모스크바 총대주교이자 모든 러시아의 성 티콘(St. Tikhon). 성 티콘(벨라빈), 모스크바 총대주교 및 전 러시아 총대주교 티콘의 운명과 그의 활동의 의의

발행일 또는 업데이트 날짜 2017년 12월 15일

모스크바의 총대주교이자 모든 러시아의 위대하고 하얗고 작은 성 티콘의 삶.

어려운 시기, 정상적인 삶의 과정이 중단될 때, 모든 것과 모든 사람을 심연으로 뒤덮는 장대한 사건으로 삶이 혼란스러울 때, 죽음과 절망이 도처에 닥칠 때, 하느님께서는 당신의 성도들, 영의 영웅들을 이 세상에 보내십니다. , 특별한 용기와 사심없는 사람들, 선과 악의 구별을 잃지 않고 영적으로 멸망하지 않기 위해 진리 안에 서기 위해 세상에 필요한 믿음과 사랑의 헌신자. 그리고 그러한 거룩한 거인, 국민의 영적 지도자의 위업은 아마도 모든 위업 중에서 가장 어려운 위업이라고 할 수 있습니다.

우리의 역사를 살펴보면, 저명한 모스크바 성도들 중에서도 티콘 성하의 총대주교에게 닥친 고난과 비극적인 시기에 교회 생활의 책임자로 부름을 받을 사람을 찾기 어려울 것입니다. 매우 거대한 규모의 역사적 사건으로 인해 가장 큰 참가자 중 한 명인 St. Tikhon은 동시대 사람들이 이해할 수 없게되었습니다. 오늘날에도 그의 위업, 그의 거룩함의 위대함과 아름다움을 본질적으로 평가하기는 어렵습니다. 이것은 큰 산이 충분히 먼 거리에서만 볼 수 있는 것과 비슷합니다. 그 전체 웅장함은 가까이서 볼 수 없습니다.

마찬가지로, 가장 위대한 사람들은 충분히 오랜 시간이 지나면 더 이해하기 쉽고 눈에 띄게 됩니다. 그리고 사람이 더 중요할수록 그 사람이 클수록 그를보고 감사하는 데 더 많은 시간이 걸립니다. 그러나 러시아 교회의 단 한 계층도 티콘 총대주교가 일생 동안 끌었던 것처럼 전체 기독교 세계의 친밀하고 동정심 많고 존경하는 관심을 끌지 못했습니다. 그분의 세계적인 중요성과 그분의 세계적인 권위를 나타내는 바로 이 사실은 우리로 하여금 특별한 관심과 사랑을 가지고 그분의 형상을 의지하게 만듭니다.

세계의 미래 총 대주교 Tikhon은 Vasily Ivanovich Belavin이라는 이름을지었습니다. 그는 1 월 19 일에 구식으로, 그리고 새로운 스타일에 따라 1865 년 2 월 1 일 프 스코프 지방 토로 페츠시 근처의 작은 마을 클린에서 변모 교회의 교구 신부 가족으로 태어났습니다. . 그의 어린 시절은 서민들 사이에서 보냈으며 농민 노동을 목격하고 단순한 민속 생활을 살았습니다. 어린 시절의 놀라운 에피소드를 통해 한때 그의 아버지 인 John Belavin 신부가 그의 아들들과 함께 건초 다락방에서 밤을 보냈다는 것이 알려져 있습니다. 꿈에서 티콘 총 대주교의 할머니 인 그의 어머니가 그에게 나타나 그의 세 아들, 손주들의 운명을 예언했습니다. 그녀는 그가 평범한 삶을 살 것이라고 말했고, 다른 하나는 어렸을 때 죽을 것이라고 말했고, Vasily에 대해서는 그가 위대할 것이라고 말했습니다. 잠에서 깨어난 요한 신부는 이 꿈을 아내에게 말했고, 따라서 이 전통은 가족에게 보존되었습니다. 그 예언적 꿈은 이후 정확하게 성취되었습니다.

적절한 나이가되자 당시 아직 소년이었던 미래의 총 대주교 티콘이 일반적인 가르침을 시작했습니다. 신부의 아들로서 그는 토로페츠크 신학교에서 처음 공부했습니다. 그런 다음 그는 프스코프 신학교에 입학했고, 훌륭하게 졸업한 후 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 교회에 대한 사랑, 온유함, 겸손, 마음의 순결, 순결, 놀라운 타고난 단순함, 이전에는 러시아 국민에게 내재되어 있었으며 모든 사람에 대한 끊임없는 호의, 신중함의 특별한 선물, 긍정 성-이 모든 것이 Vasily Belavin을 그의 동료가 가장 좋아하게 만들었습니다. 농담으로 그를 총대주교라고 불렀던 학생들. 그 당시에는 러시아에 가부장제가 존재하지 않았기 때문에이 만화 별명이 예언적인 것으로 판명 될 것이라는 생각은 누구에게도 일어날 수 없었습니다.

1888년 상트페테르부르크 신학 아카데미를 졸업한 후 바실리 벨라빈은 고향인 프스코프 신학교에 교사로 파견되었습니다. 그의 학생들은 그가 만난 모든 사람들처럼 그를 매우 사랑했습니다(이것이 그의 삶의 특징이었습니다). 1891 년에 그는 사랑하는 Zadonsk의 Saint Tikhon을 기리기 위해 Tikhon이라는 이름의 승려를 받았습니다. 곧 그는 히에로 수도사로 성임되어 Kholm Theological Seminary (Warsaw Diocese)로 보내져 처음에는 검사관으로 임명 된 다음 총장으로 임명되었습니다. 그의 생애 33세인 1897년에는 바르샤바 교구의 대리자이자 루블린의 주교로 서품되었습니다.

티콘 주교의 새 사역 현장에서의 교회 생활은 극심한 국가적, 종교적 갈등으로 인해 크게 복잡해졌습니다. 티콘 주교는 결코 "강력한 입장에서" 주장에 의지하지 않았으며, 이는 그가 정통 신앙을 성공적으로 수호하는 데 방해가 되지 않았습니다. Metropolitan Evlogy (Georgievsky)는 그의 생애의이시기를 생생하게 회상합니다. “Archimandrite Tikhon은 신학교와 일반 사람들 사이에서 매우 인기가있었습니다. 지역 사제들이 그를 사원 축제에 초대했습니다. 다정하고 매력적인 그는 어디에서나 환영받는 손님이었고, 모든 사람에게 사랑을 받았고, 어떤 모임에도 활력을 불어넣었고, 그의 회사에서는 모두가 즐겁고 편안함을 느꼈습니다. 총장으로서 그는 사람들과 활발하고 지속적인 관계를 구축했고 나에게도 같은 길을 보여주었습니다. 주교 직위에서 그는 사람들과의 관계를 더욱 심화하고 확장했으며 진정한 Kholm 지역의 "그의" 주교가 되었습니다. 교구를 순회하는 동안 나는 성직자들과 사람들로부터 그에 대한 가장 따뜻한 평가를 끊임없이 들었습니다.”

그러나 곧 젊은 주교 티콘(Tikhon)이 미국으로 파견되었습니다. 북미 미국, 캐나다, 알래스카를 포함하는 거대한 교구가 그곳에서 그를 기다리고 있었습니다. 이 교구에는 러시아인이 있었지만 그다지 많지 않았습니다. 따라서 물론 그는 지역 주민들에게 의지하고 지역 전통과 언어를 공부해야했습니다. Tikhon 주교는 다른 곳과 마찬가지로 여기에서도 놀랍도록 가볍고 즐겁고 쾌활한 사람임을 보여주었습니다. 그는 자신의 교구 개선에 매우 적극적으로 참여했으며 정교회 생활의 발전을 보장하기 위해 여러 가지 조치를 취했습니다. 특히 그는 이 교구를 분할하고 대리교구를 도입했습니다. 그는 신학교를 개설하고 성공회 신자들을 정교회로 끌어들이기 위한 선교 사업을 발전시키려고 노력했습니다. 범위와 기독교 정신이 놀라운 그의 대목사 활동의 수년은 성 티콘을 미국 정교회에서 가장 존경받는 성인 중 하나로 만들었습니다.

미국 생활 ​​중 한 번 그는 러시아에 왔고 그곳에서 그의 성공적인 작품이 주목을 받았습니다. 그는 대주교의 지위로 승격되었습니다.

1907년에 티콘 대주교는 러시아에서 가장 크고 오래된 교구 중 하나인 야로슬라블 교구로 옮겨졌습니다. 여기에서 그는 또한 그의 무리와 매우 빠르게 접촉을 찾았습니다. 그는 사회의 모든 계층에서 사랑과 존경을 받았습니다. 그는 매우 단순하고 접근하기 쉬웠으며 종종 주교가 일반적으로 방문하지 않는 그의 교구의 여러 작은 교회에서도 많은 봉사를 했습니다. 그는 사람들의 생명과 복지, 이익과 관련된 모든 것을 마음에 새겼으며 그의 활동은 교회 업무에만 국한되지 않았습니다. 러시아 인민 연합의 명예 회원으로 선출된 그는 야로슬라블에서 이 연합의 활동에 큰 영향을 미쳤습니다. 티콘 대주교는 자유롭고 폭넓은 견해를 갖고 있으며 상당히 민주적이고 독립적인 사람이었습니다. Yaroslavl 주지사의 의견에 동의하지 않은 사건으로 인해 Vladyka는 1914 년 Vilna See로 옮겨졌습니다. 이전된 통치자에 대한 사랑의 표시로 야로슬라블 주민들이 그를 도시의 명예 시민으로 선출했다는 것은 주목할 만합니다(러시아 역사상 거의 유일한 사례).

새 교구에는 정교회와 수도원까지 있었지만 인구의 대부분은 가톨릭 신앙을 고백했습니다. 언제나 그렇듯이 티콘 대주교는 여기에서도 너무 빨리 존경과 권위, 사랑을 얻었습니다. 그가 임명된 직후 전쟁이 시작되었고, 그의 사역은 많은 새로운 문제들로 인해 복잡해졌습니다. 그는 난민에 대해 생각하고 Vilna 순교자의 유물을 모스크바로 대피시켜야했으며 또한 기적적인 하나님의 어머니의 Zhirovitsky 아이콘을 보관하여 나중에 Zhirovitsky 수도원으로 돌아 왔습니다. 그는 또한 공격을 받았을 때에도 최전방에 있었고 그로 인해 가장 높은 명령 중 하나를 받았습니다. 이번에는 티콘 대주교가 성회의에 참석할 차례입니다. 그의 활동은 점점 확대되고 있으며 1917년 2월 혁명이 일어난 모스크바에서 많은 시간을 보냅니다.

혁명 후 V.N.은 성회의 수석 검사로 임명되었습니다. Lviv. 그는 모스크바의 메트로폴리탄 마카리우스(네프스키)와 상트페테르부르크의 메트로폴리탄 피티림(오크노프)이라는 두 개의 러시아 교회의 고위 대도시를 대성당에서 제거한 후 새로운 구성을 더 편리하게 만들기 위해 곧 시노드를 해산했습니다. 불명예스러운 사람들 중에는 당시 성회의 회원이었던 Vilna의 Tikhon 대주교가있었습니다. 새로운 사람들을 교회 행정에 끌어들이고 싶어하는 V.N. Lvov는 개혁가의 관점에서 받아 들일 수없는 주교가 이끄는 모스크바, 상트 페테르부르크 및 기타 여러 교구의 비워진 교구에 대한 선거를 조직했습니다. 이때 찾아온 자유는 러시아에서는 전례가 없는 일이었지만 모스크바와 상트페테르부르크 지역에 대한 자유 선거가 가능해졌습니다. 실제로 고대에는 교회의 주교가 백성에 의해 선출되었지만 수세기가 지나면서 이 전통은 사라졌고 주교는 당국으로부터 임명을 받기 시작했습니다. 물론 러시아 교회의 주요 대성당에 대한 갑작스런 선거는 전례 없는 사건이었으며 일반적인 관심을 끌었습니다.

그래서 모스크바에서는 모스크바 교구 성직자와 평신도 총회가 새로운 모스크바 대주교나 대주교를 선출하는 과제에 직면해 있습니다. 물론 이러한 선거는 모스크바의 주요 신사 인 신의 어머니의 블라디미르 아이콘 앞에서 행해진기도로 시작되었습니다. 이 장소의 경쟁자 중 한 명은 유명한 슬라브 애호가의 후손이자 사랑스럽고 훌륭한 교회 지도자 Alexander Dmitrievich Samarin이었습니다. 그의 후보가 미래의 신부이자 철학자 Sergei Nikolaevich Bulgakov와 유명한 교회 인물 Mikhail Aleksandrovich Novoselov에 의해 모스크바 교회 지식인 사이에서 제안되었다는 것은 흥미 롭습니다.

선거는 V.N. 의 희망에 부응하지 못했습니다. Lvov는 후보자가 교회 사람들에 의해 거부되었습니다. 1917년 7월 4일, 시노드에서 수석 검사로 해임된 빌나의 티콘 대주교는 1917년 7월 4일 모스크바 주교좌에 선출되었고, 즉시 지방의회 준비와 선거 조직의 책임을 맡게 되었다. 미래의 참가자들. 러시아 교회의 지방 의회는 200년 이상 열리지 않았습니다.

우리는 러시아 역사상 1917-1918년 지방 의회만큼 대표적이고 책임감 있고 용기 있고 살아있는 신앙에서 영감을 받아 위업을 수행할 준비가 되어 있는 대성당은 없었다고 자신 있게 말할 수 있습니다. 1917년 8월 28일자 새 문체에 따른 하느님의 어머니의 성모상. 키예프의 가장 오래된 수도권인 블라디미르(Vladimir)가 대성당의 명예 의장이 되었고, 며칠 전에 수도권으로 승격된 성 티콘(St. Tikhon)이 의장 대행으로 선출되었습니다. 대성당 작업 초기부터 놀라운 시간이 있었고 미래 변화에 대한 놀라운 징후가있었습니다. 그리고 공의회에서는 교회 정부 개혁 문제가 제기되었습니다. 러시아 교회에서 총 대주교를 부활시키는 것이 제안되었습니다. 이에 대해 많은 반대가 있었습니다.

총회 거버넌스에 익숙한 러시아 교회의 많은 지도자들은 가부장적 거버넌스가 군주제 거버넌스와 유사하다고 믿었으며, 이는 공동성을 파괴하고 총대주교라는 한 사람의 자의성을 자유롭게 통제하며 이것이 위험하고 해롭다고 믿었습니다. 이때 군주제는 전복되었으므로 러시아에서는 그러한 개인 지도력으로의 복귀가 인기가 없는 것처럼 보였습니다. 그러나 러시아 교회의 뛰어난 인물, 훌륭한 사상가, 거룩한 삶의 사람들이 연설하는 많은 회의와 열띤 토론 끝에 총 대주교를 선출하기로 결정했습니다. 투표를 통해 세 명의 후보자가 선출되었으며, 그 중에서 추첨을 통해 총대주교가 선출되었습니다. 첫 번째 후보자는 유명한 신학자 Anthony 대주교 (Khrapovitsky)였습니다. 두 번째 후보는 러시아 정교회의 최고령 주교 중 한 명인 노브고로드의 아르세니(Stadnitsky) 대주교였습니다. 그리고 세 번째 후보만이 모스크바 티콘 수도권으로 선출되었습니다.

1917년 11월 5/18일, 구세주 그리스도 대성당에서 신성한 전례가 거행되었습니다. 특별히 크렘린의 가정 대성당에서 가져온 신의 어머니의 블라디미르 아이콘 앞에 제비로 봉인된 방주가 놓여졌습니다. 전례가 끝난 후 Smolensk Hermitage의 Zosimova 장로 Hieroschemamonk Alexy는 제비를 뽑았습니다. 미래의 순교자인 키예프의 블라디미르 대주교는 선택된 사람의 이름을 "메트로폴리탄 티콘"이라고 발표했습니다. 가장 거룩한 테오토코스 사원 입성 축일에 티콘 총대주교는 모스크바 크렘린의 가정 대성당에서 즉위했습니다.

새로운 총대주교의 어깨에 지워진 책임의 무게를 오늘날 상상하는 것은 불가능합니다. 볼셰비키는 제헌의회를 해산시켰고, 그는 국가 인구의 대다수가 의회 의원 선거에 참여했기 때문에 합법적으로 선출된 유일한 국민 지도자로 판명되었습니다. 사람들은 대목사를 유난히 사랑하고 존경했습니다. 티콘 총대주교는 모스크바와 모스크바 지역의 여러 교회에서 봉사하도록 자주 초대되었습니다. 그가 모스크바 근처 도시에 도착했을 때 모든 사람들이 그를 만났기 때문에 도시는 일반적으로 그가 머무는 동안 전체 작업을 중단했습니다.

10월 혁명 직후, 국가 권력과 러시아 정교회의 영장류 사이의 관계는 이미 소련 정부의 첫 번째 법령이 교회와 국민 생활을 근본적으로 파괴했기 때문에 심각한 갈등의 성격을 갖게 되었습니다. 혁명 직후인 1917년에 신부는 페트로그라드에서 볼셰비키에 의해 살해되었습니다. 이안 코추로프(Ioann Kochurov)는 티콘 총대주교의 미국 사역 협력자입니다. 총대주교는 이 첫 번째 순교를 매우 힘들게 경험했습니다. 그러다가 1918년 1월 말, 의회 명예의장인 메트로폴리탄 블라디미르(Metropolitan Vladimir)가 키예프에서 총에 맞았습니다. Alexander Nevsky Lavra에 대한 직접적인 공격은 Petrograd에서 시작되었습니다.

흥미로운 이야기는 1918년 초 의회의 두 번째 세션에서 Tikhon 총대주교가 어떻게 Trinity Metochion의 집에 살았는지에 관한 것입니다. 어느 날 그는 대규모 수병들이 페트로그라드에 모여 대성당에서 총대주교를 체포하고 그를 페트로그라드로 데려갈 목적으로 모스크바로 여행하고 있다는 소식을 들었습니다. 총대주교는 이에 전혀 관심을 기울이지 않았습니다. 며칠 후 대성당에서 그를 체포하려는 선원들이 객차 전체를 점유한 채 기차가 페트로그라드를 떠났다는 사실이 알려졌습니다. 선원들이 아침에 모스크바에있을 것이라고 총 대주교에게 경고하기 위해 저녁에 온 감방 수행원에게 총 대주교는 "내가자는 것을 방해하지 마십시오"라고 대답했습니다. 그리고 그는 자신의 침실로 가서 깊은 잠에 빠졌습니다. 다음날 아침 선원들이 모스크바에 도착하여 Nikolaevsky 역에 서 있었고 낮 동안 나타나 총 대주교를 체포 할 수 있다는 정보가 접수되었습니다. 그들은 총 대주교에게 대성당 참가자들이 살았던 신학교 건물로 가라고 제안했지만 Tikhon 총 대주교는 평소의 평정심으로 어디에도 숨지 않고 아무것도 두려워하지 않을 것이라고 대답했습니다. 선원들은 오지 않았습니다. 그들은 역에서 반나절을 보낸 후 페트로그라드로 돌아갔습니다.

그 후 Tikhon 총 대주교는 Petrograd에 초대되었고 그는 초대를 수락했습니다. 이 역사적인 여행은 1918년에 이루어졌습니다. 티콘 총대주교가 페트로그라드에 도착했을 때 도시 전체가 역 광장 근처에 모여 있었습니다. 광장 전체는 물론, 인접한 모든 거리도 사람들로 가득 찼습니다. 당국이 총대주교의 요청에 따라 칸막이 제공을 거부하고 그에게 지정석 마차에 좌석을 제공한 것이 특징입니다. 그러나 철도 노동자들은 이 명령에 반하여 마차 전체를 기차에 부착하고 티콘 총대주교와 그의 수행원들을 그 안에 태웠습니다.

그래서 페트로그라드에서 놀랍도록 엄숙한 회의가 열렸습니다. 총대주교는 페트로그라드의 베니아민(카잔) 대주교와 페트로그라드 교구의 대리자 그도프, 그리고 많은 성직자들을 만납니다. 축하에는 제한이 없습니다. 총대주교는 Alexander Nevsky Lavra의 대도시 방으로 이동합니다. 총대주교 예배는 베니아민 대주교와 다른 주교들의 공동 봉사로 트리니티 교회에서 수행됩니다. Lavra 전체가 사람들로 가득 차 있습니다. 예배가 끝난 후 총대주교는 본당 발코니에서 사람들을 축복합니다.

크렘린의 포격과 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)와 포차예프 라브라(Pochaev Lavra)의 무력 압수 직후 티콘 총대주교는 1918년 1월 19일자 메시지를 발표했는데, 이는 "소련 권력의 분석"으로 알려져 있습니다. 총 대주교는 교회의 관점에서 무슨 일이 일어나고 있는지 사람들에게 설명하고 볼셰비키가 일반 사람들을 끌어들이는 죄와 범죄에 참여하지 말라고 경고하면서 목회 의무를 용감하게 수행했습니다. 메시지에서 총대주교는 교회 파괴, 교회 재산 몰수, 교회에 대한 박해와 폭력에 반대한다고 말했습니다. 성 티콘은 "지금까지 들어본 적 없는 무례함과 무자비한 잔인함으로" 자행된 "무고한 사람들에 대한 잔혹한 구타"를 지적하면서, 불법을 저지르는 사람들에게 정신을 차리고 유혈 보복을 중단할 것을 촉구했습니다. 하나님께서 그에게 주신 권위는 그리스도인이라는 이름을 지닌 불법자들이 그리스도의 거룩한 신비로 나아가는 것을 금했습니다. 총대주교는 교회에서 “불법을 행하는 사람들”을 모두 파문한 후 그리스도인들에게 그들 중 누구와도 소통하거나 동맹을 맺지 말라고 촉구했습니다. 그리고 그 메시지는 개별 "광인"에 대해서만 말하고 소련 정부의 이름을 직접적으로 언급하지는 않았지만 소련 정부에 대한 혐오스러운 메시지로 인식되었습니다.

유혈 정책을 비난하고 내부 전쟁의 종식을 촉구한 티콘 총대주교는 1918~1919년에 일련의 메시지를 보냈습니다. 소련 권력에 맞서는 투쟁에서 교회의 참여를 거부하고 화해를 촉구하며 내전에서 중립을 유지하고 마침내 비정치적인 교회의 입장을 결정하려고 노력했습니다.

10월 혁명 1주년을 맞아 티콘 총대주교는 인민위원 회의에서 "질책과 훈계"라는 말로 연설했습니다. 총대주교는 집권하기 전에 국민에게 한 모든 약속을 위반한 점을 지적하면서 유혈 탄압을 다시 비난했으며 특히 무고한 인질 살해를 강조했습니다. 그들의 목표를 달성하기 위해 새로운 당국은 "쉽고 처벌받지 않는 이익의 가능성으로 어둡고 무지한 사람들을 유혹하고 그들의 양심을 흐리게 하고 그들의 죄에 대한 의식을 익사시켰습니다." 성 티콘은 반대 권위에 대한 비난을 일축하고 이렇게 덧붙였습니다. “세상의 권위를 판단하는 것은 우리의 일이 아닙니다. 만약 그 활동이 부하 직원의 이익을 목표로 한다면 “하나님께서 허락하신 모든 능력은 우리의 축복을 받을 것입니다.” 그 호소는 이웃을 박해하기 위해 권력을 사용하지 말라는 참으로 예언적인 경고로 끝났습니다.

총대주교는 “교회의 충실한 자녀들”에게 무장 투쟁이 아니라 회개와 영적이며 기도하는 위업을 요구했습니다. 그들은 스스로를 인민의 이익의 옹호자라고 부를 권리가 없습니다." 티콘 성하께서는 정교회 신자들에게 “하나님께서 보내신 십자가의 길, 세상 권력을 찬양하는 길에서 벗어나지 말”라고 간청했으며, 특히 복수의 열정에 사로잡히지 말라고 경고했습니다. 총대주교는 교회의 종들에게 “그들은 모든 정치적 이해관계를 넘어서야 하며” 정당이나 연설에 참여해서는 안 된다는 점을 상기시켰습니다.

치열한 전쟁이 벌어지고 있는 상황에서 교회를 어떤 정치적 운동이나 어떤 형태의 정부와도 연관시키지 말라는 총대주교의 요구는 그에 대한 위협을 피할 수 없었습니다. 당국은 그가 백인 운동에 협력했으며 반혁명적이라고 비난했습니다.

1918년 가을, 붉은 테러가 만연하던 시기에 당국은 영국 사절단의 수장인 록하트 사건과 관련하여 티콘 총대주교에 대한 캠페인을 조직하려고 시도하고 그의 아파트에 대한 첫 수색을 실시했습니다. 1918년 11월 24일, 티콘 총대주교는 가택 연금을 당했습니다. 총대주교에 대한 혐의의 주요 요점은 소련 정권을 전복하라는 고위 계층의 주장으로 요약됩니다.

인민위원회에 보낸 응답 서한에서 총 대주교는 "소련 권력 전복에 대한"항소에 서명하지 않았으며 이에 대해 어떤 조치도 취하지 않았으며 어떤 조치도 취하지 않을 것이라고 밝혔습니다. “나는 그리스도 원칙의 종으로서 인민 통치자들의 많은 조치에 공감하지 않으며 공감할 수도 없습니다. 나는 이것을 숨기지 않고 10월 기념일을 축하하기 전에 인민위원회에 보낸 연설에서 공개적으로 썼습니다. 혁명, 그러나 동시에 내가 하지 않았다고 공개적으로 선언했습니다. 우리의 임무는 하나님이 허락하신 지상의 힘을 판단하고, 더욱이 그 전복을 목표로 하는 행동을 취하는 것입니다. 우리의 임무는 사람들이 그리스도의 위대한 언약, 사랑, 자유, 형제애에서 벗어났음을 지적하고, 폭력과 증오에 기초한 행동을 폭로하고, 모든 사람을 그리스도께로 부르는 것입니다.” 모스크바 연합 교구 협의회는 총대주교의 생명이 위험에 처해 있음을 깨닫고 삼위일체 건물에 있는 성하의 방에서 자원 봉사자들의 비무장 보안을 조직했습니다. 1919년 8월 14일 인민위원회는 유물 공개 조직에 관한 법령을 발표했고, 1920년 8월 25일에는 전 러시아 규모의 유물 청산에 관한 법령을 발표했습니다. 성 베드로 성당과 같이 가장 존경받는 성당을 포함해 러시아 성인들의 유물을 소장한 65개 성지가 문을 열었습니다. Radonezh의 Sergius와 Sarov의 Seraphim. 티콘 총대주교는 이 조롱에 답하지 않을 수 없었고 신성모독의 중단을 요구하는 호소문을 썼습니다.

유물이 열리면서 수도원이 폐쇄되었습니다. 1919년에 당국은 국가 성지인 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)와 성 베드로의 성물을 침범했습니다. Radonezh의 Sergius는 분노의 폭풍을 일으켰습니다. 유물을 공개하는 것이 교회에 극도로 공격적이고 신앙에 대한 직접적인 박해를 의미한다는 사실에도 불구하고 사람들은 교회를 떠나지 않았습니다. 1919년 9월 13일과 10월 10일에 티콘 총대주교가 심문을 받았습니다. 1919년 12월 24일, 체카는 총대주교를 다시 가택연금하기로 결정했는데, 그 주된 목적은 그를 고립시키는 것이었습니다. 이 기간 동안 Saint Tikhon은 Trinity Metochion의 Sergius 교회에서 지속적으로 봉사했습니다. 그는 1921년 9월이 되어서야 가택연금에서 풀려났지만 점차적으로 체포 체제가 약화되었고 성자는 예배를 위해 여행하는 것이 허용되었습니다. 이후의 사건은 더욱 불길했습니다.

1921년에 볼가 지역에 끔찍한 기근이 시작되었습니다. 1921년 여름, 티콘 총대주교는 "모스크바와 모든 러시아의 티콘 총대주교가 배고픈 사람들에게 도움을 청하는 호소"라는 메시지를 발표했습니다. 이 메시지는 구세주 그리스도 대성당에서 공개적으로 읽혔습니다. 이어 티콘 총대주교가 교황, 캔터베리 대주교, 미국 주교에게 굶주린 볼가 지역에 대한 긴급 지원을 요청하는 호소가 이어졌습니다. 그리고 이런 도움이 왔습니다. ARA(American Relief Association)라는 협회가 조직되어 다른 국제기구들과 함께 많은 사람들을 구했습니다. 그리고 이 문제에서 티콘 총대주교의 목소리가 큰 역할을 했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 왜냐하면 해외에서 가장 신뢰받는 사람이 바로 그 사람이었기 때문입니다.

티콘 총대주교가 볼가 지역의 굶주린 사람들을 돕는 것에 대해 러시아 무리, 세계 사람들, 해외 기독교 교회 수장들에게 호소한 후 러시아 교회에서 기부금 수집이 시작되었습니다. 동시에, 총대주교는 1921년 8월 22일자 편지에서 도움을 조직하기 위해 성직자와 평신도로 구성된 교회 위원회 창설을 포함하여 배고픈 사람들을 위한 광범위한 지원 프로그램을 당국에 제안했습니다. 1922년 2월 19일, 티콘 총대주교는 굶주림에 필요한 자금을 "예배에 사용되지 않는 금액"으로 모으자고 제안하는 호소문을 발표했고, 폼골 중앙위원회는 이 제안을 승인했습니다. 그러나 이미 1922년 2월 23일에 L.D.의 주도로 전 러시아 중앙 집행위원회가 채택한 교회 귀중품 압수에 관한 법령이 발표되었습니다. 트로츠키는 러시아 정교회와 수도원 약탈의 토대를 마련했습니다. 이 법령은 예배용 물건을 포함하여 금, 은, 돌로 만든 모든 귀중한 물건을 국가에 넘겨주는 것을 다루었으며, "예배에 사용되는" 귀중한 물건을 동등한 양의 금과 은으로 대체하는 것을 금지했습니다.

각 지방에서는 전 러시아 중앙 집행위원회 위원 중 한 명이 의장직을 맡은위원회가 만들어졌고, 그 업무에 성직자의 참여가 제외되었으며, 교회는 귀중품 전달 조직에서 제외되었습니다. 따라서 교회 재산의 자발적인 기부는 강제 몰수 법령으로 대체되었습니다. 성직자에 의한 통제는 볼셰비키에게는 완전히 용납될 수 없었습니다. 왜냐하면 그 당시 이미 총대주교와 다른 러시아 유명 인사들의 요청에 응답한 여러 나라로부터 식량 원조가 충분한 양으로 도착했고 이를 위해 교회 자금을 유치할 필요가 없었기 때문입니다. 목적. M.I.에게 보낸 편지에서. 1922년 2월 25일 칼리닌. 총대주교는 당국에 예측할 수 없는 결과를 초래하는 예상치 못한 결정을 포기할 것을 촉구했습니다. 그러나 불가피한 갈등을 막으려는 성 티콘의 시도는 교회 재산을 보호하려는 '흑백 성직자'의 소망으로 해석되었습니다. 그런 다음 티콘 총대주교는 1922년 2월 28일 자신의 메시지를 공개하여 이 포고령을 “신성 모독 행위”로 비난했습니다.

1922년 3월 15일 전러시아 중앙집행위원회의 이즈베스티아에서 발표된 성명에서 티콘 총대주교는 폼골 산하의 몰수위원회에 "가치 있는 재산의 청산을 주의 깊게 처리"할 것을 촉구했으며 교회가 그러한 권한을 갖고 있지 않다고 확신했습니다. V.I.가 압수하려고 했던 금의 양. 레닌과 L.D. 트로츠키.

설명된 기간에 볼셰비키의 반교회 정책을 규제하는 중앙위원회 정치국의 결의안은 실제로 트로츠키의 지시에 따라 이념적 발전과 인사 임명뿐만 아니라 이니셔티브 자체와 "미친" " 전략 및 전술과 함께 구현의 에너지-모든 것은 금을 빼앗고, 사제를 쏘고, 심지어 가장 가난한 교회까지 강탈하려는 욕구에 진정으로 집착하는 Lev Davidovich에게서 나왔습니다. 차례로 그는 정치국, 전 러시아 중앙 집행위원회, 혁명 재판소, 인민 정의위원회, 다양한위원회 등의 모든 활동을 지시하는 지침서, 메모, 논문을 작성합니다.

그러나 3월 11일, 13일, 22일, 30일자 편지와 함께, 그 이상은 아니지만 훨씬 더 불길한 걸작이 이제 유명해졌습니다. 레닌은 레닌의 저항에 관해 1922년 3월 19일에 정치국 구성원들에게 보낸 "극비" 편지입니다. Shuya의 압수와 교회와 관련된 정치. 일반적으로, 수십억 금 루블을 약탈하려는 꿈에 사로잡힌 레닌도 트로츠키의 말을 되풀이하며 이렇게 주장합니다. 가장 격렬하고 무자비한 에너지로 그리고 어떤 저항도 억제하지 않고 [전에] 멈추지 않고 교회 귀중품을 압수할 수 있는(따라서 우리는) ​​도로... 반동 성직자와 반동 부르주아지의 더 많은 대표자들 이번에는 촬영에 성공할수록 좋습니다.”

이 편지는 향후 수십 년 동안 교회와 관련하여 당의 전반적인 프로그램 목표를 정의했습니다. 교회 제도를 제거하고, 성직자 계급을 제거하고, 세계 혁명을 위한 금을 찾고, 프롤레타리아 국가를 강화하는 것입니다. 1922년 3월 20일 중앙위원회 정치국 회의에서 캠페인을 위한 실제 계획이 승인되었습니다(L.D. Trotsky의 "17개 논문"). 이는 전 러시아 중앙 행정부가 의인화한 법적 모방에서 전환을 의미합니다. 압류 캠페인을 수행하는 공개적인 군사적 방법에 대한 위원회.

1922년 3월 24일, Izvestia는 귀중품 압수 캠페인의 평화로운 기간이 끝났음을 가혹한 어조로 언급하는 사설을 발표했습니다. 대규모 대중 저항은 모든 곳에서 무자비하게 진압되었습니다. 재판, “교회 구성원”에 대한 공개 재판, 처형이 러시아 전역에 퍼졌습니다. 최고 재판소는 대중 저항 활동의 이념적 지도력을 이유로 혁명 재판소에 티콘 총대주교, 베니아민 대주교(카잔스키) 및 기타 교회 계층을 기소하라고 명령했습니다. 1922년 5월 초까지 볼셰비키가 아무리 노력해도 교회 귀중품을 압수하려는 캠페인은 완료되지 않았습니다. 오히려 이를 수행하는 방법이 더욱 엄격해졌습니다. "미친" 캠페인은 RCP 중앙위원회 정치국이 설정한 목표를 달성하지 못했습니다(6). 당국은 계획된 금의 약 1,000분의 1을 받았습니다. 수집된 보석은 예상 금액의 극히 일부에 불과했습니다. 450만 금 루블이 조금 넘었으며, 이는 주로 압수 캠페인 자체에 사용되었습니다. 그러나 피해는 어떤 수치에도 맞지 않았습니다. 정교회의 성지와 러시아의 국보가 사라졌습니다.

RCP 중앙위원회 정치국(b)이 승인한 성직자에 대한 강경 노선은 GPU에 의해 열성적으로 시행되었으며, GPU에서는 E.A.가 이끄는 비밀 부서의 VI 부서가 교회 문제를 다루었습니다. Tuchkov. 현실을 왜곡하는 보안요원들은 신자들의 불안과 유혈충돌의 책임이 교회 지도부에 있다고 주장했습니다. 1922년 3월 28일, 티콘 총대주교는 루뱐카로 소환되어 심문을 받았습니다. 이후 3월 31일, 4월 8일, 5월 5일 GPU로 소환됐다. 이 모든 심문은 예상되는 결과를 얻지 못했습니다. 성직자의 반정부 행위에 대한 티콘 총 대주교의 비난은 일어나지 않았습니다. 1922년 5월 6일, 총대주교는 가택연금을 당했습니다(가택연금에 관한 공식 법령은 1922년 5월 31일에 서명되었습니다). 1922년 5월 9일 심문 중에 총대주교는 자신을 재판에 회부하라는 모스크바 재판의 판결을 숙지했으며 떠나지 않겠다는 서면 서약을 받았습니다.

이때 GPU의 집중적인 작업의 결과 혁신주의자들의 분할이 준비되었습니다. 1922년 5월 12일, 소위 "진보성직자 이니셔티브 그룹"의 지도자인 세 명의 사제가 트리니티 컴파운드에서 가택연금되어 있던 티콘 총대주교에게 나타났습니다. 그들은 총 대주교가 그의 교회 정부 노선이 사형 선고의 이유가되었다는 사실을 비난하고 성 티콘이 총 대주교 왕좌를 떠날 것을 요구했습니다. 고통스러운 망설임 없이 이 방문을 시작한 사람을 잘 이해한 총대주교는 야로슬라블의 가장 오래된 계층인 메트로폴리탄 아가팡겔(프레오브라젠스키)을 일시적으로 교회 행정부의 수장으로 임명하기로 결정했으며, 이에 대해 그는 공식적으로 전체 총회 의장에게 알렸습니다. 러시아 중앙집행위원회 M.I. Kalinin은 왕좌를 포기하지 않았습니다. 5월 18일, "이니셔티브 그룹"의 회원들은 티콘 총대주교의 동의를 얻어 그들을 통해 대주교 아가팡겔에게 사무실을 이전한 후 러시아 교회의 새로운 최고 교회 행정부(HCU) 창설을 발표했습니다.

1922년 5월 19일, 티콘 총대주교는 북쪽 문 옆에 있는 작은 2층 집의 아파트 중 하나에 있는 돈스코이 수도원에 배치되었습니다. 이제 그는 가장 엄격한 감시를 받았으며 신성한 봉사를 수행하는 것이 금지되었습니다. 그는 하루에 한 번만 대문 위 울타리가 쳐진 곳으로 산책을 갈 수 있었는데, 그 곳은 마치 커다란 발코니처럼 보였다. 방문은 허용되지 않았습니다. 총대주교의 우편물은 가로채어 압수되었습니다.

Tikhon 총대주교의 사건은 GPU로 이전되었으며, 재판의 방향은 RCP 중앙위원회 정치국에 의해 수행되었습니다(b). Tikhon 총대주교와 함께 Nikandr 대주교(Fenomenov), Novgorod의 Arseny 수도권(Stadnitsky), 총회 사무국 관리자 및 최고 교회 행정부인 Pyotr Viktorovich Guryev가 조사에 참여했습니다. GPU는 총대주교 사건과 함께 성회의 모든 구성원의 사건을 담당했으며 약 10명이 체포됐다.

이 기간의 인상적인 페이지는 메트로폴리탄 베니아민(카잔)과 그의 가장 가까운 협력자들의 페트로그라드 사례였습니다. 캠페인에서; 귀중품 압수와 관련하여 페트로그라드의 베니아민 대주교는 티콘 총대주교보다 훨씬 더 부드러운 입장을 취했으며 저항하지 않고 모든 것을 포기할 것을 촉구했습니다. 그러나 그는 혁신가들과의 협력을 거부한 후 체포되어 "공개" 재판에서 유죄 판결을 받았습니다. 1922년 8월 13일 밤, 메트로폴리탄 베니아민이 총에 맞았습니다. 혁신주의 분열은 체카와 합의한 계획에 따라 발전했고, 교회에 있던 모든 불안정한 요소들을 빠르게 자신의 편으로 끌어당겼습니다. 짧은 시간 안에 러시아 전역에서 모든 주교들과 심지어 신부들까지도 지방 당국과 체카로부터 VCU에 복종하라는 요구를 받았습니다. 이러한 권고에 대한 저항은 반혁명 세력과의 협력으로 간주되었습니다. 티콘 총대주교는 반혁명분자인 백위대(White Guard)로 선포되었고, 그에게 충실한 교회를 '티콘주의'라고 불렀습니다. 그 당시의 모든 신문은 매일 티콘 총 대주교를 "반혁명 활동"으로 비난하고 "티콘 사람들"을 모든 종류의 범죄로 비난하는 대규모 포그 롬 기사를 게재했습니다. 1923년에 개조된 "평의회"가 열렸는데, 여기에는 대부분 불법적으로 임명된 주교 수십 명이 참석했으며 이들 중 다수는 기혼자였습니다. 이 "협의회"에서는 "티콘 총 대주교의 지위와 심지어 수도원주의를 제거하기로 만장일치로 결정이 내려졌다"는 잘못된 발표가 이루어졌습니다. 이제부터 그는 평신도 바실리 이바노비치 벨라빈일 뿐입니다.” 이 강도 "평의회"는 언론에서 광범위한 보도와 지원을 받았으며 지금부터 Tikhon 총 대주교는 사망 할 때까지 "전 총 대주교"로만 언급되었습니다.

1922년 8월부터 1923년 봄까지 총대주교와 그와 관련된 사람들에 대한 정기적인 심문이 실시되었습니다. 티콘 총대주교는 사형이 선고된 범죄 혐의로 기소되었습니다. 1923년 4월 RCP 중앙위원회 정치국 회의(6)에서 재판소가 성 티콘에 대해 사형을 선고하는 비밀 결의안이 채택되었습니다. 현재 티콘 총대주교는 이미 세계적인 권위를 갖고 있었습니다. 전 세계는 특별한 우려를 가지고 재판의 진행 과정을 지켜보았고, 세계 언론은 티콘 총대주교를 재판에 회부한 것에 분노로 가득 찼습니다. 그리고 당국의 입장이 바뀌 었습니다. 총 대주교는 사형을 선고하는 대신 혁신가들에 의해 "성직 해제"되었고 그 후 당국은 그에게 집중적으로 회개를 구하기 시작했습니다.

신문 보도에 따르면 총 대주교는 교회 상황에 대한 신뢰할만한 정보가 없었기 때문에 교회가 죽어 가고 있다고 생각했습니다... 한편 VCU 지도자들은 서로 다투고 여러 그룹으로 나뉘어 점점 더 시작되었습니다. 믿는 사람들에게 혐오감을 불러일으키려고 합니다. 티콘 총대주교는 공개적인 '회개'를 조건으로 체포에서 석방을 제안받았으며, 교회 상황을 완화하기 위해 자신의 권위를 희생하기로 결정했습니다. 1923년 6월 16일, 티콘 총대주교는 RSFSR 대법원에 제출한 유명한 "회개하는" 성명서에 서명했으며 다음과 같은 말로 기억되었습니다. "... 이제부터 나는 소련 정권의 적이 아닙니다."

총 대주교의 처형은 일어나지 않았지만 Lubyanka에서 그들은 Tikhon 총 대주교로부터 "회개"성명을 받았는데, 이는 교회 지위의 순결에 대한 열성적인 사람들의 눈에 성자의 확고함에 의문을 제기했습니다. 그 이후로 주교들은 고문과 죽음에도 불구하고 진리에 대한 증언을 온전하게 보존하는 것, 아니면 타협을 통해 자유를 얻으려고 노력하고 여전히 자유롭게 교회를 섬기는 것 중 무엇이 더 나은지에 대한 질문에 끊임없이 직면하게 될 것입니다. .

1923년 6월 27일 티콘 총대주교는 1년 이상 체포되어 GPU 내부 감옥에 투옥되었고 다시 돈스코이 수도원으로 이송되었습니다. 더 일찍이 1923년 3월 13일, 티콘 총대주교의 고발에 대한 조사는 RCP 중앙위원회 정치국의 결의에 의해 종료되었습니다(b). 그 끔찍한 시대의 가장 주목받는 법원 사건 중 하나가 시작되기도 전에 끝났습니다.

1923년 6월 28일, 루뱐카(Lubyanka)의 내부 감옥에서 석방된 다음 날, 성 티콘(Saint Tikhon)은 유명한 장로 알렉세이 메체프(Alexei Mechev) 신부의 장례식이 있었던 Lazarevskoye 묘지로갔습니다. "...물론 당신은 내가 해고되었다는 소식을 들었지만 주님께서는 당신과 함께 기도하기 위해 나를 여기로 데려오셨습니다..." 티콘 총대주교는 모인 군중에게 말했습니다(알렉세이 메체프 신부는 모스크바 전역에 알려졌습니다). 그는 기쁨으로 인사를 받았고 사람들은 그의 마차에 꽃을 뿌렸습니다. “내가 죽으면 당신은 큰 기쁨을 누리게 될 것입니다.”라는 알렉세이 신부의 예언이 이루어졌습니다.

티콘 총대주교에 대한 국민의 사랑은 그의 “회개” 성명과 관련하여 흔들리지 않았을 뿐만 아니라 더욱 커졌습니다. 그는 항상 봉사하라는 초대를 받았습니다. 그는 종종 Donskoy Monastery의 대규모 여름 대성당에서 봉사했습니다. 티콘 성하께서 특히 많은 주교 봉헌식을 행하신 것은 생애의 마지막 2년이었습니다. 개조 본당은 즉시 Tikhon 총 대주교의 관할권으로 돌아 가기 시작했습니다. 혁신주의자에게로 간 주교들과 사제들은 티콘 총대주교에게 많은 수의 회개를 가져왔고, 티콘은 은혜롭게 그들을 친교로 다시 받아들이고, 함께 봉사하도록 초대했으며, 종종 이전 반역자들에게 선물을 주기도 했습니다.

성하 총대주교 티콘의 생애의 마지막 기간은 참으로 골고다로의 오르막이었습니다. 체카의 끊임없는 도발, 혁신가들의 악의와 비방, 주교와 성직자의 지속적인 체포와 추방... 행정 장치가 없는 티콘 총대주교는 종종 교구 주교들과 아무런 관련이 없었고 필요한 정보도 없었으며 끊임없이 성가신 요구 보안 담당자의 비밀 의미를 밝히고 최소한의 손실로 이에 저항하는 것입니다. 사실 총대주교가 소련 정부의 또 다른 요구를 거부할 때마다 그의 가장 가까운 보좌관 중 한 명이 체포되어 사형을 당했습니다. 현재 Tikhon 총 대주교의 입장은 E.A.의 요구와 관련된 에피소드로 명확하게 묘사됩니다. Tuchkov는 회개 한 것으로 알려진 배신자이자 "살아있는 교회"의 수장 인 대제사장 Krasnitsky를 교회 행정부에 소개합니다.

이때 그의 가장 가까운 동료 중 한 명인 메트로폴리탄 키릴 (Smirnov)이 잠시 유배에서 풀려 난 티콘 총 대주교에게 도착했습니다. 그들 사이에 멋진 대화가 일어났습니다. 대주교 키릴은 이렇게 말했습니다: “성하님, 이 위원들을 고등 교회 행정부에 소개하실 필요는 없습니다.” 티콘 총대주교는 그에게 이렇게 대답했습니다. “우리가 타협하지 않으면 여러분 모두가 총살되거나 체포될 것입니다.” 이에 대해 메트로폴리탄 키릴은 총대주교에게 이렇게 대답했습니다. “성하님, 이제 우리는 감옥에 갇히는 일에만 적합합니다.” 그 후, 총대주교는 크라스니츠키를 고등 교회 행정부에 포함시키지 말라는 요청과 함께 엘리자베트그라드 성직자로부터 연설을 받은 후 이에 대한 결의안을 썼는데, 이는 그의 영적 성격을 매우 잘 특징짓는 것입니다. 양보는 순결함과 정교회의 요새를 잃게 만들 것입니다."

이 결의문은 총대주교가 국민의 신뢰에 의지했고 국민이 그를 진심으로 믿었다는 것을 보여줍니다. 그의 성하 총 대주교 티콘은 바로 믿음에서 힘을 얻었으며 믿음으로 모든 범죄와 모든 악에 대한 저항을 촉구했습니다. 크라스니츠키를 교회 행정부에 도입하려는 생각은 실패했고, 이에 대응하여 투츠코프는 교구 행정과 교구 모임을 금지하고 폐지했다.

주교 Hilarion(Troitsky) 없이 Solovki로 추방된 Tikhon 총대주교는 이제 Krutitsky의 Metropolitan Peter(Polyansky)와 함께 일하고 있습니다. 그는 많은 교회에서 봉사하고 사람들을 받아들이며 그의 문은 항상 모든 사람에게 열려 있습니다. 그분은 놀라울 정도로 쉽게 접근할 수 있고 단순하며, 사랑, 봉사, 기도를 통해 교회를 강화하고, 그에게 오는 모든 사람을 강화하려고 노력합니다. 총대주교 재임 7년 동안 777번의 전례와 약 400번의 저녁 예배를 집전한 것이 특징이다. 그는 대략 2~3일마다 봉사한 것으로 밝혀졌습니다... 체포 전 첫 번째 기간에 총대주교는 체포 후 Donskoy에서 Trinity Metochion의 St. Sergius를 기리기 위해 십자가 교회에서 가장 자주 봉사했습니다. 수도원. 그리고 그는 항상 모스크바 교회를 많이 여행했습니다.

그러나 성자의 생명은 늘 위협을 받고 있었습니다. 그의 삶에 대한 시도가 두 번 이상있었습니다. 여기에 이러한 비극적인 에피소드 중 하나가 있습니다. 1924년 12월 9일, 총대주교가 살던 아파트의 문이 갑자기 열쇠로 열리더니 두 사람이 집으로 들어왔다. 총대주교 성하가 가장 좋아하는 감방 수행원인 야코프 아니시모비치 폴로조프(Yakov Anisimovich Polozov)가 그들을 만나러 나갔고, "도적"의 세 발의 총에 맞아 죽었습니다. 분명히 그 총은 총대주교를 위한 것이었습니다. 이때 그는 보통 혼자 남겨졌습니다.

Yakov Anisimovich를 극도로 사랑했던 Tikhon 총 대주교는이 죽음을 매우 힘들게 경험했습니다. 그는 총알이 자신을 겨냥한 것임을 이해하고 감방 수행원에게 돈스코이 수도원의 교회 벽 근처에 묻히도록 명령했습니다. Tuchkov는 이것을 금지했지만 Tikhon 총 대주교는 "그는 여기에 누워있을 것입니다"라고 말했고 교회 벽 반대편에있는 그의 옆에 묻히도록 유증했으며 나중에 성취되었습니다.

끔찍한 긴장과 끊임없는 투쟁은 총대주교의 건강을 약화시켰습니다. 분명히 위험을 감지한 총대주교는 유언장을 남길 수 있는 권리(1917년 공의회에서 그에게 부여됨)를 이용하여 사망 시 총대주교 왕좌의 세 Locum Tenens를 나타내는 유언장을 남겼습니다. 그는 1925년 12월 25일(새 양식 1월 7일)에 그리스도의 탄생을 기념하여 이 유언장을 썼고 그 후 곧 병원에 입원했습니다.

병원에서 티콘 총대주교는 곧 기분이 좋아지기 시작했습니다. 대 사순절이 시작되었고 그는 자주 예배에 참석하기 시작했습니다. 총 대주교는 교회에서 대 사순절의 모든 주요 예배를 수행하려고 노력했습니다. 예배를 마친 후 그는 병원으로 돌아왔습니다(수태 수도원 맞은편 Ostozhenka에 있는 바쿠닌의 개인 병원이었습니다). 그는 4월 5일 대사순절 다섯째 주 일요일에 니키츠키 문(Nikitsky Gate)에 있는 대승천 교회에서 마지막 전례를 거행했습니다.

1925년 3월 21일, 병원에 입원해 있던 병든 총대주교에 대한 또 다른 심문이 이루어졌습니다. 심문 직후 예방조치를 선정하기 위한 결의안이 작성됐으나 해당란은 공백으로 남겨두고 날짜도 기재하지 않은 것으로 보인다. 이는 문제를 더 높은 차원에서 해결하려는 의도인 것으로 보인다.

수태고지일인 4월 7일, 티콘 총대주교님은 주현절 대성당의 엘로호보에서 예배를 드리려고 했으나 몸이 좋지 않아 그럴 수 없었습니다. 그러나 Tuchkov의 요청에 따라 그는 병원에서 회의에 참석했습니다. 그가 돌아 왔을 때 메트로폴리탄 Peter (Polyansky)가 그를 여러 번 방문했으며 마지막 방문은 오후 9시에 끝났습니다. 성자는 E.A.가 끈질기게, 긴급하게, 언제나 그렇듯이 최후 통첩으로 요구한 항소의 텍스트를 고통스럽게 편집해야 했습니다. Tuchkov. 텍스트는 GPU에 의해 준비되었으며 총대주교가 받아들일 수 없는 내용을 담고 있었습니다. 총대주교는 정정했지만 Tuchkov는 동의하지 않았습니다. 메트로폴리탄 피터를 통해 전달된 투츠코프의 요구에 대해 성 티콘은 "나는 이것을 할 수 없습니다."라고 대답했습니다. 총대주교 성하께서 생명이 지속되었다면 어떤 선택을 하셨을지, 그리고 1925년 4월 14일 이즈베스티아에 게재된 유언장에 그가 임종의 유언장으로 서명했는지 여부는 이제 말할 수 없습니다. 베드로 대주교가 떠난 후, 총대주교는 그에게 수면제 주사를 달라고 요청하며 이렇게 말했습니다. “자, 이제 잠들겠습니다. 밤은 길고, 길고, 어둡고, 어두울 것이다.” 주사를 맞았으나 곧 성하께서는 매우 아팠습니다.

23:45에 총대주교가 물었습니다. “지금은 몇 시입니까?” 대답을 듣고 그는 “하느님 감사합니다”라고 말했습니다. 그런 다음 "주님께 영광을 돌립니다!"를 세 번 반복합니다. 그리고 두 번 성호를 긋고 조용히 주님께 나아갔습니다. 메트로폴리탄 피터는 즉시 소환되었고 어떤 이유로 Tuchkov가 즉시 도착했습니다. 그는 기쁨으로 손을 비비고 미소를 지으며 즉시 Tikhon 총 대주교를 위해 Donskoy 수도원에 별도의 집을 짓기 위해 교구민들이 수집 한 4 천 루블을 할당했습니다.

장례식이 있기 전에 티콘 총대주교는 돈스코이 수도원으로 이송되었습니다. 러시아 교회의 거의 모든 주교들이 그의 장례식에 왔는데 그 중 약 60명이 있었습니다. 총대주교 왕좌의 세 명의 Locum Tenens가 명명된 총대주교의 유언이 공개되었습니다. 최초의 Locum Tenens는 당시 망명 중이었기 때문에 Locum Tenens를 받아들일 기회가 없었던 Kazan의 Metropolitan Kirill(Smirnov)로 명명되었습니다. 러시아 교회의 가장 오래된 계층인 Yaroslavl의 Metropolitan Agafangel(Preobrazhensky)은 다시 두 번째 Locum Tenens로 명명되었습니다. 그도 당시 망명 중이었다. Krutitsky의 Metropolitan Peter (Polyansky)는 총대주교 왕좌의 세 번째 Locum Tenens로 선정되었습니다. 본질적으로 러시아 정교회 공의회를 대표하는 전체 주교 회의의 결정에 따라 그는 총 대주교 왕좌의 Locum Tenens라는 칭호를 취했습니다. 총 대주교와의 작별 인사가 공개되었습니다. 사람들은 밤낮으로 그에게 작별 인사를하러갔습니다. 추산에 따르면 약 백만 명이 관 옆을 지나갔습니다. 수많은 주교들과 성직자들이 수많은 사람들이 모인 가운데 티콘 총대주교의 가장 엄숙한 장례식을 거행했습니다. 돈스코이 수도원 전체는 물론, 근처의 모든 거리도 사람들로 가득 찼습니다. 물론 경찰은 그러한 군중에 대처할 수 없었지만 모두가 경건한 질서를 유지했으며 스캔들이나 소음도 없었습니다. 그리하여 위대한 성자의 삶이 끝났습니다.

티콘 총대주교는 놀라운 겸손, 온유, 조용함이 특징이었습니다. 그는 위대한 기도의 사람이었으며 항상 자신을 하나님의 뜻에 굴복시켰습니다. 그의 예배는 엄숙함과 깊은 기도로 구별되었습니다. 그의 영적 삶에 대한 몇 가지 놀라운 간증이 있습니다. 그가 가택연금된 동안 그를 지켜주었던 교도관들의 증언은 매우 특징적이다. “노인은 누구에게나 좋은 사람입니다. 오직 밤에 오랫동안 기도하는 사람뿐입니다. 당신은 그 사람과 함께 잠들지 않을 것입니다.” 티콘 총대주교는 이렇게 말했습니다. “나는 그리스도의 믿음의 이름으로 어떤 고난, 심지어 죽음까지도 견딜 준비가 되어 있습니다.” 그의 또 다른 말로는 "타협" 메시지를 설명합니다. "교회가 이익을 얻는 한 내 이름이 역사 속에서 사라지게 하십시오."

결론적으로 우리는 티콘 총대주교에 관한 몇몇 교회 지도자들의 말을 인용할 수 있습니다. “쇠사슬에 묶인 러시아의 수장인 총대주교는 세상의 빛이 되었습니다. 역사가 시작된 이래로 러시아 교회는 이 슬픈 시련의 시대에 그렇게 높임을 받았던 적이 없었으며, 전체 기독교 세계에서 교회의 수장의 이름만큼 존경심을 가지고 반복되는 이름은 없습니다. 러시아 교회"(Arch. Sergius Bulgakov). “티콘 총대주교는 교회와 교회인이 시민 권력과 화해하기 위해 가능한 모든 조치를 다했고 가장 내부적이고 광범위하며 깊은 의미에서 희생자가 되었습니다. 자신과 이름, 고백자이자 거짓 고발자로서의 영광을 희생하면서 그는 힘차게 말투를 바꾸자 굴욕을 당했지만 결코 넘어지지 않았습니다. 그는 다른 사람이 아닌 자신을 낮추었고, 다른 사람의 굴욕으로 인해 보존되거나 고양되지 않았습니다. 그는 목자들과 백성들과 교회 재산을 위해 자비를 얻기 위해 자신을 아끼지 않았습니다. 그의 타협은 사랑과 겸손을 만드는 것입니다. 그리고 사람들은 이것을 이해하고 그의 거룩함에 대한 완전한 확신을 갖고 진심으로 깊이 그를 불쌍히 여겼습니다. 이것은 용감하고 온유한 피조물이며, 매우 흠잡을 데 없는 거룩한 사람입니다.”(Michael Polsky 대주교)

거의 알려지지 않은 티콘 총 대주교의 거룩함에 대한 또 다른 증거가 있습니다. 파리에서 최근 신앙으로 개종한 정교회 의사 M.이 서유럽의 총대주교인 율로기우스 대주교(게오르기예프스키)를 찾아와 그에게 꿈이 있다고 말했습니다. 꿈에서 그는 "보라, 하나님의 어머니가 그의 생애 동안 교회를 다스리는 데 많은 도움을 준 성 바실리 대왕과 함께 티콘 총 대주교의 영혼을 위해오고있다"는 말을 들었습니다. 그 후 그는 약간의 소음을 듣고 하나님의 어머니가 지나가고 있다는 것을 깨달았습니다. 꿈이 끝난 곳입니다. 의사는 Eulogius 메트로폴리탄에게 왜 Basil the Great가 하나님의 어머니와 함께 걷고 있는지 묻기 시작했습니다. 이에 대해 Metropolitan Evlogy는 세계의 Tikhon 총 대주교가 St. Basil the Great를 기리기 위해 이름을 지었다고 대답했습니다. 다음날 티콘 총대주교의 죽음에 대한 신문 보도가 도착했습니다. 티콘 총대주교가 죽어가던 그 순간에 하나님의 어머니가 이 의사에게 나타났습니다.

티콘 총대주교는 선견지명의 은사를 갖고 있었으며 많은 사람들의 미래를 예언했습니다. 종종 사건을 예측하면서 그는 자신과 교회의 운명, 양 떼, 모든 이웃을 하나님의 뜻에 항복하는 법을 배웠으며, 그는 항상 신실하고 항상 그것을 추구했습니다. 그리고 그는 오직 하나님의 뜻만이 교회를 다스릴 수 있고 그것만이 구원을 가져온다고 믿었습니다.

세계의 성 티콘 바실리 이바노비치 벨라빈(훗날 모스크바와 전 러시아 총대주교)은 1865년 1월 19일 프스코프 지방 토로페츠키 지역 클린 마을에서 가부장적 구조를 지닌 경건한 신부 가족으로 태어났습니다. 아이들은 부모의 집안일을 도왔고, 가축을 돌보았으며, 모든 일을 자신의 손으로 하는 방법을 알고 있었습니다.

9세에 바실리는 토로페츠 신학교에 입학했고, 1878년 졸업 후 부모님 집을 떠나 프스코프 신학교에서 교육을 계속했습니다. 바실리는 성품이 좋고 겸손하고 우호적이었습니다. 공부도 쉽게 할 수 있었고, 반 친구들을 행복하게 도와주었고, 친구들은 그를 "주교"라고 불렀습니다.

최고의 학생 중 한 명으로 신학교를 졸업 한 Vasily는 1884 년 상트 페테르부르크 신학 아카데미 시험에 성공적으로 합격했습니다. 그리고 학계 친구들로부터 받고 예언적인 것으로 판명 된 새로운 존경받는 별명 인 총 대주교는 당시 그의 삶의 방식에 대해 이야기합니다.

1888년 23세의 신학 후보자로 아카데미를 졸업한 그는 프스코프로 돌아와 고향 신학교에서 3년 동안 가르쳤다.

26세의 나이에 그는 진지하게 생각한 끝에 십자가에 달리신 주님을 따라 첫 발을 내디뎠으며, 순결, 가난, 순종이라는 세 가지 수도원 서약에 의지를 기울였습니다. 1891 년 12 월 14 일, 그는 Zadonsk의 St. Tikhon을 기리기 위해 Tikhon이라는 이름으로 수도원 서약을했고 다음날 그는 hierodeacon으로 성임되었고 곧 hieromonk로 성임되었습니다.

1892년에 Fr. Tikhon은 Kholm Theological Seminary의 조사관으로 옮겨져 곧 대주교 직급의 총장이됩니다. 그리고 1899년 10월 19일 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 홀름-바르샤바 교구의 대리자로 임명되어 루블린(Lublin)의 주교로 봉헌되었습니다.

Saint Tikhon은 첫 번째 만남에서 단 1 년을 보냈지 만 그의 양도에 관한 법령이 내려 졌을 때 도시는 울음으로 가득 차있었습니다. 정교회는 울었고 Kholm 지역에도 많은 Uniates와 가톨릭 신자들이 울었습니다.

도시는 그들에게 아주 적지만 많은 것을 섬긴 사랑하는 대목사를 배웅하기 위해 역에 모였습니다. 사람들은 기차 승무원을 제거하여 떠나는 주교를 억지로 막으려고 했고, 많은 사람들은 귀중한 진주인 정교회 주교를 빼앗기지 않고 단순히 철로에 누워 있었습니다. 그리고 주교 자신의 진심 어린 호소만이 사람들을 진정시켰습니다. 그리고 그러한 작별 인사는 평생 동안 성자를 둘러싸고있었습니다.

정교회 미국은 울부짖었고 오늘날까지 그는 정교회의 사도라고 불리며 7년 동안 현명하게 그의 무리를 이끌었습니다. 수천 마일을 여행하고, 접근하기 어렵고 외딴 본당을 방문하고, 그들의 영적 삶을 조직하도록 돕고, 새로운 교회를 세웠습니다. 그중에는 뉴욕의 장엄한 성 니콜라스 대성당이 있습니다. 미국에 있는 그의 무리는 러시아인과 세르비아인, 그리스인과 아랍인, Uniateism에서 개종한 슬로바키아인과 Rusyns, 원주민인 크리올인, 인디언, 알류트인 및 에스키모인 등 40만 명으로 늘어났습니다.

성 티콘(벨라빈) 모스크바 총대주교

7년 동안 고대 야로슬라블 교구를 향하여 미국에서 돌아온 성 티콘은 말이나 도보, 배를 타고 외딴 마을을 여행하고 수도원과 지역 마을을 방문하며 교회 생활을 영적 일치 상태로 가져왔습니다.

M.N. Muravyov의 삶의 특징을 지닌 성 총대주교 티콘의 아이콘

1914년부터 1917년까지 그는 빌나 지역과 리투아니아 지역을 통치했습니다. 1 차 세계 대전 중 독일군이 이미 Vilna 성벽 아래에 있었을 때 그는 Vilna 순교자와 기타 신사의 유물을 모스크바로 가져 갔고 아직 적이 점령하지 않은 땅으로 돌아와 과밀 한 교회에서 봉사하고 병원을 돌아 다녔습니다. , 조국을 지키기 위해 떠나는 군대를 축복하고 조언했습니다.

그가 죽기 직전에 크론슈타트의 성 요한은 성 티콘과의 대화에서 그에게 이렇게 말했습니다. “이제 블라디카여, 내 자리에 앉으시오. 나는 가서 쉬겠습니다.” 몇 년 후, 모스크바의 티콘 대주교가 추첨을 통해 총대주교로 선출되었을 때 장로의 예언이 실현되었습니다.

러시아에는 혼란스러운 시기가 있었고, 1917년 8월 15일에 열린 러시아 정교회 공의회에서는 러시아 총대주교직 복원 문제가 제기되었습니다. 농민들은 사람들의 의견을 다음과 같이 표현했습니다. “우리에게는 더 이상 우리가 사랑했던 차르도 없고 아버지도 없습니다. 시노드를 사랑하는 것은 불가능합니다. 그러므로 우리 농민들은 총대주교를 원합니다.”

모든 사람이 미래에 대한 불안에 사로잡혀 있고, 분노가 되살아나고 커지며, 일하는 사람들의 얼굴에 필멸의 굶주림이 스며들고, 강도와 폭력에 대한 두려움이 가정과 교회에 스며들던 때가 있었습니다.

일반적인 임박한 혼란과 적 그리스도의 왕국에 대한 예감이 Rus를 사로 잡았습니다. 그리고 천둥소리와 기관총 소리 속에서 티콘 고위층은 하나님의 손에 의해 총대주교 왕좌로 옮겨져 골고다에 올라가 거룩한 총대주교 순교자가 되었습니다.

그는 매시간 영적 고통의 불길에 휩싸였으며 "당신은 얼마나 오랫동안 신을 모르는 힘에 굴복할 수 있습니까? "라는 질문으로 괴로워했습니다. 그가 자신의 백성의 안녕, 인간의 생명, 자신의 생명이 아닌 충실한 정교회 자녀들의 생명보다 교회의 이익을 우선시해야 할 선은 어디에 있습니까?

그는 더 이상 자신의 삶과 미래에 대해 전혀 생각하지 않았습니다. 그 자신도 매일 죽을 준비가 되어 있었습니다. “교회가 유익을 얻을 수만 있다면 내 이름이 역사에서 사라지게 하소서.” 그는 신성한 스승을 끝까지 따르며 말했습니다.

새 총대주교는 자신의 백성인 하나님의 교회를 위해 주님 앞에서 얼마나 눈물을 흘리며 부르짖습니까? “주님, 러시아의 아들들이 당신의 언약을 버리고 당신의 제단을 파괴했으며 성전과 크렘린 성소에서 총을 쏘고 당신의 사제들을 구타했습니다… 러시아 국민은 회개와기도로 마음을 정화하고 "하나님의 대 방문 때 러시아 정교회 국민의 위업, 경건한 조상들의 밝고 잊을 수없는 행위"를 부활시키기 위해 노력했습니다.

사람들 사이에 종교적 감정을 고양시키기 위해 그의 축복으로 성하께서 변함없이 참여하는 거대한 종교 행렬이 조직되었습니다. 그는 모스크바, 페트로그라드, 야로슬라블 및 기타 도시의 교회에서 두려움 없이 봉사하면서 영적 무리를 강화했습니다.

배고픈 사람들을 돕는 구실로 교회를 파괴하려는 시도가 있었을 때, 교회 가치 기부를 축복 한 티콘 총 대주교는 신사와 국가 재산에 대한 침해에 반대했습니다.

그 결과 그는 체포되어 1922년 5월 16일부터 1923년 6월까지 투옥되었다. 당국은 성자를 깨뜨리지 않았고 강제로 그를 석방했지만 그의 모든 움직임을 감시하기 시작했습니다. 1919년 6월 12일과 1923년 12월 9일에 암살 시도가 있었고, 두 번째 시도에서 성하의 감방 수행원 야코프 폴로조프가 순교자로 사망했습니다.

박해에도 불구하고 Saint Tikhon은 Donskoy Monastery에서 계속 사람들을 맞이하여 고독하게 살았으며 사람들은 종종 먼 곳에서 오거나 수천 마일을 걸어서 이동하는 끝없는 시냇물을 걸었습니다.

박해와 병으로 고통받는 생애의 마지막 해에 그는 변함없이 일요일과 공휴일에 봉사했습니다. 1925년 3월 23일, 그는 대승천 교회에서 마지막 신성한 전례를 거행했고, 가장 거룩한 테오토코스 탄생 예고 축일에 입술에 기도를 드리며 주님 안에서 안식했습니다.

모스크바 총대주교이자 모든 러시아의 성 티콘의 영광이 1989년 10월 9일 신학자 요한 사도의 안식일에 러시아 정교회의 주교 협의회에서 거행되었으며 많은 사람들이 하느님의 이에 대한 섭리. “아이들아, 서로 사랑하라! -마지막 설교에서 사도 요한이 말했습니다. “이것이 여호와의 계명이니 네가 지키면 족하도다.”

Tikhon 총 대주교의 마지막 말은 한마음으로 들립니다.
"아이들! 모든 정통 러시아 국민! 그리스도인 여러분! 선으로 악을 치유하는 돌 위에만 우리 거룩한 정교회의 파괴할 수 없는 영광과 위대함이 세워질 것이며, 그녀의 거룩한 이름과 그녀의 자녀들과 종들의 행위의 순결함은 적들에게도 포착하기 어려울 것입니다. 그리스도를 따르라! 그를 바꾸지 마십시오. 유혹에 넘어가지 말고, 복수의 피로 당신의 영혼을 파멸시키지 마십시오. 악에게 지지 마십시오. 선으로 악을 이기라!”

주님께서는 러시아에게 앞으로 어려운 시기를 대비하여 러시아를 강화시키기 위해 그의 성스러운 유물(지금은 돈스코이 수도원의 큰 대성당에 안치되어 있음)을 주셨습니다.

바실리 이바노비치 벨라빈(훗날 모스크바와 전 러시아 총대주교)은 1865년 1월 19일 프스코프 지방 토로페츠크 지역 클린 마을에서 가부장적 구조를 지닌 경건한 신부 가문에서 태어났습니다. 아이들은 부모의 집안일을 도왔고, 가축을 돌보았으며, 모든 일을 자신의 손으로 하는 방법을 알고 있었습니다.

9세에 바실리는 토로페츠 신학교에 입학했고, 1878년 졸업 후 부모님 집을 떠나 프스코프 신학교에서 교육을 계속했습니다. 바실리는 성품이 좋고 겸손하고 우호적이었습니다. 공부도 쉽게 할 수 있었고, 반 친구들을 행복하게 도와주었고, 친구들은 그를 "주교"라고 불렀습니다. 최고의 학생 중 한 명으로 신학교를 졸업 한 Vasily는 1884 년 상트 페테르부르크 신학 아카데미 시험에 성공적으로 합격했습니다. 그리고 학계 친구들로부터 받고 예언적인 것으로 판명 된 새로운 존경받는 별명 인 총 대주교는 당시 그의 삶의 방식에 대해 이야기합니다. 1888년 23세의 신학 후보자로 아카데미를 졸업한 그는 프스코프로 돌아와 고향 신학교에서 3년 동안 가르쳤다. 26세의 나이에 그는 진지하게 생각한 끝에 십자가에 달리신 주님을 따라 첫 발을 내디뎠으며, 순결, 가난, 순종이라는 세 가지 수도원 서약에 의지를 기울였습니다. 1891 년 12 월 14 일, 그는 Zadonsk의 St. Tikhon을 기리기 위해 Tikhon이라는 이름으로 수도원 서약을했고 다음날 그는 hierodeacon으로 성임되었고 곧 hieromonk로 성임되었습니다.

1892년에 Fr. Tikhon은 Kholm Theological Seminary의 조사관으로 옮겨져 곧 대주교 직급의 총장이됩니다. 그리고 1899년 10월 19일 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 홀름-바르샤바 교구의 대리자로 임명되어 루블린(Lublin)의 주교로 봉헌되었습니다. Saint Tikhon은 첫 번째 만남에서 단 1 년을 보냈지 만 그의 양도에 관한 법령이 내려 졌을 때 도시는 울음으로 가득 차있었습니다. 정교회는 울었고 Kholm 지역에도 많은 Uniates와 가톨릭 신자들이 울었습니다. 도시는 그들에게 아주 적지만 많은 것을 섬겼던 사랑하는 대목사를 배웅하기 위해 역에 모였습니다. 사람들은 기차 승무원을 제거하여 떠나는 주교를 억지로 막으려고 했고, 많은 사람들은 귀중한 진주인 정교회 주교를 빼앗기지 않고 단순히 철로에 누워 있었습니다. 그리고 주교 자신의 진심 어린 호소만이 사람들을 진정시켰습니다. 그리고 그러한 작별 인사는 평생 동안 성자를 둘러싸고있었습니다. 정교회 미국은 울부짖었고 오늘날까지 그는 정교회의 사도라고 불리며 7년 동안 현명하게 그의 무리를 이끌었습니다. 수천 마일을 여행하고, 접근하기 어렵고 외딴 본당을 방문하고, 그들의 영적 삶을 조직하도록 돕고, 새로운 교회를 세웠습니다. 그중에는 뉴욕의 장엄한 성 니콜라스 대성당이 있습니다. 미국에 있는 그의 무리는 러시아인과 세르비아인, 그리스인과 아랍인, Uniateism에서 개종한 슬로바키아인과 Rusyns, 원주민인 크리올인, 인디언, 알류트인 및 에스키모인 등 40만 명으로 늘어났습니다.

7년 동안 고대 야로슬라블 교구를 향하여 미국에서 돌아온 성 티콘은 말이나 도보, 배를 타고 외딴 마을을 여행하고 수도원과 지역 마을을 방문하며 교회 생활을 영적 일치 상태로 가져왔습니다. 1914년부터 1917년까지 그는 빌나 지역과 리투아니아 지역을 통치했습니다. 1 차 세계 대전 중 독일군이 이미 Vilna 성벽 아래에 있었을 때 그는 Vilna 순교자와 기타 신사의 유물을 모스크바로 가져 갔고 아직 적군이 점령하지 않은 땅으로 돌아와 과밀 한 교회에서 봉사하고 병원을 돌아 다녔습니다. , 조국을 지키기 위해 떠나는 군대를 축복하고 조언했습니다.

그가 죽기 직전에 크론슈타트의 성 요한은 성 티콘과의 대화에서 그에게 이렇게 말했습니다. “이제 블라디카여, 내 자리에 앉으시오. 나는 가서 쉬겠습니다.” 몇 년 후, 모스크바의 티콘 대주교가 추첨을 통해 총대주교로 선출되었을 때 장로의 예언이 실현되었습니다. 러시아에는 혼란스러운 시기가 있었고, 1917년 8월 15일에 열린 러시아 정교회 공의회에서는 러시아 총대주교직 복원 문제가 제기되었습니다. 농민들은 그 자리에서 인민의 의견을 표현했습니다: "우리에게는 더 이상 차르도 없고 우리가 사랑했던 아버지도 없습니다. 대회를 사랑하는 것은 불가능합니다. 그러므로 우리 농민들은 총대주교를 원합니다."

모든 사람이 미래에 대한 불안에 사로잡혀 있고, 분노가 되살아나고 커지며, 일하는 사람들의 얼굴에 필멸의 굶주림이 스며들고, 강도와 폭력에 대한 두려움이 가정과 교회에 스며들던 때가 있었습니다. 일반적인 임박한 혼란과 적 그리스도의 왕국에 대한 예감이 Rus를 사로 잡았습니다. 그리고 천둥소리와 기관총 소리 속에서 티콘 고위층은 하나님의 손에 의해 총대주교 왕좌로 옮겨져 골고다에 올라가 거룩한 총대주교 순교자가 되었습니다. 그는 매시간 영적 고통의 불길에 휩싸였으며 "당신은 얼마나 오랫동안 신을 모르는 힘에 굴복할 수 있습니까? "라는 질문으로 괴로워했습니다. 그가 자신의 백성의 안녕, 인간의 생명, 자신의 생명이 아닌 충실한 정교회 자녀들의 생명보다 교회의 이익을 우선시해야 할 선은 어디에 있습니까? 그는 더 이상 자신의 삶과 미래에 대해 전혀 생각하지 않았습니다. 그 자신도 매일 죽을 준비가 되어 있었습니다. “교회가 유익을 얻을 수만 있다면 내 이름이 역사에서 사라지게 하소서.” 그는 신성한 스승을 끝까지 따르며 말했습니다.

새 총대주교는 자신의 백성인 하나님의 교회를 위해 주님 앞에서 얼마나 눈물을 흘리며 부르짖습니까? “주님, 러시아의 아들들이 당신의 계약을 저버렸고, 당신의 제단을 파괴했으며, 성전과 크렘린 성소에 총을 쏘고, 당신의 사제들을 때렸습니다… 러시아 국민들에게 회개와 기도로 그들의 마음을 깨끗하게 하고, “하나님의 대방문 때에 러시아 정교회 국민의 위업으로 그들의 경건한 조상들의 밝고 잊을 수 없는 행위”를 부활시키기 위해. 사람들 사이에 종교적 감정을 고양시키기 위해 그의 축복으로 성하께서 변함없이 참여하는 거대한 종교 행렬이 조직되었습니다. 그는 모스크바, 페트로그라드, 야로슬라블 및 기타 도시의 교회에서 두려움 없이 봉사하면서 영적 무리를 강화했습니다. 배고픈 사람들을 돕는 구실로 교회를 파괴하려는 시도가 있었을 때, 교회 가치 기부를 축복 한 티콘 총 대주교는 신사와 국가 재산에 대한 침해에 반대했습니다. 그 결과 그는 체포되어 1922년 5월 16일부터 1923년 6월까지 투옥되었다. 당국은 성자를 깨뜨리지 않았고 강제로 그를 석방했지만 그의 모든 움직임을 감시하기 시작했습니다. 1919년 6월 12일과 1923년 12월 9일에 암살 시도가 있었고, 두 번째 시도에서 성하의 감방 수행원 야코프 폴로조프가 순교자로 사망했습니다. 박해에도 불구하고 Saint Tikhon은 Donskoy Monastery에서 계속 사람들을 맞이하여 고독하게 살았으며 사람들은 종종 먼 곳에서 오거나 수천 마일을 걸어서 이동하는 끝없는 시냇물을 걸었습니다. 박해와 병으로 고통받는 생애의 마지막 해에 그는 변함없이 일요일과 공휴일에 봉사했습니다. 1925년 3월 23일, 그는 대승천 교회에서 마지막 신성한 전례를 거행했고, 가장 거룩한 테오토코스 탄생 예고 축일에 입술에 기도를 드리며 주님 안에서 안식했습니다.

모스크바 총대주교이자 모든 러시아의 성 티콘의 영광이 1989년 10월 9일 신학자 요한 사도의 안식일에 러시아 정교회의 주교 협의회에서 거행되었으며 많은 사람들이 하느님의 이에 대한 섭리. 사도 요한은 마지막 설교에서 “자녀들아 서로 사랑하라 이는 주의 계명이니 너희가 지키면 족하도다”라고 말씀하셨습니다.

티콘 총대주교의 마지막 말은 일제히 들립니다: "나의 자녀들아! 모든 러시아 정교회 사람들! 모든 그리스도인들! 선으로 악을 치유하는 돌 위에만 우리 거룩한 정교회의 파괴할 수 없는 영광과 위대함이 세워질 것이며, 그녀의 거룩한 이름은, 그녀 자녀들의 위업의 순결함은 적들과 목사들에게도 포착하기 어려울 것입니다. 그리스도를 따르십시오! 그분을 배반하지 마십시오. 유혹에 굴복하지 마십시오. 복수의 피로 당신의 영혼을 멸망시키지 마십시오. 악에게 굴복하지 마십시오. 정복하십시오. 선으로 악을!"

성 티콘이 죽은 지 67년이 지났고, 주님께서는 앞으로 어려운 시기를 대비하여 러시아에게 힘을 실어주기 위해 러시아에 성물을 주셨습니다. 그들은 Donskoy Monastery의 큰 대성당에 쉬고 있습니다.

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모스크바와 전 러시아의 총대주교인 성 티콘에게 드리는 기도:

• 모스크바 총대주교이자 모든 러시아의 성 티콘에게 드리는 기도. 티콘 성인은 열정적인 대목사이자 선교사로, 미국에서는 "정교회의 사도"로 불립니다. 그는 혁명적 혼란과 억압의 시기에 러시아 정교회를 이끌었습니다. 그는 혁신주의가 극복된 덕분에 체포와 ​​박해에서 살아 남았습니다. 성직자, 수도원 교육자, 선교사 및 교리 교사, 성 티콘 정교회 인도주의 대학의 천상의 후원자입니다. 사람들은 다양한 유혹과 박해에서 도움을 구하고, 확고한 믿음을 얻고, 불신자들과 종파 사람들을 훈계하고, 연구에 대한 이해를 주기 위해 기도로 그에게 의지합니다.

모스크바와 전 러시아의 총대주교인 성 티콘에 대한 Akathist:

• 모스크바 총대주교이자 전 러시아의 성 티콘에 대한 아카시스트

모스크바 총대주교이자 전 러시아인 성 티콘에게 바치는 정경:

• 모스크바 총대주교이자 전 러시아인 성 티콘에게 바치는 정경

모스크바 총대주교이자 전 러시아인 성 티콘(St. Tikhon)에 관한 하기지학 및 과학-역사 문헌:

• 성 티콘, 모스크바 총대주교이자 전 러시아인- Pravoslavie.Ru
• 모스크바 총대주교이자 전 러시아인 성 티콘의 생애- 정통 성 티콘 인도주의 대학교
• 거룩한 총대주교 티콘: 교활함과 거룩함이 없이- 아나스타샤 코스켈로

성 티콘은 가장 어려운 박해 기간 동안 러시아 정교회를 이끌었습니다. 그는 교회가 때로는 불신자들이 이끄는 국가에 종속된 기관에 불과했던 대회 기간 이후 러시아의 첫 번째 총대주교가 되었습니다. 그의 총 대주교의 시대는 박해와 붉은 테러의 첫해에 왔고,이 끔찍한시기에 그는 그러한 삶을 살 수 있었고 교회를 보존하는 방식으로 교회를 통치했으며 그 자신이 주님 앞에서 거룩함을 얻었습니다. . 그는 20세기 말에 시성되었습니다.

모스크바의 성 티콘 아이콘 - 성자를 알아보는 방법

주교로서 성자는 한 번 이상 사진을 찍고 화가들에 의해 삶의 스케치를 받았습니다. 그의 외모는 잘 알려져 있고 기억하기 쉽습니다.

• • 성자는 통통한 얼굴, 작은 회색 수염, 회색 머리를 가지고 있습니다. 그들은 가부장적 인형이나 후드 아래에 숨겨져 있습니다. 이것은 가봉으로 덮인 흰색 구형 모자입니다. 삼위 일체의 상징으로 등과 어깨에 세 부분으로 떨어지는 흰색 천입니다. 가부장적 kukol의 꼭대기에는 수도원 및 주교와 달리 작은 십자가가 있고 모든 측면은 아이콘으로 장식되어 있습니다. 때로는 하나님의 어머니와 세례 요한 (deesis)이있는 그리스도의 이미지입니다. 세라핌의 이미지.

• • 성 티콘은 일반적으로 모스크바 총대주교가 오늘날에도 여전히 입고 있는 가부장적 녹색 예복을 입고 있는 것으로 묘사됩니다. 오른손으로 신자들을 축복하거나 십자가를 들고 있습니다. 때때로 그는 지팡이 또는 지팡이로 묘사됩니다 - 이것은 대목사 권력의 상징입니다. , 양처럼 악마로부터 그들을 보호합니다 – 영적인 늑대 .

• • 성자의 가슴에는 하나님의 어머니의 형상이 새겨진 원형 또는 정사각형 메달인 파나기아가 있습니다. 모든 주교는 이 작은 아이콘을 가슴에 달고 다녀야 합니다.

• • 성 티콘의 희귀한 유형의 도상학은 하기그래픽 아이콘입니다. 즉, 성자 자신의 이미지 주위에 성자의 삶의 다양한 에피소드가 묘사된 우표가 있습니다. 그런 그림 같은 삶을 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 "읽어야"합니다. 다른 아이콘과 달리 주제가 100개가 넘습니다. 이 아이콘은 수세기에 걸쳐 계속해서 발전해 왔습니다. 우표가 만들어지는 스님의 이미지는 일반적으로 오른손의 축복 제스처와 함께 전통적인 주교의 예복을 입고 완전히 성장한 그를 나타냅니다.

성 티콘의 생애 - 총대주교의 전기

미래의 성자는 1865년 벨리키예 루키(Velikiye Luki) 시에서 멀지 않은 프스코프 교구의 시골 신부 가족에서 태어났습니다. 그는 태어날 때 바실리라는 이름을 받았습니다. 대부분의 시골 성직자 자녀들처럼 그는 신학교에 들어가기 전에 땅에서 일했습니다. Toropets의 신학교에 입학하고 프 스코프의 신학교에 입학 한 그는 수도원주의에 대해 생각하지 않았지만 그럼에도 불구하고 그는 고결한 삶과 예배에 대한 사랑으로 동료와 교사의 관심을 끌었습니다.

23세에 그는 상트페테르부르크 신학 아카데미(현 SPbPDaiS)를 졸업하고 프스코프로 돌아와 가르치게 되었습니다. 여기에서 3년 후, 그는 승려가 되었습니다. 초보자에게 필요한 일련의 노력을 거친 후 그는 티콘이라는 이름의 리아소포레를 받아들였습니다. 많은 마을 사람들이 성자를 보호하기 위해 모인 것으로 알려져 있습니다. 그는 이미 많은 사람들, 교사 및 학생들에게 알려지고 사랑 받았습니다. Rassophore tonsure는 단지 새로운 이름의 명명, 상징적인 머리 자르기, 수도원 예복을 입을 수 있는 기회일 뿐입니다. 현재 모든 ryassophore 초보자와 마찬가지로 Tikhon은 수도사로서 억압을 거부 할 기회가 있었지만 이것은 죄가 아니었을 것입니다. 그러나 성자는 이미 세상 생활을 포기하겠다는 확고한 결심을 갖고 수도원 서약을했습니다. 맨틀은 "작은 천사의 이미지", 즉 작은 도식입니다. 성자는 수도원의 수도 원장에게 순종하고 세상을 포기하고 비 획득, 즉 그의 재산이 없음을 맹세했습니다. 며칠 후 성자는 Hierodeacon으로 성임되었고 그 다음에는 수도원 계급을 맡은 사제 인 Hieromonk로 성임되었습니다. 미래의 성자는 Kholm 신학교에서 가르치기 위해 남아 있었고 결국 총장이되었습니다.

10년 후, 티콘은 콜름 교구의 대리자(부수도권) 주교로 즉위했습니다. 그리고 몇 년 후, 티콘 주교는 알류샨 주교 직위로 지역 정교회를 이끌기 위해 미국으로 파견되었습니다. 이곳에서 성자는 정교회를 전파하기 위해 많은 선교 활동을 수행했으며 여러 정교회를 세웠습니다. 미국인들은 그에게 미국 명예 시민이라는 칭호도 수여했습니다. Saint Tikhon은 Yaroslavl See에 임명되어 1907 년에야 고국으로 돌아 왔습니다. 1914년에 주교는 광범위한 사회 활동이 필요한 빌나로 옮겨졌습니다. 그는 많은 자선 기관을 개발했습니다. 제1차 세계대전으로 인해 빌나 지역의 많은 주민들은 집과 물질적 자원을 잃었습니다.

1917년 새로운 대회가 결성된 후 티콘 주교가 그 회원이 되었습니다. 총대주교의 선출은 거룩한 차르 수난 운반자 니콜라스 2세의 참여로 수년 동안 준비되어 왔습니다. 평신도와 성직자 대회와 러시아 정교회의 지방 협의회에서 성자는 먼저 협의회 의장으로 선출 된 다음 (제비 추첨을 통해) 총 대주교로 선출되었습니다.

그 일이 일어난 방법은 다음과 같습니다. 공의회의 가장 중요한 임무는 정식 원칙에 따라 러시아 정교회의 삶을 부활시키는 것이었습니다. 결국 표트르 대제는 교회를 국가 부서 중 하나로 만들어 상원과 대회로 나누었습니다. 수년 동안 다양한 주권 아래서 교회는 검찰총장과 모든 불신자 또는 다른 신앙을 가진 사람들의 직책을 맡았습니다.

교회 대주교 자리에는 세 명의 후보자가 있었습니다. 10917년 11월 5일 신성한 전례와 기도회가 끝난 후, 존경받는 장로인 조시모바 에르미타주(Zosimova Hermitage)의 도식 수도사는 하나님의 어머니의 기적적인 아이콘 뒤에 있는 성물함에서 후보자의 이름이 적힌 세 가지 제비 중 하나를 가져갔습니다. 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교라는 칭호를 받은 성 티콘이 됩니다.

높은 지위에도 불구하고 성자는 금욕적인 생활 방식이나 좋은 성격을 바꾸지 않았습니다. 온유함과 평온함은 그가 교회와 신앙을 수호하는 문제에서 확고한 태도를 취하는 것을 막지 못했습니다. 결국 1 년 후 교회에 대한 박해가 시작되었고 끔찍한 붉은 테러와 기근이 시작되었습니다. 이 끔찍한 시기에 성 티콘은 유혈사태를 예방하기 위해 사람들에게 기도하고 진정할 것을 촉구했습니다. 결국 니콜라스 2세 자신이 왕위를 물러났고 사람들은 당황했고 그들이 어떤 정치적 세력의 대상이 될지 몰랐습니다.

이미 1922년에 소련 정부는 교회 귀중품을 압수하려는 캠페인을 시작했습니다. 동시에, 성직자들 중 한 무리의 모험가들은 소위 혁신주의 '교회'를 창설하여 '영적 자유'를 요구했습니다. 이는 예배의 변화, 교회 전통에 반하는 결혼한 주교직 도입, 그리고 훨씬 더. 이것은 교회 혁명을 시도한 것이었습니다. 그리고 "혁신주의자"가 소련 당국과 함께 반혁명 활동을 저지른 혐의로 기소되어 체포된 것은 바로 그 족장 티콘이었습니다.

1921년 중반, 성 티콘은 배고픈 사람들을 돕기 위한 위원회를 만들어 모든 본당에 기부를 요청하고 "굶주리는 볼가 지역"을 위해 교회 기구와 보석류를 기부했습니다. 역설적 인 것은 국가가 부르는 것이 바로 굶주린 사람들을 돕기위한 것입니다 (그런데 기근은 소련 정부의 행동 때문에 정확하게 발생했습니다). 그러나 레닌의 살아남은 지시를 통해 역사가들에게 분명해졌듯이, 굶주린 사람들을 돕는다는 구실로 교회 귀중품을 압수하려는 캠페인은 단지 교회를 파멸시키고 파괴하려는 의도였습니다. 당국은 교회가 저항할 것이고 “혁명 수호”라는 구실로 정교회 기독교인들을 합법적으로 살해할 수 있다고 가정했습니다. 그러나 Saint Tikhon은 그들을 비난하고 사람들에게 볼가 주민들을 도와달라고 요청했습니다.

물론 소련은 이를 처벌받지 않고 방치할 수 없었고 현재는 성자를 '증인'으로 체포하여 반혁명을 지지한다고 비난했습니다. 아무도 아무것도 증명할 수 없었고 몇 달 후에 총 대주교가 석방되었습니다.

이는 교회의 입지가 상당히 강했기 때문에 이런 일이 일어났다고 믿어집니다. 이것이 성자가 처형을 피하는 유일한 방법이었습니다. 당국은 대중의 항의 물결을 두려워했습니다. 그의 삶에 대해 두 번의 시도가 있었던 것으로 알려져 있습니다. 그 중 하나에서 Vladyka의 세포 수행원 Yakov Polozov가 사망했습니다.

총대주교는 교회의 배를 이끄는 투쟁과 어려움을 견디기 힘든 시간을 보냈습니다. 1924년부터 그는 매우 아팠습니다. 1925년 봄 중순에 그는 마지막 전례를 거행하고 기도 중에 선종했습니다.

티콘 총대주교에 대한 존경

모스크바뿐만 아니라 러시아 전역에서 백만 명이 넘는 사람들이 성자에게 작별 인사를 하기 위해 왔습니다. 돈스코이 수도원 대성당은 100시간 동안 사람들로 붐볐습니다. 성하께 작별 인사를 하는 시간은 바로 이 시간이었습니다. 목격자들에 따르면 이미 작별 시간에 족장의 몸으로 관을 숭배하는 사람들은 유물, 즉 성자의 몸이었으며 심각한 질병, 실명, 청각 장애, 정신 질환으로부터 치유를 받았습니다. , 절름발이... 수년간 교회를 박해하는 동안 이런 일이 일어났다는 것을 믿을 수 없습니다. 목격자로부터 직접 들었던 사람들도 아직 살아 있습니다. 그들은 이것이 단순한 작별 인사일 뿐만 아니라 성인에 대한 대중적인 찬양이기도 하다고 말했습니다.

이미 1981년에 러시아 밖의 러시아 정교회 주교 협의회는 티콘 총대주교를 고해사자로 영광스럽게 했으며, 1989년에 그는 또한 이전에는 성자를 시성할 기회가 없었던 러시아 정교회로부터도 영광을 받았습니다. 소련 정권의 지속적인 탄압 때문이다.

1992년 일부 훌리건들이 돈스코이 수도원의 작은 대성당에 불을 지른 후 성 티콘의 부패하지 않은 유물이 거의 우연히 발견되었습니다. 그 이후로 많은 사람들이 성자에게기도하고 성지를 숭배하기 위해 왔습니다. 그의 유물은 모스크바로 특별한 순례를 떠났습니다.

• • 최근 아르한겔스크에 성 티콘 기념비가 세워졌습니다.

• • 성자의 고향인 벨리키예 루키(Velikiye Luki)에 기념비를 설치할 계획입니다.

• • 모스크바 조각 박물관 "Museon"에는 불타는 촛불 형태의 성자를 기리는 흥미로운 기념물이 있습니다.

• • 2015년에는 성자의 초상화가 담긴 우표가 발행되었습니다.

성 티콘의 기억은 전체 정교회에서 일년에 여러 번 기념됩니다.

2월 5일 - (2월 첫째 주의 이동식 공휴일) - 러시아의 새로운 순교자 및 참회자 협의회의 날.
6월 25일 - 상트페테르부르크 성도 대성당.
4월 7일은 성자가 주님 앞에서 안식하는 날이다.
6월 5일 - 로스토프-야로슬라블 성도 대성당.
10월 9일은 성 티콘을 찬양하는 날입니다.
10월 18일 - 모스크바 성도 대성당.
11월 18일 – 성 티콘이 총대주교 왕좌에 선출되고 1917년부터 1918년까지 러시아 교회 지방 협의회에 참여한 모든 성인들을 기념합니다.

요즘에는 전날 밤새도록 철야를 거행하고, 현충일에는 신성한 전례를 거행하며, 그 동안 성자에게 드리는 특별한 짧은 기도문인 트로파리아와 콘타키온을 부릅니다. 이 책은 성인이 죽은 직후에 그의 기적을 숭배하고 목격한 사람들에 의해 편집되었습니다. 백성의 목자는 죽은 뒤에도 모든 사람을 떠나지 않습니다. 성자에게 드리는 짧은 기도문은 현충일을 제외하고 인생의 어려운 순간, 질병 악화 중, 고통 중에 온라인으로 또는 마음으로 읽을 수 있습니다.

어려운 때에 하나님께 택함을 받아 완전한 거룩과 사랑으로 영광을 받으시고 주님께 영광을 돌리시며 겸손으로 위대함을 나타내시고 단순함과 온유함으로 하나님의 능력을 나타내사 교회와 백성을 위하여 고난과 체포와 환난을 견디셨느니라 , 오 거룩한 고백 자 티콘 총 대주교여, 그분과 함께 십자가에 못 박히신 그리스도 하나님 께기도하고 오늘 러시아 땅과 정교회 사람들을 구해달라고기도하십시오.
사도적 계약의 수호자이자 하나님의 몫으로 선택된 사람들을 위해 목숨을 바친 그리스도 교회의 ​​선한 목자, 거룩한 총대주교 티콘에게 영광을 돌리고 믿음과 사랑과 희망으로 그분께 기도합시다. 주님, 러시아 교회를 조용히 보존하시고, 지구상에 흩어져 있는 교회의 회원들이여, 회개를 위해 정교회를 떠난 사람들을 한 무리로 모으고 우리 러시아 나라를 내전에서 구하고 하나님의 평화를 여러분에게 주소서 사람들은 당신의 기도를 통해

거룩하고 여행의 보조자이신 모스크바의 티콘 총대주교께 기도하는 방법

인생의 어려운 순간에 우리는 우리의 운명이 주로 하나님의 뜻에 달려 있으며 주님께서는 상황과 사고를 통해 그것을 드러내신다는 것을 이해합니다. 종종 우리 자신은 더 이상 우리 삶에 영향을 미칠 수 없습니다. 예를 들어, 알코올 중독을 스스로 없앨 수 없고, 좋은 직업을 스스로 찾을 수 없습니다. 지금은 주님과 그분의 성도들에게 도움을 요청할 때입니다.

Saint Tikhon은 평생 동안 전국을 돌보고 모든 사람의 요구 사항을 파악하고 사람들을 더 나은 방향으로 수정하고 변화시켰습니다. 그렇기 때문에 그는 죽은 후에도 훌륭한 중보자, 치료자 및 도움으로 존경을 받고 있으며 그에게기도를 통해 성도의 도움에 대한 많은 간증이 있습니다.

그에게 기도하는 사람들의 증언에 따르면 모스크바의 티콘 총대주교는 특별한 도움의 은총을 받았습니다.

• • 당신의 성격을 더 좋게 변화시키는 데 있어서,

• • 자신의 죄를 깨닫고 회개하며,

• • 죄 많은 정욕과 나쁜 습관을 없애고,

• • 알코올 중독, 흡연, 마약 중독,

• • 빈곤, 물질적 어려움,

• • 국가의 안정성에 대해

• • 정신질환자, 홀린자,

• • 어린이, 특히 청각 및 언어 장애가 있는 어린이의 빠른 회복에 대해

• • 마법사와 심령술사의 영향을 받아. 간경변에서.

Donskoy Monastery의 책에는 St. Tikhon 유물에서 나온 기적의 증거가 포함되어 있습니다. 그래서 그에게 기도함으로써 사람들은 많은 질병에서 치료를 받았습니다.

• • 신체의 염증

• • 치질,

• • 종양과 성장

• • 히스테리 및 기타 정신 장애,

• • 수종,

• • 안과 질환,

• • 마비

• • 출혈.

영적으로나 육신적으로 모두 치유하려면 가능하다면 교회 예배에 참석하거나 집에서 매일 기도하는 것이 좋습니다. 교회는 모든 정교회 기독교인이 매일 읽으려고하는 아침과 저녁기도 규칙을 세웠습니다.

• • 성 티콘에게 기도하기 위해 정교회를 방문할 수 있습니다. 아마도 거기에 성자의 아이콘이 있을 수도 있고, 가정 기도를 위한 아이콘을 구입할 수도 있습니다.

• • 집이나 교회에서 기도할 때 그 앞에 얇은 교회 촛불을 켜십시오.

• • 기도 후에는 아이콘을 숭배할 수 있습니다. 두 번 성호를 긋고, 아이콘에 묘사된 성자의 옷자락이나 손에 키스하고, 다시 성호를 긋습니다.

• • 음모가 아니라 성도에게 호소하는 마음으로 기도문을 주의 깊게 읽으십시오. 문제와 슬픔에 대해 자신의 말로 말하고 도움을 요청하십시오.

• • 큰 어려움이 있을 경우 모스크바에 있는 성 티콘(St. Tikhon)의 유물을 방문해보세요. 아이콘에 키스하는 것과 같은 방식으로 그들을 숭배해야 합니다. 두 번 성호를 긋고 절하고 키스한 후입니다. 신사에 입맞춤하기 전과 후에 모두 기도할 수 있습니다.

모스크바 총대주교 성 티콘에게 드리는 기도문은 아래 텍스트에 따라 러시아어로 온라인에서 읽을 수 있습니다.

오 하나님의 위대한 성자이자 영광스러운 기적의 일꾼, 성자이자 아버지, 우리 아버지 티콘! 우리는 부드러움으로 무릎을 꿇고 당신의 정직하고 치유적인 유물이 있는 성소를 경배하며, 많은 기적으로 당신을 영화롭게 하신 하나님과 당신의 아이콘과 유물을 통해 그분의 은혜의 큰 자비를 주신 그분의 종인 우리를 찬양하고 영광을 돌립니다. 믿음과 사랑으로 부지런히 당신의 거룩한 기억을 기리며 당신 께기도합니다. 구주이자 전능하신 우리 주 예수 그리스도 께 우리의기도를 드리십시오. 당신은 지금 천사들과 모든 성도들과 함께 서 계십니다. 정교회 신앙과 경건 안에 살아 있고 강한 영을 세워 모든 회원이 불합리한 미신을 없애고 영과 진리로 그분을 예배하며 부지런히 하나님의 계명을 지키도록 노력할 수 있습니다.
주님 께서 신권에게 맡겨진 사람들의 구원에 대한 거룩한 열심과 관심을 부여하시기를 바랍니다. 즉, 정교회 신자들을 돕고, 신앙이 약한 사람들을 강화하고, 중요하지 않은 사람들을 가르치고, 신앙에 반대하는 사람들을 유죄 판결하기를 바랍니다.
그리고 다시 아버지의 자녀를 구하는 것처럼 희망을 가지고기도하며 성 티콘에게 간청하며 천국에 사는 당신이 지상에서 살았을 때 모든 이웃을 사랑했던 것과 같은 사랑으로 우리를 사랑한다고 믿습니다. 생명: 자비로우신 하나님께 구하여 모든 사람에게 필요한 모든 것, 일시적이고 영원한 삶에 유용한 모든 것, 세계의 평화, 도시의 보존, 땅의 생산성, 굶주림과 파괴로부터의 구원, 적의 침략으로부터의 보존, 모든 사람의 슬픔에 대한 도움, 부모를위한 축복, 자녀를위한 교육 하나님에 대한 두려움과 학습에 대한 도움, 멘토와 교사를위한 지식과 경건, 어리석은자를위한 교훈, 고아와 가난한자를위한 중보와 도움, 평화와 영생에 대한 이별의 말 죽어가는 사람들과 중병을 앓고 있는 사람들을 위해, 천국으로 떠난 사람들을 위해 평화를 누리십시오.
성 티콘이시여, 그분께 기도할 수 있는 특별한 능력을 갖고 계시며 모든 일에 도움을 달라고 관대하신 하나님께 구하십시오. 당신은 영광의 주님 앞에서 우리를 위한 영원한 중보자이자 따뜻한 기도서입니다. 영원히 성부와 성자와 성령께. 아멘.

모스크바의 성 티콘의 기도를 통해 주님께서 여러분을 보호해 주시기를 빕니다!

그는 신학자가 아니었고 가부장적 지위에 대한 또 다른 경쟁자 인 Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)와 같이 공인의 카리스마도 없었습니다.

그는 러시아 교회 관리의 후계자 인 Metropolitan Sergius (Stragorodsky)처럼 재능있는 관리자이자 영리한 정치인이 아니 었습니다.

또한 그는 자신이 임명한 총대주교 왕좌의 첫 번째 자리이자 용기의 부싯돌이었던 것처럼 타협하지 않고 두려움 없이 자신의 신념을 고백하는 사람도 아니었습니다.

마지막으로, 그는 일부 사람들이 그를 보고 싶어하는 분리된 금욕주의자도 아니었습니다(예를 들어, 총대주교에 대한 "다니로프 반대파"의 수장).

그러나 믿는 사람들은 러시아 정교회의 후속 족장들과는 달리 다른 계층과는 달리 그를 사랑하고 존경했습니다.

그렇다면 그의 성격의 거부할 수 없는 매력과 그것이 그의 후손들에게 미치는 영향의 비결은 무엇입니까?

물론 티콘 총대주교는 러시아 교회의 현대사 전체를 통틀어 "노드" 역할을 하는 인물입니다. 계층과 일반 신자들이 선택한 다양한 경로가 그곳을 향해 모이고 갈라집니다. 대주교 세르지오(Stragorodsky)는 1927년 선언문에서 어떤 사람들에게는 악명 높지만 다른 사람들에게는 승인을 받아 자신을 티콘 총대주교의 교회 정치 과정의 계승자로 자리매김할 것입니다. Sergius에 반대하는 계층도 그를 언급하여 후자가 "Tikhon의"행동 노선에서 배교했다고 비난할 것입니다. 망명 중에 소련에서 교회를 지지했던 사람들은 이 교회를 “가부장적 교회”라고 불렀습니다. 러시아의 새로운 순교자들과 참회자들은 성 티콘과 연합하게 되어 기뻤습니다.

Saint Tikhon은 교회 정치인이 아니라 그의 양떼의 아버지가되었습니다. 이것이 바로 러시아 교회가 기다리고 있던 영장류입니다.

200년이 넘는 공백기를 거쳐 첫 번째 총대주교가 된 성 티콘은 교회 정치가가 아니라 양 떼의 아버지가 되었습니다. 이전 교회 국가 체제 전체가 붕괴되는 시대에 러시아 교회가 기다리고 있던 것은 바로 그러한 영장류였습니다.

그러나 모든 동시대인과 매우 다른 신념을 가진 사람들이 성하의 행동과 모습을 즉각적으로 정당하게 평가한 것은 아닙니다. “의지가 약하고 유순하며 어떤 권위도 누리지 못한 사람. 그는 뛰어난 연사로 알려진 적이 없습니다... 일반적으로 그는 완전히 무작위적인 사람입니다.”라고 혁신가 "Metropolitan" Vvedensky는 썼습니다. "모든 것이 히히 예 하하, 고양이를 쓰다듬습니다. "Theodore 주교 (Pozdeevsky)가 총 대주교에 대한 인상을 전했습니다.

실제로 그의 성하 티콘은 교회의 뛰어난 "왕자"인 장엄한 계층의 인상을 전혀주지 않았습니다. 그는 단순하고 다가가기 쉬웠으며 농담을 좋아했고 심지어 가장 터무니없고 비극적인 상황까지도 유머로 밝게 만들 수 있었습니다. 1920년대에는 돈스코이 수도원에 있는 그의 사무실 문 위에 "반혁명 문제에 대해 방해하지 마십시오"라는 표지판이 걸려 있었습니다.

그러나 육감을 가진 많은 사람들은 이 가벼운 성격 뒤에, 이 장난기 뒤에 숨어 있는 깊은 내면의 삶을 감지했습니다. 그들은 총대주교를 감동시키고 깨달았습니다. 가택 연금 기간 동안 티콘을 지키던 적군 병사들조차도 그들의 "계급 적"에 대한 동정심과 싸워야했습니다. “그는 나쁜 할아버지는 아니지만 밤에 계속 기도하고 잠도 못 자게 하더군요”라고 그들 중 한 사람은 회상했습니다.

그리고 성하의 사진은 아마도 동시대 사람들이 개인적 의사소통을 하는 동안 완전히 느끼지 못했던 것, 즉 비극과 얼굴에 남은 치명적인 흔적을 우리에게 전달합니다...

이데올로기의 총체적 지배와 대결의 시대에 이 남자는 그 어떤 이념에서도 절대적으로 벗어나 있었다. 그의 모습은 어떤 꼬리표도 피하거나 반대로 기발하게 모든 꼬리표를 수집했을 수도 있습니다.

혁명 이전 시대의 총회 관리들에게 티콘 주교는 아마도 “자유주의자”였을 것입니다.

따라서 혁명 이전 시대의 총회 관리들에게 티콘 주교는 아마도 “자유주의자”였을 것입니다. 물론, 낯선 미국 출신의 이 주교는 야로슬라블 교구에 민주적인 통치 방식과 그의 관할 하에 있는 성직자들과의 의사소통 방식을 가져왔습니다. 그는 직접 본당을 방문하여 성직자들의 필요 사항을 조사했습니다. 그는 항상 "백인"신권과 가까웠으며, 그 가운데서 왔기 때문에 그 필요성을 잘 이해했습니다. 이것에서 Metropolitan Tikhon은 그의 천상의 후원자 인 Zadonsk의 St. Tikhon과 매우 유사했습니다 ( "교차의 운명": 신학교 청소년 시절 두 사람 모두 동지들로부터 "Vladyka"와 "Patriarch"라는 별명을 받았습니다) -그리고 그들은 농담으로 주교처럼 그들을 "검열"했습니다...).

그는 자신의 가부장직에서 부하직원과 이러한 의사소통 스타일을 유지할 것입니다. 1923년에 성하께서 교회가 그레고리력으로 전환하는 것을 축복하실 준비가 되셨을 때, 미래의 순교자 세르지오 메체프(Sergius Mechev)가 그에게 왔습니다. 새로운 스타일로 바꿔보세요!” 총 대주교는 미소를 지으며 이렇게 말했습니다. “Seryozha, 당신은 어떤 반역자입니까? 나는 당신을 알고 있습니다 ...” 총 대주교에 대한 더 많은 반성과 성직자들의 항의의 결과로 "새 스타일"로의 전환이 취소되었습니다 ... 그것은 형제에 대한 진정한 아버지 같은 태도였습니다. Saint Tikhon은 교회 사람들의 의견을 듣고 결정을 조정했습니다.

그리고 개혁을 지향하는 교회 지도자들에게 티콘 총대주교는 구제할 수 없는 보수주의자였습니다.

동시에, 개혁을 지향하는 교회 지도자들에게 티콘 총대주교는 구제할 수 없는 보수주의자였습니다. 20 세기 초부터 (보다 정확하게는 K.P. Pobedonostsev가 시작한 "교회 개혁 문제에 대한 교구 주교의 검토"일인 1905 년부터), 강력한 "혁명의 음악"이 이미 국가에서 들렸습니다. , 전체 교회는 전례 개혁과 정식 및 행정 시스템의 변화에 ​​대한 아이디어로 가득 차있었습니다. 그러나 메트로폴리탄 티콘은 중간의 매우 "균형잡힌" 길을 따릅니다. 그는 전혀 '아이디어가 있는 사람'이 아니었습니다. 그는 목자였습니다. 그리고 Kutuzov처럼 L.N. 이 그에게 제시했습니다. 그의 소설 "전쟁과 평화"에서 톨스토이는 부하 직원과의 관계에서 좋은 것을 방해하지 않고 모든 나쁜 것으로부터 그들을 보호하는 것을 선호했습니다.

볼셰비키의 승리와 혁신주의자들을 대신하여 "붉은 교회"를 구성하려는 OGPU의 성급한 노력으로 인해 성 티콘은 성급한 개혁 시도를 거부하게 될 것입니다(무리의 이익에 대한 우려로 인한 것이 아님) ). 혁신가들의 지도자들은 그 순간 확실히 필요했던 총대주교의 이러한 주의에 대해 온 힘을 다해 추측했고, 그들이 싫어했던 "티코니즘"을 "현대성의 배"를 도덕적으로 배 밖으로 던졌습니다...

총대주교 왕좌에 대한 경쟁자 중에서 Saint Tikhon은 "가장 친절"했을 뿐만 아니라("가장 똑똑한" Anthony(Khrapovitsky) 및 "가장 엄격한" Arseny(Stadnitsky)와 대조적으로) 일반적으로 "가장 인도적인" 사람이었습니다. 그의 인간성은 모든 경계를 정복했고, 친구와 반대자들의 마음을 열었고, 때로는 명백히 필요한 정치적 움직임에 반대하기도 했습니다.

1914년에 미국으로 건너간 "캐슬링"의 결과로 야로슬라블 주에서 자신을 발견한 티콘 주교는 그와 최고의 관계를 유지했습니다. 그래서 나중에 총대주교로서 그는 그를 그의 locums.

모스크바 대주교로 임명된 티콘 주교는 은퇴한 성 마카리우스(네프스키)에 대한 존경과 사랑을 표현하러 갑니다. 그는 당시 수도의 교회계에서 아마도 "후진적"이라는 평판을 받았고(또한 이미 무능력한 사람이었습니다) 살아 있고 활동적인 티콘과 정확히 반대됩니다.

1918년 왕실의 끔찍한 학살에 대해 알게 된 총대주교는 살해된 차르와 마찬가지로 니콜라스 주권자를 위해 추도식을 거행하도록 명령합니다. 그 자신이 왕위를 포기했다는 사실에도 불구하고; 볼셰비키 테러의 분위기에서 이것은 총대주교에게 개인적으로 위험하다는 사실에도 불구하고; 마지막으로, 역사의 비극적 아이러니로 인해 짜르 정부가 티콘 자신(그리고 다른 누구라도)이 2세기 이상 동안 비어 있던 총대주교 왕좌를 차지하지 못하도록 막는 브레이크였다는 사실에도 불구하고...

1918 년 티콘 총 대주교는 지방 의회의 일부 참가자가 그에게 그렇게하도록 요청했지만 그 당시 그는 승리 한 정부에 위협적인 메시지를 차례로 발표했지만 백인 운동에 구두 축복조차 전달하는 것을 거부했습니다. 그는 여전히 그리스도인 이름을 갖고 있으면서 살인과 테러와 불법을 저지르는 모든 사람에게 저주를 퍼붓습니다. 이러한 거절로 인해 인간적으로 어떤 대가를 치르게 되었는지 오직 하나님만이 아십니다. 그러나 “교회는 정치 바깥에 있어야 한다”는 것은 개인적인 이익, 희망, 정치적 선호를 제쳐두라는 뜻이다.

성 티콘은 지방의회 회기 사이의 휴식 시간에 직접 "반소련" 메시지를 발표하여 이러한 호소에 대한 전적인 책임이 자신에게 있음을 보여주었습니다. 1920년대에 총대주교가 양보하면서 완전히 다른 어조로 말했을 때, 그는 다시 한 번 자기 자신을 위해서만 이렇게 말했습니다. "나는 소련 정권의 적이 아닙니다." 그러므로 교회 조직의 준법적 존재에 대한 이러한 불가피한 대가는 신자들의 양심에 큰 부담을 주지 않았습니다.

그의 성직자들을 탄압으로부터 보호하기 위해 총 대주교는 "협의회"(!)의 계급과 수도원에서 그를 추방하고 Protopresbyter Krasnitsky를 총회에 소개하는 혁신가들에게 양보할 준비가 되어 있었습니다. 그러나 그는 볼셰비키와의 "평화"는 그만한 가치가 없으며 주교는 이제 감옥에만 적합하다고 성하에게 확신시킨 대주교 키릴(스미르노프)의 주장을 확신하면서 이러한 의도를 포기했습니다.

Saint Tikhon은 러시아에서보기 드문 현상, 즉 "듣는"정부, 더 정확하게는 듣는 목자를 보여주었습니다. 이것은 다양하고 모순된 인간의 목소리에 귀를 기울이는 것뿐만 아니라 이 모든 것 뒤에 있는, 즉 하나님의 섭리의 길과 그분의 은밀한 인도에 귀를 기울이는 것인 것 같습니다.

그들은 그를 주저하는 것을 용서했습니다. 왜냐하면 그들은 이것이 정치적인 책략이 아니라 보이지 않는 십자가에 못 박힌 양심의 고통이라는 것을 알고 있었기 때문입니다.

내면의 강렬한 경청, 탐구, 때로는 실수를 저지르고 다시 길로 돌아가는 것은 교회, 양 떼, 국가에 대한 책임감에 의해 주도되었습니다. 그것은 족장과 접촉한 사람들이 느꼈던 것입니다. 그리고 그녀를 위해 그들은 성하의 모든 것을 용서했습니다.

그는 소련 정권에 대한 충성심과 1918~1919년에 그의 "반소련" 호소가 "군주제 환경"의 영향을 받은 결과였다는 발언으로 인해 용서받았습니다.

그는 주저함과 우유부단함을 용서받았습니다. 그들은 이것이 정치적인 책략이 아니라 보이지 않는 십자가에 못박힌 양심의 고통임을 알았기 때문입니다.

이러한 고통은 궁극적으로 티콘 총대주교를 실제적이고 육체적이며 순교하게 만들었습니다. 1925년 4월, 그는 심장 질환으로 바쿠닌 병원에 입원했습니다. 그가 그곳에 있었고 평화가 필요한 모든 날 동안 그는 소련의 교회 업무 E.A. "수석 검사"에 의해 "폭격"을 받았습니다. 신자 Pobedonostsev와 전혀 같지 않은 Tuchkov... 그는 소련 정권에 대한 충성보다 GPU가 작성한 또 다른 "선언"에 따라 총 대주교의 서명을 요구했습니다. 메트로폴리탄 피터(Polyansky)는 이 문서를 Tuchkov에서 총대주교에게 가져갔다가 다시 가져왔습니다. 당사자들은 합의에 도달할 수 없었습니다...

그리고 총 대주교는 떠났습니다. GPU의 "도움이 있는" 또는 "도움이 없는" 것은 더 이상 그다지 중요하지 않습니다. 그는 자신의 시간을 알고 의식적으로 떠났습니다. 성인의 삶의 마지막 날에 대한 세부 사항은 이제 널리 알려져 있습니다. 잠자리에 들기 전 세수를 하다가 감방원에게 말했다. “밤은 길고 어두우며 어두울 것이다...” 그는 계속해서 몇 시인지 물었다. 그리고 자정이 되자 그는 진지하고 널리 성호를 긋기 시작했습니다. 세 번째에는 십자성호를 긋기 위해 겨우 손을 들었습니다...

그리고 그가 죽음의 문턱에서 본 사람이 있었다. 밤. 어둡고 길다. 순교자와 고백자, 수용소, 감옥, 기관총 사수가 있는 탑이 있었고, 당국과 양심과의 계층 구조 타협이 있었고, 소련 땅에서 정교회 "게토"의 합법화, 그리고 새로운 박해와 " 정체된” 해, 러시아 교회는 황금 새장 속의 새와 같았습니다... 그리고 마침내 – 새벽이 되었습니까? “파숫군님, 지금은 몇 시입니까?” (이사야 21:11)

25년 동안 우리는 조국, 교회, 도덕적, 종교적 가치의 "영적 부흥"에 대해 이야기하는 데 익숙해졌습니다. 그러나 다양한 출처에서 Vyritsky의 존경받는 세라핌(대부분 , 이것이 더 사실입니다) 또는 그의 장로 인 겟세마네의 존경하는 바나바에게 : “한편으로는 돔이 금박을 입히고 다른 한편으로는 거짓말과 악의 왕국이 올 때가 다가오고 있습니다. 하나님을 대적하여 공개적으로 싸울 때보다 더 많은 영혼이 멸망하게 될 것입니다.” 박해는 어느 곳에서도 사라지지 않았으며 훨씬 더 비밀스럽고 즉시 알아볼 수 없는 성격을 갖게 되었습니다.

티콘 총대주교가 죽은 지 수십 년 동안, 러시아 교회는 계층 구조와 진정으로 돌보는 모든 신자들을 대표하여 다음 질문에 답하려고 노력했습니다. 어떤 길을 따라야 할까요? 우리는 권력과의 거래를 희생하면서 교회 조직, 즉 합법적인 예배와 사람들이 접근할 수 있는 성례전을 구하려고 노력해야 할까요, 아니면 타협하지 않지만 아마도 알려지지 않고 겉보기에는 결실 없는 고백의 길을 선택해야 할까요? 답을 찾기 위해 교회 사람들은 자의든 아니든 다양한 진영과 그룹으로 나뉘었습니다. "비기억자", "세르기아인"... "나는 파블로프이고, 나는 아폴로소프입니다..."

이러한 질문은 오늘날에도 여전히 관련이 있지만 조금 다르게 들립니다. 우리는 누구입니까? “지배적인” 또는 박해받는 교회, 새로운 순교자의 교회 또는 “자기 언어로 세상에 말하는” 교회, 권력과 영향력의 교회, 약자의 교회, 불멸의 보화를 담고 있는 질그릇의 교회 성령(참조, 고후 4:7) 우리는 새로운 순교자들의 경험, 즉 영혼의 단순함과 빈곤의 경험을 물려받고 있습니까? 아니면 환영받는 기독교인 “콘스탄티누스” 시대의 특징인 교회와 사회 사이의 그러한 관계를 외부 세력의 지원을 받아 재현하려고 노력하고 있습니까? 그러나 영적 수준도 낮아졌습니까?

진정한 답은 그리스도를 따르는 데 있는 것 같습니다. 그리고 바로 이 다음이 각 신자를 특별히 그를 위해 의도된 세상에서의 그리스도인 존재의 형태로 이끌 것입니다. 결국, 지난 세기의 20~30년대에는 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)가 이끄는 "공식" 교회와 "비기억자들" 사이에 진정한 신앙 고백자가 있었습니다. 교회는 두 사람 모두를 영화롭게 했습니다.

그의 말년에 네로의 박해 중에 사도 베드로는 로마 그리스도인들의 현명하고 냉철한 조언을 확신하고 로마를 떠났습니다. 그녀는 지방 교회의 창시자가 살아 있어야 합니다... 길에서 그는 그리스도를 만났습니다. “쿼바디스, 도미네?”: “주님, 어디로 가시나요?” - “로마로, 두 번째 십자가 처형을 거부하셨으니…”

사도 베드로처럼 티콘 성하께서는 망설이고 의심에 시달렸으며 때로는 자신의 입장에서 물러났습니다. 하지만 덕분에 그의 이미지도 우리에게 소중하다. 그의 약점을 극복하고 그 안에 살았던 은혜에 끊임없이 귀를 기울인 Saint Tikhon은 골고다로 올라가서 러시아 교회의 미래 고통을 보았습니다. 고통은 마음 속에 모았고 후손의 상징이되었습니다.

이에 대해 생각하고 현대 사회에서 그리스도인으로 살아가는 방법에 대한 답을 찾으면서 티콘 총 대주교의 조용하고, 보여주지 않고, 조용한 용기를 기억하십시오. 자신의 약점을 잘 알고 있지만, 찾기 어려운 숨결과 성령의 인도를 신뢰하는 사람의 용기. 인간의 마음에 공간이 주어졌을 때 거룩이라 불리는 것이 바로 그것입니다.