A është e drejtë?
Ku është logjika?
Shumë besimtarë shohin dhe ndjejnë se në një situatë të tillë nuk ka as logjikë dhe as drejtësi, por, duke mos ditur të shpjegojnë fjalët e Krishtit: "kushdo që martohet me një grua të divorcuar me burrin e saj, shkel kurorën", ata mbajnë një mendim të rremë dhe thonë kjo: “Epo, çfarë Por, siç mund ta shihni, ata duhet të mbajnë kryqin e tyre?
Por është kaq e lehtë t'u thuash atyre që nuk u interesojnë. Kryqin le ta mbajë dikush... Dhe po t'i binte ky kryq, të tillët do të këndonin një këngë tjetër.
Gjatë viteve të gjata të jetës sime në Krishtin si predikues i Ungjillit dhe autor i një sërë librash, kam takuar shumë pikëllim dhe shumë jetë të shtrembëruara nga një keqkuptim i tillë që pala e pafajshme duhet të mbajë "kryqin". ose më mirë të dënohet për fajin e fajtorit. Ka pasur raste të rënies, daljes nga kisha, lidhjes arbitrare të martesës me jobesimtarë, madje edhe lidhjes në bashkëjetesë martesore pa martesë. Por edhe ata që në raste të tilla u bënin ballë tundimeve, duke qëndruar të vetmuar apo vetëm gjatë gjithë jetës, nuk ishin të lumtur. Ata u mërzitën, u bënë të pakënaqur, fajësues, të inatosur, të vetmuar dhe të tërhequr. Dhe e gjithë kjo për hir të atyre që, kur lexojnë Shkrimin, nuk përdorin arsye, as logjikë, as drejtësi, duke hedhur poshtë frymën e Shkrimit të Shenjtë.
Me fjalë të tjera: një kuptim dhe zbatim i rremë i shkronjës së Shkrimit pa frymën e Shkrimit ka sjellë dhe po sjell rezultate shumë të trishtueshme sot.
Në Evropën Perëndimore dhe në Amerikë, ky problem është zgjidhur prej kohësh, ndoshta tepër liberal, por në mesin e besimtarëve sllavë ka ende shumë njerëz fanatikë që mbahen pas këtij koncepti të rremë, që në thelb është tendosja e mushkonjës dhe gëlltitja e devesë. Dhe kjo sjell telashe në kisha.
Nuk mendoj se duhet të përqafojmë liberalizmin perëndimor në çdo gjë, por çështja duhet parë me kujdes në dritën e fjalës dhe frymës së Shkrimit. E theksoj fjalën "frymë" sepse kështu mësoi Krishti. Të gjitha herezitë kanë lindur dhe lindin sepse heretikët nuk e kuptojnë frymën e Shkrimit. Apostulli Pal në 2 Kor. 3:6 shkruan: "Ai na dha mundësinë të jemi shërbëtorë të Dhiatës së Re, jo të shkronjës, por të frymës, sepse shkronja vret, por fryma jep jetë."
Le të marrim disa shembuj. Fjalët e mëposhtme janë shkruar në Ungjillin e Lukës: “Kushdo që divorcohet nga gruaja e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar nga burri i saj, shkel kurorën.”
Në këtë tekst nuk ka shpjegim për shkurorëzimin, por thjesht - shkurorëzimi është i ndaluar. Burri dhe gruaja e divorcuar, nëse rimartohen, do të jenë njësoj kurorëshkelës. Dhe nuk mund të thuhet se shkronja e këtij teksti është e pasaktë. Jo, është e vërtetë, sepse nëse bashkëshortët divorcohen jo për shkak të tradhtisë së njërës palë, por për ndonjë arsye tjetër (nuk ranë dakord për personazhet, p.sh.) dhe të dy duan të shpërndahen, atëherë ata mund ta bëjnë këtë, por në në këtë rast ata nuk duhet të lidhin martesë për herë të dytë. Apostulli Pal e pranoi këtë mundësi në 1 Kor. 7:10-11.
Por nëse njëra palë është e pafajshme dhe kryhet tradhti bashkëshortore, ose vetëm njëra palë kryen tradhti bashkëshortore, a do të ishte e drejtë dhe logjike që Zoti t'i jepte të njëjtin dënim të pafajshmit si fajtorit?
Bibla na thotë se Zoti është i mirë dhe i drejtë, dhe papritmas një Zot i drejtë do t'i dënonte fajtorët dhe të pafajshmit në mënyrë të barabartë, domethënë do t'i ndalonte të dy të martoheshin! Ku është logjika e thjeshtë, elementare këtu? Megjithatë, ka njerëz që e kuptojnë këtë. Dhe mes tyre ka edhe predikues! A nuk është kjo një tragjedi?
Abrahami e kishte kuptuar tashmë se Perëndia nuk mund të vepronte padrejtësisht (Zanafilla 18:25).
Supozoni, dhe ndodh, që një burrë e urrente gruan e tij vetëm sepse i pëlqente një tjetër, dhe ai, duke mos pasur aspak frikë nga Zoti, filloi ta tradhtonte gruan e tij, ta tallte atë dhe pastaj e la me fëmijë dhe u martua me një tjetër. A është e mundur që një Zot i mëshirshëm t'i trajtojë në mënyrë të barabartë dhe t'ia transferojë paudhësinë e burrit gruas së tij? Në atë rast, ku është logjika? Ku është drejtësia në përgjithësi, dhe aq më tepër - drejtësia e Zotit? A është e vështirë të kuptosh?
Ne do të zëmë një vend tjetër në Shkrimin e Shenjtë - Mat. 5:32. Këtu shkruhet kështu: “Kush e lëshon gruan e tij, përveç fajit të kurorëshkeljes, i jep asaj arsye për të shkelur kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën.” Këto janë fjalët e Krishtit. A nuk është e qartë nga këto fjalë se shkurorëzimi lejohet vetëm për fajin e zinasë? Dhe vetëm atëherë një burrë që martohej me një tjetër nuk do të ishte shkelës bashkëshortor. Por ai që do të martohej me këtë grua të shthurur, ai dhe vetëm ai, do të kryente kurorëshkelje,
Në këtë tekst ka edhe një aludim për një mundësi tjetër, domethënë, se një burrë që divorcohet nga gruaja pa fajin e tradhtisë bashkëshortore, "i jep asaj një justifikim për të kryer tradhti bashkëshortore". Kjo do të thotë se kjo grua, nga pikëllimi, e ofenduar nga e pavërteta dhe çnderimi, mund të bëhet prostitutë, megjithëse në jetën e saj bashkëshortore nuk ishte. Është e qartë se në këtë rast një izraelite e ndershme, besnike, dhe sot një e krishterë e vërtetë, nuk duhet të martohet me një grua kaq të rënë, megjithëse ajo ra për fajin e ish-burrit të saj, jobesnik.
Duhet të jetë gjithashtu e qartë se nëse një grua e tillë e pafajshme e duron pikëllimin dhe sprovën e saj dhe mbetet e ndershme, megjithëse burri i shthurur, pasi e la atë, i dha asaj një arsye për të rënë, atëherë mbi çfarë baze mund t'i imponohet një gruaje të tillë njolla e një grua të divorcuar dhe ta trajtojë atë me përbuzje? Ajo ishte dhe mbetet një e krishterë e ndershme, me frikë Perëndie. I gjithë faji i saj është se i dashuri i saj doli të ishte më i bukur se ajo, dhe ndoshta më i ri ose më i pasur, dhe burri i saj qortoi të vërtetën dhe iu nënshtrua tundimit. Pra, pse një Zot i drejtë do të ndëshkonte një grua tashmë të ofenduar me beqari të mëtejshme? Pse duhet të mbetet beqare gjithë jetën? Po, kjo nuk është e gjitha! Pse ky dënim duhet të jetë aq i rëndë sa t'i transferohet një personi të tretë - një burrë të lirë që do të donte të martohej me të?
A mund të mbajë Perëndia anën e një burri të shthurur që e ka ofenduar rëndë gruan e tij? A mundet Zoti, në vend të mëshirës për një grua kaq të ofenduar, ta dënojë atë përgjithmonë me vetmi? A mund ta ndalojë Zoti dikë që të martohet me një grua të tillë? Shkrimi nuk e jep një ndalim të tillë.
Nëse ne, duke qenë të këqij, ndiejmë në zemrat tona se dënimi duhet të bjerë mbi kokën e një burri fajtor ose një gruaje fajtore, atëherë, aq më tepër, një Zot i mirë nuk mund të lejojë një padrejtësi të tillë që t'i bëjë fajtorët dhe të pafajshmit njësoj kurorëshkelës. ! Të pranosh një mendim të tillë do të ishte blasfemi.
Ne kemi të njëjtin mendim si në tekstin e mëparshëm te Mateu 19:3-9. Tregon se si farisenjtë e pyetën Krishtin: "Për ndonjë arsye, a i lejohet një burri të divorcohet nga gruaja e tij?" Kështu ndodhi me hebrenjtë që gratë ishin të privuara nga e drejta dhe viktima të pambrojtura. Shpesh, për fajin më të parëndësishëm, burri mund t'i shkruante një letër divorci gruas së tij dhe ta dëbonte atë nga shtëpia. Por Krishti nuk njohu asnjë arsye për divorc, por la një të tillë. Këtu janë fjalët e Krishtit: “Kush e lë gruan e tij jo për tradhti bashkëshortore dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën; dhe ai që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën”. (Mateu 19:3-9).
Nga këto fjalë të Krishtit shihet qartë se asnjë arsye nuk jep të drejtën e divorcit dhe rimartesës, përveç njërës - tradhtisë bashkëshortore. Nëse gruaja bëhet shkelëse e kurorës, atëherë burri ka të drejtë ta divorcojë atë dhe martesa e tij me një tjetër nuk do të jetë tradhti bashkëshortore, sepse tradhtia dhe tradhtia bashkëshortore shkatërrojnë martesën para Zotit. Tashmë profeti Jeremia tha: «Nëse burri e lë gruan të shkojë dhe ajo largohet prej tij dhe bëhet gruaja e një burri tjetër, a mund të kthehet ajo tek ai? A nuk do të ndotet ai vend nga kjo? (Jer. 3:1).
Një i krishterë duhet ta dijë mirë dhe me vendosmëri se tradhtia bashkëshortore është e barabartë me vdekjen. Ajo çliron anën tjetër nga gjysma kurorëshkelëse.
Perëndia në të cilin ne besojmë është një Zot i drejtë dhe i paanshëm. Ai nuk bën dallime mes burrit dhe gruas. E njëjta e drejtë që u jepet burrave u jepet edhe grave. Nëse burri ka të drejtë të shkurorëzojë një grua kurorëshkelëse dhe të martohet me një tjetër, atëherë edhe gruaja ka të drejtë të lërë një burrë kurorëshkelës dhe të martohet me një tjetër dhe të mos jetë shkelëse e kurorës.
Kjo është e qartë si një ditë me diell dhe njeriu habitet që disa të krishterë nuk duan ta kuptojnë këtë. Logjika elementare thotë, dhe Shkrimi konfirmon, se as Zoti dhe as njerëzit nuk mund ta ndëshkojnë njësoj një grua për mëkatet e burrit të saj dhe një bashkëshort për mëkatet e gruas së tij. Dhe nëse Zoti e ndaloi martesën me njerëz të divorcuar, atëherë sigurisht - ata që janë fajtorë për tradhti bashkëshortore dhe asgjë tjetër, domethënë të divorcuar për fajin e tyre, dhe jo viktimat e pafajshme të mëkatit të dikujt tjetër.
Këto fjalë të Krishtit (Mat. 19:3-9) u japin njerëzve të dëmtuar të drejtën për t'u divorcuar dhe të drejtën për një martesë të dytë, edhe nëse ata vetë e kishin marrë divorcin. E çfarë mund të themi nëse vetë një shkelës bashkëshortor apo një shkelës bashkëshortor divorcohet, i lë në mëshirë të fatit gratë apo burrat e tyre të pafajshëm?! Për më tepër, ndodh që i lënë me fëmijë, duke thyer shpirtrat e fëmijëve me këtë.
Le të bëjmë, për shembull, një krahasim të këtij mëkati me mëkatet e tjera, le të themi, me vjedhjen. Në fund të fundit, Zoti nuk bën shkallëzime në mëkate. Mëkati është mëkat. "Mëkati është paligjshmëri", thotë Shkrimi.
Le të themi se një hajdut grabiti dikë dhe u kap. A ndodh që gjykata të dënojë dhe të dënojë njësoj hajdutin dhe të grabiturin? A ndodh që njerëzit ta trajtojnë hajdutin dhe të grabiturin me të njëjtën përbuzje, duke e qortuar se ka bravë jo të besueshme? Përkundrazi, të gjithë e dënojnë hajdutin dhe simpatizojnë viktimën. Dhe nëse dikush e ndihmon viktimën, atëherë një person i tillë quhet bamirës. Askujt nuk do t'i shkonte ndërmend që dikush që ndihmonte një të grabitur do të quhej hajdut, por kështu ndodh me ata që e quajnë kurorëshkelës që martohet me një burrë të braktisur.
Le të marrim një shembull tjetër. Një burrë sulmohet nga grabitësit. E grabitin, e rrahën dhe mezi e lënë gjallë. Por më pas u gjet një person i sjellshëm, e çon të ofenduarin në spital, kujdeset për të, e ndihmon të ngrihet në këmbë. Deri më tani, një person i tillë është quajtur Samaritan i Mirë dhe Krishti tha: “Shkoni dhe veproni në të njëjtën mënyrë” (Luka 10:37). Pra, a e poshtëron vjedhja të grabiturin dhe vjedhja e burrit apo gruas e poshtëron viktimën?
Ku është logjika?
Të gjymtosh trupin e një personi - shkakton dhembshuri, por të gjymtosh zemrën dhe shpirtin e një personi - a duhet të shkaktojë përbuzje?
Ku është logjika?
Në të gjitha rastet, viktimat duhet të ndihmohen, por pse viktimat në jetën bashkëshortore duhet të përfundojnë ose të shtypen me një "kryq" të rëndë? Lëreni të shtrihet nën të deri në vdekje! ..
A është kjo drejtësi?
Është e qartë se disa besimtarë, dhe mes tyre disa predikues, nuk e kuptuan frymën e fjalëve të Krishtit në lidhje me tradhtinë bashkëshortore në divorc. Në vend që të tregojnë dashuri për palën e dëmtuar, ata fillojnë të përbuzin, dhe ndonjëherë urrejnë, gjë që është e barabartë me vrasje. Në vend që të bëjnë mirë, bëjnë keq, në vend që të ndihmojnë, vendosin një "kryq", të cilin Krishti nuk e vendos.
Mëkati na thyen në çdo mënyrë. Parimi dhe fryma e Perëndisë për veprimet e Tij është të ndihmojë, shpëtojë, lehtësojë, ngushëllojë, shërojë dhe mbështesë në çdo mënyrë.
Satani shkatërron gjithçka. Zoti rregullon gjithçka.
Besimtarët duhet të veprojnë në të njëjtën frymë. Mëkati qëndron me mëkatarët dhe nuk kalon kurrë te të pafajshmit. Prandaj, ata që janë divorcuar pa fajin e tyre, nuk duhet të quhen të divorcuar, por të braktisur nga burri ose gruaja, sepse nuk kanë dashur dhe nuk kanë menduar të divorcohen. Meqenëse ai që është grabitur nuk mund të quhet hajdut, dhe ai që është plagosur grabitës, nuk mund të quhen ata që kanë mbetur pa faj të divorcuar. Ata janë viktima të burrave dhe grave të tyre jobesnike dhe kurorëshkelëse. Ata kanë nevojë për simpati dhe ndihmë ashtu si viktimat e krimeve të tjera.
Por nëse biem dakord që viktimat e kriminelëve janë të pafajshëm dhe nuk i përjashtojmë nga kisha, atëherë përse fajësojmë ata që martohen me një të pafajshëm apo martohen me një të pafajshëm?
Ku është logjika?
Si mund të kalojë mëkati i tradhtisë bashkëshortore nga njëra anë te një person i tretë nëpërmjet viktimave?
Dua të theksoj edhe një herë se braktisja e gruas nga burri është më e dhimbshme dhe e tmerrshme për të dhe shumë më e keqe se vdekja e tij. Një i grabitur mund të marrë përsëri atë që është vjedhur, por nuk është më e mundur të marrësh një burrë të vjedhur, baba fëmijësh, mik të zemrës. Ai ka ikur përgjithmonë, përgjithmonë. Plagët e shkaktuara nga një grabitës mund të shërohen, por një shpirt i rrahur, një nder i përdhosur nuk mund të shërohet kaq shpejt. Prandaj shpirtrat e tillë të varfër duhet të trajtohen me vëmendje të veçantë dhe jo të damkosen e të poshtërohen me stigmën e turpshme: “të divorcuar” apo “të divorcuar”. Pse ndodh? Sepse disa njerëz me kokëfortësi dhe me vetëdije nuk duan të kuptojnë frymën e mësimit të Krishtit. Dhe në të njëjtën kohë ata mburren me devotshmërinë e tyre, drejtësinë e tyre.
Nëse Krishti do t'i thoshte prostitutës së vërtetë: “As unë nuk të dënoj; shko dhe mos mëkato më!” (Gjoni 8:11), atëherë çfarë ndërgjegjeje të ngurtë duhet të kenë ata njerëz që guxojnë të gjuajnë gurin mbi të pafajshmit, të cilët janë ofenduar dhe ofenduar kaq rëndë nga burrat apo gratë e liga?!
Pala besnike është e pafajshme pavarësisht nga të metat e saj, por pala kurorëshkelëse është fajtore për zgjidhjen e martesës dhe do të dënohet para Zotit.
Le të mos jemi “gjyqtarë me mendime të liga” (Jakobi 2:4). Le të kujtojmë fjalët e Nikodemit: “A e gjykon ligji ynë një njeri nëse më parë nuk e dëgjojnë dhe nuk dinë se çfarë po bën?” (Gjoni 7:50-51).
Ne nuk jemi një “inkuizicioni i shenjtë” që gjykon si të dojë dhe si të përfitojë, por duhet të gjykojmë nga një gjykatë e drejtë, duke pasur parasysh se Zoti do të na gjykojë të gjithëve.
Është e trishtueshme kur njerëzit nxitojnë të gjykojnë çështje që nuk i njohin dhe njerëz që as nuk i kanë parë. A mund të manifestohet dashuria e krishterë ose mbrojtja e së vërtetës në një gjykim të tillë? Sigurisht që jo. A nuk bëhet ashtu siç është shkruar në profetin Isaia: "Zemra e mashtruar e ka humbur dhe ai nuk mund ta çlirojë shpirtin e të thotë: "A nuk është mashtrimi në të djathtën time?" (Isaia 44:20).
Dhe, sigurisht, në një dorë të tillë ka mashtrim, sepse nuk mund të ketë të vërtetë në një gjykatë verbërisht.
Le të veprojmë me kujdes dhe të mësojmë se cili është vullneti i Perëndisë "i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur". Njerëzit gjithashtu e dënuan Krishtin, duke mos e njohur Atë (Veprat 13:27). Prandaj, është shumë e rrezikshme të gjykosh këdo pa i njohur as njerëzit dhe as veprat. Në këtë mënyrë, njeriu mund t'i bëjë shumë dëm njerëzve të pafajshëm, çështjes së Zotit dhe, natyrisht, vetes.
Nëse dikush ka një grua besnike në Zotin dhe e gjen në tradhti bashkëshortore, a mëkaton burri nëse jeton me të?.. Përderisa nuk e njeh mëkatin e saj, burri nuk mëkaton nëse jeton me të . Nëse burri mëson për mëkatin e gruas së tij dhe ajo nuk pendohet, por qëndron në zina e saj, atëherë burri do të mëkatojë nëse jeton me të dhe bëhet pjesëmarrës në zina e saj. Çfarë të bëni ... nëse gruaja do të mbetet në vesin e saj? Lëreni burrin e saj të shkojë, dhe ai vetë mbetet vetëm. Nëse, duke e lëshuar gruan e tij, merr një tjetër, atëherë ai vetë kryen tradhti bashkëshortore. Epo... nëse gruaja e lëshuar pendohet dhe dëshiron të kthehet tek burri i saj, atëherë a nuk duhet të pranohet nga burri i saj?.. Nëse burri i saj nuk e pranon atë, ai mëkaton dhe i lejon vetes një mëkat të madh; duhet të pranojë një mëkatar që pendohet, por jo shumë herë. Sepse për shërbëtorët e Perëndisë ka vetëm një pendim. Prandaj, për hir të pendimit, burri, duke e lënë gruan e tij, nuk duhet të marrë një tjetër për vete. Kjo mënyrë veprimi zbatohet njëlloj si për burrin ashtu edhe për gruan (St., 94, 183-184).
* * *
Tradhtia bashkëshortore nuk është vetëm nëse dikush ndot mishin e tij; Ai gjithashtu kryen kurorëshkelje ai që bën atë që u takon johebrenjve. Dhe nëse dikush qëndron në vepra të tilla dhe nuk pendohet, atëherë largohuni nga marrëdhëniet me të, përndryshe do të jeni edhe ju pjesëmarrës në mëkatin e tij (St., 94, 184).
* * *
Kurvëria ndizet fillimisht në shpirtin e vullnetarëve dhe më pas prodhon prishje trupore (St., 5, 162).
* * *
Gruaja që vishet për të ngjallur dëshirën për veten e njerëzve të matur për veten e saj, tashmë është kurvëruar në zemrën e saj (krh.:) (St., 6, 106).
* * *
Nëse një burrë që e ka braktisur gruan i ka kaluar një tjetri, atëherë edhe ai është shkelës bashkëshortor, sepse e çon gruan e tij në tradhti bashkëshortore, dhe ai që jeton me të është shkelës i kurorës, sepse ajo e ka shpërqendruar burrin e dikujt tjetër (Shën. 11, 13).
* * *
Ajo që la burrin e saj, nëse shkoi te një tjetër, është shkelës i kurorës; por një burrë i lënë nga gruaja e tij është i denjë për të kërkuar falje dhe ai që jeton me të nuk dënohet (St., 11, 13).
* * *
Nëse burri është larguar dhe nuk shfaqet, atëherë gruaja e tij, pasi ka hyrë në bashkëjetesë me një tjetër para se të konfirmojë vdekjen e tij, kryen tradhti bashkëshortore (Shën., 11, 45).
* * *
Ajo që jeton me një kurorëshkelës gjatë gjithë kësaj kohe është një shkelëse bashkëshortore (St. 11:46).
* * *
Mjerë kurorëshkelësi! Ai ndot rrobat e dasmës dhe dëbohet me turp nga Dhoma Mbretërore e Martesave (St., 30, 72).
* * *
Tradhtia bashkëshortore çrrënjos në vetvete, kush e kthen syrin nga fundi dhe shpirtin te Zoti; e kush mbizotëronte mbi stomakun, ai mbizotëronte edhe mbi shikimin (St., 31, 228).
* * *
Edhe hajduti edhe shkelësi i kurorës ndihen të turpëruar kur i sheh një person; në çfarë turpi duhet të qëndrojnë aty, kur i shikojnë qielli dhe toka! (Rr., 33, 101).
* * *
Hiqni plotësisht tradhtinë bashkëshortore dhe dëshminë e rreme nga vetja; sepse ata hedhin në gropën e shkatërrimit ata që bëhen fajtorë për to (St. 33, 114).
* * *
Mos fshih në vetvete një dashuri kurorëshkelëse për botën; dhe fshihet nga ai që i ka dhënë vetes një vend të paktën për rrënjën delikate të vesit; Nga kjo rrënjë, shumë kërcell të degëzuar do të përhapen andej-këtej (St. 16:88-89).
* * *
Sipas mësimeve të ligjit tonë, me dëshirë epshore nuk duhet t'i nguli sytë as gruas së tjetrit, sepse shikimi i paturpshëm është fillimi i dashurisë së paturpshme dhe vetëm ai që i shmanget një vështrimi të tillë do t'i shpëtojë mëkatit. Si mund të mbash veten larg mëkatit të tradhtisë bashkëshortore, duke hapur brezin e dashurisë për burrat? (Shën, 16, 234).
* * *
Ai që shikon një grua për ta dëshiruar (), qoftë ai njëri apo tjetri, do të dënohet njëlloj për këtë tradhti bashkëshortore (St., 44, 107).
* * *
Kurvëria nuk konsiston vetëm në marrëdhëniet seksuale ose çiftëzimin trupor, por edhe në një vështrim të paturpshëm (St., 45, 352).
* * *
Faji i tradhtisë bashkëshortore nuk varet vetëm nga ata që turpërohen, por edhe nga ata që e kryejnë atë (St., 46, 209-210).
* * *
Nëse ata që kryejnë kurvëri para martesës dënohen dhe dënohen ... atëherë aq më tepër pas martesës ... sepse kjo vepër nuk është vetëm kurvëri, por njihet edhe si tradhti bashkëshortore; është më i rëndë se çdo mëkat (Shën., 46, 214).
* * *
Kur burri ia kthen zemrën një tjetri, atëherë, i ndarë në shpirt dhe i kontrolluar nga vetë djalli, ai e mbush shtëpinë e tij me çdo pikëllim. Dhe nëse gruaja tërhiqet nga një pasion i ngjashëm, atëherë gjithçka, si të thuash, kthehet përmbys deri në fund: duke u fshehur nga njëri-tjetri, njëri dyshon për gruan, tjetri dyshon për burrin; ku duhet të ketë harmoni dhe unitet, njerëzit që duhet të jenë një mish i vetëm (shih:) ... arrijnë një ndarje të tillë mes tyre, sikur të ishin tashmë plotësisht të divorcuar (St., 47, 596).
* * *
Dënimi më i rëndë, një mëkat i pafalshëm, nëse, duke pasur grua në shtëpi, (burri) ndotet me prostituta dhe kryen tradhti bashkëshortore... Prandaj - grindje, keqtrajtime, prishje shtëpish dhe grindje të përditshme,., (St., 47). , 789).
* * *
Tundimet e këtij mëkati janë të forta dhe asgjë nuk e emocionon këtë moshë aq shumë sa ky pasion. Prandaj, ne do t'i mbrojmë ata nga kudo me këshilla, nxitje, frikë dhe kërcënime (St., 47, 800).
* * *
Pse po i bëni bukurinë e dikujt tjetër? Pse po shikon në fytyrën tënde? Pse po përpiqeni për humnerë? Pse po zhytesh veten në rrjetë? Ruani sytë; mbuloni shikimin tuaj; vëre ligjin para syve; dëgjoni Krishtin, i cili, duke kërcënuar, vë një vështrim të paturpshëm në të njëjtin nivel me tradhtinë bashkëshortore (shih:) (St., 48, 182).
* * *
Ç'dobi ka kënaqësia nëse lind krimba, nëse e ekspozon atë që kënaqet me të në frikë të pandërprerë, në mundim të përjetshëm? A nuk është shumë më mirë, duke frenuar pak fuqinë e mendimeve, të jesh i denjë për gëzimin e përjetshëm, sesa të vuash pafundësisht për një plotësim të vogël dëshirash të mbrapshta? (St., 48, 182).
* * *
* * *
Kushdo që i pëlqen të shikojë fytyra të bukura, mbi të gjitha ndez në vetvete flakën e pasionit dhe, duke e bërë shpirtin rob të pasionit, së shpejti vazhdon të bëjë një dëshirë (St., 50, 191).
* * *
Kush është mësuar të vështrojë bukurinë trupore, të kapë shikime simpatike, të kënaqë shpirtin me një spektakël të tillë dhe të mos i heqë sytë nga fytyrat e bukura, ai tashmë po kryen kurvëri (St., 50, 191).
* * *
Nëse doni të shikoni dhe të shijoni pamjen, atëherë shikoni vazhdimisht gruan tuaj dhe dashuroni atë: asnjë ligj nuk e ndalon këtë. Nëse sodit bukurinë e dikujt tjetër, do të ofendosh edhe gruan tënde, duke i kthyer sytë nga ajo, edhe atë që shikon, sepse e prek në kundërshtim me ligjin (St., 50, 193).
* * *
Mos thuaj: ç'kuptim ka nëse i ngul sytë një grua të bukur? Nëse kryeni kurorëshkelje në zemrën tuaj, së shpejti do të guxoni ta bëni atë me mishin tuaj (St. 50, 859).
* * *
Nëse shumë largohen nga gruaja e tyre kur vjen koha e agjërimit ose koha e namazit, atëherë çfarë zjarri mbledh për vete ai që nuk kënaqet as me gruan e tij, por ka ende marrëdhënie me një tjetër? (Rr., 51, 426).
* * *
Nëse nëpërmjet bashkëjetesës (burri dhe gruaja) përbëjnë një trup, atëherë ai që jeton me një prostitutë bëhet detyrimisht një trup me të (Shën., 51, 427).
* * *
Tradhtia bashkëshortore është një vështrim epshor i syve (St. 53, 805).
* * *
... (Tradhtia bashkëshortore) nuk është pasojë e dëshirës për bashkim, por pasojë e kotësisë, acarimit sensual dhe epshit të tepruar (St., 54, 19).
* * *
Ashtu si në tradhtinë bashkëshortore, është po aq fajtor nëse dikush e kryen atë me gruan e një mbreti, ose me gruan e një të varfëri ose me gruan e një skllavi, sepse mëkati nuk gjykohet nga dallimet e njerëzve, por nga Disponimi i keq i atij qe vendosi ta beje kete... Dhe madje une do ta quaja me teper nje kuroreshkuror qe shkel kuroren me nje femer te parendesishme se sa me vete mbretereshen, sepse ketu pasuria, bukuria dhe shume gjera te tjera mund te sherbejne si mashtrim. - por nuk ka asgjë të tillë, dhe për këtë arsye tradhtia bashkëshortore është shumë më tepër atje ( St., 54, 778).
* * *
Ik nga tradhtia bashkëshortore, duke kujtuar se kur bie në të, bëhesh menjëherë shkelës i ligjit, dhe vret trupin tënd dhe turpërohesh, e nënshtron shpirtin në mundime, dhe çnderon familjen tënde dhe zemëron Zotin (Shën. John Chrysostom, 61, 132).
* * *
Një burrë kundër gruas së tij ... mëkaton në trupin e tij ( 1 Kor. 6, 18), por gruaja kurvëron mëkaton në trupin e saj, pra kundër burrit të saj, i cili është bërë trupi i saj. Pse ka mëkate të tjera përveç trupit të vet, i cili, sipas ligjit, është bashkuar si një. Sepse nëse burri thyen betimin ose vret ose vjedh ose bën ndonjë gjë tjetër të rëndë, mëkati nuk shtrihet tek gruaja, sikurse gruaja vret ose e thyen betimin, mëkati nuk kalon te burri. ; njëra kurvëri ka të bëjë me bashkëjetesën dhe bashkimin bashkëshortor dhe secili nga bashkëshortët ofendon tjetrin nëse bie në kurvëri. Ai e bën të dyshimtë legjitimitetin e fëmijëve dhe e gjithë shtëpia dridhet në themelet e saj. Pse tha Krishti gjithashtu se burri duhet të durojë të gjitha të metat e gruas së tij, sepse ato nuk vlejnë për të, dhe vetëm për një kurvëri ai urdhëroi të dëbonte gruan nga vetja (shih:); meqenëse kjo shkelje shtrihet tek bashkëshorti (Shën., 62, 40-41).
Nëse syri juaj ju ofendon, hiqeni atë. Epo, ose të paktën lexoni listën e asaj që ju pret.
Ditën tjetër po luteshim për një burrë që po mashtronte gruan e tij. Dhe një lutje më goditi: "Zot, ndryshoje zemrën e këtij njeriu që të mendojë më pak për kënaqësinë që merr dhe më shumë për dhimbjen që shkakton".
Më dukej se lutja ishte shumë e përshtatshme për një rast të tillë. Një burrë (ose grua) në tradhti bashkëshortore mendon vetëm për momentin, për gëzimin dhe dëshirën e shpejtë, duke harruar plotësisht pasojat reale.
Kohët e fundit, hasa në një ese seminari me titull "100 pasojat e tradhtisë bashkëshortore". Është shkruar nga studenti i Seminarit Phoenix, Philip Jay. Lista detajonte se si tradhtia bashkëshortore mund të shkatërronte martesën dhe jetën e tij. Unë kam zgjedhur vetëm dyzet artikuj nga kjo listë dhe me lejen e Filipit, do t'i rendis këtu:
Nëse kam kryer tradhti bashkëshortore...
- Marrëdhënia ime me Perëndinë prishet duke ndërprerë shoqërinë me Të.
- Më duhet të kërkoj faljen e Zotit
- Unë i pranoj pasojat emocionale të asaj që kam bërë, duke u ndjerë në faj
- Do të kaloj shumë orë duke përsëritur keqbërjen time në kokën time.
- Gruaja ime do të plagoset thellë nga ajo që kam bërë. Aq të thella sa nuk mund të përshkruhen as.
- Gruaja ime do të kalojë orë pafund me një psikolog për këshillim.
- Largimi nga lëndimet gruaja ime do të jetë e gjatë dhe e dhimbshme
- Dhimbja e saj do të më presë thellë edhe mua, duke shkaktuar dhimbjen dhe turpin tim.
- Marrëdhënia jonë do të vuajë pasi fijet e besimit, komunikimit dhe intimitetit janë thyer.
- Ne do të jemi atje, por do të ndihemi vetëm
- Reputacioni i familjes sonë do të vuajë
- Djemtë e mi do të jenë thellësisht të zhgënjyer dhe të hutuar
- Nipërit e mi nuk do ta kuptojnë këtë.
- Edhe miqtë e mi do të zhgënjehen dhe do të vënë në dyshim ndershmërinë time.
- Do të humbas punën time në kishë
- Dëshmia ime për Krishtin do të jetë e pavlerë mes të njohurve dhe fqinjëve të mi
- Dëshmia ime për vëllain tim do të jetë gjithashtu e pavlerë
- Dëshmia ime mes anëtarëve të familjes së gruas sime do të vuajë gjithashtu.
- Mund të mos punësohem më kurrë në një kishë
- Nuk mendoj se do të jem më kurrë një drejtues ministrie për burra.
- Zoti mund të më ndëshkojë disi
- Satani do të gëzohet në rënien time
- Satani do të sigurohet që turpi im të mos më lërë kurrë.
- Gruaja ime mund të më divorcojë
- Fëmijët e mi mund të mos më flasin më kurrë.
- Miqtë tanë të përbashkët do të ndalojnë së foluri me ne për të shmangur momentet e sikletshme.
- Unë do t'i shkaktoj dhimbje emocionale gruas me të cilën kam tradhtuar gruan time
- Unë do të sjell dënimin mbi këtë grua
- Nëse kjo grua është e martuar, burri i saj mund të përpiqet të dëmtojë atë dhe mua.
- Ai mund ta divorcojë atë
- Shtatzënia e mundshme e padëshiruar
- Pjesëmarrja ime në konceptimin e një fëmije të padëshiruar mund të çojë në abortin dhe vrasjen e një fëmije të pafajshëm.
- Mundësia e kontraktimit të sëmundjeve seksualisht të transmetueshme
- Dikush do të arrijë në përfundimin se të gjithë të krishterët janë hipokritë
- Biznesi im do të bjerë sepse partnerët do të kenë arsye të mos më besojnë.
- Ata që unë mbikëqyra ndoshta do të rivlerësojnë të gjithë udhëheqjen time mbi ta dhe do të ndalojnë të marrin seriozisht gjithçka që kam thënë dhe bërë.
- Dëshira ime për të marrë pjesë në shërbim do të vuajë dhe si rrjedhojë, edhe të tjerët nuk do të marrin pjesë në të.
- Shëndeti im do të vuajë
- Mund të më duhet të filloj jetën time nga e para
- Ndoshta ky mëkat do të shfaqet në familjen time edhe për katër breza të tjerë.
Një listë mjaft e mprehtë, apo jo? Ajo që është edhe më kthjellët është fakti se shumë do ta marrin parasysh këtë listë dhe nuk do të ndalen në rrugën e tyre drejt mëkatit. Fantazia për ta do jetë më e rëndësishme se realiteti.
Meqë ra fjala, ndërsa lista pasqyron këndvështrimin e një mashkulli për këtë çështje, pasojat e tradhtisë bashkëshortore femërore nuk do të jenë shumë të ndryshme. Ndoshta përfitimi kryesor i kësaj liste është se na ndihmon të kuptojmë nevojën për të ndërtuar kornizën e duhur për të mbrojtur besnikërinë ndaj besëlidhjes sonë të martesës. Nëse jam i bindur se e gjithë kjo do të ndodhë me familjen time, nëse zgjedh të bëj mëkatin e tradhtisë bashkëshortore, do të më duhet të shikoj se ku më shikojnë sytë dhe të shmang situatat që janë të rrezikshme për martesën time.
Ligji i Perëndisë mund të bëhet një yll i mrekullueshëm udhërrëfyes për çdo person. Mos mendoni se këto janë ndalime të ngjashme me ato prindërore. Urdhërimet janë, më tepër, emri i ligjeve të jetës shpirtërore, të cilat janë të ngjashme me ato fizike: ia vlen të dalësh nga çatia dhe trupi yt fizik do të thyhet; nëse kryeni mëkatin e tradhtisë bashkëshortore, vrasjes, shpirti juaj do të thyhet. Kisha Ortodokse është një spital shpirtëror, një mbështetje morale, e dëshmuar në shekuj. Mjerisht, kjo nuk është e qartë për çdo person sot. Në botën moderne, me larminë e mendimeve dhe mundësive, një person shpesh humbet udhëzimet e tij morale, shpirtërore, botëkuptimore. Sot është shumë e lehtë të humbësh veten.
Dhimbja që sjell tradhtia në familje - tradhtia bashkëshortore - është e ngjashme me vdekjen e një personi. Dhe me kurvëri, domethënë marrëdhënie seksuale, njerëzit zgjidhin integritetin e personalitetit të tyre, të trupit të tyre. Shumë, duke jetuar në një martesë civile, duke "provuar" marrëdhëniet vetëm i shkatërrojnë ato. Sipas statistikave, shumica e këtyre bashkëjetesave provë përfundojnë në një divergjencë, një prishje në marrëdhënie.
Tradhtia bashkëshortore është krimi i urdhërimit të shtatë
Urdhërimet e Perëndisë iu dhanë në Dhiatën e Vjetër profetit Moisi. Sot ato janë interpretuar dhe shpjeguar më shumë se një herë nga Kisha dhe nga vetë Krishti në Ungjill: në fund të fundit, Zoti Jezus lidhi një Besëlidhje të Re me njeriun, që do të thotë se ai ndryshoi kuptimin e disa urdhërimeve (për shembull, për nderimin Sabati: Judenjtë domosdoshmërisht ruanin paqen në këtë ditë dhe Zoti tha se duhej të ndihmonte njerëzit. Vetë emrat e mëkateve të vdekshme janë gjithashtu shpjegime se si quhet krimi i këtij apo atij urdhërimi.
Ka shtatë mëkate vdekjeprurëse dhe dhjetë urdhërime, sepse jo të gjitha urdhërimet janë ndaluese, dhe mëkati është mospërmbushja e një urdhërimi të caktuar.
Dhjetë Urdhërimet quhen gjithashtu Dekalog (përkthyer në latinisht).
Vëmë re se duke vendosur ndalime, Zoti kujdeset për shëndetin tonë shpirtëror që të mos dëmtojmë shpirtin dhe shpirtin, të mos humbasim për jetën e përjetshme. Urdhërimet na lejojnë të jetojmë në harmoni me veten, njerëzit e tjerë, botën dhe me vetë Krijuesin.
Tradhtia bashkëshortore është krimi i urdhërimit të shtatë. Ndalon marrëdhëniet seksuale jashtë martesës. Zoti gjithashtu nuk e bekon paturpësinë, shikimin e materialeve vizuale të sinqerta dhe pornografike, shikimin e mendimeve dhe ndjenjave tuaja.
Është veçanërisht mëkat për shkak të epshit të dikujt që të shkatërrojë një familje tashmë ekzistuese, duke tradhtuar një person që është afruar. Edhe duke e lejuar veten të mendoni shumë për një person tjetër, të fantazoni - ju denigroni ndjenjat tuaja dhe tradhtoni ndjenjat e një personi tjetër.
Seksi jashtë martesës - tradhtia bashkëshortore dhe kurvëria
Niveli shpirtëror dhe fizik i mëkatit të kurorëshkeljes dhe kurvërisë
Koncepti i kurvërisë dhe tradhtisë bashkëshortore ka një kuptim të gjerë, domethënë jo vetëm marrëdhënie seksuale. Mëkatet e kurvërisë janë
- Masturbimi (masturbim), pasi konsiderohet si një çoroditje e nevojës së dhënë nga Zoti për të lindur fëmijë (megjithatë, priftërinjtë janë të kënaqur me këtë mëkat, i cili prek kaq shumë njerëz në botën moderne me tundimet e tij vizuale).
- Gëzimi i disa fantazive, mendimeve të çoroditura gjithashtu shpesh çon në kryerjen e mëkatit dhe është mëkat i kurvërisë.
- Veçanërisht vlen për vajzat dhe gratë - përdorimi i vetëdijshëm i mendimeve trupore, grimit vulgar dhe veshjeve. Natyrisht, çdo grua dëshiron të kënaqë bashkëshortin e saj ose bashkëshortin e ardhshëm dhe, në parim, të jetë i sigurt në vetvete, por edhe moda moderne jep një hapësirë mjaft të gjerë për veshjet interesante dhe jo vulgare.
- Shumë nuk i konsiderojnë llojet e ndryshme të kënaqësive në shtrat (përkëdheljet) si kurvëri dhe zina, megjithatë, ato i përkasin edhe mëkateve të kurvërisë, ato duhet të rrëfehen.
Për të kuptuar se çfarë janë mëkatet plangprishës dhe për të mos mëkatuar më, lexoni literaturën ortodokse për mëkatet dhe për Rrëfimin. Një shembull i një libri të tillë është "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi" nga Arkimandriti Gjon (Krestyankin), një plak bashkëkohor që vdiq në 2006. Ai i dinte mëkatet dhe pikëllimet e njerëzve modernë.
Zoti nuk na jep më kot urdhërime. Janë të shumta rastet kur mëkatet e kanë shkatërruar jetën e njerëzve.
Sipas statistikave, shumica e çifteve sot “përpiqen të jetojnë së bashku, pra të bashkëjetojnë dhe të mëkatojnë me kurvërinë. Megjithatë, statistikat tregojnë se ata që nuk kanë bashkëjetuar para martesës kanë më pak gjasa të divorcohen. Shpesh në këtë rast, burri kërkon të shmangë përgjegjësinë, dhe gruaja me të vërtetë dëshiron të martohet. Pas martesës, një grua përjeton fillimisht një ndjenjë kënaqësie me atë që është arritur, dhe më pas fillon të "fitojë shikimin", të vërejë të metat e burrit të saj. Ndërkohë, nëse njerëzit nuk kanë jetuar së bashku para martesës, nevoja për intimitet fizik nuk i lë në hije të metat e një personi, nuk e lidh atë me ju.
Dihet që sot gratë tradhtojnë burrat e tyre jo më pak se sa bashkëshortët. Nga njëra anë, nëse një burrë tradhton, një grua mund të falë nga nevoja, sepse vështirë se mund ta imagjinojë jetën pa burrë (sidomos me një fëmijë), por sondazhet tregojnë se shumë gra nuk mund ta harrojnë këtë episod. Shpesh ata hakmerren me tradhti reciproke. Në një mënyrë apo tjetër, martesa plasaritet.
Tradhtia e një gruaje të martuar prek lehtësisht fëmijët. Ata marrin pak vëmendje nga nëna e tyre, dhe ajo, nga ana tjetër, ndihet fajtore. Dhe nëse martesa prishet për fajin e gruas, fëmijët mund të qëndrojnë edhe me babain e tyre. Malli për një fëmijë shkatërron një grua - çfarë do të ndodhë më pas mund të parashikohet lehtësisht, madje duke kujtuar romanin "Anna Karenina".
Në të gjitha këto raste, është e qartë se Zoti nuk dërgon vetëm një lloj ndëshkimi nga parajsa - njerëzit ndëshkojnë veten e tyre.
Pendimi për tradhtinë bashkëshortore dhe si të pendoheni në Rrëfim
Gjatë rrëfimit, një person i emëron mëkatet e tij priftit - por, siç thuhet në lutjen para rrëfimit, të cilën prifti do ta lexojë, ky është një rrëfim për vetë Krishtin, dhe prifti është vetëm një shërbëtor i Zotit që jep në mënyrë të dukshme. Hiri i tij. Ne marrim falje nga Zoti: Fjalët e tij ruhen në Ungjillin, me anë të të cilit Krishti u jep apostujve dhe nëpërmjet tyre priftërinjve, pasardhësve të tyre, fuqinë për të falur mëkatet: “Merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; mbi të cilët do të lini, ata do të mbeten”.
Në Rrëfim marrim faljen e të gjitha mëkateve që kemi përmendur dhe atyre që kemi harruar. Në asnjë rrethanë nuk duhet të fshihen mëkatet! Natyrisht, do t'ju vijë turp për mëkatet e kryera trupore, por emërtoni ato shkurt, pa dhënë detaje: "Kam mëkatuar (a) kurvërinë (ose) tradhtinë bashkëshortore".
Ndoshta prifti do të caktojë një pendim për këtë mëkat të rëndë. Kjo është një mënyrë e veçantë bindjeje e adoptuar që nga kohërat e lashta apostolike. Ai shëron shpirtin, është një kurë definitive për ndjenjat e fajit dhe për ndryshimin e stilit të jetesës. Vetë Krishti dhe apostujt lanë porositë e Kishës, në mënyrë që çdo i krishterë që kalonte vijën e urdhërimeve të Zotit të rrëfehej.
Megjithatë, Kisha nuk ka një listë të vetme të pendimeve për disa mëkate. Shpesh, priftërinjtë nuk e përshkruajnë fare pendimin, duke u kufizuar në shpjegime, biseda dhe sugjerime për të lexuar mësimet e etërve të shenjtë të Kishës për këtë.
Llojet dhe opsionet e mundshme të pendimit
- Disa - zakonisht 40 ditë me radhë, shqiptimi i një lutjeje ose një akathist (lutje e gjatë);
- Dhënia e lëmoshës për nevojtarët ose shërbimi i të tjerëve në formën e vullnetarizmit për jetimore, strehimore, shtëpi pleqsh;
- duke bërë një agjërim;
- Pjesëmarrja e rregullt në shërbesat e adhurimit;
- Kungimi i rregullt.
Në fakt, kjo është jeta e zakonshme kishtare e njerëzve që e duan Perëndinë. Pjesëmarrja periodike në Vigjiljet e Gjithë natës në mbrëmje dhe Liturgjitë Hyjnore në mëngjes të shtunave dhe të dielave dhe ditëve të festave, lutja e përditshme është nevoja e shpirtit të besimtarit.
Kështu që kërkesat tuaja për një jetë të begatë tokësore dhe shpëtim në Mbretërinë e Qiellit të pranohen nga Zoti dhe të bekohen prej Tij, shkoni vetë në kishë, përpiquni të bëni një jetë shpirtërore, bëni vepra të mira.
Punoni shumë në lutje - lutuni më shpesh, lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, të cilat Kisha bekon t'i lexoni çdo ditë dhe që gjenden në çdo libër lutjeje. Vizitoni tempullin dhe lutuni në shërbimet.
Nëse nuk jeni pagëzuar, pranoni Pagëzimin e Shenjtë në mënyrë që Zoti të jetë Mbrojtësi dhe Ndihmësi juaj.
Martohuni me bashkëshortin tuaj, veçanërisht nëse dëshironi të krijoni një fëmijë.
Nëse është e mundur, ndihmoni ata në nevojë: jetimore, shtëpi pleqsh, fondacione bamirësie - dhe thjesht mbështesni njerëzit që ndajnë dhimbjet e tyre me ju, ndihmoni në çdo mënyrë që mundeni
Rrëfimi, përkundër faktit se shumë ortodoksë rrëfehen një ose dy herë në javë, domethënë mjaft shpesh, quhet pagëzimi i dytë. Gjatë Pagëzimit, një person pastrohet nga mëkati origjinal me hirin e Krishtit, i cili pranoi Kryqëzimin për hir të çlirimit të të gjithë njerëzve nga mëkatet. Dhe gjatë pendimit në rrëfim, ne shpëtojmë nga mëkatet e reja që kemi kryer gjatë gjithë rrugës sonë të jetës.
Në shtëpi, përgatituni për Rrëfimin - shkruani mëkatet që mbani mend, duke kuptuar gabimin tuaj dhe duke i premtuar Perëndisë që të mos i përsërisë këto gabime. Rrëfimi zakonisht bëhet gjysmë ore para fillimit të çdo Liturgjie (duhet të mësoni për kohën e saj nga orari) në çdo kishë ortodokse.
Lutjet për të shmangur tundimin e tradhtisë bashkëshortore
Ata i luten për këtë murgut Mari të Egjiptit - shenjtorja e madhe e lashtë. Që në rini, ajo ishte ... prostitutë dhe bënte seks jo vetëm për ushqim, por vetëm për hir të kënaqësisë. Sidoqoftë, Zoti e ndriçoi atë me një vizion të tmerrshëm dhe shenjtori i ardhshëm u pendua sinqerisht - ajo u tërhoq në shkretëtirë, ku nuk hëngri pothuajse asgjë dhe u pendua për 40 vjet, duke duruar tundimet mendore, por duke mos hequr dorë. Ata i luten asaj që ajo të mos jetë aq e tërhequr nga kënaqësitë trupore dhe të shmangë pëlqimin për mëkatin, mendimet mëkatare:
“O shenjtore e madhe e Krishtit, e nderuara nënë Mari! Dëgjo lutjen time të padenjë, shërbëtori (skllav) mëkatar i Zotit (Zoti) (emri), më çliro, o nënë e nderuar, nga pasionet që sulmojnë shpirtrat tanë, nga trishtimi dhe rreziku mëkatar që ka ardhur, nga vdekja e papritur dhe nga çdo e keqe. Në kohën e nisjes tonë te Zoti, o shenjtor i shenjtë, largoni të gjitha mendimet e liga, në mënyrë që të rrëfejmë denjësisht të gjitha mëkatet tona tani dhe para vdekjes, na çliro nga shpirtrat e këqij, që të marrim shpirtrat tanë në paqe në parajsën e Tij të ndritur Krishtin Zotin Perëndinë e jona, sepse vetëm Ai jep pastrimin e mëkateve dhe Ai vetë shpëton shpirtrat tanë, dhe lavdia, nderimi dhe adhurimi i takon Atij, në Trininë e Shenjtë përgjithmonë. amen"
Nëpërmjet lutjeve të Shën Mërisë së Egjiptit, Zoti ju bekoftë!