Symbolika kamienia w biżuterii kościelnej. Klejnoty i religia Klejnoty w Biblii, co oznaczają

Prosiliście mnie, najczcigodniejszego (Diodora), abym przekazał wam krótką wiadomość na temat kamieni znajdujących się na napierśniku górnej szaty arcykapłana, które Bóg kazał przytwierdzić do piersi Aarona (Wj 28,15; 29,5 ; przyp. Kpł 8,8), o nazwach, kolorach czy typach, o miejscu umieszczenia tych kamieni, o domysłach, które prowadzą od nich do pobożności, także o tym, na którym kolanie każdy kamień został tam umieszczony – o tym, gdzie można je znaleźć i gdzie jest ich ojczyzna.

Powiernik jest podzielony na cztery części i sam jest czworokątny, ma równą długość i szerokość. W pierwszym rzędzie jego pierwszym kamieniem jest sardiusz, potem topaz, a na końcu szmaragd.

W drugim rzędzie pierwszym kamieniem jest wąglik, następnie szafir, a na końcu iaspis. W trzecim rzędzie pierwszym kamieniem jest ligir, następnie agat, a na końcu ametyst. W czwartym rzędzie pierwszy to chryzolit, następnie beryl, a na końcu onychium (Wj 28, 17-20). Taka jest esencja 12 kamieni zawieszonych na górnej szacie arcykapłana; Różnice i ich lokalizacja są następujące:

Pierwszym kamieniem Sardii jest tzw. babiloński. Wygląda, jakby był ognisty i miał kolor krwi, przypominający soloną rybę sardiusz. Dlatego nazywa się go sardem, a jego przydomek wziął się od jego wyglądu. Znajduje się w Babilonie, w Asyrii. Kamień ten jest przezroczysty i błyszczący. Ma także moc leczniczą: lekarze stosują go na nowotwory i inne zmiany chorobowe wywołane żelazem. Jest jeszcze jeden kamień (tego samego rodzaju), sardonyks, inaczej zwany malachitem, który również zmiękcza nowotwory. Jest to ten sam typ co sardius, tylko z zielonym odcieniem. Najważniejsze jest to na początku wiosny, kiedy zaczynają się te choroby.

Kamień topazowy jest bardziej czerwony niż wąglik. Znajduje się w Topaz, mieście w Indiach, kiedyś odnalezionym przez miejscowych kamieniarzy w rdzeniu innego kamienia. Kamieniarze, widząc, że jest genialny, niektórym Tebańczykom oznajmili, że jest alabastrowy i sprzedali go za niewielką cenę. Tebańczycy przynieśli go królowej, która wówczas rządziła ich miastem; wzięła go i umieściła na diademie na środku swego czoła. Z kamieniem tym przeprowadza się następujące doświadczenie: po zmieleniu go (na proszek) na osełce leczniczej powstaje płyn, który nie jest już czerwony ze względu na swój kolor, ale mleczny (mleczny kolor). Następnie młynek napełnia tym płynem tyle naczyń, ile chce i wcale nie zmniejsza pierwotnej wagi. Powstały z niego płyn pomaga w chorobach oczu.

Ten, kto ją pije, chroni się także przed puchliną; Uzdrawia także tych, którzy marnieją od jedzenia winogron morskich.

Szmaragdowy kamień. Nazywa się ją także prazyną (zieloną). Ma zielonkawy wygląd i wykazuje pewną różnicę między kilkoma typami. Niektórzy nazywają ich Neronianami, inni Domicjanami. Neronian jest niewielki, bardzo zielony, przezroczysty i błyszczący. Nazywa się ich, jak mówią, Neronianem lub Domicjanem z następującego powodu: twierdzą, że Neron lub Domicjan wlał oliwę do wystarczającej liczby naczyń; Z biegiem czasu olej ten zmienił kolor na zielony z powodu pleśni i dlatego kamień, lutowany szczególnie obficie olejem, otrzymał zielony kolor. Inni mówią, że niejaki Neron, starożytny artysta najniższej rangi, czyli kamieniarz, dokonał pierwszego eksperymentu z przystosowaniem szmaragdu do codziennych potrzeb i odtąd sam kamień zaczęto nazywać nerońskim. Inni nazywają go Domicjanem. Ale są też inne szmaragdy. Pierwszy znajduje się w Judei i jest dokładnie taki sam jak Neronian; a drugi w Etiopii. Mówią o nim, że narodzi się w rzece Piszon. Pizon nazywany jest przez Greków Indusem, a przez barbarzyńców Gangesem. Mówią, że Anfrax również znajduje się w tej samej rzece. Mówi się, że tam jest wąglik i zielony kamień (Rdz 2,12). A moc kamienia, czyli szmaragdu, jak mówią, polega na tym, że odbija się w nim twarz. Fabuliści twierdzą również, że potrafi przekazywać wiedzę.

Kamień infra. Wygląda na szkarłatny kolor. Jego złożem jest Kartagina, która znajduje się w Libii, zwanej Afryką. Inni twierdzą, że kamień ten można znaleźć w ten sposób: w dzień go nie widać, ale w nocy błyszczy z daleka jak lampa lub płonący węgiel i jest widoczny z daleka. I wiedząc o tym, poszukiwacze łatwo go znajdują. Nieważne, czym go ktoś nosi, nie da się tego ukryć: bo nieważne, jakim ubraniem go zakryje, jego blask z pewnością prześwituje spod ubrania. Dlatego nazywa się go wąglikiem (węglem). Nieco podobne jest do niego kamienne ceravnium, które niektórzy nazywają οινωπὸν – ciemnoczerwonym ze względu na podobieństwo do koloru wina. Kamień zwany kartagińskim jest do niego bardzo podobny, gdyż również znajduje się w tym samym miejscu.

Szafirowy kamień ma wygląd fioletowy, jak ślimak wytwarzający fioletowy barwnik, czyli czarny fiolet. Jest tego wiele pokoleń. Jest też królewski ozdobiony złotymi plamami. Ale ten nie jest tak zaskakujący jak ten cały fioletowy. Mówią, że występuje w Indiach i Etiopii. Dlatego mówią, że Indianie mają świątynię Dionizosa, która ma 365 stopni wykonanych z szafirowego kamienia, choć dla wielu wydaje się to niewiarygodne. Kamień ten jest cudowny, bardzo piękny i przyjemny dla oka. Dlatego umieszczają go w pierścionkach i naszyjnikach, zwłaszcza królów. Ma także moc uzdrawiania. Bo jeśli zostanie zmielony na proszek i zmieszany z mlekiem, leczy się z wrzodów powstałych w wyniku ropni i guzków, jeśli taką mieszaniną posmaruje się leczone obszary. W Prawie jest również napisane, że wizja objawiona Mojżeszowi na górze i prawo to zostało wyryte na szafirowym kamieniu (Wj 24:10).

Kamen iaspis. Wygląda jak szmaragd; znajdują go u ujścia rzeki Fermodon i w pobliżu Amafunt, miasta na Cyprze. Ale istnieje wiele rodzajów tak zwanego jaspisu amafuńskiego. A wygląd kamienia jest taki: jak szmaragd, jest zielonkawy, ale od niego matowy i ciemniejszy. A w swojej masie ma zielonkawy odcień podobny do rdzy miedzi i ma żyły w czterech rzędach. Słyszeliśmy o nim wiele kłamstw opowiadanych w bajkach. Ale jest też inny rodzaj tego kamienia, bardziej błękitny niż morze, bardziej gęsty w kolorze i kolorze. Inny rodzaj kamienia znajduje się w jaskiniach na górze Ida we Frygii, w kolorze podobnym do krwi fioletowego ślimaka, ale bardziej przezroczystym, jakby przypominającym wino, grubszym niż kolor ametystu, bo nie jest tego samego koloru i nie ma takiej siły, ale są jaspisy delikatniejsze i białe, i niezbyt błyszczące, ale nie pozbawione połysku; i to jest podobne do lodu na wodzie. Bajkarze twierdzą, że służy jako lekarstwo na duchy. Występuje wśród pasterzy iberyjskich i hyrkańskich żyjących na ziemi kaspijskiej. Inny rodzaj jaspisu jest mało błyszczący, zielony; ma linie pośrodku. Jest też inny jaspis, tak zwany starożytny, który jest albo jak śnieg, albo piana morska. To właśnie tego, jak twierdzą autorzy bajek, boją się zarówno dzikie zwierzęta, jak i duchy.

Kamień Ligirium. Nie mamy informacji o jego położeniu ani od przyrodników, ani od żadnego ze starożytnych, którzy o nim wspominali. Znajdujemy kamień zwany lancurium, który w potocznym języku niektórzy nazywają lagurium. I myślę, że to ligirium, gdyż Pismo Święte zmienia nazwy, np. nazywając je szmaragdowym prasinem (zielonym). Z drugiej strony, nazywając te kamienie, nie wspomina się o hiacyncie, chociaż jest to kamień bardzo cudowny i cenny; więc przyszło nam do głowy, że to nie jest kamień, który Pismo Święte nazywa ligirium. Hiacynt ma różne typy. Im głębszy kolor tego kamienia, tym jest on lepszy od innych. Hiacynt wyglądem przypomina wełnę, lekko zabarwioną na fioletowo. Dlatego Pismo Święte mówi, że szaty kapłańskie były ozdobione hiacyntem i purpurą (Wj 28, 5, 8 itd.). A pierwszy kamień nazywa się morzem, a drugi różowym, trzeci jest naturalny, czwarty to hannii, piąty to perilevkom (białawy). Znajduje się w wewnętrznej części barbarzyńskiego kraju Scytów. Oprócz wysokiej wartości kamienie te mają również następujący efekt: jeśli zostaną rzucone na rozżarzone węgle, same nie zniszczą się, ale węgle zostaną przez nie zgaszone. Ale nie tylko to, ale nawet więcej: jeśli ktoś weźmie taki kamień, owinie go w płótno i położy na rozżarzonych węglach, to samo płótno, które go pokrywa, nie zapali się, ale pozostanie nienaruszone. Mówi się również, że kamień ten pomaga rodzącym żonom, ułatwiając rodzenie dzieci. Ma także zdolność odpędzania duchów.

Kamień agatowy. Niektórzy mylą go z tzw. perileucusem, czyli hiacyntem. Jest niesamowity, ma ciemny kolor, zewnętrzny okrąg jest biały, jak marmur lub kość słoniowa. Występuje także w pobliżu Scytii. Wśród kamieni tego rodzaju znajduje się także agat, który ma kolor lwiej skóry. Zmielony na proszek i zmieszany z wodą, zapobiega szkodliwemu działaniu trucizny skorpionów, węży i ​​tym podobnych zwierząt, jeśli tą mieszaniną namaści się miejsce ukąszenia przez zwierzę.

Kamień ametystowy. Kamień ten ma na swoim obwodzie jasny ognisty kolor. To samo koło jest bielsze w kierunku środka i emituje ciemnoniebieski kolor. Jego wygląd jest inny. Znajduje się również w górach Libii. Niektóre tego rodzaju kamienie są bardzo podobne do czystego hiacyntu, inne do fioletu. Znajduje się na przybrzeżnych wzgórzach tej samej Libii.

Kamień chryzolitowy. Niektórzy nazywają go chryzofilem. Ma złoty połysk. Znajdują go w szczelinie pomiędzy dwiema skałami w pobliżu ściany Achaemenitis w Babilonii. Mówią, że Babilon i ta przepaść nazywają się Achemenitis, ponieważ ojciec króla Cyrusa nazywał się Achemeneus. Istnieje również chryzopasta, która zmielona na proszek i popijana wodą służy jako lek na choroby żołądka i brzucha.

Kamień berylowy, w kolorze niebieskawym, przypominającym morze lub przypominający słabszy kolor hiacyntu. Znajduje się w pobliżu szczytu góry zwanej Bykiem. Jeśli ktoś chce na nie patrzeć pod słońce, to wygląda jak szkło, posiadające w środku przezroczyste ziarna. Jest jeszcze jeden beryl, bardzo podobny do źrenic oczu węża. Istnieje również beryl, który jest podobny do wosku i występuje u źródeł rzeki Eufrat.

Kamień Onychium. Kamień ten jest całkowicie żółty. Mówią, że ten kamień szczególnie podoba się młodym żonom królów i bogatym ludziom, którzy nawet robią z niego okulary. Istnieją inne onychity o tej samej nazwie, które są podobne do mlecznego wosku. Niektórzy mówią, że wyglądają, jakby wyszły z wody i stwardniały. Nazywa się je onychitami ze względu na ich naturalne podobieństwo do paznokci, gdyż paznokcie szlachetnych ludzi są jak marmur w połączeniu z kolorem krwi. Inni fałszywie nazywają sam marmur, chcąc przetestować go gwoździami, onychitem, ze względu na jego czystość białości.

Uwagi:

Λογιον – w języku słowiańskim: słowo to nie oddaje dokładnie znaczenia odpowiadającego im słowa hebrajskiego, które wywodząc się od czasownika – emitować promienie, oznacza: promienny, świetlisty napierśnik, za pomocą którego przez Urim i Tummim, arcykapłan pytał Pana i udzielał odpowiedzi, przekazywał objawienia Ludowi Pańskiemu (stąd: Λογιον – słowo, mówienie). Porównywać Numer 27, 2 1; 1 Sam. 23, 9 itd. Niektórzy sugerują, że już sam blask napierśnika z kamieni znajdujących się przed siódmym baldachimem umożliwił arcykapłanowi rozpoznanie woli Bożej.

W codziennym użyciu jest lepiej znany jako karneol.

W czasach starożytnych pod tą nazwą znana była jedna z indyjskich wysp, a nie miasta. Zobacz Stephena Byzanta.

Piszon to słynna rzeka raju, opisana w Księdze Rodzaju. 2, 11-12. Nie ma zgody co do jego lokalizacji. Na przykład Józef Flawiusz wierzy, że rzeka ta była Fazą starożytnych. Rabini uważali je za jeden z dopływów Shat El-Arab, w pobliżu Zatoki Perskiej. Tę ostatnią opinię popiera wielu, najnowszych naukowców.

Zielony-πράσινος. W przeciwnym razie - rubin.

Starożytni wyobrażali sobie całą północno-zachodnią część Afryki, poczynając od Egiptu, jako kontynuację Libii i dopiero w formie bardziej precyzyjnego określenia najbardziej wysunięte na zachód części zwano Afryką.

Węgiel po grecku nazywany jest także: ανθρας.

Keraenium - od χεραυνος - błyskawica, błyszcząca iskrami jak błyskawica. Inaczej nazywany keravnitem.

οίνως, podobnie jak οίνωπός, oznacza kolor podobny do wina, ciemnoczerwony.

Inaczej - Bachus, Bachus.

w Św. Pismo Święte rzeczywiście mówi, że miejsce, gdzie stał Bóg Izraela po pierwszym prawodawstwie na górze Synaj, było podobne do szafirowego kamienia.

W przeciwnym razie jest to jaspis.

W Azji Mniejszej, Kapadocja. W Beocji, na kontynencie greckim, znajdowała się mała rzeka o tej samej nazwie.

W Azji Mniejszej.

Mieszkańcy Iverii. W starożytności zarówno Hiszpanię, jak i Gruzję nazywano Iberią. Tutaj najprawdopodobniej jest to oczywiście Gruzja, gdyż wspomniana dalej Hyrcania również leżała w pobliżu Morza Kaspijskiego.

Według jednych jest to odmiana bursztynu, według innych hiacynt. Ten ostatni zgadza się z założeniem samego św. Olśnienie.

Podobny do Khana - rodzaj ryby morskiej z ogromnym pyskiem.

Starożytna Scytia zajmowała południowe regiony Rosji od Dunaju po Don.

Nieznany rodzaj klejnotu.

Nazwa: nie znaleziono chrysophyllum. Zapewne warto przeczytać: chryzoberyl babiloński, co byłoby zgodne z jego położeniem, na które wskazuje św. Epifaniusz. Ale w obu przypadkach cechą charakterystyczną kamienia jest jego złoty (χρύσεος) odcień.

To znaczy usiany złotymi drobinkami.

Góra w Judei, niedaleko Jerycha.

Onychius, onychit i onyks, zgodnie z produkcją wyrazów, mają ten sam rdzeń (ονυχ) z grecką nazwą paznokcia.

) korona króla Ammonitów, przejęta przez Dawida, była wykonana ze złota i ozdobiona drogimi kamieniami (). O produktach wykonanych z kamieni szlachetnych mówi się i podaje, porównaj „Pieczęć”. Kamienie szlachetne wykorzystywano nie tylko jako ozdobę ubiorów odświętnych i kapłańskich, ale także w budownictwie. Dawid zebrał drogie kamienie na budowę świątyni (), a Salomon otoczył nimi świątynię ().

W języku symbolicznym mądrość jest cenniejsza niż jakiekolwiek kamienie szlachetne (i tak dalej). Przyszłe Królestwo Boże jest przedstawione za pomocą drogich kamieni (i dawało, i dawało); także wielkość samego Boga (, , ,). W następujących miejscach Biblii kamienie szlachetne są łączone i wymieniane: i dawane. i miejsce równoległe i dał., co mówi o dwunastu kamieniach na napierśniku arcykapłana; , gdzie wśród ozdób króla tyryjskiego wymieniono i oddano 9 kamieni szlachetnych. – około 12 drogocennych kamieni, które posłużyły za fundament Nowego Jeruzalem. Na podstawie powyższych i innych miejsc w Biblii przedstawiamy opis kamieni w kolejności alfabetycznej.

Agat ( euro Szebo) jest ósmym kamieniem w napierśniku arcykapłana. Obecny agat (nazwany na cześć rzeki Agatów na Sycylii), jedna ze skał kwarcowych o różnych kolorach i wzorach; Są mleczno-białe, zielonkawe, dymne i czarne. W starożytności był on bardzo ceniony, obecnie w ogóle nie jest uważany za kamień szlachetny.

Ametyst ( euro ahlamah) dziewiąty kamień w napierśniku najwyższego kapłana i dwunasty w przezroczystym krysztale kwarcu, zwykle liliowy, czasem fioletowy. W starożytności służył jako środek leczniczy w przypadku zatruć, dlatego Grecy nazywali go ametystosem (nieodurzającym). Uważa się również, że słowo „akhlamakh” odnosi się do egipskiego kamiennego malachitu, który wyróżnia się pięknym zielonym kolorem.

Diament ( euro aglom) jest najcenniejszym ze wszystkich kamieni, łączy przezroczystość wody z blaskiem ognia i ze względu na swoją twardość nie poddaje się najlepszemu pilnikowi. Kamień ten w trzech miejscach jest oznaczony hebrajskim imieniem „szamir”: mówi o czole twardszym od diamentu – symbolu braku nieśmiałości; dalej y - o sercach twardych jak diament i y - o diamentowej końcówce żelaznego noża. Starożytni nie znali polerowania diamentu, od którego zależy jego wartość; znali go jak czysty, rodzimy kryształ.

W niektórych tłumaczeniach Biblii hebrajskie słowo „yahalom”, szósty kamień w napierśniku arcykapłana i trzeci kamień, tłumaczy się jako „diament”. Możliwe, że tłumaczenie to nie jest dokładne, gdyż wszystkie kamienie w napierśniku zostały wygrawerowane, a diamentu ze względu na swoją twardość nie można oszlifować. Niektórzy uważają, że hebrajskie słowo yahalom odnosi się do jaspisu – nieprzezroczystego kwarcu o woskowej barwie i różnych odcieniach. W starożytności nosili go w pierścieniach i używali jako pieczęci.

Berylósmy w , zwany także akwamarynem, mniej wartościowy rodzaj szmaragdu. Beryl występuje w kolorze zielonym, niebieskim lub żółtym w różnych odcieniach. Starożytni bardzo cenili beryl z Indii, kolor wody morskiej.

Hiacynt jedenasty kamień w , czerwono-brązowy lub czerwono-żółty kamień szlachetny; Swoim blaskiem przypomina diament. W ogniu hiacynt traci kolor. Starożytni otrzymali go z Etiopii.

Ropień ( euro„nophek”) to czwarty kamień na napierśniku arcykapłana i ósmy w , kamień przyniesiony przez Syryjczyków do Tyru (). Nie wiadomo, czy hebrajskie słowo „nophek” oznacza karbunkuł (grecki wąglik) pochodzący z Afryki i Indii, tj. prawdziwy indyjski rubin lub łatwy do grawerowania granat.

W euro słowo „ekdah” (od rdzenia – rozpalać ogień) oznacza cenny kamień, świecący jak rozżarzony węgiel, być może karbunkuł.

Kryształ (, ), wspomniany w języku hebrajskim „kerah” (lód), prawdopodobnie oznacza kryształ górski, który według starożytnych jest lodem utwardzanym przez silny mróz. Najwyraźniej słowo „gavish” () ma to samo znaczenie.

Onyks ( euro„shoham”), jedenasty w powierniku i piąty w . Wspomina się o tym już w, jak również wśród ofiar izraelskich przywódców na rzecz sanktuarium (,). Dwa onyksy z imionami plemion, po sześć na każdym, zostały oprawione w złoto i ozdobiły ametykę efodu arcykapłana (,). Onyks jest również wymieniany wśród innych biżuterii w. Według starożytnych tłumaczeń onyks to inna nazwa berylu. Niektórzy uważają, że jest to ciemnozielony chryzopraz. Nazwą onyks (czyli gwóźdź) nadano kamieniom, które posiadały jasne warstwy o różowawej barwie, zbliżonej do koloru paznokci, przechodzące w ciemniejsze warstwy o różnych odcieniach lub plamy o różnej barwie.

Rubin , sardoniczny Lub sardes ( euro„odem”), kamień szlachetny, pierwszy w napierśniku najwyższego kapłana i y, szósty w. Wspomina się go także razem z jaspisem przy opisie chwały Bożej (). Ten czerwony kamień, nazwany przez starożytnych na cześć miasta Sardes, był używany do nadruku osobno lub na pierścieniu. Sprowadzono go z Babilonu, Indii i Egiptu.

Szafir euro sappir, piąty w napierśniku arcykapłana, siódmy i drugi w. Ten szlachetny kamień, eksportowany z Egiptu i Indii, był wysoko ceniony od czasów starożytnych. Jest to olśniewający lazurowy kolor i dlatego prawdopodobnie służył jako symboliczny obraz chwały Bożej (,) i przyszłej chwały Syjonu (). Piękno Salomona porównuje się do kości słoniowej ozdobionej szafirami (). To porównanie wskazuje albo na jego niebieskie ubranie, albo na niebieskie żyły, które nadawały jego kości słoniowej wielkie piękno. Książęta Izraela () wyglądają jak szafir. Mówi o szafirze jako o rzadkim kamieniu.

Sardonyks V w. n.e., odmiana chalcedonu, to przezroczysty, błyszczący kamień o różowym odcieniu, który został sprowadzony z Indii i Arabii.

Szmaragd , szmaragd ( euro barek), tj. błyskawica, trzeci kamień w napierśniku arcykapłana, dziewiąty i czwarty w, jasno świecący klejnot w kolorze zielonym. Starożytni umieszczali go na drugim miejscu po diamencie. Otrzymali go z Scytii, Etiopii i innych miejsc. Tęcza wokół tronu Bożego świeciła jak szmaragd ().

Topaz ( euro„pitdah”), drugi w napierśniku najwyższego kapłana i ty, dziewiąty w . Topaz jest przezroczysty jak woda i jasno świeci, mieniąc się wszystkimi odcieniami żółci. Istnieje opinia, że ​​​​„pitdah” to nie topaz, ale chryzolit. Starożytni pozyskiwali topaz z wysp Morza Czerwonego, które Pliniusz nazywał „Wyspami Topazowymi”. Topaz z Etiopii wymieniany jest jako jeden z najcenniejszych skarbów.

Uważa się, że Chalcedon, trzeci w kolejności, jest tym samym, co „shebo” lub agat. Starożytni nazywali różne rodzaje kamieni chalcedonem, od miasta Chalcedon niedaleko Bizancjum, skąd sprowadzono ten kamień. Teraz ta nazwa odnosi się do jednego z rodzajów skał kwarcowych.

Chryzolit z VII wieku. Taką nazwę nadano obecnie przezroczystemu jasnozielonemu kamieniowi importowanemu z Indii, Egiptu i Brazylii. Niektórzy uważają, że chryzolit to inna nazwa turkusu.

Chrysolif, rosyjski. uliczka topaz), dłonie Salomona porównane są do rzędu złotych okrągłych belek wysadzanych kamieniami Tarszisz (w tłumaczeniu na rosyjski: topaz ().

Chryzopras z X wieku. Teraz nazwa ta oznacza jedną z odmian chalcedonu, barwioną tlenkiem niklu na oleisty, przezroczysty zielony kolor.

Jaspis ( euro„Jaszpech”), dwunasty kamień w napierśniku i pierwszy w, jest także wspomniany w i w, gdzie nazywany jest najcenniejszym i mającym kształt kryształu. Dlatego niektórzy uważają, że ten kamień oznacza diament. Zobacz Diament. Inni uważają, że „yashpekh” oznacza opal, mlecznobiały kamień mieniący się refleksami błękitu i czerwieni.

Yakhont ( euro„leszem”), siódmy element na napierśniku arcykapłana, powszechnie uważa się za to samo, co hiacynt. Według Pliniusza jacht miał właściwość przyciągania do siebie lekkich przedmiotów, na przykład bursztynu. Kolejność 12 kamieni na napierśniku arcykapłana widać w poniższej tabeli, w której na pierwszym miejscu umieszczono imiona hebrajskie, a pod nimi odpowiadające im imiona rosyjskie w tłumaczeniu Biblii z 1907 roku (wyd. British Bible Ogólny). Z tej tabeli jasno wynika, jak trudno jest ustalić pełną dokładność przy tłumaczeniu nazw tych kamieni.

1. Odem – Rubin

2. Pitda – Topaz

3. Bareket – Szmaragd

4. Mofek – Karbunkuł

5. Sapir – Szafir

6. Yahalom – Almaz

7. Leszem – Jachont

8. Shebo – Agat

9. Achlamach – Ametyst 10) Tarszisz – Chryzolit 11) Shoham – Onyks 12) Jaszpech – Jaspis

Nie wiadomo, w jakiej kolejności wyryto na tych kamieniach imiona plemion Izraela. Być może ze względu na staż pracy, jak miało to miejsce w przypadku inskrypcji na onyksach znajdujących się na amamie ubioru arcykapłana (), albo też kierowano się pochodzeniem przodków plemion od różnych matek, lub kolejnością ich umiejscowienia w obóz (). Nie wiadomo również, czy imię Leviego zostało wpisane. Jeśli było tam imię Lewiego, to prawdopodobnie imiona Efraima i Manassesa zostały połączone w imię Józef.

Kamienie szlachetne w Biblii . Kamienie szlachetne to minerały, których charakterystycznymi cechami są twardość, przezroczystość, połysk i przyjemna barwa, z których wykonuje się kosztowną biżuterię. Kamienie szlachetne nie leżą w głębi ziemi w rozległych i masywnych warstwach, ale są rozproszone lub zawarte w różnych skałach w postaci drobnych ziaren, żył i małych fragmentów kamieni. Wszystkie mają na ogół strukturę krystaliczną, w przeciwnym razie pojawiają się obserwatorowi w postaci wielopłaszczyznowych ciał o określonych kształtach geometrycznych. Kamienie szlachetne są rzadkie i nie występują we wszystkich krajach, co znacznie podnosi ich wartość. Ponieważ kamieni o powyższych cechach jest stosunkowo niewiele, a zapotrzebowanie na różnorodne ozdoby zawsze było duże, podobnie jak kamienie szlachetne, od dawna stosuje się kamienie posiadające jedną lub więcej z wyżej wymienionych właściwości. Te ostatnie nazywane są zwykle kamieniami półszlachetnymi lub drogimi. Przy ustalaniu, który z kamieni szlachetnych znajduje się przed badaczem, a także przy odróżnianiu tych kamieni od siebie, w przypadkach ich zewnętrznego podobieństwa do siebie, zwraca się uwagę przede wszystkim na ich twardość, ciężar właściwy i skład chemiczny. 1) Z dwóch ciał to, które przyciąga lub przecina drugie, jest trudniejsze. Aby określić twardość, wybiera się pewną liczbę znanych ciał (w liczbie dziesięciu), porządkuje je według ich twardości i najsłabszy z nich (talk) oznacza się liczbą „1”, a najtwardszy (diament) liczbą cyfrę „10”. Jeśli chcesz przetestować jakiś kamień pod kątem jego twardości, używają go do narysowania lub wycięcia nazwanych ciał, zaczynając od nr 1. Na słabszych testowany kamień pozostawia linię. Teraz, jeśli na dobrej stali, której twardość wynosi „6”, nie ma linii od testowanego kamienia, to musisz narysować stalą na kamieniu; jeśli na kamieniu jest linia, oznacza to, że kamień ma twardość od pięciu do sześciu (5–6). Jeżeli kamień nie przecina stali, a stal nie przecina kamienia, to ich twardość jest taka sama, co oznacza, że ​​twardość badanego kamienia wynosi „6”. Twardość szlachetnych i drogich kamieni, o których mowa w Biblii, waha się od 6 do 10. 2) Przy określaniu ciężaru właściwego kamień testowy waży się na wadze; Powiedzmy, że waży 30 szpul. Następnie ten sam kawałek kamienia przywiązuje się nitką do kielicha z wagą i opuszcza do umieszczonego w nim naczynia z wodą, tak aby kielich nie dotykał wody. Teraz kamień waży mniej, powiedzmy 20 szpul; dlatego traci 10 szpul w wodzie. Dzieląc ciężar kamienia w powietrzu przez tę resztę, czyli 30 przez 10, otrzymujemy 3. Liczba ta (3) wskazuje ciężar właściwy kamienia. Inny rodzaj kamienia będzie miał inny ciężar właściwy. Ciężar właściwy kamieni szlachetnych i półszlachetnych wymienionych w Biblii jest określony liczbami od 2,5 do 4. 3) Jeśli chodzi o skład chemiczny, każdy kamień ma swój własny, niepowtarzalny skład; Tak więc diament składa się z czystego węgla, ametyst jest modyfikacją kwarcu, beryl zawiera tlenki dwóch metali: berylu i aluminium itp. W dalszym opisie drogocennych i drogich kamieni wspomnianych w Biblii nie będziemy już dotykać kilka, być może, z wyjątkami, ich twardością i ciężarem właściwym.

Od czasów starożytnych Żydzi zapoznali się z kamieniami szlachetnymi i półszlachetnymi i od dawna są przyzwyczajeni do radowania oczu swoim blaskiem i grą kolorów. W Palestynie nigdy nie odnaleziono kamieni szlachetnych; dlatego też przyjmowano je tutaj z innych, obcych krajów, czasem w formie podarunków () i łupów wojskowych (), ale głównie w drodze zakupu, za pośrednictwem kupców arabskich, zwłaszcza fenickich (Ezech. 27:22). Kamienie szlachetne w Palestynie pozyskiwano bezpośrednio dopiero za Salomona, w czasie, gdy statki tego króla wysyłano wraz ze statkami fenickimi do Ofiru i dostarczano stamtąd różnego rodzaju rzadkości (.). Jako przedmioty o dużej wartości, kamienie szlachetne były zbierane przez królów żydowskich i przechowywane w skarbcach wraz ze złotem. Tak więc Dawid zebrał je jako materiał na przyszłą świątynię jerozolimską (); złożono je także w skarbcu króla Ezechiasza (). Kamienie szlachetne były używane przez Żydów do wszelkiego rodzaju dekoracji. Ozdabiali szaty liturgiczne arcykapłana (.I.); wkładano je do złotych naczyń (); Salomon wyłożył wewnętrzne ściany świątyni, którą zbudował, „kosztownymi kamieniami dla urody” (). Wykorzystując do dekoracji kamienie szlachetne, Żydzi poszli w tym przykładzie za przykładem sąsiednich krajów, gdzie kamienie te można było zobaczyć na strojach królewskich (Ezech. 28:13), w koronach królewskich () i wielu innych przedmiotach (.). Następnie Żydzi używali kamieni szlachetnych do przygotowania pieczęci, a kamienie z wyrytymi na nich pieczęciami były oprawiane w złoto (I.). Należy zaznaczyć, że sztukę polerowania kamieni szlachetnych, grawerowania ich i pokrywania złotem (wstawiania w „oprawki”) Żydzi przywieźli z Egiptu; przynajmniej gdy przybytek budowano na pustyni, wśród Żydów byli już ludzie biegli w rzeźbieniu w kamieniach (). Dzieła starożytnych rytowników żydowskich wyróżniały się różnorodnością i elegancją form (I.).

Kamienie szlachetne są wymieniane i wymieniane w tekście biblijnym kilka razy, a mianowicie: przy opisie „powiernika sądu”; Ezech. 28, 13, wskazując na skrajny luksus ubioru króla Tyru i przedstawiając niebiańskie Jeruzalem, które kontemplowano w wizji św. Jana Teologa. Co więcej, nazwy niektórych kamieni szlachetnych pojawiają się w innych miejscach Biblii, np. P. i in. – Wymienione w Biblii kamienie szlachetne i półszlachetne wymienimy i opiszemy w kolejności alfabetycznej.

Agat jest mieszaniną lub stopem różnych modyfikacji kwarcu, takich jak jaspis, ametyst, chalcedon itp. Wszystkie te modyfikacje połączone w kawałki agatu nie tracą koloru, lecz znajdują się w nich w oddzielnych, różnobarwnych warstwach i albo w postaci prostych, równoległych pasków, albo linii przerywanych, albo przybierają postać różnych obiektów, na przykład chmur. Ze względu na nierówną liczbę wielobarwnych pasków, różne ich rozmieszczenie i różne kształty w kawałkach agatu, istnieje wiele odmian tego ostatniego - aż do dwudziestu. Agat to kamień nieprzezroczysty, mętny, galaretowaty i należy do grupy kamieni półszlachetnych. Agaty z wizerunkami umieszczonymi w ich masie i przypominającymi postacie zwierząt lub roślin są stosunkowo wysoko cenione. Agaty tej ostatniej odmiany, czyli zawierające wizerunki małych krzewów i gałęzi drzew, nazywane są dendrytami (od δένδρον – drzewo). Ten rodzaj obrazu, który ma kolor czarny, brązowy lub czerwonawy, powstawał wewnątrz mas agatowych z metalicznych roztworów żelaza lub manganu, a dokładniej z kryształów tych roztworów. Według Pliniusza nazwa agatu (łac. аchates) wzięła się od rzeki Аchates na Sycylii, skąd wydobywano go w starożytności. Lokalizacje agatu: Włochy, Niemcy, Arabia, Syria, Ural, Górny Egipt, Brazylia itp. Hebrajska nazwa agatu to schebo, LXX - ἀχάτης. Biblia wymienia agat wśród 12 drogocennych kamieni, którymi ozdobiono „napierśnik sądu”; ta ostatnia wchodziła w skład szat arcykapłana Starego Testamentu i na niej ułożono drogocenne kamienie w czterech rzędach po trzy kamienie każdy, przy czym w trzecim rzędzie na drugim miejscu znajdował się agat. Na każdym z kamieni wyryto, jak na pieczęci, jedno imię spośród imion, którymi oznaczono dwanaście pokoleń Izraela ().

Diament(hebr. jahalom) to najsłynniejszy kamień, zajmujący pierwsze miejsce wśród kamieni szlachetnych ze względu na swoją wyjątkową twardość i wysoką wartość. Pod względem składu chemicznego jest najczystszym węglem i może się palić. Wygląd surowego, nieoszlifowanego diamentu nie jest atrakcyjny. Powierzchnia kryształów wydobytych z ziemi jest w większości szorstka i pokryta spękaną, półprzezroczystą korą o ołowianoszarym połysku. Ale dobrze wypolerowany diament, zwany diamentem, jest niesamowity w swoim pięknie: dzięki swojej przezroczystości i silnemu promiennemu połyskowi pozostawia daleko w tyle wszystkie inne kamienie szlachetne. Wypolerowany diament jest całkowicie bezbarwny; ale są diamenty żółtawe, zielonkawe, niebieskawe i różowe; różowe i niebieskawe są cenione bardziej niż inne. W rosyjskim tłumaczeniu Biblii słowo diament oddaje hebrajską nazwę jahalom, zgodnie z rozumieniem starożytnych rabinów żydowskich (Keil u. Delitzsch, Commentar I, 1, 2 Aufl. 8. 531–532), co Luter również podążał. W LXX hebrajskie słowo jahalom jest tłumaczone jako ἴασπις, a w Ezechu. 28, 13 – z napisem σμάραγδος. Wynika z tego, że już w czasach starożytnych dokładne znaczenie słowa jahalom przestało być znane. Ta ostatnia okoliczność stanowi dla współczesnych naukowców powód do założenia, że ​​jahalom nie oznacza diamentu, ale jakiś inny kamień, który jest wygodniejszy do grawerowania. W rosyjskim tłumaczeniu Biblii słowo „diament” oprócz słowa „jahalom” oznacza także inne hebrajskie powiedzenie schamir. Ezech. 3, 9. Z pierwszego cytatu wynika, że ​​drobne fragmenty lub kryształki diamentu wkładano w metalowe uchwyty ostrym końcem do góry i służyły jako nóż do grawerowania; z Ezech. 3, 9 jasne jest, że starożytni Żydzi uważali diament za najtwardszy obiekt w przyrodzie. Diament (jahalom) na „powierniku statku” zajmował trzecie miejsce w drugim rzędzie kamieni szlachetnych (); w Alei Ezechiela (28, 13) wśród klejnotów wymieniony jest diament. Nazwa „diament” ma pochodzenie wschodnie.

Ametyst- przezroczysta odmiana kwarcu, podobna do kryształu górskiego (patrz „Kryształ”), ale w kolorze liliowym lub fioletowym. Jednak główny fioletowy kolor występuje w kryształach ametystu o różnych odcieniach: są ametysty jasnofioletowe, ciemnofioletowe, czerwono-fioletowe itp.; Znane są również jasnoniebieskie ametysty, ale są one rzadkie. Ponadto spotykane są ametysty, których masa zawiera igłowe kryształy brązowej rudy żelaza. Lokalizacje ametystu: Tyrol, Cypr, Ural, Daylon, Brazylia itp.; w starożytności pozyskiwano go z Indii, Arabii i Egiptu. – Ametyst uznawany jest za jeden z najpiękniejszych kamieni i jest niezwykle ceniony. Występuje w małych, z nielicznymi wyjątkami, kryształach. Starożytni przypisywali ametystowi moc chroniącą przed pijaństwem; stąd jej grecka nazwa ἀμέθυστος (α – cząstka negacji, μεθύω – jestem pijany). Jego hebrajska nazwa to achlamah. W tekście biblijnym nazwa ametystu występuje kilkakrotnie, a mianowicie: . Ezech. 28, 13 (wg pasa LXX i słowiańskiego), . Na „powierniku statku” ametyst zajmował trzecie miejsce w trzecim rzędzie.

Beryl istnieje modyfikacja szmaragdu. Zawiera m.in. tlenki metali berylu i aluminium. Jest przezroczysty, z wyjątkiem niższych stopni; te ostatnie są pochmurne. Beryle występują w szerokiej gamie kolorów - od gęstych szparagów, zielonych, niebieskich, białych, złotych po brudno różowawe. Nazywa się berylem w kolorze wody morskiej akwamaryn. Lokalizacje berylu: Ural, Chiny, Indie, Egipt, Brazylia; starożytni otrzymywali go głównie z Indii. W rosyjskim tekście biblijnym beryl wymieniony jest tylko raz: („virill”). Grecka nazwa kamienia to Βήρυλλος.

Hiacynt- błyszczący przezroczysty kamień. Składa się z tlenku specjalnego metalu – cyrkonu (stąd też tzw cyrkon) i z krzemionki. Jego kolor jest pomarańczowy w różnych odcieniach i brązowy; znaleziono również bezbarwny. Lokalizacje: Francja, Prusy, Daylon, Ostindia, Abisynia itp.; występuje głównie w małych kryształach. Hiacynt jest wspomniany raz w Biblii: jego grecka nazwa to ὑάκινθος.

Szmaragd- jeden z najwyższej klasy kamieni szlachetnych, błyszczący, w kolorze głębokiej zieleni i doskonale przezroczysty. Skład chemiczny szmaragdu jest podobny do berylu (patrz Mendeleev Chemistry, wyd. 6, s. 427–428). Lokalizacje: Ural, Indie, Egipt, Etiopia itp. Całkowicie zielony, niezwykle przyjemny dla oka kolor szmaragdu wynika z faktu, że tlenek chromu jest zmieszany w małych proporcjach z jego głównymi składnikami. Hebrajska nazwa tego kamienia to bareketh, wskazująca na jego blask (od barak – świecić), arabska. – tsamarud, grecki. – σμάραγδος (od ἀμαρύσσω – świecę), słowiański. - szmaragd – Na „powierniku statku” szmaragd zajmował trzecie miejsce w pierwszym rzędzie (); ponadto o szmaragdzie wspomina Ezech. 28, 13. . . . . Należy zauważyć, że w rosyjskim (synodalnym) tłumaczeniu Biblii nazwa „szmaragd” używana jest tylko tam, gdzie pojawia się hebrajski bareket, czyli w księgach tłumaczonych z hebrajskiego; w książkach tłumaczonych z języka greckiego grecka nazwa szmaragdu σμάραγδος pozostaje bez tłumaczenia i jest oddawana przez wyrażenie szmaragd (. .), z wyjątkiem przypadków, gdy zamiast „σμάραγδος” występuje w języku rosyjskim „szmaragd”.

Ropień jest jednym z typów granat. Granat Lub spędzać czas w większości przypadków jest to kamień przezroczysty o mocnym, szklistym połysku. Nawiasem mówiąc, jego skład obejmuje krzem, aluminium, mangan, żelazo w połączeniu z tlenem. Lokalizacje: Ural, Ostindia, Cejlon, Etiopia i inne. itp. Granat występuje w różnych kolorach i, w zależności od koloru, nosi różne nazwy. Tak, imię esonit Lub brązowy kamień trawić brązowy granat, obrzydliwe- granat jabłkowo-zielony, następnie granat o niebieskawo-czerwonym, wiśniowo-czerwonym, malinowo-czerwonym kolorze almandyna; wreszcie krwistoczerwony granat z ognistym odcieniem (ze względu na znaczną domieszkę żelaza), zajmujący pierwsze miejsce pod względem urody wśród odmian granatów, znany jest pod nazwą lub pirop, Lub anfraksa, Lub ropień. Hebrajska nazwa karbunkułu to nophekh, w LXX to ἄνθαξ. Carbuncle zajmował pierwsze miejsce w drugim rzędzie „powiernika statku” (); dalej ten kamień nazywa się Ezech. 27, 16. 28, 13. . W ostatnim cytacie greckie to ἄνθραξ; pozostawiony w rosyjskim tekście Biblii bez tłumaczenia: wąglik.

Onyks(hebr. schoham) należy do grupy agatów i stanowi naprzemienność warstw różowego koloru z białymi, co upodabnia go nieco do „paznokcia leżącego na ciele”. Stąd jego grecka nazwa ὄνυξ, co oznacza „gwóźdź”. Wielobarwne warstwy prawdziwego onyksu (jest ich więcej niż dwie) ułożone są w dość szerokie pasy, które zawsze biegną prosto i równolegle. Warstwy w niektórych rodzajach tego kamienia są również czarne, jak na przykład w Onyks arabski, co jest również tzw agat z czarną wstążką. Lokalizacje Arabia, Indie, Egipt, Brazylia itp. Starożytni Żydzi wierzyli, że onyks wydobywano głównie w nieznanym obecnie kraju Chavilah (). Wśród ofiar religijnych od chętnych darczyńców Mojżesz nakazał, aby na święte szaty arcykapłana przyjmowano między innymi onyks i inne kamienie (). Następnie z onyksów zainstalowano dwa kamienie na amiach efodu arcykapłana i jeden na „napierśniku”, gdzie zajmował drugie miejsce w czwartym rzędzie kamieni szlachetnych (). Na dwóch kamieniach „onyksu”, przeznaczonych dla amików, wyryto imiona plemion Izraela, po sześć imion na każdym kamieniu (). Ty i Ezech. 28:13 onyks jest wymieniony wśród skarbów i bezpośrednio u Hioba nazywany jest cennym; w tym drugim przypadku zapewne oznaczało ono „onyks arabski”, który ze wszystkich rodzajów onyksu był i jest szczególnie ceniony. Należy jednak zaznaczyć, że onyks zaliczany jest do kamieni półszlachetnych.

Rubin I szafir. Te kamienie są modyfikacjami korund lub tzw Yakhonta. Żaden z kamieni szlachetnych nie ma tak różnorodnej kolorystyki jak korund. Występuje w kolorach białym, czerwonym, niebieskim, zielonym, żółtym i innych, ale może być również całkowicie bezbarwny. Skład chemiczny bezbarwnego korundu to czysty tlenek glinu, ale jego kolorowe okazy zawierają śladowe ilości żelaza, manganu i innych zanieczyszczeń, które decydują o kolorze tych kamieni. Lokalizacje korundu: prowincje Afryka, Indie, Cejlon, Orenburg i Perm. itp. Spośród kolorowych korundów szczególnie cenione są korund czerwony i niebieski. Korundy w kolorze krwistoczerwonym i karminowym nazywane są korundami rubiny Lub czerwone jachty i są uważane za nawet droższe niż diamenty; Niebieskie korundy są znane jako szafiry Lub niebieskie jachty. – Rubin zajął pierwsze miejsce w pierwszym rzędzie, szafir zajął drugie miejsce w drugim rzędzie. kamienie szlachetne na „powierniku statku” (). Następnie rubin i szafir, jako biżuteria o dużej wartości, nazywane są w Biblii w następujących miejscach: . Jest. 54, 11. . Ezech. 1, 26. 27, 16. 28, 13. . P. . . . W i w Ezechu. 1, 26 widać oznakę niebieskiego koloru i połysku szafiru. Hebrajska nazwa rubinu to „odem, szafir to sarrir, w LXX i w języku słowiańskim. – rubin – σάρδιον, sard, szafir – σάπφειρος, szafir. Grecki ἄνθραξ; w I. po rosyjsku. Tekst biblijny odpowiada słowu „rubin”. - Przemówienie korund istnieje modyfikacja wschodnich słów corind, corindou (сorind, сrindou), używanych w Indiach i Chinach do nazywania niektórych odmian korundu lub yakhont (Shcheglov); Hebrajskie „odem” i wywodzące się z łacińskiego rdzenia „rubin” wskazują na czerwony kolor kamienia, który oznaczają, Hebr. saррir – dla koloru niebieskiego.

Sardonyks wspomniany; należy do grupy agatów. Kamień ten to nic innego jak onyks w biało-pomarańczowe lub czerwonawe paski. W starożytności sardonyks, jeśli tylko prawidłowo ułożono w nim wielokolorowe warstwy, był ceniony niemal na równi z szafirami. W czasach starożytnych pozyskiwano je z Indii i Etiopii. Sardonit(greckie σαρθόνιξ) - onyks sardyński, faktyczne znaczenie tej nazwy nie jest jasne.

Krwawnik(greckie σάρδιον) nazwany. Karneol to imię pochodzenia wschodniego (Pylyaev); na co dokładnie wskazuje, nie wiadomo z całą pewnością (patrz dalej „Chalcedon”).

Szmaragd(patrz „Szmaragd”).

Topaz. Topaz zawiera glinę, krzem i sec w połączeniu z tlenem. Topaz jest mniej twardy niż diament, ale ma taką samą wagę; ma mocny szklisty połysk; jego kolory to biały, winnożółty, brązowawo żółty lub zielony. Przezroczysty topaz nazywany jest szlachetnym, nieprzejrzystym - zwyczajnym. W starożytności topaz wydobywano na jednej z wysp Morza Czerwonego, gdzie egipscy faraonowie mieli do tego specjalne kopalnie, a także w Indiach i Etiopii; obecnie występuje na Syberii (gdzie nazywa się ją „wagą ciężką”), w Saksonii, Brazylii i kilku innych krajach. Wspomniany jest Topaz (w „powierniku” - drugie miejsce w pierwszym rzędzie), Ezech. 28, 13. („Topaz etiopski”). . Hebrajska nazwa topazu to pitedah, co wskazuje na jego żółty kolor. Pochodzenie i znaczenie nazwy „topaz” jest niepewne.

Chalcedon. Chalcedon Lub chalcedon zwany kolorowym kwarcem, znany od czasów starożytnych. „Powstały z rozpuszczonego w wodzie kwarcu, który rozpuszcza się w trakcie stopniowego niszczenia skał pod wpływem powietrza”. Chalcedon należy do grupy agatów. Są mętne, jak galareta, o zróżnicowanej, ale nie jaskrawej kolorystyce. W sprzedaży szczególnie cenione są chalcedony w kolorze mięsa lub czerwone ( krwawnik Lub karneol), zielone jabłko ( chryzopras), w paski lub warstwy czerwieni i bieli ( onyks), szaro-niebieski. Wspomniany jest Chalcedon. Nazwa kamienia „Chalcedon” pochodzi od miasta Chalcedon w Azji Mniejszej, skąd, nawiasem mówiąc, kamień ten został wysłany na sprzedaż. Lokalizacje: Arabia, Ural itp. Chalcedon jest jednym z kamieni półszlachetnych.

Chryzolit(χρυσός - złoto, λίθος - kamień) to przezroczysty kamień o żółto-zielonym lub czysto żółtym kolorze o silnym połysku. Zawiera magnez i krzem. Lokalizacje: Egipt, Daylon, Syberia itp. Wspomniano: (na „powierniku” - pierwsze miejsce w czwartym rzędzie). Ezech. 28, 13. . Hebrajska nazwa chryzolitu – tarschisch – wskazuje miejsce, skąd notabene kupcy dostarczali kamień. Słowo „tarschisch” zostało użyte także przez Ezecha. 1, 16. 10, 9. P., ale tutaj rosyjscy tłumacze oddali to hebrajskie słowo jako „topaz”.

Chryzopras wzmianka . Grecka nazwa χρυσόπρασος (od χρισός - złoto πράσον - por - roślina) wskazuje na kolor kamienia (patrz „Chalcedon”: kolumna 218 -).

Jaspis(hebr. jaschpheh, gr. ἴασπις): jaspis Lub kwarc jaspisowy. Jaspis jest całkowicie nieprzezroczysty, nawet nie przezroczysty na krawędziach. Pod względem kolorystyki i układu kwiatów rodzaje jaspisów są niezwykle różnorodne. Oprócz jednobarwnych jaspisów o barwie żółtej, brązowej, czerwonej i zielonej istnieje wiele innych odmian jaspisu wielobarwnego, takich jak: brązowy z jasnymi nieregularnie rozmieszczonymi (krzywymi) paskami, czerwony z żółtymi żyłkami, biały z cienkimi żyłkami o kolorze czerwono-karminowym itp. Jaspis akceptuje dość błyszczący lakier. W starożytności jaspis był wygodny do grawerowania. Lokalizacja: Egipt, Syberia i inne kraje. Wspomina się o Jaspisie lub jaspisie (na „powierniku” - trzecie miejsce w czwartym rzędzie). Ezech. 28, 13. . Można by pomyśleć, że oczywiście nie jest to jaspis, ale jakiś inny kamień krystaliczny.

Yakhont wspomniany w rosyjskim tłumaczeniu Biblii (na „powierniku” - pierwsze miejsce w trzecim rzędzie). Słowo „yahont” w oryginalnym tekście hebrajskim odpowiada powiedzeniu leschem (od lascham – przyciągać), w LXX – λιγύριον, Vulg. – ligurius (pochodzący, uzyskany z Ligurii). Yakhont to zbiorcza nazwa używana do określenia odmian korundu, które zwykle są uznawane za pojedyncze kamienie i mają specjalne nazwy (patrz „Rubin i Szafir”: kolumna 216 -). Równie dobrze może być tak, że w cytowanych fragmentach książka. Rezultatem jest oczywiście piękna odmiana korundu, nie wymieniona gdzie indziej w Biblii, np. korund. orientalny girazol, półprzezroczysty, mleczny kamień, podobny do szlachetnego zhańbiony emitujące czerwonawe, żółtawe lub niebieskawe promienie. Nazwa „yakhont” ma prawdopodobnie wschodnie pochodzenie: „yaghut” lub „yakut” to perska nazwa rubinu.

Perła. Wymieniając i opisując kamienie szlachetne wspomniane w Biblii, należy podać informację o perłach. To prawda, że ​​perły nie należą do minerałów, są substancją pochodzenia organicznego, zwierzęcego; Biblia jednak wymienia go obok kamieni szlachetnych jako przedmiot najwyższej godności, służący podobnie jak kamienie do różnego rodzaju ozdób. Perła jest produktem zwierząt tzw o miękkim ciele, W przeciwnym razie ślimaki Lub skorupiaki (mięczaki), należą do klasy spodamobranchy Lub małże (Lamellibranchitata sija Waliae), do porządku heteromięśniowego (Heteromya), do rodziny małże perłowe (Avicuacca), Przy okazji Małże perłowe (Maleagrina margaritifera). Bezgłowy mięczak perłowy jest zamknięty w muszli małży, której boczne zawory, prawy i lewy, wydają się z wyglądu identyczne - zaokrąglone, czteroboczne, o liściastej strukturze, zielonkawo-brązowym kolorze z podłużnymi białe paski. Zastawki te w górnej, grzbietowej części są połączone ze sobą specjalną elastyczną masą, tzw. więzadłem i składają się z trzech warstw o ​​różnej budowie, przy czym u małż perłowych najgrubsza jest wewnętrzna warstwa perłowa. Zewnętrzna część ciała mięczaka, zwana płaszczem lub epancheą, składa się z dwóch płatów połączonych z tyłu i reprezentujących pogrubienie skóry, szczególnie gdy są połączone. Ostrza te tworzą wnękę, w której po każdej stronie znajdują się dwa liściaste skrzela zwierzęcia, oddzielone muskularną nogą w kształcie klina, przystosowaną do ruchu i wystającą w razie potrzeby z dolnej części zaworów. Łopatki epanche wraz z górną warstwą śluzu przylegają bezpośrednio do zastawek muszli i są do nich przymocowane poprzez zamykanie, nierównomiernie rozwiniętych mięśni, które biegną od jednego zastawki do drugiego przez ciało mięczaka i służą do zbliżania zastawek do siebie z ich wolnymi dolnymi krawędziami.

Starożytni uważali perły za klejnot najwyższej wartości i uwielbiali się nimi ozdabiać, co szczególnie trzeba powiedzieć o Rzymianach. Bogate Rzymianki zakrywały głowy perłami, nosiły perłowe kolczyki, naszyjniki, pierścionki, a nawet buty wysadzane perłami. Rzymianki nie pozostały bez naśladowców w innych częściach imperium (). Perły niewątpliwie były znane Żydom. Przynajmniej w czasach Chrystusa Zbawiciela było to bardzo powszechne w Palestynie ().

Aby zaspokoić stałe i znaczne zapotrzebowanie na perły, wśród Żydów palestyńskich istnieli wówczas kupcy, którzy zajmowali się wyłącznie handlem perłami i nie poprzestali nawet na nadzwyczajnych kosztach, starając się m.in. pozyskać duże, a przez to rzadkie i bardzo drogie perły (); Oznacza to, że w czasach Chrystusa istniał w Palestynie popyt na taką biżuterię (por. wzmianki o perłach). Można też z dużym prawdopodobieństwem założyć, że perły były używane przez Żydów już w czasach Starego Testamentu; jednakże w pismach Starego Testamentu nie ma na to żadnych bezpośrednich i zdecydowanych, niekwestionowanych wskazówek. To prawda, w rosyjskim (synodalnym) tłumaczeniu Starego Testamentu. Biblia, dokładnie w książce. Przysłowia (8, 10. 20, 15. 31, 10) jednym słowem Perła Wygłoszona mowa żydowska peninim. Ale przez to powiedzenie uczeni badacze hebrajskiego tekstu Biblii (na przykład Delitzsch) mają raczej na myśli koral, niż Perła. Możliwe jednak, że starożytni Żydzi używali określenia peninim na oznaczenie zarówno koralowców, jak i pereł, biorąc pod uwagę ich identyczne, morskie pochodzenie; ale gdzie dokładnie w oryginalnym Starym Testamencie. w tekście peninim oznacza perły - nie da się tego określić: tutaj możliwe są jedynie domysły, zawsze bezpodstawne, niepewne, a zatem pozbawione wartości dodatniej. Tłumacze rosyjscy (synodalni) również w tym przypadku odkryli podobne wahania. Nie wszędzie tłumaczyli słowa Perłażydowski peninim. Więc na przykład peninim(na końcu wersetu) przekazali to wyrażenie rubiny i słowo Perła(na początku tego samego wersetu) zastąpił Hebr. gabisch, co oznacza ( Gesenins, Delitzsch) kryształ (Schenkel, Richm, Guthë„Perlen”).

Imię rosyjskie Perła odpowiadają: arabskiemu – zenczug, grecki – margarita (μαργαρίτης), niemiecki – Рerlen. Stara rosyjska nazwa dużych pereł to Ziarno Burmitz, mały - Ziarno Kafima, czyli zboże przywiezione z miasta Kafa (obecnie Teodozja); Stare rosyjskie wyrażenie - perły płaszczkowe oznacza perły okrągłe, toczące się, czyli najlepsze perły ( Pylyaev, Klejnoty, s. 3, 231–233).

Ochrona P. Eleonsky

Pierwszą ozdobą, która trafiła do nas na karty dzieł literackich, były kamienie biblijne. Wspomina się o nich w Biblii zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Najstarszy oryginalny werset datowany jest na rok 1500 p.n.e. Mówi się tam, że arcykapłan, który był naśladowcą Jehowy i pełnił służbę Bożą, na co dzień miał napierśnik, którym był lniany worek. Torba została oprawiona w kamienie szlachetne. Ich liczba wynosiła dwanaście. To właśnie te kamienie szlachetne nazywane są kamieniami biblijnymi. Występowały w różnych kształtach i kolorach i były oprawione w złoto.

Biblia (Księga Wyjścia, rozdział 28) mówi:
28. 17. I włóż do niego ustawione kamienie w czterech rzędach. W pobliżu: rubin, topaz, szmaragd - to pierwszy rząd.
28. 18. Drugi rząd: karbunkuł, szafir i diament.
28. 19. Trzeci rząd: yakhont, agat i ametyst.
28. 20. Czwarty rząd: perydot, onyks i jaspis. Należy je włożyć w złote gniazda.
28. 21. Tych kamieni będzie dwanaście według liczby synów Izraela, według ich imion; na każdym, jak na pieczęci, należy wyryć jedno imię z dwunastu pokoleń.

Napierśnik miał różne nazwy i po hebrajsku nazywano go naparstkiem, napierśnikiem lub choszen. Mocowano go do fartucha kapłana, zwanego efodem, za pomocą złotych łańcuszków i niebieskich sznurków. Czasami w pismach świętych naparstek oznaczał worek noszony na szyi niczym pierś. Napierśnik z przodu ozdobiony był 12 kamieniami, które symbolizowały 12 pokoleń Izraela i ustawiono je w określonej kolejności: trzy kamienie w czterech rzędach.

1. rząd - rubin, topaz i szmaragd;
2. rząd - karbunkuł, szafir i diament;
Trzeci rząd - yakhont, agat i ametyst;
Czwarty rząd - oliwin, onyks i jaspis.

Torebka została wykonana z kolorowej wełny ze złotą nitką. Napierśnik przeznaczony był do noszenia Urim (światło) i Tumim (doskonałość), które były symbolami, za pomocą których hierarcha konsultował się z Wszechmogącym w sprawach życia ludu Izraela. Były narzędziami przewidywania, rodzajem odpowiedzi na pytanie „tak” lub „nie”.

Biblia mówi, że Bóg, który oznajmił ludowi prawa i przykazania, pilnie nakazał Mojżeszowi wybudowanie przybytku na górze Synaj, będącego szczególnym miejscem sprawowania rytuałów i sakramentów. Tutaj znajdowała się Arka Przymierza, ołtarz kadzenia, stół do ofiar chlebowych i świecznik - siedmioramienny świecznik. Wtedy też nakazano uszyć ubranie dla arcykapłana Aarona, w tym słynną torbę.

Istnieje opinia, że ​​\u200b\u200bklejnoty symbolizują duchową jedność ludu Izraela. W swoich „Dziejach Żydów” Józef Flawiusz czyni dwie godne uwagi uwagi na temat kamieni. W świątyni, w obecności Boga, sardonyks „zaczął szczególnie mocno iskrzyć tak jasnym światłem, które zwykle nie jest dla niego charakterystyczne, a 12 kamieni na piersi blaskiem i blaskiem zwiastowało nadchodzące zwycięstwo, gdy Izraelici wyruszali na wojnę.” Drugą refleksją na temat ubioru arcykapłana jest to, że sardonyks, który zdobił sprzączki, jest porównywalny do Słońca i Księżyca oraz znajdujących się na nim kamieni z oznaczeniem 12 miesięcy w roku lub, jak opisano w w książce „grupy gwiazd, które Grecy nazywają Zodiakiem”.

Znaczenie klejnotów wyścielających napierśnik było bardzo duże. Jeden z wersetów opisuje porządek Żydów na pustyni podczas wyjścia z Egiptu. Linię „do sześciuset tysięcy pieszych, z wyjątkiem dzieci” wyznaczały ściśle klany „ze swoim sztandarem i znakami rodzin” na czele z patriarchą, z których każdy miał swój własny specjalny sztandar, którego kolor ściśle odpowiadał odcieniowi kamienia na napierśniku, na którym widniało jego imię.

Historia napierśnika po upadku Cesarstwa Rzymskiego nie jest obecnie znana. Istnieją jedynie spekulacje, że napierśnik został przeniesiony na wschód po zdobyciu i splądrowaniu Jerozolimy w VII wieku przez mahometan. Możliwe też, że w tej chwili przechowywany jest w skarbcu potomków wojowniczych Persów.
Starożytne nazwy kamieni są wskazane w świętych pismach. Przyjrzyjmy się ich współczesnej terminologii:

Viril to zielonkawo-żółty beryl.
- Hiacynt - hiacynt (cyrkon, jego cenna odmiana).
- Carbupkul - czerwony granat (pyrope lub almandyna).
- Sardonyks - ciemnoczerwony onyks czyli inaczej chalcedon.
- Chalcedon - chalcedon.
- Jaspis to jaspis czerwony (istnieją różne wersje, które mówią, że jaspis może być również zielony).
- Yakhont - rubin (czerwony korund).

Ale powyższym nazwom nie można dać ostatecznego wyniku, ponieważ w czasach starożytnych głównymi różnicami były kolor i twardość, a często pod tą samą nazwą kryły się minerały różnych typów, podczas gdy kamieniom tego samego minerału przypisywano różne nazwy .

Pierwszy kamień naparstnicy.

Odem. W tłumaczeniu z hebrajskiego jego nazwa mówi, że kamień miał czerwony odcień. W takich pismach jak grecka Septuaginta i łacińska Wulgata, w traktatach Józefa Flawiusza i Epifaniusza z Cypru pierwszy kamień naparstka został oznaczony jako karneol. Później w już przepisanych wydaniach Biblii wskazano, że pierwszym kamieniem był rubin. Jednak nie mogło tak być, ponieważ historia mówi, że rubin pojawił się na terytoriach, na których żyli starożytni Żydzi, znacznie później, od czasu ich wyjścia z Egiptu. Karneol był jednak szeroko rozpowszechniony i używany w starożytnym Egipcie i Mezopotamii. Tam kamień uznawano za magiczny i przypisywano mu właściwości talizmanu. Ciekawostką jest to, że klejnot miał podobne właściwości jako szczególny symbol zarówno w bezmiarze Egiptu, jak i w cywilizacji Mezopotamii. Egipcjanie czcili karneol jako kamień bogini Izydy, który reprezentował ucieleśnienie kobiecości i płodności. A wśród Sumerów klejnot był uważany za kamień bogini Isztar i służył jako przewodnik kobiecej energii i początków. Podobnie w starożytnej cywilizacji żydowskiej kamień Odem ma status kamienia kobiecego. Wyryto na nim imię Ruben.

Drugi kamień naparstkowy.

Pitda. Doświadczeni interpretatorzy Tanachu tłumaczą „pitda” z sanskryckiego „pita”, co oznacza ogień, płomień, żółty. W prawie wszystkich tłumaczeniach Biblii kamień ten nazywany jest topazem. Trudno dziś stwierdzić, czy kamień ten rzeczywiście był topazem. Możliwe, że klejnot miał inny odcień i że słowo „pitda” ma na ogół takie tłumaczenie. Na przykład w pismach historyka starożytnej Grecji Strabona i encyklopedysty starożytnego Rzymu Pliniusza Starszego minerał o zielonym zabarwieniu wymieniony jest pod nazwą „topaz”. A co ciekawe, na początku XX wieku na jednej z wysp Morza Czerwonego odkryto starożytne wyrobiska kopalniane, gdzie odkryto przezroczyste żółto-zielone minerały, które we współczesnej nauce zaliczane są do chryzolitów.

Wyspę tę korelowano z tą, którą opisali w swoich dziełach Strabon i Pliniusz, ze względu na jej naturalną budowę, cechy i kolor występujących tam złóż kamieni półszlachetnych. Dlatego też, jeśli chodzi o drugi kamień naparstnicy, istnieje zmienność w jego definicji i przypisaniu do tego czy innego rodzaju. Na kamieniu tym wyryto imię syna Jakuba – Symeona.

Trzeci kamień naparstnicy.

Bareketa. Według lingwistów korzenie tego słowa sięgają sanskryckiego słowa „marakat”, co oznacza „zielony”. Według Septuaginty i Wulgaty kamień ma również nazwę „szmaragd” i dziś jest ona interpretowana jako starożytna nazwa szmaragdu. Nazwę „szmaragd” znajdziemy w sinoidalnym tłumaczeniu Biblii. Złoże klejnotów znajdujące się w Egipcie nazywa się Kopalniami Kleopatry i stanowi jedną z najstarszych znanych kopalni kamieni szlachetnych. Ale najprawdopodobniej w czasie tworzenia naparstka nazwa „smaragd” obejmowała wiele zielonych kamieni.

Według naukowców trzecim kamieniem w naparstnicy był sznurek polny zielony, który dziś nazywany jest amazonitem. Często spotykany podczas wykopalisk w starożytnym Egipcie w wielu dekoracjach i rytuałach religijnych. Wyryto na nim imię Levi.

Czwarty kamień naparstka.

Nuofek. Jest to imię hebrajskie, tłumaczone w Septuagincie jako „wąglik”, a w Wulgacie jako „karbunkuł”. Nazwa ta odzwierciedla ciekawą barwę minerału i jest tłumaczona z greki i łaciny jako „węgiel”. W słynnym dziele starożytnego greckiego naukowca Teofrasta „O kamieniach” wyraźnie jest napisane, że w IV-III wieku p.n.e. nazwa ta odnosiła się do granatu. Wykorzystywano go do rzeźbienia pieczęci, „jego kolor jest czerwony, a wystawiony na działanie słońca ma kolor podobny do płonącego węgla”.

Jednocześnie pochodzenie hebrajskiego imienia nie jest zbyt jasne i niesie ze sobą ślad innych wersji tłumaczeniowych. Dlatego w niektórych źródłach turkus jest wkładany do czwartego gniazda naparstnicy. Odcień tego kamienia jest błękitny. Jego złoża na Półwyspie Synaj znane są od czasów starożytnych. A sam kamień był szeroko stosowany w produkcji biżuterii w starożytnym Egipcie i Mezopotamii. Co ciekawe, w tamtych czasach turkus musiał być obecny w biżuterii arcykapłana, dlatego istnieje duże prawdopodobieństwo znalezienia tego minerału w czwartym kielichu naparstnicy. Warto zauważyć, że rabiniczny komentarz do Tory zwraca uwagę na fakt, że odcień minerału powinien być taki sam, jak kolor sztandaru plemienia, którego imię jest na nim odzwierciedlone. Na czwartym kamieniu napierśnika wyryto imię Judy i uważa się, że jego kolor jest błękitny.

Piąty kamień naparstnicy.

Shapir. Przetłumaczone z hebrajskiego - „szafir”. Teofrast w swoich pracach podaje dokładny opis tego minerału, wskazując na jego subtelną indywidualność - obecność „złotych punktów”. Naukowcy starożytności, opisując saprif, jednoznacznie zidentyfikowali go jako szkliwo lapisowe. Lapis lazuli wyróżnia się nieprzezroczystością i pełnią ciemnoniebieskiego koloru, a jego najlepsze odmiany wyróżniają się drobnymi wtrąceniami kryształów pirytu, wypełnionymi jasnożółtym światłem. Kamień ten jest również często wspominany w różnych starożytnych traktatach. Tylko w Biblii jego odbicie przewyższa inne kamienie i jest wspomniane 13 razy. Według Epifaniusza z Capry na kamieniu wyryto imię piątego syna Jakuba, Dana. Inne źródła podają, że wyryto na nim imię piątego syna Jakuba, dziewiątego w kolejności urodzenia, Issachara.

Szósty kamień naparstka.

Jahalom. Zwykle tłumaczenie tej nazwy pochodzi od czasowników takich jak „uderzać” lub „niszczyć”. I to nie jest przypadek. W rzadkich tłumaczeniach, na przykład sinoidalnych, kamień nazywany jest diamentem. To on nie był znany starożytnym Żydom i dlatego nie mógł ozdabiać świętych szat arcykapłanów. Według Septuaginty i Wulgaty szóstym kamieniem w magicznym napierśniku był „yaspis”, podobny do „jaspisu” – dwunasty kamień worka. Jego nazwa wywodzi się od perskiego słowa „jaspis”, które oznacza „mocne, różnorodne kamienie”. Według Teofrasta jakal był zielonym kamieniem, podobnym kolorem do szmaragdów. Najprawdopodobniej był to jadeit lub jadeit, ale zielonego jaspisu również nie należy ignorować.

Istnieją dwa sposoby powiązania tego minerału z jednym z plemion Izraela: w jednej wersji jest to Neftali, szósty syn Jakuba, a w drugiej Zebulon, syn szósty i dziesiąty w kolejności urodzenia.

Siódmy kamień naparstka.

Ligurion. Klejnot ten jest bardzo trudny do zidentyfikowania i powiązania z jakimkolwiek minerałem. W tłumaczeniu ze starożytnej greki oznacza „mocz rysia”. Teofrast opisuje znajdujący się pod spodem żółty kamień, z którego wykonywano pieczęcie.

Jest jeszcze jedna właściwość opisana w starożytnych dziełach - „jest zimna i bardzo przezroczysta”. Pod tym względem istnieje wiele wersji tłumaczenia tej nazwy: hiacynt, opal, bursztyn, yakhont. Istnieje również wiele możliwości odzwierciedlenia na nim napisów z imionami: Gad, Dan lub Joseph.

Ósmy kamień naparstka.

Shebo. Nazwa tego kamienia pochodzi od zniekształconej nazwy starożytnego miasta położonego w południowej części Półwyspu Arabskiego. We współczesnej interpretacji nazywa się Jemen-Saba (Szeba). W starożytnych tłumaczeniach nazwa ta oznacza „agat”. Był to kamień szczególnie szanowany w tamtych czasach, który z pewnością zasługiwał na swoje miejsce w kolekcji naparstników. Trudności pojawiają się dopiero przy korelacji tego minerału z jednym z synów Izraela. Według dzieł Epifaniusza z Kirpu ósmy kamień nosi imię Aszera, syna ósmego starszego od Jakuba. Jednak według pism Tanach-Midrasz Rabba imię Naftali zostało wyryte na kamieniu Szebo. Z prac słynnego shemmologa z początku XX w. J. Kunza wynika, że ​​na kamieniu wyryto imię ostatniego syna patriarchy, a drugiego z jego żony Racheli, Beniamina.

Dziewiąty kamień naparstka.

Ahlama. Kamień ten budzi najmniej pytań przy jego definiowaniu i wszyscy autorzy jednomyślnie klasyfikują go jako ametyst. Tłumaczenie hebrajskiej nazwy „akhlama” mówi, że nasi przodkowie nadali jej magiczną właściwość wywoływania wizji i zanurzania ludzi w snach. A grecka nazwa „ametystos” mówi o właściwościach kamienia jako talizmanu przeciw zatruciu. Nie ma wątpliwości co do jego obecności w torbie arcykapłana. Wypełniony pięknem bzu, rzadkiego magicznego fiołka, minerał ma bogatą historię stosowania. Według Epifaniusza z Cypru na achlamie widniało imię Issachar. Inne wersje podają imiona Gad lub Dan.

Dziesiąty kamień naparstka.

Tarszisz. W prawie wszystkich językach tę hebrajską nazwę tłumaczy się jako „chryzolit”, co oznacza „złoty kamień”. „Chrysos” oznacza złoto, „odlew” oznacza kamień. W przeciwnym razie minerał ten nazywano także Tarsis, co oznacza „kamień w kolorze morskiej piany”. Tarszisz to nazwa miasta, która wielokrotnie pojawia się na kartach Biblii. Podobno to właśnie stamtąd przywieziono tę perełkę. Istnieje również wersja, że ​​dziesiątym kamieniem napierśnika był żółty minerał, który słynął z czasów Exodusu. Takie kamienie mogą w równym stopniu obejmować zarówno jaspis, jak i żółty kwarc (cytryn).

Istnieją podstawy, aby sądzić, że po niewoli babilońskiej powstał nowy napierśnik, którego podstawą były inne kamienie, a dziesiątym kamieniem był złoty topaz. Główna wersja mówi, że imię dziesiątego syna Jakuba, Zebulona, ​​zostało odzwierciedlone w Tarszisz. Ale są też wersje mówiące o imionach Aszef i Neftali.

Jedenasty kamień naparstka.

Szoham. Klejnot ten był również używany w zapinkach efodu i jest tłumaczony jako „onyks”. Ale Epifaniusz z Cypru, zgodnie z Septuagintą, pod jedenastym kamieniem wskazuje beryl. Istnieje również wersja, w której niebieskim kamieniem za życia Epifaniusza był akwamaryn. Mógł także ozdobić napierśnik, który nosił Arcykapłan Drugiej Świątyni Jerozolimskiej przed jej zniszczeniem w roku 70. W okresie istnienia pierwszego naparstka klejnot ten był mało znany ludziom. Te kamienie, które Żydzi posiadali w starożytnym Egipcie w tym czasie, można ustalić na podstawie wykopalisk i ich odkrycia w grobowcu Tutanchamona, którego panowanie było bliskie czasowi wyjścia Żydów z Egiptu. Istnieje również wersja, która w tamtych czasach beryl oznaczała kamienie szlachetne o kolorze zbliżonym do akwamarynu. Takimi kamieniami mogą być malachit i turkus. Sądząc po hebrajskiej nazwie, jedenastym kamieniem w naparstku powinien być onyks. Ze względu na kolor, który jest przesiąknięty ozdobnymi paskami, minerał w tłumaczeniu ze starożytnej Grecji oznacza „gwóźdź”.

W starożytności onyks był nazwą nadawaną chalcedonowi pasiastemu, którego w starożytnej Grecji używano ze względu na jego piękno i trwałość do tworzenia kamei. Na kamieniu wygrawerowano imię Gad.

Dwunasty kamień naparstka.

Jaszfe. W tłumaczeniu z hebrajskiego ma nazwę „zielony” i teoretycznie powinien znajdować się w szóstym gnieździe naparstka. Według pism Epifaniusza z Cypru i Septuaginty dwunastym kamieniem był onyks, a Wulgata definiuje go jako beryl. Trudno określić, który kamień bardziej nadaje się do tej roli. Może to być marmurowy onyks, zielony jaspis, turkus i malachit. W dwunastym gnieździe znajdował się kamień, na którym wyryto imię ostatniego syna Jakuba – Beniamina, w innych pismach – Aszera.

Jak wynika z przeprowadzonych badań, dość trudno jest określić autentyczność kamieni zdobiących naparstek. Spośród dwunastu wymienionych najbardziej wiarygodne pod względem autentyczności są: karneol (pierwszy), lapis lazuli (piąty), agat (ósmy) i ametyst (dziewiąty). I tylko jeden kamień można dokładnie zidentyfikować - karneol.

Biblia jest księgą wieloaspektową i głęboką. Naukowcy i badacze nieustannie pracują z jego zawartością i za każdym razem dokonują coraz to nowych odkryć. Święta księga przepojona jest mądrością różnych kultur i mocą Bożego objawienia. Zawiera wiele scen z przeszłości, które są ściśle ze sobą powiązane i przenikają wydarzenia współczesnego świata. Szczególne miejsce zajmują w nim kamienie szlachetne, które towarzyszyły ludziom tamtych czasów na ich trudnej drodze życiowej.

Tłumaczenie synoidalne mówi, że w Biblii opisano 32 kamieni, a pod tekstami zaszyfrowano kolejne dwa tuziny. Daje to ogromne możliwości studiowania gemmologii, nauki o kamieniach szlachetnych i ozdobnych. Jak pokazuje historia i pisma święte, kamienie były znane ludziom od czasów starożytnych. Oprócz prostych formacji skalnych w postaci otoczaków i kawałków różnych skał, znanych było wówczas co najmniej 20 minerałów. Należą do nich kryształ górski, jadeit, kwarc, obsydian, jaspis, krzemień i rogowiec. Nieco później cywilizacje sumeryjska, babilońska i egipska nauczyły się i wykorzystały w swoim życiu 18 kolejnych klejnotów. Wśród nich znalazły się minerały takie jak ametyst, turkus, perły, malachit i koral. Pod koniec starożytności świat znał już 77 minerałów i 27 skał. Na arenie pojawiły się rubiny, szafiry, topaz, opal i diamenty. Na początku średniowiecza świat poznał 40 rodzajów kamieni szlachetnych i kolorowych. W dzisiejszych czasach skala wiedzy wzrosła do czterech tysięcy minerałów i co roku dodaje się do nich 20-30.

Każdy minerał ma swoją nazwę historyczną, handlową i regionalną. Na przykład kryształ górski ma prawie 50 nazw handlowych, a najbardziej znaną z nich jest diament. Agat ma około 50 imion, rubin ma 30 imion. Najbardziej niezwykłe jest to, że wszystkie kamienie wspomniane w Biblii mają nazwy używane do dziś.

Mojżesz otrzymał Dziesięć Przykazań od Boga na górze Synaj. I były one wyryte na dwóch kamiennych płytach.

Kiedy Mojżesz zszedł z góry, przed jego oczami ukazał się obraz, że lud ponownie popadł w bałwochwalstwo. Następnie w gniewie połamał tablice. I Bóg nakazał wyciąć nowe tablice i napisać na nich Dziesięć Przykazań. Tablice umieszczono najpierw w Arce Przymierza, a następnie, po wzniesieniu Świątyni Jerozolimskiej, przeniesiono je do Miejsca Najświętszego.

Wykopaliska archeologiczne odsłoniły ciekawy fakt, że tablice wykonano z kamienia bardzo podobnego do szafiru, który miał wymiary 143 na 145 centymetrów. Rzeczywiście, w wielu źródłach dotyczących kamieni, opisując lapis lazuli, zauważa się, że z niego wykonano tablice. Inna wersja mówi, że Mojżesz wyrzeźbił tablice na meteorycie z góry Synaj.

W VI wieku świątynia została zniszczona przez Nabuchodonozora i od tego czasu historia tablic jest nieznana. Ale naukowcy wciąż nie stracili nadziei na jego odkrycie. Dlatego historyk G. Hancock spędził dużo czasu na poszukiwaniu Arki Przymierza. Ozdobne ścieżki wydarzeń tamtych czasów doprowadziły go do chrześcijan w Etiopii, gdzie może być przechowywana Arka Przymierza.

Pismo Święte mówi nam także o tzw. insygniach. Insygnia są oznaką wyższej mocy. Na przykład berło, diadem ze złota, krzesło z kości słoniowej. Królewski tron ​​Salomona został wyrzeźbiony z kości słoniowej i pokryty złotem z Ofiru, a także ozdobiony perłami, onyksem, opalami, topazami, szmaragdami, karbunkułami i innymi klejnotami w odcieniach bieli, zieleni i czerwieni.

W tamtym czasie główną ozdobą ludzi z wysokich kast były korony i tiary. Korona królewska była wykonana ze złota i ozdobiona kamieniami naturalnymi. A nakryciem głowy arcykapłana był turban ze złotą obręczą i majestatycznym napisem „Święty Panu”. Ponadto jednym z głównych atrybutów osób królewskich był pas ozdobiony złotem i drogimi kamieniami. Księga Rodzaju mówi także o królewskim sygnecie (klejnocie). Żydzi najwyraźniej przejęli od Egipcjan rytuał noszenia złotego pierścienia z klejnotem na prawej ręce.

Biżuteria była ozdobą nie tylko bogatych Żydów, ale miała także wartość i była noszona przez pospólstwo. W Palestynie nie było złóż złota ani klejnotów, ale nie przeszkodziło to Izraelitom w wykonywaniu z nich biżuterii. Coś zostało wyobcowane podczas wojen, coś zostało zdobyte od zagranicznych handlarzy, na przykład podczas exodusu ich Egiptu. Według Biblii naród izraelski opuszczając Egipt, miał sugerowaną „rezerwę złota”. Na samą budowę Arki Przymierza i innych akcesoriów religijnych wydano około 100 kilogramów złota. Okazało się to dla Izraelczyków drobnostką w porównaniu z budową Świątyni Salomona, która kosztowała 250 tysięcy funtów złota i 10 razy więcej srebra, nie licząc dużej liczby klejnotów.

Po niewoli egipskiej Izraelczycy zaczęli nosić biżuterię na ciele. W swoich pismach z III wieku (w Hagadzie), pod nagłówkiem „Przodkowie”, Żydzi zapisali legendę opowiadającą o Abrahamie noszącym klejnot, który uzdrawiał ludzi. Patrząc na niego, człowiek mógł wyzdrowieć z niemocy. A po śmierci Abrahama Bóg umieścił ten kamień w dysku słonecznym. Na pamiątkę tego Żydzi zachowali powiedzenie: „Kiedy wschodzi słońce, wschodzi także chory”.

Biblijna Księga Wyjścia podaje, że w życiu codziennym wśród Żydów występowały naszyjniki, wisiorki, pierścionki do pasów i na rękach, łańcuszki na nogach, bransoletki na nadgarstki i kostki, pierścionki na rękach, uszach i nosie, naczynia z perfumami i „magicznymi magikami”. wisiorki”. Niska klasa nosiła biżuterię wykonaną z kolorowego szkła i tanich kamieni.

W Nowym Testamencie wzmiankę o kamieniach znajdziemy w księdze „Apokalipsa Jana Teologa”. Ich liczba również wynosi dwanaście, ale ich opis znajduje odzwierciedlenie już w opowieści o murach „Niebiańskiego Jeruzalem”. Istnieją już niewielkie różnice w zestawie kamieni niż w ich składzie, co znajduje odzwierciedlenie w Starym Testamencie. Tutaj zamiast diamentu karbunkuł, agat i onyks pojawiają się chryzolit, chalcedon, sardonyks, chryzopraz i hiacynt.

Ewangelia, Apokaliza (Objawienie Jana Boga), rozdział 21:
21. 19. Fundamenty murów miejskich zdobiono najróżniejszymi kamieniami szlachetnymi: pierwszy fundament to jaskis, drugi szafir, trzeci chalcedon, czwarty szmaragd.
21. 20. Piąty sardonyks, szósty karneol, siódmy chryzolit, ósmy wiryl, dziewiąty topaz, dziesiąty chryzopraz, jedenasty hiacynt, dwunasty ametyst.
21. 21. A dwanaście bram to dwanaście pereł: każda brama była zrobiona z jednej perły. Ulica miasta jest czystym złotem, jak przezroczyste szkło.

Najbogatsze odzwierciedlenie klejnotów znajduje się w ostatniej księdze Pisma Świętego - „Apokalipsie”. Opisuje nie tylko legendę o Sądzie Ostatecznym, ale także historię przyszłego życia wiecznego. Jan Teolog 24 razy wymienia w nim 18 rodzajów kamieni. Większość z nich wspomina w tekście o dekoracjach Niebieskiego Jeruzalem, inne natomiast podkreślają doskonałość mocy niebieskich.

Fundamenty Niebiańskiego Jeruzalem zdobią kamienie, na których wyryte są imiona 12 apostołów:
Jaspis (dziś kamień ten nazywany jest jadeitem) – Apostoł Piotr.
Szafir (lapis lazuli) - Paweł.
Chalcedon (czerwony granat, prawdopodobnie rubin) - Andriej.
Smaragd (szmaragd) - Jan.
Sardrnix – Jakub Zebedeusz.
Sardiusz (karneol) - Filip.
Chryzolit (peridot) - Bartłomiej.
Viril (beryl) - Tomasz.
Topakhziy (topaz) - Mateusz (celnik).
As (chryzopraz) - Tadeusz.
Hiacynt (hiacynt) - Szymon.
Ametyst - Ewangelista Mateusz.

Święte Niebiańskie Jeruzalem, ozdobione klejnotami, zostało wyznaczone na mieszkanie Boga i miejsce zamieszkania dusz wiernych chrześcijan. Po raz pierwszy zostało ono wskazane w Nowym Testamencie w I wieku. Andrzej z Cezarei to arcybiskup, który jako pierwszy zauważył podobieństwo świątyń do niebiańskiego miasta opisanego w Biblii. O ich podobieństwie świadczą kopułowe kościoły z bębnem (tron Pana i moce niebiańskie), a pod niebem niebiańskie Jeruzalem dla „zapisanych w księdze życia Chrystusa”. Dolna część murów i ziemia odpowiadają dwunastu fundamentom z imionami apostołów, które symbolizują rzeczywistości ziemskie i ludy chrześcijańskie, którym przeznaczone są miejsca w świętym Mieście.

Istnieje wiele wersji fundamentów Niebieskiego Jeruzalem. To są apostołowie, na których opiera się Kościół chrześcijański.

A może jest to wzmianka o ziemskim Jeruzalem – miejscu, w którym zaczęło się chrześcijaństwo, skąd Chrystus odszedł do życia wiecznego? Mówią też, że w tamtym czasie istniała piramida z dwunastoma stopniami wykonanymi z drogich kamieni, na których zwieńczono Święte Miasto. Że życie ludzi jest ukryte w tajemnicach, alegoriach, kodach i symbolach, a współczesnemu człowiekowi nie jest łatwo rozpoznać prawdziwe wydarzenia tamtych czasów. Ozdoby dwunastu fundamentów Niebiańskiego Miasta mogą oznaczać wszystkich chrześcijan: tych, którzy żyli, tych, którzy żyją teraz i tych, którzy narodzą się w przyszłości. A 12 klejnotów to symbolika miesięcy w roku jako alegoria miary czasu ziemskiej egzystencji ludzi. Minerały te stały się później znane jako amulety dla osób urodzonych w odpowiednich miesiącach roku.

Styczeń - hiacynt.
Luty - ametyst.
Marzec - jaspis.
Kwiecień - szafir.
Maj - Chalcedon.
Czerwiec - szmaragd.
Lipiec - sardonyks.
Sierpień to sardolicus.
Wrzesień - chryzolit.
Październik - wirill.
Listopad - topaz.
Grudzień - chryzopraz.

Jak wspomniano wcześniej, od tego czasu wiele kamieni zmieniło swoje nazwy. Ale są też takie, które zachowują dźwięki tamtych czasów. Na przykład ametyst. Jego nazwa pochodzi od greckich słów „meti” – miód, napój miodowy oraz „a-meti” – nie odurzający, nie odurzający. Klejnot ma barwę czerwonego wina rozcieńczonego wodą. Dla chrześcijan ametyst jest kamieniem pożądanym. Od dawna wykorzystywane są do ozdabiania opraw ksiąg sakralnych, ikon, krzyży i mitr. W świecie duchowym nazywany jest „kamieniem biskupim”. Noszenie go oznacza swego rodzaju przypomnienie ścisłego ślubowania.

Można wiele przestudiować i opowiedzieć o prawie każdym klejnocie wspomnianym w Biblii. Klejnoty naprawdę po raz kolejny wskazują na świętość tej księgi. Biblia zawiera cztery listy kamieni, a ich skład za każdym razem potwierdzają znaleziska archeologiczne.

Dobrze znanym wyrażeniem biblijnym jest „rozrzucanie kamieni”.

Starożytna święta księga dała światu słynne powiedzenie: „Czas rozrzucić kamienie”. W Biblii, w rozdziale 3 Księgi Kaznodziei, napisano:
„Na wszystko jest pora i na wszystko pod niebem czas: czas rodzenia i czas umierania; jest czas sadzenia i czas wyrywania tego, co zasadzono; czas zabijania i czas leczenia; czas burzenia i czas budowania; czas płaczu i czas śmiechu; czas żałoby i czas tańca; czas rzucania kamieni i czas zbierania kamieni; czas na przytulanie i czas na unikanie uścisków; czas szukać i czas tracić; czas oszczędzania i czas wyrzucania; czas rozdzierania i czas zszywania; czas milczenia i czas mówienia; czas miłości i czas nienawiści; czas wojny i czas pokoju.”

Współczesny człowiek może się jedynie domyślać znaczenia, jakie pierwotnie zamierzono w tym tekście. Można to interpretować na różne sposoby. Niektórzy wkładają w to filozoficzną esencję, inni po prostu trzymają się pojęć zawartych w słowach. Na wszystko ma swój czas, jak mówi Pismo. Rzeczywiście, można zrozumieć to wyrażenie bardzo głęboko. Jednak nadal nie jest do końca jasne, po co rozrzucać kamienie, aby później je zebrać. Jedna z wersji mówi, że to wyrażenie zawiera znaczenie obejmujące jeden z rodzajów pracy chłopskiej. Faktem jest, że ziemie, na których mieszkał lud Izraela, nie były urodzajne. Były kamieniste i przed przystąpieniem do uprawy pola należało je najpierw oczyścić z kamieni. Tym właśnie zajmowali się chłopi, czyli zbierali kamienie. Ale oni ich nie rozproszyli, ale zebrali od nich płoty. I jak to bywa z tłumaczeniami pism świętych, tłumaczyli je ludzie, którym daleko było do życia chłopskiego. Cytat ten można dokładniej przetłumaczyć jako „czas gromadzenia i czas kładzenia kamieni”.

Z Biblii wynika też, że podczas wojen używano kamieni jako potężnej broni. Na przykład Dawid uderzył Goliata tylko jednym kamieniem:
„I Dawid włożył rękę do swego worka, wziął tam kamień i rzucił go procą, i uderzył Filistyna w czoło, tak że kamień przebił mu czoło, a on upadł twarzą na ziemię” (1 Samuela 17:49).

Przy innej okazji powiedziano izraelskiemu żołnierzowi dzierżącemu procę:
„Z całego tego ludu było siedmiuset wybranych, leworęcznych, i wszyscy rzucali kamieniami z procami, ale ich nie przerzucili” (Sędziów 20:16).

Tacy ludzie mogli uderzyć wroga bez angażowania się w otwartą porażkę, a jedynie działając na odległość. Kamieni używano zarówno w obronie miasta, jak i podczas jego zdobywania. Ciekawostką jest to, że aby całkowicie trafić w cel, nie każdy kamień się do tego nadawał. Musiał mieć określony kształt. Oto kamienie, które Dawid wziął dla siebie:
„...i wybrał sobie ze strumienia pięć gładkich kamieni i włożył je... do worka” (1 Samuela 17:40).

Każdy żołnierz wiedział, jaki kształt, rozmiar i wagę powinien mieć kamień. Dawid wybrał spośród wielu tych, do których był przyzwyczajony rzucać. Wybór kamieni zajął trochę czasu. Gładkie kamienie nie zawsze występują w przyrodzie, a w potoku nie zawsze można było znaleźć dużą liczbę kamieni dla całej armii, dlatego kamienie zostały ociosane, nadając im pożądany kształt i rozmiar.

We współczesnym świecie wyrażenie „czas rozrzucić kamienie” ma różne znaczenia. Jest ich co najmniej trzy:

Powiernik Najwyższego Kapłana - kamienie z inskrypcjami.

Wiara w magiczną i uzdrawiającą moc drogocennych kamieni sięga tysięcy lat.

W Biblii widzimy, jak prorocy wyrzucają narodom Starego Testamentu zamiłowanie do luksusu i biżuterii. To samo mówią najstarsi historycy - Herodot, Teofrast, Strabon, Diodor, a zwłaszcza Dionizjusz Periegeta, który już nam opisuje kamienie szlachetne i biżuterię.

W starożytnych Indiach najlepsze szmaragdy uważano za mężczyzn, w Chinach jadeit był czczony jako najdoskonalsze ucieleśnienie męskości w naturze. W starożytnym Babilonie kamienie szlachetne uważano za żywe, „żyły” i „chorowały” jak ludzie. Były kamienie męskie (duże i błyszczące) i kamienie żeńskie (niezbyt piękne). Dlaczego tak się dzieje, pozostaje tajemnicą. Kamienie żeńskie nie błyszczą tak bardzo i mają chłodne kolory i odcienie, kamienie męskie błyszczą jaśniej, ich tony i odcienie są ciepłe. Kobietom lepiej jest nosić kamienie męskie, a mężczyznom – damskie.

Babilończycy wierzyli, że gwiazdy mogą zamieniać się w zwierzęta, metale i kamienie. Uważali lapis lazuli za jeden z kamieni „gwiazdowych”. Fenicjanie przenieśli to przekonanie do starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu.

Moda na pierścionki i pierścionki, jak widać ze Starego Testamentu, była wśród Żydów bardzo popularna, a w starożytnym Rzymie pierścień służył nawet jako znak rozróżnienia między patrycjuszem a plebejuszem.

Historia mówi, że pierwsze pierścienie były żelazne, potem pojawiły się złote, z kamieniami, intaglio i kameami; wtedy moda zaczęła odróżniać pierścionki i pierścionki zimowe od letnich.

12 kamieni arcykapłana Aarona.
Kamienie biblijne

W średniowieczu opisanych w Biblii (Druga Księga Mojżesza. Wyjścia, rozdz. 28) na napierśniku znajdowało się 12 drogocennych kamieni – efuda arcykapłana Aarona (na którym wyryto imiona 12 pokoleń Izraela według liczba biblijnych patriarchów - synów Izaaka): to rubin, topaz, szmaragd, karbunkuł, szafir, diament, jacht, agat, ametyst, oliwin, onyks, jaspis - byli związani z 12 apostołami(jaspis – Piotr, szmaragd – Jan…), a później z 12 miesiącami w roku.

Powiernik Najwyższego Kapłana. Kamienie biblijne.

„Kamienie biblijne” to 12 kamieni półszlachetnych wymienionych w Biblii w księgach Starego i Nowego Testamentu. Z Biblii wiadomo, że napierśnik Najwyższego Kapłana, w którym sprawował boskie nabożeństwa, był ozdobiony kamieniami półszlachetnymi.

Napierśnik był lnianym workiem zawierającym tajemnicze Urim i Tumim, przy pomocy których Arcykapłan wyjaśniał starożytnym Żydom przykazania Jehowy dotyczące Boskich czynów dla ich dobra.

Torbę ozdobiono kamieniami. Było ich w sumie dwanaście, najprawdopodobniej o owalnym, spłaszczonym kształcie, a kamienie ujęto w filigranowe złote ramy, na których wyryto imiona dwunastu pokoleń Izraela. Oto jak te kamienie są opisane w Biblii (Księga Wyjścia, rozdział 28):

Po raz drugi lista kamieni znajduje się w Nowym Testamencie, w książce „Objawienie Jana Teologa” (Apokalipsa). Jest to znowu zestaw 12 kamieni, ale wspomniano o nim już przy opisie murów „Niebiańskiego Jeruzalem”. Są to w zasadzie te same kamienie, ale są różnice : zamiast diamentu, karbunkułu, agatu i onyksu - chryzolit, chalcedon, sardonyks, chryzopraz i hiacynt.

Wyjaśnienie imion dla współczesnego czytelnika:

• Karbunkuł - czerwony granat (pyrope lub almandyna).
• Yakhont - rubin (czerwony korund).
• Jaspis to czerwony (według innych źródeł - zielony) jaspis.
• Viril to zielonkawo-żółty beryl.
• Hiacynt - hiacynt (cyrkon, szlachetna odmiana).
• Chalcedon - chalcedon.
• Sardonyks to ciemnoczerwony onyks chalcedonowy (karneol).

Tak pojawiły się w świecie chrześcijańskim listy kamieni według miesiąca urodzenia, a następnie według dnia tygodnia, z nazwami kamieni itp. Wiara w kamienie szlachetne i ich moc jest już rodzajem niezależnej religii. :-)

Aaron, pierwszy arcykapłan Starego Testamentu.

Na kamieniach wyryto symbole, podkreślając ich właściwości: na ametyście – niedźwiedź, na berylu – żaba, na chalcedonie – jeździec z włócznią, na szafirze – baran itp.

W średniowiecznym kompendium informacji o dogmatach chrześcijaństwa, medycyny, retoryki i nauk przyrodniczych, opracowanym w języku greckim i przetłumaczonym na język rosyjski pod tytułem „Zbiór Światosława”, do każdego miesiąca przypisany jest kamień i wspomina się o tych klejnotach w tej samej kolejności, co w hebrajskim „Pięcioksięgu”, napisany półtora tysiąca lat wcześniej. W XI wieku spisano po łacinie „Księgę Kamieni”, która opisuje miejsca wydobycia około 70 minerałów, a także mówi o ich uzdrawiającej i magicznej mocy.

W czasach starożytnych każdemu kamieniowi przypisano określoną właściwość:

• diament - czystość i niewinność,
• szafir - stałość,
• czerwony rubin - pasja,
• różowy rubin - czuła miłość,
• szmaragd - nadzieja,
• topaz - zazdrość,
• turkusowy - kaprys,
• ametyst - oddanie,
• hańba - nietrwałość,
• sardonyks – szczęście małżeńskie,
• agatu – zdrowie,
• chryzopraz - sukces,
• hiacynt - patronat,
• akwamaryn - awarie.

Ozdoba z rubinami, szafirami, szmaragdami i innymi kamieniami szlachetnymi.

Czy ta informacja jest dokładna, skoro jest możliwe, że w starożytności ludzie mieli większą wiedzę o kamieniach? - albo są to proste przesądy - teraz nikt nie może tego powiedzieć na pewno. Wiadomo na pewno, że kamienie były używane przez magów w rytuałach od czasów starożytnych po dzień dzisiejszy, więc jeśli wiesz, jak wykorzystać moc i właściwości kamienia, możesz to zrobić. Dla ignorantów kamienie są zwykle niczym więcej niż ozdobą, czasami kojarzoną z przesądami, które nie są poparte własnymi uczuciami i wiedzą. Dlatego tak popularne jest wybieranie kamieni według horoskopu, miesiąca urodzenia itp., choć nie zawsze te wybory są trafne, biorąc pod uwagę sprzeczne informacje. Jeśli nie masz specjalnej wiedzy, kieruj się własnymi odczuciami z kamienia i bez względu na to, co mówią horoskopy, nie kupuj tych kamieni, które są ci „pokazane”, jeśli nie chcesz ich nosić. Cóż w takim razie – jeśli Twoja pasja do kamieni to chociaż trochę więcej niż tylko chęć założenia pięknej biżuterii – będziesz musiał studiować mineralogię. :-) Obecnie ukazuje się całkiem sporo książek na ten temat.

Związek kamienia z człowiekiem objawia się tym, że skradzione kamienie wykazują negatywne właściwości, a te zakupione samodzielnie stają się talizmanami dopiero po wielu latach. Prawdziwe silne talizmany to kamienie podarowane lub odziedziczone.

Jako talizman możesz wybierać różne kamienie w zależności od ich energetycznego wpływu na cechy charakteru, które należy wzmocnić, a które osłabić. Na stronie są artykuły na ten temat.

Aby wzmocnić więź z kamieniem szlachetnym, w starożytności proponowano położyć go na palcu (lub wziąć go do ręki) i wyobrażając sobie, że jesteś spowity eterem, w wyobraźni wlej ten eter przez kamień do siebie i rozprowadź rozprowadź go po całym ciele lub skoncentruj w chorym narządzie, a następnie wdychaj eter przez kamień. Wykonując takie ćwiczenia kilka razy dziennie bez przerwy, możesz wytrenować sobie oddychanie przez kamień bez żadnego świadomego wysiłku. A kamień bardzo się zmienia...

Wszystkie narody świata wierzyły w magiczną i uzdrawiającą moc kamienia. W to wierzyli (lub mieli wiedzę??): Paracelsus, Awicenna (zalecał noszenie jaspisu na brzuchu przy chorobach żołądka), Amasiatsi, Kopernik, wybitny uczony starożytności Al-Biruni, żyjący w X wieku, największy chemik swoich czasów Robert Boyle żyjący w XVII wieku i wielu innych. Wierzyli w to królowie wszystkich krajów, królowie i cesarze oraz oczywiście zwykli śmiertelnicy.