Пример из жизни про патриотизм. Пример из жизни патриотизм. Даешь российское производство

Тест: Матвей Вологжанин

Патриотизм - одно из почти инстинктивных чувств человека. Наличие в нас этого качества, увы, как всегда, весьма пошло объясняется биологическими законами. Вот тигры были бы очень плохими патриотами, коровы - тоже, а из волков, напротив, получились бы прекрасные сыны отечества.

Дело в том, что человек изначально был приспособлен для существования в родственных стайных группах (не очень больших, вероятнее всего - по 6–10 человек: пары родителей с подросшими детьми). Наши способы питания и самозащиты идеально подходили именно для такой конструкции. При этом взаимная привязанность членов одной стаи у нас так велика, что человек готов идти на значительный риск во имя спасения сородичей. И такая стратегия для нас оказалась наиболее выигрышной.

Вот, например, у жвачных, которые пасутся большими стадами (бизоны, антилопы, газели), стратегия «умри, но защищай своих» оказывается проигрышной. Джеймс Гордон Рассел, долго исследовавший поведение антилоп гну в Серенгети, неоднократно отмечал случаи, когда отдельные животные, вместо того чтобы убегать от охотившихся на них львов, шли в лобовую атаку. Две-три антилопы, каждая весом в четверть тонны, вполне могли затоптать острыми копытами хищника и изранить его. Если же к действиям «неправильных» гну присоединилось бы все огромное стадо, от наглых кошек осталось бы разве что темное пятно на пыльной земле саванны. Однако стадо неслось со всех ног прочь от места схватки. И пусть даже смельчаки одерживали верх над львами, платили они за это слишком дорого. Рассел помечал антилоп-бойцов и видел, что полученные раны часто приводили потом к истощению животного, его смерти или, как минимум, к полному фиаско на любовном фронте. Трусливые же и быстроногие особи-эгоисты жили куда дольше и размножались не в пример обильнее. Поэтому патриотизм невыгоден жвачным, как не подходит он и крупным хищникам, которым для прокорма нужен большой участок для охоты в единоличном владении.

У нас же выживали и выигрывали те, кто умел сражаться плечом к плечу с членами своей стаи, готовые к риску и даже самопожертвованию. Группы росли, превращались в племена, в поселения, в первые протогосударства - и в конечном счете навыживались и навыигрывались мы до такой степени, что создали цивилизацию.

Греческое начало

«Патриотизм» - слово греческого происхождения, «patria» буквально переводится как «оте­чество», и само понятие возникло как раз в эпоху греческих городов-государств. Почему его не существовало до этого, когда, как мы видели, само явление - штука столь же древняя, как род людской? Потому, что не было необходимости. До греков идею патриотизма тогдашние идеологи привязывали в основном к символам (обычно к символу своего бога или царя) как к официальному воплощению божества либо же при слабом влиянии религии на общественную жизнь, как у северных народов или в Китае, - к идее «крови», то есть к чувству общности с представителями своего племени, людьми, говорящими на том же языке и принадлежащими к тому же народу.

У греков, создавших цивилизацию городов-государств, отчаянно бодавшихся друг с другом, на этом идеологическом фронте был полный швах. Все они - и спартанцы, и афиняне и сибариты, и критяне - были греками. У всех был один и тот же пантеон богов (хотя каждый город выбирал себе одного-двух любимцев, считавшихся его особыми покровителями), и в результате греческая мифология превратилась в описание бесконечных стычек между богами: Аполлоном и Аресом, Афродитой и Герой, Афиной и Посейдоном и т. д. Что касается царей, то в большинстве городов их просто не было, а там, где все-таки были, демократически настроенные греки меньше всего были склонны их обожествлять.

Поэтому им пришлось искать иную идеологическую базу. И они очень быстро ее нашли, провозгласив первейшей доблестью человека патриотизм - готовность жертвовать своими интересами не во имя солнечного Митры, не во славу великого Ашшурбанипала, а просто во имя своих сограждан, своего города, своих ненаглядных солнечных Афин с их сереб­ристыми оливковыми рощами и старенькой мамой, сидящей в скромном хитоне за прялкой и ждущей сына с победой…

Этот вид патриотизма сейчас именуют «полисным патриотизмом». (Кстати, когда греки стали регулярно сражаться с персами, полисный патриотизм у них временно, но очень оперативно заменился патриотизмом национальным, и тогдашние ораторы, все эти Геродоты, Фукидиды и Ктесии, очень быстро выучили словосочетания вроде «великая Эллада», «смрадные персы» и «в единстве - наша сила».)

Величайшие патриоты - римляне

Эллинские античные нормы этики, как мы знаем, принимались римлянами порой более серьезно, чем к ним относились сами греки. С точки зрения грека, патриот - это тот, кто исправно платит налоги, участвует в общественной жизни, не нарушает законы и выставляет от своего дома конников и пеших воинов в армию на случай войны. В эпоху же Римской республики патриотизм был синонимом слова «слава» и почитался выше личной доблести.

Для римлян абсолютным героем были не Геракл или еще какой-нибудь Персей, который развлекался бы, проводя жизнь в разнообразных интересных подвигах, а Курций. Этот полумифологический персонаж был пятнадцатилетним юношей, который, узнав, что от дымящейся бездонной трещины, пересекшей Рим после землетрясения, можно избавиться, лишь бросив туда самое дорогое, что есть в Риме, с криком: «Самое дорогое в Риме - это его сыновья-патриоты!» - сиганул в расщелину вместе с конем (конь, если верить мифу, был патриотом так себе, ибо попытался слабохарактерно перед пропастью отпрянуть, но фокус у него не прошел). Слепое подчинение закону, отказ от собственного «я» и готовность отдать во имя Рима все, включая собственных детей, - вот идеальная программа римского патриотизма. Эта идеология оказалась максимально успешной для нации-агрессора: крошечный Рим подчинил себе всю Италию, а потом три четверти Европы, Средиземноморье и немалую часть Азии с Африкой. (И тут национальный патриотизм римлянам пришлось сменить на имперский, куда более слабенький и ненадежный.)

До сих пор патриотизм эпохи Римской республики считается товаром высочайшего сор­та, и немало идеологов государственности сегодня мечтают в глубине души о том, чтобы капризные, эгоистичные и ленивые идиоты, именуемые их народом, куда-нибудь делись, а взамен в их распоряжение поступили бы миллионы истинных римлян*.

« Наверное, я тоже идеолог государственности. Причем без миллионов римлян я бы вполне обошелся - первый пункт программы уже бы достаточно меня устроил. Хотя я, возможно, просто хандрю: зима, недостаток витаминов… »

Христианство антипатриотично

Поначалу христиане были активными противниками патриотизма в любой его форме. В лучшем случае они соглашались отдавать кесарю кесарево, то есть платить налоги, но все равно были глубоко убеждены в том, что нет ни эллина, ни иудея, ни скифа, ни варвара, а есть только царство Божие, при наличии которого любые земные государства - прах и тлен. «Любая чужая страна для них отечество, а любое отечество - чужая страна». О том, чтобы христианину идти служить в армию, и речи не было, ибо любое убийство - грех, об этом совершенно ясно и четко сказано в Евангелии. Конечно, Римская империя как могла с христианством боролась, ибо такая зараза способна проточить самые железные основы государства за считанные годы.

Но, как выяснилось, христианство оказалось весьма пластичной штукой. Во-первых, оно распалось на несколько направлений, которым не грех было друг с другом повоевать; во-вторых, превратилось в прекрасное оружие для во­одушевления народов на борьбу с погаными нехристями, коих, слава богу, было еще в избытке во всяких Азиях, Африках и Америках. Что касается «не убий», то и этот вопрос сумели изящно обойти: в конце концов, нельзя же всерьез принимать идеальные, но недостижимые нормы (хотя любого первохристианина и хватил бы родимчик, если бы он увидел современного батюшку, деловито освящающего ракетно-зенитный комплекс). Что касается Православной церкви, изначально сделавшей ставку на близость к светским властям, то тут патриотизм является добродетелью не только не обсуждаемой, но и просто обязательной.

Критики и кокетливое государство

В паре «патриот - страна» последняя ведет себя как отъявленная кокетка. Ты обязан ее любить и быть готов принести себя в жертву во имя нее. Для нее же ты - пустое место. Причем чем более ничтожным винтиком ты себя ощущаешь, тем патриотичнее твоя сущность («Пусть я умру, но моя смерть ничто по сравнению с благоденствием родины»). Ты козявка, ты ноль, ты пустяк, «голос единицы - тоньше писка»*).

* - Примечание Phacochoerus"a Фунтика:
« Это Маяковский написал, когда сравнивал личность и партию. Говорят, что, когда он своим громовым басом впервые прогрохотал эти строки на поэтическом вечере, там народ со стульев посползал »

Отечество имеет полное право меланхолически тебя схрумкать, пережевать и переварить, и все остальные патриоты будут лишь приветствовать это, если сочтут, что съеденное пошло на пользу организму в целом. Этот перекос в отношениях очень ярко выразил Джеймс Джойс в своей знаменитой фразе: «Я не буду умирать за Ирландию, пусть Ирландия умрет за меня!» (За эту фразу сторонники ИРА Джеймса Джойса теперь очень не любят.)

Опаснее же всего патриотизм проявляет себя там, где власть в народном представлении является некой квинтэссенцией государства. Римлянам-республиканцам, которые воспринимали свое выборное начальство как нанятых слуг, в этом случае мало что грозило: они бесконечно полемизировали о том, что наиболее выгодно для Рима, и, в общем, держали власть в ежовых рукавицах. А вот там, где власть традиционно была наследственной, деспотичной, где царь-жрец являлся символом страны, там лояльный пат­риотизм большинства населения позволял случаться редким безобразиям, часто опасным не только для обитателей страны, но и для судьбы самой державы.

Поэтому еще со времен Просвещения находились мыслители, которые пытались видоизменить идею патриотизма - несомненно, полезнейшую для выживания общества, но чреватую неприятнейшими осложнениями. Кант, Монтескье, Вольтер, Гоббс, Генри Торо - десятки и сотни умнейших голов пытались разработать нормы нового патриотизма. И все они в результате пришли к выводу, что истинный патриот не только не обязан быть слепым и покорным, но первейшей его обязанностью должен быть поиск пятен на солнце. Для того чтобы привести свое отечество к идеалу, необходимо следить за ним строже, чем за девушкой-подростком, - мгновенно пресекая, пусть и с риском для жизни, любые его попытки вести себя опасно, глупо или ошибочно. Так возникло явление «критического патриотизма», при котором человек не только не восхваляет свою страну, но, напротив, придирчиво рассматривает ее под лупой и громким голосом орет, когда заметит какую-нибудь гадость. Одной из программных работ этого направления стал труд американского писателя Генри Торо «О долге гражданского неповиновения», в котором он называл первейшей обязанностью гражданина и патриота категорический отказ от выполнения «неправильных», «губительных» для страны законов.

Критические патриоты всегда выступают за максимальную свободу прессы. За неусыпный надзор общества над работой чиновников всех уровней. За честное преподавание истории, какой бы гадкой ни выглядела в отдельных случаях роль отечества, ибо только такое знание даст обществу иммунитет от повторения ошибок.

Обычно власти, да и большинство жителей страны, не любят критиков патриотов и называют их врагами народа. Они уверены, что любовь должна быть слепой и нерассуждающей и воспринимают критические замечания как унижение их идеалов, как предательство.

Надеяться, что оба эти вида патриотов когда-нибудь придут к согласию, не приходится.

Cовременные патриоты

В современном мире отношение к понятию «патриотизм» сильно поменялось со времен римлян. Уж больно близко к нему болтаются такие неприятные слова, как «шовинизм», «нацизм» и «ксенофобия». Тем не менее утверждать, что время патриотов прошло, не приходится: у них по-прежнему очень много дел на этой планете.

Даже в Европе, которую до сих пор трясет при воспоминании о Шикльгрубере, наблюдается рост патриотических настроений. То в Австрии к власти приходит Йорг Хайдер, то во Франции гордо вздымаются на выборах уши Ле Пена, то Пино Раути соблазняет италь­янцев обещанием очистить Милан и Парму от цыган и марокканцев. Это ответ Европы на два фактора: на глобализацию и на массовую эмиграцию туда жителей Азии и Европы.

«Иммигранты необразованны, они работают за копейки, они претендуют на наши пособия, они несут чужую нам устаревшую культуру, они насилуют наших дочерей и едят наших сыновей-младенцев!»

«Транснациональные корпорации душат мелких предпринимателей, они уничтожают нашу самобытность, они превращают наши поля и сады в залитые асфальтом площадки унылого прогресса, они лоббируют свои идиотские законы и кормят нас своим тухлым «макдоналдсом»!»

Национальный патриотизм как отторжение чуждого влияния, несомненно, уместен в мире, который хочет оставаться неизменно разнообразным. Поэтому, как бы ни морщились приличные люди, глядя на Тимошенко в пшеничных косах и на Хайдера в альпийской шляпке, стоит понимать: пока патриотизм такого рода остается в положении «снизу», пока его не поддерживают законы, пока он не призывает к людоедству и погромам - его роль нельзя назвать исключительно отрицательной. Куда опаснее, когда патриотизм национальный начинает шагать рука об руку с патриотизмом государственным.

В мире существует всего несколько стран, в которых государственный патриотизм является одной из обязательных составляющих идеологии, тщательно насаждаемой властями. Таковы, например, США, Россия и Япония.

В США, стране с исключительно разнородным населением, он выполняет роль цемента, удерживающего воедино всю ту разношерстную компанию, которая является американским народом. При этом патриотизм этнический в Штатах, как всем понятно, практически исключен.

В Японии патриотизм национальный и пат­риотизм государственный суть одно и то же. Для японцев он является способом сохранить свой специфический уклад жизни (тем не менее он год от года размывается: современные японцы уже куда ближе психологически к представителям постхристианских культур, чем их дедушки и бабушки). И так как в Японии живут почти исключительно японцы, а иных народов там крайне мало, то и вреда от «Япония для японцев!» немного. Конечно, для японцев! Пожалуйста, никто не против, кушайте свое тофу да будьте здоровы.

Что касается России, то национальный великоросский патриотизм, раздувшийся как гриб под дождем после развала СССР, сейчас идет на смычку с патриотизмом государственным, который усерд­но распространяется официальной идеологией. Тут стоит задача сконцентрировать власть в руках правящей верхушки и удержать страну от воздействия центробежных сил. Историки по этому поводу опять принялись много врать, в телевизорах бесконечно рассказывают о злых буках, сидящих вокруг государственной границы, а молодежь по вечерам ходит резать калмыков и узбеков как осквернителей святой земли русской. О том, что национальный, этнический патриотизм в многоэтнической стране - явление самоубийственное, идеологи, конечно, догадываются, но пока не могут придумать ничего, чтобы и съесть государственно-патриотическую рыбку, и избежать всенародного исполнения «Хорста Весселя» под балалайку.

Так что время патриотизма далеко еще не прошло. Возможно даже, что не пройдет оно и в далеком будущем, когда вся планета будет представлять собой конгломерат маленьких атомизированных стран, объединенных в вольные союзы и населенных людьми, выбирающими себе гражданство не по факту рождения, а руководствуясь исключительно личными симпатиями. Все-таки, как мы уже писали выше, патриотизм - инстинктивное чувство человека, и каждый из нас испытывает потребность делить людей на «своих» и «чужих». Пусть даже на самом деле мы все - свои.

Если бы патриотизм был некоей физической величиной и существовала бы единица его измерения, то выбросы среднестатистического российского патриота, несомненно имели бы самые высокие показатели. Ну а уж диапазон различных направлений, в которых «настоящий » патриот-россиянин должен проявлять этот самый патриотизм – огромен! Обычному американцу, что бы засвидетельствовать любовь к Родине, достаточно обедать на скатерти цветов американского флага и в печальном случае быть похороненным в гробу обернутом все тем же флагом. Каждодневно и на бытовом уровне этого вполне достаточно но только не для русского. Русский должен любить все русское! Представляете - все! Или он не патриот. На «клеветническую», забугорную критику российского правительства, россиянин должен ответить волной высокотемпературного возмущения, иначе он опять же не патриот. В десятидневных поездках по странам узкоглазой азии, он обязательно должен спеть в группе «лебедушку» и почувствовать комок в горле как необходимый атрибут тоски по родным полям, лесам и нивам..

Ну а уж то, что именно русским патриотам принадлежит множество «инноваций» и «продвижений» в постперестроечной России и говорить не приходится. Стоя на грани рационального и иррационального миров, для поддержания чувства гордости за отечество, они придумали множество моторных, возбуждающих фраз. Одна из них — «Не имеет аналогов в мире»! Подобное определение любой чепухи, наполняет ее смыслом и вселяет надежду в сердца простых тружеников, что еще не все потерянно и есть свет в конце тоннеля.

И вот мечтает он, этот самый труженик, выкатывая из гаража руками старую калеку «ВАЗ», для того что бы поставить в погребок свежесазоленные огурчики, что когда-нибудь он посадит свое усталое немолодое тело в нечто «не имеющее аналогов в мире» и отправиться в путешествие по необьятным березово-малиновым просторам …

Кстати, автопром … Это отдельная и любимая тема патриотов.

Уаз Буханка

По каналу НТВ идет передача, названия ее я точно не помню, поскольку и НТВ и сам телевизор смотрю редко- вообщем что-то про большую дорогу.

Ведущий рассказывал о достоинствах автомобиля УАЗ-452 , который народ назвал «буханка» и которую завод с 1957 года и до сего времени выпускает без каких либо серьёзных изменений. Рассказывал он о нем так, как будто это действительно не имеет аналогов в мире. Хотя последнее возможно и правда.. Такого дерьма в мире, уже не делают. Все действо на экране было несколько странным. В первую очередь потому, что сам ведущий пересел в «буханку» из своего тойота ленд крузер . Именно из ленд крузера а не из Уаза или Волги.

В процессе езды по довольно таки укатанной грунтовой дороге, совершенно не символизирующей российское бездорожье, прозвучал потрясающий рассказ о том, что японцы, потрясенные качеством, проходимостью и ценой (кстатати совсем не дешёвой 37000 $) , решили закупать «буханку» для своих народно-хозяйственных нужд. Находясь как настоящий патриот, половиной своего мозга в запределье, ведущий поведал о том, что узлы трансмиссии и агрегаты этого ископаемого до сих пор не имеют аналогов в мире и что ремонтируется данный автомобиль при помощи «кувалды и такой-то матери» в отличии от «паркетного » джипа, по чистому недоразумению, владельцем которого он является.

Высочайшее проявление патриотизма, мне удалось пронаблюдать в недалеком прошлом при приемке «отечественного» суперкомпьютера. На этот раз выброс патриотической протоплазмы снизошел от тела Дмитрий Анатольевича Медведева в его бытность случайного президента России.

Медведев принимает суперкомп «Ломоносов»

Немного о супер компьютере.. Вычислительные узлы объединяются в блоки и далее соединяются в отдельно стоящие модули при помощи сетевого интерфейса с пропускной способностью 160 ГБ/с на чип. Грубо говоря это кластер состоящий из одинаковых деталей и собирается он в соответствии с требованиями и финансовыми возможностями заказчика и никак не зависят от интеллектуальных возможностей страны в которой его собрали.

В течении пятнадцати минут Дмитрий Анатолич внимательно выслушивал пояснения специалистов, для чего стране, в которой в заброшенных деревнях старушки и случайно

оставшиеся в живых старички ждут автолавку с хлебом и спичками, нужен суперкомпьютер, вдруг дурковато улыбнулся и предложил назвать его - Ломоносов. Каким же убежденным патриотом надо быть, что бы назвать сплошь набитую интелами и другими заморскими чудесами электроники, вычислительную машину, именем русского ученого?

Однако при всем недоумении присутствующих, идея была принята о чем свидетельствовали длительные, искренние аплодисменты. Хорошо Ататолич не побывал на отверточном производстве VOLVO где-то под Калугой. А то глядишь и покатили бы по России всякие «Добрыничи» «Русичи» ну и конечно «Святогоры».

Очевидно, что в одной статье невозможно описать все примеры любовной страсти, которую проявляет русская душа к своей Родине. Но все же сладостно сжимается сердце, когда смотришь телесюжет о девяностолетнем ветеране ВОВ, который сидя в полуразрушенной конуре, голодный,обмотанный какими-то тряпками, продолжает верить в светлое будущее и шепчет — «лишбы не было войны..»

Слово «Патриот» сегодня звучит повсюду. Развиваются российские флаги, звучат призывы о целостности и единстве нации, а народ хором исполняет «Катюшу», «Калинку» в метро и торговых центрах. Все это было бы прекрасным, если бы не одно «но». Само понятие «патриотизм», все ли понимают его правильно? Все ли те, кто гордо именует себя «патриотами» на самом деле ими являются.

– термин новый, а все, что за ним стоит – плохо и даже опасно.

Перед вами яркий пример ложного патриотизма, если:

• Вы слышите оскорбительную речь в адрес других стран, народов, культур, на фоне которого слова «Россия» и «русский» выделяется, как образец превосходства;
• Вы слышите оскорбления в адрес тех, кто выбирается на отдых за границу, или (того хуже) уезжает жить в другую страну;
• Вы слышите пропаганду к использованию только российских продуктов, товаров, предложения о прекращении рыночных отношений с другими странами;
• Вы слышите оскорбления в адрес тех, кто вступил в брак (отношения) с представителем другого народа.

Знайте, патриотизм – есть любовь к своему народу, культуре и к Родине . Все вышеперечисленное не имеет к нему никакого отношения.

«Позор изменникам родины»

После падения «железного занавеса», россияне открыли для себя целый мир, богатый культурами, вкусами, красками и звуками. Тяга к познанию нового, к исследованию других стран – нормальное желание грамотного, духовно развитого человека. Почерпнуть что-то новое от иноземной культуры, оставив в замену частичку своей, любимой – это развитие. Именно так росла и развивалась человеческая цивилизация, заимствуя и экспортируя.

Беда в том, что не каждый может позволить себе посещение других стран. Причины у каждого свои – у кого –то экономические, у кого-то социальные. Эта проблема породила зависть, которая, как известно, ни к чему доброму не приведет. Отсюда появились гневные и полные злобы высказывания в адрес путешествующих россиян, обвинения их в отсутствии патриотических чувств. «Тетя Зина», каждое лето отдыхающая в деревне или на даче, считается истиной патриоткой страны, а те, кто посмел погреться у турецких берегов, едва ли ни изменниками родины.

Отдельной мишенью для «психологического расстрела» являются те, кто по той или иной причине, временно или постоянно проживают за границей. Здесь приговор окончательный, и обжалованию не подлежит – измена Родине. Никого не интересуют причины переезда. Аргумент из серии «Весь мир – наш дом» не принимается в расчет. Высказывания в адрес таких «предателей», как правило, жесткие и болезненные. «Сбежали от проблем», «продались западу», «слиняли», «продали родину». При этом, всегда подчеркивается патриотическая святость некоего Петра Петровича, который всю жизнь живет в своем городе, в своем доме на своей улице.

Такие Петры Петровичи часто те, кто, на самом деле, терпеть не могут ни сам город, не свою страну. Они не имеют ни малейшего желания сделать что-то полезное для своей Родины, для народа. А порой просто встать, пойти поработать руками и головой. Зачем? Они ждут, что Родина им должна. Конечно, должна. Он же патриот!

А на самом деле еще стоит задуматься, кто приносит больше пользы своему народу: россиянка, преподающая русский язык в Лондоне, с любовью несущая свою культуру в мир; композитор, пишущий добрые детские песни для российских детских садов, из Италии, или тунеядец Петя, неуемно ругающий страну, власть и весь мир? Кто из них больше патриот?

Даешь российское производство

Отдельный класс лжепатриотов — те, кто призывает россиян отказаться от всех товаров иностранного производства «ибо они есть зло». Призыв к отказу от всего заграничного – одежды, техники, продуктов питания. То же самое распространяется на все нематериальное – фильмы, язык, песни, танцы. Касаются даже использования заимствованных слов в лексиконе. Истинный патриотизм для таких людей означает использование только лишь отечественных товаров народного потребления. С одной стороны, поддержка собственного производства похвальна, а само его развитие необходимо. Это факт. Но всему есть разумный предел. Полный отказ от импортных товаров невозможен просто физически. Потому как тогда, для полной справедливости предстоит признать, что многие необходимые вещи есть изобретения иностранных компаний. Отказываемся от всего? Компьютеры, телефоны, бытовая техника, парфюмерия, косметика, бытовая химия, туалетная бумага – все это было придумано не нами. Готовы ли «патриоты» отказаться от всех этих благ?

Патриотизму – «да» — нацизму – «нет»

В отличие от других, этот пример просто ложный, но и еще опасный. Здесь мы говорим о том, чему так стараются научить нас с экранов ТВ, а чаще с наших мониторов – неприязни на национальной почве.

«Все страны, которые не именуются «Россия» — враги, цель которых разрушить нашу Родину, а все остальные народы – некие недочеловеки, по уму, талантам и способностям явно уступающие великим русским» — вот примерный смысл диванных лжепатриотов.

Разве, думая о ваших матерях вы считаете, сколько другие мамы дают своим детям (денег, любви, свободы)? Разве вы перестаете любить маму, если у нее появляются временные трудности?

Теперь о других мамах. Их много. Они могут быть и красивее и хуже. Но все они – чьи-то мамы, и о них нужно уважительно отзываться. Ведь их детям неприятно слышать от вас негативные высказывания.

Другие мамы тоже могут нравиться. Мы охотно общаемся с мамами наших друзей, соседей, порой признавая их красоту, доброту и умение вести хозяйство. И кухня у них прекрасная, и дом ухожен. При этом любовь к нашим матерям ничуть не страдает. Общаясь с другими, восхищаясь ими, мы все равно любим родных матерей больше всех. Потому, что это естественно.

А еще мы уезжаем. Случается и такое. Любить мать — не значит постоянно сидеть у ее юбки. Случается, что мы оказываемся далеко от дома. Но разве от этого страдают наши сыновьи чувства? Разве мы их меньше любим? Скорее наоборот. Те, кто находится в тысячах километрах от своих матерей, страдают вдвойне. И любят вдвойне. Вот что такое – любовь к матери».

А теперь, замените слово «мать» на слово «Родина». Прочитайте еще раз. Ведь это, практически тоже самое. Это отличный пример, чтобы понять, что такое «любовь к Родине», что такое «истинный патриотизм».

Постоянно поднимает в своих материалах темы Русской цивилизации и патриотизма. Родом Евгений Чернышев из Донецка, что еще раз доказывает, что Русский мир значительно шире государственных границ Российской Федерации.

Сегодня я хотел представить вам, уважаемые читатели, ещё одного автора из Донецка, написавшего отличный материал.

Как рассказать вам о реках России.
Как рассказать вам о русской земле.
Как объяснишь, что одни мы такие.
Как рассказать вам о русской душе.

Песня «Россия» Эллии Рикла
из репертуара Музыкального театра «Юсна»

Два государственных переворота: в 1917-м и 1991-м годах раскололи Россию на множество «суверенных» осколков. Географический и экономический распад сопровождался «распадом» идеологическим: при попустительстве и даже прямом содействии многих государственных деятелей СССР и СНГ, Западная Цивилизация навязала Русской Цивилизации чуждую ей либеральную идеологию, по сути, заставив наши народы отказаться от национальных корней. Всё это сделало нас слабыми и зависимыми от более сильного противника.

Сейчас ведётся много разговоров о путях и механизмах возрождения Великой России. Отметим две крайности в этих разговорах. Первая крайность: уход в чисто материальную сторону жизни – в экономику, в финансы, в механизмы повышения материального благосостояния. Другая крайность: уход в идеологию (религию), господствующую в те или иные периоды жизни нации: язычество, православие, монархия, коммунизм и пр. Первая крайность не учитывает духовной составляющей жизни целой цивилизации, а потому полностью бесперспективна. Вторая крайность не позволяет патриотам России единиться под одни знамёна и выступить одним фронтом.

Можем ли мы из этой пёстрой многоголосицы вычленить главное – то, что было бы понятно каждому представителю Русской Цивилизации и мобилизовало бы его силы для борьбы за экономический и идеологический суверенитет своей Родины? Можем. Речь пойдёт о патриотизме . Однако, имеет смысл вникнуть глубже в эту тему. Для чего постараемся ответить на пять вопросов: что такое патриотизм; что мешает патриотизму; что способствует патриотизму; что даёт патриотизм, и каковы примеры патриотизма.

1.) Что такое патриотизм

1. Естественное чувство человека и богатство нации.

Мы исходим из того, что считаем нацию – необходимой и неизбежной формой жизни и развития каждого человека (по крайней мере – в обозримую историческую эпоху), а патриотизм есть неотъемлемая часть любой нации. Отнесёмся к патриотизму, как к объективно существующему богатству нации. Это такое же объективно существующее богатство, как население государства, его природные ресурсы, промышленный потенциал и т.д.

Для лучшего понимания вопроса применим следующую аналогию: нация – это семья; государство – это дом. Нормальная жизнь человека может происходить лишь в своей семье и в своем доме. Любовь в семье – любовь к Родине, забота о доме – забота о стране, развитие всех членов семьи – развитие нации как единого организма. Нация без патриотических скреп – это масса «беспризорников», лишённых семейной любви и собственного очага. Именно такой массой нас хотят видеть закулисные руководители Запада. Для чего? Для лёгкого порабощения. Беспризорника легче обмануть, ослабить, ограбить, уничтожить.

Очень важно очистить понятие патриотизма от всех искусственных идеологических включений, насколько это вообще возможно. Патриотом мы считаем того, кто чувствует себя частью нации, и потому является её естественным защитником – более никого. Но часто патриотом считают и защитника какой-либо идеологии, а это уже в наших глазах псевдопатриотизм. Хотя, признаем, отличить одно от другого бывает порой не легко.

Яркий тому пример – гражданская война в России начала 20 века. Кто были бо льшими патриотами: красные или белые? Вопрос далеко не однозначный. Кто больше любил русскую нацию? Кто больше тяготел к национальным корням? Кто в большей степени способствовал развитию нации?.. И до сих пор не стихают споры сторонников «красной» и «белой» России, выдвигаются весомые аргументы «за» и «против». Но спор этот может быть конструктивным только тогда, когда её участники поймут разницу между настоящим патриотизмом, и псевдопатриотизмом – между защитниками нации и защитниками той или иной идеологии. Задача не из лёгких, но без её решения нам будет не только трудно, но и невозможно возродить русскую нацию.

Для наглядности вспомним нашу аналогию с семьёй и домом. Настоящий патриотизм – это забота о состоянии дома: чтобы фундамент был прочным, стены крепкими, стёкла целыми, крыша без дыр и т.д. Форма дома, его стиль, внутренний интерьер – дело хоть и важное, но далеко не главное. И если на деле «красные» и «белые» пекутся лишь об интерьере государственного устройства, при этом массово уничтожая друг друга, то они уничтожают нацию, переходя в разряд антипатриотов.

Да, государственное устройство, основанное на тех или иных идеологических, философских, религиозных воззрениях, необходимый аспект жизни нации – по сути, это форма её существования. Эта форма может, как способствовать выявлению и развитию лучших сторон нации, так и наоборот, подавлять их, и в этом случае, разумеется, надо совершенствовать отжившую форму. Но в любом случае крайне опасно и безумно полностью разрушать дом, замечая в нём какие-либо отдельные недостатки, ибо это есть катастрофа нации. Что и произошло с Россией в 20-м столетии целых два раза.

2. «Естественная» идеология государства.

Мы сказали, что патриотизм должен исходить из естественного желания представителя нации её защищать, а не из навязанной кем-то идеологии. Но это не значит, что мы против всякой идеологии. Но будем различать идеологию, основанную на естественных законах существования и развития нации, и идеологию, основанную на неких отвлечённых философских схемах, утопических теорий, которые игнорируют законы развития нации и понуждают действовать вопреки этим законам. Конечно, это очень не тривиальная тема, но мы должны стремиться к выявлению принципиальных различий между идеологией, дающей возможность успешному развитию нации (государства), и идеологией, отнимающей у неё эту возможность.

Добавим, что такая «естественная» идеология государства во многом является консервативной. В каком смысле? В смысле, что она всегда придерживается национальных корней. Такому «здоровому» консерватизму нам надо учиться у обыкновенного дерева. Ответим: что позволяет дереву из сезона в сезон менять свою крону, выпускать свежий цвет, давать всё новые и новые плоды? Корень! Который питает и обновляет. Отрубите корень, и никакого обновления не будет. Вообще жизни не будет. Это закон жизни любого живого организма: только держась своего корня (исходя из него, не изменяя ему), ты сможешь расти. В этом смысл консерватизма, дающего жизнеспособную динамику. И совсем не зря русское слово, применяющееся в отношении истории народа — «древность» содержит корень «древо»...

Отрадно видеть, что в России такой здоровый консерватизм находит всё больший отклик среди интеллектуальной элиты. Совсем недавно, в сентябре 2012 г., был создан Изборский Клуб, где собираются интеллектуальные силы России и обсуждают вопросы возрождения Русского Мира именно в консервативном патриотическом ключе.

Теперь разберёмся, почему такая естественная вещь, как патриотизм, в России стал редким товаром? Ведь мысли о патриотизме должны приниматься человеком априори, на инстинктивном уровне, сердцем. Да, в здоровом обществе это так и есть, но мы с вами живём в больном обществе. Попробуем разобраться в причинах этой болезни.

2.) Что мешает патриотизму

1. Либеральная идеология.

Первой причины мы уже коснулись – наши «геополитические друзья» тратят огромные средства для промывания наших, заражённых ещё в советские времена мещанским духом, мозгов. Потому у нас так много людей настойчиво отвергают (или принижают) идеи патриотизма, упирая на другие идеи – либеральные. Но выясним подноготную этой идеологии.

Что такое либеральная идеология? Нам хотят её представить, как заботу о правах и свободах человека. Звучит красиво, но за этими красивыми словами скрывается их полная несостоятельность. Ведь как можно заботиться о свободе и правах человека, не заботясь о свободе и правах нации, частью которой является человек? Но о нациях либералы вообще молчат – будто их вовсе нет, или будто все нации пришли к такому согласию, что их уже можно не замечать. Надеюсь, что такое счастливое будущее действительно когда-нибудь наступит. Но откройте глаза, господа либералы! Непрерывающиеся кровавые, экономические и идеологические войны, за которыми стоят тысячи и миллионы человеческих жертв – это ли «согласие между нациями»?..

Поэтому внесём в этот вопрос максимальную ясность. Либерализм – это идеология тех, кто заинтересован «не замечать» очевидные разногласия и войны между главными геополитическими игроками. Либерализм – это идеология кучки сверхбогатых, форпост которых сегодня находится в США и Англии. Им мало грабить свои страны – им надо грабить весь мир. Либерализм – это бескровное вскрытие государственных границ. Это мирный захват чужих территорий. Любой патриот государства, борец за суверенитет своей страны, для западных сверхбагатеев – враг номер один, которого непременно надо уничтожить – либо идеологически, либо физически. Что они и осуществляют на протяжении многих лет.

За Западе: либерализм – это оружие внешнего врага против России.

В России: либерализм – это либо а) опасное заблуждение, либо б) патологическая неприязнь к своей нации, либо в) средство к существованию – на деньги внешних врагов России (второе не исключает третье).

Добавим: либеральная идея в своей основе антидуховна, потому что она не признает духовных корней нации, её духовной жизни, видя во всём только материальное. Либеральная идея направлена на удовлетворение желаний тела и ума, но не Духа. Либеральная идея – это отрава для Духа.

К слову сказать. В ранне-советский период доминировала идеология, в чём-то подобная либеральной – коммунистический интернационализм. В чём её подобие? В уничтожении понятия патриотизма, или, по крайней мере – вырывании из него национального контекста. В чём различие? Идеальное государство интернационалистов напоминает казарму, идеальное государство либералов напоминает стойло. Как говориться – что кому ближе… Ради справедливости отметим, что Сталин частично исправил этот опасный крен партии, и в Великую Отечественную войну люди воевали не за идеи коммунизма, а за свою родную землю…

2. Антидуховное научное мировоззрение.

Кроме заразы либерализма есть ещё одна, более глубокая причина низкого патриотизма в России (и не только в ней), о которой мало кто говорит. Дело в том, что патриотизм – категория духовная, а значит не рассматриваемая естественной наукой. Проследим связь между патриотизмом и наукой.

Многие специалисты заговорили о системном кризисе в современной науке. На мой взгляд, этот кризис обусловлен опорой науки на прогнивший фундамент грубо-материалистического мировоззрения. Начиная с 17 века, наука нам внушала одну мысль: природа, космос состоит исключительно из грубой материи. Вопросы же Духа наука не рассматривала, отдавая эту сферу религиозным или философским школам. Но общество наше всё же построено на постулатах не веры или философии, а научных знаний. Загляните в школьные учебники, и вы поймете, о чем я говорю. Всё наше образование, да и бо льшая часть культуры, пронизаны идеями научного материалистического мировоззрения. Поэтому и человека, и нацию, мы привыкли рассматривать с сугубо материалистических позиций. Когда же речь заходит о духовных и культурных явлениях и ценностях, мы вынуждены переходить со строгого и объективного языка науки на язык, полный субъективных понятий и категорий. Для наглядности один пример.

Не надо никому объяснять: чтобы человек мог жить, он должен развиваться физически и интеллектуально. Этому нас учит житейский опыт, этому нас учит материалистическая наука. Для нас это очевидная вещь. Но многие ли знают, в какой степени важно для жизни развитие и духовное? Да, об этом говорят священники и философы, но не естествоиспытатели. Поэтому этот вопрос в нашем «материалистическом» обществе легко затуманить, исказить, заговорить, либо вообще убрать с повестки дня. Трудно простому смертному доказать то, чего нет в школьных учебниках. А если и есть, то в весьма декларативном ключе, без опоры на знания объективных законов Природы и Космоса.

И совсем не случайно в постсоветских Конституциях России и Украины был вписан запрет на государственную идеологию, а значит и запрет на патриотизм – на то, что является ядром любой национальной идеологии, – и вот этот запрет люди массово стали замечать только сегодня – спустя 20 лет после их принятия! Хотя, заметим, в наших республиках живут далеко не глупые, высокообразованные люди.

Вот почему мы хотим говорить о патриотизме так же ясно, убедительно и доказательно, как ясно, убедительно и доказательно мы говорим о законах материальной Природы. Но для этого мы вынуждены оппонировать всей современной научной школе. Но иных вариантов нет, ибо мы вынуждены опираться на следующий научный постулат : человек и нация есть не только материя, но и Дух. Дух любого человека и любой нации есть объективная реальность, не зависящая ни от чьего субъективного взгляда, мнения, ни от чьей теории, идеологии. Верим, что данный постулат вскоре войдёт в головы ученых естествоиспытателей, а там – и в школьные учебники.

Как ни странно это звучит, но именно наука история может здорово помочь естествознанию перейти на новую – духовно-материалистическую научную парадигму. Об этом ниже.

3.) Что способствует патриотизму

1. Обновлённая наука история.

Как мы уже сказали, ученые историки могут помочь в преодолении кризиса научного мировоззрения. Почему? Потому что они, анализируя огромные исторические пласты, распутывая сложнейшие событийные узлы, создавая целостную картину взаимодействия наций, неизбежно приходят к выводу, что Дух нации есть понятие объективное, хоть и не материальное (т.е. – приходят к нашему постулату). Более того, это нематериальное во многих случаях является не каким-то второстепенным фактором поведения нации, которым можно пренебречь, но является ключом к пониманию этого поведения. И поэтому историк будет иметь все основания считать следующие рассуждения строго научными:

Каждое дерево имеет своё семя – код, каждое дерево имеет свой корень (материальный). Аналогично: каждая нация имеет своё семя – код, каждая нация имеет свой корень (духовный). Нация формируется столетиями и тысячелетиями, переходит через разные стадии взросления, но корень (код) остается неизменным, благодаря чему нация имеет свою индивидуальность и даёт свои особенные плоды. Конечно, как и любое дерево, нация когда-нибудь израсходует свой ресурс, быть может, дав поросли другим молодым нациям. Но она может и погибнуть раньше своего срока, под воздействием различных негативных факторов, не достигнув своей зрелости и не выполнив своих природных задач.

С этих же духовных естественнонаучных позиций историк может рассуждать далее. Что такое национальность? Это принадлежность индивида к определенному национальному дереву. Каждый лист на дереве имеет важную цель – выживание дерева – ведь если сгинет дерево, сгинет и лист. Так и представитель нации «обречён» заботиться не только о своем личном благополучии, но и о благополучии всей нации. Иными словами, национальность – это обязанность человека по поддержанию жизнеспособности своей нации. Поэтому его персональная свобода должна ограничиваться рамками его национальных обязанностей. (Отметим здесь кривую, и даже горькую ухмылку либерала…)

Теперь, глядя на науку историю в этом новом научном ключе, мы можем сказать: история – это не просто изложение исторических фактов, и даже не связка этих фактов в единую логическую цепь, а исследование жизни древа нации – его рост, «урожайность», влияние на него друзей и недругов, его здоровье и болезни. И тогда наука может строго доказать, что самые худшие, постыдные страницы истории государства приходились именно на те периоды, когда нация, под действием тех или иных сил, отрывалась от своих корней, изменяла своему коду.

Конечно же, историю будет лучше знать (понимать) тот человек, который принадлежит этой нации, вырос на родных землях, впитал родную культуру, стал осознанной единицей своего народа, т.е. – патриотом.

Историк новой формации должен апеллировать не только к уму человека, но к его Духу, пробуждая в нём патриотические чувства. Он должен излагать так исторические реалии, что бы его слушатели не просто их «знали», но их сопереживали . Сопереживали все ответственные моменты своего прошлого – начиная с самых изначальных периодов. Тогда мы и будем развивающейся, сильной нацией. Это как человек – ведь он не просто «знает» свою биографию, а переживает её, и лишь благодаря этому растёт, набирается опыта, торит свой неповторимый индивидуальный путь. Ни один период нашей русской (славянской) истории, начиная с древнейших ведических времён, не должен быть упущен, и все периоды должны быть пронизаны одним скрепляющим стержнем – стержнем русского Духа. Когда изменяли ему – слабели, когда следовали ему – крепли. Увидит человек целостную картину, прочувствует её, проникнется красотой и мощью русского Духа, тогда и воспрянет наша нация. И никаких «измов», а тем более – чуждых культур, ей уже не навяжут.

Естественный вывод из сказанного: история своей нации – это пища Духа , Духа каждого человека. Поэтому хороший историк – это всегда в огромной степени духовный наставник.

2. Русский язык, ораторство, искусство, институты государственной власти.

В нашем духовно-материальном ключе можно коснуться ещё одной научной дисциплины, непосредственно связанной с темой патриотизма – языкознания. Специалист русского языка должен чувствовать его духовную силу, его сакральный смысл – и передавать эти знания людям. Нужно прививать любовь к русскому языку. Язык – один из самых важных носителей культурного кода нации, а потому оберегать его нужно пуще любых других культурных и материальных завоеваний. Почему мы должны оберегать национальные природные заповедники, архитектурные памятники, предметы высокого искусства, а язык – не должны? Должны! Но что мы видим? На телевидении, по радио, в Интернете, в общественных местах – это национальное богатство мы не только не защищаем, а уничтожаем на корню! При этом мы запрещаем курение и распитие спиртных напитков в общественных местах, но продолжаем издеваться над родным языком на всех общественных этажах. Поэтому нужны законы, защищающие важнейшее национальное наследие – русский язык. Здоровье нации, её духовно-материальная крепость зависят не только от того, пьет или курит человек, а от того, как он относится к своему родному языку, как им владеет.

Живая, яркая, глубокая, образная речь, идущая от сердца – такая речь сейчас очень востребована. Ведь за 20 лет «независимости» масс-медиа нас отучили от человеческого языка и привили нам птичий язык – чириканье – язык примитивных эмоциональных и мыслительных штампов. Сегодня пришла пора Русского Языка, в котором каждое слово (не иностранного происхождения) имеет свой глубинный природный смысл. Сам по себе Русский Язык является не только кладезем русской культуры, но грозным оружием против пустобрёхов, глупцов, пошляков, лицемеров, лжецов и всех прочих явных и тайных, осознанных и неосознанных врагов Русской Цивилизации. Специфика момента такова, что главные бои сегодня ведутся в информационном и идеологическом поле, а наиболее яркие схватки с нашими противниками происходят в живых беседах и диалогах. Вот почему нам так нужны национальные ораторы, пекущиеся о нации, а не расплодившиеся сегодня «безродные» шоумены, заботящиеся только о своём имидже.

Мысль об искусстве. Всё искусство, также как и история, и языкознание, должно быть пропитано национальным духом и патриотизмом. А для этого необходимо укрепление и развитие экспертных сообществ, которые бы давали профессиональную оценку тем или иным культурным (или антикультурным) явлениям и таким образом влияли бы на развитие русской нации, защищали бы её. Такие сообщества куда важнее так называемых «обществ по защите прав человека», которые по факту давно уже уничтожают русскую государственность, а значит и уничтожают тех людей, за которых на словах они так радеют. Такие экспертные сообщества заменили бы «рейтинговые компании» (зарубежные и отечественные), которые на поверку уничтожают нашу культуру, сея в головах людей пошлость, серость, озлобленность, равнодушие.

Напрашивается параллель с искусством советского периода, когда государство было кровно заинтересовано в развитии тех его направлений, где затрагивалась тема любви к Родине – в самых различных её жизненных проявлениях. И это, несомненно, давало свои весомые результаты. Особенно в сталинский период: восстановление страны после Первой мировой и гражданской войн, лихолетье ВОВ, и вновь восстановление и подъём государства. Сейчас ситуация также критическая – ни у кого не должно оставаться сомнений по поводу агрессивных планов Запада по дальнейшему расчленению Русского Мира, развязыванию локальных кровавых войн, захват наших природных и людских богатств.

Поэтому совершенно очевидно: все государственные институты, во главе с Руководителем страны, обязаны тщательно следить за сохранением патриотического духа населения и держать его на должном уровне. Низкий уровень патриотизма – это тревожный сигнал руководству страны, дающий ему право на экстренные меры в сфере идеологии и воспитания населения.

4.) Что даёт патриотизм

1. Духовный рост человека, нации.

Наши рассуждения ведут дальше: патриотизм – это признак здоровья Духа человека. Отсутствие оного – это признак болезни Духа. Поэтому, на мой взгляд, за лавинообразным национальным прозрением русского народа будет происходить не менее стремительное его духовно-нравственное прозрение. Патриотизм, жертвенность ради Отчизны – очень благодатная почва для взращивания Духа.

Сейчас многие люди на постсоветском пространстве увлекаются разными духовными практиками, частенько заимствованными либо с Востока (древние), либо с Запада (современные), не понимая, что самая сильная «практика» — это очищение своей русской души от всего ей не свойственного. Эта мысль у меня получила следующую форму:

Русская Душа любит:

Не богатство, а Лад,

Не власть, а Справедливость,

Не вседозволенность, а Служение Родине,

Не телесные утехи, а Песню Любви.

И что же случилось?

Иноземные супостаты вторглись в святая святых – в Русскую Душу,

Чтобы её нарушить, исказить, измазать грязью.

И заставили они нас тратить свои жизни на пустое, чужое, скверное,

С трагическим исходом:

Мы захотели богатства, и стали бедными,

Мы захотели власти, и стали подчиненными,

Мы захотели свободы, и стали пленными,

Мы захотели счастья, и стали несчастными.

И что же теперь?

Святой долг каждого русского человека:

Прогнать супостата из наших земель, из наших умов,

Очистить Русскую Душу от всего чужеродного, ей не присущего,

Патриоты России

ПЕТР ВЕЛИКИЙ

Биография

Великий русский реформатор появился на свет 30 мая (9 июня) 1672 года. Как и все русский цари, потомок Алексея Михайловича и Н. К. Нарышкиной получил домашнее образование. Мальчик достаточно рано проявил способности к учебе, с детства учил языки - сначала немецкий, а затем французский, английский и голландский. У дворцовых мастеров освоил массу ремесел – кузнечное, паяльное, оружейное, типографское. Многие историки упоминают о важности «потех» в становлении личности будущего Первого русского императора. В 1688 году Петр отправляется на Переяславльское озеро, где учится строить корабли у голландца Ф. Тиммермана и Р. Карцева – русского мастера. На достигнутом Петр не останавливается и предпринимает поездку в Амстердам, где полгода работает плотником, продолжая изучать кораблестроение. За время своей первой заграничной поездки, длившейся всего год, будущий император успел не только «поплотничать». В Кенигсберге он освоил полный курс артиллерийских наук, а в Англии окончил теоретический курс кораблестроения. В 1689 году, получив известие о том что Софья готовит переворот, Петр опережает царевну, отстраняет ту от власти и занимает русский престол. За время своего правления проявил себя выдающимся государственным деятелем. Петровские преобразования не ограничились «прорубанием окна в Европу». Они затронули все сферы жизни граждан: открывались новые мануфактуры и фабрики, осваивались новые месторождения, создавались новые органы чиновничьего управления. Одним из важнейших дел его жизни было усиление военной мощи России, ведь еще недавно вступившему на престол царю пришлось завершать войну с Турцией, которая началась еще в 1686. Но победа не принесла России желанного выхода к морям. Получить его удалось только после долгой войны со Швецией (1700-1721). Значительный вклад Петр внес и в культуру. В частности, ликвидировал монополию духовенства на образование. Он поддерживал создание школ и издание учебников (тогда – букварей), он же стал первым редактором и журналистом газеты «Ведомости». По распоряжению Петра были проведены экспедиции на Дальний Восток, в Сибирь и Среднюю Азию. Петр I поощрял строение зданий и архитектурных ансамблей. Он способствовал развитию деятельности ученых и исследователей. Одобрял планирование и строительство городов и крепостей. Все его помыслы были направлены на укрепление государства. Умер 28 января 1725 года в Петербурге. Похоронен в Петропавловской крепости.

ПАВЕЛ ТРЕТЬЯКОВ

Биография

Все словари и энциклопедии согласно пишут рядом с именем П. М. Третьякова: «российский предприниматель, меценат, собиратель произведений русского изобразительного искусства, основатель Третьяковской галереи». Но все забывают о том, что именно Третьякову первому пришла в голову мысль собрать коллекцию русской живописи, которая представила бы русскую школу как можно более полно. Родился будущий основатель Третьяковской галереи 15 (27) декабря 1832 в Москве, в купеческой семье. Родители дали мальчику прекрасное домашнее образование. Павлу Третьякову светило продолжение деятельности отца, чем он и занялся вместе с братом Сергеем. Развивая семейное дело, они взялись за строительство бумагопрядильных фабрик. Чем обеспечили работу нескольким тысячам человек. С юности П. Третьяков, по его словам, «беззаветно любил искусство». Так или иначе, в 1853 он покупает первые картины. Годом позже приобретает девять работ голландских мастеров, которые располагает у себя в комнате. Там они и висели до самой смерти мецената. Но Третьяков был и оставался глубоким патриотом. Поэтому он решает собрать коллекцию современной русской живописи. И в 1856 покупает «Искушение» Н. Г. Шильдера и «Финляндских контрабандистов» В. Г. Худякова. Дальше – новое приобретение, вернее, приобретения. Работы К. Брюллова, И. П. Трутнева, Ф. А. Бруни, А. К. Саврасова, К. А. Трутовского, Л. Ф. Лагорио… По его просьбам живописцы создают портреты выдающихся деятелей русской культуры – П.И, Чайковского, Л. Н, Толстого, И. С. Тургенева и многих других. В 1874 году Третьяков стрит обширное помещение для своей коллекции. А в 1792 передает основательно разросшееся собрание работ (к тому времени оно включало 1276 картин, 470 рисунков и большое количество икон) городу. Правда, когда лучший друг – В. В. Стасов – пишет о нем восторженную статью, Третьяков предпочитает просто сбежать из Москвы. В характере мецената уживались бескрайняя доброта и великолепная деловая сметка. Он мог в течение долгого времени материально поддерживать художников – Васильева, Крамского, Перова, опекать приют для глухонемых, организовать приют для сирот и вдов художников. И терпеливо торговался с авторами картин, часто не соглашаясь на слишком высокую, по его мнению, цену. Иногда дело доходило и до отказа от покупки. Любимым его направлением в живописи было движение передвижников. До сих пор ни в одной коллекции мира нет более подробное собрание работ этих художников. Скончался выдающийся меценат в 1898 году в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище.

НИКОЛАЙ ВАВИЛОВ

Биография

Николай Иванович Вавилов – великий советский генетик, растениевод, географ. Он создал учение о мировых центрах происхождения культурных растений, их географическом распространении, а также заложил основы современной селекции. Будущий великий ученый родился в 1887 году в Москве в семье коммерсанта. В 1911 году окончил Московский сельскохозяйственный институт, где в последствии работал на кафедре частного земледелия. В 1917 году избран профессором Саратовского университета. В 1921 году назначен заведующим Отделом прикладной ботаники и селекции (Петроград), который в спустя 9 лет реорганизован во Всесоюзный институт растениеводства. Николай Иванович Вавилов руководил им до августа 1940 года. Кроме того, в 1930 году он назначен директором генетической лаборатории, позже преобразованной в Институт генетики АН СССР. После исследований, проведенных в 1919-20 годах в Европейской части СССР, ученый издал труд под названием «Полевые культуры Юго-Востока». Начиная с 1920, на протяжении 20 лет руководил многочисленными ботанико-агрономическими экспедициями. Он изучал растительные ресурсы Греции, Италии, Португалии, Алжира, Туниса, Марокко, Афганистана… В частности, в ходе экспедиций он установил, что родина твердых сортов пшеницы – Эфиопия. Он открыл новые виды дикого и культурного картофеля, ставшие в последствие основой для селекции. Благодаря его научным изысканиям в разных регионах СССР сделаны опытные географические посевы культурных растений, им дана эволюционная и селекционная оценка. Под руководством Николая Ивановича Вавилова создана мировая коллекция культурных растений. Она насчитывает более 300 тыс. образцов, многие из них стали основой для селекционных работ. Одной из своих основных задач великий ученый считал продвижение земледелия в неосвоенные районы Севера, в полупустыни и на безжизненные высокогорья. В 1919 году Николай Иванович Вавилов обосновал учение об иммунитете растений к инфекциям и об иммунных сортах. В 1920 году генетик и растениевод открыл закон гомологических рядов, гласящий, что у близких видов и родов растений возникают сходные наследственные изменения. Великому ученому принадлежит и ряд других открытий; по его инициативе организованы новые научно-исследовательские учреждения, им создана школа растениеводов, генетиков и селекционеров. Николай Иванович Вавилов удостоен высоких советских наград, он состоял почётным членом многих зарубежных академий. Великий ученый скончался в 1943 году.

ЮРИЙ ГАГАРИН

Биография

Юрий Алексеевич Гагарин родился 9 марта 1934 года в селе Клушино, неподалёку от города Гжатск (позднее переименованного в Гагарин). 24 мая 1945 года семья Гагариных переехала в Гжатск. Спустя 4 года Юрий Алексеевич Гагарин поступил в Люберецкое ремесленное училище №10 и параллельно – в вечернюю школу рабочей молодёжи. В мае 1951 года будущий космонавт окончил училище с отличием, получив специальность формовщик-литейщик, а в августе поступил в Саратовский индустриальный техникум. 25 октября того же года он впервые пришёл в Саратовский аэроклуб. Спустя 4 года Юрий Алексеевич Гагарин окончил учебу с отличием и совершил первый полет в качестве пилота на самолёте Як-18. В 1957 году будущий космонавт окончил в Оренбурге 1-е военно-авиационное училище для летчиков имени К. Е. Ворошилова. 3 марта 1960 года приказом Главнокомандующего ВВС зачислен в группу кандидатов в космонавты и через несколько дней приступил к тренировкам. Старт корабля «Восток» с первым в мире космонавтом на борту был произведён с космодрома Байконур в 09:07 по московскому времени 12 апреля 1961 года. Юрий Алексеевич Гагарин выполнил один оборот вокруг планеты и завершил полет на секунду раньше, чем было запланировано (в 10:55:34). На Земле герою космоса устроили грандиозную встречу. На Красной площади ему вручили Золотую Звезду «Героя Советского Союза» и присвоили звание «Летчик-космонавт СССР». В последующие годы герой совершил несколько зарубежных визитов. Последовал долгий перерыв в летной практике (Юрий Михайлович Гагарин, помимо общественной деятельности, учился в академии). Первый после долгого интервала вылет на МиГ-17 совершен им в конце 1967 года, вскоре после этого он добился направления на восстановление квалификации. Обстоятельства смерти первого в мире космонавта до сих пор не выяснены до конца. Самолёт УТИ МиГ-15 с Юрием Гагариным на борту разбился 27 марта 1968 года в районе деревни Новоселово Владимирской области. Ни тело космонавта, ни следы его крови до сих пор не обнаружены.

ГЕОРГИЙ ЖУКОВ

Биография

Георгий Константинович Жуков – маршал Советского Союза, внесший неоценимый вклад в победу СССР над фашистской Германией. Он родился 2 декабря 1896 года в деревне Стрелковке в Подмосковье, в крестьянской семье. Будущий военачальник окончил три класса церковно-приходской школы, после чего был отправлен отцом в Москву. Там мальчик поступил в ученики к скорняжному мастеру. Во время Первой мировой войны Георгий Константинович Жуков награжден двумя Георгиевскими крестами. В 1918 году он вступил в Красную армию, а через год стал членом партии большевиков, участвовал в сражениях против Врангеля и Колчака. По окончании Гражданской войны будущий полководец остался на военной службе. В 1939 году командовал советскими войсками в битве на реке Халхин-Гол, награжден звездой Героя Советского Союза. Этой высокой награды в последствии он был удостоен еще трижды (в 1944, 1945, 1956 годах). В январе 1941 года Георгий Константинович Жуков возглавил Генеральный штаб Красной армии. После начала Великой Отечественной войны командовал войсками Резервного, Ленинградского и Западного фронтов. В августе 1942 года принял полномочия первого заместителя наркома обороны и заместителя Верховного Главнокомандующего. В последние годы Великой Отечественной войны Жуков командовал войсками 1-го Украинского и 1-го Белорусского фронтов в Висло-Одерской и Берлинской операциях. 8 мая 1945 года Георгий Константинович Жуков принял капитуляцию фашистской Германии. С 1945 по 1946 годы Жуков занимал пост главнокомандующего Группой советских войск в Германии и главнокомандующего Сухопутными войсками. Но после Потсдамской конференции был направлен Сталиным в Одесский, а затем Уральский военный округ, что фактически являлось ссылкой. В 1955 году, после смерти Сталина, Георгий Константинович Жуков становится министром обороны СССР, но в 1957 году отправлен в отставку пришедшим к власти Хрущевым. Очевидно, новый правитель опасался популярности и огромного авторитета полководца. В последние годы жизни бывший военачальник создает свои мемуары ("Воспоминания и размышления"). Георгий Константинович Жуков скончался в Москве 18 июня 1974 года.

ЗОЯ КОСМОДЕМЬЯНСКАЯ

Биография

Она погибла, едва достигнув совершеннолетия. В самом начале Великой Отечественной войны и жизни. Юная школьница одной из московских школ, партизанка Зоя была казнена немецкими оккупантами в декабре 1941 года: повешена с табличкой на груди с надписью «Поджигатель». 16 февраля 1942 г. Зое Анатольевне Космодемьянской было присвоено звание Героя Советского Союза. Эта хрупкая девушка по сей день остается символом женского героизма. После школы ученица 10 класса и комсомольский групорг Зоя мечтала поступить в Литературный институт, воодушевившись знакомством с детским писателем Аркадием Гайдаром. Однако ее планам помешала сбыться нагрянувшая война. Осенью, когда враг подошел к Москве, все комсомольцы-добровольцы, кто остался защищать столицу, собрались в кинотеатре «Колизей» (ныне здание театра «Современник»). Оттуда их направили в ЦК ВЛКСМ, где Космодемьянская была распределена в разведывательно-диверсионную войсковую часть № 9903 штаба западного фронта под командованием П. С. Проворова. Три дня обучения и, после приказа И.В. Сталина «выкурить всех немцев из теплых убежищ и помещений», группа получила задание в течение недели сжечь 10 населенных пунктов под Москвой, оккупированных фашистами. Зое было выдано 3 бутылки с зажигательной смесью, «наган», сухой паек и бутылка водки. 27 ноября в селе Петрищево, после поджога трех домов, Зоя была схвачена немцами при попытке поджога сарая предателя Свиридова. На допросе она назвалась Таней и даже под неимоверно зверскими пытками не выдала место нахождение своих товарищей. На следующее утро, ровно в 10.30, ее повели на казнь. Зоя до самой виселицы «шла ровно, с поднятой головой, гордо и молча…». Когда ей накидывали на голову петлю, она недрогнувшим голосом крикнула: «Товарищи, победа будет за нами! Немецкие солдаты, пока не поздно, сдавайтесь в плен… Сколько нас не вешайте, всех не перевешаете, нас 170 миллионов». Она хотела ещё что-то сказать, но в этот момент ящик убрали из-под ног… Зоя Космодемьянская была перезахоронена на Новодевичьем кладбище в Москве.

МИХАИЛ КУТУЗОВ

Биография

Прославленный русский полководец М. И. Кутузов, наверное, известен всем. И почему-то никому не известна точная дата его рождения. Согласно данным одних источников, это 1745 год, он же высечен на могиле полководца. Согласно другим – 1947. Итак, в 1745 или в 1747 у генерал-поручика и сенатора Иллариона Матвеевича Голенищева-Кутузова и его жены родился сын, которого назвали Михаилом. Родители сначала предпочли обучать мальчика дома, а в 1759 году отправили в Дворянскую Артиллерийскую и Инженерную школу. Через полгода он получает чин Кондуктора 1-го класса и привлекается к присяге. Ему даже назначают жалование и доверяют обучение офицеров. Затем следуют чины инженер-прапорщика, флигель-адъютанта, капитана. В 1762 году его назначают командиром роты Астраханского пехотного полка, которым командовал не кто иной, как Суворов. Окончательно характер полководца сложился во время русско-турецких войн, где он отличился в боях, за что был произведен в премьер-майоры. А за успехи в бою при Попештах заслужил чин подполковника. В 1774 году, во время сражения близ Шумы, Кутузов был тяжело ранен. Пуля пробила висок и вышла у правого глаза, который перестал видеть навсегда. Императрица наградила комбата орденом Георгия 4-го класса и отправила лечиться за границу. Вместо этого упрямый Кутузов предпочел улучшить свое военное образование. В 1776 он возвращается в Россию и вскоре получает чин полковника. В 1784 Кутузов подавляет восстание в Крыму и становится генерал-майором. А через три года начинается вторая война с Турцией (1787). Генерал отличился при взятии Измаила, за что заслужил похвалу самого Суворова: «Кутузов был моей правой рукой». Кутузову Измаил и достался. Его назначили комендантом этой крепости, произвели в генерал-поручики и наградили Георгием 3-ей степени. Он успел принять участие в русско-польской войне, стать чрезвычайным послом России в Турции, получил назначение на пост главнокомандующего всеми войсками в Финляндии и место директора Сухопутного кадетского корпуса. Карьера Кутузова вообще складывалась на редкость удачно, пока в 1802 году он не попал в опалу к Александру I. Он был снят с должности Петербургского губернатора и отправился жить в свое поместье. Возможно, там бы он и доживал свой век, не разразись война с Наполеоном. Марш-маневр от Браунау к Ольмюцу остался в военной истории как блестящий пример стратегического хода. И все же Россия была разгромлена под Аустерлицем, несмотря на то, что Кутузов уговаривал царя не ввязываться в сражение. В 1811 полководцу удается заключить мир с турецким султаном, на которого так надеялся Наполеон. Нет смысла описывать Бородинское сражение, сдачу Москвы, знаменитый Тарутинский маневр и последующий разгром Наполеона в России. 16 (28) апреля 1813 года М. И. Кутузова не стало. Из Бунцлау тело его было отправлено в Петербург и погребено в Казанском соборе.

МИХАИЛ ЛОМОНОСОВ

Биография

Ломоносов был для России всем – естествоиспытателем, историком, химиком, физиком, литератором, художником, ярым поборником просвещения. Мы до сих пор пользуемся его технологией получения цветного стекла или «ночезрительной трубой» (прообраз современного прибора ночного видения). А родилась будущая гордость державы 8(19) ноября 1711 года в деревне Денисовка Куростровской волости (сейчас – село Ломоносово). Отцом его был крестьянин-помор Василий Дорофеевич Ломоносов. В 1730 году сын оставляет отца и отправляется в Москву, где успешно выдает себя за сына дворянина и поступает в Славяно-греко-латинскую академию. Потом в числе лучших учеников едет в Академический университет Петербурга, оттуда – в Магсбургский университет Германии, где изучает физику и химию под руководством Х. Вольфа. Следующим его учителем становится химик и металлург И. Генкель. Вернувшись в Россию, молодой ученый становится сначала адъюнктом Академии Наук, а затем – профессором. Сфера достижений Ломоносова, в силу многогранности его личности и неординарности таланта, чрезвычайно широка. В числе его заслуг – основание открытого университета европейского типа (современный МГУ им. М. В. Ломоносова). Создатель «Древней истории от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года», автор многочисленных од, поэм, трагедий, Ломоносов был еще и общественно-политическим деятелем. Об этом говорит трактат «О сохранении и размножении российского народа» (1761). Ему же принадлежит и предложение новых методов для определения долготы и широты места в «Рассуждениях о большой точности морского пути» (1759). Ломоносов же развил идею о том, что далеко не все на Земле носит божественное происхождение. И успешно доказал это в «Слове о рождении металлов от трясения Земли» (1757). Ученый проводил и масштабные физико-химические работы, собираясь написать большую «корпускулярную философию», где хотел объединить физику и химию на основе молекулярно-атомных представлений. К сожалению, ему не удалось осуществить этот замысел. Ломоносов составил обширную программу исследования химических растворов, много времени уделил иизучению природы атмосферного электричества, сконструировал отражательный (или зеркальный) телескоп. Он же стал автором руководства «Первые основания металлургии или рудных дел», завершил реформу силлабо-тоничекой системы стихосложения, начатую В. К, Тредиаковским. Умер М. В. Ломоносов от пустяковой весенней простуды 4(15) апреля 1765 года в Петербурге. Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

ДМИТРИЙ МЕНДЕЛЕЕВ

Биография

Дмитрий Иванович Менделеев – гениальный русский химик, ему принадлежит открытие системы химических элементов, ставшее краеугольным камнем развития этой науки. Будущий великий ученый родился в 1834 году в Тобольске, в семье директора гимназии. В 1855 году он с золотой медалью окончил курс отделения естественных наук физико-математического факультета Главного педагогического института в Петербурге. Через год в Петербургском университете великий химик защитил магистерскую диссертацию, а с 1857 года, став доцентом, читал там курс органической химии. В 1859 году Дмитрий Иванович Менделеев отправился в научную командировку в Гейдельберг, где провел почти 2 года. В 1861 году он опубликовал учебник «Органическая химия», удостоенный Петербургской академией наук Демидовской премии. Спустя 4 года ученый защитил докторскую диссертацию «О соединении спирта с водой», в 1876 избран член-корреспондентом Петербургской АН. C 1890 по 1895 годы состоял консультантом Научно-технической лаборатории Морского министерства, в этот период изобрел новый вид бездымного пороха, наладил его производство. В 1892 году Дмитрий Иванович Менделеев назначен учёным хранителем Депо образцовых гирь и весов. Благодаря великому химику оно преобразовано в Главную палату мер и весов, директором которой ученый оставался до конца жизни. Дмитрий Иванович Менделеев – автор фундаментальных работ по химии, химической технологии, физике, метрологии, воздухоплаванию, метеорологии, сельскому хозяйству… Открытие им знаменитого периодического закона датируется 17 февраля (1 марта) 1869 года, когда ученый составил таблицу, озаглавленную «Опыт системы элементов, основанной на их атомном весе и химическом сходстве». Эта система получила признание как один из основных законов химии. В 1887 ученый без пилота совершил подъём на воздушном шаре, чтобы наблюдать солнечное затмение и изучать верхние слои атмосферы. Был инициатором устройства нефтепроводов и разностороннего использования нефти как химического сырья. Его научная и общественная деятельность невероятно широка и многогранна. Дмитрий Иванович Менделеев удостоен свыше 130 дипломов и почётных званий русских и зарубежных академий, учёных обществ и учебных заведений. В честь него назван открытый в 1955 году химический элемент 101 – менделевий. Великий ученый скончался в 1907 году в Петербурге.

ИВАН ПАВЛОВ

Биография

Знаменитый физиолог Иван Петрович Павлов родился в 1849 году в семье священника Рязанской губернии. Окончил курс наук в медико-хирургической академии. Назначен приват-доцентом физиологии, а позже (в 1890 году) – экстраординарным профессором в Томский университет, на кафедру фармакологии. В том же году переведен в Императорскую военно-медицинскую академию, а через семь лет стал ее ординарным профессором. Иван Петрович Павлов доказал при помощи экспериментов, что работа сердца управляется, в частности, особым усиливающим нервом. Ученый также экспериментально установил значение печени как очистителя организма от вредных продуктов. Физиологу также удалось пролить свет на регуляцию выделения сока железами желудочно-кишечного канала. Так, он выяснил, что слизистая оболочка желудочно-кишечного канала обладает специфической возбудимостью: она как бы распознает, какой именно пищевой продукт ей дают (хлеб, воду, овощи, мясо…) и вырабатывает сок необходимого состава. Количество сока может варьироваться, так же, как и содержание кислоты или фермента. Одни пищевые продукты вызывают усиленную деятельность поджелудочной железы, другие – печени и так далее. Одновременно Иван Петрович Павлов открыл значение блуждающего и симпатического нерва для выделения сока желудка и поджелудочной железы. Наиболее знаменитые труды физиолога: "Усиливающий нерв сердца" (опубликовано в "Еженедельной Клинической Газете" в 1888 году); "Экковский свищ вен нижней полой и воротной и его последствия для организма" ("Архив биологических наук Императорского института экспериментальной медицины", 1892 год); "Лекции о работе главных пищеварительных желез" (1897 год); "Центробежные нервы сердца" (СПб., 1883 год).

НИКОЛАЙ ПИРОГОВ

Биография

Великий хирург Николай Иванович Пирогов родился 25 ноября 1810 года в Москве, в семье мелкопоместного дворянина. Один из друзей его семьи, знаменитый врач и профессор Московского университета Мухин, заметил в мальчике незаурядное медицинское дарование и стал заниматься образованием ребенка. В 14 лет Николай Иванович Пирогов поступил на медицинский факультет в Московский университет. Студенческой стипендии не хватало на жизнь: подростку пришлось подрабатывать в анатомическом театре. Последнее предопределило выбор профессии: студент решил стать хирургом. Окончив университет, Николай Иванович Пирогов проходил подготовку к профессорской деятельности в Тарту, в Юрьевском университете. Там он работал в клинике, защитил докторскую диссертацию, стал профессором хирургии. В качестве диссертационной темы ученый выбрал перевязку брюшной аорты: она в то время была выполнена лишь однажды – английским хирургом Купером. В 1833 году Николай Иванович Пирогов отправился в Германию и работал в Берлинской и Геттингенской клиниках, чтобы повысить свой профессионализм. Возвратившись в Россию, он издает знаменитую работу "Хирургическая анатомия артериальных стволов и фасций". В 1841 году медик переехал в Петербург и начал работать в Медико-хирургической академии. Здесь он провел более десяти лет, создал первую российскую хирургическую клинику. Вскоре увидел свет другой знаменитый труд Николая Ивановича Пирогова - "Полный курс анатомии человеческого тела". Принимая участие в военных действиях на Кавказе, великий хирург оперировал раненых под эфирным наркозом – такое происходило впервые в истории медицины. Во время Крымской войны он первым в мире использовал наложение гипсовой повязки для лечения переломов. Также именно благодаря его инициативе в армии появились сестры милосердия: было положено начало военно-полевой медицине. По возвращении в Петербург Николай Иванович Пирогов назначен попечителем Одесского и Киевского учебных округов, но в 1861 году вышел в отставку. В своем имении "Вишня", рядом с Винницей, ученый организовал бесплатную больницу. В этот период он сделал еще одно открытие – новый способ бальзамирования тел. Николай Иванович Пирогов умер в 1881 году, после тяжелой болезни. Забальзамированное тело великого хирурга хранится в склепе церкви села Вишня.

МСТИСЛАВ РОСТРОПОВИЧ

Биография

Великий дирижер и виолончелист Мстислав Леопольдович Ростропович родился 27 марта 1927 года в Баку. С 1932 по 1937 он учился в Москве в музыкальной школе имени Гнесиных. В начале Великой Отечественной войны его семья эвакуирована в город Чкалов (Оренбург). В 16 лет будущий великий музыкант поступил в Московскую консерваторию, а в 1945 году завоевал золотую медаль на Третьем всесоюзном конкурсе музыкантов-исполнителей, покорив всех мастерством виолончелиста. Вскоре Мстислав Леопольдович Ростропович стал известен и за рубежом. В его репертуар входили практически все существовавшие при его жизни произведения виолончельной музыки. Ему посвятили свои творения около 60 композиторов, в том числе Арам Хачатурян, Альфред Шнитке, Анри Дютийе. Начиная с 1969 года великий музыкант поддерживал «опального» писателя и правозащитника Александра Исаевича Солженицына. Это повлекло за собой отмену концертов и туров, остановку записей. Мстислав Леопольдович Ростропович и его семья даже были лишены советского гражданства, которое возвращено им лишь в 1990 году. Великий музыкант много лет провел за границей, получив там огромное признание. На протяжении 17 сезонов в Вашингтоне он являлся художественным руководителем и дирижером Национального симфонического оркестра, сделав его одним из лучших в США. Мстислав Леопольдович Ростропович регулярно выступал в Берлинской и Лондонской филармониях. О его поездке в Москву с Национальным симфоническим оркестром в 1990 году снят документальный фильм «Возврат в Россию». Мстиславу Леопольдовичу Ростроповичу присуждены государственные награды 29 стран, он – пятикратный обладатель премии «Грэмми». Музыкант был известен своей благотворительной деятельностью. Мстислав Леопольдович Ростропович скончался 27 апреля 2007 года после тяжелой и продолжительной болезни.

АНДРЕЙ САХАРОВ

Биография

Великий ученый и правозищитник Андрей Дмитриевич Сахаров родился 21 мая 1921 г. в Москве. В 1942 году окончил физический факультет МГУ отличием. Сразу после этого по распределению направлен на патронный завод в Ульяновск. Там Дмитрием Андреевичем Сахаровым сделано изобретение по контролю бронебойных сердечников. В последующие два года он написал несколько научных работ и отправил их в Физический институт им. Лебедева. В 1945 году поступил в аспирантуру института, а через 2 года защитил кандидатскую диссертацию. В 1948 году Дмитрий Андреевич Сахаров был зачислен в специальную группу и двадцать лет работал в области разработки термоядерного оружия. Одновременно он провел и пионерские работы по управляемой термоядерной реакции. С конца 50-х активно выступал за прекращение испытаний ядерного оружия. В 1953 году Дмитрий Андреевич Сахаров получил степень доктора физико-математических наук. В конце 1960-х он становится одним из лидеров правозащитного движения в СССР, а в 1970-м – одним из трёх членов-основателей Комитета прав человека. В 1974 году ученый и правозащитник собрал пресс-конференцию, на которой сообщил о состоявшемся Дне политзаключенных в СССР. Спустя год написал книгу «О стране и мире», в том же году Андрею Дмитриевичу Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира. Выступив с рядом заявлений против введения советских войск в Афганистан, он был лишён всех правительственных наград и выслан в город Горький, где провел почти 17 лет. Там были написаны статьи «Что должны сделать США и СССР, чтобы сохранить мир» и «Об опасности термоядерной войны». В конце 1988 года состоялась первая поездка ученого и правозащитника за рубеж и встречи с главами США и ряда европейских государств. В 1989 он становится народным депутатом СССР. Андрей Дмитриевич Сахаров скончался 14 декабря 1989 года от сердечного приступа.

АЛЕКСАНДР СОЛЖЕНИЦЫН

Биография

Великий правозащитник и писатель Александр Исаевич (Исаакович) Солженицын родился 11 декабря 1918 года в Кисловодске. В 1924 году его семья переехала в Ростов-на-Дону, где с 1926 по 1936 годы будущий великий писатель учится в школе. Затем поступил в Ростовский государственный университет на физико-математический факультет, окончил его в 1941 году с отличием. В 1939 году поступил на заочное отделение факультета литературы Института философии, литературы и истории в Москве, прервав обучение в 1941 году в связи с началом Великой Отечественной войны. 18 октября 1941 года был призван на фронт. Был награждён орденами Отечественной войны и Красной Звезды, в июне 1944 года получил звание капитана. В феврале 1945 года Александр Исаевич Солженицын был арестован за критику сталинского режима, приговорен к 8 годам исправительно-трудовых лагерей. После освобождения отправлен в ссылку в южный Казахстан. Там написан роман «В круге первом». В июне 1956 года писатель освобождён, 6 февраля 1957 года реабилитирован. В 1959 Александр Исаевич Солженицын написал рассказ «Щ-854», позже под названием «Один день Ивана Денисовича» произведение опубликовано в журнале «Новый мир», а вскоре автор принят в Союз писателей СССР. В 1968 году, когда в США и Западной Европе опубликованы романы «В круге первом» и «Раковый корпус», советская пресса начала пропагандистскую кампанию против автора, вскоре он был исключён из Союза писателей СССР. В 1970 Александру Исаевичу Солженицыну присуждена Нобелевская премия по литературе. В конце декабря 1973 года за рубежом опубликован первый том «Архипелага ГУЛАГа». 13 февраля 1974 года автор лишён советского гражданства и выслан из СССР. В 1990 он был восстановлен в советском гражданстве, за книгу «Архипелаг ГУЛАГ» ему присуждена Государственная премия. Вернулся на родину в 1994 году. В 1998 году награждён орденом Святого Андрея Первозванного, но отказался от награды. Одним из последних масштабных трудов писателя стала эпопея «Красное колесо». Александр Исаевич Солженицын скончался 3 августа 2008 года от острой сердечной недостаточности.

ПЕТР СТОЛЫПИН

Биография

Известный русский реформатор родился 14 апреля1862 в Дрездене, в старинной дворянской семье. Детство и юность будущий министр внутренних дел провел в Литве, иногда выезжая на лето в Швейцарию. Когда пришла пора учиться, был отправлен в Виленскую Гимназию, затем в Орловскую и в 1881 году поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. Во время учебы Петр Столыпин успел жениться. Тестем будущего реформатора был Б. А, Нейдгардт, которому приписывается значительное влияния на дальнейшую судьбу зятя. В 1884 году, еще до окончания университета, Столыпин был зачислен на службу в МВД. Правда, через какое-то время он взял полугодовой отпуск, видимо, чтобы написать диплом. После отпуска последовало прошение о переводе в Министерство государственных имуществ. В 1888 он опять переходит в МВД, где получает назначение ковенского уездного предводителя дворянства. Через год становится ковенским губернским предводителем дворянства. Через три года – новое назначение: губернатор Гродно. А еще через 10 месяцев – губернатор Саратовской губернии. Саратовская губерния, которой раньше управляли, мягко говоря, спустя рукава, с прибытием Петра Аркадьевича Столыпина начала поднимать голову. Была заложена Мариинская женская гимназия, ночлежный дом, начата модернизация телефонной сети, асфальтирование улиц. Помимо этого, новый губернатор реорганизовал систему управления и активно взялся за сельское хозяйство. А в мае 1904 в Саратовской губернии начались беспорядки. Правда, благодаря решительности нового губернатора, они быстро захлебнулись. Потом - тюремный бунт в Царицыно. После «кровавого воскресенья» в Саратове начались митинги и забастовки. Столыпин не особенно церемонился с бунтовщиками, но в одиночку все равно не справлялся, и ему на помощь приезжают сначала генерал-адъютант В. В. Сахаров, позже - генерал-адъютант К. К. Максимович. Вскоре после этого разыгрывается восстание в соседней Самарской губернии и Столыпин не задумываясь посылает туда войска. После ухода в отставку правительства Витте, Саратовского губернатора назначают министром внутренних дел. Чуть позже он становится премьером. Но все попытки реформатора как-либо «освежить» кабинет министров ни к чему не приводят. В 1906 году на дачу Столыпина был совершен налет революционеров. Не сказать, что это сильно подкосило министра. Но по распоряжению Николая II Петра Аркадьевича поселяют в Зимнем дворце, который тщательно охраняется. Того момента Столыпин становится куда менее либеральным. Для контроля над соблюдением порядка он выезжает на места, сопоставляет отчеты губернаторов с личными наблюдениями. Но этим он нажил себе немало врагов среди бюрократической верхушки, которую частенько подвергал проверкам и ревизиям. А вскоре происходит перелом в отношениях с Николаем II, после которого Столыпин подает прошение об отставке. Отставку царь не принимает. В 1911 великий реформатор был смертельно ранен агентом охранного отделения Дмитрием Мардехаем Богровым. Умер Столыпин 5 (18) сентября в частной клинике Маковского. Погребен в Киево-Печерской лавре.

ВАЛЕНТИНА ТЕРЕШКОВА

Биография

Будущая первая женщина-космонавт Земли появилась на свет в преддверии Международного женского дня в деревне Большое Масленниково Ярославской области. Юная леди любила высоту, что поступила в парашютную школу. В 1961 году, увидев по телевизору сюжет и первом полете человека в космос и лучезарную улыбку Юрия Гагарина с экрана, инструктор по парашютному спорту Валя уже на следующий день написала заявку в отряд космонавтов. Отряд был тайным, поэтому близким пришлось сказать, что она уезжает на ежегодные соревнования парашютистов. Об ее полёте родители узнают только по радио. А пока до него бесконечные тренировки, которых сверхмягким будет назвать «сложными». Одно название центрифуги внушало страх пяти девушкам отряда из всего Советского Союза, во главе которого стояла Терешкова. Семь дней в замкнутом пространстве она выдержала, развлекая себя песнями. В июне 1963 года без пяти минут народная героиня залезла на борт «Востока-6» и со словами «Эй! Небо, сними шляпу!» тронулась к звездам. Так, полулежа в нем трое суток, не евши и попеременно теряя сознание, первая женщина-космонавт с позывным именем «Чайка» периодически вскрикивала: «Ой, мамочки», однако находила в себе силы улыбаться в камеру. В одночасье Валентина Терешкова стала примером для подражания всех советских женщин, не только своей прической, но и целеустремленностью и сильным характером. Через три месяца после полета она вышла замуж за космонавта. На ее свадьбе присутствовал сам Н.С. Хрущев. В 1997 году генерал-майор и заслуженный мастер спора СССР Валентина Терешкова подавал в отставку и теперь является депутатом Областной Думы Ярославской области от партии Единая Россия. Награждена Орденом «За заслуги перед Отчеством II и III степени». Интересный факт: приземление «Востока-6» оказалось настолько тяжелым, что Валентину сразу же увезли на «Скорой» в местную больницу. После реабилитации с «верхов» запросили материал о снятии репортажа для телевидения, где Терешкова, якобы только вернувшаяся, ступает по земле в скафандре и машет в камеру.

ВЛАДИМИР ГИЛЯРОВСКИЙ

Биография

Второгодник, бурлак, крючник, рабочий, пожарный, табунщик, цирковой наездник, военный или актер? Первый русский репортер!
Никто в Вологде не мог даже представить, что ленивый первоклассник Владимир, в первый же свой учебный год оставшись на второй, в будущем станет самым почетным жителем Москвы и самым известным журналистом в России. Впервые поэтический и писательский талант проявился у Гиляровского в гимназии, где он писал «пакости на наставников». После несдачи очередного экзамена, юный гимназист без документов и денег сбегает из дома в Ярославль, где устраивается на работу бурлаком и крючником. Затем в Царицыне подрядился в табунщики, в Ростове нанялся наездником в цирке, после поступил в актеры и гастролировал с театром по России. В 1877 году уехал служить на Кавказ. Богатая на впечатления жизнь не проходила бесследно: Гиляровский писал, делал зарисовки, сочинял стихи и отправлял это письмами отцу. В 1881 году сатирический журнал «Будильник» опубликовал ряд стихов, после чего новоиспеченный поэт бросил все и принялся писать. Московская жизнь текла бурной рекой из под чернил Гиляровского: очерки, репортажи, открытия выставок, театральные премьеры, описание жуткой трагедии на Ходынском поле… Он печатался в «Русской газете», «Русских ведомостях», «Современных известиях» и др. изданиях: «…Четырнадцать дней я посылал с нарочным и по телеграфу сведения о каждом шаге работы... и все это печаталось в «Листке», который первый поместил мою большую телеграмму о катастрофе и который шел в это время нарасхват. Все другие газеты опоздали». (Из очерка о ж/д. катастрофе близ села Кукуевка). Вся Москва знала или слышала о «дяде Гиляе», а он дружил с Чеховым, Андреевым, Куприным и многими другими. Его первая книга «Москва и москвичи» выходит в 1926 году. Следом идут «Мои скитания» и «Трущобные люди», которая была запрещена цензурой. Все экземпляры были сожжены, но очерки, рассказы и статьи уже до выхода книги были напечатаны в разных изданиях. После революции 1917 года Владимир Гиляровский работает в «Известиях», «Вечерняя Москва», «Огонек». К старости у него стало портиться зрение, но, почти полностью ослепнув, Гиляровский продолжает писать и писать… Лучший московский репортер рубежа 19-20 вв. умер, не дожив 2 месяца до 80-летия.

ВИКТОР ТАЛАЛИХИН

Биография

К дверям школы фабрично-заводского ученичества Московского мясокомбината однажды постучался юноша лет 15ти по имени Виктор, грезивший о небе. Судьба двоих старших братьев, которые служили в армии в авиации не оставила его равнодушным и спустя 2 года он записывается в планерный кружок, открывшийся при заводе. Первый полет будущего героя войны был так удачен, что в следующий раз Виктор, во что бы то ни стало, решил взлететь еще выше: «Хочу летать так, как летают Чкалов, Байдуков и Беляков». Получив азы полета, Виктор направляется в аэроклуб Пролетарского района Москвы. Его не хотели брать из-за маленького роста – 155 см – хотя здоровье было отменным. Но желание и упрямство будущего летчика пересилило все установленные каноны. В 1937 году Талалихин поступает в Борисоглебскую Краснознаменную военную авиашколу им. Чкалова. Здесь, в один из мастер-классов по высшему пилотажу, юный летчик на опасно малой высоте выполнил несколько петель. После полета его ждала гарнизонная гауптвахта на двое суток. В начале 1941 года младший лейтенант Талалихин по окончании курсов был назначен командиром звена 1-й эскадрильи 177-го истребительного авиаполка. В июле Виктор Талалихин после специальной подготовки на аэродроме Дубровицы близ Подольска, совершил свой первый боевой полет над Москвой. В ночь с 6 на 7 августа на И-16 младший лейтенант Талалихин совершил свой бессмертный таран. Над Подольском на высоте 4,5 км им был обнаружен вражеский Не-111 (Хейкель). Попав под бомбардировку, враг изменил курс полета и стал уходить от преследования. Однако Талалихин не отставал и продолжал нападать на противника, поливая его пулеметной очередью. Но патроны быстро закончились, а Не-111 еще был в полете. Тогда наступило время тарана. Приблизившись к врагу вплотную, Талалихин решил винтом отрубить вражеский хвост и в ту же секунду попал под обстрел: «Мне обожгло правую руку. Сразу дал газ и уже не винтом, а всей своей машиной протаранил врага». Затем наш герой, отстегнув ремень, покинул самолет и удачно приземлился с парашютом. Новость в один день облетела всю страну и, 8 августа 1941 года за первый в истории авиации ночной таран вражеского бомбардировщика, летчик был награжден орденом Ленина. Указом Президиума Верховного Совета СССР отважному летчику было присвоено звание Героя Советского Союза. За недолгий срок участия во второй мировой младшим лейтенантом Виктором Талалихиным было выполнено более 60 боевых вылетов, сбито 7 вражеских самолетов. 27 октября 1941 года наши войска под предводительством Талалихина вылетели на сражение в район Каменки, что в 85 км от Москвы. Сбив один вражеский Ме (мессершмитт), Талалихин устремился за следующим. «Не ушел, подлец, отлетался над нашей землей», - прозвучали в радиопередатчике слова Виктора. Это были его последние слова. Из облака «вынырнули» еще три фашистских самолета и открыли огонь. Одна из пуль попала нашему летчику в голову… Виктор Талалихин похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве. В Подольске Герою Советского союза установлен памятник. 18 сентября 2008 года известному Герою Советского Союза и автору «тарана Талалихина» исполнилось бы 90 лет.

МАЙЯ ПЛИСЕЦКАЯ

Биография

Ее дебют состоялся на сцене театра «Московская оперетта» 21 июня 1941 года. На следующий день ей пришлось забыть о балете на год. Началась война. Она отличалась своим собственным, неповторимым стилем хореографии, в котором каждое па, каждый взмах руки, каждое направление взгляда образовывали в едином порыве особый танцевальный рисунок. В 20 лет она получила партию феи Осени в балете С. Прокофьева «Золушка» и небольшая роль юной танцовщицы затмила главные, благодаря выдающемуся прыжку и необычной грациозной пластике. Балет 1950-х и 60-х гг. был неотделимо связан с именем Плисецкой и ее партиями в балетах «Дон Кихот» и «Раймонд». Но самым любимым спектаклем Майи Михайловны остается «Болеро» Бежара. Сам Морис Бежар однажды признался: «Если б я узнал Плисецкую на двадцать лет раньше, балет был бы другим». Она танцевала практически все классические балеты, один за другим. Все главные партии режиссеры и постановщики доверяли только Плисецкой. Однако ее мечтой было сделать что-то новое. Привнести свое. Ею стала «Кармен». Поначалу критики и зрители Большого театра не приняли её. Или не поняли. Начальство и того было в панике. Но Майя не сдавалась. Успокаивая режиссера и отшлифовывая снова и снова каждое движение, она добилась своего, создав новый образ с «интенсивностью эмоций и яркостью формы». «Лебединое озеро», «Айседора», «Спящая красавица» и другие именитые работы вывели Майю Плисецкую на мировой пьедестал балетной примы. В 70-хх годах она занялась балетмейстерством и поставила на сцене Большого театра «Анну Каренину», «Чайку» и «Даму с собачкой». Не найдя подходящего журналиста, который написал бы книгу в ее интонации, она села за мемуары сама. 1994 год – в свет выходит автобиография выдающейся балерины «Я, Майя Плисецкая». Книга становится бестселлером и переведена на 11 языков мира. По сей день Майя Михайловна не изменяет сцене и периодически выступает с концертными программами за рубежом, а также преподает мастер-классы по балетным танцам. «Главное - быть артисткой, - говорит Плисецкая, - Слышать музыку и знать, зачем ты на сцене. Знать свою роль и что ты хочешь сказать».