불행히도 문화의 개념은 종종 지식의 폭과 양으로 인식됩니다. 셰익스피어와 단테를 읽었고 그림에 대한 이해가 있는 사람이라면 최소한 읽을 수 있습니다. 외국어, 그러면 문화적인 것으로 간주됩니다. 즉, 문화는 교육과 동일시된다. 사실 문화는 컬트(cult)라는 말에서 나온 것이고, 문화는 하나님의 계명을 얼마나 지키느냐에 달려 있습니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다.

(고전 13, 1.2).

정교회와 러시아 전역에서 "문화"라는 단어는 항상 이웃에 대한 사랑으로 정확하게 이해되었습니다. 글을 모르는 농부가 선한 사마리아인처럼 전혀 낯선 사람을 도와주고 거처를 마련해 주었다면 그것은 문화인. 러시아 마을에서는 만나는 사람마다 인사하는 것이 관습이었고 문화적인 것이었습니다. 문화는 부주의한 말이나 행동으로 다른 사람의 기분을 상하게 할까 봐 두려워하는 것입니다. 문화는 무엇보다도 이웃에 대한 존중입니다.

그리고 동정하고 동정하면 불쾌하더라도 이웃에 대한 그리스도인 사랑을 보일 것입니다. 그리고 당신의 동정심은 어떤 외적인 행동이나 말로 표현될 필요가 없습니다. 정신적으로 그가 시정되기를 바란다면 기독교인, 정통주의를 보여주십시오.

따라서 정교회가 많은 종교 중 하나인 문화학자가 학교에서 정교회 문화를 가르친다면 그는 학생들이 역사, 물리학, 생물학 등과 같은 주제를 알도록 노력합니다. 종교 교육은 자녀를 하나님의 사랑으로 인도하는 것을 목표로 합니다.

다른 사람들의 지지자뿐만 아니라 정통 문화를 두려워합니다. 종교 교파뿐만 아니라 전 공산주의자와 무신론자도 있습니다. 결국 종교와의 70년 투쟁은 흔적도 없이 지나갈 수 없다. 그리고 이 경건하지 않은 시대의 남은 자들은 우리가 예상하지 못한 곳에서도 오랫동안 영향을 미칠 것입니다. 그러한 많은 사람들은 자신을 신자라고 선언하면서도 어떤 식으로도 믿음을 나타내지 않습니다.

때때로 일부 부모의 행동은 놀랍습니다. 그들은 자녀를 정교회에 보낼 준비가되어 있지만 동시에 그들 자신은 신앙에 무관심하고 일부 개신교 종파에 다니거나 신비주의를 좋아합니다.

가끔 부대에서 군인들과 이야기를 해야 합니다. 불행히도 지휘관의 믿음에 대한 이상한 태도를 볼 수 있습니다. 장교는 때때로 자신이 불신자라고 선언하지만 그러한 대화는 군인에게 유용합니다. 그러나 결국 군인은 어린이가 아니며 순진한 바보가 아닙니다. 결국 그들은 한때 모두를 지루하게 만들었던 정치 연구로 그러한 대화를 인식하기 시작할 것입니다. 19세기 러시아 철학자 유리 사마린(Yuri Samarin)은 다음과 같이 말했습니다: "믿음은 본질적으로 다루기 힘들고 그것과 거래하는 것은 불가능합니다. 우리는 그것을 조건부로 인정할 수 없습니다. 우리의 목적, 심지어 합법적인 목적을 위해 필요한 한도까지 말입니다. 믿음은 인내, 자기 희생을 키우고 개인적인 열정을 억제합니다. 이것은 사실입니다. 그러나 열정이 발휘될 때만 믿음에 의지할 수 없으며, 누군가와 추리하거나 다음 세상에서 보복으로 누군가를 처벌하기 위해서만 "신앙은 "믿음은 진심으로 믿는 사람에게만 도움이 되고, 믿는 사람은 믿음을 존중하며, 존중하는 사람은 그것을 수단으로 볼 수 없습니다. 믿음으로 어떤 종류의 경찰 서비스를 요구하는 것은 일종의 불신앙 설교에 지나지 않으며, 아마도 일반적으로 이해하는 모든 것 중에서 가장 위험할 것입니다." Yu. Samarin에 따르면 그러한 공식적인 신앙 설교는 신앙이 실용적이고 순전히 물질적 목적으로 사용되기 시작했을 때 러시아에서 일상적인 불신앙의 확산으로 이어졌습니다.

전직 무신론자들에게서 적어도 신앙, 정통에 대한 관심을 일깨울 수 있습니까? 다행히 그들 대부분은 광신도가 아닙니다. 그들은 그렇게 자라났고 하나님께로 향하는 일에 익숙하지 않기 때문에 믿는 것이 아닙니다. 그러므로 기초, 일반적으로 종교의 기원으로 돌아갈 가치가 있습니다. 사람들이 하나님을 믿는 이유는 무엇입니까? 과학적 무신론 시대에 우리는 인간이 자연의 기본적 힘과 이러한 힘에 대한 의존을 두려워하기 때문에 신을 발명했다고 들었습니다. 설명은 원시적이고 굴욕적이며 비논리적입니다. 결국 사람은 신이나 신을 발명 한 것이 아니라 그들을 섬기고 제사를 드리며기도하고 다양한 의식을 행했습니다. 그리고 그는 수천 년 동안 이것을 했습니다. 사람의 이러한 행동, 하나님에 대한 그의 봉사가 짝사랑이 아니고 결과를 얻지 못했다면 이러한 봉사는 그렇게 오래 지속되지 않았을 것입니다. 이것은 사람이 느끼는 하나님의 응답, 즉 사람과 하나님 사이에 연결이 있었다는 것을 의미합니다. 그 사람은 하나님께서 그의 요청과 기도와 사역에 응답하실 것을 알았습니다. 그러나 그가 하나님을 떠나 하나님의 율법을 범하고 죄를 쌓아감에 따라 수세기가 지나면서 사람은 점차 이 감정을 잃어버리고 믿음이 약해지며 섬김의 성실함이 점점 줄어들었습니다. 그리고 그리스도께서는 "인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보리라"(눅 18:8)고 말씀하셨습니다.

교회의 교부들은 이 느낌을 하나님의 임재에 대한 영적이고 신성한 느낌이라고 불렀습니다. 뛰어난 외과 의사 인 V.F 교수의 말도 인용하겠습니다. Voyno-Yasenetsky, Saint Luke, Crimea 및 Simferopol 대주교. 의학 교수가 아니더라도 인체를 알고 생물학, 생리학, 심리학을 알기 위해 그는 다음과 같이 말합니다. 즉, 영적 느낌을 지각하는 기관은 마음입니다. 이것은 교회의 교부 서적과 성서뿐만 아니라 기독교 종교. 그리스도의 말씀은 얼마나 중요하고 이해할 수 있습니까? 순수한 마음그들이 하느님을 볼 것이기 때문입니다.”(마태 5,8)

이 감정은 모든 사람에게 다양한 정도가 존재하지만 특히 어린이들에게 순수하고 강합니다. 그래서 그리스도께서는 "진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이와 같이 되지 아니하면 천국에 들어가지 못하리라"(마태복음 18:3)고 말씀하셨습니다. 처음에는 부모의 개인적인 모범을 보인 다음 학교에서 가르치는 것을 통해 자녀의 생애 첫날부터 이러한 감정을 지원하고 강화하는 것이 매우 중요합니다.

영적이고 신성한 느낌은 자연의 일부인 인간을 모든 창조물과 연결했습니다. 기독교 금욕주의자들이 야생 동물을 길들이고 사건을 예견할 수 있었던 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 이 세상이 존재하는 신성한 법을 알고 있었기 때문입니다.

그건 그렇고, 종교적 감정,기도 및 의식이 인간 건강에 미치는 영향 문제는 우리나라에서 전혀 연구되지 않았다고 말해야합니다. 이 점에서 우리는 훨씬 뒤떨어져 있다고 생각합니다 서양 세계, 그리고 이것은 고귀한 목적과는 거리가 먼 서구 선전을 통해 가장 자주 사용됩니다.

정교회 문화를 가르치고 전통을 회복하는 일의 어려움은 70년의 무신론 시대를 거치면서 우리 사회에 뿌리내린 관념과 고정관념을 끊임없이 다루어야 한다는 사실에도 있습니다. 그 당시 행동과 형성의 모델 여론텔레비전, 라디오, 영화, 극장 등 매스 미디어가 있었습니다. 따라서 이제 우리 국민은 우리 언론에 만연한 저속함, 잔인함, 방탕의 선전으로부터 보호받지 못합니다.

많은 세대 소련 사람들 G.Kh의 동화에서 자랐습니다. 안데르센. 그러나 우리 아이들에게는 Andersen의 동화가 크게 삭감되었습니다. 아이들이 하나님에 대해 생각하게 만들 수 있는 모든 것은 텍스트에서 제외되었습니다. 예를 들어 눈의 여왕에 관한 동화에서 Gerda 자매는 성에 들어가 우리 아버지기도의 도움으로 형제 Kai를 구했습니다. 그리고 집에 돌아온 두 사람은 할머니가 복음서를 읽고 있는 것을 발견했습니다. Andersen은 "어린 아이와 같지 않으면 천국에 들어갈 수 없습니다. "라는 복음의 한 장소를 지적하기도했습니다. 우리 어린이 출판물의 그러한 모든 에피소드는 제외되었습니다.

덴마크는 유럽에서 가장 무신론적인 국가 중 하나로 여겨지지만 요약 없이 동화를 읽는 덴마크의 아이들은 저속함과 방탕에 대해 어느 정도 면역이 있었지만 기도가 도움이 될 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 우리 아이들은 그런 면역을 받지 못했습니다.

우리 시대에 젊은 남녀는 Vladimir Vysotsky, Alexander Galich, Joseph Brodsky, Bulat Okudzhava의 노래를 부르고시를 낭송했습니다. 여기 우리 아이들의 선생님들이 있습니다.

정통 신앙은 항상 가장 큰 역할러시아 역사상. 좋은 일이든 나쁜 일이든 모든 것이 우리 민족의 믿음과 직접적으로 관련되어 일어났습니다. 결국, 10월 혁명믿음이 약해진 결과였습니다. 유명한 교회 지도자 메트로폴리탄 Veniamin (Fedchenkov)이이 혁명 이전 시대에 대해 말하는 방법은 다음과 같습니다. 우리 자신이 타지 않았을 때 영혼?! ".

그리고 이제는 믿음의 강화, 전통의 회복만이 되살아날 수 있습니다. 위대한 러시아, 그런 다음 적어도 최종 붕괴 및 낙하 속도를 늦추십시오. 나는 잘 알려진 애국자, 시의적절하게 사망한 상트페테르부르크 대주교와 라도가 존(스니체프)의 말로 끝낼 것입니다. 그리고 러시아 사람들."

러시아 문화 전통과 교육.

문화는 인간 삶의 기반이다. 문화에서 그는 살고, 발전하고, 개선하고, 창조합니다. 가치 창의적인 방법사람은 죽은 후에도 다른 사람을 위해 문화에 남을 수 있습니다. 모든 국가는 자신의 국가 문화 . 그것의 가장 가치있는 것은 재무부에 포함됩니다 세계 문화. 그들의 문화를 지키는 것은 사람들입니다. 그들은 그것을 자녀, 즉 다음 세대에게 물려줍니다. 자신의 문화를 알고, 사랑하고, 감상하고, 이해한다는 것은 자신의 조상에게 합당하고 과거, 현재, 미래의 역사를 이해하는 것을 의미합니다. 교육을 받는다는 뜻입니다.

우리의 고향 세계 러시아 문화- 거대하고 독특합니다. 그것의 근본적인 부분은 정통 문화. 그것을 모르면 러시아 문학, 러시아 회화와 건축, 러시아 음악, 역사적 사건러시아.

현대의 내용 러시아 교육국가, 시립 및 비국가 교육 시스템 자체는 동일해야 합니다. 문화적 전통러시아는 이 전통의 창조와 지속을 위한 메커니즘이 되어야 합니다. 자녀는 국적이나 국적에 관계없이 고백 소속, 이데올로기 적 지향은 고국 인 러시아의 문화 및 사회적 공간과 해당 지역의 문화에 참여할 권리가 있습니다. 러시아 문화에는 다국적 다국적 다종교주의가 반영되어 있으며, 이는 러시아가 전통적으로 동방정교회 국가라는 사실과 동일한 부정할 수 없는 사실이다.

정교회 문화가 전체 러시아 문화의 형성과 성격, 러시아 국가 및 문화적 정체성, 세계 문화 및 역사적 공간에서 러시아 문화의 특성에 천년 동안 존재하는 데 결정적인 영향을 미쳤다는 것도 부인할 수 없습니다. Rus는 세례를 받아 이교도 사원을 파괴하고 가족 전통을 근본적으로 바 꾸었습니다. 정통은 우리 조상들에게 영혼, 가족, 공동체, 가정이 되었습니다.

나타났다 새로운 아키텍처, 놀라운 눈으로 슬라브 사람들을 강타한 얼굴 이미지, 천상의 높이를 열망합니다. Rus의 후원자로 여겨지는 신의 어머니의 이미지는 특히 러시아인들에게 가깝습니다. 그녀의 눈은 사랑, 아기에 대한 부드러움, 고통으로 가득 차 있으며 그의 목적을 알고 있지만 잠시도 신성한 뜻을 의심하지 않고 겸손하게 그와 함께 세상으로 나갑니다. 그래서 러시아 여성은 종종 조국을 위해 목숨을 바친 아들의 운명을 알고있었습니다.

정통 문화또한 풍부한 교회 슬라브어입니다. 이것은 창조된 날부터 오늘날까지 영혼이 담긴 책만이 쓰여진 세계에서 유일한 언어입니다. 그의 각 단어는 의미의 합입니다. 그것의 도움으로 표현되는 생각은 짧지 만 내용이 매우 넓습니다. 이 언어는 말을 허용하지 않습니다. 키릴 문자와 함께 문해력이 생겼고, 이는 교회 학교에 의해 촉진되었습니다.

영적은 특이한 소리로 구별됩니다. 합창, 소리 생성 방식이 엄격하고 덮여 있습니다 ( "into the dome"노래). 처음에는 남자와 소년들만이 공연에 참여했습니다 (36).

러시아인의 역사에 깊이 뿌리내린 정통 문화의 전통은 젊은 세대가 영적, 도덕적 이상을 획득하도록 도와줍니다. 이는 수세기 동안 지구상의 한 사람의 도덕적, 윤리적 행동에 대한 주요 기준이었으며 이제 청소년 교육의 출발점이 될 수 있습니다.

정교회 문화의 기초에 대한 연구는 주로 일반적인 역사 및 사회 과학 교육뿐만 아니라 전통 종교공공 생활의 영역으로서의 그들의 땅. 정통 문화의 기초에 대한 연구는 다른 교육 분야를 대체할 수 없습니다. 반면에 역사, 사회 과학, 문헌학, 예술 비평 및 기타 지식의 교육적 측면은 대체할 수 없습니다. 정통 문화 교육.

대학원 작업

정통과 문화 -

통합인가 충돌인가?

부총장 교육적인 일 Abbot Nikita (Ananiev)

머리말

1부

1장

제 2 장

제3장 문화교류의 수단으로서의 언어

바벨탑

문화의 원인

제4장 프로에트콘트라: 같은 문화의 양면

문화 변증

아버지의 의견: "반대"?

제5장 기독교 문화

예술과 자유

¨ 예술의 캐논

¨ 포스트모더니즘의 발명품은 새로운 것인가?

꼭지점 창의적인 활동인간

6장

두 번째 부분

1장. 독서 경험: 스승과 마가리타

시대 초상화

무신론적 세계관

소설 속 성서 인물

인간의 자유

마가리타

자유의 책임

검은 덩어리

마스터의 소설은 어디에서 왔습니까?

영감의 대가와 이름의 신비

괄호 밖으로 지옥

소설은 독자를 어디로 데려가는가?

제 2 장

역사적 개요

¨ 록 문화의 "정경"

¨ 동양과 서양의 영적 구성 요소

끝 국가 문화그리고 "세븐 워스트"

록 문화는 "채색"만큼 무섭습니까?

¨ 땅 속으로 들어가는 "전기"

¨ 암석문화와 변증법적 유물론

¨ 록 문화의 "스팅". 삶과 책 속의 록

¨ "알 수 없는 수신인"의 문제

추신

출처 및 사용 문헌

머리말

이 작업은 교회와 문화의 관계 문제와 관련하여 신자와 비 교회 사람들 모두에게 발생하는 몇 가지 질문에 답을 제공하려는 시도입니다.

첫 번째 부분은 세속 문화와 예술에 대한 교회의 영향뿐만 아니라 교회에서 문화의 위치와 역할에 대한 질문을 고려하는 데 할애됩니다.

두 번째 부분은 실용적인 성격을 띠고 있습니다. 작업의 첫 번째 부분에 표시된 위치에서 분석하려는 시도입니다. 문학 작품, 종교적 음모에 기반을두고 현대의 이러한 현상을 평가하기 위해 대중문화록 음악처럼.

1장

인간의 창조적 활동

가을 전에

창세기(1:27)는 하나님께서 자신의 형상대로 사람을 창조하셨다고 말합니다. 전통적으로 "이미지"의 개념에는 자유와 같은 신성한 속성이 포함되며, 그 없이는 "인격도없고 사랑도 없습니다." 창의적인 기술사람 (주님 자신이 천지의 창조주 이시기 때문에)과 모든 영역에서 완벽을 추구합니다.

인간은 창조할 수 있는 능력을 부여받았을 뿐만 아니라 이 재능을 스스로 발전시키도록 부름 받았습니다. 따라서 주님은 사람에게 소유할 낙원을 주셨을 뿐만 아니라, 그분이 창조하신 모든 것이 이미 “매우 좋았”지만(창 1:31) 그곳을 경작할 것을 요구하셨습니다(창 2:15). 낙원은 경작할 필요가 없었습니다. 낙원은 이미 인간에게 필요한 열매를 맺었습니다. 인간 자신은 낙원을 경작할 필요가 있었습니다. 인간은 창의성을 배워야 했습니다. 신과 달리 인간은 "무에서" 창조할 수 없었지만 신의 선물을 완성하여 더 큰 아름다움과 조화를 이룰 수 있었습니다. 이 창조 활동을 통해 인간은 창조주처럼 되었고 신의 모습을 향해 성장했습니다. 전례 중에 "당신의 것"이라는 감탄사를 외치며 하느님의 선물을 감사함으로 하느님께 돌려드리는 사제처럼 사람들은 하느님의 선물인 세상을 계명의 성취를 통해 창조주 자신에게 돌려주기 위해 이 세상을 소유하게 되었습니다.

창세기 1장(2:19,20)에는 하나님께서 어떻게 모든 동물을 한 사람에게 데려오셔서 각 동물에게 이름을 지어 주셨는지에 대한 이야기가 있습니다. 이름은 소지자의 상징이며 여러 소리로 속한 사람의 본질을 특성화하려는 시도입니다. 동물은 다른 생물에게 이름을 붙일 수 없습니다. 에만 반응할 수 있다 주어진 이름. 사람은 주변에서 보는 모든 것에 이름을 붙일 수 있습니다. 즉, 마음으로 사물의 본질을 꿰뚫을 수 있습니다. 물질계, 동물계의 창조주가 아니라 하나님의 공동 창조자가 되어 창조주 하나님과 함께 세상을 소유하는 기쁨을 나눕니다. 그리고 그것은 사람이 똑똑하고 그 자체로 특징을 가지고 있다는 사실 때문입니다. 창의력, 신성한 로고스, 그는 우주의 왕이됩니다.

태초부터 주님은 우주에서 인간의 역할에 대해 어느 정도 알고 계셨음이 분명합니다. 인간은 "모든 피조물 중 하나만이 마음과 이성 외에 감정도 부여 받았습니다." 그들은 “마음과 자연스럽게 연결되어 다양한 예술, 과학 및 지식을 창조할 가능성을 열었습니다. 오직 인간에게만 주어졌다." 그러므로 창조성은 아담에 대한 하나님의 실현된 계획, 인간의 소명과 순종이었다. 하나님께서 사람에게 부여하신 모든 자질과 능력은 이 계획의 성취를 위한 것이었다. “비교할 수 없는 권세와 충만함을 지닌 참회자 성 막시무스는 인간에게 맡겨진 사명을 설명했습니다. 아담은 온전한 순결이 될 순결 속에서 분리를 극복하기 위해 외적 결합보다 더 절대적인 순결한 삶을 살아야 했습니다. 두 번째 단계에서 그는 낙원을 나머지 지상 우주와 통합하기 위해 모든 것을 포기하고 동시에 모든 것을 포괄하는 하나님을 사랑해야했습니다. 셋째, 그의 영혼과 그의 몸 자체가 공간을 정복하여 전체를 통합할 것입니다. 감각의 세계: 천상의 창공이 있는 지구. 다음 단계에서 그는 천체 우주에 침투하여 천사의 삶을 살고 그들의 이해를 동화하고 관능적 세계와 사변적 세계를 결합해야했습니다. 그리고 마지막으로, 우주적 아담은 자신의 모든 것을 신에게 돌이킬 수 없이 바쳤고, 그의 모든 피조물을 그에게 바쳤을 것이며, 사랑의 상호 관계에 의해, 즉 은혜에 의해, 신이 자연적으로 소유한 모든 것을 그에게서 받았을 것입니다. 그리하여 창조된 것과 창조되지 않은 것으로의 일차적인 구분을 극복함에 있어서 인간의 신화가 일어날 것이며, 인간을 통하여 전체 우주의 신화가 일어날 것입니다.

고백자 성 막시무스의 말에 따르면, 우주의 나머지 부분이 그를 통해 신성한 은총으로 가득 차 있기 때문에 신성한 계획의 성취를 위해 인간의 신화가 필요하다는 것이 분명합니다. 따라서 지원서의 주요 목적은 창조적인 힘 Adama는 그 자신의 개성이자 영혼이었습니다. 하느님께서 “날이 선선할 때에 낙원에서”(창세기 3:8) 아담과 하와에게 말씀하러 오신 것은 바로 이 인격, 이 영혼의 완성을 위해서였습니다.

제 2 장

타락의 결과와 사람에게 주어진 창조의 은사

미덕은 재능의 여주인입니다.

재능은 미덕의 종이다.

집에 주인이 없고 종이 모든 것을 다스린다면

그러면 마귀와 흑암이 그 안에서 왕노릇하지 아니하겠느냐?

홍자성

그것이 바로 예술의 목적이다.

선과 악에 대한 지식을 가능하게 합니다.

A. 뒤러

타락 이전 인류의 문화공간은 만물과 만물을 그 근원인 하나님과 연결시켰다. 그것은 신성한 사랑의 한계에 의해서만 제한되었습니다. 즉 본질적으로 무제한이었습니다. 그것은 전체의 일부였지만 분리되고 특수한 것으로 분리되지 않았습니다. 문화공간타락 이전의 인류는 조건부로만 말할 수 있습니다. 인간은 신의 은총을 감지하고 거울처럼 반사하여 온 세상을 변화시켰습니다. 타락은이 거울의 "전복"으로 이어졌습니다. 이제부터 자연 자체, 물질, 인간 자신이 거울에 반영되기 시작했습니다. 신성한 은혜의 빛 대신에 죄의 흐름이 세상에 터져 나와 그 자체로 창조물을 비췄습니다. “은혜가 지배해야 할 곳에 죄가 들어왔고, 신성한 충만함 대신에 존재하지 않는 심연이 하나님의 창조 안에 열렸습니다. 지옥의 문은 인간의 자유 의지에 의해 열린 것입니다.” 존재하지 않는 것에 관여하기 때문에 그 자체로 환상적이지만 인간의 자유 의지와 창조주의 형상의 존재 덕분에 진정한 감사의 원천 인 하나님의 계획과 반대되는 창의적인 아이디어의 원천이 세상에 나타났습니다.

인간의 창작 활동의 바로 그 이유가 바뀌었고, 이 변화는 사람이 아름다움과 조화에 익숙해지는 직접적인 묵상이 불가능하기 때문에 발생했습니다. 타락한 세계에서 '문화 주도권'이 출현한 이유는 본질적으로 타락 이전의 세계와 달랐다. 천사들이 하늘에서 전능자의 보좌 앞에서 노래함 같이 성전에서 노래하는 자들도 그러하니라. 그러나 전자의 노래는 창조주에 대한 관상에 대한 자연스러운 반응인 반면, 후자의 노래는 그러한 관상의 욕망과 동시적인 불가능성에 의해 야기됩니다. 어떤 경우에는 “입이 말하는 것”이 은총의 과잉에서 나오는 것이고, 다른 하나는 은총이 없다는 경험과 그것에 참여하려는 열망에서 나오는 것입니다.

조화와 아름다움에 직접 익숙해 질 가능성이 없었던 사람은 조화와 아름다움에 대한 매력과 욕구가 인간 본성에 존재 론적으로 내재되어 있기 때문에 입자와 요소를 추측 한 즉석 자료로 무언가를 만들기 시작했습니다. 그러나 인간의 의지가 왜곡되면서 그의 열망의 벡터도 바뀌었다. 사람은 자신이 만든 창조물의 "아름다움"과 "화려함" 사이에 존재하기 위해 창조되지 않은 에너지와 은총과의 친교의 가능성을 선호합니다. 그러한 존재 이미지의 공약 불가능성이 실현되지만, 진리를 거부할 때 양심을 진정시키는 데 필요한 자기기만 과정에서 비교할 수 없을 정도로 설명되고 합법화됩니다. 쉬운 방법결과 달성.

그러한 창조성의 경건하지 않은 길은 자기기만, 자기만족의 길임이 분명하며, 타락 이후 세상의 사회적, 미적 개선 활동이 가인의 후예에 의해 주도된 것은 아무것도 아닙니다. 에덴동산 대신에 도시를 건설하고, 하나님의 음성을 듣는 대신 노래하고 악기를 연주하여 귀를 즐겁게 하고, 하나님의 형벌을 완화하는 데 도움이 되는 다양한 도구를 만든 것은 가인 족속이 특별히 하나님으로부터 배교한 것을 회개하고 창조 중에 인간에게 내재된 재능을 실현할 새롭고 개별적인(즉, 신성한 계획과 다른) 형태와 영역을 추구하지 않고 의도적으로 지상에 정착했음을 나타냅니다. 분명히 문명 발전의 관점에서 볼 때 Cainites의 그러한 활동은 최소한의 영적 비용으로 가장 큰 결과를 가져 왔습니다. 신성한 방향으로 영혼의 부름을 익사시켜 금욕적인 생활 방식, 주로 내면의 영적 삶의 필요성을 상기시키고 동시에 다른 민족과 비교하여 지상에서의 지위를 강화할 수있게했기 때문입니다.

Stavropol 주교와 Vladikavkaz Feofan의 보고서

정통은 러시아 국민의 살아있는 과거, 현재, 미래입니다. 그것은 삶의 모든 세포, 우리 민족의 가장 훌륭한 아들의 이미지로 표현됩니다. 정치가, 사상가 및 제작자, 전사 및 일반 노동자.

정통은 살아있는 역사그리고 러시아 국민의 살아있는 진실, 그것은 문화와 현대 생활, 철학과 세계관, 윤리와 미학, 양육과 교육입니다. 따라서 러시아인을 정통에서 떼어내는 것은 그를 떼어내는 것을 의미합니다. 자신의 역사, 뿌리와 토양, 즉 그냥 죽여. 따라서 정통으로의 복귀는 러시아 국민 구원의 주요 조건입니다. 이를 위해 우리는 모든 사람, 특히 어린이들에게 믿음으로 개종할 수 있는 모든 기회를 제공해야 합니다. 어린 시절부터 신념과 삶의 연결이 형성되어 영적 힘을주는 기독교 신앙으로 행동에 동기를 부여하는 법을 배우는 것이 필요합니다. 그러므로 교회의 의무는 사람들의 눈에 교리적 진리를 생생하게 하는 것입니다.

이 작업은 다음을 통해 수행할 수 있습니다. 공공 정책, 전통적인 가족과 교육을 강화합니다.

국가가 아니라면 정통을 반환해야합니다. 적어도, 어떻게 공공 이데올로기. 로 이해 기본 아이디어사회의 대다수가 이해하고 받아들일 것입니다. 그것의 도움으로 러시아인의 일반적인 이데올로기 신화, 즉 신이없는 물질주의, 무관심한 다원주의를 가진 영혼없는 소비주의, 범신론을 가진 영적으로 위험한 우주주의를 쫓아내는 것이 가능할 것입니다.

오늘날 점점 더 끈질긴 검색 요청이 있습니다. 상식, 깊은 기준점, 보편적으로 중요한 이상. 이제 모든 사람들은 사람들의 삶을 재구성하는 것이 불가능하다는 것을 이해하고 있으며, 사람들을 단결시키고 고무시키는 아이디어 없이는 영적 핵심 없이는 젊은이들의 교육과 양육이 더욱 그렇습니다. 어떤 사람들은 이런 민족사상을 만들어서 국민들에게 심어줄 수 있다고 생각합니다. 그러나 20세기의 역사는 우리에게 국가 사상대부분의 경우 오류, 거짓, 심지어 사람들을 사로잡는 것으로 판명됩니다. 짧은 시간, 항상 그를 재앙으로 인도하십시오.

그러한 생각은 사람들의 의식 깊은 곳에서 무르익어 수백만 명의 가장 깊은 열망을 반영해야 합니다. 전제 조건이 사회 내부에 형성되지 않으면 국가 구조, 이론가 및 이데올로기의 노력이 신뢰할 수있는 결과를 제공하지 않습니다.

근대문명붕괴의 뿌리는 근대에 들어 발전한 변화된 세계관에 있다. 이러한 이해를 통해 신은 철학과 교육학 모두에 남아 있지만 다른 능력에 있습니다. 사실 그는 사람이 주인이 된이 세상의 괄호에서 벗어나 이제 창조력을 부여 받았습니다.

우리 존재의 중심은 흙의 사람이 아니라 영원하신 하나님이기 때문에 우리는 우리의 삶에 신중심주의의 원리를 세우기 위해 인간중심주의와 싸워야 합니다.

이 길에서 가장 중요한 과제는 우리로부터 수백 년 된 가치를 받아야 할 어린이와 청소년의 교육과 양육이라는 것은 분명합니다. 민속 생활.

이 문제를 해결하지 못한다면 경제적, 정치 프로그램더 나은 것을 위해 아무것도 변하지 않을 것입니다. 그들은 이전과 마찬가지로 부도덕과 이기적인 이익에 대한 욕망에 의해 왜곡되고 목이 졸릴 것입니다.

정통은 진정한 자유를 죄로부터의 자유로 이해합니다. 이것은 사람의 자발적인 자제, 특정 희생의 가져 오기, 구원의 이름으로 자신에게 특정 영적 및 도덕적 유대를 부과하는 것을 의미합니다. 반면에 자유주의적 기준은 정반대라고 주장합니다. 자유라는 개념은 그에게 신에 대한 믿음보다 우상이기 때문에 제한하고 제한하고 허용하지 않는 모든 것을 자신의 존재에서 제거하는 것입니다. 그들이 지금 유치원에서 세속 교육 제도에 부여하려고 하는 방향은 고등학교, 인간의 자유에 대한 이 자유주의적 기준의 형성과 승인에 초점을 맞춥니다.

그렇기 때문에 우리는 교육의 목표를 명확하게 정의하고 우리의 삶과 구원에 해로운 모든 결과를 초래하는 근본적인 이유를 식별하고 신앙 밖의 사람이 인간 존재의 규범으로 존재한다는 광기를 증언하고 우리 자신의 정통 표준으로 사람을 교육해야합니다. 정통 전통에 뿌리를 둔 종교 교육은 개인의 세계관 태도를 포함하는 이러한 기준의 형성을 지향해야 합니다.

아이들은 다양한 방법으로 가르칠 수 있습니다. 불행히도 꽤 자주 모든 종류의 금지가 가장 일반적인 방법이됩니다. 이 옷이나 저 옷, 취미, 관심사에 대한 것입니다. 물론 제한적이고 보호적인 방법은 성격 형성 과정에서 다른 방법과 함께 존재해야 합니다. 그러나 경험에 따르면 이 경로는 가장 생산적이지 않으며 아동기 및 청소년기의 부정주의 반응으로 가득 차 있습니다. 무분별한 금지는 자연스럽게 반대로 행동하려는 완고한 욕구를 불러일으킨다. 긍정적인 이상을 가진 사람이 공통된 진리를 두드려서 주장하는 것이 잘못된 것처럼, 소비에트 시간. 그러나 인생은 항상 계획에 반항하고 항상 승리합니다.

문제는 기성적이고 외부적으로 강요된 세계관 진부한 표현을 통해 사람들의 행동을 프로그래밍하는 것이 원칙적으로 불가능하다는 것입니다. 사람은 어떤 계획에도 맞지 않는 다양한 일상 상황에 동시에 존재하며, 이로 인해 그에게 쓸모없는 것으로 판명됩니다. 이 상황에서 벗어나는 길은 우리가 표준의 개념에 투자하는 것에 달려 있습니다. 어떤 사람이 특정 가치 체계에서 자랐다면,받은 양육 덕분에 운명적인 선택의 순간에 그는 올바른 결정을 내릴 수있을 것입니다.

따라서 세속 교육에 종교 교육의 요소를 포함시키는 임무는 다양한 상황에서 사람의 행동을 미리 결정하고 그에게 필수적인 행동과 결정에 대한 기독교 적 동기를 부여하는 특정 가치 체계 인 생활 표준의 형성에서 볼 수 있습니다. 종교 교육을 통해 정통 이미지삶 - 이것은 현대 정교회 교육학의 전략이어야 합니다.

하나님에 대한 믿음 없이는 국민의 삶도 없습니다. 믿음은 사람들의 영혼입니다.

하지만 현행법에 그런 곳이 있을까요?

교육법에 따르면 우리나라의 교육은 "부모 또는 이를 대체하는 사람의 요청에 따라 주 및 지방 자치 단체에서 공부하는 어린이의 동의를 얻어" 세속적 성격을 가져야 합니다. 교육 기관, 이러한 기관의 관리는 지방 자치 정부의 관련 기관과 합의하여 종교 단체가 외부에서 어린이 종교를 가르칠 수 있는 기회를 제공합니다. 교육 프로그램: (제5조 4항). 지난 몇 년간의 관성에 따라 우리의 전체 교육 시스템은 이 법을 공립학교의 무신론 교육에 대한 확인으로 인식합니다.

"세속적"은 무신론자를 의미하지 않으므로 성직자가 아닙니다. 모든 고백 종합 학교러시아 혁명 이전과 지금은 해외와 현대 정교회 체육관에서 그들은 완전히 세속적 인 교육을 제공하고 제공합니다.

교육의 "세속적 본질"을 무신론자로 해석하는 것은 법의 본질이 아니라 글자에 근거한 것이 아니라이 문제에 대한 또 다른 완전히 합법적 인 접근이 가능하다는 완전한 오해에 근거합니다. 역사와 문화에서 종교의 위치와 중요성에 대한 경향적 무신론적 설명이 아닌 객관적으로 과학적인 방식으로 주요 인문학 과목을 가르치기 위해 종교적 지향 과목 교육을 위해 지방 당국의 재량에 따라 제시된 지역 20% 구성 요소를 사용할 필요가 있습니다.

전투적으로 공격적이지도 않은 무신론은 일종의 객관적으로 초종교적 진보적 지식이 아닙니다. 그것은 지구 인구의 대다수가 아닌 견해를 표현하는 세계관 중 하나일 뿐이며 과학적 근거가 없습니다.

인구의 절반 이상이 신자라고 선언하는 나라에서 무신론이 교육과 양육에서 지배적인 위치를 차지할 타당한 근거는 없습니다.

선과 악의 존재론적 존재를 부정하는 무신론은 도덕의 필연성과 의무성을 논리적이고 일관성 있게 입증하지 못한다.

오늘날 정교회는 우리나라 러시아 인구의 상당 부분에 대한 주요 영적 및 도덕적 지원입니다. 따라서 동등한 대안의 원칙에 따라 종교 지향적인 학문을 필수 과목의 그리드에 포함시키는 것이 공정할 것입니다. 예를 들어 자녀를 무신론자로 키우고 싶은 부모는 "정통 문화의 기초" 대신 "도덕의 기초"를 선택할 수 있습니다.

러시아의 정통 양육 및 교육 시스템은 오늘날 다음 원칙과 방향에 따라 형성되고 있습니다.

우선, 내용에 종교적 요소를 포함하면서 인도주의 지식의 영적 및 도덕적 잠재력 개발이 시작되었습니다. 인본주의와 종교적 전통을 기반으로 한 영적 및 도덕적 교육 시스템이 만들어지고 있습니다.

오늘날 우리는 신앙에 따라 그리고 자녀와 부모의 요청에 따라 추가 선택 사항으로 종교 교육을 받을 수 있다고 이미 말할 수 있습니다. 영적 및 도덕적 훈련을 위한 소프트웨어 및 과학적, 방법론적 지원이 만들어지고 있습니다. 이와 관련하여 교육 기관과 종교 단체의 활동은 상호 관심사에 대해 조정되고 있습니다.

큰 진전은 러시아 연방 교육 과학부가 주립 대학에서 허용하는 교육 분야의 수에 신학을 포함시키는 것입니다.

크리스천 사이언스의 권위를 높이고, 따라서 기독교 교육그리고 교육을 통해 우리는 사람들을 도덕적 삶, 규범 기독교 도덕. 또한 이러한 조치는 반 국가의 심각한 사실을 제거하는 데 도움이 될 것입니다. 교육 활동실제 국가 재앙이되는 종파주의.

이를 위해서는 가장 권위있는 교육 및 과학적 구조- 러시아 과학아카데미, 러시아 교육아카데미, 모스크바국립대학교, 교육과학부, 교육 시설모스크바 총대주교는 다음을 촉진하는 것을 포함하여 유익한 작업을 수행합니다.

교육 활동에 관한 정보 교환 및 경험 이전

객관적인 방식으로 상호 이해 완전한 통역입법 행위;

기존 경험 분석 및 오픈 고려 교육 방향그리고 전문 정통 신학.

기존의 규범(필수 학문의 존재, 총과목별 시간 및 시간) 조직 및
교육 및 방법론 협회의 기능
다종교 방향 및 전문 신학;

전통의 연구 및 구현 현대적 경험종교와 관련된 교육 활동
세계관과 세속 교육을 목표로;

교육 및 교육 문헌 출판, 커리큘럼 및 기타 자료 개발 및 구현, 분야에서 다양한 행사 개최 문제에 대한 양자 기반 협력
출판된 책과 관련된 교육 및 전문성;

역사와 문화에서 종교의 위치와 중요성에 대한 객관적인 과학적 설명을 제공할 수 있는 문화 형성 신앙의 전문 전문가의 주요 인도주의 과목에서 프로그램 및 교과서 작성에 참여.

국민, 공무원, 부처 직원들의 마음에는 이미 상당한 변화가 일어나고 있습니다.

Stavropol 및 Vladikavkaz Diocese에서는 정통 교육 분야와 어린이 및 청소년의 영적 및 도덕적 교육 분야에서 활발한 작업이 수행되고 있습니다. 이 작업에는 평균 및 고등 교육( "정통 문화의 기초"라는 주제 소개) 및 가족, 어린이를 대상으로 한 조치 시스템 미취학 연령; 영적 및 도덕적 내용을 영역에 도입 추가 교육, 문화, 건강 관리, 사회 보호, 청소년 및 청소년과의 공공 협회 업무, 법 집행 기관의 활동.

교구는 과학적이고 실용적인 교육 회의, 세미나, 원탁, 그러나 "정통 문화의 기초"교사를위한 교육 과정 조직.

2002년 5월 16일자로 Stavropol 및 Vladikavkaz 교구와 Stavropol Territory 교육부 간의 협력 계약이 체결된 후 교구의 150개 교육 기관에서 "기초"라는 주제를 도입하는 것이 가능해졌습니다.
정통 문화”(대부분 선택 사항). 이 협정에 기초하여 이미 30개 이상의 협력 협정이 체결되었으며 행정 당국, 교육부 기관, 종교 교육 위원회, 교구의 모든 학장에서 교리 교육을 위한 공동 행동 프로그램이 개발되었습니다.

그러나 여전히 대처할 수 없는 영적 문제가 있습니다.

사악한 영향력 환경우리 학교에 침투하여 종종 탐내는 금단의 열매로 인식됩니다.

교사가 엄청나게 부족합니다. 우리의 외부 성공은 내부의 영적 성공보다 훨씬 앞서 있습니다. 착하고 종종 종교적인 사람들이 가르치러 오지만 그들 자신은 신입생입니다. 적절한 교육, 취향, 의무를 이해하지 못하고 교육 방법을 모릅니다.
영적, 교회 생활, tk의 어린이. 그들 자신은 영적인 삶이 무엇인지 모릅니다. 그들은 영적 자유를 민주주의와, 영적 리더십을 좀비와 혼동합니다.

믿음으로 아이의 영혼에 불을 붙여 일상적인 상태가 아니라 아이의 마음에 불을 붙이는 방법은 무엇입니까? 그것을하는 방법? 마음은 촛불에서 촛불처럼 마음에서 빛납니다. 일반적으로 이것은 믿음의 금욕주의자인 훌륭한 신자와의 만남으로 인해 발생합니다. 성취의 아름다움은 아이의 영혼을 사로잡을 수 있고, 그를 사로잡습니다. 우리 선생님이 그런 고행자라면 아이들은 신자가 될 것입니다. 우리 교사가 평범한 정교회 거주자라면 우리 아이들은 혁명 이전에 일어났던 것처럼 교회를 떠날 것입니다. 그 당시 하나님의 율법은 모든 곳에서 가르쳐졌지만 이것이 혁명이 일어나 자마자 우리 국민의 상당 부분이 신앙을 포기하는 것을 막지는 못했습니다.

종교 분야는 다른 과목과 같은 방식으로 학교에서 가르칠 수 없습니다. 주요 목표-아이의 영혼에 믿음의 금욕주의자가 되려는 열망을 심어주는 것입니다. 그에게 하나님에 대한 사랑, 교회에 대한 사랑을 심어줄 필요가 있습니다.

동시에 교육은 단순히 덕을 세우는 것이 아니라는 점을 잘 기억해야 합니다. 교육은 아이들과의 장기적인 동거입니다.

시대는 변하고 가장 깊은 위기를 겪고 있는 세속 교육은 영적이고 전통적인 토대에 눈을 돌리고 있습니다.

러시아의 부흥과 번영에 필요한 믿음의 사용은 잘 알려져 있습니다. 그것은 도덕성과 시민 생활, 이는 현대 국가의 복음과 헌법 모두에 대해 동일합니다.

그리고 첫 번째 과제 근대우리 학교에서 순수한 형태로 이러한 도덕적, 시민적 가치를 확립하는 것입니다. 또한 조국의 미래는 주로 젊은이들의 영적, 도덕적 잠재력, 친절, 정직, 정의, 이웃에 대한 무관심한 관심과 조국에 대한 이타적인 사랑에 대한 열망에 달려 있기 때문에 그들을 교육의 중심에 두는 것입니다.

안에 말기, 도덕적 명령은 순간적인 필요에 대해 점점 더 눈에 띄게 승리하고 있습니다.

정부와 교육과학부의 행동 지침.

개혁과 혁신은 현재 개발중인 국가 교육 교리와 연방 프로그램개발.

결과적으로 교육 발전에서 영적, 도덕적 가치의 주도적 역할이 회복되고 교육이 학교로 돌아갈 것이므로 교육 기관의 인본주의 적 목적이 처음부터 강화 될 것입니다.

모스크바 총대주교 알렉시 2세와 모든 루스의 제안으로 자유 국가를 요구하는 세속-종교 교육 위원회가 창설되었습니다. 교육 기준, 전투적인 무신론의 표현에서 커리큘럼, 교과서 및 교육 보조.

학교, 대학 및 기타 교육 기관의 발전을 결정하는 대부분의 작업은 일반 대중, 종교 및 고백, 국가 정치 및 경제계 대표의 적극적인 참여를 통해서만 해결할 수 있습니다.

학교 및 기타 교육 기관 외부의 어린이, 청소년 및 청소년의 삶에 대한 공공 조직 없이는 젊은 세대의 본격적인 양육을 제공하는 것이 불가능합니다. 매우 중요합니다 정교회활동에서 고유한 형태로 더 적극적으로 참여할 수 있는 기회를 찾았습니다. 공공 기관어린이와 청소년을 위해.

위의 모든 것을 요약하면 우리 사회의 특정 부분이 이미 진행 중러시아인의 부흥으로가는 길에 국가 전통그리고 문화. 이 과정을 배경으로 정통 교육의 기본 원칙이 결정화됩니다. 먼저 그리스도 중심주의입니다. 개인 성격가정, 본당, 학교의 화합을 통한 배움, 사랑에 대한 가르침, 교회, 금욕주의, 이성적 정보보다 도덕적이고 합리적인 교육, 도덕적 지각력 함양 문화재, 보편적 인 인간애와 애국심을 키우고 깊이 도덕적 태도주변 세계로. 이를 바탕으로 국가 러시아 문화, 우리 민족의 자의식이 형성되었으며 러시아의 영적 부흥이 정통 교육의 확립과 보급으로 시작될 것이라는 희망이 있습니다.

정교회 문화에 대해 말하면서 우리는 그것이 두 가지 원칙에 기초하고 있음을 이해해야 합니다. 첫 번째는 신성한 계시입니다. 독서 성경우리는 주님께서 친히 우리의 언어로 우리에게 말씀하시고, 주님께서 우리에게 말씀을 주셨으며, 이 은사를 통해 우리가 하나님과 교통할 기회를 얻었다는 것을 항상 깨닫지 못합니다. 이에 대한 증거는 인간의 언어로 표현된 신성한 계시입니다. 이것은 인간의 언어가 신성한 계시를 표현할 수 있음을 의미합니다. 신성한 계시는 소리와 그림, 삶의 전통 모두에서 드러날 수 있습니다. 정교회 문화는 인간적 수단을 통한 신성의 표현입니다. 영적 체험음악, 그림, 말, 건축, 삶의 방식으로 표현할 수 있는 신과의 내적 교감.

두 번째 원칙은 성육신입니다. 그리스도는 성육신하신 하나님이십니다. "종의 모습"을 취한 신. 창조에 이르기까지 자신을 낮추신 하나님께서 피조세계를 구원하시려고, 인류를 구원하시기 위해 오셨습니다. 그리스도 안에는 신성과 인성의 연합이 있었다. 이것은 신성과 인간의 연합이 모든 사람의 삶에서 일어날 수 있음을 의미합니다. 사람은 그런 높이까지 올라갈 수 있습니다. 우리는 교회 세계에서 이러한 관계를 발견합니다. 그러므로 교회 밖에서는 교양을 쌓을 수도, 영감을 받을 수도, 구원받을 수도 없습니다. 교회 밖에는 생명이 없고 죽음만 있을 뿐입니다. 사람이 하나님에게서 떨어져 나감으로써 잃어버린 가장 중요한 것은 생명입니다. 그는 생명의 근원을 잃었습니다. 주님은 낙원에 있는 사람들에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따는 것이 금지되어 있다는 계명을 주셨을 때 이렇게 경고하셨습니다. "너희는 죽을 것이다." 즉, 당신은 당신의 의지에 따라 살 수 있고, 신성한 계시의 길이 아니라 이 세상에 대한 당신 자신의 지식의 길을 따를 수 있지만, 동시에 당신은 죽음으로 죽을 것입니다. 열매를 따먹은 인간은 죽음을 받았습니다. 구원은 죽음을 이기는 것입니다. 그리스도는 신성과 인간을 연합시키고 우리에게 생명의 근원을 회복시키기 위해 오셨습니다. 우리는 생명을 얻고 그것으로 참된 신학과 진정한 문화. 사랑의 문화, 생명의 문화, 신성의 문화. 교회 밖에서는 이것을 할 수 없습니다. 이것은 교회 밖에는 죽어가는 문화, 죽음의 문화가 있다는 것을 의미합니다. 오늘날 철학이 도달한 것을 보십시오: 사람은 죽기 위해 태어났다는 생각까지... 모든 고통은 무의미합니다. 이것이 죽어가는 사람의 철학이고 신학은 사람이 부활하고 소생하는 ​​기쁨입니다. 앞에는 죽음이 아니라 기쁨이 있고 사람은 늙지 않고 성숙합니다. 가장 흥미로운 모든 것.

정통 문화의 주된 임무는 사람이 그를 둘러싼 모든 것에서 신성한 빛을 보는 것입니다. 양육 분야에서 우리의 주된 임무는 아이를 죽이는 것이 아니라 살리는 것입니다. 즉, 그를 교회에 데려 오는 것입니다. 모든 사람은 학교에서 이것을 금지하는 것을 두려워하지만 자녀가 가족, 교회, 학교, 사회에 살고 있으며 이러한 각 영역이 자체적으로 수행해야 함을 이해해야합니다. 자녀를 양육하는 것은 학교의 문제가 아니라 가족과 교회의 문제입니다. 학교의 목적은 아이를 교육하는 것입니다. 그러나 동시에 교육 공간이 사람들의 전통, 가족 교육의 전통과 모순되지 않는 것이 필요합니다.

이제 사람들이 신앙과 전통에 의지하고 교육 시스템이 부자연스러운 세계관인 무신론에 집착할 때 갈등이 발생합니다. 교육 시스템은 유치원, 학교, 대학과 같은 일부 교육 기관을 점차 포함하는 어린이의 삶이라는 것을 이해해야합니다. 아니다 아기가 간다학교로, 학교는 아이의 삶 속으로 들어갑니다. 그리고 교사는 그의 영혼, 마음, 생각에 들어가는 것을 생각해야 합니다. 그가 오지 않았다는 것을 이해해야 한다" 깨끗한 슬레이트"하지만 가족, 사람, 사회, 그가 자란 문화 세계에서 왔습니다. 그리고 주된 임무는이 어린이 세계가 파괴되지 않고 강화되고 풍요로워 지도록하는 것입니다.

학교는 학생에게 기쁨과 구원의 세계, 축복받은 영적 세계를 열어 주어야 합니다. 사람은 항상 더러운 우물보다 깨끗한 우물에서 마시는 것을 더 좋아할 것입니다. 그는 자연스럽게 그것에 끌립니다. 속담에 사람은 빈 우물에 가지 않는다는 말이 있다. 사람들은 교회, 수도원에 가고 사람들은 신학 교육을 받기를 원합니다. 결국 신학 교수진이 열리고 학생들이 강제로 그곳으로 쫓겨 난 일은 없었습니다. 그들은 스스로 간다. 그들은 심지어 상업 학부에서 공부하는 데 돈을 지불합니다. 사람에게는 갈증이 있고 이 갈증을 해소해야 합니다. "정통 문화의 기초"라는 주제는 이미 학교에서 공부하고 있는 문화를 이해할 수 있는 기회를 제공합니다. 문학, 그림에 대한 관심이 떨어지는 이유는 무엇입니까? 아이들은 작가가 말하는 내용, 작가가 생각하는 내용, 영웅이 고통받는 이유를 이해하지 못하기 때문입니다. 아이들은 이 문화의 언어를 모르기 때문입니다. 주에 정통 환경이 있었을 때이 주제를 공부할 필요가 없었습니다. 아이는 어릴 때부터 모든 것을 알고 있었고 지금은 그런 환경이 없기 때문에 교사들이 어려움을 겪었습니다. 러시아 문학, 러시아 회화를 공부하려고 노력하면서 그들은 아이가 이것을 가르치는 것이 불가능하다는 것을 이해합니다. 그는 "신", "양심", "수치", "죄", "순결", "고통", "슬픔", "위계", "경건", "순종" 등과 같은 개념을 모릅니다. 그는 사람들이 왜 이렇게 살았는지 이해하지 못합니다. 어떤 이유로 문학, 역사, 회화, 음악 수업에서 실제로 정통 문화를 도입 한 우리 교육 시스템은 그것을 이해하기위한 언어를 제공하지 않습니다.

이것은 이데올로기적 동기로만 설명할 수 있습니다. 법에 관한 것이 아니라 사람에 관한 것입니다. 기억하십시오. 모세는 사십 년 동안 백성을 인도하여 광야를 통과하여 포로 생활에 익숙한 사람들을 죽였습니다. 이 사람들이 모두 죽었을 때 그는 나머지 사람들을 약속의 땅으로 데려왔습니다. 포로 생활, 포로 생활, 노예 생활에 익숙한 사람이 다른 자유로운 삶을 마스터하는 것은 매우 어렵 기 때문입니다. 우리는 아마도 이 역설에 직면하게 될 것입니다. 사십연령. 무신론의 포로로 살던 사람들이 자신의 위치를 ​​포기할 때까지 기다리십시오. 그러나 일반적으로 시간은 모든 것이 더 빨라진다는 것을 보여줍니다.

에 대한 강의를 해야 합니다. 정통 과목세속 대학에서. 이 과정은 항상 개인 지향적입니다. 정통은 특히 사람, 그의 영혼을 다룹니다. 그리고 사람은 정교회가 그에게 제시하는 질문에 대답해야 합니다. 최신 사례 중 하나를 알려드리겠습니다. 수도원, 수도원주의에 관해서 학생들은 다음과 같이 말하기 시작했습니다. "어떻게 떠날 수 있니, 모든 것을 떠나?"그런 다음 나는 그들에게 정확히 포기해야 할 것이 무엇인지, 세상에는 그것 없이는 결코 할 수 없다고 말할 수있는 즐거움과 기쁨이 무엇인지 나열하도록 요청했습니다. 그리고 모두가 침묵하고 약 5 분 동안 생각한 후 아무 말도 할 수 없었습니다. 나는 "현대 세계의 축복"을 스스로 열거해야 했다. "무엇을 포기할 것인가?" 나는 학생들에게 물었다. "나이트 클럽, 디스코, 음행, 방탕, 외설, 불순종, 고집, 정욕과 죄를 위해 살고자 하는 욕망."그들은 앉아서 듣고 침묵을 지켰고 각 단어가 낮아질 때마다 머리를 숙였습니다. 사실, 이 세상에는 다음과 같이 단호하게 말할 수 있을 만큼 비싼 것이 없다는 것이 밝혀졌습니다. "이것은 귀중합니다. 포기할 수 없습니다."그런 다음 나는 사람이 교회에서받는 것, 즉 은혜,기도, 순결, 순결을 나열하기 시작했습니다. 그는 거룩함의 길, 하나님의 도움, 영감을받습니다. 그래서 하나를 다른 것으로 바꿀 가치가 있습니까? 사람이 그것 없이는 살 수 없을 정도로 애착을 가질 수 있는 가치는 세상에 없습니다. 세상에 사람을 구하는 것은 없습니다. 우리는 오직 그리스도, 오직 하나님에 의해서만 구원을 받습니다. 그것은 매우 중요한 점학생들이 자신의 삶에 목숨을 바칠 수 있는 것이 아무것도 없다는 것을 깨달았을 때.

철학자 Ivan Ilyin은 사람의 삶에 죽을 준비가 된 가치있는 것이 없다면이 삶은 의미가 없다고 씁니다. 정통은 이러한 가치를 부여하고 사람에게 죽을 준비가 된 부를 제공합니다. 예를 들어, 그는 조국이 무엇인지, 일부 민주당원들이 지금 말하는 것처럼 단순한 땅이 아니라는 것을 이해합니다. "좋은 곳에 조국이 있습니다 ...".

Ivan Ilyin은 기독교의 마지막 부스러기가 공산주의에서 추출되는 즉시 무너질 것이라고 말했습니다. 그래서 일어났습니다. 공산주의, 애국심 아래 도덕 규범이있는 한 가족이있는 한 그들은 연장자를 존경했습니다. 인간의 영혼은 본질적으로 기독교적인 토대 위에 안식을 가졌습니다. 그것은 과거로부터 취해진 것입니다. 전통을 파괴한 공산주의자들은 이 특정한 전통의 뿌리에서 새로운 전통을 세웠습니다. 소위 페레스트로이카 시대에는 이러한 기반조차 파괴되었고 아무것도 남지 않았을 때 생명은 최고의 가치. 그러나 우리 남자는 그것을 받아 들일 수 없습니다. 그들이 나에게 말할 때: "얼마나 좋은가: 생명이 최고의 가치입니다. 조국을 위해 싸우고 죽어야 한다면 목숨을 구하시겠습니까? 탈영자가 되겠습니까?"인생이 최고의 가치라고 말하는 것은 러시아인에게 큰 어리 석음입니다. 러시아인은 조국, 자녀, 견해, 아이디어, 믿음 등 목숨을 바칠 준비가 된 많은 것을 가지고 있습니다! 당신이 당신의 삶을 바칠 준비가 된 삶에 가치가 없다면 당신은 무엇을 위해 살고 있습니까? 이 삶이 왜 필요한가요?

Ivan Ilyin은 사람의 삶에서 당신이 무언가를 위해이 세상에 부름을 받았으며 주님 께서 당신에게 주신 당신의 부름, 재능, 십자가를 짊어지고 있다는 이해가 있어야한다고 말합니다. 당신은 당신을 부르신 전능자 앞에 서서 이 부르심과 이생을 위해 그분께 응답합니다. 그리고 이것은 높은 영적 의미로 사람을 채 웁니다. 그러나 그들은 오늘 그것에 대해 이야기하지 않습니다. 아무도 아이들에게 이것을 말하지 않습니다. 전통을 존중하는 것이 왜 필요한지, 순결을 유지하는 것이 왜 필요한지 말하는 사람은 아무도 없습니다. 자녀 양육이 자신의 순수함을 유지하는 것과 결합되어야 한다는 말이 아닙니다. 일반적으로 아무도 이것에 대해 이야기하지 않습니다. 예를 들어 20-25 세 학생입니다. 본질적으로 단순한 것을 그들에게 말하기 시작하면 우리 사람들이 왜 이렇게 살았는지 고정 관념을 깨고 처음 두세 개의 강의에 앉아서 미친 눈으로 당신을 바라 봅니다. 그들은 갑자기 모든 것이 올바르게 말하고 있음을 깨닫습니다. 반대할 것이 없습니다. 그러나 그들은 모두 다르게 산다.