국민의 힘은 강력한 힘입니다.
N. A. 네크라소프
L. N. Tolstoy가 "전쟁과 평화"에서 가장 좋아하는 생각 중 하나는 다음과 같습니다. 사생활사람들은 큰 사건에 종속되어 있다 역사적인 삶사람들은 이러한 사건에 의해 결정됩니다.
톨스토이는 뛰어난 사람이라도 국민과 단절되면 역사상 뛰어난 역할을 할 수 없다고 확신합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 그들의 태도를 이해하지 못한 채 사람들의 이익에 관계없이 사람들 위에 서서 그들을 이끌려는 욕망은 붕괴로 이어집니다.
작가는 두 명의 총사령관인 나폴레옹 보나파르트와 M.I. 프랑스의 황제는 그의 백성들과 단절되어 있으며, 그의 군인들은 모든 사람들에 대한 자신의 우월성을 확신하며 자신을 거의 신인 슈퍼맨이라고 생각합니다. 그와 반대되는 것은 조국의 수비수를 이해할뿐만 아니라 같은 것을 생각하는 러시아 사령관 인 "인민 감정의 지수", 인민의 의지입니다.
이것이 L.N. Tolstoy가 사람들과 분리되어 오만하게 자신의 우월함을 주장하는 사람이 패배 할 운명임을 증명하는 방법입니다.
운명 역사적 인물도전하거나 변경할 수 없지만 위대한 예술가의 상상력으로 창조된 사랑받는 인물들은 소설 속에서 '아래'로 내려가 사람들에게 더 가까이 다가가고, 상류층의 대표자들은 소설 속에서 점점 더 멀리 '위'로 뻗어나간다. 진실 국가적 가치, 도덕적이고 영적인.
A. Bolkonsky는 처음 아는 사람은 정교한 귀족이고 지능적이며 비판적으로 사고하며 "법원 부족하고 바보"와 의사 소통해야하는 "사회"에서의 삶에 만족하지 않습니다. 그는 명성, 즉 '인간 사랑'을 꿈꾼다. 그는 이타적이지만 안드레이 왕자가 사랑을 이루고 싶어하는 사람들을 자신과 동등하다고 생각하지 않습니다. Bolkonsky는 사람들에 대해 생각하지 않습니다. 일반 사람들의 삶에 대한 간섭은 그를 모욕합니다. 자신의 눈. 그러나 조국에 위협이 닥쳤을 때 안드레이 왕자는 일반 군인들의 애국심과 헌신에 대해 새로운 인식을 얻었습니다. 일반적인 불행은 그를 사람들에게 더 가깝게 만들었을 뿐만 아니라 자신도 그 불행의 일부라는 것을 깨닫는 데 도움이 되었습니다. 연대에서 Bolkonsky는 존경 받고 사랑 받았으며 그를 "우리 왕자"라고 불렀습니다. 그리고 안드레이 왕자 자신에게는 Kutuzov, Timokhin 및 전체 군대가 전쟁에 대해 같은 느낌을 갖는 것이 매우 중요해졌습니다.
그렇지 않으면 Natasha Rostova의 사람들과의 친밀감이 나타납니다. 그녀는 푸시킨의 타티아나 라리나처럼 “영혼이 러시아인”이다. 방법과 이유는 명확하지 않지만 "그녀는 모든 러시아인의 모든 것을 이해하는 방법을 알고있었습니다." 그녀의 매너, 성실함, 춤은 흉내낼 수 없는 진정한 러시아인이었습니다. "마음의 마음으로"나타샤는 평화로운 Otradny의 농민, 머머, 보로 디노 전투에서 부상당한 군인들이 그녀의 사람들이라는 것을 이해하고 느낍니다. 어쩌면 그게 이유일지도 몰라 젊은 로스토바-톨스토이의 이상적인 여성. 사이트의 자료
Pierre Bezukhov는 사람들에게 자신의 길을 가지고 있습니다. 젊은 백작은 자신에게 "영원한"질문을 던집니다. "나쁜 것이 무엇입니까?" 뭐? 무엇을 사랑해야 하고, 무엇을 미워해야 합니까? 나는 왜 살고 있고 나는 무엇인가?..” 보로디노 들판에 머물다가 포로 생활을 하게 되면서 베주호프의 삶은 송두리째 뒤바뀐다. 그는 전례없는 인내, 헌신, 군인과 장교의 자기 희생 준비를보고“그를 사로 잡을 숨겨진 애국심의 따뜻함이 사람들의 얼굴에 어떻게 타오르는 지 지켜 봅니다. Platon Karataev와의 만남은 그에게 특별한 영향을 미쳤습니다. 피에르에게 그는 "러시아의 모든 것, 좋고 둥근 것의 의인화"입니다. 본래의 성격. Bezukhov는 삶의 "군집"시작 인 그의 농민 "철학"을 진심으로 받아 들였습니다.
따라서 경로는 "아래"입니다. 최고의 사람들러시아는 국민과의 단결의 길로 밝혀졌고 개인은 국민과 분리되어 있지 않고 국민의 일부로만 실현될 수 있다는 이해로 이어졌습니다. 불행히도 안드레이 왕자는 시간이 없었고 피에르는 자신의 성격이 대중 속에서 사라지는 것이 아니라 자신을 풍요롭게하여 백성으로부터 새로운 힘을 얻고 있다는 것을 깨달았습니다.
"생각을 찾아서" 그리고 인생 경험톨스토이의 영웅들은 개인의 성격이 다음과 같다고 확신합니다. 상 남자, 민족적 특성을 구현하고 사람들의 운명. 이것이 '전쟁과 평화'의 뛰어난 작가가 생각하는 것이며, 삶은 그가 옳다는 것을 반복적으로 확인했습니다.
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톨스토이는 지난 세기 60년대에 『전쟁과 평화』를 썼고, 러시아 사회에서 전쟁과 평화에 대한 활발한 논쟁이 있던 70년대에 최종판을 만들었습니다. 추가 경로러시아의 발전. 대표자 다른 방향그들은 60년대의 대개혁을 준비하고 수행하는 과정에서 국가가 직면한 문제에 대한 해결책을 다르게 보았다. 톨스토이의 서사 소설은 현대 러시아 생활의 근본적인 특징에 대한 작가의 견해를 반영하지 않을 수 없었습니다. 추가 개발러시아. 당시 본격적으로 진행된 토론에서는 국민 문제에 특별한 관심을 기울였으며, 이 범주에 대한 이해는 물론 러시아 국민의 성격과 특성에 대한 이해도 발전했습니다.
누구의 생각과 견해가 사람들에게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 논쟁도 있었습니다. 가장 큰 영향. 이것은 옷장 속에 있던 가난한 학생 Raskolnikov가 두 가지 범주의 사람들에 대한 "나폴레옹"이론을 생각해 냈던 때였습니다. 향상 효과에 대한 생각 강한 개성그리고 공중에 있는 사람들을 향해 돌진했다. 레오 톨스토이는 또한 서사시 "전쟁과 평화"에서 이 문제에 대한 자신의 이해를 표현했습니다.
나폴레옹 원리는 주요 인물인 나폴레옹 보나파르트의 이미지뿐만 아니라 중앙 및 보조 인물의 여러 캐릭터 이미지에서도 소설에 구현됩니다. 톨스토이는 나폴레옹 황제와 모스크바 총독 라스토친 백작 알렉산더의 이미지를 그립니다. 이들 사이에는 매우 다른 방법으로톨스토이에게는 가장 중요한 유사점이 하나 있습니다. 사람들에 대한 태도에서이 사람들은 사람들보다 높아지고 대중적 요소를 통제하려고 노력합니다. 톨스토이는 그의 소설에서 이러한 오류의 정도를 보여줍니다. 자신이 거대한 대중을 지배하고 사람들의 행동을 지휘한다고 믿는 나폴레옹은 작가에게 있어서 마차 내부에 묶인 끈을 당기고 자신이 마차를 지배하고 있다고 상상하는 어린 소년의 모습으로 보입니다. 톨스토이는 거대한 역사적 규모의 사건의 원인이 소위 "위인"의 의지와 욕구임을 인식하기를 거부합니다. 톨스토이에 따르면 이들 모두는 사건에 이름만 부여하는 라벨에 지나지 않습니다. 사람들에 대한 그들의 태도는 그들의 마음 속에는 단지 군중, 의심할 바 없이 통치자에게 복종하고 그들의 우상에게 주목받고 그의 승인을 얻기 위해 어떤 식으로든 행동하는 큰 무리의 사람들일 뿐이라는 사실에서 비롯됩니다. 그리고 찬양하라. 그러나 이것이 바로 네만 강을 건너는 장면에서 톨스토이가 묘사한 폴란드 창기병인 군중의 행동 방식입니다. 창기병은 "위인"의 시선 아래서 무의미하게 죽지만 그는 그들에게 관심조차 기울이지 않습니다. 이 에피소드는 알렉산더 황제가 모스크바에 도착하는 장면과 직접 관련이 있는데, 줄거리 측면에서는 관련이 없지만 의미 측면에서는 공통점이 있습니다. 차르의 등장은 크렘린에 모인 군중을 극도의 흥분으로 이끈다. Petya Rostov는 차르가 발코니에서 군중에게 던진 비스킷 조각을 위해 달려갑니다. 중앙에서 하는 것이 매우 중요합니다. 배우이 장면에서 그것은 작가의 자연스러운 행동, 거짓에 대한 혐오감, 고상한 감정 표현으로 구별되는 로스토프 중 한 사람으로 밝혀졌습니다. Petya는 이 비스킷 조각을 쫓아 달려가서 잔인하게 눈을 굴리며 그가 왜 이런 짓을 하는지 깨닫지 못합니다. 이 순간 그는 군중과 완전히 합쳐져 그 일부가되고 흥분된 상태에 빠진 군중은 Rostopchin처럼 무고한 희생자에게 설정되어 Vereshchagin을 죽일 수 있습니다. 이것이 소설에서 '사람'이라는 개념이 아닌 군중의 이미지가 나타나는 방식이다.
톨스토이의 경우, 사람들은 230에 너무 복잡한 현상입니다
이런 식으로 제어하는 것이 가능했습니다. 톨스토이는 일반 사람들을 쉽게 통제할 수 있는 균질한 집단으로 간주하지 않았습니다. 사람들에 대한 톨스토이의 이해는 훨씬 더 깊습니다. '민중적 사고'가 전면에있는 작품에서는 게릴라전에서 확실히 유용하고 적에게 잔인하고 무자비한 티콘 셰르바티와 같은 캐릭터로 구현되는 인민 성격의 다양한 표현이 묘사됩니다. , 그러나 톨스토이는 호감이 가지 않습니다. 그리고 그를 둘러싼 모든 사람을 인도적으로 대했던 Plata Karataev : 프랑스 군인 인 Pierre Bezukhov, 포로 일행에 붙어있는 작은 개. Karataev는 Bez-Ukhov의 평화, 평온 및 편안함을 의인화합니다. Tikhon과 Karataev의 캐릭터는 대조적으로 반대이지만 Tolstoy에 따르면 둘 다 반영입니다. 다른 측면복잡하고 모순적인 민속 캐릭터. 톨스토이에게 사람들은 바다이며, 그 깊이에는 알려지지 않았고 항상 이해할 수 없는 세력이 숨어 있습니다. 그리고 톨스토이는 결코 이 바다를 이상화하려는 경향이 없었습니다. 이와 관련하여 Bogucharovsky 농민 반란의 역사는 매우 특징적입니다. 늙은 왕자가 막 묻힌 순간에 농민들이 반란을 일으켰고 안드레이는 영지에 없었으며 Marya 공주는 반군 앞에서 무력하고 무방비 상태임을 기억하십시오. 톨스토이는 어느 순간 표면으로 떠오르는 이 바다의 수중 해류에 대해 이야기합니다. 이 장면의 도움으로 작가는 사람들의 삶의 복잡성과 모순을 이해하는 것을 가능하게 합니다.
그렇다면 톨스토이에 따르면 사람이란 무엇입니까? 어떤 힘이 그것을 통제하는가? 이 질문에 대한 답은 소설의 주요 사건인 1812년 전쟁에서 제공됩니다. 대중 운동의 힘을 보여주기 위해 톨스토이가 선택한 것은 바로 그녀였습니다. 전쟁은 모든 사람에게 하지 않을 수 없는 행동과 일을 하도록 강요하며, 칸트의 '정언 명령'을 삶에 도입합니다. 사람들은 명령에 따라 행동하는 것이 아니라 내면의 느낌, 즉 순간의 의미에 따라 행동합니다. 톨스토이는 사람들이라고 불리는 전체 공동체에 "무리"에 대한 위험이 다가오는 것을 느꼈을 때 그들이 열망과 행동으로 단결했다고 썼습니다.
소설은 모든 사람이 공통의 큰 과제에 자신의 역할을 수행하고 때로는 참여를 깨닫지 못하고 사람이 본능이 아닌 법에 따라 움직이는 "군집"생활의 위대함과 단순함을 보여줍니다. 공공 생활, Tolstoy가 이해했듯이. 그리고 그러한 "무리" 또는 세계는 비인격적인 집단으로 구성되는 것이 아니라 "무리"와 합쳐져도 개성을 잃지 않는 개별 개인들로 구성됩니다. 여기에는 집이 적에게 떨어지지 않도록 집을 불태우는 상인 Ferapontov와 직접 거주하지 않더라도 보나파르트 아래에서 살 수 없다는 고려 때문에 수도를 떠나는 모스크바 주민들이 포함됩니다. 어떤 위험. "무리"생활의 참가자는 프랑스 인들에게 건초를주지 않는 남자 Karp와 Vlas와 "그녀는 보나파르트의 하인이 아니다"라는 이유로 6 월에 랩과 퍼그를 가지고 모스크바를 떠난 모스크바 여성입니다. ” 그들 모두는 민속 "군집"생활에 적극적으로 참여하고 있습니다. 얼굴 없는 군중과는 대조적으로, "군집" 생활에 참여하는 사람들은 영적인 사람들이며, 그들 각자는 사건의 결과가 자신에게 달려 있고 이러한 사건의 원인이 나폴레옹이나 알렉산더가 아니라 그들 모두라고 생각합니다. 나타샤는 전쟁 중 기도회에서 집사가 "평화롭게 주님께 기도합시다"라는 위대한 기도문을 선포할 때 이러한 일치를 매우 강하게 느꼈습니다. 그리고 나타샤는 이 "평화"를 정확하게 "계급 구분 없이 모두가 함께"로 이해합니다.
톨스토이가 가장 좋아하는 영웅들은 모두 함께 평화롭게 공동의 "군집" 생활을 누릴 수 있습니다. 세상은 사람들의 최고의 공동체입니다. 세상의 삶을 묘사하는 것은 '민중의 삶의 서사시'를 창조하는 톨스토이의 임무입니다. 그리고 Kutuzov의 이미지에서 Tolstoy는 프로비던스에 의해 대중의 머리에 배치 된 사람이 어떤 모습이어야하는지에 대한 그의 아이디어를 구현합니다. Kutuzov는 사람들보다 뛰어나려고 노력하지 않지만 자신이 사람들의 삶에 참여한다고 느끼며 대중의 운동을 이끌지 않고 진정한 역사적 사건의 성취를 방해하지 않으려 고 노력할 뿐이며 이해합니다. 민속 생활 특별한 방법으로그러므로 오직 그는 그것을 표현할 수 있다. 톨스토이에 따르면 이것이 개인의 진정한 위대함입니다.
톨스토이의 소설 '전쟁과 평화'에 등장하는 인물과 성격
단순함, 선함, 진실이 없으면 위대함도 없습니다. 톨스토이 위대한 작가철학자 Lev Nikolaevich Tolstoy는 역사에서 성격의 역할에 대한 이론을 추론합니다. 컬트를 창시한 부르주아 과학자들과 상당히 논쟁을 벌이고 있다. 훌륭한 성격, 역사적 영웅, 누구의 의지에 의해 세계 사건이 일어날 것으로 추정됩니다. Tolstoy는 세계 사건의 과정이 위에서 미리 결정되어 있으며 이러한 사건의 과정에 대한 개인의 영향은 외부적이고 허구일 뿐이라고 주장합니다. 모든 일은 사람의 뜻대로 되지 않고 섭리의 뜻대로 이루어집니다. 이것은 톨스토이가 자발적인 삶의 법칙을 시화하려고 노력하고 있음을 의미합니다. 그는 모든 것은 이성이 아니라 감정에 의해 결정되며, 바위와 운명이 있다고 주장한다. 예정론, 운명론, 역사적 사건의 불가피성 이론도 쿠투조프와 나폴레옹의 이미지 해석에 영향을 미쳤습니다. 톨스토이는 역사에서 성격의 역할을 중요하지 않다고 생각합니다. 작은 역할, 이를 "라벨"의 목적, 즉 사건, 사실 및 현상에 이름을 부여하는 것과 동일시합니다.
평생 동안 나폴레옹은 무적의 뛰어난 사령관이라는 칭호를 받았습니다. 톨스토이는 나폴레옹이 일반 군인과 국민에 대한 인문주의가 결여되어 있다고 비난하면서 도덕적으로 나폴레옹의 허위를 폭로합니다. 나폴레옹은 유럽과 러시아 사람들의 침략자이자 노예입니다. 지휘관으로서 그는 수천 명의 사람들을 간접적으로 살해한 사람입니다. 이것은 그에게 위대함과 영광을 누릴 권리를 부여했습니다.
이러한 문제에 비추어 볼 때 나폴레옹의 국가 활동은 단순히 부도덕했습니다. 유럽은 "합리적인 이상이 아닌" 나폴레옹에게 누구에게도 반대할 수 없었으며 오직 러시아 국민만이 세계 국가를 장악하려는 그의 사치스러운 계획을 묻었습니다. 톨스토이는 "천재 대신에 본보기가 없는 어리석음과 비열함이 있다"고 썼습니다. 나폴레옹의 전체적인 모습은 부자연스럽고 기만적입니다. 그는 높은 도덕적 요구 사항을 충족할 수 없었으므로 그에게는 참된 위대함이 없습니다. 이 모든 것의 구체화는 Kutuzov입니다. 톨스토이는 그에게 "현명한 사건 관찰자"일뿐만 아니라 가장 중요한 일, 즉 군대의 사기를 이끈 지휘관의 재능도 언급합니다. 톨스토이는 다음과 같이 썼습니다. “다년간의 군사 경험을 통해 그는 한 사람이 수십만 명의 사람들을 이끄는 것이 불가능하며 전투의 운명은 총사령관의 명령이 아니라 지휘관의 명령에 의해 결정되지 않는다는 것을 알았습니다. 군대가 주둔하는 곳은 총과 사망자의 숫자가 아니라, 군대의 정신이라 불리는 그 포착하기 어려운 힘에 의한 것입니다.” Kutuzov 묘사에 대한 Tolstoy의 견해의 모순은 한편으로는 Kutuzov가 군사 사건 과정의 현명하고 수동적 관찰자이자 군대 정신의 지도자이며 다른 한편으로는 사실에서 나타납니다. 한편 그는 군사행사에 적극적으로 개입하는 지휘관이다. 쿠투조프는 나폴레옹에게 총력전을 제안했고, 나폴레옹의 수적 우위로 군사적, 도덕적 승리를 거두었다. 다음날 쿠투조프는 군대의 사기를 높이기 위해 반격 명령을 내렸으나 이를 보존하기 위해 명령을 취소했다. 군대와 군대. 그리고 그러한 예가 많이 있습니다. 나폴레옹이 러시아에서 추방된 후, 쿠투조프는 자신의 임무가 완수된 것을 고려하여 사임했습니다. 따라서 톨스토이의 사실주의는 운명론적 철학의 족쇄를 압도하고 예술적으로 표현되었습니다. 진짜 얼굴위대한 사령관, 그의 강력한 에너지, 적극적인 참여군사 행사 중. 전쟁이 대중화되면서 국민적 성격따라서 총사령관 직위는 외국인 (Barclay)이 아니라 러시아 사령관 Kutuzov 여야합니다. 그가 이 자리에 도착하자 러시아인들은 기분이 좋아졌습니다. 그들은 심지어 "쿠투조프가 프랑스를 이기기 위해 왔다"는 속담까지 만들었습니다. 러시아 군대의 군사적 우월성과 쿠투조프의 군사 천재는 1812년에 러시아 국민이 무적임을 보여주었습니다. 위대한 사령관의 성격에 대한 푸쉬킨의 생생한 평가에는 톨스토이의 소설에서 쿠투 조프 이미지에 대한 아이디어의 씨앗이 포함되어 있습니다. 수보로프의 "승리의 과학"이라는 불굴의 정신이 러시아 군대에 살았습니다. 국가 전통수보로프 군사학교. 군인들은 전투 중과 불 주변에서 그를 기억합니다.
톨스토이는 선과 악의 기준을 사용하여 개인의 행동 평가와 역사적 사건 평가에 접근합니다. 그는 전쟁이 발발했다고 믿는다 가장 큰 발현사악한. "사람의 생각"은 톨스토이의 철학적 결론과 특정 역사적 사건, 역사적 인물의 묘사, 평범한 사람들의 묘사, 평가에 스며 듭니다. 도덕적 성격. 다음의 가장 중요한 결론은 다음과 같습니다. 예술적 그림그리고 작가의 이론적 추론 - 결정적인 역할에 대한 결론 대중역사 속. 1805-1807년 전쟁을 묘사하면서 톨스토이는 이 전쟁의 의미가 대다수 군인들에게 불분명했고 그 목표가 이질적이라는 사실을 통해 러시아인의 패배 이유를 정확하게 설명합니다. 1812년 전쟁 당시 군대의 분위기는 완전히 다르게 묘사됩니다. 이 전쟁은 민속 캐릭터러시아 국민이 그들의 집과 땅을 방어했기 때문입니다. 삶 자체와 마찬가지로 눈에 띄지 않고 자연스러운 진정한 영웅주의는 전투, 군인의 일상 생활, 러시아 군인 서로 및 적과의 관계에서 나타나는 특성입니다. 인민은 가장 높은 지위를 지닌 사람으로 우리 앞에 나타난다. 도덕적 가치. 공통 목표공통의 불행은 그들이 속한 계급에 관계없이 사람들을 하나로 묶어줍니다. 국가적 특성러시아 국민은 전국적인 재난 중에 신원이 확인되었습니다.
"전쟁과 평화"는 진정한 국적을 구현합니다. 이는 러시아의 가장 큰 업적입니다. 고전 문학. 작가는 작품의 주인공인 국민 전체의 이익의 관점에서 사람과 인생, 역사적 사건을 판단한다. 패턴을 이해하려고 노력 중 인간의 삶, 역사적 과정, 작가는 사람들의 생생한 그림, 이미지 및 운명을 그릴뿐만 아니라 과학의 언어를 사용하는 철학자, 과학자-역사가로서 주장합니다. 작가가 가장 좋아하는 생각은 그가 만든 위대한 서사시의 모든 이미지, 모든 장면, 모든 세부 사항에 담겨 있습니다.
그의 소설 "전쟁과 평화"에서 톨스토이는 성격 문제, 역사에서의 역할 및 역사 자체에 대한 자신의 견해를 드러냅니다. 그의 의견에 따르면 역사적 사건은 고골처럼 마음의 안내자이자 다른 사람이 접근할 수 없는 중요한 것을 가장 먼저 이해한 전혀 뛰어난 성격이 아닌 사람에 의해 형성되었습니다. 톨스토이는 역사적 사건은 이 사건과 관련된 수백만 개의 의지의 합으로 구성된다고 믿었습니다. 그래서 국민 자신이 선택권을 행사하며 역사에서 큰 역할을 하게 될 것입니다.
그의 주장을 증명하기 위해 작가는 나폴레옹, 쿠투조프, 알렉산더 1세의 이미지와 그들이 통과한 주요 이미지와 수백 개의 에피소드 이미지를 보여줍니다. 역사적 사건. 톨스토이는 사람들이 수세기에 걸친 강력한 기반을 바탕으로 완전한 통합을 이루고 있음을 강조합니다. 문화적 전통. 그는 공격적인 이기주의 개념에 기초한 '사람'과 '군중'의 개념을 구별합니다. 작가에 따르면 '군중'을 이끄는 사람은 영웅이 아니라 뛰어난 성격으로 간주됩니다. 그는 그중에 나폴레옹을 포함시켰습니다. 톨스토이는 나폴레옹이 위대함은 물론 역사에서 개인적인 역할을 맡을 권리도 부인함으로써 대응합니다. 왜? 왜냐하면 그는 그를 이기심과 개인주의의 의인화로 여겼기 때문입니다. 작가는 민속시의 구체화로서 Kutuzov의 영웅이 될 권리를 인식합니다. 결국, 그는 자신을 특별한 사람이라고 생각하지 않았고 단순히 신성한 의무를 수행했습니다. 그는 자신의 힘, 군사적 재능 및 사람들에 대한 이해를 최대한 활용하여 조국을 방어했습니다. 그는 영웅이 아닌 노인의 가장 큰 부는 아마도 인류였을 것이기 때문에 그의 병사들 각각을 잘 이해했습니다. 그렇기 때문에 톨스토이는 자신의 평결에서 "단순함, 선함, 진실이 없으면 위대함도 없다"고 단호하게 말합니다. Kutuzov가 완전히 활동하지 않는 것처럼 보이더라도 그렇지 않습니다. 다만 이 사령관이 나폴레옹과 확연히 다르게 행동한다는 점만 다를 뿐입니다. 결국 그는 다른 임무와 다른 신념을 가지고 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 그가 이익을 대표하는 사람들과의 실시간 연결입니다. Kutuzov를 군대를 이끌도록 초대하는 것이 어떻게 관례였는지 기억하는 것으로 충분합니다. 그는 러시아 국민에게 낯선 사람이었던 훌륭한 사령관 Barclay de Tole과는 대조적으로 "우리 자신의 사람"이었습니다.
결국 톨스토이는 국민과 개인의 문제를 분석하면서 유럽의 영웅 개념과 반대되는 입장을 표현한다. 작가는 역사의 창조자는 국민이고, 오직 사람만이 뛰어난 사람이라 할 수 있고 국민의 이익을 표현한다고 믿기 때문이다.
L. 톨스토이는 소설 '전쟁과 평화'에서 주된 정신적 시선은 '민중의 생각'이라고 말했지만, 이 소설에서는 여전히 가족이 묘사의 대상이다. 뿐만 아니라, 작가는 인성 형성, 교육, 사람과 고국에 대한 태도, 재산과 돈에 대한 태도 등 모든 것을 가족과 연결합니다.
모든 것은 조국에서부터 시작됩니다. Rostovs의 따뜻한 가족 관계는 그들이 사랑하고 용서할 수 있게 하며 사람들의 선함을 볼 수 있게 해줍니다. Bolkonsky의 가혹한 양육으로 인해 Andrey 왕자는 사람들과 고국에 봉사 할 준비가 된 애국자가되었고 Marya는 내성적이고 가치있는 여성이되었습니다. Vasily Kuragin 왕자는 또한 이익의 관점에서 사람과 세계에 대한 독특한 태도를 그의 자녀 Hippolyte, Helen 및 Anatoly에게 물려줍니다. 여기 우리 얘기 중이야영성에 관한 것이 아니라 여기에 다른 가치 체계가 있습니다. 여기서 가족은 사람을 형성하고 방향을 정합니다. 복잡한 세계 인간관계, 삶의 길을 제공합니다.
소설 페이지에서 톨스토이는 젊은 가족이 어떻게 형성되는지도 보여주었습니다. 평범한 소설 그림이 아니라 결혼 심리에 대한 심층 분석이기 때문에 똑같은 이야기는 단 하나도 없습니다. 모든 영웅은 행복하고 사랑받기 위해 노력합니다. 아니면 전부는 아니나요? 예를 들어 헬렌은 이것이 어떤 감정인지조차 모릅니다. 바로 사랑입니다. 하지만 그녀는 사랑을 믿는 부유하지만 순진한 피에르를 어떻게 '잡는지'를 잘 알고 있다.
사실, 그도 상황의 허위를 감지하고 따라서 모국어가 아닌 프랑스어로 사랑의 말을 발음합니다. 실패한 결혼그를 불행하게 만들었을 뿐만 아니라 사람을 이해하는 법도 가르쳤습니다. 그러므로 하나님은 그에게 Natasha, Marya 및 Nikolai Rostov와 함께 가족의 행복을 보내 주셨습니다.
행복한 결혼은 높은 보상이 된다 도덕적 자질, 기다리고, 사랑하고, 이해하는 능력을 위해. Julie Kuragina는 자신이 돈을 위해 사냥꾼들에게 둘러싸여 있다는 사실을 이해하지 못했습니다 (이해하고 싶지 않았습니까?). 그녀는 이것을 보지 않기를 원했고 직업가이자 영혼이없는 남자 Boris Trubetskoy에게 연락했습니다. 정말 행복했어요!
하지만 톨스토이는 또 다른 흥미로운 커플을 보여줍니다.
기적적으로 "올바른"Vera Rostova는 Berg가 비록 부자는 아니지만 어떤 대가를 치르더라도 자신의 경력을 달성 할 야심 찬 사람이라고 냉정하게 평가합니다. 그리고 Berg는 그녀가 좋은 출신이라는 점에서 이 결혼의 장점을 보았습니다. 유명한 가족, 매너가 좋습니다. 이는 그에게 도움이 될 것임을 의미합니다. 경력 성장. 편의를 위한 결혼이었습니다. 톨스토이는 특정 에피소드에서 이러한 이미지의 부정적 점을 지적하지만 두 사람 모두 서로를 꽤 성공적으로 찾았기 때문에 각자의 방식으로 행복했을 수도 있습니다. 경험해보지 못했어요 가족의 행복소냐. 그리고 여기서 요점은 그녀가 그를 사랑한다고 말한 Nikolai Rostov와 잘못 계산했다는 것이 아닙니다. 아니, 그녀는 자신 외에는 누구도 사랑하지 않았습니다. 그렇지 않으면 그녀는 자신에게 손을 내밀었던 Dolokhovy에게 여전히 좋은 일이 일어나는 것을 보았습니다. 결국 그는 모든 단점에도 불구하고 가족을 사랑하고 여성을 존경했습니다.
따라서 소설 "전쟁과 평화"의 페이지에 가족을 보여준 L. Tolstoy는 결론에 도달했습니다. 가족은 성격과 지위의 기초입니다. 그것은 행복과 평화의 보장이거나 문제의 근원입니다. 가족은 사람에게 가장 중요한 것입니다.
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L. Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"에 등장하는 사람과 성격
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- 톨스토이는 작가가 자신을 사랑할 때에만 작품이 훌륭해질 수 있다고 믿었습니다. 주요 아이디어. “전쟁과…
- “전쟁과 평화”는 러시아의 민족 서사시로, 결정 당시 러시아 국민의 민족성을 반영한 작품입니다.
- 러시아 국민들 사이에서 인기가 없는 이 전쟁에서도 쿠투조프는 군대가 가장 좋아하는 인물입니다. 장교나 병사들이 다루기 쉬운데...
- 문학에 관한 에세이: 인물 특성 L. N. 톨스토이의 소설 “전쟁과 평화” 중 L. N. 톨스토이의 소설 “전쟁과 평화”의 장르
이것을 고려해 봅시다 중요한 문제성격과 역사로서의 소설. <전쟁과 평화>는 두 주인공, 러시아 젊은 귀족들의 운명을 중심으로 한 작품이다. 이들은 Andrei Bolkonsky 왕자와 Pierre Bezukhov입니다. 그들은 친한 친구입니다. 두 영웅 모두 고도로 교육받은 사람들이며 놀라운 인간 자질을 지닌 사람들입니다. 안드레이와 피에르는 조국의 이익을 위해 삶에서 위대하고 장대한 일을 하는 꿈을 꿉니다. 그러나 톨스토이는 자랑스러운 개인이 "위대한"일, 즉 "역사를 만드는"일을하기위한 모든 노력과 희망의 무익함을 독자에게 반복적으로 인상 깊게하는 것은 바로 이러한 이미지, 그들의 삶의 발전입니다. 대규모 사건의 진행 과정에 단독으로 영향을 미치기 위해.
성격과 역사는 어떻게 연결되어 있습니까? 『전쟁과 평화』는 작가가 이 질문에 답한 작품이다. 역사는 국민이 만들어가는 것입니다. 그러나 때때로 소설 작가의 역사적, 철학적 추론의 특징 인 "비인격적인"해석에서 사람들은 어리석게도 때때로 벌 떼를 닮기 시작합니다. 톨스토이 자신도 자신의 견해에 있어서 완전히 일관적이지는 않습니다. 따라서 1805 년 Shengraben의 후위 전투에서 결정적인 역할은 승리에 대한 자발적인 "인기있는"충동뿐만 아니라 특정 사람인 Tushin 대위 (Andrei 왕자가 Bagration과의 회의에서 이것을 분명히 밝혔습니다)의 행동에 의해 수행되었습니다. . 마찬가지로, 이야기의 전체 논리를 통해 독자가 사람들을 역사의 창조자로서 이해하도록 이끄는 톨스토이는 궁극적으로 Tikhon Shcherbaty의 모습을 실제 인물로 소개합니다. 게릴라 전투. Tikhon이 사람이기 때문에 활동가가 될 수 있다고 믿는 것은 순진한 것입니다. 그는 "사람들로부터"사람이고 안드레이 왕자는 귀족이기 때문에 능력이 없습니다. 마지막으로, 전투의 열기 속에서 사령관은 전투의 다른 부분에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수 없기 때문에 객관적으로 전투를 효과적으로 이끌 수 없다는 소설 작가의 반복적 인 진술입니다 (따라서 현명한 Kutuzov의 행동은 소설), 재능 있는 군인의 전문적 직관의 중요성에 대한 톨스토이의 일부 과소평가를 나타냅니다.
안드레이 왕자의 이미지는 성격과 역사가 어떻게 연결되어 있는지 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다(“전쟁과 평화”). 이 이미지는 비극적입니다. 보나파르트 장교의 현기증 나는 상승의 예는 Bolkonsky도 인생에서 "자신의 툴롱"을 갖게 될 것이라는 꿈을 꾸게 만들었습니다. 그러나 Austerlitz에서는 위대한 업적 대신 Andrei Bolkonsky가 거의 죽을 뻔했습니다. 그의 업적은 결실이 없습니다. 곧 그는 출산으로 사망한 아내를 잃습니다. 새로운 힘을 얻은 Bolkonsky는 아들을 키우는 데 헌신하지 않았습니다. 그는 다시 실수를 저질러 자신을 증명하려고했습니다. 정부 활동그리고 Speransky에 더 가까워졌습니다. 그런 다음 그가 나타샤 로스토바와 사랑에 빠지려고 할 때, 즉 가족 생활, 톨스토이의 논리에 따라 인간이 창조된 진정한 소명을 향한 충동이 그의 영혼에 떠오르는 것처럼 보였습니다. 그러나 나타샤가 아나톨리 쿠라긴(Anatoly Kuragin)에 반했기 때문에 안드레이(Andrey)와의 관계는 무너집니다. 그래서, 짧은 인생실패와 실망으로 가득 찬 안드레이 왕자는 재난 뒤에 재난이 따릅니다.
이 사람은 1812년 러시아를 공격한 프랑스군에 맞서 싸웠습니다. 이미 진행 중이야고귀한 야심가와는 다릅니다. 병역완전히 다른 새로운 고려 사항에서. 보로디노 전투 전, 톨스토이 군대 마지막으로군대에 온 Bolkonsky 대령과 Pierre Bezukhov를 참조하십시오. 대화에서 안드레이 왕자의 입술을 통해 군사적 승리와 패배 이유에 대한 톨스토이가 가장 좋아하는 생각이 표현됩니다.
그러나 톨스토이는 영웅에게 사건에 적극적으로 개입할 기회를 주지 않습니다. 안에 사람들의 전쟁국민이 행동하고 국민이 승리할 것이며, 이에 대한 개인의 개인적인 참여는 심지어 가장 용감하고 가장 비범한 사람이라 할지라도 업무 과정에서 아무것도 바꾸지 않습니다. Bolkonsky는 전투에 참여하지 않고 사망합니다. 사실, 그의 영웅적 본성은 치명상을 입은 순간에 나타났습니다. 지휘관으로서 그는 부하들에게 끝까지 모범이 된다.
피에르 베주코프는 어떻습니까? 그의 성격과 역사(전쟁과 평화)는 어떤 관련이 있나요? 젊었을 때 Pierre Bezukhov는 L.N. Tolstoy는 The Two Hussars에서 회상했습니다. 그 중 일부는 전쟁과 평화 제1권의 작가에 의해 묘사되었습니다. 앞으로 Pierre는 두 친구와 급격히 헤어지고 아내와 불륜을 시작할 Dolokhov와 함께 촬영해야 할 것입니다.
Pierre Bezukhov는 소설 페이지에서 성격이 인상적인 변화를 겪는 영웅입니다. 도덕적 발달. 안드레이 왕자처럼 그도 인생에서 뭔가 위대한 일을 성취하기를 희망합니다. 그러나 그는 Bolkonsky보다 더 수동적이고 명상적인 성격이며 그러한 희망을 실현하기 위해 정력적인 행동을 취하지 않습니다. 단기적인 청소년 폭동 뒤에는 극도로 실패한 결혼과 프리메이슨에 대한 열정이 뒤따릅니다. 마지막으로 3권에서는 피에르가 순수하게 일반 민간인, 갑작스런 내면의 충동으로 보로디노 필드에서 큰 전투를 준비하는 군대로 이동하고 상황의 의지에 따라 Raevsky 포대를 사용하여 바로 중앙에서 용감하게 싸웁니다. 그는 예기치 않게 국가적 대의에서 자리를 찾았습니다. (동시에 톨스토이가 발명한 이 음모 "이동"을 통해 작가는 주인공 중 한 사람의 눈을 통해 전투의 가장 중요한 부분을 "볼" 수 있습니다.)
그러나 꿈은 개인적인 업적, 대단한 성취이고 피에르는 (톨스토이의 이해에 따르면) 잘못된 충동에 빠지게 됩니다. 그래서 피에르는 나폴레옹을 죽이고 전쟁을 멈추려는 목표로 프랑스에 주어진 모스크바에 남아 있습니다. 프랑스 포로 상태에서 Karataev를 만난 후에야 Pierre는 Bonaparte가 결코 역사의 창조자가 아니므로 그의 죽음이 사건 과정에서 아무것도 바꾸지 않았을 것이라는 것을 이해하게 될 것입니다. 확실히 인정한 '내추럴' 플라톤 카라타예프 겸손한 본질지구상에서 그의 인간 역할은 마치 시간이 흘러 피에르의 영혼을 뒤집어 놓았습니다. 결과적으로 그는 죽음의 위기에 처한 모스크바에 있었고 (잔인한 프랑스 인은 "방화"혐의로 그를 쏘고 싶었습니다) 그의 친구 안드레이 왕자와는 달리 비극적 인 결말에 이르지 않았습니다. 그 후 피에르는 나타샤의 남편이 되었습니다. 전 약혼자죽은 친구. 그들의 행복한 가정소설의 에필로그와 또 다른 성공 사례에 나와 있습니다. 귀족 가문-Andrei Marya 왕자와 Nikolai Rostov의 자매.
그러나 같은 에필로그에서 톨스토이는 독자들에게 가장인 피에르가 이제 다시 "위대한" 일을 열망하고 있음을 상기시키는 것이 필요하다고 생각했습니다. 그는 작곡에 열정적이다. 비밀 결사(Decembrists에 대한 명백한 암시). 충돌을 현실의 평면으로 옮기면 그의 행복한 가족이 곧 기대된다고 말할 수 있습니다. 가혹한 시련, 그리고 그는 개인적으로 - 완전 붕괴. 그러나 물론 이것은 단지 가상의 "계속"일 뿐이며 기존 소설 줄거리에는 없습니다. 이는 Bolkonsky 영지 인 Bald Mountains에 모인 두 귀족 가문 간의 차분한 대화로 끝납니다.
레프 니콜라예비치 톨스토이(Lev Nikolaevich Tolstoy)는 세계 문학의 천재이자 심오한 사상가로, 이미 생애 동안 가장 많은 사람들에게 부재하는 영적 멘토가 되었습니다. 다른 코너평화. 그의 산문과 드라마, 철학적 저널리즘, 그리고 일반적으로 그의 말과 글의 유산은 러시아의 가장 위대한 국가적 정신적 유산을 구성합니다. 산문에서 톨스토이는 강력하고 유익한 전통을 창조했으며, 이는 20세기에도 어느 정도 지속되었습니다. M.A. Sholokhov, A.A. Fadeev. S.N. Sergeev-Tsensky, K. S. Simonov. 일체 포함. 솔제니친 등.