이 기사 또는 저 기사 (책)를 읽을 때 사람을 안내하는 것은 무엇입니까? 아마도 이 주제가 그에게 얼마나 흥미로운지 때문일 것입니다. 친애하는 독자 여러분, 저희 사이트의 특정 페이지를 열었다면 이 주제는 여러분에게 무관심하지 않습니다!
도움이 되나요?나는 다른 주제와 마찬가지로 그 출처가 하나님의 말씀이라고 확신합니다. 그것은 우리가 성경을 깊이 연구하고 성경의 어려운 구절을 탐구하고 이해하도록 격려하기 때문에 유용합니다.
그녀가 중요한가요?확실히 맞아요! 낙원과 지옥과 같은 개념은 인류가 존재하는 동안 사람들의 마음을 자극합니다. 그들은 정말로 존재합니까, 아니면 사람의 환상의 산물입니까? 그렇다면 그들의 목적은 무엇입니까?
무신론자들은 천국도 지옥도 믿지 않았으며, 사실 그들은 하나님 자신의 존재를 믿지 않았으므로 그들의 입장에서 이 문제에 대해서는 언급조차 하지 않겠습니다. 우리에게는 우주의 창조주를 믿는 사람들의 의견과 개념이 훨씬 더 중요하지만 여기에서도 종교 간 가르침뿐만 아니라 기독교 내에서도 의견이 정반대되는 경우가 있습니다. 어떤 사람들은 천국과 지옥이 특정 "위치"(말하자면)를 가진 매우 구체적인 개념이라고 믿습니다. 다른 사람들은 이것이 특정한 존재 장소가 없는 정신적 개념이라고 믿습니다. 또 다른 사람들은 일반적으로 이러한 개념을 이미지와 우화로 간주하여 거부합니다. 그러한 불일치가 많기 때문에 이 문제에 대한 진지한 연구가 필요합니다. 올바른 이해는 지상에 있는 인간의 목적, 교회의 역할 및 영원한 인간의 미래를 이해하는 데 결정적이기 때문입니다. 그리스도의 재림, 육신의 부활, 최후의 심판에서 사람들의 입장 및 후속 영원한 운명의 최종 결정-이 모든 것이 낙원 (천국) 또는 지옥 (Ghenen fire)에서 끝날 것입니다.
따라서 "진실은 어디에 있습니까? "라는 질문에 대한 답을 찾는 것이 매우 중요합니다.
이 주제를 살펴보자. 오직 하나님의 말씀에 근거하여, 이 문제에 대한 인간의 결론은 단순히 계산할 수없고 많은 자신감을 불러 일으키지 않기 때문에 수락 여부는 모든 사람의 개인적인 문제입니다.
성경이 단언하듯이 천국과 지옥이 존재한다는 것은 즉시 명백히 선언되어야 합니다. 그러나 성경을 읽을 때 많은 질문, 불일치, 심지어 "모순"(단어 모순사실 하나님의 말씀에는 모순이 없으며 그렇게 보이는 모든 것은 허구이기 때문입니다). 우선 우리는 낙원이 구약 시대의 죽은 의인들과 신약 시대의 그리스도를 믿는 모든 사람들의 영혼이 일시적으로 거주하는 장소라는 주요 신학자들의 정의에 동의합니다. 낙원이 무엇을 위한 것이며 누구인가에 대한 이해를 바탕으로 현대 신자들은 낙원이 하나님과 함께하는 천국이라는 의식을 확고히 하게 되었고, 달리 상상하기 어려운 곳이 되었습니다. 그러나 사울 왕을 위해 마법사가 불렀던 하나님의 사람, 선지자, 의로운 사무엘이 땅에서 나왔다는 것을 어떻게 이해합니까 ( 1. 열왕기서 28:13-19)? 왜 구약의 족장 야곱은 그의 아들 요셉의 “죽음”을 애도하면서 이렇게 말했습니까? ” (창세기 37:35)? 경건한 유대 왕 히스기야가 하나님께 기도하면서 왜 이렇게 말했습니까? 내 인생의 한가운데에 나는 지옥의 문으로 가야만 해” (이사야 38:10)? 신약을 만지면 지옥에있는 누가 복음에 묘사 된 부자가 낙원에있는 아브라함을보고 이야기했다는 것을 이해하는 방법 ( 누가복음 16:19-31)? 그리고 이것들은 성경에서 이해하고 설명하는 데 어려움을 주는 몇 군데에 불과합니다.
나는 하나님의 말씀에 근거하여 낙원과 지옥이 어땠는지, 우주 역사를 통틀어 상호 위치가 무엇인지 신중하고 꼼꼼하게 고려한다면 성경의 이러한 구절과 다른 많은 어려운 구절이 분명해질 것이라고 생각합니다.
이 문제에 대한 자세한 연구로 넘어 갑시다.
성경은 사람이 창조된 후 낙원에 놓였다고 알려줍니다. 창세기 2:8 “ 여호와 하나님이 동방의 에덴에 낙원을 창설하시고 그 창조하신 사람을 거기 두시니라", 그리고 나중에 죄를 짓고 하나님과의 교제를 잃어버린 그는 그것을 잃었습니다. 창세기 3:23,24 “ 여호와 하나님이 그를 에덴동산에서 보내어 그가 취한 땅을 갈게 하셨더라 아담을 쫓아내시고 동방 에덴 동산 곁에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시며". 그 이후로 천상의 삶을 되찾고 싶은 욕망이 사람 안에 계속 살고 있으므로 그것부터 연구를 시작합시다.
파라다이스.
파라다이스페르시아어이다. 페이리데차), "다양한 나무가 심어진 정원"을 의미하며 문자 그대로 "울타리로 보호되는 장소"입니다. 히브리어로 이 단어는 “ 퍼레이드", 문자 그대로 번역 : "공원, 정원". 구약성경이 그리스어(Septuagint)로 번역된 후, "낙원"이라는 단어( 그리스 어. ὁ παράδεισος)는 에덴 동산의 일반적인 이름이 되었습니다(히브리서 건 에덴), 문자 그대로 "즐거움"을 의미합니다. 후기 유대교에서 "낙원"이라는 단어는 의인의 영혼이 부활을 기대하며 사후에 가는 곳을 의미하기 시작했습니다. 유대인들은 그것을 "아브라함의 품"이라고도 부릅니다.
낙원은 구약성서에서 단 2번 언급된다. 2세대 및 3세대챕터, 이사야 51:3) 및 신규( 누가복음 16:19-31; 누가복음 23:43; 2. 고린도전서 12:3,4; 계 2:7). 신약 성경의 두 곳에서 낙원이라는 단어가 언급되지 않았지만 모든 신학자들은 그것이 거기에 언급되었다는 데 동의합니다. 요한복음 14:2 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다...내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니”; 2.고린도후서 5:1 “땅에 있는 우리의 집 이 초막이 무너질 때에 우리가 하나님께로부터 하늘에 거할 처소를 얻었나니 곧 손으로 짓지 아니한 영원한 집이라”.
그래서 낙원은 하나님과 교제하고 연합하는 영원한 생명입니다.
지옥.
지옥히브리어이다. 스올", 문자 그대로 번역하면"내부의 공허함을 의미합니다. 덮힌 심연; 무덤." 그리스어: Ἅδης " 명도”, “보이지 않는, 보이지 않는 세계”를 의미합니다. 지옥의 동의어: 죽은 자의 왕국. 지옥은 원래 악마와 그의 부하들을 위해 준비되었습니다( 마태복음 25:41) 그러나 인류의 조상이 타락한 후에는 죽은 사람들-죄인의 영혼을 담는 그릇이되었습니다. 항상 지옥은 부활과 하나님 앞에서의 심판을 기대하는 죽은 죄인의 영혼이 거주하는 곳으로 이해되었습니다. 천국과 달리 지옥은 죄인들이 이미 고통을 받고 있기 때문에 이곳도 불의한 삶과 불신앙에 대한 형벌의 장소로 여겨집니다.
안녕.
와 같은 말도 있다. 하계", "지옥"이라는 단어와 동의어로 간주됩니다. 실제로 지옥은 때때로 이 단어로 지정되었지만 구약에서는 때때로 모든 죽은 사람들이 머무르는 장소를 의미했습니다. 욥기 30:23 “”; 시 88:49 “어떤 사람들이 살았고 죽음을 보지 않고 지하 세계의 손에서 그의 영혼을 구했습니까?”이므로 Underworld는 여전히 Hell과 다르다고 말하는 것이 안전하지만 나중에 자세히 설명하겠습니다. 주의하자 시 88:49, 여기에 명확하게 수사적인 질문이 있습니다. 살아있는 사람들 중 누가 그의 영혼을 지하 세계에서 구했습니까?", "아무도"라는 단어로 답이 제공됩니다. 즉, 죽은 사람은 모두 지옥에갑니다! 공평하게 말하면 결국 두 사람은 죽음이나 지옥을 몰랐지만 이것이 홍수 이전의 에녹입니다 ( 창세기 5:24) 및 구약의 엘리야( 4. 열왕기서 2:10,11). 이 두 의인은 그리스도의 재림 때에 일어날 교회의 장차 휴거의 원형으로서 하나님께 용서받고 산 채로 하늘로 올라가는 영예를 얻었습니다. 그들이 죽음을 알아야 할 것이라는 의견이 있습니다. 외경과 일부 신학자들에 따르면, 계 11:3-10, 이것은 에녹과 엘리야입니다.
그러나 안으로 시 88:49규칙의 예외에 관한 것이 아니라 모든 사람이 죽어 지하 세계로 가야한다는 규칙 자체에 관한 것입니다.
그래서 우리는 첫 번째 결론을 내릴 수 있습니다. 구약의 가르침에 따르면 죽은 사람들의 모든 영혼은 절대적으로 지하 세계로 보내졌습니다.
지옥의 차원은 무엇입니까?
지옥은 영적 세계의 범주와 개념에 속하기 때문에 설명 및 미터법 측정에 대한 우리의 물리적 및 수학적 접근 방식은 크기, 모양 또는 경계를 특성화하는 데 전혀 적합하지 않습니다. 성경은 증가하는 죄악 때문에 하나님이 확장해야 했다는 것, 즉 지옥의 크기를 증가시켜야만 했다는 것을 우리에게 보여줍니다.
이사야 5:14 “이를 위해 저승이 한없이 넓어지고 입을 벌리니 그들의 영광과 부와 소음과 그들을 기쁘게 하는 모든 것이 [그곳]으로 내려오리라..”
잠언 27:20 “.”
우리는 지옥에 대해 무엇을 알고 있습니까?
그러나 사람들이 여전히 그분에 대해 어느 정도 이해하기 위해 사람에게 알려진 이미지는 그분을 묘사하기 위해 하나님의 말씀의 페이지에 사용됩니다.
이곳은 어둡다
욥기 10:21 “내가 돌아가지 아니하고 흑암과 사망의 그늘진 땅으로 들어가기 전에,”
침묵의 땅:
시 93:17 “여호와께서 나를 도우시지 아니하셨더라면 내 영혼이 곧 적막한 땅에 거하였으리라.”
망각의 땅:
시 87:13“그들이 흑암 중에서 주의 기사를, 망각의 땅에서 주의 의를 알겠나이까?”
문이 있는 장소:
이사야 38:10“나는 중얼중얼 지옥의 문으로 가야 한다고 생각했다. 나는 남은 세월을 빼앗겼다.”
마태복음 16:18“내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”
주거지가 있는 장소:
잠언 7:27 “그의 집은 지옥으로 가는 길이요 사망의 깊은 처소로 내려가느니라.”
부족과 부족의 연결 장소 (친척과 함께):
창세기 25:8 “아브라함이 죽으니 나이가 많아 늙고 정년이 차서 죽어 자기 백성의 편이 되었더라.”
창세기 37:35 “…슬픔을 안고 저승에 있는 내 아들에게로 내려가리라.”
에스겔 32:31 “지하세계 한복판에서 그의 첫 번째 영웅이 그와 그의 동료들에 대해 이야기할 것입니다. 거기 엎드러져 할례 받지 못한 자 중에 칼에 죽임을 당하여 누웠더라.”
의복과 외모가 "보존"되는 곳:
1. 열왕기서 28:14 “그는 어떤 종류입니까? [사울]이 그녀에게 물었다. 그녀는 말했다 : 긴 옷을 입은 노인이 땅에서 나옵니다. 사울이 그가 사무엘인 줄 알고 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하니.”
에스겔 32:27 “그들이 할례를 받지 않고 무기를 가지고 저승에 내려가 칼을 머리 밑에 둔 타락한 영웅들과 함께 누워 있지 않겠습니까?”
활발한 활동, 지식 및 지혜가 없는 곳:
욥기 3:13 “이제 나는 누워서 쉴 것이다. 나는 잠들고 평화로울 것이다”
그러나이 진술은 나중에 자세히 설명 할 누가 복음 16 : 19-31에 설명 된 죽은 자의 영혼이 천국과 지옥에 머무르는 예수 그리스도의 계시와 모순되기 때문에 하나님의 계시가 아니라 욥 자신의 사적인 의견으로 취급 될 수 있습니다. 더욱이 욥이 지하 세계의 "장치"를 모른다는 하나님 자신의 발언을 고려할 필요가 있습니다. 욥기 38:16,17 “ 바다 깊은 곳으로 내려가 심연 탐험에 들어갔습니까? 네가 사망의 문을 열어 보았느냐 사망의 음침한 문을 보았느냐 ”
전 9:10 “네 손이 할 수 있는 모든 일을 네 힘대로 하라. 네가 갈 무덤에는 일도 없고 생각도 없고 지식도 없고 지혜도 없기 때문이다..” (이곳과 다른 유사한 장소에서 고인의 영혼이 무의식 상태 (수면)에 있다고 말하지 않으며, 또한 영혼이 전혀 존재하지 않는다고 말하지 않는다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 이에 대해 나중에 자세히 설명하겠습니다).
죽은 자의 영혼이 서로를 알아보는 곳:
누가복음 16:23 “저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고”
욕망이 내재된 곳:
누가복음 16:24-27 “외쳐 가로되 아버지 아브라함이여! 나를 불쌍히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로움을 당하나이다 그러나 아브라함은 이렇게 말했습니다. 당신은 이미 당신의 삶에서 당신의 선과 나사로-악을 받았다는 것을 기억하십시오. 이제 그는 여기서 위로를 받고 당신은 고통을 당합니다. 이 모든 것 외에도 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수도 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 되었느니라 그가 가로되 아버지여 구하노니 그를 내 아버지의 집으로 보내소서”
고통의 장소:
누가복음 16:23“그리고 지옥에서, 고통 속에 있는 것…”
두 번째 결론 : 지옥에서 (그러나 낙원에서와 같이) 죽은 자의 영혼은 의식적인 존재를 이끌고 지옥 자체의 차원은 거대하고 지속적으로 증가합니다.
지옥의 위치는?
성경에서 우리는 우주의 일반 체계에서 하나님이 삼살아있는 지적 존재의 서식지 - 천국, 지구 및 지하 세계:
빌 2:10“하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 지하세계에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고”.
여기에서 Underworld는 천국도 지구도 아니라는 결론을 내릴 수 있지만 그렇다면 어디에 있습니까? 우리는 다음에서 답을 찾습니다.
민수기 16:30-34 “30 그러나 만일 여호와께서 이상한 일을 행하사 땅이 그 입을 열어 그들과 그들의 모든 소유를 삼키고 그들이 산 채로 음부로 내려가면 이 백성이 여호와를 멸시한 줄을 알리라 31 그가 이 말을 하자 땅이 갈라지고 땅이 갈라졌다. 32 땅이 입을 열어 그들과 그들의 집과 고라의 온 백성과 그들의 모든 소유를 삼키매 33 그들이 그들의 모든 소유와 함께 산 채로 음부에 내려가매 땅이 그들을 덮으니 그들이 회중 중에서 멸망하였더라 34 주위에 있는 이스라엘 자손이 그 부르짖음을 듣고 도망하되 땅이 우리도 삼킬까 두려워하여.”
읽기의 결론은 간단합니다. Underworld는 지하에 있고 더 정확하게는 그 안에 있습니다. 이것은 성경의 다른 구절에 의해 확인됩니다.
열왕기상 2:6 “여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 음부에 내리게 하시는도다…”
욥기 7:9 “지하세계로 내려갔으니 나오지마라데트”
시 62:10 “내 영혼을 파멸시키려는 자들은 지하세계로 내려가리라”
이사야 14:15 “”
에베소서 4:9 “”
그리고: 창세기 37:35; 민수기 16:30; 3. 열왕기서 2:6,9; 욥기 17:16; 21:13; 시 139:8; 에스겔 32:18,24;
하늘, 땅, 땅 아래의 세 곳을 말하는 성경의 두 구절도 흥미롭고 위의 자료를 바탕으로 여기서 우리가 지옥에 대해 이야기하고 있다고 주장할 수 있습니다.
계시록 5:3 “하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 이 책을 펴거나 들여다볼 자가 없더라.”
계 5:13 “또 내가 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니.”
그러나 성서에는 지하 세계의 위치가 더 구체적으로 표시된 곳이 있습니다. 이것은 "지구의 심장"이며, 심장 아래에는 아마도 그 중심을 의미해야합니다.
마태복음 12:40 “”.
"땅의 심장" 아래에 지옥이 있다는 사실은 동일한 사건에 대해 말하는 성경의 다른 구절에 의해 확인됩니다.
에베소서 4:9 “그리고 "올라갔다"는 것이 그가 전에도 땅의 낮은 부분으로 내려오셨다는 것이 아니라면 무엇을 의미합니까?”
여기서 복수형으로 언급되기 때문에 Underworld에 여러 장소가 있다는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 지옥 같은 장소 ”.
세 번째 결론: 지옥은 여러 장소가 있는 "지구의 심장(중심)"에 있으며, 그 중 하나는 우리가 이미 잘 알고 있는 지옥입니다.
지옥.
성경의 페이지에는 “신비한 단어”가 언급되어 있습니다. 지옥”:
욥기 26:6 “지옥은 그 앞에서 벌거벗고 아바돈은 베일이 없느니라.”
욥기 28:22 “Abaddon과 death say: 우리 귀로 그것에 대한 소문을 들었습니다.”
잠언 15:11 “스올과 아바돈이 여호와 앞에 열렸으니 사람의 마음은 더욱 그러하도다.”
잠언 27:20 “지옥과 아바돈은 만족할 줄 모릅니다. 너무 탐욕스럽고 인간의 눈.”
보시다시피 아바돈은 항상 지옥과 죽음과 함께 언급됩니다. 구약은 이 단어가 무엇을 의미하고 누구를 가리키는지 그 의미를 밝히지 않습니다. 이 비밀은 신약성경의 마지막 책에만 계시되어 있습니다.
계 9:11 “그녀는 심연의 천사를 그녀의 왕으로 삼았습니다. 그의 이름은 히브리어로는 아바돈이고 헬라어로는 아폴리온이다..”
"Abaddon"은 심연의 천사, 분명히 전체 Underworld를 지배하는 천사의 이름임이 밝혀졌습니다.
성경의 페이지에는 재판까지 지적인 존재의 내용과 관련된 장소의 다른 이름이 언급되어 있습니다. 이 장소 - 타르타로스. 하나님의 말씀에서 우리는 사람 외에 하나님이 또 다른 범주의 이성적 존재, 즉 천사를 창조 하셨다는 것을 배웁니다.
골1:16 “만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었기 때문입니다.;”
최고의 천사는 "새벽의 아들 일광"( 이사야 14:12), 그리스어로 - 루시퍼. 교만의 죄, 곧 하나님과 동등이 되려는 욕망이 그에게 들어오기까지 그는 완전했습니다. 이 죄로 말미암아 그는 하늘에서 땅으로 쫓겨났고 천사의 삼분의 일도 그와 함께 ( 계 12:3,4). 전복된 후 루시퍼는 사탄(악마)으로 알려지게 되었습니다. 사탄과 타락한 천사에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. 이사야 14:12-17; 에스겔 28:12-19; 요한복음 8:44; 1. 요한복음 3:8,12; 계 9:1; 12:3,4,9등
더욱이, 이 타락한 천사들(악마들) 중 일부는 하나님께서 이미 "영원한 결박"을 맺으셨습니다.
유다서 6 “.”
그런데 여기는 어디고 여기는 뭐죠? 우리는 다음에서 답을 찾습니다.
베드로후서 2:4 “하나님이 범죄한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥의 흑암에 결박하여 심판과 형벌을 위하여;”
그리고 장소와 그 이름에 대해 어디에서 말합니까? 사실 원래 그리스어 텍스트에서는 다음과 같이 들립니다. "그러나 어둠의 밧줄에서 던진 사람은 법정에 넘겨졌습니다 ...":
현대 번역에서 이곳은 다음과 같이 들립니다.
두 곳 모두에서 "지옥 같은 어둠의 유대"에 대해 언급된다는 사실을 바탕으로 Tartarus가 지옥과 같은 장소, 즉 Underworld에 있다고 결론을 내릴 수 있습니다.
이제 네 번째 결론을 내릴 수 있습니다.지하세계에는 죽은 자(죄인)의 영혼이 가두어 있는 지옥뿐만 아니라 일부 타락한 천사들이 가두어 있는 타르타로스도 포함되어 있다는 것입니다. 사탄도 천년 동안 거기에 던져질 것입니다. 계 20:1-3). 그런 다음 그는 잠시 동안 석방됩니다 ( 계 20:7,8), 그러나 그의 패배 후 사탄과 모든 타락한 천사들은 최종 형벌의 장소 인 불타는 지옥으로 던져 질 것입니다 ( 계 20:7-10).
그 당시 낙원은 어디에 있었습니까?
그래서 우리는 이미 지구 중심의 지하 세계에서 지옥과 타르타로스가 어디에 있는지 알아냈습니다. 파라다이스는 어디에 있습니까? 처음에는 질문이 이상하게 들릴 수 있습니다. 왜냐하면 우리 모두는 그분이 천국에 계시다는 것을 잘 알고 있기 때문입니다! 예, 물론 그리스도의 속죄 희생 후에 낙원은 하늘에 있으며 이것은 성경에서 분명히 볼 수 있습니다.
2. 고린도전서 12:2-4“내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 (몸 안에 있었는지 나는 모르고 몸 밖에는 알지 못하나니 하나님은 아시느니라) 셋째 하늘에 이끌려 갔다. 그리고 나는 그가 낙원으로 이끌려 갔다는 그런 사람에 대해 알고 있습니다 ([오직] 나는 모릅니다-몸 안에 또는 몸 밖에서 : 하나님은 알고 계십니다) 그가 낙원으로 끌려갔습니다 ...”
계 6:9 “.”
그리고 빌립보서 1:23; 1. 데살로니가 4:14; 히브리서 12:23.
하지만 항상 이랬나요? 갈보리 십자가 앞에서 죽은 의인들의 영혼은 어떻게 되었습니까? 이 영혼들은 원칙적으로 하나님과 함께 천국에 있을 수 있습니까? 이 문제에 대해 더 자세히 논의합시다.
우리 자신에게 질문을 해보자. 사람들이 천국에 간 영혼은? 의인, 당신이 말하면 당신이 옳을 것입니다! 그러면 이 의인들은 누구였으며, 그들은 어떤 의를 소유했습니까?
이들은 일반적으로 경건하고 하나님을 경외하며 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 사는 사람들이었습니다. 그러나 그들은 절대적으로 의롭고 죄가 없었습니까? 당연히 아니지! 성경은 모든 사람이 죄를 지었고 모든 사람이 하나님 앞에 죄가 있다고 말합니다. 로마서 3:9-12 “…기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 이해하는 사람이 없습니다. 아무도 하나님을 찾지 않습니다. 모두가 길에서 벗어났으니 한 사람에게는 쓸모가 없다. 선을 행하는 자가 없도다 없도다. ” 갈 3:22 “그러나 성경은 그들을 모두 죄 아래 가두어 두었습니다.”.
그러나 우리가 사람의 의를 말하다가 “의인이 한 사람도 없다”고 하는 것은 어찌 된 일입니까? 사실 우리는 그들의 의를 우리 인간의 이해로 말하는 것입니다. 즉 그들의 삶은 기본적으로 경건했지만 하나님의 절대적인 의의 관점에서 볼 때 그들은 그렇지 않습니다. 왜냐하면 우리 몸에는 아담과 해와의 타락으로 인해 조상으로부터 물려받은 죄성이 있기 때문입니다. 그리고 우리는 의롭고 거룩하신 하나님과 타락한 인간을 분리시킨 것이 죄라는 것을 압니다. 하나님의 절대적으로 거룩하신 본성과 심지어 인간의 죄의 가장 작은 입자와도 일치하거나 양립할 수 있는 공통점은 없습니다. 그러므로 어떤 사람이 법적으로 죄를 짓는 한 그는 하나님 앞에서 죄인이며 그분의 임재 안에 있을 수 없습니다. 그리고 이 상태는 사람의 죄가 그리스도의 피로 속량될 때까지, 사람의 죄가 하나님의 아들의 죽음으로 법적 형벌을 받을 때까지 남아 있었습니다. 그러므로 그리스도께서 인류를 구속하시기 전에 낙원은 의인의 영혼과 함께 하나님의 면전에서 천국에 있을 수 없다는 것이 절대적으로 논리적으로 분명해졌습니다! 그러나 우리가 이미 세 곳의 서식지만 결정되었다는 것을 알고 있다면 그가 어디에 있을 수 있겠습니까? 빌 2:10). 천국? 우리가 이미 알고 있듯이 그는 하나님의 임재 앞에 있을 수 없었습니다. 지구? 그러나 죽은 후에 사람의 영혼은 하나님께서 정하신 법에 따라 이 땅을 떠나야 합니다. 제거 방법으로 남은 곳은 지구 내부, 즉 지하 세계입니다! 그러나 죄인들의 영혼은 이미 그곳에 있으며 고통 중에 있습니다. 의인의 영혼은 죄인의 영혼과 같은 지위를 누릴 자격이 없었습니다! 다른 서식지가 없었기 때문에 주님은 낙원을 위해 지하 세계의 특정 부분을 분리하여 극복할 수 없는 "큰 심연"으로 지옥과 나누었습니다. 우리의 논리적 가정이 맞습니까? 이것을 보기 위해 성경이 이 주제에 대해 말하는 것을 살펴봅시다. 누가복음을 봅시다.
누가복음 16:19-26 “19 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 잔치를 베풀더라 20 나사로라 이름하는 거지가 딱지로 대문에 누워 21 부자의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹고자 하매 개들이 와서 그 딱지를 핥더라 22 그 가난한 사람은 죽어 천사들에 의해 아브라함의 품으로 옮겨졌습니다. 그 부자도 죽어 묻혔습니다. 23 그가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 24 외쳐 가로되 아버지 아브라함이여! 나를 불쌍히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로움을 당하나이다 25 그러나 아브라함이 말했다. 당신은 이미 당신의 삶에서 당신의 선과 나사로-악을 받았다는 것을 기억하십시오. 이제 그는 여기서 위로를 받고 당신은 고통을 당합니다. 26 이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하여도 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라”
이 장소를 자세히 고려하기 전에 질문을 제기할 필요가 있습니다. 이 내러티브, 실제 사건에 대한 이야기 또는 비유는 무엇입니까? 이 상황에 대한 설명은 매우 중요합니다. 우화, 제안 된 이미지 뒤에는 현실 자체가 없을 수 있습니다. 이는 지옥과 낙원의 존재 자체에 의문이 제기되고 있음을 의미합니다. 이 경우 이야기, 거기에 설명 된 내용은 문자 그대로 받아 들여질 수 있습니다. 많은 사람들은 이 비유와 거기에 묘사된 모든 것이 단순한 이미지, 우화라고 믿으며 또한 구약의 (오해된) 장소에 근거하여 죽은 자의 영혼이 무의식 상태에 있거나(Adventis) 심지어 영혼이 완전히 존재하지 않는다는 그들의 가르침을 입증합니다(여호와의 증인).
우선, 비유가 무엇인지 알아 봅시다. 우화(그리스 어. PARABOLÉ´)는 속담이나 이야기, 때로는 이중 의미를 지닌 우화나 비교이며, 그 목적은 청중에게 영적, 도덕적 진리를 감동시키는 것입니다. 다시 말해서, 이해할 수 없는영적인 영역에 속한 사람들은 다음을 통해 계시되었습니다. 진짜그리고 이해할 수 있는우리 세계의 이미지입니다.
일반적으로 비유는 설명 없이도 이해할 수 있는 세상과 관련된 사건과 사물(곡식, 가라지, 양, 등불 등)을 특징으로 하며, 이는 주로 영적 현실의 원형으로 사용됩니다. 사람들은 곡식이 어떻게, 무엇으로 싹이 나는지를 완벽하게 이해했고, 이것이 하나님의 말씀의 씨가 어떻게 자라나는지를 보여주는 원형이 되었습니다. 사람들은 미세한 겨자씨에서 거대한 덤불이 어떻게 자라는지, 작은 누룩이 반죽 전체에 어떤 영향을 미치는지 등을 알고 있었습니다. 그러나 나사로와 부자가 각각 도착한 낙원과 지옥은 영적 실체의 원형이 아니라 그 자체가 영적 실체입니다. 그렇다면 어떻게 우리가 이해할 수 없는 이미지를 바탕으로 더 이해할 수 없는 다른 것을 설명할 수 있으며, 그 결과 완전한 이해가 되어야 합니까!? 더욱이, 사람이 사후에 무의식 상태(“잠”)에 있다고 사람들이 굳게 확신한다면, 예수의 이야기가 그들에게 큰 당혹감을 불러일으키지 않을까요? 만약 그들이 이 이야기를 비유로 인식한다면, 그들은 이것에 대한 설명을 더욱 요구할 것입니다. 우리는 이와 같은 것이 없다는 것을 알고 사람들은이 정보를 의심하지 않는 사실로 인식합니다.
그리스도 께서 말씀하신 비유는 항상 "그리고 그는 그들에게 비유를 말했습니다", "비유로 가르쳤습니다", "다른 비유를 들으십시오", "비유를 추가했습니다"라는 문구가 선행되었습니다. 제자들이 말한 비유의 내적, 영적 의미를 이해하지 못한 곳에서 그들은 보통 그리스도에게 그 의미를 명확히 해달라고 요청했습니다. 때때로 그리스도 자신이 그들에게 "비유의 의미를 들어라"라고 제안하셨습니다. 그분은 부자와 가난한 자의 이야기를 제자들에게 말씀하실 때 그런 말씀을 하지 않으셨습니다.
성경의 여러 판에서 비유 앞에는 적절한 주석(이탤릭체)이 있습니다. 예를 들어, 1909년 영어판에서 C.N. 예를 들어 누가복음 15장을 봅시다. 3-7절 앞에 이탤릭체로 쓰여 있습니다. 잃어버린 양의 비유”; 8-10절 전에: “ 잃어버린 드라크마의 비유”; 11-32절 전에: “ 탕자의 비유”; 16장에서 1-13절 전에: “ 불성실한 청지기의 비유”, 그러나 이미 14-17 절 이전에 간단하게 작성되었습니다. 예수께서 바리새인들에게 대답하시다”, 즉, 이것은 더 이상 비유가 아니라 실제 사건이라는 것이 분명합니다. 18-19절보다 더 앞서: “ 이혼에 관한 예수”-이것들은 또한 우리 세계의 현실입니다. 그리고 마지막으로, 19-31절 이전에 "부자와 나사로에 대하여" 다시, 이것이 비유라는 것을 나타내지 않습니다!
비유에서 사람들의 이름과 특정 역사적 인물은 사용되지 않았지만 여기에서 그리스도는 가난한 사람 나사로의 이름을 언급했지만 부자의 이름에 대해서는 침묵을 지켰습니다 (분명히 이것은 그의 이름이 "생명의 책"에 포함되어 있지 않다는 암시입니다) 유대 민족의 조상 인 아브라함도 여기에 언급됩니다.
위의 내용을 바탕으로 우리는 우리가 고려하고 있는 성경 구절이 비유가 아니다이것은 실제 사건과 실제 사람들에 대한 이야기입니다.
이제 기술된 내용의 실제를 바탕으로 그것이 말하는 내용을 주의 깊게 연구해 봅시다.
죽은 후에 나사로는 낙원에, 또는 다른 방식으로 "아브라함의 품"에, 부자는 지옥에 있음을 알 수 있습니다. 그러나 놀라운 것은 그들이 서로를 보고 서로 교통할 수 있었고 부자는 나사로가 그에게 손을 내밀어 그의 입술을 물로 적실 것이라고 생각했습니다. 그래서 낙원과 지옥은 너무 가까워서 그들 사이에 밀접한 접촉이 있을 수 있는 것처럼 보였습니다. 그러나 아브라함은 천국과 지옥 사이에 "큰 틈"이 있기 때문에 이 접촉이 불가능하다고 설명합니다. "great"은(는) 무슨 뜻인가요? 간격의 크기를 나타냅니까? 아니오라고 생각합니다. 심연의 크기가 크다면 부자는 낙원에서 지옥으로의 전환이 가능하다고 거의 생각하지 않았을 것이며 아브라함에게 나사로를 보내달라고 요청하지 않았을 것입니다. 따라서 "위대한"이라는 단어는 크기 자체를 의미하는 것이 아니라 "저항 할 수 없음"과 같은 특성을 의미합니다. 즉, 지옥과 천국 사이에는 일종의 극복할 수 없는 장벽 틈이 있었는데, 겉으로 보기에는 접촉과 전환에 장애물이 아닌 것 같았고, 아마도 우리가 그것에 대해 이야기해야 했기 때문에 일반적으로 보이지 않았을 것입니다. 누군가는 이것을 다음과 같이 묘사했습니다(인터넷의 깊이에서 발견됨).
지옥과 낙원의 이러한 상호 배열과 상호 결합이 우리의 물질적 이해에서 어떻게 보일 수 있는지 말하기는 어렵습니다. 결국 이것들은 여러면에서 우리가 이해할 수없고 접근 할 수없는 영적 세계의 범주입니다. 그러나 명확성을 위해 높은 수준의 관례를 사용하여 섹션의 구체 형태로 Underworld를 그래픽으로 묘사할 수 있습니다(그림 1).
외부 구는 지구의 표면입니다.
- 내부 영역은 Underworld 자체이며 "matryoshka"원칙에 따라 Paradise, Hell 및 Tartarus 영역을 포함합니다. 
그러나 많은 신학자들은 낙원이 원래 천국에 있었고 부자와 나사로의 이야기는 부자가 하나님의 뜻에 따라 낙원을 볼 수 있었던 특별한 경우라는 의견을 가지고 있습니다. 정상적인 상태에서는 서로 보이지 않으며 서로 접촉하지 않습니다. 이 신학자들의 의견이 옳다고 가정하면이 경우 근본적인 질문이 생깁니다. 그리스도의 속죄 희생 이전에 천국이나 지하 세계 ( "가지"중 하나로서)는 어디에 있었습니까?
성경의 다른 장소는 우리가 한 위치 (낙원-지하 세계의 일부)와 다른 위치 (낙원-천국의 특정 장소)의 관점에서 고려할이 문제를 이해하는 데 도움이 될 것입니다.
먼저 지옥과 지하 세계는 하나의 전체 장소입니까, 그렇지 않습니까?라는 질문에 대한 설득력 있는 답을 먼저 찾을 것입니다.
에베소서 4:9 “그리고 "올라갔다"는 것이 그가 전에도 땅의 낮은 부분으로 내려오셨다는 것이 아니라면 무엇을 의미합니까?". 여기서 우리는 "지옥 장소"라는 단어가 복수형으로 사용된다는 사실에 초점을 맞출 것입니다. 여기에서 지옥은 하나의 전체 장소가 아니라 여러 곳으로 구성된다는 결론을 내릴 수 있습니다.
신명기 32:22 “내 노여움에 불이 붙으니 지옥까지 사르리라…”
성경의 이 구절에서 지옥과 지옥이 같은 것이 아님이 분명해집니다. 여기서 오히려 지옥이 지하 세계의 일부라는 의미가 보입니다. 우리는 이러한 단어의 유사한 조합을 다음에서 볼 수 있습니다. 이사야 14:9 “지옥이 당신을 위해 움직입니다". 그리고 안으로 이사야 14:15지옥이 지하 세계의 전체가 아니라 가장 깊은 부분이라는 것이 명백해집니다. 그러나 당신은 지옥, 지하 세계의 깊은 곳으로 던져졌습니다. ”.
하나님의 말씀의 이러한 곳에서 우리는 "지옥"이 지옥의 질적 특성이 아니라 소속된 특성이라는 결론을 내릴 수 있습니다.
이제 책으로 넘어갑시다. 사무엘상, 사울의 요청에 따라 어떻게 사무엘의 영이 소환되었는지 설명합니다.
1. 열왕기 28:13,14 “그러자 그 여자가 대답했습니다. 나는 신이 땅에서 나오는 것을 봅니다. 그는 어떤 종류입니까? [사울]이 그녀에게 물었다. 그녀는 말했다 : 긴 옷을 입은 노인이 땅에서 나옵니다. 그러자 사울은 그가 사무엘인 줄 알고...”.
사무엘이 하나님의 사람, 의인, 선지자였음을 알면 우리는 그가 죽은 후에 낙원에 가게 되었다는 데 의심의 여지가 없습니다. 그러나 하늘이 하늘에 있다면 왜 그가 "땅에서 나오셨습니까?" 그가 천국에서 내려오는 것이 더 논리적일 것입니다! 그러나 구약 시대의 낙원이 지하 세계의 일부라고 가정하면 모든 것이 제자리에 있습니다.
1. 열왕기서 28:19 “여호와께서 너와 함께 이스라엘을 블레셋 사람의 손에 붙이시리니 내일 너와 네 아들들이 나와 함께 있으리라…”
그래서 사울은 사무엘이 있던 곳에서 끝나야 합니다! 이 진술을 자세히 살펴보겠습니다.
먼저, 사울이 하나님의 은혜를 잃고 의인의 길을 떠난 것을 알고 그의 운명이 지옥이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그렇다면 왜 낙원에 있는 사무엘은 사울이 "그와 함께" 있을 것이라고 주장합니까? 낙원이 지옥이 아니라 천국에 있다면 어떻게 사울이 사무엘과 같은 곳에 있을 수 있겠습니까? 결국 그는 지옥에 가야합니다!
둘째, 사무엘이 "땅을 떠났다"면 논리적으로 그의 귀환은 반대 방향, 즉 땅으로의 "겸손"이어야합니다. 그러나 천국이 천국에 있다고 가정한다면 그러한 길은 매우 이상하게 보입니다.
제삼, 그러나 낙원이 지하 세계의 일부라고 가정하면 모든 것이 매우 논리적으로 보입니다. 유일한 오해는 사울이 "그와 함께" 있을 것이라는 사무엘의 문구 때문일 수 있지만 완전히 만족스러운 설명이 있습니다. 이 말로 사무엘은 낙원 자체를 의미하는 것이 아니라 지하 세계 전체를 의미했습니다. 왜냐하면 실제로 둘 다 그 부서 중 하나 인 낙원에있는 사무엘 만, 다른 부서에있는 사울은 지옥에 있기 때문입니다.
이제 오래 참지만 의로운 욥을 살펴보겠습니다. 그는 고통 중에 죽으면 자신의 상태를 묘사합니다. 이와 함께 Underworld의 일반적인 상황을 볼 수 있습니다.
욥기 3:13-19 “13 이제 나는 누워서 쉴 것이다. 14 자기들을 위하여 광야를 건축하는 땅의 왕들과 관원들과 함께 하였더라면 16 아니면 숨은 유산처럼, 빛을 보지 못한 아기들처럼 존재하지 않을 것입니다. 17 거기서 악인은 두려워하지 아니하고 피곤한 자는 평안하도다 18 죄수들이 거기에서 함께 평화를 누리고 청지기의 부르짖음을 듣지 아니하니라 19 거기서는 작은 자와 큰 자가 동등하고 종도 주인에게서 자유하니라.”
이 설명에서 우리는 죽음 이후에 왕과 왕자, 불법과 지친, 작은 사람과 큰 사람, 노예와 주인 등 모든 사람이 함께 할 것임을 알 수 있습니다. 모든 죽은 사람들이 함께 할 것이라는 확인은 욥기 30:23 “그래서 나는 당신이 나를 죽음과 모든 산 자들의 집회소로 인도하실 것을 압니다.”.
낙원이 지옥과 같은 곳, 즉 천국이 아니라고 가정한다면 위의 장소는 그 의미가 불합리합니다. 그러나 "부서"로 세분화하지 않고 지하 세계 전체에 대해 이야기하면 욥의 진술은 매우 논리적이고 자연스러운 것으로 판명됩니다. 절대적으로 모든 죽은 사람들은 지하 세계로갔습니다.
우리 자신에게 한 가지 더 질문을 해봅시다. 고통으로부터의 구원으로 죽음을 꿈꾸는 욥은 지옥이나 낙원으로 어디로 갈 것으로 예상했습니까? 물론 욥은 자신이 지옥에 갈 수있는 죄가 없다는 것을 자신에 대해 알고 있었기 때문에 낙원으로 향했습니다. 그러나 천국이 천국에 있다면 욥은 거기로 올라갈 것을 말해야 합니다. 그러나 그는 반대로 말합니다.
욥기 17:16 “그녀는 지하 세계로 내려가 나와 함께 먼지 속에서 쉬게 될 것입니다.(여기서 "그녀"는 "희망"을 의미합니다)
욥기 17:13 “설령 기다리더라도 지옥은 내 집이다. 어둠 속에서 나는 침대를 만들 것이다 내 거; ”
욥기 14:13 “오, 저를 지옥에 숨기시고 당신의 분노가 지나갈 때까지 저를 숨기시고 저에게 기한을 정하시고 저를 기억하소서!”
따라서 이 구절에서 우리는 욥이 분명히 지옥으로 내려가는 것에 대해 말하고 있음을 알 수 있습니다.
이제 의심할 바 없이 낙원에 있을 자격이 있었던 경건하고 하느님을 두려워하며 의로운 유대 왕 히스기야의 기도로 돌아가 보겠습니다.
이사야 38:10 “나는 혼잣말을 했다: 내 인생의 한가운데 나는 지옥의 문으로 가야 한다…”
낙원이 지옥이 아니라 천국이라면 왜 히스기야는 지옥에 대해 그렇게 자신있게 말합니까? 낙원이 지하세계에 있다면 이 문구는 혼동을 일으키지 않습니다.
그리고 야곱은 상상 속의 요셉의 죽음을 슬퍼하며 뭐라고 말했습니까?
창세기 37:35 “그리고 그의 모든 아들들과 그의 모든 딸들이 그를 위로하기 위해 함께 모였습니다. 그러나 그는 위로받기를 원치 아니하며 이르되 내가 근심하며 지옥에 있는 내 아들에게로 가리라 그래서 그의 아버지는 슬퍼했다..”
야곱이 그 순간에 죽었다면 그의 영혼은 어디로 갔을 것 같습니까? 확실히 파라다이스! 그 때에 요셉이 정말로 죽었다면 그의 영혼은 어디에 있겠습니까? 역시 파라다이스! 그리고 여기서 논쟁은 여전히 동일합니다. 낙원이 천국에 있다면 Jacob의 진술은 거짓으로 판명되지만 지옥에 있다면 모든 것이 논리적입니다!
“하나님의 마음에 합한 사람”( 사도행전 13:22) 확실히 낙원입니다. 그러나 다윗 자신은 무엇이라고 말합니까?
시 48:16 “오직 하나님이 나를 영접하시면 음부의 권세에서 내 영혼을 건져내시리로다.”
그래서 하나님이 영혼을 지옥의 권세에서 건져내야 한다면, 이는 지옥이 한동안 다윗의 영혼을 지배할 것이라는 뜻입니다. 어떤 상황에서 이것이 가능합니까? 낙원이 지하 세계의 일부가 될 때에만. 낙원이 원래 천국이었다면 다윗은 지옥을 우회하여 그곳으로 갔을 것입니다. 그러나 그의 예언은 모든 의미를 잃고 오도할 뿐입니다.
로 돌아가자 시편 87편. 이 시편은 하만 에즈라히트(하만 에즈라히트)의 가르침입니다. 시 87:1), 그런데 이 사람은 누구였습니까? 성경에서 그것은 역대상 15:19; 16:41,42; 25:1-7; 3. 열왕기 4:31. Eman은 하나님의 영광에서 가장 중요한 위치 중 하나에서 David의 제자였으며 뛰어난 음악가이자 뛰어난 가수였습니다. 그 당시에는 하나님을 영화롭게 하는 일이 가장 중요하고 책임 있는 일이었기 때문에 합당하지 않고 악한 사람(재능 있는 사람일지라도)은 이 일을 맡지 않았습니다. 안에 1.파라.25:5예맨의 이름은 " 선견자 왕실”, 그리고 좋은 봉사와 경건을 위해 하나님은 그에게 열네 아들로 상을 주셨습니다. Eman은 또한 큰 지혜를 가지고 있었지만 솔로몬보다 낮지 만 그에 필적했습니다. 그렇지 않으면 비교되지 않았을 것입니다 ( 열왕기상 4:31). 그러나 죽음이 임박한 이 하나님의 사람을 기다리고 있는 것은 무엇입니까?
시 87:4 “…내 인생은 지옥에 가까워졌다.”
그래서 이 경건한 사람도 지옥에 대해 말합니다! 나는이 경우 결론이 스스로를 암시한다고 생각합니다. 죽음 후에 그는 실제로 그 안에서 끝났습니다. 즉, 낙원도 거기에 있었다는 의미입니다.
시 88:48,49 “내 나이를 기억하소서 주께서 무슨 헛된 일로 사람의 아들들을 창조하셨나이까 어떤 사람들이 살았고 죽음을 보지 않고 지하 세계의 손에서 그의 영혼을 구했습니까?”
이 수사학적 질문에 대한 대답에는 의심의 여지가 없습니다. 아무도지옥의 손에서 그의 영혼을 구하지 못한 사람들! 죄인이 거기에 가면 당연한 일인데 의인은 어떻습니까? 이 구절에 따르면 그들은 또한 Underworld로 향하고 있습니다! 그러나 이것은 낙원이 거기에 있을 때만 논리적일 것입니다.
다윗으로 돌아가서 그가 시편에서 또 무엇을 말하는지 봅시다.
시 139:8 “내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시니이다. 내가 지옥에 가면 거기에 당신이 있습니다..”
물론 우리는 무엇보다도 다윗이 여기에서 하나님의 전능하심에 대해 이야기하고 있다는 것을 이해합니다. 그분의 능력은 지옥과 지하 세계를 포함한 모든 것에 확장됩니다. 그럼에도 불구하고 우리는 신이 지하 세계에 존재한다고 분명히 언급된 이 단어의 문자적 의미를 무시할 수 없습니다. 하나님의 거룩하심은 부정한 것이 창조주와 접촉하는 것을 허락하지 않으시며, 지옥의 형벌의 의미는 “ 하나님의 임재와 그의 영광에서 추방” (2. 데살로니가 1:8,9),이 텍스트는 단 한 가지를 의미 할 수 있습니다. 지하 세계에서 하나님의 임재는 우리가 낙원이라고 부르는 부서를 방문했지만 어떤 경우에도 지옥이 아닙니다! 낙원이 없다면 지하 세계의 신은 어떤 상황에서도 존재하지 않을 것입니다.
따라서 구약을 주의 깊게 연구한 결과 놀라운 결론에 도달했습니다. 낙원에 대해서는 거의 언급되지 않았습니다. 에덴 동산에 대해 이야기했을 때만 ( 2세대그리고 3 장)과 같은 맥락에서 언급된다. 이사야 51:3 “그리하여 여호와께서 시온을 위로하시며 그 모든 폐허를 위로하시고 그 사막을 만드시며 천국처럼, 그리고 그 대초원, 주님의 동산처럼; 기쁨과 즐거움이 그 가운데 있으리니 찬송과 찬송이"그리고 그게 다야, 낙원에 대해 더 이상 말할 것도 없다! 더욱이 구약 성경 어디에도 낙원에서 천국으로 올라가는 것에 대해서는 언급되어 있지 않지만 절대적으로 모든 사람이 지하 세계로 내려갈 것이라고 말합니다!
지옥에 가는 것과 반대로 올라가는 것을 말하는 유일한 곳은 잠언 15:24 “.”
하지만, 먼저, 잠언은 구약 시대에 쓰여지고 구약 책 모음에 포함되어 있지만 그 본질과 지혜에 있어서는 모두 성경적인 책입니다. 여기에 제시된 지혜와 진리는 모든 시대와 민족에게 적용되며, 낙원의 최종 위치가 지하가 아닌 천국에 미리 정해져 있다면 현명한 사람(“의인”이라고 읽음)의 최종 경로는 물론 천국으로 가는 길입니다.
둘째, 이 장소는 “ 지혜로운 자의 생명의 길은 위대하니라”우선 지상에 관한 것이 아니라 상, 천, 천에 대한 그러한 사람의 열망과 생각으로 이해됩니다. 지옥으로부터, 즉 지옥인 그 분리로부터 현명한 구원을 보장하는 것은 바로 이러한 생각들입니다.
구약 성경에는 사람의 영이 하나님께로 간다는 또 다른 흥미로운 구절이 있습니다.
전 12:7 “그리고 먼지는 원래대로 땅으로 돌아갈 것입니다. 그 영은 그에게 주신 하나님께로 돌아갔고.”
이 구절은 구약의 다른 모든 내용과 우리가 내린 결론과 모순됩니까? 사람이 갈 특정한 장소를 가리키는 것이 아니라 궁극적으로 모든 사람이 부활한 후에 하나님 앞에 나타나리라는 일반적인 원칙이 명시되어 있기 때문에 그렇게 생각하지 않습니다. 하나님과 함께 천국에서 면류관과 영생을 받는 유일한 사람( 고린도후서 5:10; 1. 베드로 5:4; 2. 디모데후서 4:8), 그리고 백보좌 법정 앞의 다른 사람들은 그곳에서 그들의 행위에 따라 심판을 받고 영원한 멸망을 위해 불타는 지옥에 갈 것입니다 ( 계 20:11-15) [하지만 이에 대해서는 나중에 자세히 설명하겠습니다].
나는 우리가 고려한 모든 성경 구절에서 그리스도의 속죄 희생 이전에 낙원이 구약 시대의 죽은 의인의 영혼이 보관되는 지하 세계의 한 부서라는 분명한 그림이 나온다고 생각합니다. 죄인의 영혼도 지하세계에 있었지만 사실 누가복음 16장에 묘사된 대로 지옥이라고 불리는 그 부분에만 있었습니다.
그리스도의 속죄 희생.
그러나 그리스도께서 죽으실 때와 그 직후에 무슨 일이 일어났습니까? 메시아가 지옥으로 내려가야 하지만 거기에 머물지 않을 것이라는 사실은 다윗 왕이 예언적으로 말했습니다.
시 15:10 “이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이니이다”.
구주께서는 다가오는 지하 세계로의 하강에 대해 직접 예언하셨습니다.
마태복음 12:40 “요나가 밤낮 사흘을 고래 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라..” (지구의 심장부에서 밤낮 3일을 지내는 것에 대해서는 설명하기 어려운 분들이 많은데, 조건부로 3일을 동의할 수 있다면 2박만 주어지기 때문입니다. 이 상황에 대한 설명이 있지만 별도의 기사에 나와 있습니다:)
이 예언의 의미는 두 사도인 베드로와 바울이 설명합니다.
행위. 2:27-31 “ 27 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이니이다 28 주께서 생명의 길을 내게 알게 하셨으니 주의 앞에서 나를 기쁨으로 충만하게 하시리이다 29 형제 여러분! 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있게 하소서 그가 죽어 장사되었고 그의 묘가 오늘까지 우리와 함께 있도다 30 선지자인고로 자기 허리의 열매로 말미암아 하나님이 맹세로 자기에게 약속하신 것을 알고 그리스도를 육신으로 다시 살리사 자기 보좌에 앉히시리라 31 저가 먼저 그리스도의 부활을 말하되 그의 영혼이 지옥에 버려지지 않았다는 것그의 육체는 썩음을 보지 아니하시고. ”
사도행전 13:23-37 “23 하나님이 약속대로 그의 자손 중에서 이스라엘을 위하여 구주 예수를 일으키셨으니 24 그가 나타나시기 직전에 요한은 회개의 세례를 이스라엘 모든 백성에게 전파하였다. 25 달려가는 끝에 요한이 이르되 너희는 나를 누구라 하느냐 나는 그 사람이 아닙니다. 그러나 보라 그가 나를 따라오시나니 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당치 못하겠노라 26 형제들아 아브라함의 후예와 너희 중에 하나님을 경외하는 자들아 이 구원의 말씀을 너희에게 보내셨다. 27 예루살렘 거민들과 그 관원들이 예수를 알아보지 아니하고 정죄하지 아니하여 안식일마다 읽는 선지자의 말을 응하게 하고 28 그에게서 죽일 죄를 찾지 못하고 빌라도에게 죽이기를 구하니 29 그들이 그에 대하여 기록된 것을 다 응하게 한 후에 그를 나무에서 내려다가 무덤에 두니라 서른 그러나 하나님은 그를 죽은 자 가운데서 살리셨습니다.. 31 예수께서 자기와 함께 갈릴리로부터 예루살렘에 이른 자들에게 여러 날 보이셨으니 그들이 이제 백성 앞에서 그의 증인이 되었느니라 32 또 우리는 조상들에게 주신 약속을 하나님께서 예수를 부활시켜 그들의 자녀들인 우리에게 이루게 하셨음을 너희에게 전하노니 33 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하였느니라 34 다시는 썩지 아니하도록 죽은 자 가운데서 살리시고 가라사대 내가 반드시 다윗에게 은혜를 베풀리라 하셨느니라 35 그러므로 또 다른 곳에서 말씀하시되 주의 거룩한 자로 썩음을 보지 않게 하소서. 36 다윗은 때가 이르매 하나님의 뜻을 섬기다가 안식하여 그 열조와 합하여 썩음을 당하였더라 37 그러나 하나님이 살리신 이는 썩음을 보지 아니하시고 .”
바울은 에베소 사람들에게 보낸 편지에서 동일한 사건을 언급합니다.
에베소서 4:9 “그리고 "올라갔다"는 뜻이지만 그분이 전에도 내려오셨다는 뜻입니다. 땅의 낮은 곳으로? ”
그래서 예수님은 돌아가신 후 사흘 낮과 사흘 밤을 “땅의 중심”( 마태복음 12:40), 하지만 이 장소는 무엇이라고 그들은 말합니다. 시 15:10- 이것은 지옥입니다. 그리고 에베소서 4:9이들은 땅의 낮은 곳입니다.
사이 시 15:10그리고 Eph.4: 9 "지옥"과 "지옥"은 종종 하나의 개념으로 결합되어 상호 교환적으로 사용되었기 때문에 모순이 없습니다.
그때 그곳에서 무슨 일이 있었던 걸까? 예수님은 그곳에서 무엇을 하고 계셨습니까?
무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 자세한 내용은 신약성서에서 다음과 같은 부분을 우리에게 알려줍니다.
1. 베드로전서 3:18-20,22 “18 그리스도께서도 우리를 하나님 앞으로 인도하시려고 전에 우리 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 육신으로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니 19 그로 말미암아 옥에 있는 영들에게 강림하사 20 그들이 노아의 날 방주를 지을 때에 기다리신 하나님의 오래 참으심을 거역한지라 방주에서 몇 사람 곧 여덟 영혼이 구원을 받았느니라 물 ... 22. ”
1. 베드로전서 4:6 “이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니 이는 육체로는 사람으로 심판을 받으나 영으로는 하나님을 따라 살게 하려 하심이라..”
에베소서 4:8-10 “8 그러므로 이르기를 위로 올라가며 사로 잡힌 포로그리고 남자들에게 선물을 주었다. 9 그리고 "올라갔다"는 것이 그가 전에도 땅의 낮은 부분들로 내려오셨다는 것이 아니라면 무엇을 의미합니까? 10 내리셨던 그가 또한 모든 하늘 위에 오르신 것은 만물을 충만케 하려 하심이니라.”
이러한 성경 구절을 바탕으로 일어난 일에 대한 전체적인 그림을 복원합시다. 예수 그리스도께서는 육신으로는 죽임을 당하셨으나 영으로 다시 살아나셨고 같은 영으로 지옥에 내려가 영들에게 옥에 가셨으며 거기서 그들에게 전파하셨습니다. 그러나 무슨 일이 일어나고 있는지 더 자세히 이해하기 위해 설교가 무엇이며 무엇을위한 것인지 기억해 봅시다. 먼저 사람들 사이의 "간단한 대화"에 대해 이야기합시다. 일반적으로 모든 대화의 목적은 한 사람에게서 다른 사람에게 일정량의 정보를 전달하는 것입니다. 전송된 정보가 항상 전송받는 사람의 생각이나 행동을 변경하기 위한 것은 아닙니다. 설교의 본질은 근본적으로 다릅니다. 청취자에게 하나님의 진리, 하나님의 말씀, 하나님의 뜻을 단 하나의 필수 목표로 전달하는 것입니다. 즉, 하나님의 진리에 비추어 청취자의 사고 방식, 행동 방식 및 삶 자체를 바꾸는 것입니다. 우선 좋은 소식, 구원의 소식, 하나님의 아들의 속죄 희생 소식을 듣는 사람이 받아들이는 것입니다. 간단히 말해서, 설교는 그것을 얻기 위한 유일한 목적으로 듣는 사람에게 구원의 좋은 소식을 선포하는 것입니다. 신학적 이해에서 구원은 영원한 멸망에서 영생의 상속 상태로의 상태 변화입니다. 이 문제를 고려할 때 한 가지 더 중요한 상황을 고려해야 합니다. 죽음의 상태에서 영생으로의 변화가 일어날 수 있다는 것입니다. 이생에서만회개를 통해. 불의하게 살았던 사람들은 간단히 말해서 죄인이며 죽은 후에 지옥에 가고 영원한 죽음에갑니다. 하나님은 사후 상태의 변화를 마련하지 않으 십니다. 즉, 지옥에 떨어진 사람은 영원한 죽음에 들어가 더 이상 구원을 받지 못하는 것입니다. 이 가혹하지만 공정한 심판은 구약과 신약 모두에서 하나님의 말씀 전체에 스며들어 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
이사야 66:24 “그들이 나와서 나를 떠나간 사람들의 시체를 볼 것이니 그들의 벌레가 죽지 아니하고 그들의 불이 꺼지지 아니할 것임이요 모든 육체에게 가증한 것이 되리라.”
2. 데살로니가 1:8,9 “하나님을 알지 못하는 자들과 우리 주 예수 그리스도의 복음을 순종치 아니하는 자들에게 형벌을 내리사 맹렬한 불 가운데서 형벌을 받으리니 그가 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 사망에 이르리라,”
누가복음 16:26 “이 모든 것 외에도 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수도 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 되었느니라.”
이제 Underworld에 있다고 가정하면 오직그들이 있는 지옥 오직그의 상태 할 수 없다어떤 상황에서도 변화하면 심각한 질문이 생깁니다. 그때 예수께서는 왜 그리고 무엇을 그들에게 전파하셨습니까? 이 사람들을 위해 아무것도 바꿀 수 없다면 그가 지하 세계에 내려온 목적은 무엇이며 그가 설교하는 목적은 무엇입니까? 결국, 우리가 이미 말했듯이 설교의 목적은 의무적 인 후속입니다. 변화상태!
그러나 우리가 낙원이 지하세계에 있었다는 데 동의한다면 예수가 낙원(아브라함의 품)이라는 곳으로 지하세계로 내려갔음이 분명해집니다. 그러나 그분은 누구에게 전파하셨으며 그 목적은 무엇이었습니까? 우리는 구약의 모든 의인이 아담에서 시작하여 구주의 속죄 희생 전날에 즉시 죽은 사람들에 이르기까지 낙원에 있었다는 것을 압니다. 그들 중에는 메시아에 대한 예언을 알고 다가오는 구속과 구원에 대해 아는 사람들이 있었습니다. 그러나이 예언이 사람들에게 계시되어 그것에 대해 아무것도 몰랐던 시대 이전에 살았던 사람들도있었습니다. 메시아를 아는 자들에게 예수님은 이 모든 일이 일어났다고, 그가 바로 메시아라고 선포하셨습니다. 그리고 아무것도 모르는 사람들에게 설교하신 것은 바로 그들에게, 즉 사람들의 구원을위한 하나님의 계획의 본질을 말씀하신 것입니다. 그분은 자신의 죽음으로 원죄와 모든 사람, 심지어 가장 거룩한 사람의 삶에 여전히 존재하는 죄를 모두 속죄하셨다고 설명하셨습니다. 그분은 자신의 죽음을 통해 의로우신 하나님과 죄 많은 인간 사이에 다리가 놓였다고 설명하셨습니다. 그는 또한 그들에게 그 죄가 그의 피로 씻겨져 낙원에 있으면서 자연적인 죄로 인해 하나님의 임재에 있는 것을 허용하지 않았기 때문에 하나님은 그의 면전 밖의 낙원을 지하 세계의 한 곳에 두도록 강요당했다고 설명했습니다. 그리고 마지막으로 주요 목표는 이제 어린양의 피로 씻겨진 그분이 그들을 천국으로 데려갈 수 있고 그들의 상태가 마침내 변할 것임을 발표하는 것이었습니다. 그들은 지하 세계를 떠나 주님과 함께 그와 함께 정착할 것입니다! 그게 그가 말하는거야 에베소서 4:8 “그러므로 말하기를: 높은 곳에 오르셨으니, 사로 잡힌 포로그리고 남자들에게 선물을 주었다.” "포로로 잡힌 포로"라는 표현을 이해하는 방법? 죄수는 자신의 의지에 반하여 어딘가에 억류되어 있고 독립적으로 자신의 위치를 변경할 수 없는 사람입니다. 낙원은 고통의 장소는 아니었지만 여전히 우주 시스템에서 가장 좋은 곳과는 거리가 먼 지하 세계였습니다. 일종의 "포로"였습니다. 육체적 죽음의 순간에 육체와 헤어진 인간의 영혼은 더 이상 그 서식지를 선택할 수 없었기 때문에 지하 세계로 갈 운명이었습니다. 시 88:48,49). 더 나쁜 것은 그들의 죄로 인해 저승의 그 곳인 지옥으로 가게 된 사람들의 상황이었습니다. 그들과 다른 사람들은 모두 Underworld의 일종의 "포로"이거나 지옥의 포로라고 말할 수 있습니다 (이러한 개념은 종종 상호 교환 가능하기 때문에). 이것은 고통을 위해 낙원에있는 영혼들에게 접근 할 수 없었지만 결국 천국이 아니라 사람들이 신에게 가지 않고 지하 감옥에 갔다는 사실에 기뻐했던 사탄에게는 큰 기쁨이었습니다. 그는 사람들이 그리스도의 피가 무엇을 할 수 있는지 알지 못하고 의심하지 않고 창조주로부터 영원히 분리될 것이라고 믿었기 때문에 이것을 그의 승리라고 생각했습니다. 그의 죽음으로 그리스도는 지옥과 죽음의 열쇠를 받았습니다 ( 계 1:17,18) 따라서 그는 지옥의 포로들을 (지하 세계의 의미에서) 천국으로 데려 갈 수 있습니다. 즉, 그는 이전에 지하 세계의 포로였던 사람들을 "포획"했습니다. 물론이 두 번째 "포로"는 Underworld의 포로 상태에있는 사람들에게 즐겁고 바람직했습니다. 이 사건은 구약에서도 예언되었습니다.
시 67:19 “당신은 정상에 올랐습니다 사로 잡힌 포로이는 대적하는 자도 주 하나님과 함께 거하게 하려 하심이라.”
그래서, 목표 포로를 사로잡다"사람들에게 힘을 실어주기 위해" 주 하나님과 함께 거하라”.
이제 "포로를 잡다"라는 표현의 의미가 분명해 졌다고 생각합니다.
1. 베드로전서 3:22 “그는 하늘에 오르사 하나님 우편에 계시고 천사들과 주권과 권세들이 그에게 복종하였느니라..”
지금 낙원은 죽은 의인들의 영혼이 있는 곳이며, 더 정확히 말하면 현재의 낙원은 하나님의 제단 아래에 있다.
계 6:9 “다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어.”
차례로 이것은 모두 셋째 하늘에 있습니다.
1.고린도전서 12:2-4 “2 내가 그리스도 안에서 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 사람을 아노니 그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라 3 내가 이런 사람을 아노니 나는 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있는지 알지 못하나 하나님은 아시느니라.”
낙원의 위치에 대한 질문을 고려할 때 성경의 또 다른 흥미로운 구절을 무시할 수 없습니다.
누가복음 23:43 “예수께서 그에게 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”
우리는 주님이 도둑에게 "이제" 낙원에서 구주와 함께 있을 것이라고 약속하신 것을 봅니다. "지금"은 각각 "오늘"을 의미하고 "오늘"은 "오늘"을 의미합니다. 그러나 낙원이 천국에 있다면 구주께서 밤낮 3일 동안 지옥(지옥)으로 내려가셨기 때문에 도둑 "지금"은 예수님과 함께 거기에 갈 수 없습니다. 그러나 앞서 살펴본 바에 비추어 무슨 일이 있었는지 이해하는 데 어려움이 없을 것이라고 생각합니다. 실제로 같은 날 도둑은 낙원 (Abraham 's Bosom)이라고 불리는 지하 세계의 장소에서 예수님과 함께 끝났고 거기에 있던 모든 사람들과 함께 셋째 날에 셋째 하늘에있는 낙원으로 올라갔습니다.
성경이 예수께서 지하 세계에서 천국으로 승천하는 동안 일어난 한 사건을 묘사하는 것도 흥미롭습니다.
요한복음 20:17 “예수께서 그녀에게 말씀하십니다. 나는 아직 아버지께로 올라가지 않았으니 나를 만지지 마십시오. 오직 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라.”
여기에서 우리는 3일 후에 그분이 하늘로 승천하시는 과정에서 바로 그 순간을 봅니다. 육체적 부활(이것을 베드로가 묘사한 “영으로 소생함”과 혼동해서는 안 됩니다.) 즉, 사건은 다음과 같은 순서로 합산됩니다. "지하 세계의 장소"에 3 일 동안 머문 후 예수님은 낙원 (Abraham 's Bosom)에 있던 사람들을 데려가 (매혹)하고 상승 과정이 시작되는 동시에 영화 롭게 된 새로운 몸과의 재회, 즉 육체적 부활의 순간이 시작됩니다. 이것이 바로 John이 설명하는 것입니다. 그러나 그 당시 예수님은 아직 하나님 아버지에게로 올라가지 않았기 때문에 어떤 이유로 (우리에게 알려지지 않은) 그분을 만질 수 없었습니다. 그 순간 그에게 "잡힌"모든 영혼도 지상에서 그와 함께 있었지만 인간의 눈에는 보이지 않았습니다. 그런 다음 "높은 곳으로", 즉 하나님께로 더 올라가서 그곳에서 낙원을 떠나고 동시에 그의 몸에 어떤 일이 일어나고 (조건부로 그의 몸이 "개혁"되었다고 말할 수 있음) 그런 다음 그는 다시 영광스러운 새 몸으로 지구로 돌아갑니다 (같은 날 저녁에). 누가복음 24:39 “내 손과 발을 보라. 나 자신입니다. 나를 만져 보아라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나와 함께. " 제자들이 그 순간에 이것을했는지 여부는 알려지지 않았지만 나중에 도마는 확실히했습니다 ( 요한복음 20:26-28). 제자들은 그분과 함께 먹고, 말하고, 만지는 등 동시에 그분의 몸은 우리의 물리적 세계에서 새롭고 특이한 능력을 얻었고, 예수님은 알아볼 수 없게 될 수 있었고, 갑자기 나타났다가 갑자기 사라질 수 있었고, 이것은 닫힌 문이 있는 밀폐된 공간(방 안)에서도 일어날 수 있습니다. 예수님은 또한 즉시 먼 거리를 이동하실 수 있었고(언젠가는 서로 멀리 떨어져 있던 제자들에게 나타나셨습니다), 마침내 제자들은 40일째 되는 날 그분의 승천을 목격했습니다. 여기서 3일째에 하나님 아버지께로 승천하신 것과 40일째에 승천하신 것을 혼동해서는 안 됩니다. 이들은 서로 다른 이벤트이며 서로 다른 프로세스가 그곳에서 발생했습니다.
따라서 이 장에 있는 위의 모든 내용에 비추어 볼 때 선지자가 기록한 말씀은 더욱 분명해집니다. 호세아그리고 언급된 고린도전서 15:55 :
오.13:14 “내가 그들을 지옥의 권세에서 구속하고 죽음에서 건져내리라. 죽음! 당신의 연민은 어디에 있습니까? 지옥! 당신의 승리는 어디에 있습니까?”
사탄은 죽은 후에 사람들이 지하 세계로 가는 것을 보았을 때 헛되이 기뻐했고, 그의 승리, 지옥의 승리에 대해 헛되이 기뻐했습니다. 수세기 동안 치명적으로 보였던 죽음의 독침은 그리스도의 속죄 희생의 결과로 그 힘을 잃었습니다. 하나님의 아들은 지옥과 죽음의 열쇠를 받았습니다. 계 1:17,18) 거기에서 영생을 얻을 모든 사람을 이끌어내어 하나님과 함께 천국에 두셨습니다.
히브리인들에게 보낸 서신은 구약의 의인들이 신약보다 더 일찍 하늘 낙원에서 자신을 발견할 것이라고 말합니다.
히브리서 11:39,40 “”
이 구절들은 무엇에 대해 이야기하고 있습니까? “ 이 모든 것은 믿음으로 증거된"는 구약의 모든 의인입니다(이 장의 문맥에서 알 수 있듯이). 그러나 하나님은 그들에게 " 우리 없이는 아니야"즉, 신약의 기독교인이 없이는," 완성" (하늘의 낙원). 구약 시대의 낙원은 형벌과 고통의 장소는 아니지만 지하 세계에 있었기 때문에 여전히 "완벽한 장소"는 아닙니다. "완벽한 곳"이 천국이라는 데는 의심의 여지가 없으며 낙원은 거기에 있을 때만 "완벽"해집니다.
예수 그리스도께서 하늘로 승천하신 후의 기간.
하나님의 말씀은 메시아가 승천하신 후 하나님 아버지의 우편(오른편)에 앉으셨다고 우리에게 계시합니다. 다윗은 예언적인 시편에서 이렇게 말합니다.
시 109:1 “여호와께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수로 네 발판이 되게 하기까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다.”
위에서 계시를 받은 사도 베드로는 다음과 같이 확증했습니다.
1. 베드로전서 3:22 “그는 하늘에 오르사 하나님 우편에 계시고 천사들과 주권과 권세들이 그에게 복종하였느니라..”
메시아가 그의 지위에서 천사보다 높음을 증명하면서 사도 바울은 또한 그의 행방에 대해 말합니다.
히브리서 1:13 “어느 천사에게 내가 네 원수로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨느뇨”
그러나 그분은 하나님의 임재 앞에 그냥 앉아 계시지 않고 우리를 위해 중보하십니다.
로마서 8:34 “ 그리스도 예수는 죽으셨지만 또한 다시 살아나셨습니다. 그는 또한 하나님 우편에 계시며 우리를 위해 간구하십니다. ”
히브리서 9:24 “그리스도께서는 참 것의 형상을 따라 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 바로 그 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고,”
그러나 주어진 기간 동안 죽은 후에 믿는 자들의 영혼은 어떻게 됩니까?
2.고린도후서 5:1 “땅에 있는 우리의 집 곧 이 초막이 무너질 때에 하나님께로부터 하늘에 거할 처소 곧 손으로 짓지 아니한 영원한 집이 있는 줄을 우리가 알기 때문이라.”
믿는 자의 영혼은 손으로 짓지 아니한 집 곧 하늘에 있는 새 거처에 가되 스스로 거하지 않고 그리스도와 함께 거하리니
빌1:23 “”
그러므로 신자들은 사후에 그리스도와 함께 거합니다.
이 "거처"는 동일한 낙원(지하 세계에서 가져온 아브라함의 품)이며 세 번째 하늘에 있습니다.
1.고린도전서 12:2- 4 “내가 그리스도 안에서 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에(몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 내가 알지 못하나 하나님은 아시느니라) 셋째 하늘에. 그리고 나는 그런 사람에 대해 알고 있습니다. 천국으로 데려갔다사람이 말할 수 없는 말할 수 없는 말을 들으셨도다”
훨씬 더 정확한 위치는 계시록에서 판단할 수 있습니다.
계 6:9 “다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 제단 아래하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들.”
사람들의 영혼이 머무를 곳을 결정하는 상황은 무엇입니까? 낙원 또는 지옥?
예수 그리스도의 죽음 안에서 인간의 죄는 형벌을 받았고 믿음으로 이 희생을 받아들임으로써 사람은 하나님 앞에서 의롭게 되고 영적 중생이 일어납니다(또는 "거듭남", 요한복음 3:3,5) 그러나 본질적으로 그것은 죄로 인해 단절된 하나님과의 영적 연결의 회복입니다. 거듭난 영과 성령의 충만함 덕분에 사람은 영적 성장의 기회를 얻고, 죄와 마귀를 대적할 수 있는 힘을 얻고, 하나님의 뜻에 따라 의로운 삶을 살 수 있는 능력을 얻게 되며, 이는 사후 낙원에서의 체류를 결정합니다.
믿지 않는 사람들 (구세주와 믿음의 희생을 받아들이지 않은)의 영혼은 죽은 후에 이전과 같은 장소, 즉 지하 세계에있는 지옥으로갑니다. 신약성경의 많은 구절들은 이런 일이 일어나는 것을 다음과 같이 말합니다.
요한복음 3:18 “그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 이미 심판을 받은 것이니라.”
고린도후서 5:8 “그러면 우리는 기분이 좋고 육신을 떠나 주님과 함께 정착하는 것이 더 나을 것입니다..”
빌1:23 “둘 다 나를 끌어당깁니다: 나는 해결되고 그리스도와 함께 있기를 원합니다. 비교할 수 없이 더 좋기 때문입니다.”
1. 데살로니가 4:14 “우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿으면 예수 안에서 죽은 자들도 하나님이 함께 데려오시리라.”
2. 데살로니가 1:8,9 “타오르는 복수의 불길 속에서 아니다하나님을 아는 것과 아니다우리 주 예수 그리스도의 복음을 순종함은 형벌을 받으리니 주의 얼굴과 그 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망을 당할 것이요” 그리고 성경에 꽤 많이 나오는 다른 많은 곳.
그러나 천국이나 지옥에 머무르는 것은 인간의 존재에 제한이 없습니다. 성경은 낙원과 지옥이 모두 죽은 자의 영혼이 일시적으로 거주하는 곳이며 주 예수 그리스도의 재림과 모든 죽은 자의 부활 후에 더 중요한 사건이 일어날 것이라고 알려줍니다. 부활의 교리는 신약의 교리일 뿐만 아니라 구약 시대 사람들도 그것을 알고 바랐습니다.
이사야 26:19 “당신의 죽은 사람은 살아날 것이고, 죽은 사람은 일어날 것입니다! 일어나 기뻐하여 먼지 속에 던지라 주의 이슬은 풀의 이슬이니 땅이 죽은 자를 토할 것임이로다.”
단 12:2 “땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많은 자가 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 영원한 치욕과 수치를 당할 자도 있으리라.”
욥기 19:25-27 “내가 알기에는 나의 대속자가 살아 계시니 마지막 날에 그가 내 이 썩은 가죽을 흙에서 일으키시고 내가 내 육체에서 하나님을 보리라.”
에스겔. 37:5,6 “주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시되 보라 내가 영을 너희에게 이르게 하리니 너희가 살리라 내가 너희를 혈관으로 둘러싸고 너희 위에 살을 돋우고 가죽으로 덮고 그 영을 너희 안에 들어오게 하리니 너희가 살아나고 나를 여호와인 줄 알리라.”
(또한보십시오 욥기 42:18; 에스겔 37:12).
예수님과 동시대에 살았던 많은 유대인들은 위의 성경 본문을 잘 알고 있었기 때문에 예수님의 복음과 사도들의 복음이 있기 전부터 다가올 부활을 기다리고 있었습니다. 이것은 분명히 예수님과 마르다 사이의 대화에서 나옵니다.
요한복음 11:23,24 “예수께서 그녀에게 말씀하십니다: 네 오라버니가 다시 일어날 것이다. 마르다가 이르되 마지막 날 부활에 다시 살 줄을 내가 아나이다.”
예수께서는 또한 자신이 사람들을 부활시킬 것이라고 밝히셨습니다.
요한복음 6:40 “나를 보내신 이의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 내가 마지막 날에 그를 다시 살리리라.”
그러나 우리는 신약에서 죽은 자의 부활에 관한 모든 장소를 여기에서 제공하지 않을 것입니다. 많은 장소가 있기 때문에이 가르침이 사람들과 맺은 하나님의 전체 언약의 기초이자 본질이라고 말할 수 있습니다. 우리는 신약 성경의 페이지에만 계시되는 부활의 특징만을 고려할 것입니다.
사도 요한은 죽은 자의 일반 부활이 한꺼번에 일어나지 않고 두 단계, 즉 죽은 자의 부활이 두 번 있을 것이라고 말합니다.
요한복음 5:29 “선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.”
따라서 조건부로 다음과 같이 나눌 수 있습니다.
첫째 주일은 '생명의 부활'
둘째 주일은 "정죄의 부활"입니다.
죽은 자의 첫째 부활이 무엇인지 생각해 보십시오.
1.고린도전서 15:22-23 “아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 자기의 순서대로 살아나리라 맏아들 그리스도 다음에는 그리스도 강림하실 때에.”
1. 데살로니가 4:16 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고;”
하나님께서는 부활하신 첫 번째 사람이 예수임을 우리에게 계시해 주십니다. 그의 재림 때에 먼저 그를 믿는 자들의 부활이 있을 것이요 그 때 살아서 그리스도를 믿는 사람들은 몸의 상태에 어떤 변화가 있을 것입니다.
1.고린도전서 15:51-53 “내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 죽지 아니하고 마지막 나팔에 홀연히 홀연히 변하리라. 나팔 소리가 나면 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리가 변화될 것입니다. 이 썩을 것이 반드시 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입어야 하리라..”
1. 데살로니가 4:17 “그 후에 우리 살아남은 자들이 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.”
이것은 또한 이전에 고려한 히브리서에서 다음과 같은 구절로 표시됩니다.
히브리서 11:39,40 “이 사람들은 믿음으로 증거된 바 약속을 받지 못하였으니 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 주사 우리 없이는 그들로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라”
그 때에 나머지 죽은 자와 산 자(그리스도를 믿지 아니함)는 어떻게 되리이까?
죽은 죄인들은 지옥에서 계속 거할 것이며 지상에서의 삶은 또 다른 1000년 동안 계속될 것입니다.
계 20:4,5 “…그들은 살아나서 그리스도와 함께 천 년 동안 다스렸습니다. 나머지 죽은 자들은 천 년이 끝날 때까지 살아나지 못했습니다. 이것이 첫째 부활이다..”
이 기간 동안 부활하고 휴거된 사람들은 그리스도의 심판대에 나타날 것입니다. 계 20:11-15!). 그리스도의 심판대에서 “구원을 받느냐 못 받느냐”의 문제는 결정되지 않고, 구원받은 모든 사람이 이미 그곳에 나타날 것이며 보상(면류관)의 문제만 결정될 것입니다.
고린도후서 5:10 “이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 받으려 함이라.”
다시 말하지만, "나쁜"이라는 단어로 사람이 죄를 지었다는 사실을 이해해서는 안됩니다. 그 때문에 그는 이제 지옥에 갈 것입니다. 아니요, "나쁜"은 죄가 아니라 열악한 작업, 태만, 게으름, 부주의, 사람이 보상을 잃게되는 일종의 척추를 이해해야합니다. 예, 이러한 자질은 기독교인의 최고와는 거리가 멀지 만 하나님은 이로 인해 구원을 박탈하지 않으시지만 그럼에도 불구하고 "불에서 나온"브랜드처럼 구원받는 것보다 보상을받는 것이 낫습니다.
고전 3:13-15 “ 각 사례가 공개됩니다. 그 날이 불 가운데서 나타나리니 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 그가 세운 사업은 서고 상을 받을 것입니다. 누구든지 사업이 불타면 손해를 입을 것이다. 그러나 그 자신은 구원받을 것이지만 마치 불에서 나온 것 같습니다.”
주님의 자비와 선하심은 사람이 믿음으로 구원받고 신자의 운명이 그의 생애 동안 이미 이 땅에서 미리 결정되었다는 사실에 있습니다.
요한복음 3:36 “아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 믿지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.”
요한복음 5:24 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.”
계 20:6 “첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리로다”
이곳은 우리에게 존재의 또 다른 비밀, 즉 죄 많은 사람들의 첫 번째 생리적 죽음(육체에서 영혼이 분리되는 것)이 최종적이고 유일한 죽음이 아니라는 것을 보여줍니다. 그들에게는 육체의 부활, 심판, 그리고 두 번째, 최종 죽음도 있지만 이것은 개인의 존재의 중단이 아니라 불타는 지옥에서 영원한 고통 (영원한 죽음)이 될 것입니다. 성경은 이에 대해 말하면서 1000년 왕국 이후의 일련의 사건을 우리에게 계시합니다. 요컨대 그 때에 사탄이 포로에서 풀려나고 땅의 왕들을 선동하여 하나님을 대적하게 할 것이며 마지막 전쟁에서 마귀가 패하여 마지막 때에 지옥불에 던지우리라
계 20:7-10 “7 천년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 네 모퉁이에 있는 민족 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그들의 수는 바다의 모래와 같다. 8 그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 에워쌌더라 9 불이 하나님에게서 하늘에서 떨어져 그들을 삼켜 버렸습니다. 10 그러나 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.”
이 모든 일의 끝에 죽은 자들의 둘째 부활이 있으리니 이는 성경에 기록된 바와 같으니라 요한복음 5:29- "정죄의 부활". 육신을 입은 이 부활한 사람들은 하나님의 심판 때에 나타날 것입니다. 여기서 “구원함-구원받지 못함”의 문제도 결정되지 않을 것입니다. 이들은 모두 구원받지 못한 사람들입니다. 이 법원은 유죄 및 처벌의 정도를 결정합니다.
누가복음 12:47,48 “주인의 뜻을 알고도 준비하지 아니하고 그 뜻대로 행하지 아니한 종은 많이 맞을 것이요 그러나 누가 몰랐고 처벌받을 가치가 있다면 조금 덜 될 것입니다 ...”
계 20:13,14 “바다가 그 안에 있는 죽은 자들을 내어 주고 사망과 음부도 그 안에 있는 죽은 자들을 내주매 그리고 각 사람은 그의 행위에 따라 심판을 받았습니다. 그리고 사망과 지옥은 불 못에 던져집니다. 이것이 둘째 사망입니다. 15 누구든지 생명책에 기록되지 아니한 자는 불못에 던지우더라.”
여기서 천년 왕국 기간 동안 일어날 일에 대한 또 다른 중요한 점을 만질 가치가 있습니다. 아마도 같은 기간에 그 당시 이미 Tartarus에 투옥되었던 천사들에 대한 심판이 일어날 것입니다. 그들은 부활한 신자들의 심판을 받을 것입니다!
고전 6:3 “우리가 이 세상의 [행위]는 말할 것도 없고 천사들도 심판할 것을 너희가 알지 못하느냐?”
유다서 6“또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며.”
그러나 이 천사들(마귀들)과 자유를 가지고 사단과 함께 행한 자들이 아마겟돈 전쟁 후에 신자들에게 심판을 받고 함께 불못에 던져질 가능성이 충분히 있습니다. 계 20:7-10).
그리스도에 의한 교회의 승천 이후에 일어난 사건들에 대해 자세히 다루지 않고 일반적인 용어로만 간단히 살펴 보았습니다. 부활, 심판, 종말 등에 관한 완전한 가르침이 있습니다. 우리 연구의 목적은 낙원과 지옥의 문제를 이해하는 것과는 다소 다르기 때문에 우리 주제와 관련된 부분에서 다른 문제는 지나가면서 다루었습니다.
기사 끝에는 우리 연구를 설명하는 개략도가 있습니다. 누군가 제시된 자료를 시각적으로 인식하는 데 도움이 될 수 있습니다.
이 주제를 마치면서 나는 아직 주 예수 그리스도를 개인적인 구세주로 영접하지 않았고 따라서 구원의 선물을 받지 못한 사람들에게로 향하지 않을 수 없습니다. 이 기사는 미래에 믿지 않는 사람들을 기다리고 있는 것에 대한 하나님의 계시를 요약한 것입니다. 이것은 지옥과 불타는 지옥에서의 영원한 죽음입니다. 이 운명을 어떻게 피할 수 있습니까? 이렇게하려면 시선을 하늘과 신으로 향해야합니다.
잠언 15:24 “지하 세계를 피하기 위한 현자 업의 삶의 길.”
우리는 주의 이름을 불러야 합니다.
로마서 10:12,13 “여기서는 유대인이나 헬라인이나 차별이 없나니 이는 주는 모든 사람을 위하여 하나이시요 그를 부르는 모든 사람에게 부요하심이니라. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.”
이 이름은 무엇입니까? 이것이 우리의 주님이시며 구원자이신 예수 그리스도의 이름입니다.
사도행전 4:10,12 “ 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 그가 건강하게 너희 앞에 있게 된 줄을 너희와 모든 이스라엘 백성은 알찌니라 그는 너희 건축자들에게는 버린 돌이나 집 모퉁이의 머릿돌이 되셨고 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라.”
이것이 유일한 구원의 길입니다.
1. 디모데후서 2:5,6 “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 그가 자기를 모든 사람을 위하여 대속물로 주셨느니라.”
구원은 행위가 아니라 믿음으로 사람이 받는 하나님의 선물입니다.
에베소서 2:8,9 “너희가 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.”
딛3:4-7 “4 우리 구주 하나님의 은혜와 사랑이 인류에게 나타나실 때에 5 우리를 구원하시되 우리의 행하는 의로운 행위대로 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 목욕과 성령의 새롭게 하심으로 6 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 성령을 풍성히 부어주사 7 우리가 그의 은혜로 의롭다 하심을 받아 소망을 따라 영생의 상속자가 되게 하셨느니라.”
그러므로 그리스도와 선택된 모든 성도들과 함께 미래의 영생을 위해 이 구원의 선물을 받아들이십시오!
하나님의 축복이 있기를!
추신 공부할 때 우리는 오직 하나님의 말씀에만 의지했습니다. 다른 출처에는 충만한 진리가 없지만 동시에 낙원과 지옥을 모두 방문한 죽음에서 살아남은 사람들의 수많은 간증을 무시할 수 없습니다. 그러한 증거에 관심이 있는 사람들은 다음 페이지를 방문할 수 있습니다. |
낙원(창 2:8, 15:3, 욜 2:3, 눅 23:42,43, 고후 12:4)은 페르시아어에서 유래된 단어로 동산을 의미합니다. 이것은 책에 묘사된 첫 번째 사람의 아름다운 거처의 이름입니다. 창세기. 첫 번째 사람들이 살았던 낙원은 눈에 보이는 행복한 거주지로서 육체를위한 물질적이었고 영혼을위한 영적, 하나님과의 은혜로 가득 찬 친교의 상태와 피조물에 대한 영적 묵상이었습니다.
낙원은 또한 천신과 의인의 축복받은 거처의 이름으로, 그들이 하나님의 끔찍한 심판 후에 상속받습니다.
메트로폴리탄 힐라리온(Alfeev):
낙원은 장소가 아니라 마음의 상태입니다. 지옥이 사랑할 수 없고 신성한 빛에 참여하지 못함으로 인해 고통을 받는 것처럼, 낙원은 그리스도와 완전하고 완전하게 연합된 사람이 참여하는 과도한 사랑과 빛으로 인한 영혼의 행복입니다. 이것은 낙원이 다양한 "맨션"과 "홀"이 있는 장소로 묘사된다는 사실과 모순되지 않습니다. 낙원에 대한 모든 묘사는 표현할 수 없고 마음을 초월하는 것을 인간의 언어로 표현하려는 시도일 뿐입니다.
성경에서 "낙원"(paradeisos)은 하나님이 사람을 두신 동산입니다. 고대 교회 전통에서 같은 단어는 그리스도에 의해 구속되고 구원받은 사람들의 미래 행복이라고 불렀습니다. "천국", "내세의 생명", "여덟째 날", "새 하늘", "하늘의 예루살렘"이라고도 합니다.
거룩한 사도 신학자 요한은 이렇게 말합니다. 나 요한은 거룩한 성 새 예루살렘이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같이 준비하여 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 것을 보았습니다. 또 내가 들으니 하늘에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 거하시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계시사 그들의 하나님이 되실 것이요 하나님이 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 곡하는 것이나 곡하는 것이나 병든 것이 다시 있지 아니하리니 처음이 다 지나갔음이러라 보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 창조하노라... 나는 알파와 오메가요 시작과 끝이라. 목마른 자에게 생수의 근원에서 값없이... 그(천사)가 영으로 나를 들어 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려온 큰 성 거룩한 예루살렘을 보이니 그에게는 하나님의 영광이 있었고… 그리고 도시는 빛을 비추기 위해 해나 달이 필요하지 않습니다. 이는 하나님의 영광이 그에게 비취셨고 그의 등불은 어린양이시기 때문입니다. 구원받은 만국이 그 빛 가운데로 다니고… 무릇 더러운 것이나 가증한 것과 거짓된 일에 굴복하지 아니하고 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라”(계 21:1-6, 10, 22-24, 27). 이것은 기독교 문학에서 낙원에 대한 최초의 묘사입니다.
하기학 문헌과 신학 문헌에서 발견되는 낙원에 대한 설명을 읽을 때, 동방 교회의 작가 대부분이 그들이 본 낙원에 대해 이야기하고 성령의 권능으로 휴거된 낙원에 대해 이야기한다는 점을 염두에 두어야 합니다.
임상적 죽음을 경험한 동시대인들 중에도 낙원에 가본 사람들이 있고 그들의 경험에 대해 이야기했습니다. 성도들의 삶에서 우리는 낙원에 대한 많은 묘사를 발견합니다. 수도사 Theodora, 수도사 Euphrosyne of Suzdal, 수도사 Simeon Divnogorets, Saint Andrew the Holy Fool 및 사도 바울과 같은 다른 성도들은 "셋째 하늘에 이끌려"(고후 12:2) 하늘의 행복을 생각했습니다.
Andrew (X 세기)가 낙원에 대해 말한 내용은 다음과 같습니다. 내 머리에는 큰 꽃으로 엮은 면류관이 있었고 나는 왕족의 허리띠를 두르고 있었다. 나는 이 아름다움에 기뻐하고, 하나님의 낙원의 형언할 수 없는 아름다움에 내 마음과 마음으로 경이로움을 느끼며 그 주위를 거닐며 기뻐했습니다. 키가 큰 나무가있는 정원이 많았습니다. 그들은 봉우리로 흔들리고 시력을 즐겁게했고 가지에서 나는 큰 향기 ... 그 나무를 지상의 나무에 비유하는 것은 불가능합니다. 인간이 아닌 하나님의 손이 그들을 심었습니다. 이 정원에는 셀 수 없이 많은 새들이 있었습니다... 나는 한가운데(정원들)에 큰 강이 흐르고 그것들을 채우는 것을 보았습니다. 강 건너편에 포도원이 있었는데... 사방에서 조용하고 향기로운 바람이 불어왔다. 정원은 숨결에서 흔들리고 잎사귀로 놀라운 소리를 냈습니다 ... 그 후 우리는 우리를 태우지 않고 우리를 깨달은 멋진 불꽃에 들어갔습니다. 나는 겁에 질리기 시작했고, 나를 안내하던 천사가 다시 나를 돌아보며 손을 내밀며 말했습니다. “우리는 더 높이 올라가야 합니다.” 이 말씀으로 우리는 삼층천 위에 있는 우리 자신을 발견했습니다. 그곳에서 나는 수많은 하늘의 권능들이 노래하고 하나님을 찬양하는 것을 보고 들었습니다… 그분은 진홍색 옷을 입으셨고 그분의 얼굴은 형언할 수 없는 광채로 빛났으며 사랑스럽게 눈을 내게로 향하셨습니다. 그분을 보고 나는 그 앞에 엎드렸습니다... 그 때 그분의 얼굴을 보고 얼마나 기뻤는지 말로 표현할 수 없어서 지금도 이 환상을 기억하면서 형언할 수 없는 감미로움으로 가득 차 있습니다." 테오도라 수도사는 낙원에서 "아름다운 마을과 하나님을 사랑하는 사람들을 위해 준비된 수많은 수도원"을 보았고 "기쁨과 영적 기쁨의 소리"를 들었습니다.
낙원에 대한 모든 설명에서 지상의 단어는 "표현할 수 없으며"인간의 이해를 능가하기 때문에 하늘의 아름다움을 약간만 묘사 할 수 있음이 강조됩니다. 그것은 또한 낙원의 "많은 저택"(요한복음 14:2), 즉 다양한 정도의 축복에 대해 말합니다. "어떤 사람(하나님)은 큰 영예로 공경하고 다른 사람은 덜 공경할 것입니다. 왜냐하면 "별과 영광이 다르기 때문입니다"(고전 15:41). 그리고 아버지와 함께 "많은 거처"가 있기 때문에, 그는 더 훌륭하고 더 높은 상태에서 쉬게 될 것이고 다른 것들은 더 낮은 상태에서 쉬게 될 것입니다.3 그러나 그의 각 "거처"는 그가 지상 생활에서 하나님과 얼마나 가까이 있는지에 따라 그에게 가능한 최고의 행복의 충만함이 될 것입니다. 낙원에 있는 모든 성도들은 서로를 보고 알게 될 것이지만, 그리스도께서는 모든 사람을 보고 채우실 것이라고 새 신학자 성 시므온은 말합니다. 천국에서 “의인은 해와 같이 빛나고”(마 13:43) 하나님과 같이 되고(요일 3:2) 하나님을 알 것이다(고전 13:12). 낙원의 아름다움과 광채에 비하면 우리 지구는 "어두운 지하 감옥"이고, 태양의 빛은 삼위일체의 빛에 비하면 작은 촛불과 같습니다. 낙원에있는 사람들의 미래 행복과 비교할 때 성 시므온이 일생 동안 올라간 하나님에 대한 묵상의 높이조차도 실제 하늘과 비교할 때 종이에 연필로 그린 하늘과 같습니다. 성 시므온의 가르침에 따르면, 들판, 숲, 강, 궁전, 새, 꽃 등 Hagiographic 문학에서 발견되는 낙원의 모든 이미지는 그리스도에 대한 끊임없는 묵상에있는 행복의 상징 일뿐입니다.
Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony :
아담은 낙원을 잃었습니다. 그것이 그의 죄였습니다. Adam은 낙원을 잃었습니다. 이것은 그의 고통의 공포입니다. 그리고 하나님은 정죄하지 않으십니다. 그는 부르시고 지원하십니다. 우리가 정신을 차리기 위해 그분은 우리가 멸망하고 있으며 구원을 받아야 함을 분명히 알려주는 상황에 처하게 하십니다. 그리고 그분은 우리의 재판관이 아니라 우리의 구주로 남아 계십니다. 그리스도께서는 복음서에서 여러 번 말씀하십니다: 나는 세상을 심판하러 온 것이 아니라 세상을 구원하러 왔다(요 17; 12:47). 때가 차기까지, 끝이 올 때까지 우리는 양심의 심판 아래 있고, 신성한 말씀의 심판 아래 있으며, 그리스도 안에 구현된 신성한 사랑의 비전의 심판 아래 있습니다. 그러나 하나님은 심판하지 않으십니다. 그는 기도하고 부르며 살다가 죽습니다. 그는 인간 지옥의 깊숙한 곳으로 내려가서 우리만이 사랑을 믿고 감각에 올 수 있고 낙원이 있다는 것을 잊지 않습니다.
그리고 천국은 사랑에 빠졌습니다. 그리고 아담의 죄는 사랑을 지키지 않은 것입니다. 문제는 순종이나 경청에 있지 않고, 하나님이 흔적도 없이 자신의 모든 것을 주셨다는 사실에 있습니다: 그분의 존재, 사랑, 지혜, 지식 – 그분은 둘을 하나의 존재로 만드는 이 사랑의 연합 안에서 모든 것을 주셨습니다. 그리고 이 사랑 안에서, 하나님과의 뗄 수 없는, 뗄 수 없는 연합 안에서 우리는 그분의 지혜로 지혜롭게 될 수 있고, 그분의 사랑의 모든 범위와 밑바닥 없는 깊이로 사랑할 수 있으며, 모든 신성한 지식으로 알 수 있습니다. 그러나 그 남자는 경고를 받았습니다. 선과 악의 나무에서 열매를 먹음으로써 지식을 구하지 마십시오. 육체의 지식을 구하지 말라 취하게 하고 취하게 하며 눈멀게 하며... 사람이 유혹을 받은 것이 바로 이것이라 그는 무엇이 선이고 무엇이 악인지 알고 싶었습니다. 그리고 그분은 선과 악을 창조하셨습니다. 왜냐하면 악은 사랑에서 멀어지는 것이기 때문입니다. 그는 존재하는 것과 존재하지 않는 것이 무엇인지 알고 싶었지만, 그가 사랑을 통해 영원히 확립되고 신성한 사랑 안에 그의 존재의 깊이에 뿌리를 박았을 때만 이것을 알 수 있었습니다.
그리고 그 남자는 쓰러졌다. 그와 함께 온 세상이 흔들렸다. 모든 것이 흐려지고 흔들렸다. 그리고 우리가 바라는 심판, 최후의 심판도 오직 사랑에 관한 것입니다. 염소와 양의 비유(마 25:31-46)는 정확히 이것을 말합니다. 관대하고 다정하고 용감하고 친절한 사랑으로 지상에서 사랑할 수 있었습니까? 배고픈 사람에게 미안함을 느꼈습니까, 벌거 벗은 사람, 노숙자에게 미안함을 느꼈습니까? 감옥에있는 죄수를 방문 할 용기가 있었습니까? 병든 사람을 잊었습니까? 이 사랑이 있다면 신성한 사랑으로 가는 길이 있습니다. 그러나 지상의 사랑이 없다면 어떻게 신성한 사랑에 들어갈 수 있습니까? 자연이 당신에게 준 것이 무엇인지 깨닫지 못한다면 어떻게 초자연적인 것, 기적적인 것, 신을 바랄 수 있겠습니까?.. 그리고 우리는 이 세상에 살고 있습니다.
물론 낙원 이야기는 어떤 면에서 알레고리입니다. 왜냐하면 낙원은 멸망한 세계이고 우리가 접근할 수 없는 세계이기 때문입니다. 우리는 죄 없고 순진한 피조물이 된다는 것이 무엇인지 모릅니다. 그리고 타락한 세상의 언어로는 이미지, 그림, 초상으로만 무엇이 있었고 다른 누구도 보거나 알 수 없는 것을 나타낼 수 있습니다. 우리는 아담이 하나님의 친구로서 어떻게 살았는지 봅니다. 우리는 아담이 성숙하여 하나님과의 교제를 통해 어느 정도의 지혜와 지식에 도달했을 때, 하나님이 모든 피조물을 그에게 데려오셨고, 아담이 각 피조물에게 이름을 주셨음을 봅니다. 하나님은 아담에게 경고하셨습니다. 보세요, 보세요-당신은 피조물을 통해보고 이해합니다. 당신은 나의 지식을 나와 공유하기 때문에, 당신은 아직 불완전한 성숙과 그것을 공유할 수 있기 때문에, 창조의 깊이가 당신 앞에 드러납니다 ... 그리고 아담이 전체 창조를 들여다 보았을 때, 그는 그 안에서 자신을 보지 못했습니다. 왜냐하면 그가 지구에서 취해졌지만 그는 그의 육체이고 그의 영적 존재는 물질적, 영적이 우주의 일부이지만 그 안에는 하나님의 불꽃, 하나님의 숨결도 있습니다.
Adam은 자신이 혼자라는 것을 알았습니다. 하나님이 그를 깊이 잠들게 하시고 그에게서 한 부분을 나누시고 하와가 그의 앞에 섰더라 John Chrysostom은 처음에 모든 가능성이 사람에게 어떻게 놓여 졌는지, 그리고 그가 성숙함에 따라 한 존재에서 양립 할 수없는 남성과 여성의 속성이 그에게 얼마나 점진적으로 나타나기 시작했는지에 대해 이야기합니다. 그리고 그가 성숙했을 때 하나님은 그들을 분리하셨습니다. 그리고 헛되이 Adam은 다음과 같이 외쳤습니다. 이것은 내 살 중의 살입니다. 이것은 내 뼈 중의 뼈입니다! 그녀는 나에게서 짜낸 것처럼 아내라고 불릴 것입니다 ... (창 2:23). 예; 그러나이 단어는 무엇을 의미합니까? 그들은 아담이 이브를 바라보면서 그녀가 그의 뼈에서 나온 뼈, 그의 살에서 나온 살이라는 것을 보았지만 그녀가 독창성을 가지고 있다는 것을 의미할 수 있습니다. 또는 그들은 그가 그녀에게서 자신의 존재의 반영만을 보았다는 것을 의미할 수 있습니다. 이것이 우리가 거의 지속적으로 서로를 보는 방식입니다. 사랑이 우리를 하나로 묶을 때에도 우리는 종종 자신 안에서 사람을 보지 않고 우리 자신과 관련하여 그를 봅니다. 우리는 그의 얼굴을보고, 그의 눈을 들여다보고, 그의 말을 듣고, 우리 존재의 메아리를 찾고 있습니다 ... 너무 자주 서로를보고 우리의 반성 만 본다고 생각하는 것이 무섭습니다. 우리는 다른 사람을 보지 않습니다. 그것은 단지 우리 존재, 우리 존재의 반영일 뿐입니다.
대제사장 Vsevolod Chaplin:
누가 천국에 들어갈 것인지 주님은 분명히 말씀하십니다. 먼저 이 나라에 들어가려는 사람은 그를 믿는 믿음, 참된 믿음을 가져야 한다고 말씀하십니다. 주님 께서 친히 말씀하셨습니다. "믿고 세례를받는 사람은 구원을 받고 믿지 않는 사람은 정죄를 받게 될 것입니다." 주님은 사람들이 고통을 당할 정죄를 예언하셨습니다. 그는 이것을 원하지 않고 주님은 자비 로우시지만 동시에 높은 영적, 도덕적 이상을 충족시키지 못하는 사람들은 울고이를 갈게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 우리는 천국이 어떤 모습일지, 지옥이 어떤 모습일지 모르지만, 하나님 없는 삶, 그분의 계명에 위배되는 삶을 자유롭게 선택하는 사람들은 주로 이 사람들의 내적 영적 상태와 관련된 엄청난 보상 없이는 남지 않을 것이 분명합니다. 나는 지옥이 있다는 것을 알고 있으며, 지옥에 거주할 준비가 된 상태로 이 세상을 떠난 사람들을 알고 있었습니다. 그건 그렇고, 그들 중 일부는 자살했습니다. 저는 놀라지 않습니다. 그들은 영생이 사람을 기다리고 있기 때문에 이것이 필요하지 않다고 말할 수 있었지만 그들은 영생을 원하지 않았고 영원한 죽음을 원했습니다. 사후에 하나님을 만나 사람과 하나님에 대한 믿음을 잃은 사람은 변하지 않았을 것입니다. 나는 주님께서 그들에게 그분의 자비와 사랑을 베푸실 것이라고 생각합니다. 그러나 그들은 "우리는 그것이 필요하지 않습니다. "라고 말할 것입니다. 우리 지상세계에는 이미 그런 사람들이 많이 있고, 그들이 지상세계와 영원세계를 가르는 경계선을 넘어선다고 해서 변할 수는 없을 것이라고 생각합니다.
믿음은 왜 참되어야 하는가? 어떤 사람이 하나님과 교통하기를 원할 때, 그는 하나님을 있는 그대로 이해해야 합니다. 그는 하나님을 그분이 아닌 어떤 것 또는 누군가로 상상하지 않고 자신이 말하는 대상에게 정확히 말해야 합니다.
이제 신은 한 분이라고 말하는 것이 유행이지만 그 길은 서로 다르며, 이것이나 저 종교나 종파나 철학 학교가 신을 상상하는 방식에 어떤 차이가 있습니까? 모두 동일하게 신은 하나입니다. 예, 하나님은 오직 한 분이십니다. 신은 많지 않습니다. 그러나 기독교인들이 믿는 이 한 분 하나님은 바로 예수 그리스도와 그의 계시, 성경에 자신을 계시하신 하나님이십니다. 그리고 그 대신 신, 다른 사람, 다른 특성을 가진 존재, 개성이 없는 존재, 일반적으로 존재하지 않는 존재를 언급함으로써 우리는 신에게로 향하지 않습니다. 우리는 예를 들어 "영혼 속의 신"과 같이 우리 자신을 위해 발명 한 무언가 또는 사람에게로 향합니다. 그리고 때때로 우리는 신과 다르고 신이 아닌 존재를 언급할 수도 있습니다. 천사, 사람, 자연의 힘, 어둠의 세력이 될 수 있습니다.
그래서 하나님의 나라에 들어가려면 믿음을 가지고 이 나라의 왕이신 그 하나님을 바로 만날 준비가 되어 있어야 합니다. 당신이 그분을 알아보고 그분도 당신을 알아보시므로 그분과 정확히 만날 준비가 된 것입니다.
더 나아가. 구원을 위해서는 사람의 내적 도덕 상태가 중요합니다. 특히 비즈니스, 정치, 가족, 기업 관계와 같은 인간 삶의 실용적인 차원에서 "윤리"를 대인 관계의 독점적 영역으로 이해하는 것은 윤리에 대한 매우 잘린 이해입니다. 도덕성은 당신 안에서 일어나는 일과 직접적으로 관련이 있으며, 구세주 그리스도의 산상 수훈이 정한 것은 바로 이러한 차원의 도덕성입니다.
주님은 고대인들에게 주어진 구약 율법의 형식적 규범인 외적 규범에 대해서만 말씀하시는 것이 아닙니다. 그는 인간 영혼의 상태에 대해 이야기합니다. “마음이 청결한 자는 복이 있나니” - 내면에 더러움이 없고, 악행에 대한 동기가 없고, 죄를 짓고자 하는 마음이 없는 자는 복이 있습니다. 그리고 그는 사람의 외부 행동만큼 엄격하게, 덜 엄격하게 영혼의 상태를 평가합니다. 신인이신 주 예수 그리스도께서는 세상 도덕의 틀에 맞지 않는 새 계명을 주십니다. 그는 그것들을 상대화의 대상이 아닌, 즉 상대적이라고 선언하는 완전히 불변의 표시로 제공합니다. 이것은 그의 왕국에 들어가기에 합당하게 된 사람들로부터 완전히 새로운 수준의 도덕적 순결에 대한 무조건적인 요구를 따르는 무조건적인 명령입니다.
구세주께서는 이웃에 대한 용납할 수 없는 비방, 음행, 이혼, 이혼녀와의 결혼, 하늘과 땅을 두고 맹세하는 것, 자신에게 저지른 악에 저항하는 것, 과시적인 자선, 기도와 단식, 사람들로부터 합당한 도덕적 보상을 받는 것, 세속적 윤리의 관점에서 볼 때 정상적이고 자연스러운 모든 것을 단호하고 단호하게 선언하십니다.
그리스도는 또한 그의 도덕적 상태, 그의 도덕적 공로에 대한 사람의 만족을 정죄합니다. 분명히 그러한 도덕 기준은 어느 정도의 악과 조화를 이루는 속물 도덕에는 적용할 수 없습니다. 참된 그리스도인은 어떤 악도 참을 수 없으며 주님은 이것을 금하십니다. 그는 영혼의 죄악 된 움직임은 천국에서 멀어지는 길이라고 말합니다.
주님은 또한 믿음, 사람의 도덕적 상태는 그가 행하는 것으로 표현되지 않을 수 없다고 말씀하셨습니다. 우리는 "행함이 없는 믿음은 죽은 것"이라는 사도 야고보의 말을 알고 있습니다. 마찬가지로 사람의 악한 상태는 악행으로 표현됩니다. 우리는 가톨릭 율법주의가 말하는 것처럼 우리의 선행으로 돌이킬 수 없는 공로를 얻지 않습니다. 달러, 루블, 제공되는 서비스 수 등으로 표현되는 공식적으로 행한 선행은 그 자체로 사람에게 구원을 제공하지 않습니다. 중요한 것은 그것을 하려는 의도입니다. 그러나 진정으로 믿는 사람은 이웃을 돕기를 거부할 수 없으며 도움이 필요한 사람의 고통을 지나칠 수 없습니다. 그리고 주님은 선행을 포함하여 현장에서 정하신 기준이 구약 세계에 주어진 기준보다 몇 배나 더 높아야 한다고 말씀하십니다. “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.” 서기관과 바리새인의 의가 무엇입니까? 이것이 하나님의 은혜 없이 사는 사회, 세상의 법대로 사는 사회, 악과 타협하는 법대로 타락한 인간 본성의 법칙대로 사는 사회의 가장 좋은 사람들의 의입니다. 서기관과 바리새인은 지옥의 마귀가 아니라 구약의 도덕률에 따라 살았던 사회의 도덕적 권위자입니다. 이들은 똑똑하고 깨달은 사람들이며 매우 종교적으로 활동적이며 악덕에 빠지지 않으며 사람들이나 가족의 세속적 도덕성에서 배교자를 비난 할 자격이 있다고 생각합니다. 이들은 직업세를 징수한 세리도 아니고, 창녀도 아니고, 술고래도 아니고, 방랑자도 아닙니다. 이들은 현대적인 용어로 고전적인 "괜찮은 사람들"입니다. 바리새인들은 우리 TV 화면에서 가장 가치 있는 사람들로 소개되는 이 세상의 도덕적 권위자들입니다. 그리스도인이 초월해야 하는 것은 그들의 의입니다. 왜냐하면 이 의는 구원에 충분하지 않기 때문입니다.
주님은 대다수의 사람들이 하나님의 왕국에 들어가는 것을 고려하지 않으신다는 것이 분명합니다. 그분은 이렇게 말씀하십니다. “멸망으로 인도하는 문은 크고 길이 넓어 그리로 들어가는 사람이 많습니다. 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라.” 우리는 모든 사람에게, 심지어 죄인에게도, 범죄자에게도, 심지어 회개하지 않는 사람에게도 하나님의 자비가 있음을 믿으며 앞으로도 항상 믿게 될 것입니다. 최근 총대주교 성하께서는 우리가 교회에서 가능한 형태의 자살기도에 대해 논의하겠다고 말씀하셨습니다. 이것은 우리가 "성도들과 함께 평안히 쉬소서, 그리스도여 주의 종의 영혼이여"라고 노래할 때 일반적인 장례식이나 추도식에서 계속되는 기도의 공식이 아닐 것입니다. 이것은 특별한 기도가 될 것입니다. 아마도 우리는 주님 께 사람의 영혼을 받아들이고 그에게 자비를 베풀어달라고 요청할 것입니다. 그리고 우리는 불신자, 죄인, 범죄자 등 모든 사람에 대한 하나님의 자비를 믿습니다. 그러나 그분의 왕국에 들어가는 것은 대부분의 사람들에게 속한 것이 아니라는 것을 주님께서 분명히 밝히신 특별한 은사입니다.
주 예수 그리스도는 속물적인 생활 방식에 휩쓸리지 않도록 사람들에게 경고하고 사도들과 추종자들에게 다른 생활 방식을 제공하며 모든 사람이 그것을 수용할 수는 없다고 말하지만 속물 존재의 위험에 대해 분명히 경고합니다. 이것은 주님께서 제자들이 일종의 사회적 또는 도덕적 엘리트라고 선언하셨다는 의미가 아닙니다. 하나님의 나라는 교육 수준이나 지적 수준에 관계없이 누구에게나 열려 있습니다. 그러나 구원에 필요한 도덕의 수준은 세상적인 환경이나 구약의 환경에서 최고의 성취로 추앙받던 서기관과 바리새인의 의와는 근본적으로 다릅니다.
주 예수 그리스도께서 우리에게 주신 도덕적 이상은 매우 급진적입니다. 인간의 힘으로는 이룰 수 없습니다. 주님께서 부자가 하나님의 왕국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽다고 대답하신 후, 그분의 사도들은 “누가 구원을 얻을 수 있습니까?”라고 묻습니다. 그는 사람에게는 불가능하지만 하나님에게는 모든 것이 가능하다고 대답합니다. 산상 수훈에서 정한 높은 도덕 표준은 인간의 힘으로는 도달할 수 없는 것입니다. 복음서의 도덕적 요구 사항은 인간의 의지로 성취할 수 있는 금지 체계가 아닙니다. 그것들은 너무 높아서 어떤 의지로도 그것들을 성취할 수 없습니다.
예, 양육과 외부 제한은 중요하지만 그것들만으로는 사람을 도덕적 이상을 달성하여 구원으로 이끌 수 없습니다. 오히려 중요한 것은 개인의 자유로운 선택이며, 하느님께서 그 사람 안에서, 영혼 안에서, 사람의 마음 안에서 활동하시도록 허용하는 것입니다. 기독교 윤리는 우선 의지를 강화하는 것이 아니라 자기 계발이 아니라 선을 행하라는 강압이 아니라 하나님의 은혜가 사람을 변화시켜 죄에 대한 생각 자체가 불가능 해지는 것에 대해 말합니다. 하나님의 행위와 교회의 성사 없이는 사람은 산상 수훈에 나오는 의미에서 도덕적이 될 수 없습니다. 예, 우리는 하나님과 시너지 효과를 내며 스스로 노력하고, 선행을 하고, 죄에 저항해야 합니다. 그러나 개인의 도덕적 완전성에 결정적인 요소는 인간의 행동이 아니라 하느님의 행동입니다. 그리고 이것을 이해하는 것은 기독교 윤리를 다른 윤리 체계와 근본적으로 구별합니다.
지옥은 하나님이 만드셨는지 아니면 어디에서 왔는지, 지옥에서 기도하고 회개하는 것이 가능하며, 이미 지옥에 도착했다면 지옥에서 탈출하는 것이 가능합니까? MTA 성서 연구과의 강사인 Archpriest Georgy KLIMOV가 연설하고 있습니다.
지옥으로의 하강 - 볼로그다에 있는 엘리아스 교회의 아이콘 조각. 디오니시우스 그린코프, 1567/1568
신은 지옥을 창조하지 않았다
정교회에서 지옥 또는 불타는 지옥은 천국에 반대합니다. 그러나 천국이 영생과 행복이라면 지옥도 영생이라는 것이 밝혀졌습니다. 아니면 뭔가 다른가요?
이 질문에 답하기 위해 우리는 용어, 즉 우리가 삶으로 이해하는 것에 동의해야 합니다. 하나님은 생명이시며 생명의 근원이시기 때문에(요 1:4) 생명으로 하나님을 이해한다면 지옥이 생명이라고 말할 수 없습니다. 반면에 그리스도 자신이 최후의 심판에서 정죄하는 사람들을 가리키며 "이들은 영원한 고통에 들어갈 것"이라고 말씀 하시고 여기서 "영원한"이라는 단어는 "끝나지 않는 시간"또는 "시간을 초월하는 것"이라는 의미를 의미한다면 사람이 고통을 겪고 고통을 경험하면 그가 살아 있고 그의 삶은 계속된다고 가정 할 수 있습니다. 그러므로 우리는 참으로 지옥은 육신과 연합된 영혼이 최후의 심판 후에 영원히 물려받는 것이라고 말할 수 있습니다.
지옥에 대한 정통적인 이해는 우리의 위대한 교회 교사들이 살았던 에큐메니칼 공의회 시대에 완전히 공식화되었으며 그 이후로 질적으로 변하지 않았습니다. 우리가 지옥에 대해 말할 때 정통 신학에 관한 유일한 질문은 종말론, 보편적 구원의 가능성에 대한 질문입니다. 이 교리의 기초는 Origen (III 세기)에 의해 공식화되었습니다.
그러나 그것은 정교회 신학의 가르침으로 인정된 적이 없습니다. 그러나 모든 세대에서 종말론의 교리는 그 신봉자를 발견하고 교회는 그것의 불충실함에 대해 끊임없이 설명해야 합니다. 많은 사람들이 이 문제를 명확히 하는 데 어려움을 겪는 이유는 성경이 분명히 다음과 같이 말하고 있기 때문입니다. 하나님은 사랑이십니다. 그리고 사랑에 의해 존재하지 않는 것으로부터 불러낸 창조물이 영원한 고통으로 보내지는 것을 보장하기 위해 사랑이 어떻게 갈 수 있는지 이해하는 것은 불가능합니다. 묵시록 교리는 자체 버전의 답변을 제공합니다.
시편 138편에는 "내가 음부(지옥)에 내려가면 거기에 주께서 계시느니라"는 구절이 있습니다. 하나님이 창조하신 세상 어딘가에 창조주 하나님이 없는 지역이 있을 수 있겠습니까?
하나님이 어디에나 계시고 모든 것을 그분 자신과 그분의 임재로 채우신다는 느낌은 구약의 유대인들에게도 느껴졌고, 기독교인도 마찬가지입니다. 사도 바울에 따르면, 우리가 기다리고 있는 재존재 또는 종말론적 성취는 매우 간단하게 나타납니다.
의무나 강압이 아니라 욕망과 사랑에서 내 것을 사랑으로 그분의 선하고 완전한 뜻에 복종한다면 그분과의 교통은 참으로 낙원이 될 것입니다. 결국 행복의 상태, 행복 그 자체는 원하는 것이 실현 될 때만 사람이 경험합니다. 낙원에서는 오직 하나님의 뜻만이 이루어질 것입니다. 실제로 낙원은 오직 하나의 신성한 뜻만 있을 것이기 때문에 낙원입니다. 그리고 사람은 자신의 의지가 신성한 의지와 완전하고 완전히 일치하는 경우에만 한 가지 경우에만 이곳을 낙원으로 인식합니다.
그러나 모든 것이 잘못되면 내 뜻이 하나님의 뜻과 일치하지 않고 조금이라도 벗어나면 나에게 낙원은 즉시 낙원, 즉 행복과 즐거움의 장소가 아닙니다. 결국 내가 원하지 않는 것이 있습니다. 그리고 객관적으로 낙원을 유지하고 다른 사람들에게 이곳은 고통의 장소가되어 하나님의 면전에서 참을 수 없게됩니다. 그분의 빛과 따뜻함이 나를 따뜻하게하지 않고 태우기 때문입니다.
여기서 우리는 성 요한 크리소스톰의 표현을 기억할 수 있습니다. "하나님은 게헨나를 창조하셨기 때문에 선하십니다." 즉, 사람에 대한 사랑과 그에게 주어진 자유 안에서 하나님은 영혼의 상태에 따라 하나님과 함께하거나 그분 없이는 가능하게 하시고 이에 대해 여러면에서 사람이 책임을집니다. 영혼이 원수를 갚고 화를 내고 음욕을 품고 있으면 하나님의 축복을 받을 수 있습니까?
그러나 하나님은 죽음을 창조하지 않으신 것처럼 지옥도 창조하지 않으셨습니다. 지옥은 인간의 의지가 왜곡된 결과, 죄의 결과, 죄의 영토입니다.
마귀는 어떻게 천국에 갔습니까?
낙원에 머물기 위해서는 하나님의 뜻에 동의해야 한다면 뱀 마귀는 하나님의 임재에 당황하지도 않고 실제로 그곳을 돌아다녔던(아직 배로 기어다니는 저주를 받지 않은) 어떻게 낙원에 들어갔을까?
사실, 성경의 첫 페이지에서 우리는 낙원에서 아담과 이브가 어떻게 하나님과 대화하는지에 대해 읽었습니다. 그리고 "차가운 통카의 목소리로" 하나님과 대화하는 것은 우리 조상들에게 축복이었습니다. 그러나 동시에 낙원에는 낙원을 그렇게 인식하지 못하는 사람이 있습니다. 이것은 악마입니다. 그리고 그는 낙원에서 아담과 이브를 악으로 유혹합니다.
신학은 마귀가 어떻게 천국에 가게 되었는지 말하지 않습니다. 뱀에 거하는 악마에게는 아마도 이곳이 아직 문자 그대로 닫히지 않았고 그의 운명 결정에 최종성이 없었으며 그를 위해 불 같은 칼을 든 케루빔이 없었을 것이라는 제안이 있습니다. 아마도 하나님은 악마의 시정을 기대하셨기 때문입니다. 그러나 마귀가 사람을 속이는 것은 마귀에 대한 하나님의 최후의 저주를 수반합니다. 결국, 그 전에 우리는 그와 관련된 저주의 말을 듣지 못했습니다. 창조물을 사랑하시는 하나님이 여전히 그에게 낙원에 머물 기회를 주셨을까요? 그러나 마귀는 이 기회를 선으로 이용하지 않았습니다.
낙원은 객관적으로 사람과 독립적인 어떤 영역이나 외부 상태가 아니라 일부 성경 학자들의 해석에 따르면 그의 자의식과 세계관과 직접적으로 연결된 상태라는 사실은 요한복음 1장 프롤로그에서 이렇게 말합니다.
조상들이 낙원, 즉 생명과 빛, 그들의 존재의 필수적인 부분이었던,성경이 말하는 생명의 숨결. 그러나 다음 구절 : "빛이 어둠 속에서 빛나고 어둠이 그것을 깨닫지 못함"(요한 복음 1:5)은 타락 이후, 신성한 빛 이신 하나님이 인간의 본성을 떠났기 때문에 사람의 외적 대상이되는 시간에 대해 이미 말하고 있습니다. 성령은 사람을 떠납니다. 그리고 인간은 더 이상 자신 안에 신을 담을 수 없기 때문에 필사자가 됩니다.
이 구절에서 어두움은 객관적으로가 아니라 지각적으로 하나님이 없는 곳을 의미할 수도 있습니다. 여기에서 마태 복음 (6:22-23)의 또 다른 복음 구절과 유사점을 그릴 수 있습니다. “몸의 등불은 눈입니다. 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸도 밝을 것이요 네 눈이 나쁘면 온 몸도 어두울 것이다.”
그리고 나서 “그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 무엇이뇨!” 여기서 그리스도께서 말씀하시는 것은 무엇입니까? 아마도 천국과 지옥과 같은 것, 빛과 어둠이 여기 지상에 있는 사람 자신에게서 시작되는 방식일 것입니다. 누가복음에서 그리스도께서는 이미 다음과 같이 분명하게 말씀하셨습니다. “하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 아니할 것입니다. 보라 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅 17:20-21).
복음서에 지옥에 대한 비슷한 말은 없지만 복음의 논리에 따르면 지옥도 마찬가지입니다. 지옥은 눈에 띄게 오지 않는다고 할 수 있습니다. 그리고 지옥은 우리 안에 있습니다.
물론 복음서와 구약성경의 본문에는 지옥에 대한 관능적이고 상세한 묘사가 자주 등장합니다. 여기서 우리는 이것들이 어떤 의미에서 인간의 지각에 적합한 의인화라는 것을 이해해야 합니다. 거룩한 아버지가 지옥에 대해 어떻게 이야기했는지 살펴보면 프라이팬, 철 갈고리 및 소금 호수가있는 관능적으로 상세한 소름 끼치는 이미지가 항상 의제에서 제거되었음을 알 수 있습니다.
Basil the Great는 악을 행하는 사람들이 일어날 것이라고 지옥의 고통에 대해 썼지 만 프라이팬에 튀기는 것이 아니라 "모든 고통 중 가장 잔인한 것은 영원한 수치와 영원한 수치이기 때문에 저지른 죄의 가증함을 스스로보기 위해 비난하고 부끄러워합니다."
문자 그대로의 해석을 선호하는 것으로 유명한 John Chrysostom은 영원한 불에 관한 이를 갈고 잠들지 않는 벌레에 관한 그리스도의 말씀에 대해 논평하면서 이미지 자체를 건드리지 않고 이렇게 말합니다. 그리고 Chrysostom에게 지옥은 하나님이 당신에게서 얼굴을 돌린다는 사실로 귀결됩니다. 그리고 무엇이 더 무서울 수 있습니까?
지옥에서 회개하는 것이 가능합니까?
부자와 가난한 나사로의 복음 비유는 잔인한 삶을 보낸 후 지옥에 빠진 부자가 회개하고 조상 아브라함에게 친척들에게 메시지를 보내 회개하도록 요청했다고 말합니다. 이것은 회개가 지옥에서 가능하다는 것을 의미합니까?
회개의 문제는 구원의 핵심 문제입니다. 주님은 최후의 심판에서 죄인들을 지옥으로 보내실 때 사람이 자신의 죄를 회개하지 않으려는 것과 시정하지 않으려는 것에 대해 정확히 정죄를 받았다고 증언하셨습니다. 결국 불신자가있는 것 같지만 최후의 심판이 왔고 그리스도가 오셨고 모든 것이 드러났고 회개하면 구원받을 것입니다!
그러나 그렇게 간단하지 않습니다. 교회가 회개를 위해 지상 생활의 시간이 할당되었다고 끊임없이 말하는 것은 우연이 아닙니다.
소위 대죄에 대한 교회의 가르침이 있습니다. 물론 그들을 위해 사람을 죽일 필요가 있기 때문에 그렇게 불리는 것이 아닙니다.
요점은 대죄를 짓고 회개하지 않으면 사람이 매번 독을 먹는 것처럼 영생을 위해 죽지 만 해독제 인 회개를 거부한다는 것입니다. 그렇게하기로 결정한 그는 특정 선을 넘어 복귀 지점을 넘어선 후 더 이상 회개 할 수 없습니다. 왜냐하면 그의 의지와 영혼은 죄에 중독되어 마비되기 때문입니다. 그는 살아있는 죽은 자입니다. 그는 하나님이 계시고 하나님께 진리와 빛과 생명이 있음을 깨달을 수 있지만 이미 자신의 모든 것을 죄에 다 써버리고 회개할 수 없게 된 것입니다.
회개는 다음과 같이 말하는 것을 의미하지 않습니다. 오 주님, 저를 용서해 주십시오. 제가 틀렸습니다. 참된 회개는 당신의 삶을 검은색에서 흰색으로 바꾸고 변화시키는 것을 의미합니다. 그리고 인생은 살면서 죄에 소비됩니다. 다행히 그녀는 사라졌습니다.
우리는 복음에서 회개하지 않는 예를 봅니다. 바리새인과 사두개인들이 모든 백성과 함께 세례 요한에게 세례를 받으러 갔을 때 요한은 "독사의 피여 누가 너희를 독려하여 장래의 진노를 피하게 하였느냐"고 말하며 그들을 맞이합니다. (마태복음 3:7). 통역사에 따르면이 말은 침례교의 질문이 아니라 그들이 그에게 가면 더 이상 회개 할 수 없다는 그의 진술입니다. 그러므로 그들은 독사의 자손, 즉 마귀의 자식들로서 그의 천사들처럼 악에 뿌리를 박아 더 이상 회개할 수 없는 자들입니다.
그리고 비유의 부자에게 아브라함은 이렇게 말합니다. 아브라함이 할 수 있는 일은 아무것도 없습니다.
그러나 주님께서 친히 말씀하신 이 비유는 그분이 부활하시기 전에 말씀하신 것입니다. 그리고 우리는 그분이 부활하신 후에 지옥에 내려가 그분과 함께 가고자 하는 모든 사람을 이끌어 내셨다는 것을 압니다. 그의 서신 중 하나에서 사도 베드로는 그리스도께서 옥에 있는 영들과 노아 시대 이후로 홍수로 씻겨 나갔으나 회개하고 지옥에서 나온 모든 죄인들에게 설교하셨다고 말합니다.
여기에는 모순이 없습니다. 인간은 죄가 사망에 이르는 길이라는 경고를 받았습니다. 우리에게는 평생 회개할 시간이 있습니다. 최후 심판 때까지 교회는 일생 동안 회개할 시간이 없었던 세상을 떠난 이들을 위해 기도합니다. 그리고 우리는 하나님께서 우리의 기도를 들으시기를 바랍니다. 그러나 우리는 또한 최후의 심판 후에는 회개할 시간이 없을 것이라고 믿습니다.
그러나 인간 안에 있는 하나님의 형상이 파괴될 수 없다면 회개가 불가능한 순간이 올 수 있습니까? 사람이 회개 할 수 없다면 그 안에 하나님이 남아 있지 않고 물론 마귀가 이기지 못했지만 여전히 "영토"를 되찾았습니까?
우리가 하나님의 형상에 대해 말할 때 그것이 어떻게 표현되는지 이해할 필요가 있습니다. 하나님의 형상이 있고 하나님의 형상이 있습니다. 형상이 결합된 형상은 사람을 하나님께 합당하게 만듭니다. 그들의 조합은 사람의 뜻과 하나님의 뜻의 일치를 말합니다.
하나님의 형상은 모든 사람에게 있지만 그 형상은 모든 사람에게 있는 것이 아닙니다. 하나님은 말씀으로 사람을 창조하시면서 이렇게 말씀하십니다. 유사성은 사람이 자신을 드러내야 하는 잠재력입니다.
우리는 하나님의 뜻대로 살며 계명을 지켜 하나님과 같이 될 수 있습니다. 파괴 할 수없는 하나님의 형상을 가지고 있기 때문에 사람은 자유 의지로 지옥이나 천국을 선택합니다. 우리는 우리의 존재를 멈출 수 없습니다.
그리스도께서 오시기 전에 마귀가 이겼다고 말할 수 있습니다. 그리고 악마의 승리는 무엇보다도 의인과 죄인 모두 모든 영혼이 지옥으로 내려 갔다는 사실로 표현되었습니다. 그러나 주님 께서 죽음으로 죽음을 짓밟 으신 후에 이미 물어볼 수 있으며 St. John Chrysostom은 한때이 질문을 제기했습니다. 왜 주님은 악마를 가루로 갈아서 다른 사람을 괴롭히지 않을 수 있기 때문에 악마를 떠났습니까?
악마는 욥과 마찬가지로 인간에게 "허용"되었습니다. 그래서 사람은 선함 속에서 성장하고, 악에 저항하고, 자유롭게 하나님을 선택할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 또는 자유롭게 하나님을 거부합니다.
우리는 천국과 지옥이 지금 여기에서 시작된다고 말했습니다. 하나님의 형상을 가지고 하나님처럼되기 위해 노력하지 않고 하나님없이 행하고 그분과 함께하고 싶지 않은 사람이 지상에 정말 소수입니까? 그리고 사람은 정말로 하나님 없이는 살 수 없지만 실제적이고 진정한 삶을 살지만 종종 의식적으로 하나님이없는 삶을 준비하고 침착하게 살아갑니다. 그리고 하나님께서 그를 위해 예비하신 것에서 자신을 분리시킵니다. 그러나 그가 지상에서 하나님과 함께 있기를 원하지 않는다면 사후에 주님과 함께 있기를 원할 이유가 무엇입니까?
니고데모와의 대화에서 다음과 같은 말이 있습니다. 그리고 더 나아가 그리스도께서는 이렇게 말씀하실 것입니다. 그러나 백성은 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라”(요 4:19). 이 단어들은 우리에게 무엇을 말합니까? 그것은 사람이 누구와 함께 있어야 하고 어떻게 살아야 하는지를 스스로 선택한다는 사실에 관한 것입니다. 불신자는 이미 정죄를 받았지만 불신자는 하나님에 대해 들어 본 적이없고 알지 못하고 이해하지 못해서 믿지 않았고 갑자기 그가 존재한다는 것이 밝혀졌다는 의미가 아닙니다. 고의적으로 불신자는 자신이 하나님과 구세주이신 그리스도에 대해 안다고 믿지 않았습니다. 그리고 그는 자신의 불신앙으로 자신을 정죄했습니다.
지옥에서 기도가 들리나요?
하나님과 같이 되지 못한 자들이 지옥에서 고통을 당하는 것은 무엇입니까?
지옥 같은 고통은 우리 안에 존재하는 열정이 만족될 수 없다는 사실로 구성될 것이며, 영원의 관점에서 이러한 불만은 참을 수 없게 될 것입니다. 정열적이고 죄로 손상된 본성을 치유하기 위해 하나님께 의지하지 않은 사람은 항상 무언가를 열정적으로 갈망할 것이며 그의 욕망을 채울 기회를 결코 갖지 못할 것입니다. 지옥에서는 열정이 만족되지 않기 때문에 하나님은 사람이 지상에서 사용하는 데 익숙한 조건을 그곳에서 만들지 않으실 것입니다.
요한복음은 하나님의 뜻을 행하는 자는 "심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라"(요 5:24)고 말합니다. 즉, 사실 사람 자신, 의지, 열정 또는 자유가 지옥이나 천국으로 갈 곳을 결정합니다. 좋아요는 좋아요를 조인합니다.
- 죄인이 지옥에서 기도할 수 있습니까? 아니면 거기에 그런 욕망이 있습니까?
기도를 단순히 하나님에 대한 호소라고 부르면 부자와 나사로의 비유와 Patericons의 많은 간증으로 판단하면 그러한기도가 가능합니다. 그러나 우리가 주님과의 교제와 그 효과에 대해기도에 대해 이야기한다면 여기에서도 부자와 나사로의 비유로 판단하면 그러한기도는 지옥에서 들리지 않는다는 것을 알 수 있습니다.
그리스도의 말씀을 기억할 수 있습니다. 이것도 기도로 이해할 수 있지만 효과가 없습니다. 그녀 뒤에는 하나님의 뜻의 진정한 성취가 없었고 오직 자기 사랑만 있었기 때문입니다. 따라서 그러한기도는 아마도 사람을 바꿀 수 없습니다. 자신 안에서 하나님의 나라를 일구지 않고 구하지도 않고 일하지도 않는 사람은 그가 구하는 것을 기다릴 수 있을지 모르겠습니다.
-최후 심판 이전과 이후의 지옥 같은 고통의 차이점은 무엇입니까?
최후의 심판 후에 모든 사람이 죽은 자 가운데서 부활할 것이며, 인간의 영적 새 몸이 재창조될 것입니다. 최후의 심판 전에 영혼이 하나님 앞에 나타날 뿐만 아니라 육신과 재결합된 영혼도 나타날 것입니다. 그리고 최후의 심판 이전과 그리스도의 재림 이전에 사람들의 영혼이 천상의 행복이나 지옥의 고통을 예고했다면 최후의 심판 이후에는 사람 전체가 천국이나 지옥의 상태를 직접 경험하기 시작할 것입니다.
- 지옥에 있는 사람들은 서로의 고통을 볼 수 있습니까?
-예를 들어 Macarius the Great가 사막을 걷고있는 이야기에서 Macarius가 발견 한 것처럼 이집트 사제의 두개골로 판명 된 두개골을 본 이야기에서이 주제에 대한 패터 리콘의 계시가 있습니다. 성도는 그에게 질문하기 시작했고 두개골은 그의 쓰라린 고통에 대해 말했습니다. 고행자는 "말해봐, 너보다 더 심한 고통을 겪는 사람이 있니? "라고 물었습니다. 스컬은 “물론 있다. 나는 한 주교의 어깨 위에 서 있습니다." 그리고 그는 그것에 대해 이야기하기 시작합니다.
이 간증들은 우리에게 헛되이 주어지지 않았습니다. 당신은 지옥 같은 고통의 비밀의 베일을 약간 열 수 있고, 당신의 죄의 노출로부터 숨을 곳이 없을 때 수치심을 상상할 수 있습니다.
-대 토요일의 찬송가에서 그리스도의 지옥 강림을 기억할 때 "그리고 지옥에서 모든 것은 자유 롭습니다"라는 말이 나오는 이유는 무엇입니까?
우리는 "그리스도께서 우리 모두를 구원하셨다"는 의미에서 노래합니다. 신인의 세상에 오심, 그의 고통, 죽음, 부활, 인류에게 성령을 보내시는 것은 그 사람 자신의 의지에 달려 있지 않습니다. 그러나 모든 사람을 위한 이 공통된 구원의 선물을 받아들여 그것이 자신의 개인적인 선물이 될 것인지, 아니면 거부할 것인지는 개인의 의지에 달려 있습니다.
그러므로 우리는 그리스도께서 모든 사람을 구원하시기 위해 지옥에 내려오셨다고 말합니다. 그러나 그는 누구를 구하고 있습니까? 우리는 전통을 통해 그리스도께서 부활하신 후 구약의 의롭고 회개하는 죄인들을 지옥에서 이끌어내셨다는 것을 압니다. 그러나 우리는 그리스도께서 모든 사람을 데리고 나오셨다는 정보가 없습니다. 누군가 그에게 가고 싶지 않다면? 또한 그 이후로 지옥이 비어 있었다는 정보도 없습니다. 반대로 전통은 그렇지 않다고 말합니다.
교회는 예를 들어 2013년 전인 그리스도의 탄생이나 약 2000년 전에 유대에서 일어난 바로 그 부활을 기억하지 못한다는 사실로 표현되는 시간의 비선형성을 이해하고 있지만 우리는 이러한 사건을 지금 여기에서 경험하고 있습니다.
이것은 정확한 이해가 아닙니다. 그리스도의 희생의 유일성에 대한 교리가 있습니다. 그것은 단번에 이루어졌습니다. 그러나 대토요일, 부활절 그 자체, 그리고 모든 교회 공휴일에 일어나는 일은 주어진 대로 이미 존재하는 이 현실에 참여할 수 있는 기회입니다. 이 현실에 들어가 그 참여자가 되십시오.
결국, 우리는 그리스도께서 이 땅에 계실 때 태어나지 않은 것에 대해 “죄가 없습니다”. 그러나 그리스도께서는 모든 사람에게 구원을 가져오셨고 모든 사람에게 시간에 관계없이 그분의 고통과 승리의 현실에 참여할 수 있는 "동등한 기회"를 주셨습니다.
그리스도 께서 친히 말씀하셨습니다. "시간이 오고 있습니다. 그리고 지금입니다." 전례에서 사제가 성체 정경 중에 제단에서 기도할 때 그는 권능으로 오는 천국의 도래, 일반 부활에 대해 과거 시제로 말합니다. 왜? 주님은 이미 이 모든 것을 현실로 우리에게 주셨기 때문입니다. 그리고 우리의 임무는 그것에 참여하는 것입니다.
그리스도의 교회는 지상에 있는 하나님 왕국의 실재입니다. 교회와 교회가 줄 준비가 되어 있는 모든 것에 대한 영성체는 인간에게 영원한 복된 생명의 실재를 드러냅니다. 그리고 이 실재를 스스로 발견한 사람만이 최후의 심판 이후에도 실재가 온전히 드러나기를 바랄 수 있습니다.
하나님의 나라는 이미 임했습니다. 그러나 지옥은 유휴 상태가 아닙니다.
사람들은 항상 죽음 이후에 무엇이 기다리고 있는지에 대한 답을 찾고 있습니다. 천국과 지옥이 있습니까, 우리는 마침내 존재합니까, 아니면 다시 태어날 수 있습니까? 현재 지구상에는 4개의 주요 종교(가톨릭과 정교회), 이슬람교, 불교, 유대교, 수백 개의 종교 운동과 크고 작은 종파가 많이 있습니다. 그리고 각각은 낙원에서의 의로운 삶과 죄인에게는 형언할 수 없는 지옥의 고통을 약속합니다.
기독교 천국은 어떤 모습입니까?
신화 속의 낙원
고대 사람들은 또한 다양한 방식으로 죽음 이후의 존재를 상상했습니다.
슬라브 중 : Bird and Serpent Iriy (각각-천국과 지옥). 새들은 매년 가을 Bird Iriy로 날아가 그곳에서 신생아의 영혼을 가져옵니다.
스칸디나비아 인들 사이에서 : 전사의 영혼이 떨어지고 끝없는 잔치가 열리는 영광스러운 Valhalla;
고대 그리스인들은 죄인들에게만 고통을, 다른 모든 사람들에게는 슬픔의 들판에서 실체가 없는 조용한 존재를 의미했습니다.
의심 할 여지없이 많은 종교에서 낙원에 대한 설명에는 공통점이 있으며 세부 사항에는 약간의 차이가 있습니다. 그러나 "정말 낙원이 있습니까"라는 질문은 모든 사람이 스스로 대답해야합니다. 이 지식은 과학적으로 얻을 수 없으며 믿거 나 믿을 수만 있습니다.
기독교 세계의 일부 지역, 특히 내가 한때 관련되었던 지역 사회에서 종교는 주로 내세와 관련이 있습니다. 순전히 개인적인 차원에서 사람들은 천국의 기쁨을 경험하고 지옥의 고통을 피하기 위해 노력합니다. 오늘 내가 만나는 대부분의 기독교인들은 죽은 후에 영혼이 천국이나 지옥에 간다고 확신합니다.
나는 그러한 믿음의 모든 불일치를 완전히 이해할 수 없었습니다. 한편으로 죽음 이후의 영혼의 삶은 육체가 무덤에 남아 있기 때문에 육체의 껍데기에서 해방되는 것처럼 보입니다. 반면에 사람들은 사후에 육체적인 쾌락이나 고통이 가능하고, 조상을 만나고 알아가는 것이 가능하다고 믿는다. 이 모든 것을 위해서는 몸이 필요합니다.
예수를 시작으로 초대 기독교인들은 사후에 영혼이 가는 곳으로 천국과 지옥을 믿지 않았습니다. 이 개념은 후기 기독교 사상에도 적용됩니다.
내세에 대한 초기 묵시론적 개념
많은 학자들은 예수와 그의 추종자들이 유대 묵시론자였다고 생각합니다. 묵시론적 견해는 신정론 또는 "하나님의 칭의" 문제에 대한 해결책으로 예수가 출현하기 1세기 이상 전에 발전하기 시작했습니다. (이 용어는 그 당시에는 사용되지 않았습니다. 17세기에 독일 철학자 라이프니츠에 의해 만들어졌습니다.) Theodicy 질문은 세상에 너무 많은 슬픔과 고통이 있을 때 신이 의롭다는 것을 설명하는 방법입니다. 얼마나 많은 사람들이 고통을 겪고 있는지 생각할 때 친절하고 사랑이 많으신 하나님이 세상을 통치하신다는 것을 어떻게 믿을 수 있습니까?
고대 유대교의 묵시론적 경향은 이 문제를 현대 철학적 공식화로 고려하지 않았지만, 이 문제에 대한 고대와 현대의 견해는 일반적으로 매우 유사했습니다. 묵시적 운동이 출현하기 몇 세기 전에도 이스라엘에는 하나님의 백성이 하나님 앞에서 죄를 짓고 벌을받는 그러한 고통을 함께 그리고 각 사람이 견디고 있다고 믿었던 사상가들이있었습니다. 때때로 그러한 견해는 예언적이라고 불립니다. 왜냐하면 구약의 예언서에서 모든 페이지에서 발견되기 때문입니다.
그러나 사람들이 선지자의 부름에 귀를 기울이고, 하나님께로 돌아가고, 그분의 율법을 어기는 일을 멈추고, 그분이 규정하신 대로 살기 시작하면서도 계속해서 고통을 겪으면 어떻게 됩니까? 예언적인 견해는 죄인의 고통을 설명합니다. 그들은 마땅히 받아야 할 것을 얻습니다. 그러나 이러한 견해로는 의인의 고통을 설명할 수 없습니다. 왜 죄인은 형통하고 의인은 고난을 받습니까?
고대 이스라엘 사람들은 이 질문에 다양한 방식으로 대답했는데, 그 중 가장 유명한, 아니 가장 유명한 대답이 욥기에 담겨 있습니다. 묵시적인 세계관은 다른 길을 택합니다. 묵시론자에게 고통은 일시적인 상태에 불과합니다. 어떤 불가사의한 이유로 신은 이 세상에 대한 권세를 잃고 더 높은 악의 세력에게 넘겨주어 세상에 혼돈을 일으켰습니다. 그러나 머지않아 가까운 장래에 하나님께서 역사의 과정에 개입하셔서 잘못된 모든 것을 바로잡으실 것입니다. 그는 악의 세력을 분쇄하고, 이러한 세력을 지원하는 사악한 국가를 무찌르고, 지상에 새로운 왕국, 즉 평화와 정의의 왕국을 만들 것입니다. 이 세상의 죄 많은 통치자들과 그들의 편에 있던 모든 사람들은 멸망될 것이며, 가난하고 압제당하는 사람들은 높아지게 될 것입니다.
그러한 견해는 기원전 2세기 중엽에 기록된 히브리어 성경의 마지막 책인 구약성경 다니엘서에 처음으로 등장합니다. 이자형. 이와 동일한 견해는 사해 두루마리를 포함하여 다니엘서 이후에 기록된 여러 유대 문서에 포함되어 있습니다. 이것이 예수님께서 표현하신 견해입니다.
여기에 더해 마지막 때에 하나님이 역사의 과정에 개입하실 때 죽은 자의 부활이 있을 것이라고 예수님은 덧붙이십니다. 부활에 대한 믿음은 고대 신정론의 문제와 불가분의 관계가 있습니다. 어떻게 하나님을 따르는 자들이 고문을 당하고 죽임을 당하게 되었습니까? 하나님 자신은 어디에 계셨습니까? 어떻게 악의 세력의 지지자들이 부자가 되고 더 강력해졌는데도 아무런 처벌도 받지 않고 죽게 되었습니까? 정의는 어디에 있습니까?
종말의 관점에서 볼 때 정의가 승리할 것입니다. 이 세상도 아니고 이 세상도 아니고 부활 후에 오는 세상도 마찬가지입니다. 하나님은 모든 사람을 부활시키시고 그들의 몸을 돌려주실 것이며 그들은 영원한 상급이나 영원한 형벌을 받게 될 것입니다. 아무도 심판을 피할 수 없습니다. 악은 그 자체로 마지막 단어를 남기지 않을 것입니다. 이 단어는 하나님과 함께 할 것입니다. 죽음은 이야기의 끝이 아닙니다.
이것이 초기 유대 묵시록이 가르친 것이고, 이것이 예수께서 가르치신 것입니다. 인자의 나타남과 함께 하나님의 나라가 임하리라 사람은 이에 대비하고, 자신을 바로잡고, 하나님 편으로 넘어가야 하지만, 이로 인해 당분간은 고통을 겪어야 한다. 그러나 하나님과 그분의 방법이 승리하고 하나님의 왕국이 이 땅에 나타날 새 시대가 이미 다가오고 있습니다. 결국 세상의 모든 것이 올바르게 배열되고 모든 사람이 육체적 삶으로 돌아가보고 느낄 것입니다.
이것이 사도 바울과 우리가 알 수 있는 한 모든 초기 그리스도인들의 가르침이었습니다. 바울과 예수의 가르침의 주요 차이점은 예수께서 친히 영광 중에 다시 오심으로써 지상에 왕국을 세우실 것이라는 바울의 믿음이었습니다(살전 4-5장). 더욱이 바울에게 종말의 부활은 어떤 의미에서 이미 시작되었습니다. 이것이 바울이 예수님의 부활을 그토록 중요하게 여기는 이유입니다. 부활은 종말에 있을 것이요, 예수께서 이미 죽은 자 가운데서 살아나셨으니 우리는 세상 끝날까지 기다려야 하리라. 이것이 바로 바울이 마지막 시대에 살고 있는 사람들에게 말하는 이유입니다.
하지만 죽은 사람은 어떻게 될까요? 더 일찍시간의 끝은 어떻게 될까요? 분명히 바울은 그가 돌아오기 전에 죽은 사람들을 위해 그리스도와 함께 어떤 중간 존재를 믿었습니다. 그래서 그는 빌립보 교인들에게 “내게 생명은 그리스도니 죽는 것이 유익함이라”(빌 1:21)고 썼습니다. 아마도 그는 예수를 믿는 사람들이 낙원에서 일종의 일시적인 몸을 받게 될 것이지만 잠시 동안만 받을 것이라고 믿었을 것입니다. 그리스도께서 영광 중에 다시 오실 때 “그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고” 바울 자신을 포함하여 아직 살아 있는 자들이 기적적으로 변형되어 그들의 몸이 불멸이 될 것입니다(살전 4:13-18; 고전 15:50-57). 그러면 그들은 땅에서 영원히 살게 될 것입니다.
따라서 예수, 바울, 초기 그리스도인들에게 영생은 육신의 삶이었고 낙원이 아니라 지금 우리가 있는 이 땅에서의 삶이었습니다. 바울은 고린도전서에서 이 점을 강력하게 강조합니다. 죽은 자 가운데서 부활하신 예수님은 다가올 부활이 어떠할 것인지를 증거합니다. 육신은 살아나 불멸이 될 것입니다. 바울은 자신들이 이미 영적 부활을 경험했으며 이제 구원의 온전한 혜택을 누릴 수 있다고 믿는 고린도의 반대자들을 비웃습니다. 부활은 육체적인 것으로 여겨졌으므로 아직 오지 않았습니다. 세상은 여전히 악의 세력에 의해 통치되며 오직 시간이 끝날 때만 그들은 모두 멸망 될 것이며 예수님을 따르는 사람들은 의롭다 하심을 받고 변화되며 영원한 보상을 받게 될 것입니다.
이것은 요한계시록에도 언급되어 있습니다. 종말에 지구를 강타 할 모든 대격변이 끝나면 저자가 고통스러운 장을 한 장씩 그들에게 바치면서 느낌과 분별력으로 자세하게 설명하는 재앙 후에 "새 하늘과 새 땅"이 나타날 것입니다. 그러면 죽은 자들이 일어나고, 새로운 하늘 예루살렘이 일어날 것입니다. 그것은 하늘에서 내려와 옛 예루살렘을 대체하고 악덕에 빠져 파괴되어 하나님의 도시가 될 것입니다. 진주 문과 황금 길이 있을 것입니다. 이 성에서 지상의 성도들은 영원히 살 것입니다(계 21장 참조).
묵시적 비전의 변형
그리고 이 예견된 결말이 오지 않는다면? 예수께서 “이 세대”의 생애 동안 기다리셨던 묵시적 시나리오가 실현되지 않는다면 어떻게 될까요? 그가 살아서 그리스도의 재림을 볼 것이라는 바울의 확신이 죽음을 반증한다면? 죽은 자의 부활이 "곧" 일어날 것이라는 대중적인 믿음을 조롱하는 것처럼 무기한 연기된다면?
한 가지 결과는 피할 수 없습니다. 일부 사람들은 웃기 시작할 것입니다. 이것은 신약의 책인 베드로후서에 명시되어 있는데, 저자는 다음과 같이 말합니다. “주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같다”(벧후 3:8)는 것을 항상 기억하십시오. 이 논리에 따르면 세계의 종말이 다음 주 목요일로 예정되어 있다면 4천년 후의 목요일이 될 것입니다.
세상의 끝을 기다리지 않고 예수와 그의 제자들의 가르침을 확고히 따르기를 원하는 사람들은 그들의 생각의 일부 본질적인 요소가 잘못된 것으로 판명되었다는 사실을 받아들이지 않을 수 없습니다. 물론 신자들은 예수님이 틀렸다고 말할 것 같지 않습니다. 오히려 그는 오해를 받았습니다. 그리하여 길고 중요한 재해석 과정이 시작됩니다. 이 과정에서 원래의 아이디어가 변형되고 덜 유형적이고 덜 물질적이 되어 반증하기가 쉽지 않습니다. 즉, 의인은 상을 받고 죄인은 벌을 받는다는 미래의 육체적 부활 교리는 종말뿐만 아니라 사람의 삶의 끝에서 심판이 이루어지는 천국과 지옥의 개념으로 변합니다. 그의 영혼은 이 장소 중 한 곳에서 끝납니다.
5장에서 예수님의 말씀은 다른 묵시적 관점과 마찬가지로 일종의 수평적 이원론으로 볼 수 있음을 지적했습니다. 나는 이 이원론을 수평적이라고 부른다. 왜냐하면 그것은 반으로 나누어진 시간의 수평적 띠로 시각화될 수 있기 때문이다. 피할 수 없는 이 시대의 끝에서 심판이 시작될 것이고, 우리는 새로운 시대로 들어갈 것이며, 우리는 구분선을 넘을 것입니다.
그러나 끝이 오지 않는다는 것을 확인한 기독교 사상가들은이 시간의 테이프를 다시 생각하고 어떤 의미에서는 축을 중심으로 돌렸으므로 이제는 수평이 아니라 수직 이원론이 "종료"에 대한 아이디어와 관련이 있습니다. 이제 우리는 현재와 미래의 두 시대가 아니라 우리 세계와 상위 세계라는 두 영역에 대해 이야기하고 있습니다. 육체적인 부활은 더 이상 언급되지 않으며, 심지어 믿지도 않습니다. 이제 지상의 고통의 세계와 천국의 축복의 세계만이 중요합니다.
이 이원론은 천국과 지옥의 개념에 반영됩니다. 위는 왜 아래는 왜? 이원론은 보존되었지만 시간적이지 않고 공간적이기 때문입니다. 하나님은 위에서 발견되며 영혼의 소유자가 하나님 께 헌신하고 그리스도를 믿었다면 영혼은 죽은 후에 거기로갑니다. 아래는 정의상 신이 있을 수 없는 곳입니다. 악만이 그곳을 지배하고 악마 자신과 그의 악한 후계자입니다. 그 주인이 하나님께 헌신하지 않고 그의 그리스도를 거부했다면 영혼은 영원한 고통을 위해 거기로 갑니다.
영혼의 영원하고 무형적인 존재에 대한 그러한 견해는 초기 기독교 텍스트에서 발견되지 않으며 나중에야 나타납니다. 예를 들어, 그것들은 베드로 묵시록(6장에서 논의됨)에 설명되어 있습니다. 이 본문에서 베드로는 축복받은 자와 저주받은 자의 세계 여행을 설명합니다. 상위 세계에서는 일부 영혼이 기뻐하고 하위 세계에서는 일부 영혼이 고통받습니다. 영생은 부활 후 지상에서의 육신의 존재로 제시되는 것이 아니라 사후의 영혼이 낮은 곳이나 높은 곳으로 떨어질 운명에 처했을 때의 영적 존재로 제시됩니다. 이것은 지상 생활이 어떻게 살았고 하나님의 구원이 받아 들여 졌는지에 따라 영원한 보상이나 형벌이있는 영원한 영적 존재입니다.
한마디로, 시간이 흐르면서 육체적 부활에 대한 묵시적인 생각은 영혼 불멸 교리로 변모했습니다. 천국과 지옥에 대한 믿음은 예수나 바울의 가르침에 언급되지 않았지만 나중에 하나님의 왕국이 결코 지상에 오지 않을 것임을 깨달은 그리스도인들에 의해 발명되었습니다. 이 믿음은 영원히 기독교의 표준 가르침이 되었습니다.