저는 오랫동안 Svaneti에 대해 글을 쓰지 않았는데 이제 Svan 모자에 대해 이야기하기로 결정했습니다.
스반 모자는 정말 필요한 것가혹한 산악 기후에서.
겨울에는 따뜻하고 여름에는 시원합니다.
고대부터 등산가들은 양 떼를 많이 키우는 것으로 알려져 있었기 때문에 모자 재료를 선택하는 문제는 결코 문제가 되지 않았습니다.
스반 모자도 길에서 물을 마실 수 있어서 좋았어요. 또한 Svans 부부는 모자를 착용하는 것이 두통과 긴장을 완화하는 데 도움이 된다고 말합니다. 이 다재다능한 제품은 고대 기원. 그러면 모자의 모양이 지금 우리가 보던 것과는 달랐습니다. 모자는 챙이 길어 겨울에는 바람과 눈, 여름에는 태양 광선으로부터 보호하는 긴 챙이 있는 더 길쭉한(돔 모양)이었습니다.
그 당시에는 모자가 지금과는 다르게 만들어졌습니다. 시간이 지남에 따라 모든 것이 변경되고 개선되고 단순화되지만 동시에 제품의 색상이 손실됩니다.
스반 모자를 만드는 고대의 방법을 알려드리겠습니다.
Svan 모자는 세 가지 색상으로 제공됩니다(양털 색상에 따라). 검정, 흰색, 회색. 회색은 검정색과 흰색 양모를 혼합하여 얻습니다.
Svan에는 3개의 모자가 있어야 합니다.
검은 모자는 대개 가족이 슬픔에 빠졌을 때 착용했습니다.
회색은 평상복용이었습니다.
휴가를 위해 흰색을 입었습니다.
스반 모자는 만드는 데 많은 시간과 노력이 필요했기 때문에 가격이 저렴하지 않았습니다.
먼저 양털을 깎습니다. 그런 다음 씻어서 말립니다. 양모를 말리는 데 1주일이 걸렸습니다.
그러면 털이 가렵게 됩니다. 그러나 그 당시에는 그러한 기술을 사용하지 않았습니다. http://pics.livejournal.com/svaneti/p ic/0002zrqa/, 장치 이름은 labdzgyna(Svan 이름)였습니다. 이 목재 제품의 높이는 약 60cm입니다. 상단에 철 핀이 있습니다. 보여주지 않고 과정을 설명하는 것은 거의 불가능합니다. 나는 이것이 다소 위험한 행동이며 여성들이 핀으로 손을 다치는 경우가 많다는 점만 말씀 드리겠습니다. 털을 빗는 데 2~3일이 걸렸다.
세탁하고 빗질한 양모를 10cm 두께의 원으로 깔고 천을 말아서 무거운 나무 막대기로 느꼈습니다. 이 과정은 4~5일이 걸렸습니다.
재료가 얇아지고 조밀해지면 나무토막 위에 올려놓고 나무망치로 모양을 만들었다. 밧줄로 묶은 후 최소 2주 동안 건조되도록 방치했습니다.
모자를 제거하지 않고 모자를 면도하고 바닥에서 남은 부분을 잘라 냈습니다. 그런 다음 모자를 벗고 모자 밑 부분을 다듬은 다음 끈으로 십자가를 만들었습니다.
이전에는 모자 꼭대기에서 어깨까지 이어지는 밧줄을 만들어 모자가 날아가지 않도록 머리에 고정하는 데 사용했습니다. 요즘에는 더 이상 이 요소를 만들지 않습니다.
처음 모자를 쓸 때는 모자 주인이 건강하고 행복하기를 바라며 조명을 밝히고 기도문을 읽었다.
가장 숙련되고 존경받는 여성만이 모자 제작에 참여했습니다. 그러나 여성이 모자를 쓰는 것은 엄격히 금지되어 있으며 이는 모욕으로 인식될 수 있습니다.
모자는 세심하게 다루었으며, 떨어지지 않도록 항상 접혀 있었습니다. 그리고 모자가 떨어지면 불운이 따른다고 하더군요.
Svan 모자는 값 비싼 선물이었습니다. 어떤 사람에게 모자가 주어진다면 그것은 그 사람이 매우 존경받고 신뢰받는다는 뜻입니다.
때로는 모자, 특히 마흐시(권력 있는 사람, 씨족의 우두머리, 장로)의 모자가 상속되기도 했습니다.
처음 모자를 쓰면 따가운 것 같기도 하고, 그 안에 뜨거운 것 같기도 하다. 하지만 꾸준히 입으면 전혀 그런 느낌이 없습니다. 그래서 늙은 스반들이 스반 모자를 벗지 않고 쓰고 있는 것 같아요.
요즘 Svaneti에서는 실제 Svan 모자를 거의 구입할 수 없습니다. 20세기에 Svaneti에서 가장 유명한 여성 공예가 중 한 명은 Ekaterina Pirtskhelani였습니다.
압하지야 사람들의 민속 의상은 사람들의 창의성, 예술 및 미적 선호도를 가장 잘 나타냅니다. 닫힌 칼라, 긴 소매, 단단히 묶인 허리 - 이것은 지난 세기 반의 압하지야 사람들의 이상적인 의상이며 국가적 자부심의 원천입니다.
Abkhaz 의류의 주요 구성 요소의 형성은 고대로 거슬러 올라갑니다. 현재까지 펠트 망토 부르카, 튜닉 같은 셔츠, 레깅스와 같은 의류 요소가 보존되었습니다. 구성과 형태의 압하지야어 민속 의상 Abkhazians와 유 전적으로 관련된 사람들의 옷과 유사했습니다 : Circassians, Adygeans, Kabardians.
옷을 만드는 원료는 아마, 양모, 실크, 면화였습니다. 의류, 신발, 모자 재료 - 동물 가죽, 펠트, 손으로 짠 천, 리넨 등 늦은 시간- 수입 공장 직물.
직조 기술의 역사는 다음과 같습니다. 가장 오래된 시대. 직조 제품 및 품목의 원료 준비, 가공, 준비 가정용품그 옷은 압하지야 여인 자신이 만든 것이었다. 압하지야 여성은 숙련된 바느질공, 방적공, 레이스 제작자 및 직공으로 유명했을 뿐만 아니라 모로코 가죽을 가공하고 드레싱하는 기술도 소유했습니다. 압하지야 여성은 "말 그대로 머리부터 발끝까지 온 가족을 덮었고" 눈으로 측정하지 않고도 체르케스 코트나 베쉬메트를 허리에 완벽하게 맞출 수 있었습니다.
남성 의류
19세기 중반과 20세기 초반 남성복의 전통적인 요소. 집에서 만든 고급 리넨으로 만든 셔츠와 바지가 있었습니다. 안에 XIX 후반세기에 그들은 가슴에 패치 포켓이 달린 짧은 무릎 길이의 셔츠를 입기 시작했습니다. 천이나 모로코 레깅스를 바지 위에 착용하여 다리 종아리를 단단히 덮었습니다. 1920년부터 1930년까지 측면이 약간 넓어진 조드푸르를 입기 시작했습니다.
20세기 초의 겉옷은 체르케스 재킷이었습니다. 귀족의 체르케스 코트는 풍부한 장식, 재료의 품질 및 길이 측면에서 농민 코트와 달랐습니다. 특징 cherkeski - 화약을 보관하는 튜브용 작은 칸막이가 있는 수 놓은 주머니(gazyrnitsa). 처럼 축제 의상체르케스 코트는 다음과 같이 입었습니다. 시골 지역, 그리고 1990년대까지 도시 주민들 사이에서.
남성복의 중요한 요소는 베쉬메트(beshmet)였습니다. 컷은 짧은 Circassian 재킷과 비슷했습니다. 허리까지 꼭 맞고 땋은 단추로 고정되었습니다. 베쉬메트는 속옷의 기능과 기능성을 결합한 제품입니다. 겉옷.
겨울에는 겉옷에 펠트 망토 인 부르카가 추가되었습니다. 압하지야 부르카에는 두 가지 유형이 있었습니다. 하나는 무릎보다 긴 짧고 종 모양의 부르카이고, 다른 하나는 좁고 직선이며 좁은 어깨가 바닥에서 벌어지는 사다리꼴 부르카입니다. 부르카는 승마에 적합하도록 개조되었으며, 백인 산악인에게 없어서는 안 될 캠핑 장비였습니다.
소가죽으로 만든 벨트는 남성복의 필수적인 부분입니다. 그들은 헐렁한 옷과 닫힌 옷으로 벨트를 매었습니다. 벨트는 Circassian 코트, beshmet 또는 셔츠 위에 착용되었습니다. 다양한 휴일과 일상 벨트가있었습니다. 전통적인 남성 의류압하지야인들은 추운 날씨에 적절한 장비 없이는 상상할 수 없습니다. 총기. 이것들은 칼집에 든 단검, 벨트에 든 권총집에 든 권총, 세이버 또는 칼이었습니다.
여성 의류
19세기 후반부터 20세기 초반까지의 압하지야 여성복. 다양한 장식과 재료를 사용하는 것이 특징입니다. 일상복, 축제복, 의식복에는 차이가 있었습니다. 의복도 연령에 따라 다양하고 결혼 상태여성. 여성 의상은 고대와 후기 유형의 의류를 엮은 것입니다. 전통 의상의 재료는 양모, 아마, 나중에는 면과 실크로 만든 집에서 만든 품목이었습니다.
구성요소 여성복셔츠, 드레스, 카프탄, 민소매 조끼, 긴 바지가있었습니다. 여성들은 머리 장식(다양한 모양의 머리 스카프, 목도리, 모자, 신발)을 착용했습니다. 모로코 부츠, 부츠, 나중에는 하이힐을 신었습니다.
셔츠는 다기능 의류 품목이었습니다. 속옷이기 때문에 집 밖으로 나가거나 그 안에있는 재산이 허용 되었기 때문에 겉옷이기도했습니다. 가능한 색상은 빨간색, 흰색, 주황색이며 줄무늬 직물이나 작은 꽃도 사용되었습니다. 셔츠 드레스는 높은 스탠드 칼라, 칼라에 작은 직선 슬릿, 단추로 잠그고 손목에 개더로 모인 직선 소매로 꿰매어졌습니다.
19세기 말~20세기 초. 압하지야 여성들은 두 종류의 바지를 입었습니다. 첫 번째 유형은 남성용 바지와 유사한 전통적으로 재단된 바지입니다. 두 번째 유형은 두 개의 전체 천 조각으로 꿰매어진 바지입니다. 바지의 색상은 상징적이었습니다. 소녀는 흰색을, 여성은 빨간색을, 과부는 파란색을 입었습니다. 20세기 중반에는 바지가 무릎까지 짧아지고 스타킹 안에 넣어 입었습니다.
제일 다양한 방식압하지야 드레스가 선보였습니다. 또 다른 유형의 전통 여성 의류-다양한 컷의 손으로 짠 천이나 벨벳으로 만든 카프 탄. 겉옷으로 압하지야 여성들은 가슴에 작은 타원형 컷아웃이 있는 민소매 조끼를 입었습니다.
신발
XIX - XX 세기. 부드럽거나 단단한 밑창이 달린 가죽 신발은 압하지야 마을의 일상 생활에 널리 퍼져 있었습니다. 생가죽으로 신발을 만들고 봉제하는 것은 남자의 몫이었고, 모로코에서 신발을 만들고 봉제하는 것은 여자의 몫이었습니다.
Postols는 Abkhaz 농민들 사이에 널리 퍼졌습니다. 이것은 실내화였으며 목자와 사냥꾼도 신었습니다. 포스톨은 두 번째부터 여성화와 같다. 19세기 중반수세기 동안 모로코 신발과 수공예 신발로 대체되기 시작했습니다.
남성과 여성 모두가 즐겨 신는 신발은 모로코 슬리퍼였습니다. 1920년대부터 1930년대에 딱딱한 밑창이 달린 가죽 신발이 압하지야 마을에 널리 퍼졌습니다. 인구의 부유한 부분의 재산은 남성용 및 여성용 모로코 부츠였습니다. 남성 정장의 특별한 요소인 레깅스는 타이트한 바지 위에 입혀 종아리를 타이트하게 덮었습니다.
기둥, 추뱌, 부츠와 함께 여성들은 나무 밑창이 달린 신발을 신었습니다. 20세기 초 여성용 실내화는 앞쪽에 깊은 홈이 있는 뜨개질 신발이었습니다. 이미 20세기 중반에 전통신발은 일상생활에서 완전히 사라졌고 수공예품과 공장에서 만든 신발로 대체되었습니다.
모자
모자는 압하지야 복장에서 가장 보수적인 부분입니다. 제조 재료는 가축의 가죽, 펠트 및 천이었습니다. 모든 유형의 전통적인 머리 장식에서 Abkhazians와 Adygeis의 특징이었던 뾰족한 모양은 변경되지 않았습니다. 전통적이고 독창적인 것은 bashlyk입니다. 후드와 긴 끝이 있고 땋은 끈, 얇은 가죽 조각 또는 갤런으로 장식된 머리 장식입니다. 1920년대에는 챙이 작은 타원형 펠트 모자와 짚과 속이 빈 풀로 짠 모자가 등장했습니다.
단일 삼각형 대형 스카프는 압하지야 여성들의 주요 머리 장식 유형이었습니다. 또 다른 유형은 20세기 초까지 머리 위로 던지거나 머리 뒤쪽에 묶는 스카프였습니다. 압하지야 여성들도 입었습니다 다양한 형태실크, 양모 또는 면으로 만든 손수 만든 스카프. 이미 1920년대에 소녀들은 베레모를 썼습니다. 현재는 기성세대들 사이에서만 지속되고 있다. 다른 종류스카프와 스카프.
장식물
압하지야 옷의 장식은 사람들의 역사를 통해 발전해 온 수세기의 전통에 의해 결정되었습니다. 주얼리는 의상의 소재, 컷, 색상의 특성을 지닌 단일 앙상블로 등장했습니다. 압하지야인들은 은, 청동, 금, 뼈, 뿔, 나무로 만든 제거 가능한 보석을 선호했습니다. 여성 의상의 주요 장식 중 하나는 다음과 같습니다. 다양한 형태은이나 청동으로 만든 걸쇠. 부유한 계층에서는 다양한 종류의 여성용 벨트가 흔했습니다.
SUKHUM, 7월 23일 - 스푸트니크, 아스탄다 아르진바.안에 최근에공화국의 압하지야 전통 의상에 대한 관심이 여성과 남성 모두 사이에서 커지고 있습니다. 부모는 종종 어린 자녀를 위해 민족 의상을 구입한다고 어린이 전통 의상의 패션 디자이너인 Esma Cholokua는 인터뷰에서 스푸트니크에 말했습니다.
그녀에 따르면 전통 의상뿐만 아니라 양식화된 의상에도 큰 수요가 있다고 합니다.
"사람들이 좋아해서 주문해요. 일상 생활, 그리고 특별한 경우를 위해 우리는 즐겁게 바느질합니다. 국기의 날 주문량이 크게 늘어나고 있습니다. 옷의 스타일에 따라 원단을 선택해요. 여자아이의 경우 많은 모델을 생각해낼 수 있지만 남자아이의 경우 선택의 폭이 더 적습니다. 항상 체르케스 재킷, 바지, 블라우스 및 모자입니다.”라고 Choloqua는 말했습니다.
아티스트 겸 패션 디자이너 Madina Chanba는 민족 의상의 다양성이 의류의 컷과 스타일이 아니라 직물, 장식 및 액세서리를 통해 달성된다고 지적했습니다.
"예전에는 양복 장식이 소유자의 사회적 소속을 알려줍니다. 각 성에는 고유 한 이름이 있습니다. 가족 징후, 그 이미지는 재봉에 사용되었습니다. 큰 중요성이전에는 항상 금속이었던 벨트와 패스너가 있었는데, 그들은 사람의 지위와 기원에 대해 이야기했습니다. 이제 단추는 장인이 직접 엮는 경우가 많습니다.”라고 Chanba는 말했습니다.
그녀에 따르면, 왕자 의상과 전통 의상농민들은 대부분 부속품이 달랐지만 스타일은 달랐습니다. 왕자들은 벨벳, 브로케이드, 레이스로 옷을 꿰매었고, 단순한 농민들은 자수로 장식된 린넨이나 면만 살 수 있었다고 그녀는 덧붙였습니다.
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© 사진: Esma Choloqua 제공
현재 패션 디자이너들은 기성 애플리케이션을 자주 사용하지만 손 자수패션 디자이너는 양복을 더욱 가치있게 만든다고 믿습니다. 그녀에 따르면 올해는 여성들이 남성 전통 의상의 속성을 활용하는 것이 인기가 있다고 합니다.
"내 안에 새 컬렉션나는 남성용 벨트, 가지르, 심지어 단검을 사용하는 드레스를 만들었습니다. 여자들은 이것을 입는 것을 좋아합니다. 새로운 제품과 스타일리쉬한 전통 의상편안하게 입을 수 있는 재킷 사무"라고 찬바는 지적했다.
© 스푸트니크 아스탄다 아르진바
현대 압하지야 국기는 1978년 압하지야 자치 소비에트 사회주의 공화국의 헌법을 폐지하고 SSR 헌법을 복원하기로 결정된 후 1992년 7월 23일 압하지야 공화국 최고위원회 회의에서 승인되었습니다. 1925년 압하지야.
매년 국기의 날을 기념하여 엄숙하고 공개 행사. 휴일의 주요 속성 중 하나는 이날 많은 주민들이 입는 압하지야 민족 의상입니다.
압하지야의 민족 의상은 우리나라 문화의 일부입니다. 각 압하지야인의 옷장에는 세 벌의 양복이 있었는데, 하나는 평상복용, 두 번째는 축제 행사용, 세 번째는 모든 종류의 의식에 필요했습니다. 종교적인 휴일, 장례식 전에.
남성을위한 전통적인 유형의 의류는 벨트가 달린 두껍고 긴 양가죽 코트 인 Circassian 코트였습니다. 체르케스 코트의 축제적인 변형에는 풍부한 자수가 포함되었습니다. Circassian 코트 아래에 그들은 단추가 꽉 채워진 칼라와 바지가 달린 셔츠를 입었습니다. 발에는 모로코산이나 가죽으로 만든 신발을 신었고, 종아리에는 각반을 씌웠으며, 무릎에는 무릎 보호대를 씌웠습니다. 전통적으로 남자 정장모피 모자로 보완되었습니다.
각 라이더는 펠트 소재로 만든 망토인 부르카를 가지고 있었습니다. 부르카는 매우 높은 어깨, 이는 라이더의 이미지를 위엄있게 만드는 것을 가능하게했습니다.
여성의 복장은 더 복잡했습니다. 소녀와 여성은 두 개의 페티코트 (의상을 더 볼륨있게 보이게 만들기 위해), 셔츠, 드레스, 모든 것 위에 길거나 짧은 카프 탄을 입었습니다. 소녀들은 벨트를 착용해야 했는데, 이는 진정한 예술 작품이었습니다. 남자와 비슷한 머리 스카프 나 모피 모자가 머리 장식으로 사용되었습니다.
압하지야와 아바자 민족은 독특한 문화와 전통을 보유하고 있으며, 그 중 다수는 수천 년에 걸쳐 형성되어 오늘날까지 살아남아 있습니다. 우리는 WAC 포털의 독자들에게 다음과 같은 일련의 민족지학적 에세이를 제공합니다. 다른 측면일상생활, 예술, 공예 그리고 국가 관습공통의 뿌리와 공통의 역사를 가진 사람들입니다.
아스탄다 아르진바
압하지야인과 아바자스인 - 형제애, 코카서스 북서쪽에 거주하며 코카서스 원주민의 Abkhaz-Adyghe 그룹에 속합니다. 을 위한 수세기의 역사그들은 그들만의 독특하고 독창적인 문화를 창조했습니다.
압하지야 거주 지역
고대부터 압하지야인은 "Abadza", "Azekha", "Aphaza", "Abkhazians", "Abaza"라는 이름으로 알려졌습니다. 압하지야인들은 스스로를 "압수아(Apsua)"라고 부르고 그들의 나라를 "압스니(Apsny)"라고 부른다.
역사적으로 압하지야 사람들은 Ingur 강에서 Bzyb 강(대압하지야)까지, 그리고 Bzyb 강에서 Mzymta 강(소 압하지야)까지의 영토에 살았습니다.
현대 압하지야의 국경 내에 있는 영토는 동쪽의 잉구르 강에서 서쪽의 프수 강까지 뻗어 있다. 북쪽 국경은 메인 코카서스 산맥의 박차를 따라 이어집니다. 압하지야의 인구는 약 25만명이며, 그 중 압하지야인은 약 12만명이다. 다양한 추산에 따르면, 20만에서 50만 명의 압하지야인들이 그들의 역사적인 고향 밖에 살고 있습니다. 해외 압하지야 디아스포라의 상당 부분은 19세기에 역사적인 고향에서 강제로 추방된 압하지야인의 후손들로 대표됩니다.
압하지야인의 문화와 전통 활동
압하지야인의 조상은 창조자로 간주됩니다 거석 문화 (거석 - 거대한 돌 블록으로 만들어진 구조물 - 대략. 에드. ) 서부 코카서스에서 III 밀레니엄기원전. 기원전 1천년 초에 그들은 야금술을 숙달했으며 기원전 8~7세기에는 철을 생산하고 가공하는 방법을 배운 세계 최초의 사람들 중 하나였습니다.
압하지야인의 조상은 세계 구조에 대한 그들의 생각을 다음과 같이 반영했습니다. 영웅적인 서사시영웅 형제 Narts에 대해. 가장 오래된 기념물세계 민속, 나르트 서사시,는 인류의 문학적 유산일 뿐만 아니라 압하지야 민족의 역사를 연구하는 데 중요한 원천이기도 합니다. 전설에 반영 다른 기간사회 경제적 및 문화 발전사람: 모계사회 시대부터 계급관계 확립까지.
압하지야에는 농노제가 없었고 땅은 항상 농민의 소유였습니다. 경작지는 가족의 재산이었습니다. 숲과 목초지는 모든 사람에게 공통적입니다. 영지는 존재했지만 토지에 대한 봉건적 소유권은 존재하지 않았습니다. 중세 시대 국가 인구의 대다수는 "Ankhayu"라는 무료 커뮤니티 회원이었습니다. 동시에 상류층과 하류층 모두 우유 친족 관계로 통합되었습니다. 고대 관습 atalism, 왕자의 아기 또는 귀족 가문성인이 될 때까지 그들은 농민 가족에게 양육되도록 포기되었습니다.
고대부터 압하지야인들은 가축 사육, 농업, 양봉업에 종사해 왔습니다. 그들은 가죽과 나무를 가공하는 방법을 알고 있었고 도자기와 직조에도 능숙했습니다. 그러나 그들은 상인이 아니었고 어떤 징후도 싫어했습니다. 상품-화폐 관계, 전사들에게 굴욕적이라고 생각합니다. 압하지야 경제는 생계형 성격을 띠었습니다.
압하지야는 와인 제조의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 와인 생산은 기원전 수천년 동안 이곳에서 시작되었습니다. 이는 다음과 같이 입증됩니다. 고고학적 발견. 고인돌에서 ( 거석 문화의 구조 - 대략. 편집하다. ), 기원전 3~2천년에 이곳에 세워진 포도씨 잔해가 담긴 주전자가 발견되었습니다. 그리고 Gudauta시 근처의 Bombora 마을에서 손에 포도주 뿔을 들고 있는 남자 형태의 청동 조각상이 발견되었는데, 이는 기원전 약 2천년 전으로 거슬러 올라갑니다.
압하지야 주택, 의상 및 국가 요리
고대부터 압하지야인들은 언덕 곳곳에 흩어져 있는 별도의 땅에 정착해 왔습니다. 주거용 건물의 넓고 넓은 안뜰 옆에 별채옥수수밭도 있었고, 양봉장도 있었고, 과수원. 압하지야 영지의 모습은 오늘날까지 변하지 않았습니다. 현대 압하지야 도시를 떠나 자마자 언덕과 산기슭 여기 저기에 집과 안뜰이 나타날 것입니다.
전통적인 주택 유형은 짚으로 덮인 고리버들 집과 아파츠키( 부엌으로 사용되는 전통적인 압하지야 초가 건물 - 대략. 편집하다 .). Apatskha는 또한 고리 버들 모양이었습니다. 그 중앙에는 Abkhazians가 준 난로가있었습니다. 특별한 의미. 중세 시대에 그들은 "아쿠아스키아(akuaskia)"라고 불리는 기둥 위에 판자를 얹어 집을 짓기 시작했습니다. 그러한 집의 지붕은 지붕 널로 만들어졌으며 조각으로 장식 된 발코니가 정면을 따라 뻗어있었습니다.
전통적인 남성 압하지야 의상퀼트 하프 카프탄, 테이퍼드 바지, 체르케스 코트, 부르카, 바쉬릭 또는 파파카, 단검이 달린 벨트가 포함됩니다.
여성들은 금속 걸쇠로 잠긴 쐐기 모양의 네크라인이 달린 드레스를 입었습니다. 축제 드레스는 은색 벨트로 보완되었습니다.
국립 압하지야 요리는 옥수수 가루로 만든 많은 요리를 제공합니다. 식물성 및 유제품으로 만든 요리가 여기에 우선합니다. 음식은 매운 향신료로 맛을 낸다. 그 중 가장 유명한 것은 압하지야 아지카(Abkhaz adjika)이다.
아바자 사람들
압하지야인들과 가장 가까운 사람들은 스스로를 아바자(Abazas) 또는 아바자(Abazas)라고 부르는 사람들입니다. 14세기까지 아바자족은 흑해 북서쪽 해안에 살았습니다. Abazas의 조상은 북쪽 경사면으로 이주했습니다. 백인 능선점진적으로, 그리고 일부 연구자들이 지적한 것처럼 서기 6세기부터 시작되었습니다. 재정착의 이유는 6세기 비잔틴-페르시아 전쟁, 8세기 아랍의 침략, 타타르-몽골 침공, 그리고 그 후 – 13세기에 "압하지야인과 카르틀리인의 왕국"이 서로 전쟁을 벌이는 여러 왕국과 공국으로 붕괴되었습니다.
Abazins는 Laba, Urup, Bolshoi 및 Maly Zelenchuk, Kuban 및 Teberda 강 상류를 점령했습니다. 오늘날 그들은 Krasny Vostok, Kubina, Psyzh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk, Apsua와 같은 Karachay-Cherkess 공화국의 마을에 콤팩트하게 살고 있습니다. 그리고 코이단. 2010년 인구 조사에 따르면 러시아의 총 아바진족 수는 약 43,000명입니다.
공통 원시어 및 관련 언어
압하지야인과 아바자스인 - 고대인, 이는 언어의 고풍스러운 성격으로 판단할 수 있습니다. 5천년 전, 압하지야-아디게 민족에게 공통된 원시 언어는 압하지야어, 아디게어, 그리고 현재는 멸종된 우비크어의 세 가지로 갈라졌습니다. 고대 압하지야어에는 관련 부족의 언어를 대표하는 많은 방언이 있었습니다. 점차적으로 부족들은 공국으로 통합되었고, 서기 8세기에 그들은 압하지야 왕국이라는 국가를 세웠습니다. 이것이 단일한 압하지야 민족이 형성되고, 압하지야 언어의 통일성이 확립된 방법입니다.
고개를 넘어온 민족 집단은 산 형태의 자연 장벽에 의해 역사적인 압하지야 영토에서 분리되었습니다. 그레이터 코카서스. 이것이 기여했다 독립적인 개발 아바자 사람들, 그의 언어 형성. 연구자들은 Abaza 언어의 Ashkhar 방언이 Abkhazian 방언에 더 가깝다는 사실을 지적합니다. 이것으로부터 그들은 이 방언을 사용하는 Ashkharaua가 일반 방언과 분리되었다고 결론을 내립니다. 인종 그룹압하지야인과 아바자스는 다른 아바자 하위민족 집단인 타판타(Tapanta)보다 늦습니다.
아바자스와 압하지야인의 종교
아바진족은 현재 수니파 이슬람교를 믿고 있으며 압하지야인의 대다수는 정교회 기독교인이다. 그러나 전통적인 이교도 신앙은 두 민족의 기억 속에 보존되었습니다. 예를 들어, Abazas와 Abkhazians는 한때 훌륭한 속성나무. 요지전통적인 신앙 체계에서는 천둥과 번개와 같은 자연 현상에 할당되었습니다. 압하지야인과 아바자스인 모두 "숲과 야생 동물의 수호자"와 "물의 여주인"을 존경했습니다.
Abazas 생활의 일부 활동 및 특징
Abazins는 농업과 가축 사육에 종사했습니다. 증류 포함 ( 계절별 소몰이 기준 - 대략. 편집하다. ), 압하지야인처럼. Abazas 가족은 정원에서 사과나무, 배, 층층나무, 매자나무, 헤이즐넛을 재배했습니다. 양봉은 경제의 중요한 분야였습니다. 여성의 의무는 양모와 가죽을 가공하는 것으로 간주되었습니다.