larmi ngjyrash si zmeril. Gjendet në të bardhë, të kuqe, blu, jeshile, të verdhë dhe ngjyra të tjera, dhe gjithashtu mund të jetë plotësisht pa ngjyrë. Përbërja kimike e zmerilit të pangjyrë është alumini i pastër, por në ekzemplarët e tij me ngjyrë ka gjurmë hekuri, mangani dhe papastërti të tjera, të cilat përcaktojnë ngjyrat e këtyre gurëve. Vendndodhja e zmerilit: provincat e Afrikës, Indisë, Ceilonit, Orenburgut dhe Permit. dhe të tjera.Nga korundi me ngjyrë vlerësohet veçanërisht e kuqja dhe bluja. Quhen korundet me ngjyrë të kuqe gjaku dhe karmine rubinet ose jahte të kuqe dhe konsiderohen edhe më të shtrenjtë se diamantet; korundi blu njihet me emrin safirët ose jahte blu. - Ruby ishte i pari në rreshtin e parë, safiri ishte i dyti në rreshtin e dytë. gurë të çmuar në "pllakën e gjyqit" (). Pastaj rubini dhe safiri, si xhevahire me vlerë të lartë, quhen në vendet e mëposhtme të Biblës: . Eshte nje. 54, 11. . Ezek. 1, 26. 27, 16. 28, 13. . P. . . . Në dhe në Ezek. 1, 26 mund të shihni një tregues të ngjyrës blu dhe shkëlqimit të safirit. Emri hebraik për rubin është 'odem, për safirin - sarri, në LXX dhe në Slavyansk. - rubin - σάρδιον, sardium, safir - σάπφειρος, safir. greqisht ἄνθραξ; në I. në rusisht. teksti biblik korrespondon me fjalën "rubin". – duke thënë zmeril ka një modifikim të fjalëve lindore corind, corindu (corind, corindou), të përdorura në Indi dhe Kinë për të emërtuar disa lloje të korundit ose yahonta (Shcheglov); hebraishtja 'odem dhe rrënja latine rubin tregojnë ngjyrën e kuqe të gurit që ata caktojnë, Heb. sapir - në blu.

Sardoniksi përmendur; bën pjesë në grupin e agatëve. Ky gur nuk është gjë tjetër veçse një oniks me vija të bardha dhe portokalli ose të kuqërremta. Në antikitet, sardonikset, nëse vetëm shtresat shumëngjyrëshe shtriheshin në to saktë, vlerësoheshin pothuajse njësoj me safirët. Në kohët e lashta, ato u morën nga India dhe Etiopia. Sardoniti(greqisht σαρθόνιξ) - oniks sardinez, kuptimi aktual i këtij emri nuk është sqaruar.

Korneliane(greqisht σάρδιον) emërtohet. Carnelian - emri me origjinë lindore (Pylyaev); se çfarë saktësisht tregon nuk dihet me saktësi (shih më poshtë "Kalcedoni").

Smeraldi(shih "Emerald").

Topaz. Topaz përmban argjilë, silikon dhe sek në kombinim me oksigjen. Topazi është më pak i fortë se diamanti, por i barabartë në peshë me të; ka një shkëlqim të fortë qelqor; ngjyrat e tij janë të bardha, të verdha-vere, kafe-verdhë ose jeshile. Topaz transparent quhet fisnik, i errët - i zakonshëm. Në kohët e lashta, topazi u minua në një nga ishujt e Detit të Kuq, ku faraonët egjiptianë kishin miniera të veçanta për këtë, si dhe në Indi dhe Etiopi; aktualisht gjendet në Siberi (ku quhet "peshë e rëndë"), në Saksoni, Brazil dhe disa vende të tjera. Përmendet Topazi (në "pllakën e gjoksit" - vendi i dytë i rreshtit të parë), Ezek. 28, 13. ("topaz etiopian"). . Emri hebraik për topaz është pitedah, duke iu referuar ngjyrës së tij të verdhë. Origjina dhe kuptimi i emrit "topaz" nuk është përcaktuar.

Kalqedon. Kalcedonët ose kalcedoni i quajtur kuarc me ngjyrë, i njohur që nga kohërat e lashta. "Ato janë formuar nga kuarci i tretur në ujë, i cili bëhet i tretshëm kur shkëmbinjtë gradualisht shpërbëhen nën ndikimin e ajrit." Kalcedonët bëjnë pjesë në grupin e agatëve. Ato janë të vrenjtura, si pelte, me ngjyra të ndryshme, por jo të ndritshme. Në shitje, kalcedonët me ngjyrë mishi ose të kuq vlerësohen veçanërisht ( korneli ose carnelian), jeshile molle ( krizoprazë), me vija ose shtresa të kuqe dhe të bardhë ( oniks), gri-blu. Përmendet Kalcedoni. Emri i gurit "kalcedon" vjen nga qyteti i Kalcedonit të Azisë së Vogël, nga ku, meqë ra fjala, ky gur u dërgua për shitje. Vendndodhja: Arabi, Ural etj. Kalcedoni i përket numrit të gurëve gjysmë të çmuar.

Krisolit(χρυσός - ari, λίθος - gur) - një gur transparent me ngjyrë të verdhë-jeshile ose të verdhë të pastër me një shkëlqim të fortë. Ai përmban magnez dhe silikon. Vendndodhjet: Egjipt, Deilon, Siberi, etj. Përmendur: (në "pllakë gjoksi" - vendi i parë i rreshtit të katërt). Ezek. 28, 13. . Emri hebraik për krisolit - tarschisch tregon vendin nga ku, meqë ra fjala, guri u dorëzua nga tregtarët. Fjala tarschisch përdoret edhe nga Ezek. 1, 16. 10, 9. P., por këtu përkthyesit rusë e kanë përkthyer këtë fjalë hebraike me fjalën "topaz".

Krizopra përmend . Emri grek χρυσόπρασος (nga χρισός - ari πράσον, - presh - bimë) tregon ngjyrën e gurit (shih "Kalcedoni": kolona 218 -).

Jaspis(Hebraisht jaschpheh, greqisht ἴασπις): diaspër ose kuarc diaspri. Jasper është plotësisht i errët, nuk shkëlqen as në skajet. Sipas luleve dhe renditjes së luleve, llojet e diasperit janë jashtëzakonisht të ndryshme. Përveç diasperit me një ngjyrë të verdhë, kafe, të kuqe dhe jeshile, ka shumë lloje të tjera të diasperëve shumëngjyrësh, të cilat janë: kafe me vija të lehta të vendosura në mënyrë të çrregullt (të shtrembër), e kuqe me vena të verdha, e bardha me vena të holla. me ngjyrë të kuqe-karmine, etj. Jasper pranon një fund mjaft të shndritshëm. Në kohët e lashta, diaspri u gjet i përshtatshëm për gdhendje. Vendndodhja: Egjipt, Siberi dhe vende të tjera. Jasper, ose diaspër, përmendet (në "pllakën e gjoksit" - vendi i tretë i rreshtit të katërt). Ezek. 28, 13. . Dikush mund të mendojë se, sigurisht, jo diaspri, por ndonjë gur tjetër i ngjashëm me kristalin.

Yakhont përmendur në përkthimin rusisht të Biblës (në "pllakën e gjoksit" - vendi i parë i rreshtit të tretë). Fjala "yahont" në tekstin origjinal hebraik korrespondon me thënien leschem (nga lascham - të tërheqësh), në LXX - λιγύριον, Vulg. - ligurius (me origjinë, marrë nga Liguria). Yakhont ekziston një emër kolektiv që përdoret për të përcaktuar varietetet e korundit, të cilët zakonisht njihen si gurë të veçantë dhe kanë emra të veçantë (shih "Ruby dhe Sapphire": st. 216 -). Mund të jetë shumë mirë që në vendet e cituara në libër. Natyrisht, Eksodi, një larmi e bukur e korundit që nuk përmendet diku tjetër në Bibël, për shembull, girazole orientale, gur i tejdukshëm, me ngjyrë qumështi, i ngjashëm me një fisnik turp duke lëshuar rreze të kuqërremta, të verdha ose të kaltërosh. Emri "yahont" është ndoshta me origjinë lindore: "yagut" ose "yakut" është emri persian i rubinit.

Perla. Kur renditni dhe përshkruani gurët e çmuar të përmendur në Bibël, është e përshtatshme të jepni informacion për perlat. Vërtetë, perlat nuk i përkasin mineraleve, ato janë një substancë me origjinë organike, shtazore; por Bibla e quan atë, së bashku me gurët e çmuar, si një objekt me dinjitet të lartë, që shërben, si gurët, për zbukurime të llojeve të ndryshme. Perlaështë prodhim i atyre kafshëve që quhen me trup të butë, ndryshe slugs ose butak (Mollusca), i përkasin klasës laminabrankiale ose dyvalvë (Lamellibranchiata sija Vivaliae), në shkëputjen e heteromuskulare (Heteromya), në familje perla perla (Avicuacca), në mendje perla perla (Maleagrina margaritifera). Molusku pa kokë i perlës së perlës së elbit është i mbyllur në një guaskë me dy valvula, valvulat anësore të së cilës, djathtas dhe majtas, duken të njëjta në pamje - të rrumbullakosura me katër anë, me një strukturë gjethe, me ngjyrë të gjelbër në kafe me gjatësore. vija të bardha. Këto flapa në pjesën e sipërme, dorsal, lidhen me njëra-tjetrën me anë të një mase të veçantë elastike, të ashtuquajturit ligament, dhe përbëhen nga tre shtresa strukturash të ndryshme, dhe në perla perla, pjesa e brendshme e perlës. shtresa është më e trashura. Pjesa e jashtme e trupit të moluskut, e quajtur mantel ose epanche, përbëhet nga dy lobe të lidhura në pjesën e pasme dhe që përfaqësojnë një trashje të lëkurës, veçanërisht kur lidhen. Këto tehe formojnë një zgavër në të cilën, në secilën anë, ka dy gushë në formë gjetheje të kafshës, të ndara nga një këmbë muskulore në formë pyke e përshtatur për lëvizje dhe që dalin, sipas nevojës, nga pjesa e poshtme e valvulave. Lobet e epançës, me shtresën e sipërme mukoze, ngjiten drejtpërdrejt me valvulat e guaskës dhe ngjiten me to duke mbyllur muskujt e zhvilluar në mënyrë të pabarabartë, të cilët kalojnë nga një valvul në tjetrin në të gjithë trupin e moluskut dhe shërbejnë për afrimin e valvulave me njëri-tjetrin. nga skajet e poshtme të lira.

Të lashtët i konsideronin perlat një xhevahir të dinjitetit më të lartë dhe donin t'i zbukuronin ato, gjë që është veçanërisht e vërtetë për romakët. Gratë e pasura romake stolisnin kokën me perla, mbanin vathë me perla, gjerdan, unaza dhe madje edhe këpucë të mbushura me perla. Gratë romake nuk mbetën pa imitues në zona të tjera të perandorisë (). Perlat pa dyshim ishin të njohura edhe për hebrenjtë. Të paktën ai, në kohën e Krishtit Shpëtimtar, ishte shumë i zakonshëm në Palestinë ().

Për të kënaqur kërkesën e vazhdueshme dhe të konsiderueshme për perla, atëherë midis hebrenjve palestinezë kishte tregtarë që merreshin ekskluzivisht me tregtinë e perlave dhe nuk ndaleshin as me kosto të jashtëzakonshme, duke u përpjekur të blinin, meqë ra fjala, të mëdha dhe prandaj perla të rralla dhe shumë të shtrenjta (); do të thotë se në kohën e Krishtit, në Palestinë kishte një kërkesë për bizhuteri të tilla (krh. referenca për perlat). Gjithashtu mund të supozohet me siguri se perlat janë përdorur edhe nga hebrenjtë në kohët e Dhiatës së Vjetër; por nuk ka indikacione të drejtpërdrejta dhe të përcaktuara, të padiskutueshme për këtë në shkrimet e Dhiatës së Vjetër. Vërtetë, në përkthimin rusisht (sinod.) të Testamentit të Vjetër. Bibla, përkatësisht në libër. Fjalët e urta (8, 10. 20, 15. 31, 10) me një fjalë perla Thënie hebraike peninim. Por nën këtë thënie, studiuesit e tekstit hebraik të Biblës (për shembull, Delitzsch) priren të kuptojnë më tepër koral, se sa perla. Megjithatë, është e mundur që hebrenjtë e lashtë, me fjalën peninim, shënonin si koralet ashtu edhe perlat, duke marrë parasysh origjinën e tyre identike, detare; por ku pikërisht në origjinalin e modës së vjetër. Në tekst, peninim do të thotë perla, është e pamundur të përcaktohet: këtu janë të mundshme vetëm hamendjet, gjithmonë të pabaza, hezituese dhe për këtë arsye nuk kanë vlerë pozitive. Një lëkundje të ngjashme zbuluan edhe përkthyesit rusë (sinod.) në këtë rast. Nuk përkthenin kudo perlaçifute peninim. Kështu, për shembull, peninim(në fund të vargut) e përcollën me shprehjen rubinet, dhe fjala perla(në fillim të të njëjtit varg) vënë në vend të Heb. gabisch, që do të thotë ( Gesenins, Delitzsch) kristal (Schenkel, Richm, Guthë,Perlen").

Emri rus perla korrespondon: Arabisht - zenchug, greqisht - margarite (μαργαρίτης), gjermanisht - Perlen. Emri i vjetër rus për perlat e mëdha është Kokrra burmike, i vogel - kokërr kafim, d.m.th., drith i sjellë nga qyteti Kafa (tani Feodosia); shprehje e vjetër ruse perla e ngritur do të thotë - perlat janë të rrumbullakëta, të rrotulluara, d.m.th. perlat më të mira ( Pylyaev, Gurë Kristali, f. 3 231–233).

Prot. P. Ulliri

Zbukurimet e para që na kanë arritur në faqet e veprave letrare janë gurët biblikë. Ato përmenden në Bibël si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Shkrimi më i vjetër origjinal mund t'i atribuohet 1500 para Krishtit. Aty tregohet se Kryeprifti, i cili ishte ithtar i Jehovait dhe sillte adhurim, kishte në jetën e tij të përditshme një parzmore, e cila ishte një çantë prej liri. Çanta ishte e kornizuar me gurë të çmuar. Numri i tyre ishte dymbëdhjetë. Janë këta gurë të çmuar që quhen gurë biblikë. Ato ishin të formës dhe ngjyrës më të larmishme, dhe u ekzekutuan në korniza ari.

Bibla (Eksodi, kapitulli 28) thotë:
28,17 Dhe vendosni gurë në të në katër rreshta. Tjetra: rubin, topaz, smerald - ky është rreshti i parë.
28. 18. Rreshti i dytë: karbunkul, safir dhe diamant.
28. 19. Rreshti i tretë: jahonti, agati dhe ametisti.
28. 20. Rreshti i katërt: krisolit, oniks dhe diaspër. Ato duhet të futen në bazat e arta.
28:21 Këta gurë duhet të jenë dymbëdhjetë, simbas numrit të bijve të Izraelit, simbas emrave të tyre; mbi secilin, si në një vulë, duhet të gdhendet një emër nga të dymbëdhjetë fiset.

Thimble kishte emra të ndryshëm dhe quhej këllëfë, parzmore ose hoshen - në hebraisht. Ajo ishte ngjitur në përparësen e priftit, të quajtur efod, me zinxhirë ari dhe korda blu. Ndonjëherë në shkrimet e shenjta një çantë quhej një i besuar, i cili, si një gjoks, mbahej rreth qafës. Parzmoren në anën e përparme ishte zbukuruar me 12 gurë, të cilët simbolizonin 12 fiset e Izraelit dhe ishin të lidhur në një rend të caktuar: tre gurë në katër rreshta.

Rreshti i parë - rubin, topaz dhe smerald;
Rreshti i dytë - karbunkul, safir dhe diamant;
Rreshti i tretë - yahont, agat dhe ametist;
Rreshti i 4-të - krisolit, oniks dhe diaspër.

Kuma ishte prej leshi me ngjyrë me fije ari. Parzmoret ishin të destinuara për të veshur Urim (dritë) dhe Thumim (përsosmëri), të cilat ishin simbole me të cilat hierarku konsultohej me të Plotfuqishmin për jetën e popullit të Izraelit. Ishin mjete hamendjeje, një lloj përgjigjeje po ose jo.

Bibla thotë se Zoti, i cili u tregoi njerëzve ligjet dhe urdhërimet, e urdhëroi urgjentisht Moisiun të ndërtonte një tabernakull në malin Sinai, i cili ishte një vend i veçantë për kryerjen e ritualeve dhe sakramenteve. Këtu ishin arka e besëlidhjes, altari për temjanin, tryeza për ofrimin e bukës, llamba - menorah. Pikërisht atëherë u urdhërua të bëheshin rroba për kryepriftin Aaron, të cilat përfshinin skrapin e famshëm.

Ekziston një mendim se gurët e çmuar simbolizonin unitetin shpirtëror të popullit të Izraelit. Në Antikitetet e Judenjve, Flavius ​​Jozephus bën dy vërejtje të jashtëzakonshme për gurët. Në shenjtërore, në praninë e Zotit, sardoniksi "filloi të shkëlqejë veçanërisht fort me një dritë kaq të ndritshme që zakonisht nuk e ka, dhe 12 gurët në gjoks me shkëlqim dhe shkëlqim njoftuan fitoren e ardhshme kur izraelitët po shkonin. në luftë”. Dhe reflektimi i dytë i mendimeve të mia, në lidhje me rrobat e kryepriftit, është se sardoniksi që zbukuronte kapëset është i krahasueshëm me Diellin dhe Hënën, dhe gurët në të me 12 muajt e vitit, ose siç përshkruhet. në librin "grupet e yjeve, që grekët i quajnë Zodiac".

Vlera e gurëve të çmuar që kufizonin parzmoren ishte shumë e madhe. Një nga shkrimet përshkruante rendin e hebrenjve në shkretëtirë gjatë Eksodit nga Egjipti. Një varg prej "deri në gjashtëqind mijë burra, përveç fëmijëve" ishte vendosur rreptësisht në klane "me flamurin e tyre dhe shenjat e familjeve" të kryesuar nga patriarku, secili prej të cilëve kishte flamurin e tij të veçantë, ngjyra e të cilit korrespondonte rreptësisht me hija e gurit në parzmoren që mbante emrin e tij.

Historia e parzmores pas rënies së perandorisë së Romës është aktualisht e panjohur. Ka vetëm spekulime se parzmorja u zhvendos në Lindje pas pushtimit dhe grabitjes së Jeruzalemit në shekullin e VII nga muhamedanët. Është gjithashtu e mundur që për momentin të ruhet në thesarin e pasardhësve të Persianëve luftëtarë.
Shkrimet e shenjta tregojnë emrat e lashtë të gurëve. Le të shohim terminologjinë e tyre moderne:

Virill është një beril me ngjyrë të gjelbër në të verdhë.
- Iakinf - zymbyl (zirkoni, varieteti i tij i çmuar).
- Karbupkul - granatë e kuqe (pirop ose almandine).
- Sardonyx - oniks i kuq i errët ose me fjalë të tjera kalcedoni.
- Kalcedoni - kalcedoni.
- Jasper - diaspër i kuq (ka versione të ndryshme që thonë se diaspri mund të jetë jeshil).
- Yakhont - rubin (zmeril i kuq).

Por emrat e mësipërm nuk mund të jepen rezultatin përfundimtar, pasi në kohët e lashta dallimet kryesore ishin ngjyra dhe ngurtësia, dhe shpesh minerale të llojeve të ndryshme fshiheshin nën një emër, në të njëjtën kohë, gurët e të njëjtit mineral u atribuoheshin emrave të ndryshëm. .

Guri i parë i të besuarit.

Odem. Përkthyer nga hebraishtja, emri i tij tregon se guri kishte një nuancë të kuqe. Në shkrime të tilla si Septuaginta Greke dhe Vulgata Latine, në traktatet e Josephus Flavius ​​dhe Epiphanius të Qipros, carnelian u caktua si guri i parë i parzmores. Më vonë, në botimet tashmë të rishkruara të Biblës, ata vunë në dukje se guri i parë ishte një rubin. Sidoqoftë, kjo vështirë se mund të jetë, pasi historia thotë se rubini u shfaq në territoret e hebrenjve të lashtë shumë më vonë që nga koha e Eksodit të tyre nga Egjipti. Por carnelian sapo kishte një shpërndarje dhe përdorim të gjerë në Egjiptin e lashtë dhe Mesopotami. Atje, guri u konsiderua magjik dhe i atribuoheshin vetitë e një hajmali. Një fakt interesant është se perlë kishte veti të ngjashme të një simboli të veçantë si në pafundësinë e Egjiptit ashtu edhe në qytetërimin e Mesopotamisë. Egjiptianët e nderonin karnelin si gurin e perëndeshës Isis, e cila përfaqësonte mishërimin e feminitetit dhe pjellorisë. Dhe në mesin e sumerëve, perlë u konsiderua si guri i perëndeshës Ishtar dhe shërbeu si një përcjellës i energjisë femërore dhe fillimi i fillimeve. Në mënyrë të ngjashme, në qytetërimin e lashtë hebre, guri "odem" ka statusin e një guri femëror. Mbi të ishte gdhendur emri Ruben.

Guri i dytë i të besuarit.

Pitda. Interpretuesit e ditur të Tanakh përkthejnë "pitda" nga sanskritishtja "pita", që do të thotë zjarr, flakë, e verdhë. Pothuajse në të gjitha përkthimet e Biblës, ky gur quhet topaz. Tani është e vështirë të thuhet nëse ai gur ishte vërtet një topaz. Nuk përjashtohet që perla të ketë një nuancë tjetër dhe që fjala “pitda” të ketë përgjithësisht këtë përkthim. Për shembull, në shkrimet e historianit të Greqisë së lashtë Strabon dhe shkencëtarit-enciklopedistit të Romës së Lashtë Plini Plaku, nën emrin "topaz", shkëlqen një mineral me ngjyrë të gjelbër. Dhe ajo që është interesante është se në fillim të shekullit të 20-të, punimet e lashta të minierave u gjetën në një nga ishujt e Detit të Kuq, ku u gjetën minerale transparente në të verdhë-jeshile, të cilat në shkencën moderne i përkasin krisoliteve.

Ky ishull lidhej me atë për të cilin Straboni dhe Plini folën në shkrimet e tyre, sipas strukturës natyrore, veçorive dhe ngjyrës së depozitave të gurëve të çmuar që gjenden atje. Prandaj, në lidhje me gurin e dytë të parzmores, ka ndryshueshmëri në përcaktimin dhe atribuimin e tij në një ose një lloj tjetër. Mbi atë gur ishte shkruar emri i djalit të Jakobit, Simeon.

Guri i tretë i të besuarit.

Bareket. Siç besojnë gjuhëtarët, rrënjët e kësaj fjale kthehen në fjalën sanskrite "marakat", që do të thotë "e gjelbër". Sipas Septuagintës dhe Vulgatës, guri ka edhe emrin "smaragd" dhe sot interpretohet si emri i lashtë i smeraldit. Emrin "smerald" e takojmë vetëm në përkthimin sinoidal të Biblës. Depozita e gurëve të çmuar, e cila ndodhet në Egjipt, quhet Minierat e Kleopatrës dhe është një nga zhvillimet më të famshme të lashta të gurëve të çmuar. Por sipas të gjitha gjasave, në kohën e krijimit të parzmores, emri "smaragd" përfshinte shumë gurë të gjelbër.

Sipas shkencëtarëve, guri i tretë në parzmore ishte një spango fushe jeshile, e cila sot quhet amazonit. Shpesh gjendet gjatë gërmimeve të Egjiptit të lashtë në shumë dekorime dhe ceremoni fetare. Mbi të ishte gdhendur emri Levi.

Guri i katërt i parzmores.

Nuofek. Ky është emri hebraik, i cili përkthehet nga Septuaginta si "antraks", dhe nga Vulgata si "karbunkul". Ky emër pasqyron ngjyrën interesante të mineralit dhe përkthehet nga greqishtja dhe latinishtja si "thëngjill". Në veprën e famshme të shkencëtarit të lashtë grek Theophrastus "Mbi gurët", thuhet qartë se në shekujt IV-III para Krishtit ky emër i referohej shegës. Përdorej në gdhendjen e vulave, "ngjyra e tij është e kuqe dhe e ekspozuar ndaj diellit, është e ngjashme në ngjyrë me qymyrin e djegur".

Në të njëjtën kohë, origjina e emrit hebraik nuk është shumë e qartë dhe mbart me vete një tren versionesh të tjera të përkthimit. Pra, në disa burime, bruz futet në folenë e katërt të parzmores. Hija e këtij guri është bojë qielli. Depozita e saj në Gadishullin Sinai ka qenë e njohur që nga kohërat e lashta. Dhe vetë guri u përdor gjerësisht në prodhimin e bizhuterive në Egjiptin e lashtë dhe Mesopotami. Interesant është fakti se në ato ditë, bruz duhet të ketë qenë i pranishëm në bizhuteritë e kryepriftit, dhe për këtë arsye ka një probabilitet të lartë për të gjetur këtë mineral në folenë e katërt të parzmores. Vlen të theksohet se në komentin rabinik të Tevratit, vihet re fakti që nuanca e mineralit duhet të jetë e njëjtë me ngjyrën e flamurit të fisit emri i të cilit pasqyrohet në të. Emri i Judës është gdhendur në gurin e katërt të parzmores dhe besohet se ngjyra e tij është bojëqielli.

Guri i pestë i besueshëm.

Shappir. Përkthyer nga hebraishtja - "safir". Theophrastus në shkrimet e tij jep një përshkrim të saktë të këtij minerali, duke treguar individualitetin e tij delikate - praninë e "pikave të arta". Shkencëtarët e epokës antike, me përshkrimin e tyre të saprifit, e identifikuan pa mëdyshje atë si lustër lapis. Lazuli i lapis dallohet për mprehtësinë dhe plotësinë e ngjyrës blu të errët, dhe notat e tij më të mira shënohen nga përhapja e imët e kristaleve të piritit të mbushura me dritë të verdhë të ndritshme. Ky gur gjithashtu përmendet shpesh në traktate të ndryshme antike. Vetëm në Bibël, pasqyrimi i tij i kalon gurët e tjerë dhe përmendet 13 herë. Sipas Epiphanius nga Capra, emri i djalit të pestë të Jakobit, Dan, ishte gdhendur në gur. Burime të tjera thonë se emri i djalit të pestë të Jakobit, i nënti sipas radhës së lindjes, Isakari, ishte gdhendur në të.

Guri i gjashtë i besueshëm.

Jahalom. Zakonisht përkthimi i këtij emri rrjedh nga folje të tilla si "godit" ose "shkatërroj". Dhe nuk është rastësi. Në përkthime të rralla, për shembull, në sinoidal, guri quhet diamant. Ishte ai që nuk ishte i njohur për hebrenjtë e lashtë dhe, në përputhje me rrethanat, nuk mund të dekoronte rrobat e shenjta të kryepriftërinjve. Sipas Septuagintës dhe Vulgatës, guri i gjashtë në parzmoren magjike ishte "iaspis", i ngjashëm me "yashfu", guri i dymbëdhjetë i sumës. Emri i saj shtrihet në fjalën persiane "jasper", që do të thotë "gurë të fortë dhe shumëngjyrësh". Sipas Theophrastus, yahal ishte një gur i gjelbër, i cili është i ngjashëm në ngjyrë me smerald. Me shumë mundësi, ishte lodh ose jadeite, por as diasperi jeshil nuk duhet të injorohet.

Ka dy mënyra për ta lidhur këtë mineral me një nga fiset e Izraelit: në një version është Naftali, djali i gjashtë i Jakobit nga lindja, dhe në tjetrin, Zabuloni është djali i gjashtë dhe i dhjeti sipas radhës së lindjes.

Guri i shtatë i të besuarit.

Ligurion. Kjo perlë është shumë e vështirë për t'u identifikuar dhe për t'u lidhur me ndonjë mineral. Përkthyer nga greqishtja e lashtë, do të thotë "urina e rrëqebullit". Theophrastus përshkruan një gur me ngjyrë të verdhë poshtë tij, i cili shërben si material për të bërë vula.

Ekziston një pronë tjetër që përshkruhet në veprat e lashta - "është e ftohtë dhe shumë transparente". Dhe në këtë drejtim, ka shumë versione për përkthimin e këtij emri: zymbyl, opal, qelibar, yahont. Ekzistojnë gjithashtu shumë mundësi për pasqyrimin e mbishkrimeve të emrave në të: Gad, Dan ose Joseph.

Guri i tetë i të besuarit.

Shebo. Emri i këtij guri vjen nga emri i shtrembëruar i qytetit antik, i vendosur në pjesën jugore të Gadishullit Arabik. Në një interpretim modern, quhet Jemen-Saba (Sheba). Në përkthimet e lashta, ky emër do të thotë "agat". Ky ishte një gur veçanërisht i nderuar në atë kohë, i cili, natyrisht, fitoi vendin e tij në koleksionin e besueshëm. Vështirësitë lindin vetëm me lidhjen e këtij minerali me një nga bijtë e Izraelit. Sipas shkrimeve të Epifanit të Kirpit, guri i tetë mban emrin Asher, djali i të tetit në vjetërsi, Jakob. Por sipas shkrimeve të Tanakh-Midrash Rabbah, emri Neftali ishte gdhendur në gurin Shebo. Punimet e shemologut të famshëm të fillimit të shekullit të 20-të, J. Kunz, thonë se në perlë është gdhendur emri i djalit të fundit të patriarkut dhe i dyti nga gruaja e tij Rakhilia, Benjamin.

Guri i nëntë i të besuarit.

Ahlam. Ky gur ngre pyetjet më të vogla në përkufizimin e tij dhe të gjithë autorët njëzëri ia atribuojnë ametistit. Përkthimi i emrit hebraik "ahlama" tregon se paraardhësit tanë e pajisën atë me vetinë magjike të frymëzimit të vizioneve dhe zhytjes në ëndrra. Dhe emri grek "ametistos" flet për një pronë të tillë të gurit si një talisman kundër dehjes. Nuk ka dyshim për praninë e tij në çantën e kryepriftit. I mbushur me bukurinë e vjollcës, një vjollce e rrallë magjike, minerali është i pasur me një histori të kujdesshme përdorimi. Sipas Epifanit të Qipros, emri Isakar ishte gdhendur në aklama. Versione të tjera tingëllojnë emrat Gad ose Dan.

Guri i dhjetë i të besuarit.

Tarshish. Pothuajse në të gjitha gjuhët, ky emër hebraik përkthehet si "krisolit", që do të thotë "gur ari". "Chrysos" - ari, "hedhur" - gur. Ndryshe, minerali quhej edhe Farsi, që do të thotë “gur i ngjyrës së shkumës së detit”. Tarshish - ky është emri i qytetit, i cili gjendet shumë herë në faqet e Biblës. Me sa duket nga atje është sjellë kjo perlë. Ekziston gjithashtu një version që guri i dhjetë i parzmores ishte një mineral i verdhë, i cili ishte i famshëm në kohën e Eksodit. Jasper dhe kuarci i verdhë (citrine) mund t'i përkasin njësoj gurëve të tillë.

Ka arsye për të besuar se pas robërisë babilonase, u krijua një parzmore e re, e cila bazohej në gurë të tjerë, dhe guri i dhjetë ishte topaz i artë. Versioni kryesor thotë se emri i djalit të dhjetë të Jakobit, Zabulonit, u pasqyrua në tarshish. Por ka edhe versione që flasin për emrat Ashef dhe Neftali.

Guri i njëmbëdhjetë i të besuarit.

Shoham. Ky gur i çmuar përdorej gjithashtu në kapëset e efodit dhe përkthehet si "oniks". Por Epifani i Qipros, duke ndjekur Septuagintën, cakton berilin nën gurin e njëmbëdhjetë. Ekziston gjithashtu një version që akuamarini ishte një gur me ngjyrë blu gjatë jetës së Epifanit. Ai mund të dekoronte gjithashtu parzmoren, e cila ishte veshur nga Priftëria e Lartë e Tempullit të Dytë të Jerusalemit përpara shkatërrimit të tij në vitin 70 pas Krishtit. Gjatë ekzistencës së të besuarit të parë, perlë nuk ishte e njohur për njerëzit. Ata gurë që kishin hebrenjtë në atë kohë në Egjiptin e lashtë mund të identifikohen nga gërmimet dhe zbulimi i tyre në varrin e Tutankhamenit, mbretërimi i të cilit ishte afër kohës së Eksodit të hebrenjve nga Egjipti. Ekziston gjithashtu një version që në atë kohë berili kuptohej si gurë të çmuar në ngjyrë të ngjashme me akuamarin. Gurë të tillë mund të jenë malakit dhe bruz. Nëse nisemi nga emri hebraik, atëherë guri i njëmbëdhjetë në parzmore duhet të ishte oniks. Për shkak të ngjyrës së tij, e cila është e mbushur me vija të zbukuruara, minerali do të thotë "gozhdë" në greqishten e lashtë.

Në kohët e lashta, oniksi quhej kalcedoni me shirita, i cili në Greqinë e lashtë përdorej për shkak të bukurisë dhe forcës së tij për të krijuar kameo. Guri ishte gdhendur me emrin Gad.

Guri i dymbëdhjetë i parzmores.

Yashfe. E përkthyer nga hebraishtja, ajo ka emrin "e gjelbër" dhe, teorikisht, duhet të ishte në folenë e gjashtë të parzmores. Sipas shkrimeve të Epifanit të Qipros dhe Septuagintës, guri i dymbëdhjetë ishte oniksi dhe Vulgata e përcakton atë si beril. Cili prej gurëve është më i përshtatshëm për këtë rol është i vështirë të përcaktohet. Mund të jetë oniks mermeri, diaspër jeshil, bruz dhe malakit. Në folenë e dymbëdhjetë kishte një gur mbi të cilin ishte gdhendur emri i djalit të fundit të Jakobit - Beniaminit, në shkrime të tjera - Asher.

Siç shihet nga hulumtimi, është mjaft e vështirë të identifikohet autenticiteti i gurëve që zbukurojnë parzmoren. Më të besueshme për autenticitetin e dymbëdhjetëve të përmendur: carnelian (i pari), lapis lazuli (i pesti), agat (i teti) dhe ametisti (i nënti). Dhe vetëm një gur mund të identifikohet me saktësi - ky është karnelian.

Bibla është një libër i shumëanshëm dhe i thellë. Shkencëtarët dhe studiuesit janë duke punuar vazhdimisht me përmbajtjen e tij, dhe çdo herë ata bëjnë zbulime gjithnjë e më shumë të reja. Libri i shenjtë është i mbushur me mençurinë e kulturave të ndryshme dhe fuqinë e zbulesës së Zotit. Ai përmban shumë skena nga e kaluara, të cilat janë të ndërthurura ngushtë dhe përshkojnë ngjarjet e botës moderne. Një vend më vete në të u jepet gurëve të çmuar që shoqëruan njerëzit e atyre kohërave në rrugën e tyre të vështirë të jetës.

Përkthimi Sinoidal thotë se 32 gurë janë përshkruar në Bibël dhe dy duzina të tjerë janë të koduar nën tekste. Ajo që i jep një hapësirë ​​të madhe studimit të gjeologjisë, shkencës së gurëve të çmuar dhe zbukurues. Siç tregojnë historia dhe shkrimet e shenjta, gurët kanë qenë të njohur për njerëzit që nga kohërat e lashta. Përveç formacioneve të thjeshta guri në formën e guralecave dhe copave të shkëmbinjve të ndryshëm, në atë kohë njiheshin të paktën 20 minerale. Midis tyre, kristal shkëmb, lodh, kuarc, obsidian, diaspër, strall, hornfels. Pak më vonë, qytetërime të tilla si Sumerian, Babilonas dhe Egjiptian mësuan dhe përdorën 18 gurë të tjerë në jetën e tyre. Midis tyre ishin minerale të tilla si ametisti, bruz, perlat, malakiti, korali. Nga fundi i epokës së antikitetit, bota ishte tashmë e njohur me 77 minerale dhe 27 shkëmbinj. Rubin, safir, topaz, opal, diamant u shfaqën në arenë. Nga fillimi i mesjetës, bota doli me njohuritë e 40 llojeve të gurëve të çmuar dhe me ngjyra. Në kohët moderne, shkalla e njohurive është rritur në katër mijë minerale dhe çdo vit atyre u shtohen 20-30 copë.

Çdo mineral ka emrin e vet historik, tregtar dhe rajonal. Për shembull, rock kristal ka pothuajse 50 emra tregtarë, dhe më i famshmi prej tyre është diamanti. Agati ka rreth 50 emra, rubini ka 30 emra. Gjëja më e shquar është se të gjithë gurët që përmenden në Bibël kanë emra të tillë që përdoren në kohën tonë.

Moisiu mori Dhjetë Urdhërimet nga Perëndia në malin Sinai. Dhe ato ishin të gdhendura në dy pllaka guri.

Kur Moisiu zbriti nga mali, para syve të tij doli një fotografi se njerëzit kishin rënë përsëri në idhujtari. I zemëruar më pas i theu tabletat. Dhe Perëndia urdhëroi që të priten pllaka të reja dhe të gdhendeshin mbi to Dhjetë Urdhërimet. Pllakat u vendosën fillimisht në Arkën e Besëlidhjes dhe më pas, kur u ngrit tempulli i Jeruzalemit, ato u transferuan në Shenjtin e të Shenjtëve.

Gërmimet arkeologjike zbulojnë faktin interesant se pllakat ishin bërë nga një gur shumë i ngjashëm me safirin, i cili kishte përmasa 143 me 145 centimetra. Në të vërtetë, në shumë burime rreth gurëve, kur përshkruhet lazuli lapis, vërehet se pllakat janë bërë prej tij. Një version tjetër thotë se Moisiu gdhendi pllakat në një meteorit nga mali Sinai.

Në shekullin e 6-të tempulli u shkatërrua nga Nebukadnetsari dhe që atëherë historia e pllakave nuk dihet. Por deri më tani, shkencëtarët nuk e humbin shpresën për ta gjetur atë. Kështu historiani G. Hancock e ka kërkuar prej kohësh Arkën e Besëlidhjes. Shtigjet e zbukuruara të zhvillimit të ngjarjeve të asaj kohe e çuan atë te të krishterët e Etiopisë, ku ndoshta ruhet Arka e Besëlidhjes.

Shkrimi i Shenjtë na flet edhe për të ashtuquajturat shenja. Shenjat janë shenja të një fuqie më të lartë. Për shembull, një skeptër, një diademë prej ari, një karrige fildishi. Froni mbretëror i Solomonit ishte i gdhendur nga fildishi dhe i mbuluar me ar nga Ofiri, dhe gjithashtu i zbukuruar me perla, oniks, opale, topaz, smerald, karbunkula dhe perla të tjera me nuanca të bardha, jeshile dhe të kuqe.

Në atë kohë, kurorat dhe diademat ishin dekorimi kryesor për njerëzit e kastave të larta. Kurora e mbretit ishte prej ari dhe e zbukuruar me gurë natyralë. Dhe mbulesa e kokës së kryepriftit ishte një çallmë me një rrathë ari dhe mbishkrimi madhështor "Shenjtë për Zotin". Gjithashtu, një nga atributet kryesore të personave mbretërorë ishte një rrip, i cili ishte zbukuruar me ar dhe gurë të çmuar. Libri "Zanafilla" tregon edhe për unazën mbretërore me një vulë (gemë). Rituali i veshjes së një unaze ari me një gur të çmuar në dorën e djathtë, hebrenjtë, me sa duket, e miratuan nga egjiptianët.

Bizhuteritë ishin një stoli jo vetëm për hebrenjtë e pasur, por kishin edhe vlerë dhe visheshin nga klasa e thjeshtë. Në Palestinë, nuk kishte depozita ari dhe gurësh të çmuar, por kjo nuk e pengoi popullin e Izraelit që të kishte bizhuteri prej tyre. Diçka u tjetërsua gjatë luftërave, diçka u fitua nga tregtarët e huaj, për shembull, gjatë eksodit të Egjiptit të tyre. Sipas Biblës, populli i Izraelit, duke u larguar nga Egjipti, kishte një "rezervë ari" të sugjerueshme. Vetëm ndërtimi i Arkës së Besëlidhjes dhe mjeteve të tjera fetare mori rreth 100 kilogramë ar. Kjo doli të ishte një gjë e vogël për izraelitët në krahasim me ngritjen e tempullit të Solomonit, i cili mori 250 mijë paund ar dhe 10 herë më shumë argjend, pa llogaritur një numër të madh gurësh të çmuar.

Pas kohës së robërisë egjiptiane, izraelitët filluan të mbanin bizhuteri trupore. Në shkrimet e tyre të shekullit të 3-të (në Hagada), në krye të paraardhësve, hebrenjtë shënuan një legjendë që tregon se Abrahami mbante një gur të çmuar që shëron njerëzit. Duke e parë atë, një person mund të shërohet nga dobësia. Dhe pas vdekjes së Abrahamit, Zoti e futi këtë gur në diskun diellor. Në kujtim të kësaj, hebrenjtë ruajtën thënien: "Dielli do të lindë - të sëmurët do të lindin".

Libri biblik "Eksodi" tregon se në jetën e përditshme hebrenjtë hasnin gjerdan, varëse, unaza në brez dhe duar, zinxhirë në këmbë, byzylykë kyçesh dhe kyçin e këmbës, unaza në duar, veshë dhe hundë, enë me shpirtra dhe "magji". varëse”. Klasa e ulët mbante bizhuteri të bëra prej xhami me ngjyrë dhe guralecë të lirë.

Në Dhiatën e Re, përmendjen e gurëve e gjejmë në librin "Zbulesa e Gjon Teologut" ("Apokalipsi"). Numri i tyre është gjithashtu dymbëdhjetë, por përshkrimi i tyre është pasqyruar tashmë në tregimin për muret e "Jerusalemit Qiellor". Tashmë ka dallime të vogla në grupin e gurëve sesa në përbërjen e tyre të pasqyruar në Dhiatën e Vjetër. Këtu, në vend të diamantit, karbunkulit, agatit dhe oniksit, shfaqen krisoliti, kalcedoni, sardoniksi, krizopraza dhe iacinti (zymbyl).

Ungjilli, Apokalipsi (Zbulesa e Gjon Bogolovit), kapitulli 21:
21. 19. Themelet e murit të qytetit ishin stolisur me lloj-lloj gurësh të çmuar: themeli i parë ishte jaski, i dyti ishte safir, i treti ishte kalcedoni, i katërti ishte smerald.
21. 20. I pesti është sardoniksi, i gjashti është karneli, i shtati është krisolit, i teti është viril, i nënti është topaz, i dhjeti është krizopraza, i njëmbëdhjeti është zymbyl, i dymbëdhjeti është ametist.
21. 21. Dhe të dymbëdhjetë portat ishin dymbëdhjetë perla; secila portë ishte prej një margaritari. Rruga e qytetit është flori i pastër, si xhami transparent.

Gurët e çmuar janë pasqyruar më së shumti në librin e fundit të Shkrimit të Shenjtë - "Apokalipsi". Ai përshkruan jo vetëm legjendën e Gjykimit të Fundit, por edhe historinë e jetës së ardhshme të përjetshme. Në të, Gjon Teologu përmend 24 herë 18 lloje gurësh. Shumica e tyre përmenden në tekst për dekorimet e Jeruzalemit Qiellor, ndërsa të tjerët nxisin përsosmërinë e forcave qiellore.

Themeli i Jeruzalemit Qiellor është zbukuruar me gurë mbi të cilët janë gdhendur emrat e 12 apostujve:
Jasper (sot ky gur quhet lodh) - Apostulli Pjetër.
Safir (lapis lazuli) - Pavel.
Kalcedoni (garnet i kuq, ndoshta rubin) - Andrey.
Smaragd (smerald) - John.
Sardnix - James Zebedee.
Sardia (carnelian) - Filip.
Chrysolif (krisolit) - Bartolomeu.
Viril (beryl) - Thomas.
Topahziy (topaz) - Matthew (publikan).
As (krizoprazë) ​​- Thaddeus.
Iakinf (zymbyl) - Simon.
Ametist - Ungjilltar Mateu.

Jerusalemi i Shenjtë Qiellor, i zbukuruar me gurë të çmuar, u caktua si vendbanimi i Zotit dhe vendbanimi i shpirtrave të të krishterëve ortodoksë. Ajo u përcaktua për herë të parë tashmë në Dhiatën e Re në shekullin I. Andrea i Cezaresë - Kryepeshkopi, i pari që vuri re ngjashmërinë e tempujve me qytetin qiellor, i cili përshkruhet në Bibël. Ngjashmëria e tyre tregohet në tempujt me kube me një daulle (froni i Zotit dhe fuqitë qiellore), dhe poshtë qiellit me Jeruzalemin qiellor tregohet për "ata të shkruar me Krishtin në librin e jetës". Pjesa e poshtme e mureve dhe toka korrespondojnë me dymbëdhjetë bazat me emrat e apostujve, të cilët simbolizojnë realitetet tokësore dhe popujt e krishterë, të cilët janë të destinuar për vende në qytetin e shenjtë.

Ka shumë versione të themeleve të Jeruzalemit Qiellor. Këta janë apostujt mbi të cilët mbështetet kisha e krishterë.

Apo është një referencë për Jeruzalemin tokësor - vendi ku lindi krishterimi, nga ku u nis Krishti për jetën e përjetshme. Ata thonë gjithashtu për ekzistencën në atë kohë të një piramide me dymbëdhjetë shkallë gurësh të çmuar, të cilat kurorëzohen me Qytetin e Shenjtë. Ajo jetë e njerëzve është e mbuluar me sekrete, alegori, shifra dhe simbole dhe nuk është e lehtë për një person modern të njohë ngjarjet e vërteta të asaj kohe. Dekorimet e dymbëdhjetë themeleve të Qytetit të Qiellit mund të nënkuptojnë të gjithë të krishterët: ata që jetuan, ata që jetojnë tani dhe ata që do të lindin në të ardhmen. Dhe 12 gurë të çmuar këtu janë simbolika e muajve të vitit si një alegori e masës kohore të ekzistencës tokësore të njerëzve. Më vonë, këto minerale do të bëhen të njohura si amuletë të njerëzve të lindur në muajt përkatës të vitit.

Janari është zymbyl.
Shkurt - ametist.
Mars - diaspër.
Prill - safir.
Maji është kalqedon.
Qershor - smaragd.
Korrik - sardoniks.
Gushti është një sardole.
Shtator - krisolit.
Tetor - viril.
Nëntor - topaz.
Dhjetor - krizoprazë.

Siç u përmend më herët, shumë gurë që atëherë kanë ndryshuar emrat e tyre. Por ka nga ata që mbajnë tingujt e atyre kohërave. Për shembull, ametist. Emri i saj vjen nga greqishtja "meti" - mjaltë, pije me mjaltë dhe "a-meti" - jo dehëse, jo dehëse. Perlë ka një nuancë verë të kuqe të holluar me ujë. Për të krishterët, ametisti është një gur i dëshirueshëm. Që nga kohët e lashta, ato janë përdorur për të dekoruar lidhjet e librave të shenjtë, ikonave, kryqeve dhe mitrave. Në botën shpirtërore quhet "guri i peshkopit". Veshja e tij do të thotë një lloj kujtimi i një zotimi të rreptë.

Pothuajse çdo gur i çmuar që përmendet në Bibël mund të studiohet dhe tregohet shumë. Gurët e çmuar vërtet tregojnë edhe një herë shenjtërinë e këtij libri. Bibla përmban katër lista gurësh dhe përbërja e saj konfirmohet çdo herë nga gjetjet arkeologjike.

Shprehja e famshme biblike është "të shpërndash gurë".

Libri i shenjtë i lashtë i dha botës një shprehje të njohur popullore: "Koha për të shpërndarë gurë". Bibla thotë në kapitullin 3 të librit të Eklisiastiut:
“Ka një kohë për çdo gjë dhe një kohë për çdo gjë nën qiell: një kohë për të lindur dhe një kohë për të vdekur; një kohë për të mbjellë dhe një kohë për të çrrënjosur atë që është mbjellë; një kohë për të vrarë dhe një kohë për të shëruar; një kohë për të shkatërruar dhe një kohë për të ndërtuar; një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur; një kohë për të vajtuar dhe një kohë për të kërcyer; një kohë për të shpërndarë gurë dhe një kohë për të mbledhur gurë; një kohë për t'u përqafuar dhe një kohë për të shmangur përqafimin; kohë për të kërkuar dhe kohë për të humbur; një kohë për të kursyer dhe një kohë për të hedhur; një kohë për të grisur dhe një kohë për të qepur; një kohë për të heshtur dhe një kohë për të folur; një kohë për të dashur dhe një kohë për të urryer; një kohë për luftë dhe një kohë për paqe.

Një person modern vetëm mund të hamendësojë se çfarë kuptimi u parashtrua fillimisht në këtë tekst. Mund të interpretohet në mënyra të ndryshme. Dikush vendos një thelb filozofik në të dhe dikush ngjitet vetëm pas koncepteve të ngulitura në fjalë. Çdo gjë ka kohën e vet, siç thotë shkrimi. Në të vërtetë, kjo shprehje mund të kuptohet shumë thellë. Por ende nuk është plotësisht e qartë pse të hedhim gurë përreth për t'i mbledhur më vonë. Një nga versionet thotë se kjo frazë përfshin një kuptim që përfshin një nga llojet e punës fshatare. Fakti është se tokat ku jetonin populli i Izraelit nuk ishin pjellore. Ato ishin gurore dhe para se të kultivohej fusha, fillimisht duhej pastruar nga gurët. Kështu bënë fshatarët, dmth mblodhën gurë. Por ata nuk i shpërndanë, por mblodhën gardhe prej tyre. Dhe siç ndodh me përkthimin e shkrimeve të shenjta, ato u përkthyen nga njerëz që ishin larg jetës fshatare. Më saktësisht, citati mund të përkthehet si "një kohë për të mbledhur dhe një kohë për të shtruar gurë".

Bibla tregon gjithashtu se gurët janë përdorur gjatë luftërave si një armë e frikshme. Për shembull, Davidi e goditi Goliathin vetëm me një gur:
"Davidi futi dorën në çantën e tij, mori një gur atje, e hodhi me hobe dhe e goditi Filisteun në ballë, aq sa guri ia shpoi ballin dhe ai ra me fytyrë për tokë" 1 Samuelit 17:49).

Në një rast tjetër, u tha për ushtarët e Izraelit që mbanin një hobe:
“Nga gjithë ky popull kishte shtatëqind burra të zgjedhur, mëngjarashë, dhe të gjithë këta, duke gjuajtur me hobe me gurë mbi flokët, nuk i hodhën pranë” (Gjyqtarët 20:16).

Njerëz të tillë mund të godasin armikun pa u përfshirë në disfatë të hapur, por vetëm duke vepruar në distancë. Gurët u përdorën si në mbrojtjen e qytetit ashtu edhe në kapjen e tij. Një fakt interesant është se për të goditur plotësisht objektivin, jo çdo gur ishte i përshtatshëm për këtë. Duhet të ishte në një formë të caktuar. Ishin këta gurë që Davidi mori për vete:
“…dhe zgjodhi për vete pesë gurë të lëmuar nga përroi dhe i vuri… në një thes” (1 Samuelit 17:40).

Secili ushtar e dinte se çfarë forme, madhësie dhe peshe duhet të kishte guri. Davidi zgjodhi midis turmës pikërisht ato që ishte mësuar t'i hidhte. U desh kohë për të mbledhur gurët. Gurët e lëmuar nuk gjenden gjithmonë në natyrë dhe në përrua nuk ishte gjithmonë e mundur të gjendej një numër i madh gurësh për të gjithë ushtrinë, kështu që gurët laheshin, duke u dhënë atyre formën dhe madhësinë e dëshiruar.

Në botën moderne, shprehja "koha për të shpërndarë gurë" është investuar me ngarkesa të ndryshme semantike. Janë të paktën tre prej tyre:

I besuari i Kryepriftit - gurë me mbishkrime.

Besimi në fuqinë magjike dhe shëruese të gurëve të çmuar daton mijëra vjet më parë.

Në Bibël shohim se si profetët qortojnë kombet e Dhiatës së Vjetër për dashurinë e tyre për luksin dhe xhevahiret. Të njëjtën gjë thonë historianët më të lashtë - Herodoti, Teofrasti, Straboni, Diodori dhe veçanërisht Dionisi Periegeta, i cili tashmë na përshkruan gurët e çmuar dhe artin e bizhuterive.

Në Indinë e lashtë, smeraldët më të mirë konsideroheshin burra; në Kinë, lodh u nderua si mishërimi më i përsosur i parimit mashkullor në natyrë. Në Babiloninë e lashtë, gurët e çmuar konsideroheshin të gjallë, ata "jetuan" dhe "të sëmurë" si njerëzit. Kishte gurë meshkuj (të mëdhenj dhe me shkëlqim) dhe gurë femra (jo aq të bukur). Pse është kështu është një mister. Gurët e femrave nuk shkëlqejnë aq shumë dhe kanë ngjyra dhe nuanca të ftohta, gurët e meshkujve shkëlqejnë më shumë, tonet dhe nuancat e tyre janë të ngrohta. Është më mirë që gratë të veshin gurë burrash, për burrat - gra.

Babilonasit besonin se yjet mund të shndërroheshin në kafshë, metale dhe gurë. Një nga gurët "yll" ata e konsideruan lapis lazuli. Fenikasit e bartën këtë besim në Greqinë e Lashtë dhe në Romën e Lashtë.

Moda për unazat dhe unazat, siç mund të shihet tashmë nga Dhiata e Vjetër, ishte në përdorim të madh në mesin e hebrenjve, dhe në Romën e lashtë unaza madje shërbente si një dallim midis një patriciani dhe një plebei.

Historia thotë se unazat e para ishin prej hekuri, por më vonë u shfaqën ato prej ari, me gurë, intaglios dhe kameo; atëherë moda filloi të dallonte unazat dhe unazat e dimrit nga ato verore.

12 gurë të kryepriftit Aaron.
gurë biblikë

Në mesjetë, përshkruar në Bibël (Libri i dytë i Moisiut. Eksodi, kap. 28) 12 gurë të çmuar në mburojën e gjoksit - efudi i kryepriftit Aaron (mbi të cilin janë gdhendur emrat e 12 fiseve të Izraelit sipas numri i patriarkëve biblikë - bijtë e Isakut): këta janë rubin, topaz, smerald, karbunkul, safir, diamant, jahont, agat, ametist, krisolit, oniks, diaspër - ishin të lidhur me 12 apostujt(jasper - Pjetri, smerald - Gjoni ...), dhe më vonë me 12 muaj të vitit.

Besimtar i Kryepriftit. Gurët e Biblës.

"Gurët e Biblës" janë 12 gurë të çmuar të përmendur në Bibël në librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Nga Bibla dihet se parzmorja e Kryepriftit, në të cilën ai kryente shërbesat hyjnore, ishte zbukuruar me gurë gjysmë të çmuar.

Parzmorja ishte një çantë prej liri që përmbante Urimin dhe Tumimin misterioz, me ndihmën e të cilëve Kryeprifti u shpjegoi judenjve të lashtë urdhrat e Jehovait për veprat hyjnore në dobi të tyre.

Çanta ishte e zbukuruar me gurë. Ishin gjithsej dymbëdhjetë prej tyre, me shumë gjasa të një forme ovale të rrafshuar, dhe gurët ishin të mbyllur në shtresa ari filigran, ata ishin të gdhendur me emrat e dymbëdhjetë fiseve të Izraelit. Ja se si përshkruhen këta gurë në Bibël (Eksodi, kapitulli 28):

Herën e dytë lista e gurëve është në Dhiatën e Re, në librin "Zbulesa e Gjon Teologut" (Apokalipsi). Ky është përsëri një grup prej 12 gurësh, por përmendet tashmë kur përshkruhen muret e "Jerusalemit Qiellor". Këta janë në thelb të njëjtët gurë, por ka edhe dallime : në vend të diamantit, karbunkulit, agatit dhe oniksit - krisolit, kalcedoni, sardoniksi, krizopraza dhe iacinti (zymbyl).

Sqarimi i emrave të dhënë për lexuesin modern:

• Carbuncle - granatë e kuqe (pirop ose almandine).
• Yakhont - rubin (zmeril i kuq).
• Jasper - e kuqe (sipas burimeve të tjera - jeshile) diaspër.
• Virill është një beril me ngjyrë të gjelbër në të verdhë.
• Iakinf - zymbyl (zirkon, varietet i çmuar).
• Kalcedoni është kalcedoni.
• Sardoniksi është një oniks kalcedoni i kuq i errët (karnelian).

Pra, në botën e krishterë u shfaqën lista të gurëve sipas muajit të lindjes, dhe më pas sipas ditëve të javës, gurë emrash etj. Besimi në gurët e çmuar dhe fuqia e tyre është tashmë një lloj feje e pavarur. :-)

Aaroni, kryeprifti i parë i Dhiatës së Vjetër.

Simbolet u gdhendën në gurë që përmirësonin vetitë e tyre: në ametist - një ari, në beril - një bretkocë, në kalcedoni - një kalorës me një shtizë, në safir - një dash, etj.

Në përmbledhjen mesjetare të informacionit mbi dogmat e krishterimit, mjekësisë, retorikës, shkencës natyrore, të përpiluar në greqisht dhe të përkthyer në rusisht me emrin "Izbornik Svyatoslav", çdo muaj i caktohet një gur dhe përmenden këto gurë të çmuar. në të njëjtin rend si në Pentateukun hebraik shkruar një mijëvjeçar e gjysmë më parë. Në shekullin e 11-të, libri i gurëve u shkrua në latinisht në vargje, i cili përshkruan vendet ku janë nxjerrë rreth 70 minerale, si dhe fuqitë e tyre shëruese dhe magjike.

Në kohët e lashta, çdo guri i atribuohej një pronë e caktuar:

• diamant - pastërti dhe pafajësi,
• safir - qëndrueshmëri,
• rubin i kuq - pasion,
• rubin rozë - dashuri e butë,
• smerald - shpresë,
• topaz - xhelozi
• bruz - trill,
• ametist - përkushtim,
• opal - paqëndrueshmëri,
• sardoniks - lumturia martesore,
• agatu - shëndet,
• krizoprazë - sukses,
• zymbyl - patronazh,
• akuamarinë - dështim.

Bizhuteri me rubin, safir, smerald dhe gurë të tjerë të çmuar.

A është i saktë ky informacion, sepse ka mundësi që në kohët e lashta njerëzit të kenë pasur më shumë njohuri për gurët? - ose këto janë bestytni të thjeshta - tani askush nuk mund të thotë me siguri. Ajo që dihet me siguri është se gurët janë përdorur nga magjistarët në rituale që nga lashtësia e deri më sot, kështu që nëse dini të përdorni fuqinë dhe vetitë e një guri, mund ta bëni. Për njerëzit injorantë, gurët zakonisht nuk janë asgjë më shumë se dekorime, ndonjëherë të lidhura me bestytni që nuk mbështeten nga ndjenjat dhe njohuritë e tyre. Prandaj, zgjedhja e gurëve sipas horoskopit, sipas muajit të lindjes etj., është kaq e popullarizuar, por këto zgjedhje nuk janë gjithmonë të sakta, duke pasur parasysh mospërputhjen e informacionit. Nëse nuk keni njohuri të veçanta - udhëhiquni nga ndjenjat tuaja nga guri dhe pa marrë parasysh se çfarë thonë horoskopët, mos i blini ato gurë që ju "tregohen" nëse nuk dëshironi t'i vishni. Epo, atëherë - nëse pasioni juaj për gurët është të paktën pak më shumë sesa thjesht një dëshirë për të vendosur një bizhuteri të bukur - do t'ju duhet të studioni mineralogji. :-) Librat mbi këtë temë janë botuar mjaftueshëm sot.

Lidhja farefisnore e një guri me një person vërehet në faktin se gurët e vjedhur tregojnë veti negative, dhe ata që blihen vetë bëhen hajmali vetëm pas shumë vitesh. Hajmalitë origjinale të forta dhurohen ose trashëgohen me gurë.

Si hajmali, ju mund të zgjidhni gurë të ndryshëm, në varësi të ndikimit të tyre energjetik në tiparet e karakterit, cilët duhet të forcohen dhe cilët të dobësohen. Ka artikuj në lidhje me të në faqe.

Për të forcuar lidhjen farefisnore me një gur të çmuar në kohët e lashta, sugjerohej të vendosni gurin në gisht (ose ta merrni në dorë) dhe, duke imagjinuar veten të mbështjellë me eter, në imagjinatën tuaj derdhni këtë eter përmes gurit në veten tuaj dhe derdheni mbi trup ose përqendroni atë në një organ të sëmurë dhe më pas thithni eterin përmes gurit. Nëse bëni ushtrime të tilla disa herë në ditë vazhdimisht, atëherë mund ta mësoni veten të merrni frymë përmes gurit pa përpjekje nga ana e vetëdijes. Dhe guri do të transformojë shumë ...

Të gjithë popujt e botës besuan në fuqitë magjike dhe shëruese të gurit. Në këtë besonin (apo kishin njohuri??) edhe mjekët e mëdhenj: Paracelsus, Avicena (ai këshillonte të vihej diaspri në stomak për sëmundjet e stomakut), Amasiatsi, Kopernicus, shkencëtari i shquar i antikitetit Al-Biruni, i cili jetonte në shek. Shekulli i 10-të, kimisti më i madh i kohës së tij, Robert Boyle, i cili jetoi në shekullin e 17-të, dhe shumë të tjerë. Mbretërit e të gjitha vendeve, mbretërit dhe perandorët, dhe natyrisht njerëzit e thjeshtë besuan në këtë.