Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

ABSTRAKT

në disiplinën "Kulturologji"

"Mendime të parakohshme" nga A.M. Gorki

Prezantimi
1. “Mendimet e parakohshme” si kulmi i krijimtarisë gazetareske të M. Gorky
2. Problemet e "mendimeve të parakohshme"
konkluzioni
Letërsia
Prezantimi
Ky punim analizon serinë e eseve të A. M. Gorky "Mendimet e parakohshme". Interesi për "Mendimet e parakohshme" nuk është i rastësishëm. Siç e dini, ky libër ishte i ndaluar deri në "perestrojkë". Ndërkohë, ajo pa ndërmjetës përfaqëson pozicionin e artistit në prag dhe gjatë Revolucioni i tetorit. Këto vite u shënuan nga një dramë e veçantë në marrëdhëniet e shkrimtarit me autoritetet, ashpërsi ekstreme luftë letrare, në të cilën Gorky luajti larg rolin e fundit. Në pasqyrimin e kësaj periudhe të jetës dhe veprës së Gorkit, jo vetëm që nuk ka unanimitet midis studiuesve, për më tepër, këtu mbizotëron subjektiviteti ekstrem në vlerësime. Në kritikën letrare epokës sovjetike Gorki u shfaq i pagabueshëm dhe monumental. Nëse besoni publikimet e fundit për shkrimtarin, trupi i derdhur i monumentit është i mbushur me hapësira boshe të mbushura me mite dhe legjenda.
Në këtë punë u vendosën këto detyra:
· të zbulojë thelbin e dallimeve midis ideve të Gorky për revolucionin, kulturën, personalitetin, njerëzit dhe realitetet e jetës ruse në 1917-1918;
· justifikoni kohëzgjatjen e "Mendimeve të parakohshme" në kohën e botimit dhe rëndësinë e tyre në kohën tonë.
1. “Mendimet e parakohshme” si maja e krijimtarisë gazetareskeRnderi i M. Gorky
Sipas vetë Gorky, "nga vjeshta e 16 deri në dimrin e 22" ai "nuk shkroi asnjë rresht të vetëm" vepra arti. Të gjitha mendimet e tij ishin të lidhura me ngjarjet e turbullta që po tronditnin vendin. E gjithë energjia e tij ishte e drejtuar drejt pjesëmarrjes së drejtpërdrejtë në jeta publike: ndërhyri në luftën politike, u përpoq të shpëtonte njerëz të pafajshëm nga birucat e Çekës, kërkoi racione për shkencëtarët dhe artistët që vdisnin nga uria, filloi botimet e lira të kryeveprave të letërsisë botërore... Gazetaria ishte për të një nga format e veprim i drejtpërdrejtë shoqëror.

Gorki u kthye nga Italia në prag të Luftës së Parë Botërore. Ai pa se si Rusia kishte ndryshuar gjatë mungesës së tij, se si njerëzit "çuditërisht interesantë" u bënë " njerëz të thjeshtë" Në ditë të vështira për vendin, shkrimtari mbrojti "rëndësinë planetare të themeleve Kultura e Evropës Perëndimore“foli kundër urrejtjes kombëtare, kritikoi frymën vrastare të luftës.

Gorki ishte i kujdesshëm ndaj anarkisë së shfrenuar, vdekjes së kulturës dhe fitores së gjermanëve. Dhe ai filloi të krijojë një seri artikujsh gazetaresk, ku dëshmoi këndvështrimin e tij.

“Mendime të parakohshme” është një seri prej 58 artikujsh që u botuan në gazetën “Jeta e re”, organi i grupit socialdemokrat. Gazeta ka ekzistuar për një kohë të shkurtër më shumë se një vit- nga prilli 1917 deri në korrik 1918, kur u mbyll nga autoritetet si organ i shtypit opozitar.

Gazetaria e Gorky-t kundërshtoi "Tezat e Prillit" të V.I. Lenin, kështu që libri përfundoi në një koleksion të mbyllur letrar dhe nuk u ribotua deri në vitin 1988. Kritika letrare sovjetike, duke u nisur nga përkufizimi i Leninit "Gorki nuk është politikan", e interpretoi gazetarinë si një devijim nga e vërteta e bolshevizmit.

Titulli i librit të A. M. Gorky tingëllon paradoksal, sepse mendimi gjithmonë zbulon diçka, shpjegon diçka, rrjedh nga veprimtaria e vetë individit, e cila tashmë është në kohën e duhur. Por shoqëria jonë është mësuar me një ndarje të qartë të mendimeve në “të kohë” dhe “të pakohë”, duke i referuar këto të fundit në “vijën e përgjithshme” të ideologjisë.

Politika e ndrydhjes së mendimit është e njohur që nga kohët e vjetra monarkia ruse. Diskutimet e Gorkit për zhvillimin e shkencës dhe kulturës nuk pretendonin të ishin revolucionare, por në kushtet e konfrontimit politik ato filluan të perceptoheshin si të thuash "të pavend". Vetë Gorki e kuptoi mirë këtë.

Studimi i veprave artistike dhe publicistike të shkruara nga A.M. Gorky në vitet 1890-1910, para së gjithash mund të vërehen shpresat e mëdha që ai i mbështeti revolucionit. Gorki flet për ta edhe në "Mendimet e parakohshme": revolucioni do të bëhet akti falë të cilit njerëzit do të marrin "pjesëmarrje të vetëdijshme në krijimin e historisë së tyre", do të fitojnë një "ndjenjë të atdheut", revolucioni duhet të "ringjallë shpirtërorin". mes njerëzve. Por menjëherë pas Revolucionit të Tetorit (në një artikull të datës 7 dhjetor 1917), duke parashikuar tashmë një rrjedhë të ndryshme të revolucionit nga sa priste, Gorki pyeti me ankth: "Çfarë të re do të sjellë revolucioni, si do ta ndryshojë mënyrën brutale ruse të jeta, sa dritë do të sjellë në errësirën e jetës së njerëzve?

Pas botimit të "Këngës së Petrelit", Gorky u quajt "këngëtari i revolucionit". Sidoqoftë, duke parë revolucionin në procesin e evolucionit të tij, përballë një lufte vëllavrasëse, Gorki u tmerrua dhe nuk përmendi më fjalët e shqiptuara në prag të 1905: "Lëreni stuhinë të fryjë më e fortë".

Ai e kuptoi se sa e rrezikshme është t'i thërrasësh njerëzit në një stuhi shkatërruese, për të nxitur urrejtje ndaj "pinguinëve", "pinguinëve budallenj" e kështu me radhë. U bë mjaft e qartë se lufta në rritje midis palëve po ndezte instinktet e ulëta të turmës dhe po krijonte një kërcënim real për jetën e njerëzve.

Gorki e zotëroi vetë rrugën e vështirë midis revolucioneve borgjeze dhe socialiste. Botuar në faqet e Novaya Zhizn, ai u përpoq të zhvillonte pozicionin e tij. "Mendimet e parakohshme" zhvillon kryesisht mendimet e mëparshme të shkrimtarit. Në një cikël, si në veprat e hershme, shkrimtari mbron idealet e “heroizmit të shpirtit”, “një njeriu i dashuruar me pasion me ëndrrën e tij”, proletariatit, duke derdhur “në jetë idenë e madhe dhe të bekuar të një kulture të re, idenë e . vëllazëria botërore.” Por ka edhe intonacione të reja: anarkia e shfrenuar dënohet me zemërim, autoritetet revolucionare denoncohen për ndalimin e lirisë së fjalës, për paaftësinë e tyre për të "përmirësuar dhe organizuar" spiritualitetin e proletariatit.

Në një furi polemike, autori shpreh edhe një sërë dispozitash që shkaktojnë vlerësime kontradiktore. Për shembull, populli rus, ndryshe nga të gjithë popujt e tjerë të Evropës, është pikturuar vetëm me bojëra të zeza. Një pozicion tjetër i Gorkit është gjithashtu i diskutueshëm: “Unë e konsideroj klasën një forcë të fuqishme kulturore në vendin tonë të errët fshatar. Çdo gjë që prodhon fshatari, ai e konsumon dhe e konsumon energjinë e tij, përthithet plotësisht nga toka, ndërsa puna e punëtorit mbetet në tokë, duke e zbukuruar atë. Gorki dyshon fshatarësinë për mëkate të rënda dhe i kundërshton klasën punëtore, duke i këshilluar: “Mos harroni se jetoni në një vend ku 85% e popullsisë janë fshatarë dhe se ju jeni një ishull i vogël mes tyre në oqean. Jeni vetëm, ju pret një luftë e gjatë dhe kokëfortë.” Gorki nuk llogarit në fshatarësinë, sepse ata janë "të pangopur për pronën, do të marrin tokën dhe do të largohen, duke shqyer flamurin e Zhelyabov në copa.... Komuna e Parisit fshatarët e therur - kjo është ajo që punëtori duhet të kujtojë." Ky është një nga gabimet e Gorky. Duke mos e njohur sa duhet fshatarin rus, ai nuk e kuptoi se toka për fshatarin nuk është një mjet fitimi, por një formë ekzistence.

Gorki pati mundësinë të shihte prapambetjen e Rusisë nga vendet evropiane, ndjeu ndarjen e inteligjencës ruse nga populli dhe mosbesimin e fshatarëve ndaj inteligjencës. Në një seri esesh, ai përpiqet të kuptojë gjithçka që po ndodh në Rusi, ai pranon kontradikta në gjykimet e tij.

2. Problemet e "mendimeve të parakohshme"

Gorki parashtron një sërë problemesh që ai përpiqet t'i kuptojë dhe zgjidhë. Një nga më të rëndësishmet midis tyre është fati historik i popullit rus.

Duke u mbështetur në të gjithë përvojën e tij të mëparshme dhe në veprat e tij të shumta të konfirmuara reputacionin si mbrojtës i të robëruarve dhe të poshtëruarve, Gorki deklaron: “Kam të drejtë të them të vërtetën ofenduese dhe të hidhur për njerëzit dhe jam i bindur se do të jetë më mirë. për popullin nëse e them më parë këtë të vërtetë dhe jo për ata armiq të popullit që tani heshtin dhe grumbullojnë hakmarrje e zemërim për t'i pështyrë popullit inatin..."

Dallimi thelbësor në pikëpamjet për njerëzit midis Gorkit dhe bolshevikëve. Gorki refuzon të "adhurojë gjysmën e njerëzve", argumenton ai me ata që, bazuar në qëllimet më të mira, demokratike, besonin me pasion "në cilësitë e jashtëzakonshme të Karatajevëve tanë".

Duke e filluar librin e tij me mesazhin se revolucioni i dha lirinë e fjalës, Gorki i shpall popullit të tij " e vërteta e sinqertë", d.m.th. ai që është mbi paragjykimet personale dhe grupore. Ai beson se po nxjerr në pah tmerret dhe absurditetet e kohës në mënyrë që njerëzit ta shohin veten nga jashtë dhe të përpiqen të ndryshojnë në anën më të mirë. Sipas tij, vetë njerëzit janë fajtorë për gjendjen e tyre.

Gorky akuzon njerëzit se marrin pjesë pasive në zhvillimin shtetëror të vendit. Të gjithë e kanë fajin: në luftë njerëzit vrasin njëri-tjetrin; duke luftuar, ata shkatërrojnë atë që është ndërtuar; në beteja, njerëzit hidhërohen dhe brutalizohen, duke ulur nivelin e kulturës: vjedhja, linçimi dhe shthurja bëhen më të shpeshta. Sipas shkrimtarit, Rusia nuk kërcënohet nga rreziku klasor, por nga mundësia e egërsisë dhe mungesës së kulturës. Të gjithë fajësojnë njëri-tjetrin, thotë Gorki me hidhërim, në vend që të "përballen me stuhinë e emocioneve me fuqinë e arsyes". Duke parë popullin e tij, Gorki vëren "se ata janë pasivë, por mizorë kur pushteti bie në duart e tyre, se mirësia e shquar e shpirtit të tyre është sentimentalizmi i Karamazovit, se ata janë tmerrësisht të papërshkueshëm nga sugjerimet e humanizmit dhe kulturës".

Le të analizojmë një artikull kushtuar "dramës së 4 korrikut" - shpërndarjes së demonstratave në Petrograd. Në qendër të artikullit është riprodhuar (riprodhuar saktë, jo ritreguar) fotografia e vetë demonstratës dhe shpërndarjes së saj. Dhe më pas vijon reflektimi i autorit për atë që pa me sytë e mi, duke përfunduar me një përgjithësim përfundimtar. Besueshmëria e raportit dhe menjëhershmëria e përshtypjeve të autorit shërbejnë si bazë për ndikimin emocional te lexuesi. Si ajo që ndodhi, ashtu edhe mendimet - gjithçka ndodh sikur para syve të lexuesit, prandaj, padyshim, përfundimet tingëllojnë kaq bindëse, sikur të lindin jo vetëm në trurin e autorit, por edhe në ndërgjegjen tonë. Shohim pjesëmarrës në demonstratën e korrikut: njerëz të armatosur dhe të paarmatosur, një “kamion-makinë” e mbushur ngushtë me përfaqësues të llojllojshëm të “ushtrisë revolucionare”, që nxitojnë “si një derr i tërbuar”. (Më tej, imazhi i kamionit ngjall jo më pak shoqata ekspresive: "një përbindësh gjëmues", "një karrocë qesharake".) Por më pas fillon "paniku i turmës", i frikësuar nga "vetja", megjithëse një minutë para të parës e qëlloi atë "hoqi dorë nga bota e vjetër" dhe "i shkundi hirin nga këmbët e saj". Para syve të vëzhguesit duket " foto e neveritshmeçmenduri”: turma, me zhurmën e krismave kaotike, sillej si një “tufë delesh” dhe shndërrohej në “grumbull mishi, të çmendur nga frika”.

Gorki po kërkon shkakun e asaj që ndodhi. Ndryshe nga shumica absolute, e cila fajësoi për gjithçka "leninistët", gjermanët apo kundërrevolucionarët e drejtpërdrejtë, thotë ai. arsyeja kryesore fatkeqësia që ndodhi ishte "marrëzi e rëndë ruse", "mungesë kulture, mungesë sensi historik".

JAM. Gorki shkruan: "Duke qortuar popullin tonë për prirjen e tyre drejt anarkizmit, mospëlqimin e tyre ndaj punës, për gjithë egërsinë dhe injorancën e tyre, mbaj mend: ata nuk mund të ishin ndryshe. Kushtet mes të cilave ai jetoi nuk mund të rrënjosnin tek ai as respekt për individin, as vetëdije për të drejtat e një qytetari, as një ndjenjë drejtësie - këto ishin kushte të paligjshmërisë së plotë, shtypjes së njeriut, gënjeshtrave më të paturpshme dhe brutale. mizori.”

Një çështje tjetër që tërheq vëmendjen e ngushtë të Gorkit është proletariati si krijues i revolucionit dhe i kulturës.

Shkrimtari, në esetë e tij të para, paralajmëron klasën punëtore “që mrekullitë në realitet nuk ndodhin, se do të përballen me urinë, ndërprerjen e plotë të industrisë, shkatërrimin e transportit, anarkinë e përgjakshme afatgjatë... sepse është e pamundur të e bëjnë 85% të popullsisë fshatare të vendit socialiste me urdhër të një pike.”

Gorky fton proletariatin të kontrollojë me kujdes qëndrimin e tyre ndaj qeverisë, të trajtojë me kujdes aktivitetet e saj: "Mendimi im është ky: komisarët e popullit po shkatërrojnë dhe shkatërrojnë klasën punëtore të Rusisë, ata po ndërlikojnë tmerrësisht dhe absurdisht. lëvizjes punëtore, krijojnë kushte të parezistueshme të vështira për të gjithë puna e ardhshme të proletariatit dhe për mbarë përparimin e vendit”.

Kundërshtimeve të kundërshtarit të tij se punëtorët përfshihen në qeveri, Gorki u përgjigjet: “Nga fakti që klasa punëtore mbizotëron në qeveri, nuk rezulton se klasa punëtore kupton gjithçka që bëhet nga qeveria”. Sipas Gorky, " Komisarët e Popullit trajtojnë Rusinë si material për eksperiment, populli rus për ta është kali në të cilin bakteriologët inokulojnë tifonë në mënyrë që kali të prodhojë serum antitifoide në gjakun e tij. “Demagogjia bolshevike, duke nxehur instinktet egoiste të fshatarit, shuan mikrobet e ndërgjegjes së tij shoqërore, prandaj qeveria sovjetike harxhon energjinë e saj për të nxitur zemërimin, urrejtjen dhe mburrjen”.

Sipas bindjes së thellë të Gorkit, proletariati duhet të shmangë kontributin në misionin shkatërrues të bolshevikëve, qëllimi i tij është i ndryshëm: ai duhet të bëhet "një aristokraci midis demokracisë në vendin tonë fshatar".

"Gjëja më e mirë që ka krijuar revolucioni," beson Gorki, "është një punëtor i ndërgjegjshëm, me mendje revolucionare. Dhe nëse bolshevikët e joshin atë në grabitje, ai do të vdesë, gjë që do të shkaktojë një reagim të gjatë dhe të errët në Rusi.

Shpëtimi i proletariatit, sipas Gorkit, qëndron në unitetin e tij me "klasën e inteligjencës punëtore", sepse "inteligjenca punëtore është një nga detashmentet e klasës së madhe të proletariatit modern, një nga anëtarët e të mëdhenjve. familja e punës.” Gorky i bën thirrje arsyes dhe ndërgjegjes së inteligjencës punëtore, duke shpresuar se bashkimi i tyre do të kontribuojë në zhvillimin e kulturës ruse.

"Proletariati është krijuesi i një kulture të re - këto fjalë përmbajnë një ëndërr të mrekullueshme të triumfit të drejtësisë, arsyes dhe bukurisë." Detyra e inteligjencës proletare është të bashkojë të gjitha forcat intelektuale të vendit mbi bazën punë kulturore. “Por për suksesin e kësaj pune, ne duhet të braktisim sektarizmin partiak, - mendon shkrimtari, - vetëm politika nuk mund të edukojë një "njeri të ri", duke i kthyer metodat në dogma, nuk i shërbejmë të vërtetës, por shtojmë numrin e të dëmshmeve. keqkuptime.”

Elementi i tretë problematik i "Mendimeve të parakohshme", i lidhur ngushtë me dy të parët, ishin artikujt mbi marrëdhëniet midis revolucionit dhe kulturës. Ky është problemi thelbësor i gazetarisë së Gorkit të viteve 1917-1918. Nuk është rastësi që kur botoi "Mendimet e parakohshme" si një libër më vete, shkrimtari dha nëntitullin "Shënime mbi revolucionin dhe kulturën".

Gorky është gati të durojë ditët mizore të 1917 për hir të rezultateve të mrekullueshme të revolucionit: "Ne, rusët, jemi një popull që nuk kemi punuar ende lirisht, që nuk kemi pasur kohë të zhvillojmë të gjitha forcat tona, të gjitha aftësitë tona. , dhe kur mendoj se revolucioni do të na japë mundësinë për punë të lirë, krijimtari të gjithanshme, - zemra ime mbushet me shpresë e gëzim të madh edhe në këto ditë të mallkuara, të zhytura në gjak e verë.”

Ai e mirëpret revolucionin sepse “është më mirë të digjesh në zjarrin e revolucionit sesa të kalbesh ngadalë në grumbullin e plehrave të monarkisë”. Këto ditë, sipas Gorkit, lind një Njeri i ri, i cili më në fund do të hedhë poshtë papastërtitë e akumuluara shekullore të jetës sonë, do të vrasë dembelizmin tonë sllav dhe do të hyjë në punën universale të ndërtimit të planetit tonë si një Punëtor trim, i talentuar. Publicisti u bën thirrje të gjithëve të sjellin në revolucion "të gjitha të mirat që kemi në zemrat tona", ose të paktën të pakësojnë mizorinë dhe zemërimin që dehin dhe shpifin punëtorin revolucionar.

Këto motive romantike ndërthuren në cikël me fragmente thumbuese të vërteta: “Revolucioni ynë u ka dhënë hapësirë të plotë të gjitha instinkteve të këqija dhe brutale... ne shohim se në mesin e shërbëtorëve pushteti sovjetik Herë pas here kapin ryshfetmarrës, spekulatorë, mashtrues dhe njerëz të ndershëm që dinë të punojnë për të mos vdekur nga uria, shesin gazeta në rrugë”. "Lypësit gjysmë të uritur mashtrojnë dhe grabisin njëri-tjetrin - kjo është ajo me të cilën është e mbushur dita aktuale." Gorki paralajmëron klasën punëtore se klasa punëtore revolucionare do të jetë përgjegjëse për të gjitha fyerjet, papastërtitë, poshtërsinë, gjakun: “Klasa punëtore do të duhet të paguajë për gabimet dhe krimet e udhëheqësve të saj - me mijëra jetë, rryma gjaku. ”

Sipas Gorky, një nga detyrat më parësore të revolucionit shoqëror është pastrimi i shpirtrave njerëzorë - heqja e "shtypjes së dhimbshme të urrejtjes", "zbutja e mizorisë", "rikrijimi i moralit", "fisnikërimi i marrëdhënieve". Për të realizuar këtë detyrë, ka vetëm një rrugë - rruga e edukimit kulturor.

Cila është ideja kryesore e "Mendimeve të parakohshme"? Ideja kryesore e Gorky është ende shumë aktuale sot: ai është i bindur se vetëm duke mësuar të punojë me dashuri, vetëm duke kuptuar rëndësinë kryesore të punës për zhvillimin e kulturës, njerëzit do të jenë në gjendje të krijojnë vërtetë historinë e tyre.

Ai bën thirrje për shërimin e kënetave të injorancës, sepse një kulturë e re nuk do të zërë rrënjë në tokë të kalbur. Gorki ofron, sipas tij, një mënyrë efektive transformimi: “Ne e trajtojmë punën sikur të ishte mallkimi i jetës sonë, sepse nuk e kuptojmë domethënien e madhe të punës, nuk mund ta duam atë. Lehtësojnë kushtet e punës, pakësojnë sasinë e tij, bëjnë punë e lehtë dhe e këndshme është e mundur vetëm me ndihmën e shkencës... Vetëm në dashuri për punën do të arrijmë qëllimin e madh të jetës.”

Manifestimi suprem krijimtarinë historike Shkrimtari sheh në kapërcimin e elementeve të natyrës, në aftësinë për të kontrolluar natyrën me ndihmën e shkencës: “Ne do të besojmë se një person do të ndjejë rëndësi kulturore punoni dhe do ta pëlqejë atë. Puna e bërë me dashuri bëhet kreativitet.”

Sipas Gorky, shkenca do të ndihmojë në lehtësimin e punës njerëzore dhe ta bëjë atë të lumtur: "Ne rusët duhet veçanërisht të organizojmë inteligjencë më të lartë- shkenca. Sa më të gjera dhe më të thella të jenë detyrat e shkencës, aq më të bollshme janë frytet praktike të kërkimit të saj.”

Ai sheh një rrugëdalje nga situatat e krizës në qëndrim i kujdesshëm ndaj trashëgimisë kulturore të vendit dhe popullit, në bashkimin e punëtorëve të shkencës dhe kulturës në zhvillimin e industrisë, në riedukimin shpirtëror të masave.

Këto janë idetë që formojnë një libër të vetëm të Mendimeve të Pakohshme, një libër problemet aktuale revolucion dhe kulturë.

konkluzioni

"Mendimet e parakohshme" ngjallin ndjenja të përziera, ndoshta si vetë Revolucioni Rus dhe ditët që pasuan atë. Kjo është gjithashtu një njohje e kohëzgjatjes dhe ekspresivitetit të talentuar të Gorky. Kishte një sinqeritet të madh, mendjemprehtësi dhe guxim qytetar. Vështrimi i pahijshëm i M. Gorky në historinë e vendit i ndihmon bashkëkohësit tanë të rivlerësojnë veprat e shkrimtarëve të viteve 20-30, të vërtetën e imazheve të tyre, detajet, ngjarje historike, parandjenja të hidhura.

Libri “Mendime të parakohshme” mbetet një monument i kohës së tij. Ajo kapi gjykimet e Gorky, të cilat ai i shprehu që në fillim të revolucionit dhe që doli të ishin profetike. Dhe pavarësisht se si ndryshuan më pas pikëpamjet e autorit të tyre, këto mendime përfunduan në shkallën më të lartë me kohë për të gjithë ata që përjetuan shpresa dhe zhgënjime në serinë e trazirave që goditën Rusinë në shekullin e njëzetë.

Letërsia

1. Gorky M. Mendime të parakohshme. M.: 1991

2. Paramonov B. Gorky, pika e bardhë. // Tetor. 1992 - Nr. 5.

3. I dehur M. Drejt të kuptuarit të "strukturës ruse të shpirtit" në epoka revolucionare.// Yll. 1991 - Nr. 7.

4. Reznikov L. Rreth librit të M. Gorky "Mendime të parakohshme". // Neva. 1988 - Nr. 1.

5. Shklovsky V. Sukseset dhe disfatat e M. Gorky. M.: 1926

Dokumente të ngjashme

Përshkrim i revolucionit në epikë" Dielli i të vdekurve"I. Shmeleva. Personaliteti dhe revolucioni në gazetarinë e M. Gorky ("Mendimet e parakohshme"). Krahasimi i aftësisë së paraqitjes së revolucionit në vepra si një apokalips, katastrofa më e tmerrshme e botës ruse.

puna e kursit, shtuar 12/10/2012

Duke studiuar rrugë krijuese Gorky, duke përfshirë gjetjen e arsyeve të zhvillimit të tij si shkrimtar, si revolucionar dhe si i preferuari i njerëzve. Marrëdhënia midis Gorky dhe Leo Tolstoy. Qëndrimi i Gorkit ndaj librit si një mrekulli e madhe e krijuar nga njerëzimi.

prezantim, shtuar më 16.11.2010

Mësimi i rusishtes letërsi realiste fundi i XIX-fillimi i shekujve XX. Rëndësia e veprës së një shkrimtari, publicisti dhe figurë publike M. Gorky në letërsinë e epokës së realizmit. Përcaktimi i veçorive të problemit dhe origjinaliteti i zhanrit luan “Në fund”.

puna e kursit, shtuar 03/11/2011

Interpretimi modern trashëgimia krijuese M. Gorki. Filloni veprimtari letrare shkrimtar. Traditat dhe inovacioni i dramaturgut Gorki. Tradita dhe inovacioni vepra poetike Gorki. Analizë e "Kënga e Sokolit" dhe "Kënga e Petrelit".

puna e kursit, shtuar 16.12.2012

Erë e re në letërsinë ruse në shekujt XIX-XX. Tema “tramp” në veprat e M. Gorkit, të cilën ai e nxjerr jashtë kuadrit të etnografisë dhe shkrimit të jetës së përditshme. Lufta e shkrimtarit me dekadencën dhe pasqyrimi i kësaj në veprën e tij. Lufta e Gorkit me "ngushëllimin".

test, shtuar 03/10/2009

Kronologjia e jetës dhe e veprës së shkrimtarit. Publikimi i tregimit të tij të parë "Makar Chudra". Tregimi i parë "Foma Gordeev". Premiera e shfaqjes “Në fund”. Sekret sukses i jashtëzakonshëm Gorki i ri. Krijimi i një himni pasionant dhe sublim për lavdinë e njeriut.

prezantim, shtuar më 30.10.2012

Vepra e M. Gorkit në historik dhe konteksti letrar. Veçoritë zhvillimin artistik shumëllojshmëria e llojeve të jetës ruse në ciklin e tregimeve "Nëpër Rusi". Imazhet lajtmotive, karakteri dhe roli i tyre ideologjik dhe estetik. Analiza e programeve të literaturës.

tezë, shtuar 09/03/2013

Analiza e kërkimit ideologjik dhe moral të shkrimtarit, vlerësimi i kompleksitetit të rrugës së tij. Komplot filozofik në dramën "Në fund". Heronjtë e romanit "Nëna". Subjekti liria e njeriut apo mungesë lirie në veprën e Gorkit. " Njeri i vogël"Gorky në tregimet "për trampët".

abstrakt, shtuar më 21.06.2010

Përkufizimi i veprës së M. Gorky si themelues i letërsisë për fëmijë. Analiza e përrallave të M. Gorky "Sparrow", "Samovar", "Rasti i Yevseyka". Vlerësimi i aftësisë së shkrimtarit për të folur "qesharak" me fëmijët për çështje serioze, njohuri për interesat dhe kërkesat e tyre.

puna e kursit, shtuar 29/09/2011

Ese e shkurtër jeta dhe rruga krijuese e një të famshmi shkrimtar rus Maxim Gorky, analiza e veprave të tij më të habitshme. Analiza e frymës së romantizmit në tregimet e Gorkit. Transformimi i traditës romantike në veprat e mjeshtrave të ndryshëm.

Fundi i shekullit të 20-të - moment vendimtar në histori dhe në mendimet njerëzore. Ne e kuptuam se të gjitha periudhë e gjatë, e cila ka zgjatur për 75 vitet e fundit, kishte një kuptim specifik. Dhe këtë kuptim nuk mund ta shprehnin më mirë teoricienët e socializmit. "Naftësi" i asaj kohe, Maxim Gorky, ishte në gjendje të përcillte vërtet atmosferën e stuhishme, të shqetësuar të fillimit të shekullit në shënimet e tij me titull "Mendime të parakohshme".

Jo më kot kjo vepër quhet dokument i gjallë i revolucionit. Libri, pa ndërmjetës dhe prerje, shpreh qëndrimin e autorit në lidhje me parakushtet, pasojat dhe ardhjen e pushtetit të ri bolshevik. “Mendimet e parakohshme” ishte një vepër e ndaluar deri në perestrojkë. Artikujt u botuan fillimisht nga Novaya Zhizn, e cila më pas u mbyll gjithashtu me pretekstin e natyrës opozitare të shtypit.

Gorki i lidhi "Mendimet e tij të parakohshme" me revolucionin, si mishërim i të gjitha shpresave të larta të njerëzve. Ai e konsideroi atë si një pararojë të një ringjalljeje shpirtërore, shkak të kthimit të ndjenjës së atdheut të humbur prej kohësh dhe gjithashtu një akt përmes të cilit njerëzit më në fund do të mund të merrnin pjesë në mënyrë të pavarur në historinë e tyre.

Kështu ndodhi në artikujt e parë të serisë (58 gjithsej). Por pas fillimit të ngjarjeve të tetorit, Gorki kuptoi se revolucioni nuk po vazhdonte aspak në mënyrën që ai priste. Ai i drejtohet proletariatit, i cili ka fituar, me pyetjen nëse kjo fitore do të sjellë ndryshime në "mënyrën brutale ruse të jetesës", nëse do të ndriçojë dritën në errësirën e jetës së njerëzve. Me fjalë të tjera, këtu idealet me të cilat shkrimtari bëri thirrje me zë të lartë për revolucion fillojnë të vihen në kontrast me realitetin e ditëve revolucionare, që askush, madje as Maksim Gorki, nuk mund ta parashikonte.

"Mendimet e parakohshme" shprehin veçanërisht qartë ekspresionizmin e shkrimtarit, cilësitë e tyre stilistike i japin të drejtën për t'i quajtur notat një nga veprat e tij më të mira. Ka shumë pyetje retorike, përfundime të qarta vendimtare dhe thirrje emocionale. Ideja përfundimtare e shumicës së artikujve është mospërputhja themelore midis pikëpamjeve të Gorkit dhe parullave bolshevike. Dhe arsyeja kryesore për këtë janë pikëpamjet e kundërta për njerëzit dhe në thelb qëndrim të ndryshëm ndaj tij. Gorki vë në dukje pasivitetin dhe në të njëjtën kohë mizorinë e njerëzve, me pushtet të pakufizuar që bie në duart e tyre. Ai justifikon kushtet e shumë viteve të jetës, në të cilat nuk kishte asgjë të ndritshme: asnjë respekt për individin, pa barazi, pa liri.

Megjithatë, revolucioni, siç na vënë në dukje Mendimet e Pakohshme, ishte ende i nevojshëm. Një gjë tjetër është ndërthurja e ideve të saj çlirimtare me bakhanet e përgjakshme që shoqërojnë pa ndryshim të gjitha grushtet e shtetit. Këtu realizohen "Mendimet". përvojë interesante autokritikë kombëtare. Gorky na tregoi thelbin e dyfishtë të personalitetit të personit rus. Ky personalitet është i paaftë për shfaqjet e përditshme të atyre të pranuara përgjithësisht, por, megjithatë, mund të kryejë një vepër dhe madje edhe vetëflijim.

Si rezultat, arsyeja e dështimit, sipas Gorky, nuk është aspak ajo që e sheh shumica dërrmuese. Nuk janë "përtacitë" apo kundërrevolucionarët ata që janë fajtorë për fatkeqësinë - por marrëzia e zakonshme ruse, mungesa e kulturës dhe ndjeshmëria ndaj ndryshimeve historike. Sipas autorit, njerëzit do të ende pune e veshtire duhet të fitojë vetëdijen për personalitetin e tij, të pastrohet nga robëria që ka mbirë në të, me zjarrin e ndezur të kulturës.

Hyrje………………………………………………………………………………..fq.3

Kapitulli 1. Historia e shkrimit dhe botimit të “Mendimeve të parakohshme”

Gorki…………………………………………………………… fq. 4-5

Kapitulli 2. "Mendimet e parakohshme" - dhimbje për Rusinë dhe njerëzit.

2.1. Përshtypja e përgjithshme e Gorkit për revolucionin……………………………………………………. 6-8

2.2. Gorki kundër "përbindëshit të luftës" dhe manifestimeve

nacionalizmi……………………………………………………… fq. 9-11

2.3. Vlerësimi i Gorkit për disa ngjarje revolucionare……….fq.12-13

2.4. Gorky rreth " neveritë plumbi jeta"…………………..s. 14-15

Përfundim…………………………………………………………..fq. 16

Prezantimi

Duhet të shikosh drejt e në sytë e sternës

e vërteta - vetëm njohja e kësaj të vërtete mundet

rivendosni vullnetin tonë për të jetuar... A

çdo e vërtetë duhet thënë me zë të lartë

për udhëzimet tona.

M. Gorki

Prezantimi i Gorky në fushë letrare shënoi fillimin erë e re në artin botëror. Si pasardhësi legjitim i traditave të mëdha demokratike të Rusisë letërsi klasike, shkrimtari ishte në të njëjtën kohë një novator i vërtetë.

Gorki pohoi besimin në një të ardhme më të mirë, në fitoren e arsyes dhe vullnetit njerëzor. Dashuria për njerëzit përcaktoi një urrejtje të papajtueshme për luftën, për gjithçka që qëndronte dhe u qëndronte njerëzve në rrugën e lumturisë. Dhe vërtet domethënës në këtë drejtim është libri i M. Gorky "Mendime të parakohshme", i cili përmban "shënimet e tij mbi revolucionin dhe kulturën" e viteve 1917-1918. Me gjithë kontradiktat e tij dramatike, "Mendimet e parakohshme" është një libër jashtëzakonisht modern, në shumë mënyra vizionar. Rëndësia e tij është në rivendosjen e së vërtetës historike për të kaluarën, duke ndihmuar për të kuptuar tragjedinë e revolucionit, luftë civile, roli i tyre në letrare në letrare dhe fati i jetës Vetë Gorky nuk mund të mbivlerësohet.

Kapitulli 1. Historia e shkrimit dhe botimit të "Mendimeve të parakohshme" nga Gorki.

Një shkrimtar qytetar, një pjesëmarrës aktiv në lëvizjet shoqërore dhe letrare të epokës, A. M. Gorky gjatë gjithë karrierës së tij punoi në mënyrë aktive në zhanre të ndryshme, duke iu përgjigjur gjallërisht problemeve themelore të jetës, çështjeve urgjente të kohës sonë. Trashëgimia e tij në këtë fushë është e madhe: ende nuk është mbledhur plotësisht.

Ishte shumë intensive veprimtari gazetareske A. M. Gorky gjatë Luftës së Parë Botërore, gjatë periudhës së përmbysjes së autokracisë, përgatitjes dhe zhvillimit të Revolucionit të Tetorit. Shumë artikuj, ese, fejtone, letra të hapura, fjalimet e shkrimtarit u shfaqën më pas në revista të ndryshme periodike.

Një vend të veçantë në punën e publicistit Gorky zënë artikujt e tij të botuar në gazetën Novaya Zhizn. Gazeta u botua në Petrograd nga prilli 1917 deri në korrik 1918 nën redaksinë e A. M. Gorky. Puna e shkrimtarit në "Jeta e re" zgjati pak më shumë se një vit, ai botoi rreth 80 artikuj këtu, 58 prej tyre në serinë "Mendimet e parakohshme", vetë emri duke theksuar rëndësinë e tyre akute dhe orientimin polemik.

Shumica e këtyre artikujve "Novozhiznaya" (me përsëritje të vogla) përbënin dy libra plotësues - "Revolucioni dhe Kultura. Artikuj për vitin 1917" dhe "Mendime të parakohshme. Shënime mbi revolucionin dhe kulturën”. E para u botua në 1918 në rusisht në Berlin, botuar nga I. P. Ladyzhnikov. E dyta u botua në vjeshtën e vitit 1918 në Petrograd. Këtu është e nevojshme të theksohet sa vijon fakt i rëndësishëm: në 1919 - 1920 ose 1922 - 1923 A. M. Gorky synonte të ribotonte "Mendimet e parakohshme", për të cilat ai e plotësoi librin me gjashtëmbëdhjetë artikuj nga koleksioni "Revolucioni dhe Kultura", duke identifikuar secilin artikull numër serik. Duke i lidhur të dy librat dhe duke shkatërruar sekuencë kronologjike Në botimin e Ladyzhnikov, ai dha "Mendime të parakohshme" - në një përbërje të re dhe një përbërje të re - një kuptim edhe më themelor, përgjithësues. Publikimi nuk u krye. Kopja e përgatitur nga autori ruhet në Arkivin A. M. Gorky.

Këto libra nuk u botuan në BRSS. Artikujt e Gorkit dukej se ishin fakte të rastësishme; komunikimi i përgjithshëm me kërkimet ideologjike dhe artistike të Gorkit të dekadave të mëparshme dhe të mëvonshme.

Kapitulli 2. "Mendimet e parakohshme" - dhimbje për Rusinë dhe njerëzit.

2.1. Përshtypja e përgjithshme e Gorkit për revolucionin.

Tek Mendimet e parakohshme, Gorki braktis rregullimin e zakonshëm (për një koleksion artikujsh gazetaresk) kronologjik të materialit, duke e grupuar atë kryesisht sipas temave dhe problemeve. Në të njëjtën kohë, realitetet dhe faktet e realitetit para dhe pas tetorit kombinohen dhe ndërthuren: një artikull i botuar, për shembull, më 23 maj 1918, shkon pranë një artikulli të datës 31 tetor 1917 ose një artikulli të datës 1 korrik 1917 - radhazi me një artikull të datës 2 qershor 1918, etj.

Kështu, qëllimi i autorit bëhet i qartë: problemeve të revolucionit dhe kulturës u jepet rëndësi universale, planetare. Origjinalitet zhvillim historik Rusia dhe Revolucioni Rus, me të gjitha kontradiktat, tragjeditë dhe heroizmin e saj, vetëm sa i nxorën në pah më qartë këto probleme.

Më 27 shkurt 1917 u vendos fati i dinastisë Romanov. Regjimi autokratik në kryeqytet u përmbys. Gorki e përshëndeti me entuziazëm fitoren e popullit kryengritës, për të cilën kontribuoi edhe si shkrimtar dhe revolucionar. Pas Revolucionit të Shkurtit, letrare, shoqërore dhe aktivitete kulturore Gorky mori një shtrirje edhe më të gjerë. Gjëja kryesore për të në këtë kohë ishte mbrojtja e fitimeve të revolucionit, kujdesi për ngritjen e ekonomisë së vendit dhe lufta për zhvillimin e kulturës, arsimit dhe shkencës. Për Gorky, këto probleme janë të ndërlidhura ngushtë, gjithmonë moderne dhe të orientuara drejt së ardhmes. Çështjet kulturore janë të parat këtu. Jo më kot Akademiku D.S. Likhachev flet me një shqetësim të tillë që pa kulturë shoqëria nuk mund të jetë morale. Një popull që humbet vlerat e tij shpirtërore humbet edhe këndvështrimin e tij historik.

Në numrin e parë të Novaya Zhizn (18 Prill 1917), në artikullin "Revolucioni dhe Kultura", Gorky shkroi:

“Qeveria e vjetër ishte mediokre, por instinkti i vetëruajtjes i tha me të drejtë se armiku i saj më i rrezikshëm ishte truri i njeriut, dhe kështu, me të gjitha mjetet në dispozicion të saj, ajo u përpoq të pengonte ose shtrembëronte rritjen e forcave intelektuale të vendit.” Rezultatet e kësaj "shuarjeje shpirtërore" injorante dhe afatgjatë, vëren shkrimtari, "u zbuluan me një qartësi të tmerrshme nga lufta": përballë një armiku të fortë dhe të mirëorganizuar, Rusia e gjeti veten "të dobët dhe të paarmatosur. . "Në një vend të pajisur bujarisht me pasuri natyrore dhe talente," shkruan ai, "si pasojë e varfërisë së tij shpirtërore, u zbulua anarki e plotë në të gjitha fushat e kulturës. Industria dhe teknologjia janë në fillimet e tyre dhe pa një lidhje të fortë me shkencën; shkenca është diku në margjina, në errësirë dhe nën mbikëqyrjen armiqësore të një zyrtari; arti, i kufizuar dhe i deformuar nga censura, është shkëputur nga publiku...”

Sidoqoftë, nuk duhet menduar, paralajmëron Gorki, se vetë revolucioni "shëroi ose pasuroi Rusinë shpirtërisht". Vetëm tani, me fitoren e revolucionit, po fillon procesi i "pasurimit intelektual të vendit - një proces jashtëzakonisht i ngadalshëm".

Ne nuk mund t'i mohojmë shkrimtarit patosin e tij qytetar patriotik dhe të mos shohim se sa akute tingëllon thirrja e tij për veprim dhe punë në përfundim të të njëjtit artikull: "Duhet të fillojmë të punojmë së bashku. zhvillim gjithëpërfshirës kultura... Bota nuk u krijua me fjalë, por me vepra”, thuhet bukur dhe kjo është një e vërtetë e padiskutueshme.”

Nga numri i dytë i Novaya Zhizn (20 Prill), u shfaq i pari nga artikujt e Gorky, i botuar në gazetë nën emer i perbashket"Mendime të parakohshme." Këtu gjejmë, megjithëse jo një polemikë të drejtpërdrejtë, por të qartë me linjën e bolshevikëve, të cilët e konsideronin detyrën më të rëndësishme luftën kundër Qeverisë së Përkohshme: "jo një republikë parlamentare, por një republikë sovjetike". Gorky shkruan: “Ne jetojmë në një stuhi emocionesh politike, në kaosin e luftës për pushtet, kjo luftë emocionon pranë ndjenja te mira instinktet shumë të errëta”. Është e rëndësishme të refuzoni luftë politike, sepse politika është pikërisht toka mbi të cilën “rritet shpejt dhe me bollëk gjembaku i armiqësisë helmuese, dyshimeve të liga, gënjeshtrave të paturpshme, shpifjeve, ambicjeve të dhimbshme dhe mosrespektimi për individin”. Të gjitha këto ndjenja janë armiqësore ndaj njerëzve, sepse mbjellin armiqësi mes tyre.

2.2. Gorki është kundër "përbindëshit të luftës" dhe manifestimeve të nacionalizmit.

Gorki kundërshtoi me vendosmëri "masakrën botërore", "egërsinë kulturore" dhe propagandën e urrejtjes kombëtare dhe racore. Ai vazhdon ofensivën e tij kundër luftës në faqet e “Jeta e re”, te “Mendime të parakohshme”: “Ka shumë absurditet, më shumë se madhështi. Filluan grabitjet. Çfarë do të ndodhë? nuk e di. Por unë shoh qartë se kadetët dhe oktobristët po bëjnë një grusht shteti ushtarak nga revolucioni. A do ta bëjnë? Duket se e kanë bërë tashmë.

Nuk do të kthehemi, por nuk do të shkojmë shumë përpara... Dhe, sigurisht, do të derdhet shumë gjak, një sasi e paparë.”

Botimet e Novozhiznensky janë të forta dhe të vlefshme pikërisht për shkak të orientimit të tyre antimilitarist dhe patosit të tyre zbulues kundër luftës. Shkrimtari dënon "masakjen e pakuptimtë", "luftën e mallkuar të nisur nga lakmia e klasave komanduese" dhe beson se lufta do të ndalet "me forcë. sens të përbashkët ushtar": "Nëse kjo ndodh, do të jetë diçka e paprecedentë, e madhe, pothuajse e mrekullueshme dhe kjo do t'i japë një personi të drejtën të krenohet me veten e tij - vullneti i tij ka mposhtur përbindëshin më të neveritshëm dhe më të përgjakshëm - përbindëshin e luftës". Ai e mirëpret vëllazërimin ushtarë gjermanë me rusët në front, ai është i indinjuar me thirrjet e gjeneralit për një luftë të pamëshirshme kundër armikut. "Nuk ka asnjë justifikim për këtë vetëshkatërrim të neveritshëm," vëren shkrimtari në përvjetorin e tretë të fillimit të luftës. “Sado që hipokritët të gënjejnë për qëllimet “të mëdha” të luftës, gënjeshtrat e tyre nuk do të fshehin të vërtetën e tmerrshme dhe të turpshme: lufta lindi Barishit, i vetmi zot të cilit i tregtonin “politikanë të vërtetë”, vrasës. jetët e njerëzve, besoni dhe lutuni.”

I

Populli rus u martua me Lirinë. Le të besojmë se nga ky bashkim në vendin tonë, i rraskapitur si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht, i ri njerëz të fortë.

Le të besojmë fort se te njeriu rus fuqitë e mendjes dhe vullnetit të tij do të ndizen me një zjarr të ndritshëm, fuqi të shuara dhe të shtypura nga shtypja shekullore e sistemit policor të jetës.

Por nuk duhet të harrojmë se ne jemi të gjithë njerëzit e së djeshmes dhe se detyra e madhe për të ringjallur vendin është në duart e njerëzve të rritur nga përshtypjet e dhimbshme të së kaluarës, një frymë mosbesimi ndaj njëri-tjetrit, mosrespektimi për fqinjët e tyre dhe egoizëm i shëmtuar.

Jemi rritur në një atmosferë “underground”; ajo që ne e quajtëm veprimtari ligjore ishte, në thelb, ose rrezatim në zbrazëti, ose politika e vogël e grupeve dhe individëve, lufta e brendshme e njerëzve, vetëvlerësimi i të cilëve kishte degjeneruar në krenari të dhimbshme.

Duke jetuar mes shëmtisë shpirt-helmuese të regjimit të vjetër, mes anarkisë që lindi, duke parë sa të pakufishëm ishin kufijtë e fuqisë së aventurierëve që na sundonin, ne - natyrshëm dhe në mënyrë të pashmangshme - u infektuam me të gjitha vetitë e dëmshme. të gjitha aftësitë dhe teknikat e njerëzve që na përbuznin, na tallnin.

Nuk kishim ku dhe asgjë për të zhvilluar ndjenjën e përgjegjësisë personale për fatkeqësitë e vendit, për jetën e tij të turpshme, ne u helmuam nga helmi i kufomave të monarkizmit të vdekur.

Listat e “punonjësve sekretë” të botuara në gazeta Departamenti i Sigurisë“, - kjo është një aktakuzë e turpshme kundër nesh, kjo është një nga shenjat e kalbjes shoqërore dhe kalbjes së vendit - një shenjë e frikshme.

Ka gjithashtu shumë papastërti, ndryshk dhe të gjitha llojet e helmit, e gjithë kjo nuk do të zhduket së shpejti; Rendi i vjetër shkatërrohet fizikisht, por shpirtërisht ai mbetet i gjallë si rreth nesh ashtu edhe në veten tonë. Hidra shumëkrenare e injorancës, e barbarisë, e marrëzisë, e vulgaritetit dhe e vrazhdësisë nuk është vrarë; ajo u frikësua, u fsheh, por nuk e humbi aftësinë për të gllabëruar shpirtrat e gjallë.

Nuk duhet të harrojmë se jetojmë në egërsinë e miliona njerëzve të thjeshtë, politikisht analfabetë dhe analfabetë shoqërorë. Njerëzit që nuk dinë se çfarë duan janë njerëz të rrezikshëm politikisht dhe shoqërisht. Masa e një personi mesatar nuk do të shpërndahet së shpejti përgjatë rrugëve të tyre klasore, në linjat e interesave të njohura qartë, ata nuk do të organizohen shpejt dhe do të bëhen të aftë për një luftë të ndërgjegjshme dhe krijuese shoqërore. Dhe për momentin, derisa të organizohet, do të ushqejë me lëngun e saj të baltë dhe jo të shëndetshëm përbindëshat e së shkuarës, të lindur nga sistemi policor i njohur për njeriun mesatar.

Do të ishte e mundur të viheshin në dukje disa kërcënime të tjera për sistemin e ri, por është e parakohshme të flitet për këtë dhe, ndoshta, të turpshme.

Jemi duke përjetuar një moment shumë të vështirë, që kërkon përpjekjen e të gjitha fuqive tona, punën e palodhur dhe kujdesin më të madh në vendime. Nuk kemi nevojë të harrojmë gabimet fatale të viteve 905-6 - masakra brutale që pasoi këto gabime na dobësoi dhe na preu kokën për një dekadë të tërë. Gjatë kësaj kohe, ne ishim të korruptuar politikisht dhe shoqërisht, dhe lufta, duke shfarosur qindra mijëra të rinj, na e dëmtoi akoma më shumë forcën, duke dëmtuar jetën ekonomike të vendit.

Brezi që do të jetë i pari që do të pranojë sistemin e ri të jetës e mori lirinë me çmim të lirë; Ky brez di pak për përpjekjet e tmerrshme të njerëzve që, gjatë një shekulli të tërë, shkatërruan gradualisht kështjellën e zymtë të monarkizmit rus. Personi mesatar nuk e njihte punën djallëzore, si nishan, që ishte bërë për të - kjo punë e vështirë është e panjohur jo vetëm për një person mesatar në dhjetëqind qytete të rretheve ruse.

Ne mblidhemi dhe duhet të ndërtojmë jete e re mbi bazën e të cilave kemi ëndërruar prej kohësh. Ne i kuptojmë këto parime me arsye, ato janë të njohura për ne në teori, por këto parime nuk janë në instinktin tonë dhe do të jetë jashtëzakonisht e vështirë për ne t'i futim ato në praktikën e jetës, në jetën e lashtë ruse. E kemi të vështirë, sepse ne, po e përsëris, jemi një popull krejtësisht i keqarsimuar nga ana shoqërore dhe borgjezia jonë, tani në pushtet, është po aq pak e arsimuar në këtë drejtim. Dhe ne duhet të kujtojmë se borgjezia po merr në duart e saj jo shtetin, por rrënojat e shtetit, po i merr këto rrënoja kaotike në kushte pa masë më të vështira se kushtet e 5-6 viteve. A do ta kuptojë ajo se puna e saj do të jetë e suksesshme vetëm nëse ka një unitet të fortë me demokracinë dhe se detyra e forcimit të pozitave të marra nga qeveria e vjetër nuk do të jetë e fortë në të gjitha kushtet e tjera? Nuk ka dyshim se borgjezia duhet të përmirësohet, por nuk ka nevojë të nxitohet në këtë, për të mos përsëritur gabimin e errët të vitit të 6-të.

Nga ana tjetër, demokracia revolucionare duhet të asimilojë dhe të ndjejë detyrat e saj kombëtare, nevojën që vetë të marrë pjesë aktive në organizimin e fuqisë ekonomike të vendit, në zhvillimin e energjisë prodhuese të Rusisë, në mbrojtjen e lirisë së saj nga të gjitha shkeljet nga jashtë. dhe nga brenda.

Është fituar vetëm një fitore - pushteti politik ka mbetur për t'u fituar, dhe para së gjithash duhet të mposhtim iluzionet tona.

Ne përmbysëm qeverinë e vjetër, por ia dolëm jo se jemi forcë, por sepse pushteti që po na kalbej ishte vetë i kalbur fare dhe u shemb në shtytjen e parë miqësore. Thjesht fakti që ne nuk mund të vendosnim për këtë shtytje për kaq gjatë, duke parë se si po shkatërrohej vendi, duke ndjerë se si po dhunohej. ne - tashmë Vetëm shpirtgjerësia jonë dëshmon për dobësinë tonë.

Detyra e momentit është të forcojmë me vendosmëri, sa më shumë që të jetë e mundur, pozicionet që kemi marrë, e cila është e arritshme vetëm me unitetin e arsyeshëm të të gjitha forcave të afta të punojnë për ringjalljen politike, ekonomike dhe shpirtërore të Rusisë.

Problemi i "mendimeve të parakohshme"

Gorki parashtron një sërë problemesh që ai përpiqet t'i kuptojë dhe zgjidhë. Një nga më të rëndësishmet midis tyre është fati historik i popullit rus.

Duke e filluar librin e tij me mesazhin se revolucioni i dha lirinë e fjalës, Gorki i shpall popullit të tij "të vërtetën e pastër", d.m.th. ai që është mbi paragjykimet personale dhe grupore. Ai beson se po nxjerr në pah tmerret dhe absurditetet e kohës në mënyrë që njerëzit ta shohin veten nga jashtë dhe të përpiqen të ndryshojnë për mirë. Sipas tij, vetë njerëzit janë fajtorë për gjendjen e tyre.

Le të analizojmë një artikull kushtuar "dramës së 4 korrikut" - shpërndarjes së demonstratave në Petrograd. Në qendër të artikullit është riprodhuar (riprodhuar saktë, jo ritreguar) fotografia e vetë demonstratës dhe shpërndarjes së saj. Dhe më pas vijon reflektimi i autorit për atë që pa me sytë e tij, duke përfunduar me një përgjithësim përfundimtar. Besueshmëria e raportit dhe menjëhershmëria e përshtypjeve të autorit shërbejnë si bazë për ndikimin emocional te lexuesi. Si ajo që ndodhi, ashtu edhe mendimet - gjithçka ndodh sikur para syve të lexuesit, prandaj, padyshim, përfundimet tingëllojnë kaq bindëse, sikur të lindin jo vetëm në trurin e autorit, por edhe në ndërgjegjen tonë. Shohim pjesëmarrës në demonstratën e korrikut: njerëz të armatosur dhe të paarmatosur, një “kamion-makinë” e mbushur ngushtë me përfaqësues të llojllojshëm të “ushtrisë revolucionare”, që nxitojnë “si një derr i tërbuar”. (Më tej, imazhi i kamionit ngjall jo më pak shoqata ekspresive: "një përbindësh gjëmues", "një karrocë qesharake".) Por më pas fillon "paniku i turmës", i frikësuar nga "vetja", megjithëse një minutë para të parës e qëlloi atë "hoqi dorë nga bota e vjetër" dhe "i shkundi hirin nga këmbët e saj". Një "fotografi e neveritshme e çmendurisë" shfaqet para syve të vëzhguesit: turma, me zhurmën e të shtënave kaotike, sillej si një "tufë delesh" dhe u shndërrua në "grumbull mishi, të çmendur nga frika".

Gorki po kërkon shkakun e asaj që ndodhi. Ndryshe nga shumica absolute, e cila fajësoi për gjithçka "leninistët", gjermanët apo kundërrevolucionarët e drejtpërdrejtë, ai e quan arsyen kryesore të fatkeqësisë "marrëzi e rëndë ruse", "mungesë kulture, mungesë sensi historik".

Një çështje tjetër që tërheq vëmendjen e ngushtë të Gorkit është proletariati si krijues i revolucionit dhe i kulturës.

Gorki fton proletariatin të kontrollojë me kujdes qëndrimin e tyre ndaj qeverisë, t'i trajtojë me kujdes aktivitetet e saj: "Mendimi im është ky: komisarët e popullit po shkatërrojnë dhe shkatërrojnë klasën punëtore të Rusisë, ata po ndërlikojnë tmerrësisht dhe absurdisht lëvizjen punëtore, duke krijuar kushte jashtëzakonisht të vështira për të gjithë punën e ardhshme të proletariatit dhe për mbarë përparimin e vendit”.

Kundërshtimeve të kundërshtarit të tij se punëtorët përfshihen në qeveri, Gorki u përgjigjet: “Nga fakti që klasa punëtore mbizotëron në qeveri, nuk rezulton se klasa punëtore kupton gjithçka që bëhet nga qeveria”. Sipas Gorkit, "Komisarët e Popullit e trajtojnë Rusinë si material për eksperimentim, populli rus për ta është kali që bakteriologët inokulojnë me tifo, në mënyrë që kali të prodhojë serum antitifoide në gjakun e tij". “Demagogjia bolshevike, duke nxehur instinktet egoiste të fshatarit, shuan mikrobet e ndërgjegjes së tij shoqërore, prandaj qeveria sovjetike harxhon energjinë e saj për të nxitur zemërimin, urrejtjen dhe mburrjen”.

"Proletariati është krijuesi i një kulture të re - këto fjalë përmbajnë një ëndërr të mrekullueshme të triumfit të drejtësisë, arsyes dhe bukurisë." Detyra e inteligjencës proletare është të bashkojë të gjitha forcat intelektuale të vendit mbi bazën e punës kulturore. “Por për suksesin e kësaj pune, ne duhet të braktisim sektarizmin partiak, - mendon shkrimtari, - vetëm politika nuk mund të edukojë një "njeri të ri", duke i kthyer metodat në dogma, nuk i shërbejmë të vërtetës, por shtojmë numrin e të dëmshmeve. keqkuptime.”

Këto motive romantike ndërthuren në cikël me fragmente thumbuese të vërteta: “Revolucioni ynë u ka dhënë hapësirë të plotë të gjitha instinkteve të këqija dhe brutale... ne shohim se në mesin e shërbëtorëve të pushtetit sovjetik kapen vazhdimisht ryshfetmarrës, spekulatorë, mashtrues. , por njerëz të ndershëm që dinë të punojnë për të mos vdekur nga uria, shesin gazeta në rrugë.” "Lypësit gjysmë të uritur mashtrojnë dhe grabisin njëri-tjetrin - kjo është ajo me të cilën është e mbushur dita aktuale." Gorki paralajmëron klasën punëtore se klasa punëtore revolucionare do të jetë përgjegjëse për të gjitha fyerjet, papastërtitë, poshtërsinë, gjakun: “Klasa punëtore do të duhet të paguajë për gabimet dhe krimet e udhëheqësve të saj - me mijëra jetë, rryma gjaku. ”

Ai bën thirrje për shërimin e kënetave të injorancës, sepse një kulturë e re nuk do të zërë rrënjë në tokë të kalbur. Gorki ofron, sipas tij, një mënyrë efektive transformimi: “Ne e trajtojmë punën sikur të ishte mallkimi i jetës sonë, sepse nuk e kuptojmë domethënien e madhe të punës, nuk mund ta duam atë. Lehtësimi i kushteve të punës, pakësimi i sasisë së saj, lehtësimi dhe kënaqësia e punës është e mundur vetëm me ndihmën e shkencës... Vetëm me dashurinë për punën do të arrijmë qëllimin e madh të jetës.”

Shfaqjen më të lartë të krijimtarisë historike shkrimtari e sheh në kapërcimin e elementeve të natyrës, në aftësinë për të kontrolluar natyrën me ndihmën e shkencës: "Ne do të besojmë se një person do të ndiejë rëndësinë kulturore të punës dhe do ta dojë atë. Puna e bërë me dashuri bëhet kreativitet.”

Sipas Gorky, shkenca do të ndihmojë në lehtësimin e punës njerëzore dhe ta bëjë atë të lumtur: "Ne rusët duhet veçanërisht të organizojmë mendjen tonë më të lartë - shkencën. Sa më të gjera dhe më të thella të jenë detyrat e shkencës, aq më të bollshme janë frytet praktike të kërkimit të saj.”

Një rrugëdalje nga situatat e krizës ai e sheh në kujdesin për trashëgiminë kulturore të vendit dhe popullit, në bashkimin e punëtorëve të shkencës dhe kulturës në zhvillimin e industrisë, në riedukimin shpirtëror të masave.

Këto janë idetë që formojnë një libër të vetëm të Mendimeve të Pakohshme, një libër me probleme aktuale të revolucionit dhe kulturës.

Mendime të parakohshme, fragmente të hidhura nga antologjia. "Mendime të parakohshme" nga M. Gorky. Përshtypja e përgjithshme e Gorkit për revolucionin

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Dokumente të ngjashme

I

Problemi i "mendimeve të parakohshme"