Tsimlyansk 저수지 건설; c) 인종의 형성; d) 고대 그리스의 무역과 항해의 발전. 2. 합리적 인지(사고 과정)는 다음의 생성을 포함하지 않습니다. a) 개념; b) 판결; c) 진술; d) 추론. 3. 세계 종교에는 다음이 포함되지 않습니다. a) 불교; b) 이슬람교; c) 애니미즘; d) 기독교. 4. 어느 진술이 참인지 판단하십시오. A. '사과나무는 나무이다'라는 말은 추론이다. B. “모든 사람은 죽는다. 안토노프는 남자이므로 안토노프는 죽는다”는 판단이다. 1) A만이 참이다. 3) 두 진술 모두 사실입니다. 2) B만이 참이다; 4) 두 진술 모두 잘못되었습니다. 5. 사회적 필요는 다음과 같습니다. 1) 음식; 2) 공기; 3) 물; 4) 가족. 6. 사회 규범은 다음과 같습니다. a) 전통; b) 서류 c) 도덕; d) 계약; e) 자연의 법칙. 7. 사회 기관으로서의 가족은 다음과 같은 기능을 수행합니다. a) 재생산; b) 여가; c) 교육적; d) 사회화; e) 에로틱하다. 8. 사회의 경제 영역은 (-s)로 특징 지어집니다. 1) 과학에서 가장 중요한 발견과 발명; 2) 국가적 차별화; 3) 사회적 분업; 4) 사회적 갈등. 9. 인간 활동의 의미 있는 자극에는 다음이 포함됩니다. 1) 동기; 2) 매력; 3) 습관; 4) 감정. 10. 산업사회에서는 어떤 가족형태가 만연합니까? a) 대가족, b) 소규모 가족, c) 대가족, d) 핵가족, e) 임시 미등록 결혼. 11. 자연과 달리 사회는 1) 시스템입니다. 2) 개발 중입니다. 3) 문화의 창조자 역할을 합니다. 4) 자체 법률에 따라 개발됩니다. 12. 전통사회의 특징은 무엇입니까? 1) 공장 생산을 개발했습니다. 2) 농업의 주요 생산품 창출; 3) 산업혁명의 완성; 4) 고도로 발달된 인프라. 13. . 개인과 사회의 모든 유형의 산업, 사회 및 영적 활동과 그 결과 전체를 다음과 같이 부를 수 있습니다. 1) 문화; 2) 경제; 3) 세계관; 4) 역사. 14. 승인되지 않은 침입으로부터 사람의 집을 보호하는 새로운 방법의 개발은 과학의 어떤 기능을 예시합니까? 1) 인지; 2) 예후; 3) 설명; 4) 사회적. 15. 공적 생활 영역 간의 상호 관계는 무엇입니까? A. 새로운 유형의 무기 생산에 대한 정부 지출의 증가는 사회의 정치 및 경제 영역 간의 연결을 보여주는 예입니다. B. 후원자가 박물관 활동에 자금을 조달하는 것은 사회의 경제적 영역과 정신적 영역 간의 연결을 보여주는 예입니다. 1) A만이 참이다. 2) B만이 참이다; 3) 두 판단 모두 사실입니다. 4) 두 판단 모두 틀렸습니다. 16. "선"과 "악"의 개념 사이의 관계에 대한 질문은 어떤 과학의 주요 문제입니까? 1) 심리학; 2) 윤리; 3) 미학; 4) 사회학. 17. 사람은 동물과 달리 다음과 같은 능력을 가지고 있습니다. 1) 자신의 종족과 함께 행동합니다. 2) 그들의 행동의 목적을 확인하십시오. 3) 자손 훈련; 4) 위험으로부터 자신을 보호하십시오. 18. 개념에서 사물의 속성을 일반화하는 것이 특징인 활동은 무엇입니까? 1) 재료 및 생산; 2) 사회 변화; 3) 영적이고 실제적이다. 4) 영적, 이론적. 1 19. 농부는 특수 장비의 도움을 받아 땅을 경작합니다. 이 활동의 주제는 다음과 같습니다: 1) 토지; 2) 기술; 3) 재배작물 4) 농부. 20. 진리에 관한 다음의 판단은 옳은 것인가? A. 진리의 상대성은 이해되는 세계의 무한성과 가변성에 기인합니다. B. 진리의 상대성은 인간의 인지 능력이 제한되어 있기 때문입니다. 1) A만이 참이다. 2) B만이 참이다; 3) 두 판단 모두 사실입니다. 4) 두 판단 모두 틀렸습니다. 21. 넓은 의미의 문화는 1) 사회의 기술 발전 수준; 2) 인류의 모든 업적의 총체; 3) 인구의 교육 수준; 4) 모든 장르의 예술. 22. 인간과 동물 모두 다음을 필요로 합니다. 1) 사회적 활동; 2) 목적이 있는 활동; 3) 자손을 돌본다. 4) 환경을 변화시킨다. 23. 사회 관리에서 국가의 활동은 활동의 예입니다. 1) 경제적; 2) 영적; 3) 사회적; 4) 정치적. 24. 진리에 관한 다음의 판단은 옳은 것인가? A. 상대적 진리는 필연적으로 서로 다른 관점을 발생시키는 지식입니다. B. 상대적 진리는 불완전한 지식이라고 불리며 특정 조건에서만 참입니다. 1) A만이 참이다. 2) B만이 참이다; 3) 두 판단 모두 사실입니다. 4) 두 판단 모두 틀렸습니다. 25. A국가에서는 다양한 형태의 소유권을 가진 기업의 존재가 보장됩니다. 이들 기업의 성공은 제조품에 대한 소비자의 수요에 직접적으로 달려 있습니다. A 국가의 경제에는 어떤 유형의 경제 시스템이 포함될 수 있습니까? 1) 계획된; 2) 명령; 3) 시장; 4) 전통적.
주요 요소 강조사회와 그들의 관계 그리고
상호 작용, 과학자
사회를 다음과 같이 특징짓는다.
1) 시스템 2) 부분
3) 천연소재
세계
글로벌 문제에
현대 세계의
1)
새로운 것의 출현
주간 고속도로
협회
2) 산업완성
일격
3)
사이의 상당한 격차
지역의 발전 수준
행성
4) 과학의 집중적 발전
인간이 창조한 모든 것
그것의 전체는 불린다
1) 사회 2) 문화 3) 예술
다음에 관한 진술은 다음과 같습니다.
다양한 종류의 사회?
ㅏ.
산업사회에서는
높게 평가되는
개인의 특성
사람이 격려를 받다
이니셔티브와
기업.
비.
관습, 세기에 대한 존중
확립된 규범,
집단의 우세
개인 구별 다시 시작
후기산업사회
산업에서.
1) A만이 참이다 2) B만이 참이다
3) 두 판단 모두 참입니다 4) 둘 다
판단이 잘못됐어
다음 중 어떤 표시가 있나요?
전통사회?
1) 고급 공장
생산
2) 주요 제품의 생성
농업
3) 산업완성
일격
4) 고도로 발달됨
하부 구조
자연과 달리 사회는
1) 시스템이다
2) 개발 중
3) 창조자 역할을 한다
문화
4) 스스로 발전한다
법률
다음에 관한 진술은 다음과 같습니다.
공공 영역의 상호관계
삶?
ㅏ.
대중의 성장
생산을 위한 예산
새로운 유형의 무기
의사소통의 예이다
정치적, 경제적
사회의 영역.
비.
후원자에 의한 자금 조달
박물관의 활동은
경제적 예
그리고 사회의 영적 영역.
1) A만 참입니다. 2) 참입니다.
B 3) 두 판단 모두 사실입니다
4) 두 판단 모두 틀렸다
다음 중 어느 것입니까?
후기산업의 특징
사회?
문화의 종교적 성격
천연에서 상업용으로의 전환
생산
산업의 완성
일격
정보의 발전
기술
9. 국내 지원을 위해
제조업체 정부
수입을 제한하는 국가
외국 유제품과
고기. 공공의 어떤 영역으로
이 사실이 삶에도 적용됩니까?
1) 경제적, 사회적
2) 정치적, 경제적
3) 사회적, 정신적
4) 경제적, 정신적
10 빠른 호핑
한 대중에게서
정치 체제를 다른 사람에게
~라고 불리는
1) 진보 2) 혁명 3)
반개혁 4) 진화
1에. 사이의 일치
용어 및 정의. 하나에게
왼쪽 열 요소
오른쪽의 한 요소와 일치합니다.
1) 진화 A) 급진적,
뿌리 깊은 질적
변화하다, 도약하다
자연,
사회나 지식
2) 혁명 B) 변형,
변화, 재배치
아니면 사회생활의 측면에서
(경제), 명령 (기관,
기관)
3) 개혁 B) 변화의 과정
(대부분 되돌릴 수 없음)
자연과 사회
답: 1 2 3
2시에. 다음은 몇 가지 용어입니다.
두 명을 제외하고는 모두,
사회성을 특징짓다
역학.
1) 진행 상황, 2) 구조, 3)
진화, 4) 개혁, 5) 경기 침체, 6)
충화.
두 개의 용어 찾기
일반 시리즈에서 "폴링 아웃"하고,
그들이 속한 숫자를 적어보세요
가리키는.
C1 지적하고 설명하기
세 가지 기준의 예
사회적 진보.
C2 준비하라는 지시를 받았습니다.
주제에 대한 자세한 답변
"전통사회와 그
특이점 ". 다음에 대한 계획을 세우세요
당신은 그것에 따라
이 주제를 다루세요. 계획은 반드시
최소한 세 개의 단락을 포함해야 합니다
그 중 2개 이상
하위 섹션에 자세히 설명되어 있습니다.
가설과 가정을 제시할 수 있다
d) 진실은 상대적이다
2) 다음 중 올바른 설명은 무엇입니까?
교육의 사회적 기능은
A. 그 과정에서 사람은 의사소통 경험을 습득하고 개인의 사회화가 수행됩니다.
B. 사회의 사회적 과정을 직접 규제합니다.
a) A만
b) B만
c) A와 B 모두
d) A도 B도 아니다
3) 몽골 대칸 궁정의 교황 특사인 이탈리아 여행가 플라노 디 카르피니(Plano di Carpini)는 바투 침공 이후 러시아 땅에 대해 다음과 같이 썼습니다. "한때 부유하고 인구가 많았던 키예프는 거의 아무것도 없게 되었습니다. 거기엔 집이 200채도 안 돼요." 이 예는 어떤 형태의 사회적 변화를 설명할 수 있습니까?
가) 혁명
b) 회귀
c) 현대화
d) 진행 상황
4) 컴퓨터 기술의 광범위한 사용, 이를 생산의 중요한 요소로 전환하는 것은 사회의 특징입니다.
a) 과학 기술의 집중적 발전
b) 산업 생산의 자동화 및 로봇화
c) 파트너 가족의 우세, 민주적 유형
d) 대중 의식에서 종교적 가치의 우세
5) 현대 사회의 글로벌 문제는 다음과 같습니다.
a) 천연자원의 고갈
b) 국가 교육 표준 채택
c) 문화 대화의 이행
d) 국제회의 개최
6) 정답의 요소 3개를 선택하고 해당 숫자에 동그라미를 쳐주세요.
과학의 특징은 무엇인가?
증거
b) 이미지
다) 상징주의
d) 객관성
e) 합리주의
7) 두 가지를 제외하고 목록에 제시된 용어는 대중문화의 산물을 특징으로 합니다. 추가 용어 수
가) 애니메이션
b) 시리즈
c) 베스트셀러
e) 토크쇼
1. 사람의 사회적 특성에는 1) 눈의 모양과 색깔 2) 인종적 특성 3) 기억력, 반응 속도 4) 가치 지향이 포함됩니다.사람에 대해, 그가 의식적으로 세상과 자신을 바꾸는 동안 외부 세계와 상호 작용하는 방법을 1) 활동 3) 활동 2) 관찰 4) 관심이라고합니다 3. 9 학년 Roman은 화학을 좋아합니다. 그는 많은 일을 하고, 대회와 올림피아드에 성공적으로 참가하고, 상을 받았습니다. 이 상황에서 로마인의 어떤 자질이 나타났습니까? 1) 능력 3) 필요 2) 기질의 특징 4) 성향 4. 인간의 자유에 대한 다음 판단은 맞습니까? 자유는 목표를 결정하고 행동 모델, 활동 수단 및 방법을 선택하는 능력을 의미합니다.B. 자신의 생각, 감정, 가치관의 표현의 자유는 창의성의 중요한 조건이다 1) A만이 참이다 3) 두 판단 모두 참이다 2) B만이 참이다 4) 두 판단 모두 틀리다 5. 오직 1 ) 실질적인 의미가 있는 것으로 간주될 수 있음 2) 이론적 정당성이 있음 3) 지식의 주제에 해당 4) 권위 있는 의견에 의해 뒷받침됨 6. 종교를 영적 문화의 다른 형태(영역)와 구별하는 것은 무엇입니까? ) 예술적 사용 이미지 4) 초자연적인 힘에 호소 7. 지식에 대한 다음의 판단은 옳은가? 합리적 인지는 인지대상의 본질적인 성질과 기능을 규명하는 것을 가능하게 한다.B. 감각 기관의 기능은 지식에 필요한 객관적 전제 조건입니다. 1) A만 참입니다. 3) 두 판단 모두 참입니다. 2) B만 참입니다. 4) 두 판단 모두 올바르지 않습니다. 3) 물질적 과정에서 사람들의 관계 생산 4) 소그룹 및 그룹 내 사람들의 상호 작용.9. 과학 기술의 발전과 같은 기준의 도움으로 1) 범죄에 대한 사형 폐지 2) 통신 수단 개발의 성공 3) 사회 불평등 완화의 진보적 성격을 보여줄 수 있습니다. 사회 4) 법치의 발전.10. 사회제도에 대한 다음의 판단은 옳은 것인가?A. 사회 제도는 사람들의 활동을 규제하는 역사적으로 확립된 조직 형태입니다.B. 사회 제도는 특정한 기본적인 인간의 욕구를 충족시키도록 설계되었습니다. 1) A만 참입니다. 3) 두 판단 모두 참입니다. 2) B만 참입니다. 4) 두 판단이 모두 틀립니다.
도와주세요!1. 전통사회의 특징
1) 상품-화폐 관계의 광범위한 발전
2) 경제에서 농업이 차지하는 비중의 우세
3) 권력분립의 원칙
4) 계급 구조의 파괴
2. 서구 문명의 특징
1) 공동작업의 우선순위
2) 경제적 영역과 비교하여 삶의 영적 영역의 역할에 대한 더 높은 평가
3) 개인의 가치에 대한 인식
4) 토지의 개인 소유권 부족
3. 사회의 급진적이고 질적인 변화, 낡은 질서의 폐기가 본질이다
1) 진화
2) 혁명
3) 개혁
4) 침체
4. 다음 설명이 정확합니까?
"사회적 진보"의 개념을 특징 짓는 조항에는 (-s)가 포함됩니다.
A. 덜 완벽한 질서에서 더 완벽한 질서로의 전환
나. 사회의 급격한 변화
1) A만이 참이다
2) B만이 참이다
3) 두 진술 모두 정확합니다.
4) 두 진술 모두 잘못되었습니다.
5. 다음 설명이 정확합니까?
사회과학은
역사
나. 경제학
1) A만이 참이다
2) B만이 참이다
3) 두 진술 모두 정확합니다.
4) 두 진술 모두 잘못되었습니다.
6. 현대 세계의 특징인 세계화는 개발에 가장 내재되어 있습니다.
1) 전통 무역 및 공예
2) 전자 통신 수단
3) 광업
4) 문화와 언어
7. 넓은 의미의 사회는 다음을 의미합니다.
1) 사람이 사는 지역
2) 이해관계에 따른 사람들의 그룹 연합
3) 인류 발전의 특정 단계
4) 사람들의 모든 형태의 관계와 상호 작용의 총체
8. 다음 설명이 정확합니까?
사회에서 인간의 자유는
A. 자신의 행동에 대한 자체 평가 가능성
나. 타인의 의견을 고려하지 않고 어떠한 행위를 하는 행위
1) A만이 참이다
2) B만이 참이다
3) 두 진술 모두 정확합니다.
4) 두 진술 모두 잘못되었습니다.
9. 사람은 동물과 달리 다음과 같은 능력을 가지고 있습니다.
1) 추위로부터 몸을 보호하세요
2) 자손을 낳다
3) 새로운 기술적 수단을 창출
4) 음식을 스스로 제공하라
10. 다음 설명이 정확합니까?
자기 지식
A. 개인의 자신, 능력, 능력, 열망에 대한 이해를 포함합니다.
B. 외부 세계, 다른 사람과의 의사 소통으로부터 사람이 완전히 격리 된 조건에서만 가능합니다.
1) A만이 참이다
2) B만이 참이다
3) 두 진술 모두 정확합니다.
4) 두 진술 모두 잘못되었습니다.
11. 수요가 있으면 시장 법칙에 따라 상품 가격이 상승합니다.
1) 절반으로 줄어들고 공급도 절반으로 줄어 듭니다.
2) 감소하고 공급은 증가할 것이다
3) 감소하지만 공급량은 변하지 않습니다.
4) 증가할 것이지만 공급은 변하지 않을 것이다
12. 시장경제의 징후 중 하나 -
1) 생산자와 소비자의 자유
2) 국가 소유권 형태의 지배
3) 자원의 중앙 집중식 분배
4) 경제 활동의 지시 계획
13. 러시아 연방의 간접세에는 다음이 포함됩니다.
1) 재산세
2) 소득세
3) 관세
4) 상속세
14. 십대의 특징적인 사회적 역할은 다음과 같습니다.
1) 은행 주인
2) 디스코 방문자
3) 자격을 갖춘 전문가
4) 계약직 군인
15. 도덕과 법의 규범
1) 사회에서의 범위가 항상 일치하지는 않지만 밀접하게 관련되어 있습니다.
2) 동일한 방식으로 행동하여 동일한 사회적 관계 그룹을 규제합니다.
3) 서로 연결되어 있지 않으며 활동 영역이 자율적입니다.
4) 상호배타적인 사회적 관계를 규제한다.
17. 민주정치체제의 주요 특징 중 하나는 다음과 같다.
1) 국가와 "병합"된 한 당사자의 존재
2) 시민의 사생활을 규제하려는 국가의 욕구
3) 인권과 자유의 보장
4) 소수자의 권리에 대한 법적 보장이 부족하다
18. 재산 및 관련 개인 비재산 관계, 상속 절차는 법률의 적용을 받습니다.
1) 노동
2) 범죄
3) 가족
4) 민사
19. 러시아 연방의 최고 집행 기관은 다음과 같습니다.
1) 대법원
2) 주 두마
3) 정부
4) 연맹협의회
20. 러시아 연방 판사
1) 18세부터 임명된다.
2) 지방정부의 결정에 따라 옮겨지는 경우
3) 고등교육을 받을 수 있다
4) 러시아 연방 헌법과 연방법만을 준수합니다.
전통적, 산업적, 후기산업적. 전통사회는 역사적 발전의 측면에서 볼 때 인간관계 조직의 첫 번째 형태이다. 이 사회 구조는 발전의 첫 번째 단계에 있으며 다음과 같은 특징이 있습니다.
우선, 전통사회는 광범위한 기술과 원시적인 공예를 사용하는 농업(생계) 경제를 기반으로 생활하는 사회이다. 고대 세계와 중세 시대의 전형적인 모습입니다. 원시공동체에서 시작까지의 시대에 존재했던 거의 모든 사회는 전통적이라고 믿어진다.
이 기간 동안 사용되는 도구는 수동입니다. 그들의 개선과 현대화는 매우 느리고 거의 감지할 수 없는 자연적인 강제 진화 속도로 이루어졌습니다. 경제 시스템은 자급 농업, 광업, 건설, 무역이 지배하는 사용을 기반으로했습니다.
이러한 유형의 사회의 사회 시스템은 계급 기업이며 수세기 동안 안정적이고 움직이지 않습니다. 오랫동안 변하지 않고 정적이고 변하지 않는 삶의 본질을 유지하는 여러 재산이 있습니다. 많은 전통 사회에는 상품 관계가 전혀 없거나 너무 열악하여 소수의 사회 엘리트 계층의 요구를 충족시키는 데만 중점을 둡니다.
전통사회는 다음과 같은 특징을 갖고 있다. 인간의 삶에서 종교의 완전한 지배가 신성한 섭리의 구현으로 간주되는 것이 특징입니다. 사람의 가장 중요한 특성은 집단주의, 자신의 계급에 대한 소속감, 자신이 태어난 땅과의 긴밀한 연결입니다. 개인주의는 아직 사람들의 특징이 아닙니다. 이때 사람에게는 물질보다 영적인 삶이 더 중요했습니다.
팀 생활의 규칙, 이웃과의 공존, 권력에 대한 태도는 전통에 의해 결정되었습니다. 사람은 출생 시 지위를 획득했습니다. 종교의 관점에서만 해석되었으므로 권력에 대한 태도는 정부가 사회에서 역할을 수행하려는 신성한 목적에 대한 설명을 통해 제공되었습니다. 확실한 권위를 누리고 사회 생활에서 가장 중요한 역할을했습니다. 그러한 사회는 이동성을 특징으로 하지 않습니다.
오늘날 전통 사회의 예로는 북아프리카와 북동아프리카(에티오피아, 알제리), 동남아시아(베트남) 대부분의 국가의 생활 방식이 있습니다.
러시아에서는 이러한 유형의 사회가 19세기 중반까지 존재했습니다. 그럼에도 불구하고, 세기 초에는 세계에서 가장 크고 가장 영향력 있는 국가 중 하나였으며 강대국의 지위를 갖게 되었습니다.
전통사회가 갖고 있는 주요 정신적 가치는 전통, 조상의 문화이다. 문화 생활은 주로 과거, 즉 조상에 대한 존경, 문화 기념물에 대한 감탄, 이전 시대의 작품에 중점을 두었습니다. 문화는 동질성, 자신의 전통에 대한 지향, 그리고 다른 민족의 대안 문화에 대한 단호한 거부가 특징입니다.
많은 연구자들은 전통 사회의 특징이 선택이 부족한 문화라고 믿습니다. 사회의 지배적인 세계관과 안정적인 전통은 사람에게 기성 명확하고 영적인 지침을 제공합니다. 따라서 주변 세계는 사람이 이해할 수 있으며 불필요한 질문을 일으키지 않습니다.
계획
소개
1 일반적인 특성
2 전통사회의 변혁
문학과
소개
전통사회는 전통에 의해 지배되는 사회이다. 전통의 보존은 개발보다 더 높은 가치입니다. 그 사회 구조는 엄격한 계급 계층 구조, 안정적인 사회 공동체 (특히 동부 국가)의 존재, 전통과 관습을 기반으로 사회 생활을 규제하는 특별한 방법이 특징입니다. 이 사회 조직은 삶의 사회 문화적 기반을 변함없이 보존하려고 노력합니다. 전통사회는 농업사회이다.
1. 일반적인 특성
전통 사회의 경우 일반적으로 다음과 같은 특징이 있습니다.
전통적인 경제
농업 생활 방식의 우세;
구조의 안정성;
수업 조직;
· 낮은 이동성;
· 높은 사망률;
낮은 기대 수명.
전통적인 사람은 세상과 확립된 삶의 질서를 분리할 수 없을 정도로 통합적이고, 전체적이며, 신성하며, 변화할 수 없는 것으로 인식합니다. 사회에서 개인의 위치와 그의 지위는 전통에 따라 결정됩니다(원칙적으로 타고난 권리에 따라).
전통 사회에서는 집단주의적 태도가 우세하고 개인주의는 환영받지 못합니다. 왜냐하면 개인 행동의 자유는 확립된 질서를 침해할 수 있기 때문입니다. 일반적으로 전통 사회는 기존 계층 구조(국가, 씨족 등)의 이익을 우선시하는 등 집단적 이익이 사적 이익보다 우세하다는 특징이 있습니다. 중요한 것은 개인의 능력이 아니라 사람이 차지하는 계층 구조(관료, 계급, 씨족 등)에서의 위치입니다.
전통 사회에서는 원칙적으로 시장 교환보다는 재분배 관계가 지배적이며 시장 경제 요소가 엄격하게 규제됩니다. 이는 자유 시장 관계가 사회적 이동성을 증가시키고 사회의 사회 구조를 변화시키기 때문입니다(특히 재산을 파괴합니다). 재분배 시스템은 전통에 의해 규제될 수 있지만 시장 가격은 그렇지 않습니다. 강제 재분배는 개인과 계층 모두의 "무단" 농축/빈곤화를 방지합니다. 전통 사회에서 경제적 이득을 추구하는 것은 사심 없는 도움에 반대되는 도덕적으로 비난받는 경우가 많습니다.
전통 사회에서는 대부분의 사람들이 평생을 지역 공동체(예: 마을)에서 살아가며, '큰 사회'와의 유대는 다소 약합니다. 동시에 가족 유대는 매우 강력합니다.
전통사회의 세계관(이념)은 전통과 권위에 의해 결정된다.
2. 전통사회의 변혁
전통사회는 매우 안정적이다. 유명한 인구통계학자이자 사회학자인 Anatoly Vishnevsky는 "모든 것이 상호 연결되어 있으며 어느 하나의 요소를 제거하거나 변경하는 것이 매우 어렵습니다."라고 썼습니다.
고대에는 전통 사회의 변화가 세대에 걸쳐 개인이 거의 감지할 수 없을 정도로 매우 느리게 일어났습니다. 가속화된 발전의 시기는 전통 사회에서도 일어났습니다(놀라운 예는 기원전 1천년 유라시아 영토의 변화입니다). 사회는 순환 역학이 우세한 비교적 정적인 상태로 되돌아갔습니다.
동시에, 고대부터 완전히 전통적이라고 할 수 없는 사회가 있었습니다. 전통 사회로부터의 이탈은 원칙적으로 무역의 발전과 관련이 있습니다. 이 범주에는 그리스 도시 국가, 중세 자치 무역 도시, 16~17세기 영국과 네덜란드가 포함됩니다. 눈에 띄는 것은 시민 사회가 있는 고대 로마(서기 3세기까지)입니다.
전통사회의 급속하고 되돌릴 수 없는 변화는 산업혁명의 결과로 18세기부터 일어나기 시작했다. 현재까지 이 프로세스는 거의 전 세계를 포착했습니다.
전통적인 사람은 랜드마크와 가치의 붕괴, 삶의 의미 상실 등으로 급격한 변화와 전통으로부터의 이탈을 경험할 수 있습니다. 새로운 조건에 대한 적응과 활동 성격의 변화는 전략에 포함되지 않기 때문입니다. 전통적인 사람의 사회 변화는 종종 인구의 일부를 소외시키는 결과를 가져옵니다.
전통사회의 가장 고통스러운 변화는 해체된 전통이 종교적 정당성을 가질 때 발생한다. 동시에 변화에 대한 저항은 종교적 근본주의의 형태를 취할 수 있습니다.
전통 사회가 변화하는 동안 (전통을 보존하기 위해 또는 변화에 대한 저항을 극복하기 위해) 권위주의가 증가할 수 있습니다.
전통사회의 변혁은 인구통계학적 전환으로 끝난다. 소가족에서 자란 세대는 전통적 세대와는 다른 심리를 갖고 있다.
전통사회 변혁의 필요성(및 정도)에 대한 의견은 크게 다릅니다. 예를 들어, 철학자 A. Dugin은 현대 사회의 원칙을 버리고 전통주의의 "황금기"로 돌아가는 것이 필요하다고 생각합니다. 사회학자이자 인구통계학자인 A. Vishnevsky는 전통 사회가 "격렬하게 저항"하지만 "기회가 없다"고 주장합니다. 러시아 자연 과학 아카데미 학자 A. Nazaretyan 교수의 계산에 따르면 개발을 완전히 포기하고 사회를 정적 상태로 되돌리려면 인구가 수백 배로 감소해야합니다.
1. 아는 것이 힘이다, 2005년 9호, "인구학적 이상"
교과서 "문화 사회학"( "문화의 역사적 역 동성 : 전통 사회와 현대 사회 문화의 특성. 현대화"장)
· A. G. Vishnevsky의 저서 "The Sickle and the Ruble." 소련의 보수적 현대화"
"유럽 현대화"라는 책
나자레티안 A.P. "지속 가능한 발전"의 인구학적 유토피아 // 사회과학과 현대성. 1996. No. 2. S. 145-152.
신화적인 | 종교적인 | 신비로운 | 철학적 | 과학적 | 예술적 | 정치적 | 고풍스러운 | 전통 | 현대 | 포스트모던 | 현대의
주제: 전통사회
소개 ..........................................................................................3-4
1. 현대과학에서의 사회유형 ..............................................5-7
2. 전통사회의 일반적인 특징 ·········8-10
3. 전통사회의 발전.......................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................ ................................................................................................... 11-15
4. 전통사회의 변혁 ················· ............................................................................................................................................................ ............................................................................................................................................................ ................................................................................................................... 17- 17
결론..........................................................................................18-19
문학 ..........................................................................................20
소개.
전통 사회 문제의 관련성은 인류 세계관의 세계적인 변화에 의해 결정됩니다. 오늘날 문명 연구는 특히 심각하고 문제가 많습니다. 세상은 번영과 빈곤, 개인과 디지털, 무한과 사적 사이를 오갑니다. 인간은 여전히 진짜, 잃어버린 것, 숨겨진 것을 찾고 있습니다. "피곤한" 의미의 세대, 자기 고립 및 끝없는 기다림이 있습니다. 서쪽에서 빛을 기다리고, 남쪽에서 좋은 날씨를 기다리고, 중국에서 값싼 상품을, 북쪽에서 석유 이익을 얻습니다. 현대 사회는 삶에서 "자신"과 자신의 위치를 찾고, 러시아의 영적 문화를 회복하고, 도덕적으로 안정되고, 사회적으로 적응하며, 자기 계발과 지속적인 자기 개선이 가능한 주도적인 젊은이들을 필요로 합니다. 성격의 기본 구조는 인생의 첫해에 마련됩니다. 이는 가족이 젊은 세대에게 그러한 자질을 배양할 특별한 책임이 있다는 것을 의미합니다. 그리고 이 문제는 현 현대 단계에서 특히 중요해졌습니다.
자연스럽게 발생하는 "진화적인" 인간 문화에는 중요한 요소, 즉 연대와 상호 지원에 기초한 사회적 관계 시스템이 포함됩니다. 많은 연구, 심지어 일상적인 경험에서도 사람들이 인간이 된 것은 바로 이기심을 극복하고 단기적인 이성적 계산을 훨씬 뛰어넘는 이타성을 보여주었기 때문이라는 것을 보여줍니다. 그리고 그러한 행동의 주요 동기는 비합리적이며 영혼의 이상 및 움직임과 연결되어 있습니다. 우리는 모든 단계에서 이것을 봅니다.
전통 사회의 문화는 역사적 기억과 집단의식을 지닌 초개인적 공동체로서의 "사람"이라는 개념을 기반으로 합니다. 사람과 사회의 요소 인 개인은 많은 인간 관계의 초점 인 "성당 성격"입니다. 그는 항상 연대 그룹 (가족, 마을 및 교회 공동체, 노동 집단, 심지어 도둑 갱단 - "하나는 모두를 위해, 모두는 하나"라는 원칙에 따라 행동)에 포함됩니다. 따라서 전통사회의 지배적인 태도는 봉사, 의무, 사랑, 돌봄, 강압 등이다. 또한 자유롭고 동등한 판매 및 구매(동등한 가치의 교환)의 성격을 갖지 않는 대부분의 교환 행위도 있습니다. 시장은 전통적인 사회 관계의 작은 부분만을 규제합니다. 따라서 전통 사회의 사회 생활에 대한 일반적이고 포괄적인 은유는 예를 들어 "시장"이 아니라 "가족"입니다. 현대 과학자들은 세계 인구의 2/3가 생활 방식에서 어느 정도 전통 사회의 특징을 갖고 있다고 믿습니다. 전통 사회란 무엇이며 언제 발생했으며 문화의 특징은 무엇입니까?
이 작업의 목적은 일반적인 설명을 제공하고 전통 사회의 발전을 연구하는 것입니다.
목표에 따라 다음과 같은 작업이 설정되었습니다.
사회 유형의 다양한 방식을 고려하십시오.
전통 사회를 묘사하세요.
전통 사회의 발전에 대한 아이디어를 제공합니다.
전통사회 변혁의 문제를 파악한다.
1. 현대 과학의 사회 유형.
현대사회학에서는 사회를 유형화하는 방식이 다양하며, 그 방식은 모두 특정 관점에서 타당하다.
예를 들어, 사회에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 첫째, 산업화 이전 사회, 또는 농민 공동체에 기반을 둔 소위 전통 사회입니다. 이러한 유형의 사회는 여전히 대부분의 아프리카, 라틴 아메리카의 상당 부분, 대부분의 동부 지역을 포괄하며 19세기까지 유럽을 지배했습니다. 둘째, 현대 산업도시 사회이다. 소위 유럽-미국 사회가 이에 속합니다. 나머지 세계도 점차 이를 따라잡고 있습니다.
또 다른 사회 분할도 가능합니다. 사회는 정치적 특성에 따라 전체주의 사회와 민주주의 사회로 나눌 수 있습니다. 최초의 사회에서는 사회 자체가 공적 생활의 독립적인 주체로 행동하지 않고 국가의 이익을 위해 봉사합니다. 두 번째 사회는 그와 반대로 국가가 시민 사회, 개인 및 공공 단체(적어도 이상적으로는)의 이익에 봉사한다는 사실이 특징입니다.
지배적인 종교에 따라 사회 유형을 구분할 수 있습니다: 기독교 사회, 이슬람 사회, 정교회 등. 마지막으로 사회는 영어권, 러시아어권, 프랑스어권 등 지배적인 언어로 구분됩니다. 또한 인종에 따라 사회를 구별하는 것도 가능합니다: 단일 민족, 이중 민족, 다민족.
사회 유형의 주요 유형 중 하나는 형성 접근 방식입니다.
형성론적 접근에 따르면 사회에서 가장 중요한 관계는 재산관계와 계급관계이다. 원시 공동체, 노예 소유, 봉건, 자본주의 및 공산주의(사회주의와 공산주의의 두 단계 포함)와 같은 유형의 사회 경제적 형성을 구분할 수 있습니다.
형성 이론의 근간을 이루는 위의 기본 이론적 요점 중 어느 것도 이제 논쟁의 여지가 없습니다. 사회 경제적 형성 이론은 19세기 중반의 이론적 결론에 기초할 뿐만 아니라, 이로 인해 발생한 많은 모순을 설명할 수 없습니다.
· 후진성, 정체 및 막다른 골목의 진보적(상승) 발전 영역과 함께 존재합니다.
· 어떤 형태로든 국가를 사회적 생산관계의 중요한 요소로 전환시키는 것; 수업 수정 및 수정;
· 계급적 가치보다 보편적 인간 가치를 우선시하는 새로운 가치 계층의 출현.
가장 현대적인 것은 미국 사회학자 다니엘 벨(Daniel Bell)이 제시한 또 다른 사회 구분입니다. 그는 사회 발전의 세 단계를 구분합니다. 첫 번째 단계는 산업화 이전, 농업, 보수 사회로, 외부 영향에 폐쇄되고 자연 생산을 기반으로 합니다. 두 번째 단계는 산업 생산, 발전된 시장 관계, 민주주의 및 개방성을 기반으로 하는 산업 사회입니다. 마지막으로 20세기 후반에 세 번째 단계가 시작됩니다. 즉, 과학기술 혁명의 성과를 활용하는 것이 특징인 탈산업 사회입니다. 더 이상 특정 물질적 제품의 생산이 아니라 정보의 생산과 처리가 가장 중요하기 때문에 정보 사회라고도 합니다. 이 단계의 지표는 컴퓨터 기술의 확산, 즉 아이디어와 생각이 자유롭게 배포되는 단일 정보 시스템으로 전체 사회를 통합하는 것입니다. 그러한 사회를 이끄는 것은 소위 인권을 존중하는 것입니다.
이러한 관점에서 볼 때, 현대 인류의 다양한 부분은 서로 다른 발전 단계에 있습니다. 지금까지 인류의 절반은 첫 번째 단계에 있었습니다. 그리고 다른 부분은 2차 개발단계를 거치고 있습니다. 그리고 유럽, 미국, 일본 등 작은 부분만이 개발의 세 번째 단계에 들어갔습니다. 러시아는 현재 2단계에서 3단계로 전환하는 단계에 있다.
2. 전통사회의 일반적인 특징
전통 사회는 인간 발달의 산업화 이전 단계, 전통 사회학 및 문화 연구의 특징에 대한 일련의 아이디어를 내용에 초점을 맞춘 개념입니다. 전통사회에 대한 통일된 이론은 존재하지 않는다. 전통 사회에 대한 아이디어는 산업 생산에 종사하지 않는 사람들의 삶의 실제 사실에 대한 일반화보다는 현대 사회에 비대칭적인 사회 문화적 모델로서의 이해에 기반을 두고 있습니다. 전통사회 경제의 특징은 자급농업이 지배적이라는 점이다. 이 경우 상품 관계는 전혀 존재하지 않거나 소수의 사회 엘리트 계층의 요구를 충족하는 데 중점을 둡니다. 사회 관계 조직의 주요 원칙은 원칙적으로 내부 혼성 카스트로의 분할에서 나타나는 사회의 엄격한 계층 적 계층화입니다. 동시에, 대다수 인구의 사회적 관계 조직의 주요 형태는 상대적으로 폐쇄적이고 고립된 공동체입니다. 후자의 상황은 전통적인 행동 규범을 엄격히 준수하고 개인의 자유를 배제하고 그 가치에 대한 이해에 초점을 맞춘 집단주의 사회 사상의 지배를 지시했습니다. 카스트 구분과 함께 이 기능은 사회적 이동 가능성을 거의 완전히 배제합니다. 정치 권력은 별도의 집단(카스트, 씨족, 가족) 내에서 독점되며 주로 권위주의적 형태로 존재합니다. 전통 사회의 특징은 글쓰기가 전혀 없거나 특정 그룹(공무원, 성직자)의 특권 형태로 존재한다는 것입니다. 동시에 글쓰기는 대다수 인구의 구어(중세 유럽의 라틴어, 중동의 아랍어, 극동의 중국어 글쓰기)와는 다른 언어로 발전하는 경우가 많습니다. 따라서 세대 간 문화 전승은 언어적, 민속적 형태로 이루어지며, 사회화의 주요 기관은 가족과 공동체이다. 그 결과 동일한 민족 집단의 문화가 극도로 다양해졌고 지역적, 방언적 차이가 나타났습니다.
전통 사회에는 공동 정착, 혈통 및 가족 관계 보존, 주로 수공업 및 농업 형태의 노동을 특징으로 하는 소수 민족 공동체가 포함됩니다. 그러한 사회의 출현은 인간 발달의 초기 단계, 즉 원시 문화까지 거슬러 올라갑니다.
원시 수렵공동체부터 18세기 후반 산업혁명까지의 모든 사회를 전통사회라고 부를 수 있다.
전통사회는 전통에 의해 지배되는 사회이다. 전통의 보존은 개발보다 더 높은 가치입니다. 그 사회 구조는 (특히 동양 국가에서) 엄격한 계급 계층 구조와 안정적인 사회 공동체의 존재, 전통과 관습을 기반으로 사회 생활을 규제하는 특별한 방법이 특징입니다. 이 사회 조직은 삶의 사회 문화적 기반을 변함없이 보존하려고 노력합니다. 전통사회는 농업사회이다.
전통 사회의 경우 일반적으로 다음과 같은 특징이 있습니다.
· 전통 경제 - 천연자원의 사용이 주로 전통에 의해 결정되는 경제 시스템. 전통 산업이 우세합니다. 농업, 자원 추출, 무역, 건설, 비전통 산업은 사실상 발전을 이루지 못합니다.
농업 생활 방식의 우세;
구조의 안정성;
수업 조직;
· 낮은 이동성;
· 높은 사망률;
· 높은 출산율;
낮은 기대 수명.
전통적인 사람은 세상과 확립된 삶의 질서를 불가분의 통합적이고 신성하며 변화할 수 없는 것으로 인식합니다. 사회에서 개인의 위치와 그의 지위는 전통에 따라 결정됩니다(원칙적으로 타고난 권리에 따라).
전통 사회에서는 집단주의적 태도가 우세하고 개인주의는 환영받지 못합니다(개인의 행동의 자유는 확립된 질서에 대한 위반으로 이어질 수 있기 때문입니다). 일반적으로 전통 사회는 기존 계층 구조(국가, 씨족 등)의 이익을 우선시하는 등 사적 이익보다 집단적 이익을 우선시하는 것이 특징입니다. 중요한 것은 개인의 능력이 아니라 사람이 차지하는 계층 구조(관료, 계급, 씨족 등)에서의 위치입니다.
전통 사회에서는 원칙적으로 시장 교환보다는 재분배 관계가 지배적이며 시장 경제 요소가 엄격하게 규제됩니다. 이는 자유 시장 관계가 사회적 이동성을 증가시키고 사회의 사회 구조를 변화시키기 때문입니다(특히 재산을 파괴합니다). 재분배 시스템은 전통에 의해 규제될 수 있지만 시장 가격은 그렇지 않습니다. 강제 재분배는 "무단" 농축, 즉 개인과 재산 모두의 빈곤을 방지합니다. 전통 사회에서 경제적 이득을 추구하는 것은 사심 없는 도움에 반대되는 도덕적으로 비난받는 경우가 많습니다.
전통 사회에서는 대부분의 사람들이 평생을 지역 공동체(예: 마을)에서 살아가며, '큰 사회'와의 유대는 다소 약합니다. 동시에 가족 유대는 매우 강력합니다.
전통사회의 세계관은 전통과 권위에 의해 좌우된다.
3.전통사회의 발전
경제적으로 전통사회는 농업에 기반을 두고 있다. 동시에 그러한 사회는 고대 이집트, 중국 또는 중세 러시아 사회와 같은 토지 소유일 뿐만 아니라 유라시아의 모든 유목 대초원 세력(투르크 및 카자르 카가나테스, 제국)과 같이 가축 사육에 기반을 둘 수도 있습니다. 징기스칸 등). 심지어 페루 남부(콜롬비아 아메리카 대륙 발견 이전)의 유난히 풍부한 연안 해역에서도 낚시를 할 수 있습니다.
산업화 이전 전통 사회의 특징은 재분배 관계(즉, 각자의 사회적 위치에 따른 분배)의 지배이며, 이는 다양한 형태로 표현될 수 있습니다. 고대 이집트나 메소포타미아, 중세 중국의 중앙집권적 국가 경제 ; 먹는 사람 수 등에 따라 정기적으로 토지를 재분배하는 방식으로 재분배가 표현되는 러시아 농민 공동체. 그러나 재분배가 전통 사회의 경제 생활에서 가능한 유일한 방법이라고 생각해서는 안됩니다. 그것이 지배하지만 어떤 형태로든 시장은 항상 존재하며 예외적인 경우 주도적인 역할을 할 수도 있습니다(가장 눈에 띄는 예는 고대 지중해의 경제입니다). 그러나 일반적으로 시장 관계는 좁은 범위의 상품, 가장 흔히 명성의 대상으로 제한됩니다. 중세 유럽 귀족은 자신의 재산에서 필요한 모든 것을 얻고 주로 보석, 향신료, 순종 말의 값 비싼 무기 등을 구입했습니다.
사회적 측면에서 전통사회는 현대사회와 훨씬 더 현저하게 다르다. 이 사회의 가장 특징적인 특징은 재분배 관계 시스템에 대한 각 개인의 엄격한 애착이며, 애착은 순전히 개인적인 것입니다. 이는 이러한 재분배를 수행하는 집단에 모든 사람을 포함시키고 "보일러에 있는" "노인"(연령, 출신, 사회적 지위 기준)에 대한 의존성에서 나타납니다. 더욱이 한 팀에서 다른 팀으로의 전환은 극히 어렵고 이 사회의 사회적 이동성은 매우 낮습니다. 동시에 사회 계층에서 재산의 위치뿐만 아니라 재산에 속한다는 사실 자체도 중요합니다. 여기서는 계층화의 카스트 및 계급 시스템과 같은 구체적인 예를 제시할 수 있습니다.
카스트(예를 들어 전통적인 인도 사회에서와 마찬가지로)는 사회에서 엄격하게 정의된 위치를 차지하는 폐쇄된 집단입니다. 이 장소는 다양한 요소 또는 징후로 묘사되며 그 주요 내용은 다음과 같습니다.
전통적으로 물려받은 직업, 직업;
엔도미미, 즉 자신의 카스트 내에서만 결혼할 의무;
의식 순도 ( "하위"와 접촉 한 후 전체 정화 절차를 거쳐야 함).
유산은 관습과 법률에 명시된 유전적 권리와 의무를 지닌 사회 집단입니다. 특히 중세 유럽의 봉건 사회는 성직자(상징은 책), 기사도(상징은 칼), 농민(상징은 쟁기)의 세 가지 주요 계층으로 나뉘었습니다. 1917년 혁명 이전 러시아에는 6개의 영지가 있었습니다. 이들은 귀족, 성직자, 상인, 소부르주아, 농민, 코사크입니다.
재산 생활에 대한 규제는 사소한 상황과 사소한 세부 사항에 이르기까지 매우 엄격했습니다. 따라서 1785년의 "도시 헌장"에 따르면, 첫 번째 길드의 러시아 상인은 한 쌍의 말이 끄는 마차를 타고 도시를 여행할 수 있었고, 두 번째 길드의 상인은 한 쌍의 마차로만 여행할 수 있었습니다. 사회의 계급 구분과 카스트 구분은 종교에 의해 봉헌되고 고정되었습니다. 모든 사람은 자신의 운명, 자신의 운명, 이 땅에서 자신의 구석을 가지고 있습니다. 하나님께서 당신을 두신 곳에 머무르십시오. 승영은 (중세 분류에 따르면) 일곱 가지 대죄 중 하나인 교만의 표현입니다.
사회 분열의 또 다른 중요한 기준은 가장 넓은 의미에서 공동체라고 부를 수 있습니다. 이는 이웃 농민 공동체뿐만 아니라 공예 작업장, 유럽의 상인 길드 또는 동부의 상인 조합, 수도원 또는 기사단, 러시아 수도회 수도원, 도둑 또는 거지 기업을 의미합니다. 그리스의 폴리스는 도시 국가라기보다는 시민 공동체로 볼 수 있습니다. 공동체 밖의 사람은 버림받은 자, 버림받은 자, 의심스러운 적입니다. 따라서 공동체로부터의 추방은 모든 농업 사회에서 가장 끔찍한 처벌 중 하나였습니다. 사람은 거주지, 직업, 환경에 묶여 태어나고 살고 죽으며 조상의 생활 방식을 정확히 반복하고 자녀와 손자가 같은 길을 따를 것이라고 절대적으로 확신합니다.
전통 사회의 사람들 사이의 관계와 유대감은 개인적인 충성심과 의존심으로 스며들었습니다. 이는 이해할 수 있는 일입니다. 그러한 기술 개발 수준에서는 직접적인 접촉, 개인적인 참여, 개인의 참여만이 교사에서 학생으로, 마스터에서 숙련공으로 지식, 기술, 능력의 이동을 보장할 수 있습니다. 이 운동은 비밀, 비밀, 요리법을 전달하는 형태를 가졌습니다. 따라서 특정 사회 문제도 해결되었습니다. 따라서 중세 시대에 가신과 영주 사이의 관계를 상징적이고 의식적으로 봉인했던 맹세는 그 자체로 관련 당사자를 평등화하여 그들의 관계에 아버지가 아들에 대한 단순한 후원의 그늘을 부여했습니다.
산업화 이전 사회 대다수의 정치 구조는 성문법보다는 전통과 관습에 의해 더 많이 결정되었습니다. 권력은 기원, 통제된 분배의 규모(동쪽의 땅, 음식, 마지막으로 물)에 의해 정당화될 수 있으며 신의 승인에 의해 뒷받침될 수 있습니다(이것이 바로 통치자의 모습에 대한 신성화의 역할과 종종 직접적인 신화가 이루어지는 이유입니다. 너무 높아요).
대부분의 경우 사회의 국가 시스템은 물론 군주제였습니다. 그리고 고대와 중세 공화국에서도 실제 권력은 원칙적으로 소수 귀족 가문의 대표자에게 속했으며 이러한 원칙에 기초했습니다. 일반적으로 전통 사회는 권력과 재산의 현상이 권력의 결정적인 역할과 결합하는 것이 특징입니다. 사회의. 전형적인 산업화 이전 사회에서(드문 예외를 제외하고) 권력은 재산입니다.
전통 사회의 문화 생활은 전통에 의한 권력의 구체화와 계급, 공동체, 권력 구조에 의한 모든 사회 관계의 조건성에 의해 결정적으로 영향을 받았습니다. 전통 사회는 노인정치(gerontocracy)라고 부를 수 있는 특징을 갖고 있습니다. 즉, 오래되고, 똑똑하고, 오래되고, 완벽하고, 더 깊고, 진실합니다.
전통사회는 전체론적이다. 그것은 견고한 전체로 구축되거나 조직됩니다. 그리고 전체로서가 아니라 분명히 널리 퍼져 있고 지배적인 전체로서 말입니다.
집단은 가치규범적 현실이 아니라 사회존재론적 현실이다. 그것이 공동선으로 이해되고 받아들여지기 시작하면 후자가 됩니다. 또한 본질적으로 전체론적이기 때문에 공동선은 계층적으로 전통 사회의 가치 체계를 완성합니다. 다른 가치와 함께 개인과 다른 사람의 단결을 보장하고 개인의 존재에 의미를 부여하며 특정 심리적 편안함을 보장합니다.
고대에는 공공선이 정책의 필요와 발전 추세로 확인되었습니다. 폴리스는 도시 또는 사회 국가입니다. 인간과 시민이 일치했습니다. 고대인의 폴리스 지평선은 정치적이면서도 윤리적이었습니다. 국경 밖에서는 흥미로운 것은 아무것도 예상되지 않았습니다. 단지 야만적이었습니다. 폴리스 시민인 그리스인은 국가 목표를 자신의 것으로 인식하고 국가의 이익에서 자신의 이익을 보았습니다. 그는 정책과 그 존재를 정의, 자유, 평화, 행복에 대한 희망과 연결시켰습니다.
중세 시대에 하나님은 공통적이고 최고의 선이었습니다. 그분은 이 세상의 모든 선하고 가치 있고 가치 있는 것의 근원이십니다. 인간 자신은 그의 형상과 모양대로 창조되었습니다. 하나님과 땅의 모든 권세로부터. 하나님은 인간의 모든 열망의 궁극적인 목표이다. 죄 많은 사람이 할 수 있는 최고의 선은 하나님에 대한 사랑과 그리스도를 섬기는 것입니다. 기독교인의 사랑은 특별한 사랑입니다. 하나님을 두려워하고 고통 받고 금욕적이고 겸손합니다. 그녀의 자기 망각에는 자신, 세상적인 기쁨과 위안, 성취와 성공에 대한 많은 경멸이 있습니다. 그 자체로 종교적 해석에서 사람의 지상 생활에는 가치와 목적이 없습니다.
혁명 이전의 러시아에서는 공동체 집단적 생활 방식이 있었고, 공동선은 러시아 사상의 형태를 취했습니다. 가장 인기 있는 공식에는 정통, 독재, 국적이라는 세 가지 가치가 포함되었습니다.
전통 사회의 역사적 존재는 느립니다. "전통적인" 발전의 역사적 단계 사이의 경계는 거의 구별할 수 없으며 급격한 변화와 급진적인 충격도 없습니다.
전통 사회의 생산력은 누적 진화론의 리듬에 따라 천천히 발전했습니다. 경제학자들이 억눌린 수요라고 부르는 것이 사라졌습니다. 즉각적인 필요를 위해서가 아니라 미래를 위해 생산하는 능력입니다. 전통 사회는 필요한 만큼만 자연에서 취했고 그 이상은 취하지 않았습니다. 그 경제는 환경 친화적이라고 할 수 있습니다.
4. 전통사회의 변혁
전통사회는 매우 안정적이다. 유명한 인구통계학자이자 사회학자인 Anatoly Vishnevsky는 "모든 것이 상호 연결되어 있으며 어느 하나의 요소를 제거하거나 변경하는 것이 매우 어렵습니다."라고 썼습니다.
고대에는 전통 사회의 변화가 매우 느리게, 즉 개인이 거의 감지할 수 없을 정도로 여러 세대에 걸쳐 일어났습니다. 가속화된 발전의 시기는 전통 사회에서도 일어났습니다(놀라운 예는 기원전 1천년 유라시아 영토의 변화입니다). 사회는 순환 역학이 우세한 상대적으로 정적인 상태로 돌아갔습니다.
동시에, 고대부터 완전히 전통적이라고 할 수 없는 사회가 있었습니다. 전통 사회로부터의 이탈은 원칙적으로 무역의 발전과 관련이 있습니다. 이 범주에는 그리스 도시 국가, 중세 자치 무역 도시, 16~17세기 영국과 네덜란드가 포함됩니다. 눈에 띄는 것은 시민 사회가 있는 고대 로마(서기 3세기까지)입니다.
전통사회의 급속하고 되돌릴 수 없는 변화는 산업혁명의 결과로 18세기부터 일어나기 시작했다. 현재까지 이 프로세스는 거의 전 세계를 포착했습니다.
전통적인 사람은 랜드마크와 가치의 붕괴, 삶의 의미 상실 등으로 급격한 변화와 전통으로부터의 이탈을 경험할 수 있습니다. 새로운 조건에 대한 적응과 활동 성격의 변화는 전략에 포함되지 않기 때문입니다. 전통적인 사람의 사회 변화는 종종 인구의 일부를 소외시키는 결과를 가져옵니다.
전통사회의 가장 고통스러운 변화는 해체된 전통이 종교적 정당성을 가질 때 발생한다. 동시에 변화에 대한 저항은 종교적 근본주의의 형태를 취할 수 있습니다.
전통 사회가 변화하는 동안 (전통을 보존하기 위해 또는 변화에 대한 저항을 극복하기 위해) 권위주의가 증가할 수 있습니다.
전통사회의 변혁은 인구통계학적 전환으로 끝난다. 소가족에서 자란 세대는 전통적 세대와는 다른 심리를 갖고 있다.
전통사회 변혁의 필요성에 대한 의견은 크게 다릅니다. 예를 들어, 철학자 A. Dugin은 현대 사회의 원칙을 버리고 전통주의의 "황금기"로 돌아가는 것이 필요하다고 생각합니다. 사회학자이자 인구통계학자인 A. Vishnevsky는 전통 사회가 "격렬하게 저항"하지만 "기회가 없다"고 주장합니다. 러시아 자연 과학 아카데미 학자 A. Nazaretyan 교수의 계산에 따르면 개발을 완전히 포기하고 사회를 정적 상태로 되돌리려면 인구가 수백 배로 감소해야합니다.
수행된 작업을 바탕으로 다음과 같은 결론이 도출되었습니다.
전통사회의 특징은 다음과 같습니다.
· 주로 농업 생산 방식, 토지 소유권을 재산이 아닌 토지 이용으로 이해합니다. 사회와 자연 사이의 관계 유형은 사회에 대한 승리의 원칙이 아니라 사회와 결합하려는 아이디어에 기초합니다.
· 경제 시스템의 기초는 사유 재산 제도의 발전이 약한 공동체 국가 소유 형태입니다. 공동 생활 방식 및 공동 토지 이용 보존
· 지역 사회 내 노동 생산물 분배 후원 시스템(토지 재분배, 선물, 결혼 선물 등 형태의 상호 지원, 소비 규제);
· 사회적 이동성 수준이 낮고 사회 공동체(카스트, 영지) 간의 경계가 안정적입니다. 계급 구분이 있는 후기 산업 사회와는 대조적으로 사회의 인종, 씨족, 카스트 구분;
· 다신교와 유일신교 사상의 결합, 조상의 역할, 과거 지향의 일상 생활에서의 보존;
· 공공 생활의 주요 규제자는 전통, 관습, 이전 세대의 생활 규범 준수입니다. 의식, 에티켓의 큰 역할. 물론 "전통 사회"는 과학 기술의 진보를 크게 제한하고 정체 경향이 뚜렷하며 자유인의 자율적 발전을 가장 중요한 가치로 간주하지 않습니다. 그러나 인상적인 성공을 거둔 서구 문명은 현재 여러 가지 매우 어려운 문제에 직면해 있습니다. 무한한 산업, 과학, 기술 성장 가능성에 대한 아이디어는 유지될 수 없는 것으로 판명되었습니다. 자연과 사회의 균형이 깨졌습니다. 기술 진보의 속도는 지속 불가능하며 지구 환경 재앙을 위협합니다. 많은 과학자들은 자연에 대한 적응, 인간을 자연적, 사회적 전체의 일부로 인식하는 것을 강조하여 전통적인 사고의 장점에 주목합니다.
오직 전통적인 생활 방식만이 현대 문화의 공격적인 영향과 서구에서 유입된 문명 모델에 반대할 수 있습니다. 러시아의 경우 민족 문화의 전통적인 가치를 바탕으로 원래 러시아 문명을 부흥시키는 것 외에는 영적, 도덕적 영역의 위기에서 벗어날 다른 방법이 없습니다. 그리고 이것은 러시아 문화의 전달자인 러시아 국민의 영적, 도덕적, 지적 잠재력을 회복하는 조건에서 가능합니다.
문학.
1. Irkhin Yu.V. 교과서 "문화사회학" 2006.
2. 나자레티안 A.P. "지속 가능한 발전"의 인구학적 유토피아 사회 과학과 현대성. 1996. 2호.
3. 마티유 M.E. 고대 이집트의 신화와 이데올로기에 관한 선정 작품. -M., 1996.
4. Levikova S.I. 서부 및 동부. 전통과 현대성 - M., 1993.
여러분, 좋은 하루 되세요!
숙제를 주의 깊게 하세요:
1. Kravchenko A.I. 사회 과학. 8학년 - §3.
2. Bogolyubova L.N. 사회 입문: 8-9학년 - §17
3. 표 "회사 유형".
4. 개념: 전통사회, 산업사회, 후기산업사회.
컨셉 받아쓰기를 준비했습니다!!!
우리는 텍스트로 작업합니다.
전통사회전통이 지배하는 사회. 전통의 보존은 개발보다 더 높은 가치입니다. 그 사회 구조는 엄격한 계급 계층 구조, 안정적인 사회 공동체 (특히 동부 국가)의 존재, 전통과 관습을 기반으로 사회 생활을 규제하는 특별한 방법이 특징입니다. 이 사회 조직은 삶의 사회 문화적 기반을 변함없이 보존하려고 노력합니다. 전통사회는 농업사회이다.
일반적 특성:
전통 사회의 경우 일반적으로 다음과 같은 특징이 있습니다.
전통경제
농업 방식의 우세;
구조 안정성;
부동산 조직;
낮은 이동성;
높은 사망률;
낮은 기대 수명.
전통적인 사람은 세상과 확립된 삶의 질서를 분리할 수 없을 정도로 통합적이고, 전체적이며, 신성하며, 변화할 수 없는 것으로 인식합니다. 사회에서 개인의 위치와 그의 지위는 전통에 따라 결정됩니다(원칙적으로 타고난 권리에 따라).
전통 사회에서는 집단주의적 태도가 우세하고 개인주의는 환영받지 못합니다. 왜냐하면 개인 행동의 자유는 확립된 질서를 침해할 수 있기 때문입니다. 일반적으로 전통 사회는 기존 계층 구조(국가, 씨족 등)의 이익을 우선시하는 등 집단적 이익이 사적 이익보다 우세하다는 특징이 있습니다. 중요한 것은 개인의 능력이 아니라 사람이 차지하는 계층 구조(관료, 계급, 씨족 등)에서의 위치입니다.
전통 사회는 다원주의적이지 않고 권위주의적인 경향이 있습니다. 특히 전통을 위반하거나 바꾸려는 시도를 막으려면 권위주의가 필요합니다.
전통 사회에서는 원칙적으로 시장 교환보다는 재분배 관계가 지배적이며 시장 경제 요소가 엄격하게 규제됩니다. 이는 자유 시장 관계가 사회적 이동성을 증가시키고 사회의 사회 구조를 변화시키기 때문입니다(특히 재산을 파괴합니다). 재분배 시스템은 전통에 의해 규제될 수 있지만 시장 가격은 그렇지 않습니다. 강제 재분배는 개인과 계층 모두의 "무단" 농축/빈곤화를 방지합니다. 전통 사회에서 경제적 이득을 추구하는 것은 사심 없는 도움에 반대되는 도덕적으로 비난받는 경우가 많습니다.
전통 사회에서는 대부분의 사람들이 평생을 지역 공동체(예: 마을)에서 살아가며, '큰 사회'와의 유대는 다소 약합니다. 동시에 가족 유대는 매우 강력합니다.
전통사회의 세계관(이념)은 전통과 권위에 의해 결정된다.
산업 사회(독일 Industriegesellschaft) - 산업뿐만 아니라 천연 자원의 추출 및 가공을 통해 물질적 상품의 가치에 가장 큰 기여를 하는 사회 경제적 발전 수준에 도달한 사회 유형입니다.
산업사회는 산업을 기반으로 하는 사회로, 노동분업, 대중매체의 폭넓은 발전, 높은 도시화 수준을 특징으로 하는 유연하고 역동적인 구조를 갖고 있다.
산업사회는 산업혁명의 결과로 등장한다. 노동력의 재분배가 이루어집니다. 농업 부문 고용은 70~80%에서 10~15%로 감소하고, 산업 부문 고용 비율은 80~85%로 증가하며, 도시 인구도 증가하고 있습니다. 기업가 활동이 생산의 지배적인 요소가 됩니다. 과학기술혁명의 결과로 산업사회는 후기산업사회로 전환되고 있다.
산업사회의 특징:
1. 역사는 고르지 않게 움직입니다. "도약"에서는 시대 간의 격차가 분명하며 종종 이는 다양한 유형의 혁명입니다.
2. 사회역사적 진보는 매우 명백하며 다양한 기준에 따라 “측정”될 수 있습니다.
3. 사회는 자연을 지배하고 종속시키며 자연에서 최대한의 것을 추출하려고 노력합니다.
4. 경제의 기초는 고도로 발전된 사유 재산 제도입니다. 재산권은 자연스럽고 양도할 수 없는 것으로 간주됩니다.
5. 인구의 사회적 이동성이 높으며 사회 운동의 가능성은 사실상 무제한입니다.
6. 사회는 국가로부터 자율적이며, 발전된 시민사회가 발전했습니다.
7. 개인의 자율성, 자유 및 권리는 양도할 수 없고 타고난 것으로 헌법에 보장되어 있습니다. 개인과 사회의 관계는 상호 책임을 바탕으로 구축됩니다.
8. 변화와 혁신에 대한 능력과 준비성을 가장 중요한 사회적 가치로 인식한다.
산업사회는 이전 시대에는 상상할 수 없었던 산업 및 농업 생산의 급격한 증가를 특징으로 합니다. 과학과 기술의 급속한 발전, 의사소통 수단, 신문, 라디오 및 텔레비전의 발명; 선전 기회의 급격한 확장; 인구의 급격한 증가, 기대 수명의 증가; 이전 시대에 비해 생활 수준이 크게 향상되었습니다. 인구 이동성의 급격한 증가; 개별 국가 내에서뿐만 아니라 국제적 규모에서도 복잡한 노동 분업; 중앙 집중식 상태; 인구의 수평적 분화(카스트, 영지, 계급으로의 분할)의 완화 및 수직적 분화(사회를 국가, "세계", 지역으로 분할)의 성장.
후기산업사회과학기술 혁명과 인구 소득의 상당한 증가로 인해 경제의 우선순위가 상품 생산에서 서비스 생산으로 옮겨진 사회입니다. 정보와 지식이 생산자원이 됩니다. 과학의 발전은 경제의 주요 원동력이 되고 있습니다. 가장 중요한 자질은 직원의 교육 수준, 전문성, 학습 능력 및 창의성입니다.
일반적으로 후기 산업화 국가는 서비스 부문이 GDP의 절반 이상을 차지하는 국가입니다. 이 기준에는 특히 미국(서비스가 미국 GDP의 80%를 차지함, 2002년), EU 국가(서비스가 GDP의 69.4%, 2004년), 호주(GDP의 69%, 2003년), 일본(67.7%)이 포함됩니다. 캐나다(GDP의 70%, 2004), 러시아(GDP의 58%, 2007). 그러나 일부 경제학자들은 러시아에서 서비스가 차지하는 비중이 과장됐다고 지적한다.
물질적 생산에 대한 서비스 점유율의 상대적 우위가 반드시 생산량 감소를 의미하는 것은 아닙니다. 산업화 이후 사회에서 이러한 양은 제공되는 서비스 양의 증가보다 더 천천히 증가합니다.
서비스는 무역, 유틸리티 및 소비자 서비스로만 이해되어야 합니다. 국가, 군대, 법률, 금융, 교통, 통신, 의료, 교육, 과학, 문화, 인터넷 등 모든 인프라는 서비스를 제공하기 위해 사회에서 생성되고 유지됩니다. - 이것들은 모두 서비스입니다. 서비스 산업에는 소프트웨어의 생산과 판매가 포함됩니다. 구매자는 프로그램에 대한 모든 권리를 소유하지 않습니다. 그는 특정 조건, 즉 서비스를 받는 경우 해당 사본을 사용합니다.
"후기 산업주의"라는 용어는 아시아 국가의 산업화 이전 발전을 전문으로 했던 과학자 A. Kumaraswamy에 의해 20세기 초 과학계에 소개되었습니다. 현대적인 의미에서 이 용어는 1950년대 후반에 처음 사용되었으며, 후기산업사회라는 개념은 특히 하버드대학교 다니엘 벨 교수의 저서 『The The』가 출간된 이후 폭넓은 인식을 받게 되었다. 1973년 탈산업사회 도래.
후기 산업사회의 개념은 모든 사회 발전을 세 단계로 나누는 것에 기초합니다.
농업(산업화 이전) - 농업 부문이 결정적이었고 주요 구조는 교회, 군대였습니다.
산업 - 산업이 결정 요인이었고 주요 구조는 기업, 회사였습니다.
산업화 이후 - 이론적 지식이 결정적이며 주요 구조는 생산 및 축적 장소인 대학입니다.
마찬가지로 E. Toffler는 사회 발전에서 세 가지 "물결"을 식별합니다.
농업으로 전환하는 농업인,
산업 혁명 동안의 산업
지식 기반 사회(산업화 이후)로의 전환에 대한 정보를 제공합니다.
D. Bell은 세 가지 기술 혁명을 식별합니다.
18세기 증기기관 발명
19세기 전기와 화학의 과학기술 발전
20세기 컴퓨터의 탄생
벨은 산업혁명이 조립라인을 가져와 생산성을 높이고 대중소비사회를 준비시켰듯이 이제는 모든 방향에서 적절한 사회발전을 보장하는 정보의 대량생산이 필요하다고 주장했다.
후기 산업화 이론은 여러 면에서 실천을 통해 확인되었습니다. 창시자들의 예측대로 대중 소비자 사회는 서비스 경제를 일으켰고 그 틀 내에서 경제의 정보 부문이 가장 빠른 속도로 발전하기 시작했습니다.