Wiele osób boi się konfliktu. Zgadzają się doświadczać uczucia ciągłego niepokoju, byle tylko nie opuszczać swojej strefy komfortu. Jeśli chcesz pozbyć się tego bolesnego stanu, będziesz musiał zainicjować konflikt i bronić swoich interesów. Aby zmienić sytuację, ale jednocześnie utrzymać związek, musisz przestrzegać kilku zasad.
Przelej swoje argumenty na papier
Z reguły konflikty mają charakter emocjonalny. Przelewając swoje myśli na papier, przygotujesz się do trzymania się pytań, które bezpośrednio Cię dotyczą. sytuacja konfliktowa. Więc chętniej porozmawiacie o tym, co chcielibyście zmienić w związku, a nie przejdziecie do wzajemnych oskarżeń.
Obserwuj rozmówcę z boku
Bez względu na to, jak przygotowujesz się do rozmowy, trudno jest oprzeć się emocjonalnemu przepływowi, w który druga strona próbuje Cię wciągnąć. Jednak gdy tylko włączy się afekt: agresja w odpowiedzi na atak sprawcy lub wręcz przeciwnie strach, przegrałeś. Zapominasz o wszystkim, co wcześniej napisałeś i wpadasz w emocjonalny przypływ, który pozbawia Cię zdolności do racjonalnego myślenia. Spróbuj zrobić symboliczny krok w bok, przenosząc swoją uwagę z tego, co się mówi, na to, kto to mówi. Przyjrzyj się bliżej, jak dana osoba wygląda w tej chwili, jaki ma kolor oczu, cechy ubioru. Czy jego włosy są farbowane czy naturalne? Czy koszula jest dobrze wyprasowana? Wyobraź sobie go nie jako swojego przeciwnika, ale jako pięcioletniego dzieciaka, który właśnie dorósł. Przywrócisz więc spokój, który pomoże działać we własnym interesie.
Ustal, czego tak naprawdę chce rozmówca
Konflikty mogą być bezpośrednie i ukryte. W pierwszym przypadku wszystko jest jasne: samochód jest odcięty na autostradzie, a konflikt nie wykracza poza zdarzenie drogowe. Czasami jednak za wyrażonym roszczeniem może kryć się zupełnie inny powód niezadowolenia. Ukochana osoba jest o ciebie zazdrosna, ale z różnych powodów nie ma odwagi tego wyrazić. Zamiast tego oskarża cię o naleganie na wycieczkę do przyjaciół i wolałby inną rozrywkę. Pozycja zdystansowanego obserwatora tutaj znowu pozwoli ci lepiej zobaczyć podteksty: co tak naprawdę leży u podstaw konfliktu.
Pozwól rozmówcy mówić
Każdy konflikt ma swoje fazy. Nie próbuj szybko kończyć nieprzyjemnej rozmowy i daj rozmówcy możliwość przejścia przez większość etap emocjonalny pozwalając ci pozbyć się nagromadzonego ciężaru urazy. Im większe napięcie w człowieku, tym trudniej mu cię zrozumieć. Słowa, które jest dla niego ważne, aby usłyszeć od ciebie: „Rozumiem cię”.
Zwróć to, co zostało powiedziane
W skrócona forma powiedz mu wszystko, co powiedział. Dzięki temu ta osoba poczuje, że jest przez Ciebie rozumiana i akceptowana.
Filozofia materialistyczna mówi, że w ogóle nie powinno być strachu przed śmiercią. Radziła ludziom: „Nie bójcie się śmierci. To, co naturalne, nie może być przerażające”. Czy to może kogoś przekonać?
Dla naszych przodków było jasne, że śmierć jest tak samo naturalna jak życie i spokojnie ją przyjęli. Umierający może mieć poczucie żalu; żal mu było opuszczać bliskich, przyrodę, wszystko co kochał na ziemi, ale żal i żal to nie strach przed śmiercią, ale zupełnie inne uczucie.
Każdy, kto był poza tym światem, powiedział, że w momencie przejścia nie było bólu. Ból i inne objawy były związane z samą chorobą, ale trwały tylko do przejścia. Podczas przejścia i po nim nie było już bólu. Wręcz przeciwnie, pojawiło się uczucie spokoju, pokoju, a nawet szczęścia. Sam moment przejścia jest niezauważalny. Niektórzy mówili o utracie przytomności tylko na krótki czas.
Miło wiedzieć, że w krytyczny czas nie będzie bólu ani żadnych nieprzyjemnych doznań fizycznych. A jednak każdemu z nas czasem przychodzą do głowy i inne niespokojne myśli: „Co wtedy ze mną będzie? A co jeśli nie? Ale co, jeśli śmierć to nie koniec, a ja po śmierci ciała, niespodziewanie dla siebie, nagle znajduję się w zupełnie nowych warunkach, zachowując zdolność widzenia, słyszenia i czucia? I co najważniejsze, co jeśli nasza przyszłość poza progiem w jakimś stopniu zależy od tego, jak przeżyliśmy swój czas i jacy byliśmy, kiedy przekroczyliśmy próg śmierci?
Trzeba spróbować zrozumieć, że śmierć nie niszczy trwale świadomego doświadczenia. Można śmiało powiedzieć, że pewna część człowieka – jego świadomość – żyje nawet po śmierci ciało fizyczne przestaje funkcjonować i ulega całkowitemu zniszczeniu.
Dla kogoś, kto nigdy poważnie nie myślał o tym, co go czeka po śmierci, trudno jest od razu zaakceptować nowe dane. Są sprzeczne z duchem naszych czasów, a osobie, która żyje z materialnych korzyści, wydają się niezwykłe i nieprawdopodobne.
Oczywiście, nawet rozumiejąc to, nie przestaniemy bać się śmierci. Ale nadal, jeśli czujesz umysłem i sercem, że śmierć nie jest naszym wrogiem, ale częścią procesu życiowego, łatwiej będzie szukać odpowiedzi. Odmawiając myślenia i uczenia się, sprawiamy, że nieznane staje się jeszcze ciemniejsze.
Teraz wiemy, że samo przejście nie jest straszne i że początek życia „tam” też nie jest straszny. Nie ma samotności, ale jest pomoc, a pierwsze doznania są bezpieczne, a nawet przyjemne. Ale ostateczny los duszy jest nieznany. Jaka będzie definicja Pana, człowiek jeszcze nie wie. Wszyscy jesteśmy grzesznikami i „nasze czyny idą za nami”, a nasze przeznaczenie będzie inne dla każdego z nas.
Starszy Ambroży z Optiny nauczał:
„Przed sądem Bożym nie liczą się charaktery, ale kierunek woli. W chrześcijańskiej postawie wobec śmierci najważniejsza jest obawa i niepewność…jednak ten lęk nie jest beznadziejny. dobre życie, nie boją się śmierci”.
We Wszechświecie nie ma nonsensów, a sens ziemskiego życia jest prawdziwy tylko wtedy, gdy śmierć ciała nie jest końcem ludzkiej egzystencji.
Chrześcijaństwo i wszyscy wielcy naukowcy nauczali, że we wszechświecie istnieje wszechogarniający umysł, znacznie wyższy niż ludzki umysł. Zawsze mówili o istnieniu wyższych warunków życia dla duszy.
Ojcowie Kościoła nauczają, że doskonałe poczucie śmierci jest wolne od strachu. Biuletyn Rosyjskiego Ruchu Chrześcijańskiego (nr 144, 1985) zawiera artykuł chrześcijańskiego filozofa O. Matta el Meskina. Pisze: „Pierwszym i niewątpliwym znakiem, że życie Boże zaczęło w nas działać, będzie uwolnienie się od poczucia śmierci i jej lęku. Osoba, która żyje w Bogu, ma głębokie poczucie, że on silniejszy niż śmierćże wyrwał się z jej szponów. Nawet umierając, nie poczuje tego; wręcz przeciwnie, będzie silne uczucie nieustanne życie w Bogu”.
Jest też doświadczenie życia chrześcijańskiego. Jeden z Ojców Kościoła radzi:
„Spróbuj żyć zgodnie z przykazaniami Chrystusa, a przestaniesz bać się śmierci; twoje życie stanie się pełne i szczęśliwe, zniknie pustka, zniknie niezadowolenie, niejednoznaczność i lęk przed przyszłością”.
Po opuszczeniu martwego ciała Dusza Ludzka przechodzi w inne warunki bytowania i nadal w nich żyje. Oprócz znanego nam widzialnego świata materialnego istnieje inna rzeczywistość, której my, żyjąc na ziemi, nie widzimy. W tym innym świecie też jest życie.
Śmierć nie oddziela tych dwóch światów nieprzeniknioną ścianą. Śmierć jest tylko przejściem z jednego świata do drugiego. Wiemy też, że dusze zmarłych ludzi mogą czasami odwiedzać nasz świat. Teraz wiemy o nim trochę więcej niż wcześniej.
Nowa wiedza i zrozumienie nie przyjdą natychmiast, ale na pewno przyjdą. Musimy spróbować zrozumieć, że nie mamy dwóch żyć, ale jedno. Życie po życiu jest naturalną kontynuacją naszego życia na Ziemi. Podczas przejścia osobowość osoby nie zmienia się, a jej indywidualność zostaje zachowana. Po śmierci ciała rozwój duszy będzie kontynuowany, ale w innych sferach Bycia.
Jako przykład weźmy historię żołnierza, który przeżył śmierć kliniczną. Stało się to w 1917 roku.
„Śmierć fizyczna to nic. Naprawdę nie powinna się bać. Niektórzy z moich przyjaciół opłakiwali mnie, kiedy poszedłem „do następnego świata”. Myśleli, że naprawdę umarłem. A oto, co się właściwie stało.
Doskonale pamiętam, jak to wszystko się stało. Czekałem w zagłębieniu rowu, aż mój czas przejmie kontrolę. Był piękny wieczór, nie przeczuwałem niebezpieczeństwa, ale nagle usłyszałem wycie pocisku. Gdzieś z tyłu nastąpił wybuch. Mimowolnie przykucnąłem, ale było już za późno. Coś uderzyło mnie tak mocno, mocno i mocno - w tył głowy. Upadłem, a spadając, nie zauważając ani na chwilę utraty przytomności, znalazłem się poza sobą! Widzisz, jak prosto to mówię, żebyś wszystko lepiej zrozumiał. Sam się przekonasz, jak mało znaczy ta śmierć...
Pięć sekund później stałem obok swojego ciała i pomagałem dwóm towarzyszom przenieść je rowem do szatni. Myśleli, że jestem nieprzytomny, ale żywy. Nie wiedziałem, czy wyskoczyłem z ciała na stałe, czy na chwilę z powodu wstrząsu spowodowanego wybuchem pocisku. Widzisz, jak mało znaczy nawet śmierć gwałtowna śmierć w stanie wojny!..
Moi towarzysze nie muszą bać się śmierci. Niektórzy się tego boją – oczywiście kryje się za tym strach, że możesz zostać zniszczony, że znikniesz. Ja też się tego bałam, wielu żołnierzy boi się śmierci, ale rzadko mają czas, żeby o tym pomyśleć... Moje ciało położono na noszach. Ciągle chciałem wiedzieć, kiedy znów będę w środku. Widzisz, byłem tak mało „martwy”, że wydawało mi się, że jeszcze żyję…
zacząłem nowy rozdział W moim życiu. Powiem ci, co czułem. To było tak, jakbym biegł długo i ciężko, aż się spociłem, zabrakło mi tchu i zdjąłem ubranie. Ta szata była moim ciałem; wydawało się, że gdybym tego nie zrzuciła, to bym się udusiła… Moje ciało zabrano najpierw do przymierzalni, a stamtąd do kostnicy. Stałem obok niego całą noc, ale o niczym nie myślałem, po prostu patrzyłem ...
Wciąż czułem, że obudzę się w swoim własne ciało. Potem straciłem przytomność i szybko zasnąłem. Kiedy się obudziłem, zobaczyłem, że moje ciało zniknęło. Jak ja go szukałam!.. Ale wkrótce przestałam szukać. Potem nastąpił szok! Padło na mnie nagle, bez ostrzeżenia: zostałem zabity przez niemiecki pocisk, byłem martwy! ..
Jak to jest być martwym! Po prostu czułem się wolny i lekki. Moja istota zdawała się rozszerzać...
Prawdopodobnie wciąż jestem w jakimś ciele, ale niewiele mogę ci o nim powiedzieć. To mnie nie interesuje. Jest wygodny, nie boli, nie męczy. Wydaje się, że kształtem przypomina moje dawne ciało. Jest tu pewna subtelna różnica, ale nie mogę jej przeanalizować...
Czułem się bardzo samotny. Zdałem sobie sprawę, że nikogo obok mnie nie ma. Nie byłem w materialnym świecie, ale nie mogłem być pewien, że jestem gdziekolwiek, w jakimkolwiek miejscu! Chyba zasnąłem po raz drugi... i wreszcie się obudziłem. Ładunek spadł ze mnie. Myślę, że teraz jestem w środku w idealnym porządku i już mogę korzystać z moich nowych umiejętności. Mogę myśleć, ruszać się, czuję...
Teraz nie jestem już sam. Spotkałem już własnego brata, który jest tu od trzech lat, a teraz przyszedł się ze mną spotkać. William powiedział, że długo nie mógł się do mnie dostać. Chciał być ze mną odpowiedni czas ratować mnie przed pierwszym szokiem, ale mu się nie udało. Pracuje z tymi, którzy dopiero tu przyjeżdżają i ma duże doświadczenie”.
Dla ilustracji przedstawiamy słynna historia o żołnierskiej modlitwie. Podczas Wojna Ojczyźniana w bitwie zginął żołnierz Armii Czerwonej Aleksander Zajcew. Jego przyjaciel znalazł w kieszeni tuniki nieboszczyka wiersz napisany w przeddzień bitwy.
Posłuchaj, Boże, nie raz w życiu
Nie rozmawiałem z tobą, ale dzisiaj
chcę cię pozdrowić.
Wiesz, zawsze mi mówiono od dzieciństwa
Że nie ma Ciebie, a ja uwierzyłem głupcowi.
Nigdy nie widziałem twoich dzieł.
I tak dziś wieczorem oglądałem
Do gwiaździstego nieba, które było nade mną.
Nagle zdałem sobie sprawę, podziwiając ich migotanie,
Jak okrutne może być oszustwo.
Nie wiem, Boże, czy podasz mi rękę?
Ale powiem ci, a ty mnie zrozumiesz.
Czy to nie dziwne, że wśród najstraszniejsze piekło
Nagle otworzyło się przede mną światło i zobaczyłem Ciebie?
Poza tym nie mam nic do powiedzenia.
Chcę też powiedzieć, że jak wiesz,
Bitwa będzie niegodziwa;
Może w nocy zapukam do Ciebie.
I tak, chociaż do tej pory nie byłem twoim przyjacielem,
Czy wpuścisz mnie, kiedy przyjdę?
Ale chyba płaczę. Mój Boże,
Widzisz, co mi się przydarzyło
Co teraz zobaczyłem?
Żegnaj, mój Boże! Idę, raczej nie wrócę.
Jakie to dziwne, że teraz nie boję się śmierci.
Wiara w Boga pojawiła się dość nagle i ta wiara zniszczyła strach przed śmiercią.
Musimy zrozumieć, że nasi zmarli bliscy nigdzie nie odchodzą. Żyją w tym samym wszechświecie co my. Różnica polega na tym, że oni, będąc w tamtym świecie, są bardziej wolni niż my. Jednak oba nasze światy są jednym i tym samym.
Rozdział 2
2.1. Człowiek i świat subtelny
Zastanów się nad fundamentalnym pytaniem – kim lub czym jest osoba – homo sapiens? Sama definicja łacińska mówi, że osoba jest przede wszystkim istotą rozumną, obdarzoną świadomością. Co więcej, w przeciwieństwie do zwierząt, które również są obdarzone świadomością, człowiek może rozwijać swoją świadomość, może się doskonalić. To pragnienie samodoskonalenia jest wpisane w jego naturę.
Zasadniczo człowiek wchodzi w interakcje ze światem zewnętrznym za pomocą swoich zmysłów. Jednocześnie należy zauważyć, że nawet świat fizyczny, który postrzegamy za pomocą pięciu zmysłów, jest znacznie bardziej zróżnicowany, niż go postrzegamy.
Jest jeszcze inny - świat subtelny. Zasadniczo różni się od niegrzecznego świat fizyczny- świat widzialnej materii. W tym subtelnym świecie osoba, a raczej jej dusza - podstawa każdej osobowości, żyje do następnego wcielenia na Ziemi, jeśli nie osiągnęła poziomu, do którego nie ma potrzeby powrotu.
Języki wielu narodów świadczą o tym, że na świecie istnieją koncepcje materialne i koncepcje duchowe. Nawet prymitywni pogańscy dzicy w takiej czy innej formie wierzą w inny świat i że śmierć nie jest końcem istnienia. Wiara w duchowość jest nieodłącznym elementem ludzkości od samego początku jej historii do dnia dzisiejszego.
Istnieją zjawiska, które można zobaczyć, poczuć, usłyszeć, zmierzyć, dostrzec jednym lub wszystkimi naszymi zmysłami. I są pojęcia innego rzędu: miłość, nienawiść, współczucie, zazdrość, sumienie, wstyd. Nie możesz ich zobaczyć, zważyć ani zmierzyć, ale wszystkie istnieją. Te koncepcje są również realne i być może ważniejsze niż wszystkie zjawiska widzialnego świata fizycznego. W książce Saint-Exupery'ego Mały książę” jest na ten temat cudowne zdanie: „Najważniejsze jest niewidoczne dla oczu”.
Prawie przestaliśmy to czuć za wszystkimi przejawami widzialny świat istnieje jakaś niewidzialna rzeczywistość, pierwotna i wieczna. Prawie przestaliśmy odczuwać Boski Plan stojący za każdym naturalnym zjawiskiem. Przestaliśmy rozumieć, że starożytne ikony, freski i świątynie, które nieustannie podziwiamy, są dowodem duchowej mądrości ich twórców. Artyści, rzeźbiarze, architekci tamtych czasów widzieli nie tylko zamanifestowany świat, ale także jego duchowy składnik.
Subtelny świat był dobrze znany starożytnym indyjskim mędrcom i greckim filozofom. Platon napisał:
„Moim zdaniem nie cała nasza Dusza na stałe przebywa w ciele zmysłowym, lecz tylko pewna jej część, która zanurzona w tym świecie… i zatkana i zachmurzona, uniemożliwia nam dostrzeżenie tego, co najwyższa część nasza dusza dostrzega”.
Luter napisał: „Stworzona dusza człowieka ma dwoje oczu – jedno może kontemplować to, co wieczne, drugie tylko to, co doczesne i stworzone. Ale te dwoje oczu duszy może wykonywać swoją pracę nie obydwa w tym samym czasie... i tylko wtedy, gdy człowiek jest bliski śmierci, kiedy jego fizyczne oko jest martwe lub prawie martwe, otwiera się duchowy wzrok...”
Samo rozpoznanie, że istnieje subtelny, nieprzejawiony świat, jest dla samego człowieka poważnym krokiem na Drodze poznania siebie.
2.2. Dusza i ciało
Wszystkie religie świata twierdzą, że człowiek nie jest tylko kombinacją pierwiastki chemiczne. Człowiek ma duszę i ciało. Dopóki człowiek żyje, tworzy jedną całość. W chwili śmierci Dusza nie umiera, ale opuszcza ciało i dalej żyje i rozwija się w nowych warunkach. Niektórzy wybitni naukowcy doszli dzisiaj do tego samego wniosku (patrz Nat. Bekhterev na temat duszy).
Po uwolnieniu Duszy ciało staje się nieruchome i traci wszelkie oznaki życia. W czasie, gdy Dusza i ciało istnieją osobno, to Dusza, a nie ciało, utrzymuje kontakt z otoczeniem.
To stwierdzenie ma dowody. Historie osób, które doświadczyły śmierci klinicznej, często opisują zdarzenia, które miały miejsce nie w miejscu, w którym znajdowało się ciało, ale w miejscu, w którym znajdowała się Dusza człowieka. Jego ciało w tym czasie było w stanie śmierć kliniczna i nic nie widziałem ani nie słyszałem.
Oto fragmenty Biblii, z których wynika, że ciało ma żywą Duszę:
„I wszystkim zwierzętom na ziemi, i wszystkim ptakom powietrznym, i wszelkim płazom na ziemi, w których żywa dusza Dałem wszystkie zioła do jedzenia. I tak się stało”
(Rodzaju, rozdział 1, 30)
„Bo dusza ciała jest we krwi”
(Księga Kapłańska rozdział 17, 14)
„Albowiem duszą każdego ciała jest jego krew”
(Księga Kapłańska rozdział 17, 14)
„Tylko uważaj, żeby nie jeść krwi, bo krew to dusza: nie jedz dusz z mięsem”
(Powtórzonego Prawa, rozdział 12, 23)
W świecie materialnym Dusza potrzebuje do swojej działalności określonego ciała. Powstaje kontr-pytanie – czy ciało może żyć bez duszy?
W naturze, na pewnych niższych poziomach, istnienie jest możliwe bez Duszy, aw każdym razie bez tego, co zwykle nazywamy Duszą. Jednak świadomy życie człowieka bez Duszy jest niemożliwe.
Chrześcijaństwo rozumie śmierć jako oddzielenie duszy i ciała. Biblia w Księdze Koheleta (12:7) mówi:
„I proch powróci do ziemi, tak jak był, a duch powróci do Boga, który go dał”.
Co się tu mówi? Fakt, że ciało biologiczne nie jest wieczne. Nie można go przechowywać w nieskończoność. Jak każdy przedmiot służy nam tylko przez określony czas, tak nasze ciało służy nam przez określony czas.
W rzeczywistości wszystko, co nie jest wieczne, jest prochem. Wieczna jest tylko Dusza, która została nam dana przez Pana i która ma Boską naturę.
Chrześcijańskie rozumienie śmierci widać w liście biskupa Teofana pustelnika do umierającej siostry: „Żegnaj siostro! Niech Pan błogosławi twojemu wyjściu i twojej drodze zgodnie z twoim wyjściem. Bo nie umrzesz. Ciało umrze, a ty pójdziesz do innego świata, żywy, pamiętając siebie i wszystko inne świat rozpoznanie. Ojciec i matka, bracia i siostry spotkają się tam z wami. Pokłońcie się im, pozdrówcie ich i poproście, aby się nami zaopiekowali... dajcie, Panie, pokojowe rozwiązanie! Dzień lub dwa i jesteśmy z tobą. Dlatego nie martwcie się o tych, którzy pozostali. Żegnaj, Pan jest z tobą”.
dobry list, dość spokojny i pełen ufności w przyszłe szczęśliwe życie. Jakby odprowadzał siostrę nie w daleką podróż, nie do nieznanego kraju, ale do Dom ojca gdzie czekają na nas nasi bliscy, którzy zmarli przed nami.
Wybitny naukowiec, chirurg, profesor Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky (arcybiskup Łukasz) napisał książkę o bardzo głębokiej treści „Duch, dusza i ciało”. on pisze:
„Między ciałem a duchem istnieje stałe połączenie i interakcja. Wszystko, co dzieje się w duszy człowieka w ciągu jego życia, jest ważne i konieczne tylko dlatego, że całe życie naszego ciała i duszy, wszystkie myśli, uczucia, czyny wolicjonalne (...) są ściśle związane z życiem ducha. Jest w nim odciśnięta, ukształtowana iw nim zachowane są wszystkie akty duszy i ciała. Pod ich formacyjnym wpływem rozwija się życie ducha i jego ukierunkowanie na dobro lub zło.
Życie mózgu i serca oraz połączone, wspaniale skoordynowane życie wszystkich niezbędnych im organów ciała są potrzebne tylko do formowania ducha i ustają, gdy jego formowanie jest zakończone lub jego kierunek jest całkowicie określony.
Starożytne pisma indyjskie, Wedy, mówią prawie to samo, kładąc nacisk na takie pojęcie jak „reinkarnacja”. Dusza, w zależności od swoich czynów w minione życie, otrzymuje nowe ciało, które jest najbardziej przystosowane do realizacji cech tej Duszy w tym życiu. Ciało rodzi się, żyje, wydaje potomstwo i umiera. Dusza otrzymuje nowe ciało. I to się zdarza wiele razy. To jest reinkarnacja.
Osoba, która wybrała Drogę duchowej doskonałości, stopniowo uwalnia się od wszelkich materialnych przywiązań, rozwija w sobie czystą i bezinteresowna miłość do Pana i otrzymuje prawo do opuszczenia materialnego świata. Następnie osoba wraca do Świat duchowy, Świat czystego ducha.
Aby to zilustrować, oto kilka cytatów z Bhagawadgity: największa praca religia indyjska.
„Dusza wcielona stopniowo zmienia ciało dziecka w ciało młodzieńca, a następnie w ciało starca iw ten sam sposób po śmierci przechodzi do innego ciała. Trzeźwo myśląca osoba nie wstydzi się takiej zmiany.
(Bhagavad-gita, 2.13)
„Mędrcy, którzy ujrzeli prawdę, doszli do wniosku o kruchości nieistniejącego [materialnego ciała] i niezmienności wiecznej [duszy]. Doszli do tego wniosku, dokładnie badając naturę obu.
(Bhagavad-gita, 2.16)
„Wiedz, że to, co przenika materialne ciało, jest niezniszczalne. Nikt nie może zniszczyć nieśmiertelnej duszy”.
(Bhagavad-gita, 2.17)
„Tak jak człowiek, zdejmując stare ubranie, zakłada nowe, tak dusza wchodzi w nowe ciała materialne pozostawiając stare i bezużyteczne”.
(Bhagavad-gita 2.22)
„Duszy nie można rozczłonkować żadną bronią, spalić ogniem, zmoczyć wodą ani wysuszyć wiatrem”.
(Bhagavad-gita, 2.23)
„Ta indywidualna dusza nie może zostać rozbita na kawałki, rozpuszczona, spalona ani uschnięta. Niezmienny, nieruchomy i wieczny, jest wszędzie i zawsze zachowuje swoje właściwości.
(Bhagavad-gita 2.24)
„Dusza jest niewidzialna, niepojęta i niezmienna. Wiedząc o tym, nie powinniście opłakiwać ciała”.
(Bhagavad-gita 2.25)
Oczywiście nauka nie uznaje tego wszystkiego. Nie operuje takimi pojęciami jak „Bóg”, „Dusza” itp. Jednak fakty są uparte. Tylko najbardziej skostniałe umysły nie potrafią rozpoznać istnienia zjawiska życia po życiu.
Naukowcy, którzy należeli do kategorii niewierzących, rozpoczynając badanie procesów związanych z tym zjawiskiem, doszli do wiary w Boga iw nieśmiertelność Duszy. Z tego możemy wywnioskować, że problemy nie leżą w samej nauce, ale w indywidualnych naukowcach, którzy nie są w stanie rozpoznać oczywistych faktów.
2.3. Metody poznania
Istnieje kilka sposobów poznawania otaczającego Cię świata. Pierwszym i najłatwiejszym sposobem jest metoda percepcji zmysłowej, kiedy osoba odbiera informacje za pomocą swoich pięciu zmysłów. Często ludzie używają tylko tej metody i błędnie uznają jakąkolwiek wiedzę za wiarygodną tylko wtedy, gdy jest oparta na bezpośrednim ludzkim doświadczeniu.
Oczywiste jest, że droga ta jest daleka od doskonałości.
Po pierwsze, ludzkich uczuć nie można nazwać wystarczająco rozwiniętymi. Na przykład wszyscy wiedzą, że węch jest lepiej rozwinięty u psów, a wzrok u niektórych gatunków ptaków.
Po drugie, niektórzy ludzie mają ograniczone poznanie świata za pomocą zmysłów. Na przykład osoba może mieć słaby wzrok, słuch, węch lub wcale.
Po trzecie, nawet dobrze rozwinięte narządy zmysłów są podatne na błędy. Oczy mogą postrzegać ogromny obiekt jako mały, jeśli znajduje się on daleko. Ucho może niewłaściwie odbierać to, co się do nas mówi itp. W rezultacie możemy mieć błędne wyobrażenie o naturze rzeczy.
Z tego można wywnioskować, że poznawanie świata za pomocą zmysłów nie jest najliczniejsze kompletna metoda wiedza. Można powiedzieć, że poznanie świata ograniczają nasze niedoskonałe zmysły. Nie możemy w pełni doświadczyć i docenić rzeczywistości, dopóki nie wyjdziemy poza fizyczne zmysły.
Drugim sposobem poznawania otaczającego nas świata jest wyciąganie logicznych wniosków na podstawie uogólnionych doświadczeń. Oznacza to, że osoba otrzymuje informacje za pomocą uczuć, analizuje je i dochodzi do logicznego wniosku. Na przykład na podstawie zapachu dochodzącego z kuchni można wywnioskować, że w ten moment w kuchni przygotowywany jest posiłek. I to nie tylko dania, ale danie, które zna.
Ta metoda wiedza ma też swoje wady. Pierwszą wadą jest to, że wstępne dane do analizy logicznej można uzyskać za pomocą niedoskonałych zmysłów. Drugą wadą jest to, że niemożliwe jest zrozumienie zdarzeń, które wykraczają poza nasze doświadczenie i logikę.
Trzecim sposobem poznania jest uzyskanie wiedzy z autorytatywnego źródła. Takim autorytatywnym źródłem może być literatura naukowa, Pismo Święte, a także osoby, w których autorytet nie wątpimy.
Od dawna wiadomo, że wiele pism świętych świata zawiera wiedzę, której można zaufać. Jedynym problemem jest ich znalezienie.
Wykorzystanie metod poznawczych można zilustrować następującym przykładem. Załóżmy, że chcesz poznać odległość między dwoma miastami. Aby to zrobić, możesz uzbroić się w krokomierz z krokiem 2 metrów i wykorzystać go do przejścia całego dystansu (poznanie przez zmysły). Następnie liczbę „kroków” należy pomnożyć przez dwa (wnioskowanie). W ten sposób uzyskasz odległość między dwoma miastami. Ale najprawdopodobniej zwrócisz się do wiarygodnego źródła (mapa, specjalne tabele) i zajmiesz wymaganą odległość od tego źródła.
Wielu na ogół zwraca uwagę tylko na to, co rzuca się w oczy, tylko to, co jest naprawdę namacalne. Niewidzialne, choć bezwarunkowo istniejące, jest ignorowane lub po prostu niezauważane.
Tak więc ograniczenia konwencjonalne metody naukowe i logika odgrywają zasadniczą rolę w poznawaniu i rozpoznawaniu życia po życiu.
Niechęć do przyznania, że istnieją inne sfery bytu, nie oznacza, że te sfery naprawdę nie istnieją, ale że nasza świadomość nie jest jeszcze gotowa do zaakceptowania faktu, że te sfery naprawdę istnieją.
Aby poznać świat subtelny, świat istot duchowych, człowiek oprócz naturalnych pięciu zmysłów musi posiadać także jakiś „szósty zmysł”. Każdy ma poczucie obecności sił duchowych na świecie, ale jak każde inne uczucie, bez użycia, bez ćwiczeń, może zaniknąć. W nowoczesne warunki, z ciągłym gwarem, wielu nigdy nie przychodzi do głowy myśleć o duchowej stronie życia.
Niestety, nauka materialistyczna operuje tylko pojęciami, które można zmierzyć, zważyć lub dotknąć. Uparcie odmawia uznania istnienia innych płaszczyzn istnienia. Nie przeszkadza to jednak w realizacji tych planów. Nie zależą od tego, czy je rozpoznajemy, czy nie. I w tym tkwi ich wartość.
Mistyczne oświecenie umysłu znane było już w starożytności Starożytna Grecja. Platon wierzył w umysł i jego zdolność poznania prawdy, ale tylko do pewnego stopnia. Uważał, że najwyższą wiedzę można uzyskać jedynie poprzez mistyczną percepcję - wgląd lub oświecenie umysłu.
Izaak Syryjczyk nauczał, że istnieje wizja naturalna i wizja duchowa.
Teodor z Edessy pisał o tym samym – „można poznać umysłem cielesnym i umysłem bezcielesnym”, a Symeon Nowy teolog„Istnieje mądrość zewnętrzna i mądrość ukryta”.
Z tej okazji astronom i filozof Medler pisze:
„Prawdziwy naukowiec nie może być niewierzący, ponieważ prawa natury i prawa Boga są jednym i tym samym”.
Nauka musi powrócić do bezpośrednich, natychmiastowych obserwacji, niczego nie odrzucając i po prostu opisując to, co wie. Trzeba przyznać, że wszystko mistyczne zjawiska dostępne również do badań.
2.4. Dlaczego nie możemy zaakceptować istnienia zjawiska życia po życiu
Istnieje kilka czynników, które utrudniają zaakceptowanie samej możliwości istnienia życia pozagrobowego. Czasami po prostu nie chcemy trzeźwo i spokojnie spojrzeć na ten problem z drugiej strony.
Ludzkość jest gotowa uwierzyć, że istnieje życie po życiu, ale tylko z zastrzeżeniem – jeśli ma dowody. Dla nowoczesny mężczyzna, dowód jest jedynym argumentem za przyjęciem oświadczenia. Brak dowodu oznacza, że to nie istnieje. Łatwiej jest nam zaprzeczyć wszystkiemu, kierując się zasadą: „To nie może być, bo to nigdy nie może być”.
Ogólnie ludzkość można podzielić na trzy kategorie:
ci, którzy bezwarunkowo wierzą w życie po życiu;
gotowi uwierzyć w życie po życiu, jeśli przedstawi się im niepodważalne dowody;
którzy nie wierzą w życie po życiu.
Wydaje nam się, że najważniejszym złudzeniem jest nasze fałszywe przekonanie, że nasze pięć podstawowych zmysłów - wzrok, słuch, węch, dotyk i smak - jest uniwersalnych i tylko dzięki nim możemy się czegoś nauczyć.
Ale mamy więcej niż tylko te pięć zmysłów. Nikt nigdy nie widział miłości, umysłu, rozsądku. Ale doskonale wiemy, że istnieją naprawdę. Oznacza to, że wiedzę o ludziach i otaczającym nas świecie otrzymujemy nie tylko za pomocą pięciu zmysłów, ale także za pomocą bardziej subtelnych mechanizmów świadomości.
Nie da się też przekonać siebie i drugiej osoby o istnieniu życia po życiu za pomocą argumentów i dowodów. Nasi muszą się tego nauczyć wewnętrzna świadomość. To jest coś w rodzaju wiary.
Naukowcy z wielu krajów od wieków spierają się, czy życie takie jak nasze istnieje na innych planetach. Niezdolność naszych zmysłów i instrumentów do wykrycia tego życia nie oznacza, że ono nie istnieje. Możliwe, że mieszkańcy innych światów mają inne formy egzystencji niż nasze, możliwe, że są przedstawiani na obrazach niewidocznych dla naszych oczu i tak dalej.
Można to porównać do wielkiego fana. Jeśli jego łopatki obracają się z dużą prędkością, nie widzimy ich i jesteśmy w stanie obserwować obiekty znajdujące się za wentylatorem. Jeśli łopatki obracają się powoli, widzimy łopatki i nie widzimy ciągle obiektów znajdujących się za wentylatorem.
Poza tym jesteśmy zbyt przyzwyczajeni do ufania nauce. Dopóki nauka oficjalnie nie ogłosi istnienia zjawiska życia po życiu, zapewne wielu z nas trudno będzie zaakceptować ten fakt. Jednak samo doświadczenie nauki pokazuje, że jeśli coś innego nie jest przez nią rozpoznawane, nie oznacza to, że nie istnieje. Uderzający przykład Przez wiele stuleci naukowcy wierzyli, że Słońce krąży wokół Ziemi.
Wierzymy, że tylko nasz światopogląd, nasze wychowanie, nasze wyłączne zaufanie do nauki determinuje naszą niezdolność do uwierzenia, że istnieje życie po życiu.
Często sceptycy powołują się na fakt, że nie ma dowodów na istnienie życia pozagrobowego, ponieważ nikt jeszcze nie wrócił „stamtąd”. Tak to jest. W nowym lub starym ciele fizycznym nikt jeszcze nie wrócił „stamtąd”. Istnieją jednak niepodważalne dowody na przekazywanie informacji przez ludzi, którzy już opuścili inne płaszczyzny Istnienia.
Do nowych, jeśli jest to sprzeczne z ogólnie przyjętymi, na ogół często traktuje się je podejrzliwie. Streszczenie jest szczególnie trudne do zaakceptowania. Człowiek często wierzy tylko w bezpośrednie postrzeganie swoich zmysłów, zapominając, że nie wszystko, co istnieje w przyrodzie, poznaje się za pomocą zmysłów. Od dawna wiadomo, że w celu uzyskania dużej odkrycie naukowe stał się własnością szerokie masy, muszą zostać zastąpione przez co najmniej dwa lub trzy pokolenia. To właśnie „dynamika” decyduje czasem o losach wielu genialnych projektów i pomysłów! Można tylko żałować takich ludzkich ograniczeń.
Nie zawsze łatwo jest zrealizować coś nowego, ale niektórym ludziom szczególnie trudno jest zaakceptować ideę nieśmiertelności, ponieważ ta idea nieuchronnie doprowadzi do idei odpowiedzialności za wszystko, co zrobiono podczas życia na Ziemi.
Podsumowując, przedstawiamy słynne powiedzenie Pascal:
"Ostatni krok powodem jest uznanie istnienia wielu takich rzeczy, które wykraczają poza naszą wiedzę, a jeśli umysł nie dochodzi do tej wiedzy, to jest to umysł bardzo słaby.
Warto zauważyć, że dzięki choćby niewielkiemu poszerzeniu naszej zdolności odczuwania wibracji otaczającego nas świata, mogliśmy sobie uświadomić obecność ludzi poza naszym światem.
Świadomość poszczególnych ludzi jest czasem dostrojona do częstotliwości innego świata i mają oni możliwość spojrzenia na ten świat z zewnątrz.
Dr Ralph Harlow, profesor Smith College, opowiada o doświadczeniu, które przydarzyło się jemu i jego żonie, gdy pewnego wiosennego poranka spacerowali po lesie w pobliżu Ballardville w stanie Massachusetts.
„Z tyłu, w znacznej odległości, usłyszeliśmy stłumione głosy. Powiedziałem Marion, że nie jesteśmy sami. Marion skinęła głową i rozejrzała się. Nic nie widzieliśmy, ale głosy zdawały się zbliżać znacznie szybciej niż my sami szliśmy i zdaliśmy sobie sprawę, że obcy wkrótce nas wyprzedzą. Wtedy stało się dla nas jasne, że dźwięki dochodzą z tyłu iz góry, wtedy spojrzeliśmy w górę.
Jakieś trzy metry nad nami i nieco na lewo grupa niesamowitych, pięknych stworzeń, promieniujących duchowym pięknem, unosiła się w powietrzu. Zatrzymaliśmy się i uważnie obserwowaliśmy, jak nas mijają. Było ich sześciu młodych piękne kobiety w powiewających białych szatach, pogrążonych w poważnej rozmowie. Jeśli zdawali sobie sprawę z naszej obecności, to nie dawali tego po sobie poznać.
Widzieliśmy ich twarze całkiem wyraźnie; jedna z kobiet, nieco starsza od pozostałych, była szczególnie piękna. Jej czarne włosy były zaczesane do tyłu i wyglądały, jakby były związane wstążką, chociaż nie jestem pewna. Rozmawiała intensywnie z młodszą duchową kobietą, odwrócona do nas plecami i patrząca jej w twarz.
Ani Marion, ani ja nie mogliśmy zrozumieć ich słów, chociaż wyraźnie słyszeliśmy ich głosy. Wydawało się, że unoszą się obok nas, a ich pełne wdzięku ruchy wyglądały na naturalnie miękkie i spokojne, jak sam poranek. W miarę jak się oddalali, ich rozmowa była coraz słabsza, aż w końcu stała się zupełnie niesłyszalna.
Wszyscy staliśmy jak oszołomieni. W końcu spojrzeli na siebie, jakby zadając sobie to samo pytanie. „Chodźmy” - powiedziałem do żony i poprowadziłem ją do zwalonej brzozy. Usiedliśmy i powiedziałem: „Cóż, Marion, co widziałeś? Opowiedz mi wszystko dokładnie, ze wszystkimi szczegółami. I powiedz mi, co usłyszałeś”.
Zrozumiała, że chcę sprawdzić swoje własne oczy i uszy, żeby zobaczyć, czy nie jestem ofiarą własnych halucynacji. Jej historia pod każdym względem pokrywała się z tym, co nieco wcześniej podpowiadały mi moje własne zmysły. „Przez te kilka sekund”, zakończyła spokojnie, „zasłona między naszym światem a światem duchowym podniosła się”.
Dla ilustracji przytoczmy słowa biskupa Ignacego:
„Człowiek staje się zdolny widzieć duchy dzięki pewnym zmianom zmysłów. Nie zauważa, jak te zmiany zachodzą i nie potrafi ich wyjaśnić, nagle zauważa, że zaczął widzieć to, czego wcześniej nie widział, i słyszeć to, czego nigdy nie widział słyszałem wcześniej".
2.5. Wiadomości o śmierci w oddali
W literaturze opisano kilka przypadków, gdy dana osoba jest najbardziej w mistyczny sposób dowiedział się o odejściu swojego krewnego lub przyjaciela, który w tym momencie był daleko. Tych przypadków jest całkiem sporo. Z pewnością wielu czytelników słyszało o takich przypadkach od swoich znajomych.
Istnieje również wiele przypadków, gdy osoba nagle budzi się w nocy i czuje, że stoi obok niego. bliski krewny który w tej chwili jest bardzo daleko. A potem okazuje się, że ten człowiek zmarł właśnie w momencie, gdy obudzony poczuł jego obecność obok siebie.
Wiadomo, że w chwili śmierci Dusza zmarłego może pokonać każdą przestrzeń i odwiedzić swoich bliskich, którzy widzą, słyszą, a częściej tylko czują obecność zmarłego.
Zwierzęta mogą czasem wyczuć taką obecność lepsi ludzie. Kot wygina grzbiet, sierść jeży mu się na głowie; pies zaczyna szczekać, „kopać” dół.
W ten sposób wielki indyjski mędrzec Yogananda opisuje swoje analogiczne doświadczenie. O śmierci swojego nauczyciela duchowego, Sri Juktesvary, Yogananda dowiedział się niemal natychmiast. Yogananda był w pociągu, kiedy jego nauczyciel zmarł w odległym mieście. „Nagle pojawiła się przede mną czarna astralna chmura, a potem pojawiła się przede mną wizja Sri Jukteswara. Siedział z bardzo poważnym wyrazem twarzy, po obu jego stronach świeciły się światła. "Czy to zrobione?" Podniosłem błagalnie ręce. Kiwnął głową i zniknął”.
Sri Jukteswara, jak później dowiedział się Jogananda, zmarł dokładnie w chwili, gdy miała miejsce ta wizja. Przepowiedział czas swojego odejścia. Kiedy zbliżało się jego odejście, pogrążył się w medytacji i opuścił ten świat z wyrazem radości na twarzy.
Po pewnym czasie Yogananda mógł ponownie komunikować się ze swoim nauczycielem. Wielki guru pojawił się przed Joganandą około godziny 15:00 19 czerwca 1936 roku, trzy miesiące po jego śmierci. Podekscytowany Yogananda natychmiast podbiegł do swojego nauczyciela i upewnił się, że obejmuje fizyczne ciało. „Tak, to ciało składa się z krwi i kości. W twoich oczach wygląda to fizycznie. Stworzyłem zupełnie nowe ciało z kosmicznych atomów, dokładnie takie samo jak to, które zostało pogrzebane”.
Po dwugodzinnej rozmowie Sri Jukteswar powiedział do Joganandy: „Teraz cię opuszczam, moja droga!” – i rozpłynął się w powietrzu.
Rozdział 3 Wiara Nauka. Religia.
3.1. Wstęp
Narodziny człowieka i jego śmierć to dwie największe tajemnice natury. A tych sakramentów nie da się wytłumaczyć z pozycji materiałoznawstwo. Jak trudno jest wyjaśnić proces wprowadzania się Ludzkie ciało wszechprzenikającej Duszy, trudno też wytłumaczyć proces opuszczania przez tę Duszę śmiertelnego ciała.
Współczesna nauka, a także ludzie o materialistycznym nastawieniu oczywiście zaprzeczają istnieniu Duszy i życia po życiu. Niektórzy z nich są gotowi przyznać się do tego faktu, jeśli przedstawią im dowody. To całkiem naturalne. Nasze sceptyczne społeczeństwo domaga się własnego.
Nie można jednak powiedzieć, że nauka nie próbowała zbadać zjawiska życia po życiu. Takie próby podejmowano wielokrotnie. Ale wszystko opierało się na braku podstaw dowodowych dla samego zjawiska. Rzeczywiście, dla nauki czyjeś wypowiedzi i doświadczenia nie są bezpośrednimi dowodami.
Nowoczesne społeczeństwo także najwyraźniej nie jest skłonny uznać istnienia życia po życiu. Ten stan rzeczy tłumaczy się przede wszystkim niewiarą w Boga, w Jego Plan, w Jedność Świata.
3.2. Problem niewiary
Głównym powodem takiej niewiary jest utrata Wiary w Boga i we wszystko, co duchowe, która rozwinęła się w ciągu ostatnich 100 lat. Główny wpływ na ten proces wywarła filozofia materialistyczna, która uznawała jedynie to, co widzialne i dostępne zmysłom, a zaprzeczała obecności Duszy w człowieku.
Ludzie, którzy żyją prosto żywotność, ludzie, którzy są blisko natury, instynktownie odczuwają obecność Boga. A. I. Sołżenicyn dobrze o tym powiedział: „Myślę, że odczucie obecności Boga jest dostępne dla każdego człowieka, jeśli nie daje się pochłonąć zgiełkowi codzienności”. To jest odpowiedź na pytanie, dlaczego wielu nie wierzy w Boga. Często ludzie po prostu nie mają czasu o tym myśleć.
Źródła tej niewiary są oczywiste. Po pierwsze, cały czas mamy do czynienia z informacjami, które są niewiarygodne lub poważnie zniekształcone. Ziarna prawdy często trzeba zbierać krok po kroku.
©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale zapewnia bezpłatne użytkowanie.
Data utworzenia strony: 2017-06-30
Co byś robił – czy to w życiu, czy w pracy – gdybyś niczego się nie bał? Tak proste pytanie budzi niezliczone fantazje, pragnienia i żale.
Jeśli strach przed cierpliwością lub pokazem kompletny idiota przynajmniej raz powstrzymało cię od tego, czego domagało się twoje serce, bardzo ci się to przyda ważna rada od konsultantki biznesowej Sandji Brugmann. Nie musisz walczyć ze strachem. Po prostu zaakceptuj to i nie pozwól, aby zmartwienia spowalniały cię na drodze do marzeń.
Zwykle postrzegamy strach jako nieprzyjemną emocję, której staramy się unikać. Strach dosłownie paraliżuje, więc instynkty chcąc nie chcąc przechodzą w tryb przetrwania. Niestety, takie zachowanie może prowadzić do działań, które nie mają nic wspólnego z dążeniem do naszych celów.
Sandia Brugmann
Innymi słowy, jeśli pozwolisz, by strach cię kontrolował, możesz zapomnieć o sukcesie.
Jest to szczególnie niebezpieczne dla przedsiębiorców. Prowadzenie firmy samo w sobie jest dość zniechęcającym i ekscytującym biznesem, od konieczności podejmowania zobowiązań finansowych, radzenia sobie ze sfrustrowanymi klientami lub pracownikami, po uświadomienie sobie, że podejmowane decyzje wpływają nie tylko na twoje samopoczucie, ale także na życie innych ludzi.
Z drugiej strony, zauważa Brügmann, strach jest emocją, człowiek z natury. Nie pozbędziesz się go raz na zawsze i nie musisz.
Nie stoi przed nami zadanie opanowania strachu i zapobieżenia jego wystąpieniu w przyszłości. Naszym celem jest zrozumienie, co to jest i nauczenie się, jak działać, polegając na sile woli i nie chowając głowy w piasek.
Richard Branson przedstawił ten sam pomysł w nieco inny sposób.
Strach czasami sprawia, że się mokniesz, ale odwaga sprawia, że działasz nawet w mokrych gaciach.
Richarda Bransona
Metafora nie należy do najbardziej eleganckich, ale istotę oddaje całkowicie poprawnie: nie rezygnuj z marzeń ze względu na lęki, po prostu zaakceptuj je jako część życia. Oto kilka wskazówek, które pomogą Ci przestać się bać i zacząć coś robić.
1. Zaakceptuj swój strach
„A gdybym ci powiedział, że twój strach jest darem?” – pyta Brügmann. Ból i napięcie pomagają nam napełnić życie prawdziwą głębią, bo bez tego wszystkiego byłoby nudno. Strach wskazuje kierunek rozwoju i ostatecznie pomaga zrozumieć, kim naprawdę jesteś. Kiedy patrzymy na strach z tej perspektywy, budzi on ciekawość, a nawet wdzięczność.
2. Kontroluj swoje instynkty
W obliczu czegoś przerażającego ludzie zwykle przejawiają jeden z następujących typów zachowań: próba walki, bieg bez oglądania się za siebie lub popadnięcie w otępienie. Jeśli zauważyłeś to u siebie, wiedz, że kierujesz się instynktem. To oni sprawiają, że zawierzamy podejmowaniu decyzji strachowi. Co z tego wyniknie? Absolutnie nic dobrego.
3. Traktuj każdą sytuację jako swój wybór.
Przedsiębiorcy wiedzą, że często sprawy przybierają taki obrót, jakiego nigdy nie planowałeś. Jak powiedział Eckhart Tolle: „Nieważne obecnie cokolwiek ci przyniesie, traktuj to jako swój własny wybór”. Zarówno dla ciebie, jak i dla twojego zespołu, jest to najbardziej humanitarny sposób radzenia sobie z tym, co się stało. W pełni akceptując obecny stan rzeczy ratujesz się przed różne formy opór emocjonalny, w tym strach.
4. Daj z siebie wszystko, aby pracować
Tu nie chodzi o oszczędności pod poduszką, a o umiejętność zanurzenia się w jak największym stopniu. To, jak łatwo wchodzisz w interakcję ze współpracownikami i aktywujesz swoje umiejętności myślenia, aby spojrzeć na problem z niestandardowej perspektywy i znaleźć kreatywny sposób na jego rozwiązanie.
5. Odnoś się pozytywnie do obiekcji i krytyki
„Jeśli robisz coś naprawdę nowego, przygotuj się na odrzucenie przez tradycyjnych myślicieli” — mówi Brügmann. Tworząc coś, co wcześniej nie istniało, kwestionujesz status quo. Jedni boją się innowacji, inni wstydzą się, że sami o tym wcześniej nie pomyśleli.
Możesz mierzyć swój sukces ilością krytyki, którą otrzymujesz.
Sandia Brugmann
6. Spraw, aby strach i porażka pracowały dla ciebie.
Jeśli, jak większość ludzi, boisz się porażki, uczyń strach swoim pomocnikiem. Co jest do tego potrzebne? Sandia Brügmann zaleca ponowne przyjrzenie się samej definicji porażki. „Porażka nie jest dla mnie dokładnym przeciwieństwem sukcesu, porażka jest tym, co się stanie, jeśli nie wyjdę ze swojej strefy komfortu”.
Spójrz na każdy biznes z tej perspektywy, a strach przed porażką zmusi cię do działania.
7. Nie pozwól, aby zawładnęły tobą zbędne myśli.
Nigdy nie będziesz w stanie kontrolować wszystkiego, co się dzieje, ale masz swobodę wyboru sposobu, w jaki na to zareagujesz. Kiedy dzieje się coś złego, mamy tendencję do szukania przyczyny tego, co się stało w nas samych.
Na przykład długo pracowałeś nad uruchomieniem projektu na dużą skalę lub negocjowałeś z trudnym klientem, ale ostatecznie wszystko się rozpadło. Czy to oznacza, że projekt lub pomysł był taki sobie? NIE. To w ogóle nie mówi nic o tobie jako osobie, więc nie marnuj czasu na zastanawianie się. Zastanów się lepiej, jaki będzie kolejny krok w kierunku osiągnięcia celu. I pamiętaj: Twoja droga do sukcesu nie jest bynajmniej ograniczona do jednej konkretna osoba lub okazja.
8. Naucz się słyszeć swój strach
Postaraj się rozpoznać oznaki strachu tak wcześnie, jak to możliwe i zrozumieć, jak na ciebie wpływa. Tak, to nie jest takie łatwe. Sandia Brügmann uważa, że wyjaśnienie sobie, kim naprawdę jesteśmy, jest jednym z najtrudniejszych zadań. Największym kłamstwem, w którego prawdziwość sami wierzymy i wmawiamy innym, jest wyobrażenie nas samych jako całości i niezmiennej osoby.
W rzeczywistości składamy się z wielu subosobowości. Naszym zadaniem jest dokładne przestudiowanie każdego z nich, znalezienie pozytywne cechy oraz te, które wymagają korekty. Tu nie ma miejsca na osąd. To tylko droga do rozwoju, zmiany, umiejętności pokonywania strachu i dokonywania świadomych wyborów w oparciu o wewnętrzną siłę.
9. Spoczywaj w sercu burzy
„Znajdź w sobie stabilną i zrównoważoną pozycję i pozostań w niej jak najdłużej” – radzi Sandja Brügmann. To jest punkt Twojej pewności siebie, to tutaj możesz czerpać siłę, aby podążać za celem w okresach wzlotów i upadków w pracy i życiu osobistym.
Jeśli Twoje samopoczucie, spokój i szczęście zależą wyłącznie od czynników zewnętrznych, poziom stresu będzie zbyt wysoki i ostatecznie stanie się barierą na drodze do sukcesu.
Pozbądź się orientacji na zdarzenia. Możesz więc chodzić na wybrany kurs tak długo, jak chcesz. Zyskasz umiejętność akceptacji i zaprzestania odkładania ich na później, usprawiedliwiając się strachem i generowanym przez niego napięciem.
Osoba może się martwić, martwić, bać się czegoś - to normalne, jeśli istnieje obiektywne przyczyny. Jednak zdarzają się sytuacje, kiedy siły na radzenie sobie z emocjami nie wystarczają, a rady przyjaciół i bliskich nie pomagają. Jeśli lęki stają się obsesyjne, pojawia się agresja puste miejsce, a niepokój przeszkadza w życiu - to okazja, aby poważnie pomyśleć i zwrócić się o pomoc do specjalisty.
dzień wcześniej światowy dzień Zdrowia Psychicznego, które obchodzone jest corocznie 10 października, zadaliśmy pytania dziekanowi Wydziału Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, głównemu niezależnemu psychologowi Ministerstwa Zdrowia Rosji Jurijowi Zinczence i psychiatrze, psychoterapeucie Konstantinowi Olchowowi.
Psycholog i psychiatra, psychoterapeuta - czym się różnią?
Psycholog zajmuje się nielekową korekcją zaburzeń psychicznych. Psychiatra i psychoterapeuta to specjalizacje medyczne. Ci lekarze stawiają diagnozę i mogą przepisać leki.
Z którym z nich należy się skontaktować w celu uzyskania pomocy na początkowym etapie?
W trudnej sytuacji psychologicznej możesz zadzwonić infolinia pojedynczy telefon zaufanie: 8-800-2000-122. Jeśli lęk wydaje się niekontrolowany i niepotrzebny, lepiej skontaktować się z terapeutą w poradni rejonowej. W razie potrzeby wystawi skierowanie do specjalisty specjalisty – neurologa lub psychiatry. Samo skierowanie nie zobowiązuje pacjenta do stawienia się na wizytę. „Odwołanie jest zawsze dobrowolne” – podkreśla Jurij Zinczenko, główny niezależny psycholog rosyjskiego Ministerstwa Zdrowia.
Możesz również skontaktować się bezpośrednio z psychiatrą w poradni neuropsychiatrycznej (PND).
depresja, niepokój, pobudliwość emocjonalna, mogą być inne objawy podłoże fizjologiczne i być wynikiem nieprawidłowego działania któregokolwiek z nich narządy wewnętrzne, zaburzenia hormonalne. Aby to wykluczyć, lekarz może przepisać dodatkowe badanie.
Czuję, że potrzebuję pomocy psychologicznej, ale boję się iść do lekarza. Jakie są konsekwencje?
„Nie może być poważniejszych konsekwencji niż konsekwencje samej choroby” – przekonuje Konstantin Olkhovoy. Eksperci są zgodni, że aby umieścić osobę w rejestrze psychiatrycznym w PND, czego wszyscy tak się boją, trzeba mieć dobre powody. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko zależy od ciężkości stanu, a nie od obecności diagnozy. Na przykład dwie osoby z nerwicą mogą być w zupełnie różnych stanach: jedna żyje normalnie iw pełni, druga nie może wychodzić z domu, pracować, dbać o siebie i potrzebuje terapii farmakologicznej.
Co oznacza rejestracja w poradni psychoneurologicznej? Po co to jest?
Rejestracja następuje dopiero po pobycie pacjenta w szpitalu, gdy zostaje rozwiązana kwestia niepełnosprawności z powodu zaburzeń psychicznych lub neurologicznych. Istnieją dwa rodzaje rachunkowości: psychiatryczna i doradcza. W rzeczywistości rejestracja psychiatryczna w PND oznacza, że dana osoba jest pod stałą kontrolą lekarską. Po ustaleniu rozpoznania lekarz przepisuje leczenie, konstruuje metodę terapii, biorąc pod uwagę dolegliwości i stan somatyczny pacjenta. W poradni psychoneurologicznej rejestrowane są osoby z poważnymi schorzeniami lub schorzeniami wymagającymi specjalistycznej opieki. Rachunkowość konsultacyjna nie implikuje takiej obserwacji.
Kto, zgodnie z prawem, ma prawo żądać informacji o tym, czy jestem zarejestrowany w PND?
Zgłoszenie rozpoznania może nastąpić w trzech przypadkach: samemu pacjentowi, krewnym, jeżeli pacjent ma mniej niż 15 lat (do 18 lat – jeżeli stan zagraża życiu i zdrowiu) oraz na wniosek prokuratora. We wszystkich innych przypadkach, np. gdy pracodawca żąda informacji, ambulatorium nie zgłasza diagnozy, ale informuje o braku lub występowaniu przeciwwskazań do pracy. Co ważne, lista pracodawców, którzy mają prawo żądać takich informacji, jest ograniczona i ściśle uregulowana. Informacje o obecności przeciwwskazań mają prawo zwrócić się do organów ścigania, systemu transport publiczny(Koleje Rosyjskie, lotnictwo, miejski transport pasażerski), instytucje edukacyjne.
W jakich przypadkach można cofnąć prawo jazdy?
Istnieją przesłanki, które ograniczają wykonywanie niektórych zawodów, prowadzenie pojazdów i posiadanie broni. Olkhova zauważyła, że z reguły rozmawiamy o ciężkich warunkach. „Są warunki, w których będą wydawane uprawnienia kategorii B, ale nie będą wydawane uprawnienia kategorii D, do kierowania autobusem” – wyjaśnił psychoterapeuta. Tak więc osoby z objawami psychotycznymi, halucynacjami, epilepsją, które są zarejestrowane na te zaburzenia psychiczne, zostaną prawnie ograniczone w prowadzeniu pojazdów, ponieważ może to prowadzić do śmierci.
Po zarejestrowaniu w PND poproszono ich o złożenie rezygnacji z własnej woli. Czy jest to zgodne z prawem, czy mogę złożyć skargę do pracodawcy?
Jest to nielegalne, chyba że istnieje zwolnienie lekarskie. Jeśli przed rejestracją osoba pracowała jako kierowca metra, wymóg jest zgodny z prawem. Gdy zawód danej osoby nie wiąże się z ograniczeniami, taki wymóg byłby dyskryminacją.
Na przykład, zdaniem Zinchenko, osoba z padaczką nie może pracować w kopalniach, przy piecach martenowskich ani być kierowcą pojazdów.
Czy można ich zmusić do leczenia w szpitalu psychiatrycznym? A co z przepisywaniem leczenia bez wiedzy pacjenta?
Rozróżnij leczenie przymusowe i niedobrowolne. Pierwszy jest powoływany tylko wtedy, gdy osoba jest zaangażowana w sprawę karną, a sąd postanowił zastąpić jej kadencję przymusowym leczeniem.
Leczenie mimowolne można przepisać w trzech przypadkach: osoba jest niebezpieczna dla siebie (tendencje samobójcze), osoba jest niebezpieczna dla innych (ostra psychoza, zaburzenia urojeniowe itp.), osoba nie jest w stanie zadbać o siebie i występuje nie ma nikogo, kto by się nim zaopiekował (demencja, głębokie zacofanie umysłowe itp.). W takich przypadkach przymusowa hospitalizacja jest przeprowadzana w placówce medycznej, po czym kolegialna decyzja jest wysyłana do sądu, a sędzia już zatwierdza (lub nie zatwierdza), że przymusowe leczenie jest przewidziane zgodnie z prawem. „Z własnego doświadczenia powiem, że bardzo trudno jest mimowolnie hospitalizować osobę, do tego potrzebne są bardzo dobre powody” - dodała psychoterapeutka Olkhova.
Co zrobić, gdy zachowanie bliskiej osoby jest niebezpieczne dla niej i dla innych?
Bliscy mogą najpierw skontaktować się z MHP i opowiedzieć o całej sytuacji. "W dobra opcja może wystawić skierowanie na hospitalizację. W przypadku stanu ostrego można wezwać leczenie psychiatryczne ambulans"- wyjaśnił psychoterapeuta Olchowa. Zauważył, że potrzebne są bardzo dobre przesłanki, aby otrzymać skierowanie do szpitala. Jeśli osoba zachowuje się agresywnie, np. jest w stanie ostrej psychozy, można wezwać policję, a następnie mając protokołu, poproś PND o przymusową hospitalizację, ale w tym przypadku nie będzie to łatwe.
Co zrobić, gdy osoba przebywa w szpitalu psychiatrycznym, a on sam lub jego bliscy uważają, że łamane są jego prawa?
W pierwszej kolejności można skontaktować się z dyrekcją oddziału, a następnie z dyrekcją szpitala. Kolejnym krokiem jest kontakt z prokuraturą. Osoba może odejść Szpital psychiatryczny jeśli nie przejdzie przymusowe leczenie. "Nikt nie może trzymać ich w szpitalu na siłę, jeśli mówimy o dorosłych i osobach pełnosprawnych. Decyzję o pacjentach poniżej 15 roku życia podejmują rodzice" - dodał Olchowoj.
Czy w przypadku rozwodu fakt zarejestrowania jednego z małżonków ma wpływ na decyzję sądu o tym, z kim dziecko będzie mieszkać?
Zależy to od stanu danej osoby, ponieważ diagnoza i zdolność do czynności prawnych mogą nie być ze sobą powiązane: osoba z ciężką diagnozą może być przystosowana społecznie, pracować, dbać o siebie i bliskich, podczas gdy diagnoza stosunkowo łagodna może towarzyszyć stan poważny : poważna choroba i niepełnosprawności. Sąd powinien brać pod uwagę stan osoby, a nie sam fakt postawienia diagnozy i rejestracji w przychodni.
W jakich okolicznościach można je wyrejestrować z PND?
"Możesz sam zgłosić się do PND z oświadczeniem. "Proszę o protest przeciwko diagnozie, którą postawiono mi w takim a takim roku" - powiedział dziekan wydziału psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. "Sądowy psychiatra wyznaczane jest badanie, które może usunąć diagnozę”.
Osoba może zostać wyrejestrowana w IPA oraz w wyniku ponownego rozpatrzenia. W tym przypadku odnotowuje się stabilność lub niestabilność stanu pacjenta, zwraca się uwagę na manifestację zaburzeń, z którymi osoba początkowo prosiła o pomoc. W ambulatorium przychodni lub w samej przychodni odnotowują, czy pacjent przyjmuje leki, czy nie, w jaki sposób komunikuje się z lekarzami. Nie bez znaczenia jest też to, czy używa alkoholu, czy narkotyków. Jeśli wszystko jest w porządku i przez długi czas (w zależności od nasilenia zaburzenia psychicznego – nota TASS), lekarze oceniając stan osoby jako stabilny, wykreślają ją z rejestru.
Inna Finochka, Vera Klyueva
Kiedy w 1999 roku domy zostały wysadzone w powietrze, było to pierwsze wrażenie realnej możliwości „nie obudzenia się jutro”. Pamiętam jak wieczorem kładłem się spać na podłodze – moja stara kanapa była wyrzucona, a nowa miała być tylko wnoszona z dnia na dzień. I oto leżę na podłodze, czyli jakoś szczególnie blisko „szkieletu” 9 Wieżowiec, i myślę, że może tej nocy szkielet pęknie od eksplozji, zadrży i się rozpadnie. A ja, trzymając się jednej z jego kości, wpadnę w otchłań. Jeśli umrę od razu, to jest przerażające, ale znacznie gorzej, jeśli zapełni się gruzem - moja noga jest zmiażdżona, zmiażdżona, nie mogę ruszać rękami, straszny ból, straszna samotność, śmierć ...
I nagle potok tych strasznych myśli przerwała dziwna lekkość izolacji od świata, świadomość siebie w obliczu wieczności. Świat stał się inny, wszystkie problemy wydawały się inne, wszystko powierzchowne odeszło i chyba po raz pierwszy spojrzałam na siebie z zewnątrz i zobaczyłam, jakie jest moje życie.
Potem w metrze doszło do zamachów terrorystycznych. I znowu wieczność powróciła i stanęła obok mnie. Wszyscy, jak poprzednio, pojechaliśmy do pracy w metrze, ale mimowolnie spojrzeliśmy w twarz wchodzącym do samochodu - może teraz jest wybuch i mnie nie będzie? Potem myśli zaczęły wracać do codziennych spraw – bzdur, pojedynków z kolegami, wewnętrznych dialogów i znowu przerwane: a co jeśli teraz? W końcu „wszystko, co znajdę, osądzę” i ja… I znowu spojrzałem na siebie z boku, nie mrugając, oceniającym spojrzeniem i wydałem surowe zdanie - wszystko jest z tobą jakoś źle…
I eksplozja w pobliżu hotelu National. Tego dnia wracałem ze spotkania wydziału i postanowiłem udać się do naszej świątyni - Małego Wniebowstąpienia na Bolszaja Nikitskaja. Zwykle idę tak - obok hotelu, wychodząc ze stacji Okhotny Ryad. Ale tym razem poszedłem pieszo z Arbackiej. Dopiero gdy dotarłem do świątyni, dowiedziałem się, że na Okhotnym Ryadzie wszystko zostało zablokowane - zamachowiec-samobójca, zginęli studenci Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego ... Wieczność poruszyła mi włosy na głowie i była bardzo blisko.
Ile razy myślisz: a co jeśli teraz? I przez chwilę, tylko przez chwilę, nie da się z tym długo iść, patrzysz na życie jak przed skokiem w przepaść: kim jestem, co robię na tym świecie?
Ludzie, u których zdiagnozowano śmiertelną diagnozę, patrzą na świat tak jak my, tylko czasami i niezbyt poważnie – wszystko, co powierzchowne, odchodzi i rozpuszcza się, a teraz stoję przed Bogiem. Czy to dobrze, że tak często jesteśmy w Ostatnio zmierzyć się ze strachem przed śmiercią, czy może lepiej powiedzieć „strach przed śmiercią”? Cienki. Pomyśl, ilu ludzi żyje zwyczajnym, dostatnim lub niezbyt udanym życiem i nie ma możliwości odczuć otchłani innej istoty w pobliżu, a czując to, spojrzeć na siebie z zewnątrz.
„Niektórzy mówią, że dla bogów jesteśmy jak muchy, które chłopcy biją w letni dzień; inni mówią wręcz przeciwnie, że wróbel nie upuści pióra, jeśli Bóg nie dotknie go palcem. Te słowa z Mostu Świętego Ludwika Thorntona Wildera przychodzą mi na myśl zawsze, gdy się boję. Aby tylko jedno szare, nijakie pióro wypadło z piersi wróbla, musi go dotknąć Bóg – Ten, który jako jedyny ma władzę nad tym światem. Miej ufność w Bogu. Awanturując się, wpadając w wrzask w kłótniach, biegając po pracy na pół etatu i bawiąc się z dziećmi na Jego dłoni, zapominamy, że „włos nie spadnie”…
Co za okropny wypadek - umrzeć nagle, z rąk terrorysty, absurdalnie, w kwiecie wieku. Czy w pobliżu są kochający krewni, czy tylko pies, czy nosimy w sobie niespełnione plany zemsty lub współczucia, czy składamy śluby nienawiści czy miłości… Śmierć nie rozumie?
W tej książce Thortona Wildera „w południe w piątek 20 lipca 1714 roku zawalił się najpiękniejszy most w Peru i zrzucił w przepaść pięciu podróżnych”. Dlaczego właśnie te pięć to wypadek, Hard Rock? Księga ma odpowiedź: bo wszyscy wypełnili przymierze miłości: „Jest kraina żywych i kraina umarłych, a pomostem między nimi jest miłość, jedyny sens, jedyne zbawienie” – tak kończy się książka.
To jest triumf, to jest powód, dla którego przestajemy się bać, że śmierć Rozłoży. I tak nie ma się czego bać. Życie ludzkie nie jest bez znaczenia, a ludzie nie są zabawkami Boga. Jak arogancki jest myśleć, że możesz po prostu umrzeć. Może nie dostrzegamy niewidzialnych nici Opatrzności, ale wszyscy wypełniamy nasze przymierze z Bogiem w tym życiu w taki czy inny sposób. Życie każdego z nas jest wielką wartością, którą Bóg „chowa w etui” dopiero wtedy, gdy nadejdzie nasz czas.