எந்த நாட்டுப்புற படைப்புகள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இடம். விளையாட்டு வாக்கியங்கள் மற்றும் பல்லவிகள்

>>நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் புனைகதை

புனைகதைகளின் தோற்றம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கண்டுபிடிப்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே,
எழுத்தின் நிழலில், பல நூற்றாண்டுகளாக, பண்டைய மக்கள் இலக்கிய வெளிப்பாட்டின் உண்மையான கலையை உருவாக்கினர் - நாட்டுப்புறவியல். "சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது" என்று அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் கார்க்கி சரியாக வலியுறுத்தினார். பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பில் உள்ள முக்கிய அம்சங்கள் (அடையாளங்கள்) மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கோர்க்கி எழுதினார்:

"இந்த அறிகுறிகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் வடிவத்தில் எங்களுக்கு வந்துள்ளன, இதில் விலங்குகளை வளர்ப்பது, மருத்துவ மூலிகைகள் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கருவிகளின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் எதிரொலிகளைக் கேட்டோம். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், மக்கள் காற்றில் பறக்கும் வாய்ப்பைக் கனவு கண்டார்கள் - பைட்டன், டேடலஸ் மற்றும் அவரது மகன் இக்காரஸ் பற்றிய புராணக்கதைகள், அத்துடன் "பறக்கும் கம்பளம்" பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் இதைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுகின்றன. அவர்கள் தரையில் இயக்கத்தை விரைவுபடுத்த வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள் - "வேகமான பூட்ஸ்" பற்றிய விசித்திரக் கதை. ஒரே இரவில் நூற்பு மற்றும் நெய்தல் சாத்தியம் பற்றி யோசித்தோம் பெரிய தொகைவிஷயம் - ஒரு சுழலும் சக்கரத்தை உருவாக்கியது, ஒன்று பண்டைய கருவிகள்உழைப்பு, ஒரு பழமையான கையேடு நெசவு இயந்திரம் மற்றும் வாசிலிசா தி வைஸ் பற்றிய விசித்திரக் கதையை உருவாக்கியது.

IN பண்டைய ரஷ்யா'புதிய வகையான வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல்களும் உருவாக்கப்பட்டன: பாடல்கள், மரபுகள், புனைவுகள், காவியங்கள், நகரங்களின் தோற்றம், கிராமங்கள், பகுதிகள் 1, மேடுகள், பற்றி கூறுதல் வீரச் செயல்கள்தங்கள் சொந்த நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள்.

அவற்றில் பல ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் முதல் படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - நாளாகமம். எனவே, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) நாளாகமம் கொண்டுள்ளது நாட்டுப்புற புனைவுகள்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கூட அறியப்பட்ட கிய், ஷ்செக் மற்றும் கோரிவ் ஆகிய மூன்று சகோதரர்களால் கியேவ் நிறுவப்பட்டது, அங்கு அவர்களுக்கு பெரும் மரியாதை வழங்கப்பட்டது. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் ரஷ்ய இளவரசர்கள் - ஓலெக், இகோர், ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ் போன்றவற்றைப் பற்றிய வாய்மொழி மற்றும் கவிதை புனைவுகளையும் காணலாம். உதாரணமாக, ஓலெக் நபி பற்றிய புராணக்கதை, தோற்கடிக்கப்பட்ட ஒரு சிறந்த பண்டைய ரஷ்ய தளபதியைப் பற்றி கூறுகிறது. கிரேக்கர்கள்
வலிமையால் மட்டுமல்ல, புத்திசாலித்தனத்தாலும்.

பின்னர், எழுத்தின் பரவல் மற்றும் முதல் புத்தகங்களின் தோற்றத்துடன், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைஅது மக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் பங்கை இழக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், புனைகதைகளின் வளர்ச்சியில் மிகவும் பயனுள்ள செல்வாக்கையும் கொண்டிருந்தது.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சாரத்தை ஆழமாக ஊடுருவிச் செல்லும் முயற்சியில், பல எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களை மட்டுமல்லாமல், கருப்பொருள்கள், சதித்திட்டங்கள், படங்கள், இலட்சியங்கள் 2 ஆகியவற்றைப் பெற்றனர் மற்றும் பிரகாசமான, வெளிப்படையான பேச்சுக் கலையைக் கற்றுக்கொண்டனர். உலகின் பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பரவலாக இருந்த படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளன: பாடல்கள், பாலாட்கள், காதல்கள்8, விசித்திரக் கதைகள்.

உங்களது அற்புதமான பாலாட் “பாடல் தீர்க்கதரிசன ஒலெக்» அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் எழுதினார்
அவர் கேட்டதன் அடிப்படையில் நாட்டுப்புற புராணக்கதைஇளவரசர் ஓலெக்கின் மரணம் பற்றி, மந்திரவாதி (ஸ்லாவிக் கடவுளான பெருனின் பூசாரி) அவருக்குக் கணித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது விசித்திரக் கதையான "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" இல், புஷ்கின் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டார், அவரது ஆயா அரினா ரோடியோனோவ்னாவின் கூற்றுப்படி, அவர் நினைவில் வைத்திருந்த விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் படங்கள்.

இந்த கவிதையின் அறிமுகத்தால் வாசகர்களின் கற்பனை தாக்குகிறது ("லுகோமோரியால் ஒரு பச்சை ஓக் மரம் உள்ளது ..."), இது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அனைவருக்கும் தெரிந்த கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது. விசித்திரக் கதை படங்கள்தேவதைகள், கோழி கால்களில் குடிசைகள், ஒரு மோட்டார் கொண்டு பாபா யாக, Koshchei மற்றும் ரஷியன் விசித்திர இருந்து மற்ற மந்திரம். கவிஞர் கூச்சலிடுகிறார்: "அங்கு ஒரு ரஷ்ய ஆவி இருக்கிறது, அது ரஷ்யாவின் வாசனை!"

துண்டுப்பிரசுரம்- சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து வேறுபடும் ஒரு பகுதி, எடுத்துக்காட்டாக ஒரு சதுப்பு நிலம், ஒரு வயலின் நடுவில் ஒரு காடு.
ஏற்றதாக- என்ன மிக உயர்ந்த இலக்குசெயல்பாடுகள், அபிலாஷைகள்.
காதல்- ஒரு பாடல் இயல்புடைய ஒரு சிறிய குரல் வேலை.

புஷ்கினின் "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights" என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதையான "The Self-Glancing Mirror" இன் கவிதைத் தழுவலாகும்.

டேன் ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் (“வைல்ட் ஸ்வான்ஸ்”), பிரெஞ்சுக்காரர் சார்லஸ் பெரால்ட் (“சிண்ட்ரெல்லா”), மற்றும் ஜெர்மன் சகோதரர்கள் வில்ஹெல்ம் மற்றும் ஜேக்கப் கிரிம் (“சிண்ட்ரெல்லா”) ஆகியோர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் தங்கள் அற்புதமான விசித்திரக் கதைகளை எழுதினார்கள். ப்ரெமன் டவுன் இசைக்கலைஞர்கள்") மற்றும் பல.

பல தலைமுறை மக்களின் மனதில், எழுத்தாளர்களின் விசித்திரக் கதைகள் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளுடன் இணைந்தன. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும், எவ்வளவு அசலானதாக இருந்தாலும் இது விளக்கப்படுகிறது சொந்த படைப்பாற்றல், அவரது மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் ஆழமான தொடர்பை உணர்கிறார். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில்தான் எழுத்தாளர்கள் கண்டறிந்தனர் தெளிவான உதாரணங்கள்தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு விசுவாசம், நியாயமான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான மக்களின் கனவின் வெளிப்பாடு.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு பெரிய இடம் வலிமைமிக்க ரஷ்ய ஹீரோக்கள், தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களைப் பற்றி சொல்லும் காவிய வீர பாடல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோக்களை மகிமைப்படுத்துதல், காவியங்கள் தந்தையின் மகிமைக்காக வீரச் செயல்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தன, கடினமான காலங்களில் மக்களின் உணர்வை உயர்த்தின, கல்வி கற்றன இளம் காதல்செய்ய சொந்த நிலம்மற்றும் வெற்றியாளர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க ஆசை. வெல்ல முடியாத ஹீரோக்களைப் பற்றிய காவியங்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை ரஷ்ய நிலத்தின் அச்சமற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற போர்வீரர்களைப் பற்றி தங்கள் சொந்த படைப்புகளை உருவாக்க தூண்டியது. நிகோலாய் ரைலென்கோவின் ஒரு கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள், அதில் கவிஞர் இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய காவியத்தைப் பற்றிய தனது பதிவுகளைப் பற்றி தனது தாத்தா அவரிடம் கூறினார். சிறுவயதில் ஹீரோவை அவர் கற்பனை செய்த விதம் இதுதான்:

குளிர்காலம் மற்றும் குழந்தை பருவம். மாலை நீண்டது
தடைபட்ட வீட்டு விதானத்தின் கீழ்.
தாத்தாவின் காவியத்தை விட உயர்ந்தது
விவசாயி முரோமெட்ஸ் இல்யா.
திறந்தவெளியில் வேடிக்கை பார்க்காமல்,
அவர் சாலைகள் இல்லாத கியேவுக்கு அவசரமாக இருக்கிறார்,
மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர் விசில்
அவரைத் தடுக்க முடியவில்லை.

பல எழுத்தாளர்கள், இன்னும் ஆழமாக காட்ட முயற்சி செய்கிறார்கள் மக்களின் வாழ்க்கை, தேசிய பண்புகள்ஹீரோக்கள் தங்கள் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள் நாட்டு பாடல்கள், மரபுகள், புனைவுகள் மற்றும் பிற வகையான வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் தனது “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை” புத்தகத்தில் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அவர் தனது தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில், சக நாட்டு மக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொல்லும்படி கேட்டார்: “எனக்கு இது உண்மையில் தேவை... கூடுதலாக, ஏதேனும் பிரவுனிகள் இருந்தால், அவற்றைப் பற்றி மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் விவகாரங்களுடன்; இடையே பல அவசரம் பொது மக்கள்நம்பிக்கைகள், பயங்கரமான கதைகள், புனைவுகள், பல்வேறு நிகழ்வுகள், மற்றும் பல, மற்றும் பல, மற்றும் பல. இவை அனைத்தும் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்...”

"டிகங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை" முதல் புத்தகத்தின் வெற்றி எவ்வளவு முன்னோடியில்லாதது என்பதை இலக்கியப் பாடங்களிலிருந்து நீங்கள் அறிவீர்கள். புஷ்கின் எழுதினார்: "நான் "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" என்று படித்தேன். என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தினார்கள். இது உண்மையான மகிழ்ச்சி, நேர்மையான, நிதானமான, பாதிப்பு இல்லாமல் 1, விறைப்பு இல்லாமல். மற்றும் இடங்களில் என்ன கவிதை! என்ன உணர்திறன்! இதெல்லாம் நம் இலக்கியத்தில் மிகவும் அசாதாரணமானது, நான் இன்னும் என் நினைவுக்கு வரவில்லை. உண்மையிலேயே வேடிக்கையான புத்தகமாக பொதுமக்களுக்கு வாழ்த்துக்கள்...”

எதிர்காலத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் புனைகதைகளின் படைப்புகளுக்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பைப் பற்றிய உங்கள் அறிவு விரிவடைந்து ஆழமடையும், ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் முக்கிய விஷயத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: கலைஞர்களைப் பொறுத்தவரை, நாட்டுப்புறக் கதை என்பது மக்களின் நன்மை, நீதி, பற்றிய அசைக்க முடியாத கருத்துக்களின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாகும். உண்மையான அன்பு மற்றும் ஞானம்.

பேசலாம்
1. புனைகதைகளின் வருகைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எந்த வகையான வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது? அவற்றில் முதல் நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளவற்றைக் குறிப்பிடவும்.
2. எழுத்தாளர்கள் ஏன் தங்கள் படைப்புகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அடிக்கடி திரும்புகிறார்கள்?
3. உங்களுக்குத் தெரிந்த இலக்கியப் படைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கிய வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகளுக்குப் பெயரிடவும்.
4. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "தி கோல்டன் ஃபிஷ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விசித்திரக் கதை உள்ளது, இதன் சதி புஷ்கினின் "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்" உடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட நாட்டுப்புறக் கதை மிகவும் பிரியமான ஒன்றை உருவாக்குவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகள்பெரிய கவிஞரா?
5. நிகோலாய் கோகோல் எழுதிய "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" உள்ளடக்கம் உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரிந்தால், எழுத்தாளர் தனது "தி ஈவ்னிங் ஆன் தி ஈவ் ஆஃப் இவான் குபாலா", "மே நைட் அல்லது தி ஈவ்னிங்" கதைகளில் என்ன பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் புனைவுகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீரில் மூழ்கிய பெண்", "பயங்கரமான பழிவாங்கல்".

6. 1785 இல் ஜெர்மன் எழுத்தாளர்ருடால்ஃப் எரிச் ராஸ்பே "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் பரோன் மன்சாசன்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது ஒரு இலக்கியத் தழுவலாகும். கற்பனை கதைகள்ஜேர்மனியில் வாழ்ந்த பரோன் மன்சாசன். காலப்போக்கில், இந்த புத்தகம் உலகளாவிய புகழ் பெற்றது. புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சாகசங்களில் எது உங்களுக்குத் தெரியும்? இந்த புத்தகம் உலகெங்கிலும் உள்ள வாசகர்களை ஏன் ஈர்க்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
7. "சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது" என்று ஏ.எம்.கார்க்கி ஏன் கூறினார்?

சிமகோவா எல்.ஏ. இலக்கியம்: 7 ஆம் வகுப்புக்கான கையேடு. எனது ரஷ்ய தொடக்கத்திலிருந்து திரைக்குப் பின்னால் ஆரம்ப வைப்பு. - K.: Vezha, 2007. 288 pp.: ill. - ரஷ்ய மொழி.
இணையதளத்தில் இருந்து வாசகர்களால் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது

மேலே உள்ள அனைத்தும் விஷயத்தின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே தீர்மானிக்கிறது: இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சமூகத் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் இது இன்னும் அதன் மற்ற எல்லா அம்சங்களையும் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.

மேற்கூறிய பண்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை வேறுபடுத்துவதற்கு போதுமானதாக இல்லை சிறப்பு வகைபடைப்பாற்றல், மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் - ஒரு சிறப்பு அறிவியலில். ஆனால் அவை பல அம்சங்களை வரையறுக்கின்றன, ஏற்கனவே குறிப்பாக சாராம்சத்தில் நாட்டுப்புறவியல்.

முதலாவதாக, நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு சிறப்பு வகை கவிதை படைப்பாற்றலின் விளைபொருள் என்பதை நிறுவுவோம். ஆனால் இலக்கியம் என்பது கவிதைப் படைப்பாற்றலும் கூட. உண்மையில், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம், நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகளுக்கு இடையே மிக நெருக்கமான தொடர்பு உள்ளது.

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், முதலில், அவற்றின் கவிதை வகைகள் மற்றும் வகைகளில் ஓரளவு ஒத்துப்போகின்றன. எவ்வாறாயினும், இலக்கியத்திற்கு மட்டுமே குறிப்பிட்ட மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சாத்தியமற்ற வகைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, ஒரு நாவல்) மற்றும் மாறாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு குறிப்பிட்ட மற்றும் இலக்கியத்தில் சாத்தியமற்ற வகைகள் உள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சதி).

ஆயினும்கூட, வகைகளின் இருப்பு, வகைகளின்படி அங்கும் இங்கும் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கவிதைத் துறைக்கு சொந்தமான உண்மை. எனவே சில பணிகள் மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் படிக்கும் முறைகளின் பொதுவானது.

நாட்டுப்புறவியல் பணிகளில் ஒன்று, வகையின் வகையையும் ஒவ்வொரு வகையையும் தனித்தனியாகப் பிரித்து ஆய்வு செய்யும் பணியாகும், மேலும் இது ஒரு இலக்கியப் பணியாகும்.

நாட்டுப்புறவியலின் மிக முக்கியமான மற்றும் கடினமான பணிகளில் ஒன்று படைப்புகளின் உள் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு, சுருக்கமாக, கலவை மற்றும் அமைப்பு பற்றிய ஆய்வு. விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், புதிர்கள், பாடல்கள், மந்திரங்கள் - இவை அனைத்தும் கூட்டல் மற்றும் கட்டமைப்பின் சட்டங்களைக் குறைவாகக் கொண்டுள்ளன. காவிய வகைகளின் துறையில், இது சதித்திட்டத்தின் ஆய்வு, செயல்பாட்டின் போக்கு, கண்டனம் அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், சதி கட்டமைப்பின் விதிகளை உள்ளடக்கியது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் வித்தியாசமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, நாட்டுப்புறவியல் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பு சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ஆய்வு காட்டுகிறது.

இலக்கிய விமர்சனம் இந்த குறிப்பிட்ட வடிவத்தை விளக்க முடியாது, ஆனால் இலக்கிய பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே அதை நிறுவ முடியும். இந்த பகுதியில் வழிமுறைகள் பற்றிய ஆய்வும் அடங்கும் கவிதை மொழிமற்றும் பாணி. கவிதை மொழியின் வழிமுறைகளைப் படிப்பது முற்றிலும் இலக்கியப் பணியாகும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதற்கேற்ப குறிப்பிட்ட பொருள்களைக் கொண்டிருக்கின்றன (இணைநிலைகள், மறுபரிசீலனைகள் போன்றவை) அல்லது கவிதை மொழியின் வழக்கமான வழிமுறைகள் (ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள், அடைமொழிகள்) இலக்கியத்தை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இதை இலக்கிய ஆய்வு மூலம் மட்டுமே நிறுவ முடியும்.

சுருக்கமாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கியப் படைப்புகளின் கவிதைகளிலிருந்து வேறுபட்ட முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்த, குறிப்பிட்ட கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது. இக்கவிதையின் ஆய்வு அசாதாரணத்தை வெளிப்படுத்தும் கலை அழகு, நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதிந்துள்ளது.

எனவே, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியங்களுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது மட்டுமல்லாமல், நாட்டுப்புறவியல் ஒரு நிகழ்வாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். இலக்கிய ஒழுங்கு. இது கவிதை படைப்பாற்றலின் வகைகளில் ஒன்றாகும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இந்தப் பக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகள், அதன் விளக்கக் கூறுகளில், ஒரு இலக்கிய அறிவியல். இந்த விஞ்ஞானங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால், நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் இலக்கியங்களையும் தொடர்புடைய அறிவியலுடன் நாம் அடிக்கடி சமன் செய்கிறோம்; இலக்கியம் படிக்கும் முறை முற்றிலும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுக்கு மாற்றப்படுகிறது, அதுவே உள்ளது.

எனினும் இலக்கிய பகுப்பாய்வுநாம் பார்ப்பது போல், நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் நிகழ்வு மற்றும் வடிவத்தை மட்டுமே நிறுவ முடியும், ஆனால் அவரால் அவற்றை விளக்க முடியவில்லை. அத்தகைய தவறிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, இலக்கியத்திற்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள், அவற்றின் உறவு மற்றும் ஓரளவிற்கு ஒத்துப்போவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றுக்கிடையேயான குறிப்பிட்ட வேறுபாட்டை நிறுவவும், அவற்றின் வேறுபாடுகளைத் தீர்மானிக்கவும் வேண்டும்.

உண்மையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளன குறிப்பிட்ட அம்சங்கள், இது இலக்கியத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபடுத்துகிறது, நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பான அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்க இலக்கிய ஆராய்ச்சி முறைகள் போதுமானதாக இல்லை.

மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்று, இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு எப்போதும் மற்றும் நிச்சயமாக ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார். நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு ஆசிரியர் இல்லாமல் இருக்கலாம், இதுவும் ஒன்று குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்நாட்டுப்புறவியல்

கேள்வி அனைத்து சாத்தியமான தெளிவு மற்றும் தெளிவுடன் முன்வைக்கப்பட வேண்டும். மக்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாற்று வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறக் கலை இருப்பதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம், அல்லது அதை நாம் அங்கீகரிக்கவில்லை, இது ஒரு கவிதை அல்லது அறிவியல் புனைகதை என்றும் தனிமனிதனின் படைப்பாற்றல் மட்டுமே உள்ளது என்றும் வலியுறுத்துகிறோம். தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்கள்.

நாட்டுப்புறக் கலை என்பது ஒரு புனைகதை அல்ல, ஆனால் அது துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் அதைப் படிப்பது ஒரு அறிவியலாக நாட்டுப்புறவியலின் முக்கிய பணியாகும் என்ற கண்ணோட்டத்தில் நாங்கள் நிற்கிறோம். இது சம்பந்தமாக, F. Buslaev அல்லது O. மில்லர் போன்ற நமது பழைய விஞ்ஞானிகளுடன் நாம் நம்மை அடையாளப்படுத்துகிறோம். பழைய விஞ்ஞானம் உள்ளுணர்வாக உணர்ந்ததை, அப்பாவியாக, அநாகரீகமாக, உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தியதை, இப்போது காதல் பிழைகள் அகற்றப்பட்டு, அதன் சிந்தனை முறைகள் மற்றும் துல்லியமான நுட்பங்களுடன் நவீன அறிவியலின் சரியான உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

இலக்கிய மரபுகளின் பள்ளியில் வளர்க்கப்பட்ட, ஒரு கவிதைப் படைப்பு தோன்றும் விதத்தில் இருந்து வித்தியாசமாக எழக்கூடும் என்று நாம் இன்னும் கற்பனை செய்ய முடியாது. இலக்கியப் பணிதனிப்பட்ட படைப்பாற்றலுடன். இதை யாரோ ஒருவர் இயற்றியிருக்க வேண்டும் அல்லது முதலில் இணைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் அனைவரும் நினைக்கிறோம்.

இதற்கிடையில், முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகள் சாத்தியமாகும். கவிதை படைப்புகள், மற்றும் அவற்றைப் படிப்பது முக்கிய மற்றும் மிகவும் ஒன்றாகும் சிக்கலான பிரச்சனைகள்நாட்டுப்புறவியல். இந்தப் பிரச்சனையின் முழுப் பரப்பிற்குள் நுழைவது இங்கு சாத்தியமில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மரபணு ரீதியாக இலக்கியத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் யாராலும் கண்டுபிடிக்கப்படாத மற்றும் ஆசிரியரோ அல்லது எழுத்தாளர்களோ இல்லாத ஒரு மொழியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை இங்கே சுட்டிக்காட்டினால் போதும்.

அது எழுகிறது மற்றும் முற்றிலும் இயற்கையாகவும், மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாகவும், எங்கு தேவைப்படுகிறதோ, அங்கெல்லாம் மாறுகிறது. வரலாற்று வளர்ச்சிமக்கள், பொருத்தமான நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. உலகளாவிய ஒற்றுமையின் நிகழ்வு நமக்கு ஒரு சிக்கலை ஏற்படுத்தாது. அத்தகைய ஒற்றுமைகள் இல்லாதது நமக்கு புரியாததாக இருக்கும்.

ஒற்றுமை என்பது ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் ஒற்றுமை என்பது ஒரே மாதிரியான உற்பத்தி வடிவங்களிலிருந்து வரும் வரலாற்று வடிவத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே. பொருள் கலாச்சாரம்அதே அல்லது ஒத்த சமூக நிறுவனங்கள், ஒத்த உற்பத்தி கருவிகள் மற்றும் கருத்தியல் துறையில் - வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனை வகைகளின் ஒற்றுமைக்கு, மத கருத்துக்கள்சடங்கு வாழ்க்கை, மொழிகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்து, மாறுகிறது, வளர்கிறது மற்றும் இறக்கிறது.

நாட்டுப்புற படைப்புகளின் தோற்றத்தை அனுபவபூர்வமாக எவ்வாறு கற்பனை செய்வது என்ற கேள்விக்குத் திரும்புகையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆரம்பத்தில் சடங்கின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க முடியும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது போதுமானது.

ஒரு சடங்கின் சிதைவு அல்லது வீழ்ச்சியுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதிலிருந்து விலகி வாழத் தொடங்குகின்றன சுதந்திரமான வாழ்க்கை. இது ஒரு உதாரணம் மட்டுமே பொது நிலைமை. குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சி மூலம் மட்டுமே ஆதாரம் கொடுக்க முடியும். ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சடங்கு தோற்றம் தெளிவாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஏற்கனவே ஏ.என். வெசெலோவ்ஸ்கிக்கு கடந்த ஆண்டுகள்அவரது வாழ்க்கை.

இங்கு வழங்கப்பட்ட வேறுபாடு மிகவும் அடிப்படையானது, அது மட்டுமே நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒரு சிறப்பு வகை படைப்பாற்றலாகவும், நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளை ஒரு சிறப்பு அறிவியலாகவும் வேறுபடுத்துவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது. ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர், ஒரு படைப்பின் தோற்றத்தைப் படிக்க விரும்பி, அதன் ஆசிரியரைத் தேடுகிறார்.

வி.யா. முட்டு. நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் - எம்., 1998

ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல்

நாட்டுப்புறவியல், மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அதாவது " நாட்டுப்புற ஞானம், நாட்டுப்புற அறிவு" நாட்டுப்புறக் கலை என்பது நாட்டுப்புற கலை, மக்களின் கலை கூட்டு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புற வரலாற்று கலாச்சார பாரம்பரியத்தைஉலகில் எந்த நாடு.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் (தேவதைக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள், கதைகள், கலைகள்) மீண்டும் உருவாக்க உதவும் குணாதிசயங்கள்அவரது காலத்தின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை.

பண்டைய காலங்களில் படைப்பாற்றல் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது தொழிலாளர் செயல்பாடுமனித மற்றும் புராணத்தை பிரதிபலிக்கிறது, வரலாற்று கருத்துக்கள், அத்துடன் அறிவியல் அறிவின் ஆரம்பம். வார்த்தைகளின் கலை மற்ற வகை கலைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இசை, நடனம், அலங்கார கலை. அறிவியலில் இது "ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ள ஒரு கலை. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கங்கள் அவற்றின் வகைகளை உருவாக்கின பல்வேறு தலைப்புகள், படங்கள், நடை. IN பண்டைய காலம்பெரும்பாலான மக்கள் பழங்குடி மரபுகள், உழைப்பு மற்றும் சடங்கு பாடல்களைக் கொண்டிருந்தனர். புராண கதைகள், சதிகள். புராணக்கதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையில் ஒரு கோட்டை வகுத்த தீர்க்கமான நிகழ்வு விசித்திரக் கதைகளின் தோற்றம் ஆகும், அவற்றின் சதி கனவுகள், ஞானம் மற்றும் நெறிமுறை புனைகதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமூகத்தில் இருந்தது வீர காவியம்(ஐரிஷ் சாகாக்கள், ரஷ்ய காவியங்கள் மற்றும் பிற). பல்வேறு நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புராணங்களும் பாடல்களும் எழுந்தன (உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதைகள்). பின்னர், வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, அவை உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களை சித்தரித்தன, அவை மக்களின் நினைவில் இருந்தன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள வகைகள் செயல்திறன் முறையிலும் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, ஒலிப்பு, அசைவுகள் (பாடல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல் மற்றும் நடிப்பு) உரையின் வெவ்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

மாற்றங்களுடன் சமூக வாழ்க்கைரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சமூகங்கள், புதிய வகைகளும் எழுந்தன: வீரர்கள், பயிற்சியாளர்கள், கப்பல் இழுப்பவர்களின் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி உயிர்ப்பித்தது: காதல்கள், நகைச்சுவைகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

இப்போது புதிய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் எதுவும் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன, அவற்றின் அடிப்படையில் கார்ட்டூன்கள் மற்றும் திரைப்படங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் காவியங்களும் சரித்திரப் பாடல்களும் நடைமுறையில் நேரலையில் கேட்கப்படுவதில்லை.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர் ஒரே வடிவம்படைப்பாற்றல். ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் போலவே தனித்துவமானது. மேலும் சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரம்

நாட்டுப்புறக் கதைகளை நாட்டுப்புறம் என்று விளக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன கலை கலாச்சாரம், வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் மற்றும் வாய்மொழி, இசை, விளையாட்டு அல்லது கலை வகைகள்நாட்டுப்புற கலை. பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் வடிவங்களின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெயர் தெரியாத தன்மை, கூட்டுப் படைப்பாற்றல், பாரம்பரியம், வேலையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு படைப்புகளை அனுப்புதல் போன்ற பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

நாட்டுப்புற இசை கலைஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தொழில்முறை இசை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவானது. IN பொது வாழ்க்கைபண்டைய ரஷ்யாவில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. இடைக்கால ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், பண்டைய ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற தொழில்முறை கலை இல்லை. அதன் இசைக் கலாச்சாரத்தில், வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் நாட்டுப்புறக் கலை வளர்ந்தது, இதில் "அரை-தொழில்முறை" வகைகள் (கதைசொல்லிகளின் கலை, குஸ்லர்கள் போன்றவை) அடங்கும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஹிம்னோகிராஃபி நேரத்தில், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஏற்கனவே பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன, வகைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பு இசை வெளிப்பாடு. நாட்டுப்புற இசை, நாட்டுப்புற கலையானது மக்களின் அன்றாட வாழ்வில் உறுதியாக நுழைந்துள்ளது, சமூக, குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

மாநிலத்திற்கு முந்தைய காலம் (அதாவது, பண்டைய ரஷ்யா வடிவம் பெறுவதற்கு முன்பு) என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ்ஏற்கனவே மிகவும் வளர்ந்த நாட்காட்டி மற்றும் குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள், வீர காவியம் மற்றும் கருவி இசை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பேகன் (வேத) அறிவு அழிக்கத் தொடங்கியது. இந்த அல்லது அந்த வகை நாட்டுப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்த மந்திர செயல்களின் பொருள் படிப்படியாக மறக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பண்டைய விடுமுறை நாட்களின் முற்றிலும் வெளிப்புற வடிவங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக நிலையானதாக மாறியது, மேலும் சில சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதைப் பெற்றெடுத்த பண்டைய புறமதத்துடன் தொடர்பில்லாதது போல் தொடர்ந்து வாழ்ந்தன.

கிறிஸ்தவ தேவாலயம் (ரஸ்ஸில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிலும்) பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் மீது மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது, அவை பாவம் மற்றும் பிசாசு மயக்கத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றன. இந்த மதிப்பீடு பலவற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது நாள்பட்ட ஆதாரங்கள்மற்றும் நியமன தேவாலய ஆணைகளில்.

உற்சாகமான, மகிழ்ச்சியான விழாக்கள்நாடக நிகழ்ச்சிகளின் கூறுகளுடன் மற்றும் இசையின் தவிர்க்க முடியாத பங்கேற்புடன், பண்டைய வேத சடங்குகளில் தேட வேண்டிய தோற்றம், கோயில் விடுமுறை நாட்களில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகும், இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலைத் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அவர் உலகின் வேத சித்திரத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தார், தெய்வீகம் இயற்கை கூறுகள். நாட்காட்டி-சடங்கு பாடல்கள் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது. அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது விவசாய நாட்காட்டி. இந்தப் பாடல்கள் பிரதிபலிக்கின்றன பல்வேறு நிலைகள்விவசாயிகளின் வாழ்க்கை. அவை குளிர்காலம், வசந்தம் மற்றும் கோடைகால சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அவை பருவங்களின் மாற்றத்தின் திருப்புமுனைகளுக்கு ஒத்திருக்கும். இந்த இயற்கை சடங்கை (பாடல்கள், நடனங்கள்) செய்வதன் மூலம், வலிமைமிக்க கடவுள்கள், அன்பு, குடும்பம், சூரியன், நீர், தாய் பூமி ஆகியவற்றின் சக்திகள் சொல்வதைக் கேட்பார்கள், ஆரோக்கியமான குழந்தைகள் பிறப்பார்கள், நல்ல அறுவடை பிறக்கும் என்று மக்கள் நம்பினர். கால்நடைகளின் சந்ததியாக இருங்கள், அன்பான வாழ்க்கை வளரும் மற்றும் இணக்கம்.

ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து திருமணங்கள் விளையாடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வட்டாரமும் திருமணச் செயல்கள், புலம்பல்கள், பாடல்கள் மற்றும் வாக்கியங்களின் சொந்த வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் அனைத்து முடிவற்ற வகைகளுடனும், திருமணங்கள் அதே சட்டங்களின்படி விளையாடப்பட்டன. கவிதைத் திருமண யதார்த்தம் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒரு அற்புதமான விசித்திரக் கதை உலகமாக மாற்றுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதையில் அனைத்து படங்களும் மாறுபட்டது போல, சடங்கு தன்னை, கவிதையாக விளக்கி, ஒரு வகையான விசித்திரக் கதையாக தோன்றுகிறது. ஒரு திருமணமானது, ரஷ்யாவில் மனித வாழ்வின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், ஒரு பண்டிகை மற்றும் புனிதமான சட்டகம் தேவைப்பட்டது. இந்த அற்புதமான திருமண உலகில் நீங்கள் அனைத்து சடங்குகளையும் பாடல்களையும் உணர்ந்தால், இந்த சடங்கின் வலியை நீங்கள் உணரலாம். திரைக்குப் பின்னால் இருப்பவை வண்ணமயமான ஆடைகள், திருமண ரயில் மணிகள் முழங்க, "பாடகர்களின்" பலகுரல் பாடகர் மற்றும் புலம்பல்களின் சோகமான மெல்லிசைகள், மெழுகுச் சிறகுகள் மற்றும் சலசலப்புகளின் ஒலிகள், துருத்திகள் மற்றும் பலலைகாக்கள் - ஆனால் திருமணத்தின் கவிதைகள் தானே. உயிர்த்தெழுகிறது - பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் வலி மற்றும் பண்டிகை மனநிலையின் உயர் மகிழ்ச்சி - காதல்.

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய வகைகளில் ஒன்று சுற்று நடன பாடல்கள். ரஸ்ஸில், கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் சுற்று நடனங்கள் நடத்தப்பட்டன - கொலோவொரோட்டில் ( புதிய ஆண்டு), மஸ்லெனிட்சா (குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுதல் மற்றும் வசந்த காலத்தை வரவேற்கிறது), பசுமை வாரம் (பிர்ச்களைச் சுற்றியுள்ள சிறுமிகளின் சுற்று நடனங்கள்), யாரிலோ (புனித நெருப்பு), ஓவ்சென் (அறுவடை திருவிழாக்கள்). சுற்று நடனங்கள்-விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள்- ஊர்வலங்கள் பொதுவாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், சுற்று நடனப் பாடல்கள் விவசாய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை சுதந்திரமாக மாறியது, இருப்பினும் உழைப்பின் படங்கள் பலவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டன:

தினையை விதைத்து விதைத்தோம்!
ஓ, லாடோ, அவர்கள் விதைத்தார்கள், அவர்கள் விதைத்தார்கள்!

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நடனப் பாடல்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நடனம். ஆண்கள் - ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட வலிமை, தைரியம், தைரியம், பெண்கள் - மென்மை, அன்பு, ஆடம்பரம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இசைக் காவியம் புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களால் நிரப்பப்படத் தொடங்குகிறது. கூட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம், தொலைதூர நாடுகளுக்கான பயணம், கோசாக்ஸின் தோற்றம் மற்றும் மக்கள் எழுச்சிகள் பற்றி காவிய காவியங்கள் பிறக்கின்றன.

மக்களின் நினைவகம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல அழகான பழங்கால பாடல்களை நீண்ட காலமாக பாதுகாத்து வருகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், தொழில்முறை மதச்சார்பற்ற வகைகள் (ஓபரா, கருவி இசை) உருவான காலகட்டத்தில், நாட்டுப்புற கலை முதன்முறையாக ஆய்வு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற தனது இதயப்பூர்வமான வரிகளில், குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர், மனிதநேயவாதி ஏ.என்.ராடிஷ்சேவ், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மீதான கல்வி மனப்பான்மை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்: "ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் குரல்களை அறிந்தவர் அவற்றில் ஏதோ இருக்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். மன வலி என்று அர்த்தம்... அவற்றில் நீங்கள் நம் மக்களின் ஆன்மாவின் உருவாக்கத்தைக் காண்பீர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய மக்களின் "ஆன்மாவின் கல்வி" என நாட்டுப்புறவியல் மதிப்பீடு அழகியலின் அடிப்படையாக மாறியது. இசையமைப்பாளர் பள்ளி Glinka, Rimsky-Korsakov, Tchaikovsky, Borodin, Rachmaninov, Stravinsky, Prokofiev, Kalinikov மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்கள் ரஷ்ய தேசிய சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் - "ரஷ்ய மக்களின் தங்கக் கண்ணாடி போல"

ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் நாட்டுப்புற பாடல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன வரலாற்று நினைவுச்சின்னம்மக்களின் வாழ்க்கை, ஆனால் அதன் காலத்தின் நாட்டுப்புற படைப்பு சிந்தனையின் வளர்ச்சியைக் கைப்பற்றிய ஒரு ஆவண ஆதாரம்.

டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டம், விவசாயிகள் கலவரங்கள் - இவை அனைத்தும் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள் மற்றும் பாலாட்களில் தொடங்கி ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட பகுதியிலும் நாட்டுப்புற பாடல் மரபுகளில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. எடுத்துக்காட்டாக, யாசிகோவோ பகுதியில் ஓடும் நைட்டிங்கேல் நதியுடன் தொடர்புடைய இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய பாலாட், இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர் இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது.

இவான் தி டெரிபில் கசான் கானேட்டை கைப்பற்றியது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது; டாடர்-மங்கோலிய நுகம்பல ஆயிரக்கணக்கான ரஷ்ய கைதிகளை சிறையிலிருந்து விடுவித்தவர். இந்த காலத்தின் பாடல்கள் லெர்மொண்டோவின் காவியமான “இவான் சரேவிச்சைப் பற்றிய பாடல்” - மக்களின் வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியாக மாறியது, மற்றும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது படைப்புகளில் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையைப் பயன்படுத்தினார் - ரஷ்ய பாடல்கள் மற்றும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள்.

வோல்காவில், உண்டோரி கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஸ்டெங்கா ரஸின் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கேப் உள்ளது; அந்தக் காலத்தின் பாடல்கள் அங்கு பாடப்பட்டன: "புல்வெளியில், சரடோவ் புல்வெளியில்", "புனித ரஸ்ஸில் நாங்கள் அதை வைத்திருந்தோம்". வரலாற்று நிகழ்வுகள் XVII இன் பிற்பகுதி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பீட்டர் I இன் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அவரது அசோவ் பிரச்சாரங்கள், வில்லாளர்களின் மரணதண்டனை பற்றி தொகுப்பில் கைப்பற்றப்பட்டது: "இது நீல கடல் வழியாக நடப்பது போன்றது," "ஒரு இளம் கோசாக் டான் வழியாக நடந்து செல்கிறார்."

18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இராணுவ சீர்திருத்தங்களுடன், புதிய வரலாற்றுப் பாடல்கள் தோன்றின, இவை இனி பாடல் அல்ல, ஆனால் காவியம். வரலாற்றுப் பாடல்கள்சேமிக்க பண்டைய படங்கள் வரலாற்று காவியம், பற்றிய பாடல்கள் ரஷ்ய-துருக்கியப் போர், ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் நெப்போலியனுடனான போரைப் பற்றி: "பிரெஞ்சு திருடன் ரஷ்யாவைக் கைப்பற்றியதாக பெருமையாகக் கூறினார்," "சத்தம் போடாதே, சிறிய பச்சை ஓக் மரமே."

இந்த நேரத்தில், "Surovets Suzdalets", "Dobrynya மற்றும் Alyosha" பற்றிய காவியங்கள் மற்றும் கோர்ஷனின் மிகவும் அரிதான விசித்திரக் கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல், நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ரஷ்ய காவிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளின் பண்டைய மரபுகள், மம்மிரி மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பு நிகழ்ச்சி கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய நாட்டு மக்கள் கலை நிகழ்ச்சி

ரஷ்ய நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் பொதுவாக நாட்டுப்புற நாடகக் கலை ஆகியவை ரஷ்ய மொழியில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஆகும் தேசிய கலாச்சாரம்.

நாடக விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் இன்னும் உள்ளன XVIII இன் பிற்பகுதிமற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிராமப்புறக் கூட்டங்கள், சிப்பாய்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை முகாம்கள், அல்லது நியாயமான சாவடிகள் என, அவர்கள் பண்டிகை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக உருவாக்கினர்.

நாட்டுப்புற நாடகங்களின் விநியோகத்தின் புவியியல் விரிவானது. எங்கள் நாட்களின் சேகரிப்பாளர்கள் யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் கார்க்கி பிராந்தியங்கள், டாடாரியாவின் ரஷ்ய கிராமங்கள், வியாட்கா மற்றும் காமா, சைபீரியா மற்றும் யூரல்களில் தனித்துவமான நாடக "அடுப்புகளை" கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

நாட்டுப்புற நாடகம், சில விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கு மாறாக, நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் இயற்கையான தயாரிப்பு ஆகும். அது அதில் அமுக்கப்பட்டிருந்தது படைப்பு அனுபவம், ரஷ்ய மக்களின் பரந்த அடுக்குகளின் டஜன் கணக்கான தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்டது.

நகர்ப்புறங்களில், பின்னர் கிராமப்புற கண்காட்சிகள்கொணர்வி மற்றும் சாவடிகள் அமைக்கப்பட்டன, அதன் மேடையில் விசித்திரக் கதை மற்றும் தேசிய வரலாற்று கருப்பொருள்களில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. கண்காட்சிகளில் காணப்பட்ட நிகழ்ச்சிகள் மக்களின் அழகியல் ரசனைகளை முழுமையாக பாதிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் விசித்திரக் கதை மற்றும் பாடல் தொகுப்பை விரிவுபடுத்தினர். பிரபலமான மற்றும் நாடகக் கடன்கள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற நாடகத்தின் கதைக்களத்தின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தன. இருப்பினும், அவர்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளின் பண்டைய கேமிங் மரபுகளில் "கீழே போடுகிறார்கள்", அலங்காரம், அதாவது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பு செயல்திறன் கலாச்சாரம்.

நாட்டுப்புற நாடகங்களின் படைப்பாளிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் தலைமுறைகள் சதித்திட்டம், குணாதிசயங்கள் மற்றும் பாணியில் சில நுட்பங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். வளர்ந்த நாட்டுப்புற நாடகங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன வலுவான உணர்வுகள்மற்றும் தீர்க்க முடியாத மோதல்கள், தொடர்ச்சியான செயல்களின் தொடர்ச்சி மற்றும் வேகம்.

சிறப்பு பாத்திரம்நாட்டுப்புற நாடகங்களில் ஹீரோக்கள் நிகழ்த்தும் பாடல்களை இசைக்கிறார்கள் வெவ்வேறு தருணங்கள்அல்லது கோரஸில் ஒலிப்பது - நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளின் கருத்துகளாக. பாடல்கள் நடிப்பின் ஒரு வகையான உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் கூறுகளாக இருந்தன. அவை பெரும்பாலும் துண்டுகளாக நிகழ்த்தப்பட்டன, காட்சியின் உணர்ச்சிப்பூர்வமான அர்த்தத்தை அல்லது பாத்திரத்தின் நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன. நிகழ்ச்சியின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் பாடல்கள் தேவைப்பட்டன. நாட்டுப்புற நாடகங்களின் பாடல் தொகுப்பானது முக்கியமாக 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள அசல் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் பிரபலமாக இருந்தன. இவை சிப்பாய்களின் பாடல்கள் “தி ஒயிட் ரஷியன் ஜார் வென்ட்,” “மல்ப்ரூக் லெப்ட் ஆன் எ பிரச்சாரம்,” “புகழ், புகழ், ஹீரோ, மற்றும் காதல் “நான் மாலை புல்வெளிகளில் நடந்தேன்,” “நான் பாலைவனத்திற்குள் செல்கிறது," "என்ன மேகமூட்டம், தெளிவான விடியல்" மற்றும் பல.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் பிற்பகுதி வகைகள் - விழாக்கள்

விழாக்கள் 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செழித்து வளர்ந்தன தனிப்பட்ட இனங்கள்மற்றும் வகைகள் நாட்டுப்புற கலை, சிகப்பு மற்றும் நகர பண்டிகை சதுக்கத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக உருவாக்கப்பட்ட, நியமிக்கப்பட்ட நூற்றாண்டுகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டு, தீவிரமாக இருந்ததோடு, பெரும்பாலும் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில், இன்றுவரை உள்ளது. அது எப்படி பொம்மலாட்டம், கரடுமுரடான வேடிக்கை, ஓரளவு வியாபாரிகளின் நகைச்சுவைகள், பல சர்க்கஸ் செயல்கள். பிற வகைகள் நியாயமான மைதானத்தில் இருந்து பிறந்து விழாக்கள் முடிந்ததும் இறந்துவிட்டன. இவை சாவடி குரைப்பவர்கள், குரைப்பவர்கள், சாவடி தியேட்டர்களின் நிகழ்ச்சிகள், வோக்கோசு கோமாளிகளின் உரையாடல்கள் ஆகியவற்றின் நகைச்சுவையான மோனோலாக்குகள்.

வழக்கமாக, கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் போது, ​​சாவடிகள், கொணர்விகள், ஊஞ்சல்கள் மற்றும் கூடாரங்கள் கொண்ட முழு பொழுதுபோக்கு நகரங்களும் பாரம்பரிய இடங்களில் அமைக்கப்பட்டன, பிரபலமான அச்சிட்டுகள் முதல் பாடல் பறவைகள் மற்றும் இனிப்புகள் வரை அனைத்தையும் விற்பனை செய்கின்றன. குளிர்காலத்தில் சேர்க்கப்பட்டது பனி மலைகள், அணுகல் முற்றிலும் இலவசம், மற்றும் 10-12 மீ உயரத்தில் இருந்து ஸ்லெடிங் ஒப்பற்ற மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

நகரத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையுடன் நாட்டுப்புற விடுமுறைஏதோ முழுதாக உணரப்பட்டது. இந்த ஒருமைப்பாடு பண்டிகை சதுக்கத்தின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் சுதந்திரமான பேச்சு, பரிச்சயம், தடையற்ற சிரிப்பு, உணவு மற்றும் பானங்கள்; சமத்துவம், வேடிக்கை, உலகின் பண்டிகைக் கருத்து.

தன்னை பண்டிகை சதுரம்அனைத்து வகையான விவரங்களின் நம்பமுடியாத கலவையால் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். அதன்படி, வெளிப்புறமாக அது ஒரு வண்ணமயமான, உரத்த குழப்பமாக இருந்தது. வாக்கர்களின் பிரகாசமான, வண்ணமயமான ஆடைகள், "கலைஞர்களின்" கவர்ச்சியான, அசாதாரண உடைகள், சாவடிகள், ஊஞ்சல்கள், கொணர்விகள், கடைகள் மற்றும் உணவகங்கள், கைவினைப்பொருட்கள் வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களிலும் மின்னும் மற்றும் பீப்பாய் உறுப்புகள், குழாய்கள், புல்லாங்குழல்களின் ஒரே நேரத்தில் ஒலி டிரம்ஸ், ஆச்சரியங்கள், பாடல்கள், வணிகர்களின் அழுகைகள் , "பூதி தாத்தாக்கள்" மற்றும் கோமாளிகளின் நகைச்சுவைகளிலிருந்து உரத்த சிரிப்பு - அனைத்தும் ஒரே ஒரு நியாயமான பட்டாசு காட்சியாக ஒன்றிணைந்தது, இது கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மகிழ்வித்தது.

"மலைகளின் கீழ்" மற்றும் "ஊசலாட்டத்தின் கீழ்" பெரிய, நன்கு அறியப்பட்ட விழாக்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து பல விருந்தினர் கலைஞர்களை ஈர்த்தது (அவர்களில் பலர் சாவடிகள், பனோரமாக்களின் உரிமையாளர்கள்) மற்றும் கூட. தென் நாடுகள்(மந்திரவாதிகள், விலங்குகளை அடக்குபவர்கள், வலிமையானவர்கள், அக்ரோபேட்ஸ் மற்றும் பலர்). பெருநகர விழாக்கள் மற்றும் பெரிய கண்காட்சிகளில் வெளிநாட்டு பேச்சு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆர்வங்கள் பொதுவானவை. நகரத்தின் கண்கவர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஏன் "நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் பிரஞ்சு" கலவையாக அடிக்கடி தோன்றின என்பது தெளிவாகிறது.

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை, இதயம் மற்றும் ஆன்மா ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், இது புதையல், இதுதான் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய நபரை உள்ளே இருந்து நிரப்பியது, இந்த உள் ரஷ்யன் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்இறுதியில் பெற்றெடுத்தது XVII-XIX நூற்றாண்டுகள்முழு உலகமும் அறிந்த மற்றும் மதிக்கும் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், இராணுவ வீரர்கள், தத்துவவாதிகள் ஆகியோரின் முழு விண்மீன்.
Zhukovsky V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Bulgakov M.A., Tolstoy L.N., Turgenev I.S., Fonvizin D.I.P., Chekhovin D.I.P ஐ.ஏ., கிரிபோடோவ் ஏ.எஸ்., கரம்சின் என்.எம்., தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம்., குப்ரின் ஏ.ஐ., க்ளிங்கா எம்.ஐ., கிளாஸுனோவ் ஏ.கே., முசோர்க்ஸ்கி எம்.பி., ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் என்.ஏ., சாய்கோவ்ஸ்கி பி.ஐ., போரோடின் ஏ.பி., எஸ்.வி.எஸ்.எப். , கிராம்ஸ்கோய் ஐ.என்., வெரேஷ்சாகின் V.V., Surikov V.I., Polenov V.D., Serov V.A., Aivazovsky I.K., Shishkin I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.E., Roerich N.K., Vernadsky V.I., Lomonosov M.V.Sove, Skli. லவ் ஐ.பி., சியோல்கோவ்ஸ்கி கே.ஈ., போபோவ் ஏ.எஸ். , Bagration P.R., Nakhimov P.S., Suvorov A.V., Kutuzov M. I., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyaev N.A., Chernyshevsky N.G., Dobrolyubov N.A., Pisarev D., இவர்களில் ஒருவர் எப்படியோ, பூமிக்குரிய உலகம் முழுவதும் தெரியும். இவை ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த உலக தூண்கள்.

ஆனால் 1917 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய தலைமுறைகளின் ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை குறுக்கிட, காலங்களின் தொடர்பை உடைக்க ரஷ்யாவில் இரண்டாவது முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. முதல் முயற்சி ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆண்டுகளில் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. ஆனால் அது முழு வெற்றியடையவில்லை, ஏனெனில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சக்தி மக்களின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்களின் வேத இயற்கை உலகக் கண்ணோட்டம். ஆனால் ஏற்கனவே இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளில் எங்காவது, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் படிப்படியாக பிரபலமான பாப் வகைகளான பாப், டிஸ்கோ மற்றும் அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், சான்சன் (சிறை-திருடன் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) மற்றும் பிற வகையான சோவியத் பாணி கலைகளால் மாற்றத் தொடங்கின. ஆனால் 90 களில் ஒரு சிறப்பு அடி கொடுக்கப்பட்டது. "ரஷியன்" என்ற வார்த்தை இரகசியமாக கூட உச்சரிக்கப்படக்கூடாது என்று தடைசெய்யப்பட்டது, இந்த வார்த்தை தேசிய வெறுப்பைத் தூண்டுவதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்நிலை இன்றுவரை தொடர்கிறது.

இனி ஒரு ரஷ்ய மக்கள் இல்லை, அவர்கள் அவர்களை சிதறடித்தனர், அவர்கள் குடித்துவிட்டு, மரபணு மட்டத்தில் அவர்களை அழிக்கத் தொடங்கினர். இப்போது ரஷ்யாவில் உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்குகள், செச்சென்கள் மற்றும் ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் வசிக்கும் பிற மக்கள் அல்லாத ரஷ்ய ஆவி உள்ளது. தூர கிழக்குசீனர்கள், கொரியர்கள், முதலியன மற்றும் செயலில், ரஷ்யாவின் உலகளாவிய உக்ரைன்மயமாக்கல் எல்லா இடங்களிலும் நடைபெறுகிறது.

தனிமனித படைப்பாற்றல் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. முக்கிய பிரமுகர்கள்கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால கலையின் பல்வேறு பகுதிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தை தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டன. M.I Glinka கூறினார்: "நாங்கள் உருவாக்கவில்லை, அதை உருவாக்குபவர்கள்; நாங்கள் பதிவு செய்து ஏற்பாடு செய்கிறோம்” \ ஏ.எஸ். புஷ்கின் மீண்டும் உள்ளே ஆரம்ப XIXவி. எழுதினார்: "ரஷ்ய மொழியின் பண்புகளைப் பற்றிய சரியான அறிவுக்கு பண்டைய பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவற்றைப் படிப்பது அவசியம். எங்கள் விமர்சகர்கள் அவர்களை இகழ்வதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. எழுத்தாளர்களிடம் உரையாற்றுகையில், அவர் சுட்டிக்காட்டினார்: "ரஷ்ய மொழியின் பண்புகளைப் பார்க்க இளம் எழுத்தாளர்களே, நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படியுங்கள்."

நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பும் மரபு கிளாசிக்கல் மற்றும் படைப்பாளிகளால் பின்பற்றப்படுகிறது நவீன இலக்கியம், இசை, காட்சி கலை. நாட்டுப்புறக் கலையின் நீரூற்றுகளுக்குத் திரும்பாத ஒரு முக்கிய எழுத்தாளர், கலைஞர், இசையமைப்பாளர் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் அவை மக்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. உருட்டவும் இசை படைப்புகள், மக்களின் கலையை ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்ப்பது, மகத்தானது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் "சட்கோ", "கஷ்சே" போன்ற ஓபராக்கள் உருவாக்கப்பட்டன கலை. வாஸ்நெட்சோவ் “போகாடிர்ஸ்”, “அலியோனுஷ்கா”, வ்ரூபெல் “மிகுலா”, “இலியா முரோமெட்ஸ்”, ரெபின் “சாட்கோ” போன்றவர்களின் ஓவியங்கள் உலகக் கலையின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு தனிப்பட்ட மேதையால் உருவாக்கப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல்களின் அடிப்படையானது மக்களின் படைப்பாற்றல் என்று ஏ.எம்.கார்க்கி சுட்டிக்காட்டினார்: "ஜீயஸ் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஃபிடியாஸ் அவரை பளிங்கில் உருவகப்படுத்தினார்." என்று இங்கு கூறப்பட்டுள்ளது எழுதும் கலை, கலைஞர், சிற்பி என்பது மக்களின் கருத்துக்கள், உணர்வுகள், பார்வைகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாக எழும்போதுதான் உச்சத்தை அடைகிறது. கோர்க்கி தனிப்பட்ட கலைஞரின் பாத்திரத்தை குறைத்து மதிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவரது திறமை மற்றும் திறமையின் வலிமையானது வெகுஜனங்களின் கூட்டு படைப்பாற்றலை உருவாக்கும் வடிவத்திற்கு சிறப்பு வெளிப்பாட்டையும் முழுமையையும் அளிக்கிறது என்பதை வலியுறுத்தினார்.

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு, நாட்டுப்புறக் கலையின் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தை எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்துவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த இணைப்பு ஒப்பிடமுடியாத பரந்த மற்றும் பொதுவான நிகழ்வை வெளிப்படுத்துகிறது: கலைஞரின் மக்களுடனான கரிம ஒற்றுமை, மற்றும் படைப்பாற்றல் மக்களின் அனுபவத்துடன் கலை.

இதன் விளைவாக, தனிநபர் மற்றும் கூட்டுப் படைப்பாற்றல் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மகத்தான கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது, அவை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டு, உண்மையாகவும் கலை ரீதியாகவும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கின்றன. ஆனால் முதலில், வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலுக்கு இடையிலான இயல்பு மற்றும் உறவு என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். மனித சமூகம்வேறுபட்டது, இரண்டாவதாக, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்கும் தனித்துவமான வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்பட்ட வழிகளைக் குறிக்கிறது.

ஏ.எம்.கார்க்கி, வெகுஜனங்களின் கூட்டுப் படைப்பாற்றல் என்பது தனிமனித படைப்பாற்றலுக்கான தாயின் கருவாகும் என்றும், சொற்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்றும் சரியாகச் சொன்னார். IN ஆரம்ப காலங்கள்வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைகளின் நெருக்கம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவற்றைத் தெளிவாக வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" உடன் நல்ல காரணத்துடன்பண்டைய இலக்கியத்தின் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கூட்டு நாட்டுப்புறக் கலையின் மிக அழகான படைப்புகள், "மனித சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் குழந்தைக் காலத்திற்கு" சொந்தமானவை. தனிப்பட்ட மற்றும் இடையே வேறுபாடு அதே பற்றாக்குறை கூட்டு படைப்பாற்றல்பல மக்களின் பல படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அதன் இருப்பு ஆரம்ப காலத்தில், இலக்கியம் இன்னும் கூட்டு நாட்டுப்புற கலையிலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படவில்லை. வர்க்க சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், தனிநபர் மற்றும் கூட்டு படைப்பாற்றல் பிரிவு படிப்படியாக ஆழமடைகிறது. ஆனால், நிச்சயமாக, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் பற்றிய கருத்துக்கள் அனைத்து காலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் சுருக்கமாகவும், சமமாகவும் மற்றும் மாற்றமின்றி விளக்கப்பட முடியாது. தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு கலைக்கு நிபந்தனை உள்ளது வரலாற்று உண்மைதனித்தன்மைகள்.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில், கூட்டுப் படைப்பாற்றல் என்பது அந்தக் காலத்தின் யதார்த்தத்தின் கலை மற்றும் உருவகப் பிரதிபலிப்பாகும், ஒரு பழங்குடியினரின் பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளின் பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு பழமையான சமூகம். மற்றொரு பழங்குடியைச் சேர்ந்த அந்நியருடன் பழங்குடி ஒரு நபரின் எல்லையாக இருக்கும் சூழ்நிலைகளில், மற்றும் தன்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு தனிப்பட்ட நபர் நிபந்தனையின்றி தனது உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் பழங்குடியினருக்கு அடிபணியும்போது, ​​குலத்தின் கூட்டுப் படைப்பாற்றல். ஒரே சாத்தியமான வடிவமாக இருந்தது கலை செயல்பாடுதனி நபர்கள். பொதுமைப்படுத்தலில் பழங்குடியினரின் முழு வெகுஜனத்தின் பங்கேற்பு வாழ்க்கை அனுபவம், யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மாற்றுவதற்கும் பொதுவான விருப்பமே வகுப்புக்கு முந்தைய காவியத்தின் அடிப்படையாக இருந்தது, இது முக்கியமாக பிற்கால திருத்தங்களில் நமக்கு வந்துள்ளது. வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் தோன்றிய இத்தகைய காவியக் கதைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, குறைந்தபட்சம் கலேவாலா ரூன்கள், யாகுட் ஓலோகோ, அமிரானைப் பற்றிய ஜார்ஜியன் மற்றும் ஒசேஷியன் கதைகள், நார்ட்களைப் பற்றிய வடக்கு காகசியன் மற்றும் அப்காஸ் கதைகள் போன்றவை.

வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில், படைப்பாற்றலின் கூட்டு தனித்துவத்துடன் இணைந்தது மட்டுமல்லாமல், அதை அடிபணியச் செய்தது. இங்கே மிகச் சிறந்த ஆளுமை கூட முழு பழங்குடியினரின் வலிமை மற்றும் அனுபவத்தின் உருவகமாக உணரப்பட்டது; காவியத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஆரம்பம் இப்படித்தான் இலக்கிய படைப்பாற்றல்ஒரு ஹீரோவின் உருவத்தின் மூலம் மக்களின் வெகுஜனங்களின் சித்தரிப்பு (வெயின்மைனென், ப்ரோமிதியஸ், பால்டர், பின்னர் - ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் வீர புனைவுகளின் பிற படங்கள்).

வர்க்க உறவுகளின் வளர்ச்சி கூட்டு படைப்பாற்றலை மாற்ற முடியாது. வர்க்க சமுதாயத்தின் வருகையுடன், விரோத வர்க்கங்களின் சித்தாந்தம் படங்கள், புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களின் வெவ்வேறு விளக்கங்களில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் காவியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மனாஸ், புரியாட் மற்றும் மங்கோலிய காவியமான "கெசர்" பற்றிய கிர்கிஸ் புராணங்களின் கருத்தியல் சாரம் பற்றிய விவாதம், காவியத்தின் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதங்கள் உழைக்கும் மக்களின் படைப்பாற்றலின் நிலப்பிரபுத்துவ வட்டங்களால் தேசவிரோத சிதைவுகளின் உண்மைகளை வெளிப்படுத்தின.

இலக்கியத்திற்கும் நாட்டுப்புறவியலுக்கும் இடையிடையே இடைவிடாத தொடர்பு உள்ளது. நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கியம், கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கலை படைப்பாற்றல்வர்க்க சமுதாயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் துணையாக. இவ்வாறு, 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை. பணிகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்", "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் அண்ட் ஃபெவ்ரோனியா", "சடோன்ஷ்சினா" ஆகியவற்றால் சொற்பொழிவாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புனைகதைகளின் படங்கள் பெருகிய முறையில் நுழைந்தன. பின்னர், இந்த செயல்முறை இன்னும் தீவிரமானது. லெர்மண்டோவ், கோகோல், ஜே.ஐ. டால்ஸ்டாய், நெக்ராசோவ், கோர்கி ஆகியோர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு தொழில்முறை கலைஞரின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலை வளப்படுத்துவதாக நம்பினர். அதே நேரத்தில் எல்லாம் சிறந்த எஜமானர்கள்ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறக் கதைகளை நகலெடுக்கக்கூடாது மற்றும் ஸ்டைலிசேஷன் பாதையில் செல்லக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார். ஒரு உண்மையான கலைஞர் தைரியமாக மக்களின் வாய்மொழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலை ஆக்கிரமித்து, அதில் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்க்கிறார். இதை நம்புவதற்கு, A.S. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. "அலங்காரம் செய்தான் நாட்டுப்புற பாடல்மற்றும் அவரது திறமையின் புத்திசாலித்தனத்துடன் விசித்திரக் கதைகள், ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தையும் சக்தியையும் மாறாமல் விட்டுவிட்டன" என்று ஏ. எம். கார்க்கி எழுதினார்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு வெவ்வேறு வடிவங்களில் நடைபெறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொழில்முறை கலைஞர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருப்பொருள்கள், கதைக்களம் மற்றும் படங்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் வளப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளை நேரடியாக அதன் அடுக்குகளையும் படங்களையும் மீண்டும் உருவாக்காமல் பயன்படுத்தலாம். ஒரு உண்மையான கலைஞன் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கு தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் மரபுகளை வளப்படுத்தி, மக்களின் வாழ்க்கையை, அவர்களின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறான். ஆளும் வர்க்கங்களின் சிறந்த, முற்போக்கான பிரதிநிதிகள், சமூக அநீதியைக் கண்டித்து, வாழ்க்கையை உண்மையாகச் சித்தரித்து, வர்க்க வரம்புகளுக்கு அப்பால் உயர்ந்து, மக்களின் நலன்களையும் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் படைப்புகளை உருவாக்கினர் என்பது அறியப்படுகிறது.

இலக்கியத்திற்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே உள்ள உயிரோட்டமான தொடர்பு படைப்பாற்றலால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது சிறந்த எழுத்தாளர்கள்அனைத்து மக்களின். ஆனால் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கும் நாட்டுப்புற கவிதைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு எவ்வளவு உறுதியானதாக இருந்தாலும், கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் எப்போதும் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கும் முறையால் வேறுபடுகின்றன.

வர்க்க சமுதாயத்தில், இலக்கியம் மற்றும் வெகுஜன நாட்டுப்புற கவிதைகளின் படைப்புகளை உருவாக்கும் படைப்பு செயல்பாட்டில் வேறுபாடுகள் உருவாகியுள்ளன. அவை முதன்மையாக பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன: ஒரு எழுத்தாளரால் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது - அவர் தொழிலால் எழுத்தாளராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் - தனித்தனியாகவோ அல்லது மற்றொரு எழுத்தாளருடன் ஒத்துழைத்தோ எந்த வித்தியாசமும் இல்லை; எழுத்தாளன் அதில் பணிபுரியும் போது, ​​அந்த படைப்பு வெகுஜனங்களின் சொத்து அல்ல, அது கடிதத்தில் பொறிக்கப்பட்ட இறுதி பதிப்பைப் பெற்ற பிறகுதான். இதன் பொருள் இலக்கியத்தில் ஒரு படைப்பின் நியமன உரையை உருவாக்கும் செயல்முறை வெகுஜனங்களின் நேரடி படைப்பு செயல்பாட்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு மரபணு ரீதியாக மட்டுமே தொடர்புடையது.

கூட்டு நாட்டுப்புற கலைகளின் படைப்புகள் வேறு விஷயம்; இங்கே தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுக் கொள்கைகள் தனிநபரை விட மிக நெருக்கமாக படைப்பு செயல்பாட்டில் ஒன்றுபட்டுள்ளன படைப்பு நபர்கள்அணியில் கரையும். நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளுக்கு இறுதி பதிப்பு இல்லை. ஒவ்வொரு படைப்பாளியும் ஒரு படைப்பை உருவாக்குகிறார், உருவாக்குகிறார், உரையை மெருகூட்டுகிறார், ஒரு பாடலின் இணை ஆசிரியராக செயல்படுகிறார், இது மக்களுக்கு சொந்தமான ஒரு புராணக்கதை.

நெக்ராசோவின் பணி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்புகள் ஆழமான தார்மீக கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன.
"Rus இல் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையும் ஒன்று சிறந்த படைப்புகள்நூலாசிரியர். அவர் பதினைந்து ஆண்டுகள் அதில் பணியாற்றினார், ஆனால் அதை முடிக்கவில்லை. கவிதையில், நெக்ராசோவ் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவை நோக்கி திரும்பி, இந்த காலகட்டத்தில் நாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் காட்டினார்.
"ரஷ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" என்ற கவிதையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், எழுத்தாளர் மக்களின் வாழ்க்கையை அப்படியே சித்தரித்துள்ளார். விவசாயிகளின் வாழ்க்கைச் சிரமங்களைப் பற்றி பேசும்போது அவர் அழகுபடுத்தவோ, பெரிதுபடுத்தவோ இல்லை.
உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதையைப் போலவே கவிதையின் கதைக்களம் பல வழிகளில் உள்ளது. என் கருத்துப்படி, நெக்ராசோவ் அத்தகைய சதித்திட்டத்திற்கு மாறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், விவசாயிகளின் நனவின் விழிப்புணர்வை உணர்கிறார்.
வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளுடனான ஒற்றுமையை கவிதையின் ஆரம்பத்திலேயே காணலாம். இது ஒரு விசித்திரமான தொடக்கத்துடன் தொடங்குகிறது:

எந்த ஆண்டில் - கணக்கிட
எந்த நிலத்தை யூகிக்க?
நடைபாதையில்
ஏழு பேர் ஒன்று கூடினர்...

இதே போன்ற கொள்கைகள் ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் நாட்டுப்புற கதைகள்மற்றும் காவியங்கள். ஆனால் கவிதையில் நாட்டுப்புற அறிகுறிகளும் உள்ளன, இது என் கருத்துப்படி, நன்றாக கற்பனை செய்ய உதவுகிறது விவசாய உலகம், விவசாயிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம், அவர்களின் அணுகுமுறை சுற்றியுள்ள யதார்த்தம்:

குக்குய்! காக்கா, காக்கா!
ரொட்டி ஸ்பைக் ஆக ஆரம்பிக்கும்,
நீங்கள் சோளத்தின் காதில் மூச்சுத் திணறுவீர்கள் -
நீங்கள் காக்கா மாட்டீர்கள்!

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நாம் கூறலாம். அவர்களின் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான தருணங்களிலும், மிகவும் கடுமையான காலங்களிலும், விவசாயிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் அறிகுறிகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள்:

மாமியார்
இது ஒரு அடையாளமாக செயல்பட்டது.
பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களிடம் சொன்னாள்
நான் சிக்கலை அழைக்கிறேன் என்று.
எதனுடன்? சுத்தமான சட்டை
கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று அணிந்திருந்தார்.

புதிர்களும் கவிதையில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. புதிர்களாக, மர்மமாகப் பேசுவது வழக்கம் சாதாரண மக்கள்பழங்காலத்திலிருந்தே, இது ஒரு மந்திர மந்திரத்தின் ஒரு வகையான பண்பு. நிச்சயமாக, பின்னர் புதிர்கள் இந்த நோக்கத்தை இழந்துவிட்டன, ஆனால் அவர்கள் மீதான அன்பும் அவற்றின் தேவையும் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அது இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளது:

யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை
எல்லோரும் கேட்டிருக்கிறார்கள்,
உடல் இல்லாமல், ஆனால் அது வாழ்கிறது,
நாக்கு இல்லாமல் கத்துகிறான்.

“ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்பதில் சிறிய பின்னொட்டுகளுடன் நிறைய சொற்கள் உள்ளன:

நீலக் கடலில் ஒரு மீன் போல
நீ ஓடிவிடுவாய்! நைட்டிங்கேல் போல
நீங்கள் கூட்டை விட்டு பறந்து செல்வீர்கள்!

இந்த வேலையும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது நிலையான அடைமொழிகள்மற்றும் ஒப்பீடுகள்:

பருந்து போன்ற மூக்கு கொக்கு
மீசை நரைத்து நீளமானது.
மற்றும் - வெவ்வேறு கண்கள்:
ஆரோக்கியமான ஒன்று ஒளிர்கிறது,
மற்றும் இடதுபுறம் மேகமூட்டமாக, மேகமூட்டமாக உள்ளது,
ஒரு தகர பைசா போல!

எனவே, ஆசிரியர் உருவப்படத்தை நாடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு விசித்திரக் கதாபாத்திரத்தைப் போன்ற ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார், ஏனெனில் அற்புதமான அம்சங்கள் இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

கவிதையின் தேசியத்திற்கும் வடிவங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன குறுகிய பங்கேற்பாளர்கள்:

வயல்கள் முடிக்கப்படாமல் உள்ளன,
பயிர்கள் விதைக்கப்படவில்லை,
ஒழுங்கு செய்ததற்கான தடயமும் இல்லை.

உருவப்படத்தின் பண்புகள்கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாகப் பிரிப்பது வாசகருக்கு எளிதாக இருக்கும் வகையில் கவிதையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, நெக்ராசோவ் விவசாயிகளை ரஷ்ய நிலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். மேலும் நில உரிமையாளர்கள் ஒரு நையாண்டி கண்ணோட்டத்தில் காட்டப்படுகிறார்கள் மற்றும் தீய விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்.
கதாபாத்திரங்களின் ஆளுமையும் அவர்களின் பேச்சின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. எனவே, விவசாயிகள் எளிமையான, உண்மையான நாட்டுப்புற மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் வார்த்தைகள் நேர்மையானவை மற்றும் உணர்ச்சிகரமானவை. உதாரணமாக, இது மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் பேச்சு:

விசைகள் பெண் மகிழ்ச்சி,
நமது சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து,
கைவிடப்பட்டது, இழந்தது...

நில உரிமையாளர்களின் பேச்சு குறைவான உணர்ச்சிவசமானது, ஆனால் மிகவும் தன்னம்பிக்கை கொண்டது:

சட்டம் என் ஆசை!
முஷ்டி என் போலீஸ்!
அடி மின்னுகிறது,
அடி பல் உடைக்கும்,
கன்னத்தில் அடி!

ரஷ்ய மக்களுக்கு சிறந்த காலம் வரும் என்று நெக்ராசோவ் நம்புகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம்.