고대 시대

문학 전 기간

문학으로 전승된 민속의 형식

그리스 신화. 신화는 현상, 발전 단계를 포착합니다. 공동 시스템의 곰 메아리. '영웅의 길' 개념 확산

장르: 독학, 영웅, 족보 서사시, 시, 소설, 비극, 신화 문학

이야기는 틀림없이 믿을 수 없습니다.

그리스어의 특징: 큐피드와 프시케의 음모를 제외하고는 샘플이 거의 없습니다. (기원전 2세기) 로마 문학. 이야기를 무시하십시오.

동화적 요소 : 서사적, 고전적 희극(삶이 현실과 극명하게 다른 이상적 원리에 따라 흘러가는 하데스에 내려가는 영웅의 이야기에서)

노동과 의식 노래

노동 서사시, 경구, 가사, 코미디.

영웅적인 서사시와 초기 그리스어 가사의 의식.

수수께끼, 격언, 속담 - 민속의 작은 형태

우화는 고대 시대의 특징을 유지했습니다. 그녀의 영웅은 대부분 동물과 새였습니다. 그들은 우화, 무언가에 대한 설명에 사용되었으며 귀족과 대중 사이의 사회적 투쟁의 요소로 바뀌었습니다.

가장 이른 시기는 기원전 8세기로 거슬러 올라갑니다. 나이팅게일과 매의 헤시오도스 우화

기원전 5세기 이솝의 그리스 우화집의 등장. 7-4 세기에 걸친 다양한 세기의 약 400개의 우화를 포함합니다. AD 1세기에 번역됨. Phaedrom은 로마 문화의 일부가되었습니다. 서기 2세기 바르비우스의 우화 Lafantin France(17세기), Krylov(한 문화에서 다른 문화로 우화를 전달하는 사슬)

연대기. 서사시(heroic epos)로 시작.

신화적 줄거리(신화적 주기와 일치하지 않고 에피소드만 있음)를 기반으로 만들어짐 문학 이전 시대의 구전 전통을 반영함.

세 여신의 싸움이 시작된 트로이 사이클, 귀환의 끝, 트로이 전쟁에서 살아남은 영웅들의 운명

Homer (Homer의 성격, 그의 생애 및 저자의 진정성에 전념하는 문제를 Homeric 질문이라고합니다. 2 단계 : 고대에 (그는 실존 인물로 간주되었으며 Iliad, Odyssey, Homer의 찬송가, 일부 Kiklis시, 초기 에피 그램의 저자) (주요 질문 : Homer의 생애 (기원전 10 세기 후반 또는 9세기기원전. 또는 기원전 9-8세기); 출생지 (소아시아의 약 20 개 도시 (Colophon, Smyrna, Chios, Argos, Athens)), Homer가 묘사 한 여행이 우리 시대에 얼마나 실제적인지).

시 이오니아(소아시아 지역)의 창작 장소. 이오니아 방언의 뿌리.

미터는 서사시 작품이 쓰여지는 크기입니다. 이오니아 방언과 마찬가지로 의무화되었습니다.

그들은 Aeds에 의해 거문고 또는 cithara에 맞춰 연주되었습니다.

기원전 6세기 Aeds는 랩소디스트(연주자)로 대체되었습니다.

Homerids - Homer의 후손 인 Chios 섬의 rhapsodes

Homeric 시의 배포. 발칸 반도는 일리아드와 오디세이의 에피소드가 그리스 꽃병 그림에 반영되었기 때문입니다. 기원전 6세기. 영웅적인 서사시에서 랩소드 경쟁의 출현. Pesestratus는 랩소디 경쟁을 위해 아테네에서 Homeric 시를 녹음하도록 명령했습니다. 아테네 버전.

극작가들은 호머를 신처럼 대했습니다.

기원전 6세기 호머의 작품에 대한 비판의 출현. 무슨 일이 일어나고 있는지 현실의 관점에서 호머의시의 에피소드 해석.

기원전 5세기. Herodotus와 Thucydites는 Homer의 텍스트를 진지하게 고려했습니다.

시인이자 철학자인 콜로폰(Colophon)의 제노반(Xenovan)은 호메로스가 신의 이미지를 축소하고 사람으로 묘사한 것에 대해 처음으로 비판했습니다(플라톤이 이 주제를 발전시킵니다).

ʼʼ Biche on Homerʼʼ Amphipolis의 Zoilus에서 Homer에 대한 가장 악의적 인 비판 (Zailov의 비판)

Elinism 시대에 Alexandria 도서관이 형성되었습니다. 기원전 3세기부터 초기 그리스어와 호메로스의 원고에 대한 연구가 있어 과학자 비잔티움의 아리스토파네스, 사모트라케의 아리스타코스를 매료시켰습니다. 도서관에는 여러 버전의 호머 원고가 포함되어 있습니다. 위치에 따라 명명되었습니다.

텍스트의 체계화, 새로운 허구의 인물을 제거하려는 시도, 불일치의 파괴, 초기 버전의 식별. 아티스트. Samofr.
ref.rf에서 호스팅됨
그는 Homeric 텍스트에 원래 의미를 되돌리려고 노력했습니다. 소마(육체, 하지만 시체) 포보스(두려움, 이후 도주)

쉽게 저장할 수 있도록 노래로 나뉩니다. 제목은 가나다순입니다.

현대 번역은 Samothrace의 Aristarchus 버전을 기반으로 합니다.

기원전 3세기 텍스트를 분석한 Gelannik과 Xenon Horizons(분리기)는 이미지와 사건에 대한 다른 해석을 발견했으며 Iliad와 Odyssey는 다른 저자가 썼다고 말했습니다. Samothrace의 Aristarchus에 의해 비판(이것은 다른 버전 때문이거나 Homer의 시대와 견해의 변화 때문일 수 있음)

스콜리아의 형태로 왔다(호머에 대한 논평)

가장 귀중한 버전은 기원전 10세기 베네치아입니다.

현대에 호메로스의 질문은 다음과 같습니다.

16세기에 호머의 서사적 재능의 팬들과 버질의 팬들 사이에 '구품과 신품 사이의 분쟁'이라는 첫 번째 토론이 있었습니다. 누가 더 나은지에 대한 논쟁. 주로 프랑스에서 (호머가 조용히 이겼습니다)

1664 François Daubignac은 Iliad에 대한 자신의 논문을 옹호했으며, 여기서 그는 Homer가 존재하지 않는다고 선언했습니다. Homer는 고유한 이름이 아니지만 Aeda 또는 Aeds 그룹을 나타내는 초기 스토리텔링 시인을 지칭하는 ʼ'blind''라는 용어가 사용되었습니다. Iliad는 여러 가수의 노래 모음입니다. 맹인 가수들의 노래 모음. 그렇다면 본문의 통일성은 어디에서 오는가? 모든 이유는 기원전 6 세기의 개정판입니다.

도비냐크의 논문 1715년판

1713 - 호머의 존재를 부정하지는 않았지만 일리아드가 여러 가수의 노래를 기반으로 했으며 호머가 편집했다고 말한 벤틀리의 작품

1795 - Fiedrich August Wolf는 ʼʼHomerʼʼ에 대한 소개를 제공했습니다. 그는 시와 일반 텍스트의 통일성이 없고 아직 문어가 없지만 구두 형식으로 여러 aeads가 만든 작은 노래가 있다고 주장했습니다. 그는 Homer를 부인하지 않았지만 이것은 Aeds 중 하나 일 뿐이며 나머지 이름은 기억에서 지워졌습니다. 시는 노래에서 인위적으로 결합됩니다.

1. 소곡이론(Karl Lachmann)은 본래의 구성요소를 찾으려 하였다.

2. 단일성 또는 단일성 이론(Heinrich Nitsch)은 당시 이미 문자 언어가 있었고 Odyssey와 Iliad가 단일 시라고 믿었다고 말했습니다. 그는 Homer를 창조에 참여하고 연합을 준 보좌관 중 한 명인 실존 인물로 간주했습니다.

3. 주핵 이론(George Grott) 그들은 다른 aeds에 의해 확장되었습니다.

영웅 서사시는 후기의 일부를 제외하고는 신화를 바탕으로 쓰여졌다. Iliad와 Odyssey의 뿌리에는 트로이 신화 주기의 에피소드가 있습니다. 내용은 영웅이 아닌 행동에 전념합니다. 시는 아킬레스에 관한 것이 아니라 아킬레스의 분노에 관한 것입니다.

일리아드는 전쟁시입니다. 트로이 포위 공격의 마지막 해인 트로이 전쟁의 과정인 주기의 두 번째 부분에 바칩니다. 모든 영웅의 자세한 목록이 있습니다. 나중에 그것은 의무화됩니다 (Iliad의 선박 카탈로그를 기준으로) 가장 중요한 것은 전쟁에 대한 설명입니다. 전쟁은 대규모 전투 장면이 아닌 영웅들의 개별 전투와 공적을 통해 보여집니다. 무기에 대한 자세한 설명.

Homeric 전사의 이미지가 있습니다. 후손의 영광을 위해 본업에서 전쟁, 먹이

오디세이 -평화로운 삶을 묘사하는 전후시. 기억의 전쟁.

Aed의 모습을 볼 수 있는 잔치에 대한 많은 설명.

표시된 여성: Elena, Penelope, Kirk. 여성의 가정 생활과 일이 표시됩니다. 많은 노동과 의식 노래.

동화 요소.

시는 구혼자들에 대한 반환과 보복으로 끝납니다.

Homer의 영웅적 서사시의 주요 특징 : 반드시 과거에 관한 시의 큰 크기, 일반적으로 먼 과거; 그것은 저자를 대신하여 삶과 의식이 현대 시대에서 가져온 사실로 인해 시대의 계층이 있습니다. 올림픽 신들의 의무적 참여, 신들의 만남의 장면 및 영웅들의 삶에 대한 그들의 적극적인 참여; 사건과 인물에 대한 저자의 입장 부족, 객관적인 표현, 저자는 분석하지 않고 판단하지 않고 설명만 합니다. 의도적 인 고풍화, 용어 및 의식의 고대화, 사물, 무기, 일상 생활에 대한 자세한 설명, 영웅 자체는 신과 같고 강하고 아름답습니다. 지연 - 개체 또는 이벤트에 대한 자세한 설명(일종의 플러그인 디자인) 동일한 단어로 여러 줄에서 가장 중요한 이벤트 반복; 정의의 영웅에 대해 확고하게 고정 된 별명 (영웅에 대한 태도를 보여줌), 엄청난 숫자가 있어야합니다. 신의 별칭은 그들의 기능이나 컬트 별명과 관련이 있습니다. 비교는 사람이나 사물이 아닌 행동과 관련이 있고 독립적인 의미를 가지며 청취자에게 감정적인 영향을 미치기 위해 사용되며 명료성에 대한 욕구와 관련됩니다. 개별 사건의 연대기 비 호환성 (저자는 두 행동의 동시성을 보여줄 수 없습니다. 이와 관련하여 그는 한 사건을 설명하는 것에서 다른 사건으로 점프합니다 (Paris와 Menelaus의 결투, Helen과 Priam은 Achaean 전사에 대해 논의하고 있습니다)); 사건에 대한 고르지 않은 설명 (시의 구두 작성으로 인해. 행동 준비는 행동 자체보다 더 오래 설명됨); 일반적인 장소(반복적인 동작을 보여주는 스텐실 구절(일출, 일몰, 도착, 영웅의 출발) 2-3줄)

Homeric 시의 언어:

아이오니아에서 결성. 문학적 언어(최초의 그리스 문학)로 쓰여진 것은 그리스 구어체 연설에서 잘려져 실제로 그것을 반영하지 않았습니다. Metonymy는 의미가 비슷한 두 개 또는 세 개의 다른 단어로 한 단어를 대체하는 것입니다 (창 - 날카로운 구리).

Pleonasm - 동의어가 풍부하고 눈에 띕니다 (그는 한 마디 말하고 말했습니다).

영웅적인 서사시를 위해 만들어진 6미터 6피트 운문입니다. 각 줄은 긴 음절로 시작합니다. 모든 서사시에 없어서는 안될 존재가되었습니다.

예를 들어 Homer 찬송가와 같은 많은 다른 작품이 Homer에 기인합니다. 올림픽 신들에게 호소하십시오 (34 항소). 여기서 찬송가는 조건부 개념인 미니 서사시입니다. 또한 호메로스를 분명히 모방한 이오니아 방언에서도 사용됩니다(소명, 스텐실 시). 주제: 신들의 탄생, 신들의 행동과 전투에 대한 설명. 랩소딕 경연 대회에서 도입부로 사용되었을 가능성이 있습니다. ʼʼ 너부터 시작해서 다른 노래로 넘어갈게 ʼʼ는 각 찬송가 끝에 실렸다. 창조됨 (7 (1-5 Apollo (2), Demeter, Aphrodite, Hermes) -5 (신 Pnau) BC 세기). 신들의 전통적인 이미지는 신들의 이미지(강하고 강하고 아름답다)의 승천으로 묘사된다.

여러 사이클 시(kikly)도 kikl - ʼʼcircleʼʼ에 기인합니다. 실질적으로 보존되지 않음(기원전 8-6세기) 그들은 알렉산드리아 과학자들에 의해 수집되었습니다. 그들은 어떤 큰 신화적 주기(트로이 목마 주기. 키프로스에서 시작하여 일리아드, 에티오피아(아마존과 에티오피아 왕 멤논의 군대가 트로이 목마를 돕기 위해 와서 아킬레스의 죽음으로 끝남) 작은 일리아드(아킬레우스의 매장과 그의 갑옷에 대한 분쟁(오디세우스와 아약스 탈라마니드 사이)) 일리온의 파괴(펠록테투스가 파리를 죽이고 트로이 목마와 불 트로이 y) Poems of the Return (Odyssey, about Agamemnon, Menelaus, Ajax the Small, Nestor, Deamed, Neaptolen, son of Achilles) Theban cycle (Edipodia, (Oedipus의 아버지 살해에 관한) Thebaid (권력 투쟁), Epigones (Thebes에 대한 두 번째 캠페인), Alcmaeonides (Thebes에 대한 Alcmaeon의 캠페인)). 다양한 이야기의 확인으로 사용되는 역사의 관점에서 초기 역사가 lagographs에 의해 연구.
ref.rf에서 호스팅됨
이벤트.

영웅 서사시의 패러디. (기원전 9-7세기)는 이오니아 방언으로, 고전적인 호메로스 별명과 비교가 있는 헥사미터로 작성되었지만 영웅은 다른 맥락에 있습니다(마르지드(기원전 7세기는 제대로 보존되지 않았습니다. 패러디의 중심에는 싸우고 싶지 않지만 자신을 영웅으로 미화하는 비겁하고 탐욕스러운 대식가)와 쥐와 개구리의 전쟁(기원전 5세기 일리아드의 패러디 )

러시아 문학에서 호머의 번역:

Metropolitan Klement Slavyatich의 원고에서 12세기 언급.

17세기에 최초의 번역본은 일리아드와 오디세이가 아니라 생쥐와 개구리의 전쟁과 관련이 있었습니다.

Lomonosov, Tredyakovsky의 18세기 단편 번역본. 러시아 gezmeter를 만들려는 시도

1760년 콘스탄틴 콘드라토비치가 처음으로 라틴어 버전에서 일리아드를 번역했습니다. 게시되지 않았습니다.

1820-30 Dmitry Lykov의 첫 번째 산문 번역

1829년 Gnedich가 번역하여 20년 동안 번역했습니다. 역사가와 함께 연구원으로 접근했습니다. 그는 관습, 무기, 의복, 용어를 정확하게 전달하려고 노력했습니다. 언어의 고풍화. 그는 단편과 노래를 번역하여 잡지와 미용실에서 번역을 발표했습니다. 러시아 고대 문학 발견

1842-49년 Zhukovsky의 Odyssey 번역. 그리스어를 모르고 번역했습니다. 나는 행간을 주문했고 이 행간에 시적 형식을 부여했다. 시의 무료 번역. 1850년대. Vasily Ordynsky는 서사시의 언어로 Iliad를 번역하려고 시도했습니다.

1896 ᴦ. Nikolai Minsky는 더 현대적인 언어로 Iliad를 새로 번역했지만 Gnedich보다 열등하다고 믿었습니다.

Veresaev 19-20 세기. Gnedich의 번역을 기반으로 한 Iliad. 역사가와 민속학을 끌어들입니다. 오디세이의 번역.

고풍 시대 - 개념 및 유형. 2017, 2018 카테고리 "고대 시대"의 분류 및 기능.

모스크바 지역 교육부

모스크바 주립 지역 대학교

역사 철학 연구소

역사학부, 정치학 및 법학부

고대세계사와 중세사학과

주제에 대한 과정:

고풍 시대의 그리스와 세계에 미치는 영향.

완성자: Klimenko I.E.

2학년 d/o

과학 고문:

박사, 협회 AS 클레메쇼프

모스크바 2014

소개 .................................................................................. 3

쓰기 .................................................................................. 7

시 .................................................................................. 7

종교와 철학 .................................................................. 10

건축과 조각 ..................................................................13

꽃병 그림 ..................................................................15

그리스 알파벳 ..................................................................15

올림픽 ..................................................................18

역사 편찬…………………………………………………………. 21

수학 .................................................................................. 23

극장 ..................................................................................23

동전 ..................................................................................24

결론

참조

소개

그리스 역사의 고대 시대(8-5. BC) - 18세기 이후 역사가들 사이에서 채택된 용어. 그리스 예술 연구 중에 나타나 처음에는 암흑 시대에만 속했고 고전 그리스. 나중에 "고대 시대"라는 용어는 예술사뿐만 아니라 그리스의 사회 생활에도 적용되었습니다. "암흑기"를 뒤따른이 기간 동안 정치 이론의 상당한 확장이 시작되고 민주주의, 철학, 연극,시의 부흥, 문어의 부흥 ( "암흑기"동안 잊혀진 것을 대체하기위한 그리스 알파벳의 출현) 선형 B).

이 시대고대 그리스의 급속하고 활발한 발전의 시기가 되었고, 그 동안 미래의 놀라운 부상과 번영을 위한 모든 필요 조건과 전제 조건이 이루어졌습니다. 삶의 거의 모든 영역에서 심오한 변화가 일어나고 있습니다. 3세기 동안 고대 사회는 마을에서 도시로, 부족과 가부장적 관계에서 고전적인 노예 관계.

도시 국가인 그리스의 폴리스는 공공 생활의 사회 정치적 조직의 주요 형태가 되었습니다. 사회는 군주제, 폭정, 과두 정치, 귀족 및 민주 공화국과 같은 가능한 모든 형태의 정부와 정부 (즉, 정치 제도 검색)를 시도합니다.

농업의 급속한 발전은 국가의 공예 성장을 활성화시키는 사람들의 해방으로 이어집니다. 이것이 "고용 문제"를 해결하지 못하기 때문에 Achaean 시대에 시작된 이웃 및 먼 땅의 식민지화가 심화되고 있으며 그 결과 그리스는 영토 적으로 엄청난 비율로 성장하고 있습니다. 경제 도약은 시장 및 무역 운영의 증가에 기여하며 주요 지원은 다음과 같습니다. 돈 순환 시스템.나타났다 주화,이러한 프로세스를 가속화했습니다.

영적 문화 발전에서 큰 성과와 승리가있었습니다. 개발 과정에서 절대적인 역할은 출현에 의해 수행되었습니다. 알파벳 쓰기, 고대 그리스 문화의 주요 성과가되었습니다. 그것은 페니키아 문자를 기반으로 만들어졌으며 놀랍도록 간단하고 접근하기 쉬워서 매우 효과적인 교육 시스템, 고대 그리스에는 문맹자가 없었기 때문에 큰 성공을 거두었습니다.

고대 시대에는 주요 윤리와 가치집단주의가 중요한 고대 사회는 개인과 개인의 권리 형성, 자유의 정신과 함께 적대적 (경쟁적) 시작과 결합 될 것입니다. 특별한 역할은 애국심과 시민권이 차지합니다. 자신의 정책을 지키는 것이 시민의 최고의 영예로 여겨지기 시작했습니다. 동시에 정신과 육체가 조화를 이루는 사람의 상징도 탄생합니다.

이 이미지의 구체화는 기원전 776년에 발생한 이미지의 영향을 받았습니다. 올림픽 게임.그들은 올림피아 시에서 4년마다 열렸고 5일 동안 지속되었으며, 그 동안 "신성한 평화"가 관찰되어 모든 적대 행위가 중단되었습니다. 게임에서 1 위를 차지한 사람은 큰 성공을 거두었고 상당한 사회적 보장 (면세, 평생 연금, 극장 영구 장소 및 휴일)을 받았습니다. 게임의 승자는 유명한 조각가에게 그의 동상을 세 번 주문하여 올림피아시의 본당과 그리스 전체 인 제우스 신전을 둘러싸고있는 신성한 숲에 두었습니다.

고대 시대에는 고대 문화의 상징이 다음과 같이 생겨났습니다. 철학그리고 거미.그들의 아버지는 Thales 그녀로, 그들은 아직 서로 엄격하게 분리되지 않았으며 하나의 틀 안에 있습니다. 자연철학.고대 철학과 일반적으로 과학으로서의 철학의 창시자 중 한 사람은 또한 전설적인 피타고라스입니다. 수학,완전히 독립적인 값을 나타냅니다.

이 시대의 진정한 번영은 시에서 일어난다. 고대 문학의 가장 위대한 기념물은 Homer "Iliad"와 "Odyssey"의 서사시였습니다. 조금 후에 Homer는 또 다른 유명한 그리스 시인 Hesiod에 의해 만들어졌습니다. 그의시 "Theogony", 즉. 신들의 족보와 "여성 카탈로그"는 호머의 작품을 보완했고 고대 시는 고전적이고 이상적인 이미지를 얻었습니다.

그 중에서도 특히 서정시의 창시자인 아르킬로코스의 시는 삶의 어려움과 고난이 결합된 개인적인 고통과 경험으로 가득 차 있다. 여기에는 사랑스럽고 질투하며 고통받는 여성의 감정을 경험 한 Lesbos 섬의 위대한 고대 시인 작사가 Sappho의 작품도 포함됩니다. 아름다움, 감정, 기쁨, 열정, 삶의 재미 등 아름다운 모든 것을 노래 한 Anacreon의 작품은 특히 A.S. 푸쉬킨.

예술 문화는 고풍 시대에 높은 수준에 도달합니다. 이 때 발전한다. 건축학, Doric과 Ionic의 두 가지 유형의 주문에 서 있습니다. 건축의 주요 유형은 하나님의 거처인 신성한 성전입니다. 가장 유명하고 존경받는 곳은 델파이의 아폴로 신전입니다. 도 있습니다 기념비적인 조각 -먼저 나무, 그 다음 돌. 두 가지 유형이 가장 인기가 있습니다. "kouros"(젊은 운동 선수의 모습)로 알려진 벌거 벗은 남성 동상과 껍질을 벗긴 여성 동상의 예는 나무 껍질 (직립 소녀)입니다.

고풍 시대의 도시 구조의 주요 요소는 아크로폴리스(성소)와 아고라(쇼핑 센터)였으며 주변은 주택의 주거 지역이었습니다. 도시 개발의 주요 장소는 처음에는 진흙 벽돌과 나무로, 그다음에는 석회암으로, 그리고 6 세기 말에 지어진 사원이 차지했습니다. 기원전. - 대리석에서. Doric 및 Ionic 변형에서 건축 순서가 생성되고 있습니다. 엄격하고 다소 묵직한 Doric 스타일은 엄격하고 기하학적으로 정확한 것이 특징입니다. 수도열. Ionic, 더 웅장한 스타일에서 기둥은 지지대 역할을 할뿐만 아니라 장식 요소로도 작용하며 컬이있는 수도-볼 류트, 더 복잡한베이스가 특징이며 그 자체가 Doric 기둥보다 훨씬 더 우아합니다. 도리아식 건물 중 올림피아의 헤라 신전이 특히 유명했고, 이오니아식은 에베소의 아르테미스 신전이었다.

고풍 시대에는 건축과 조각의 합성이 있습니다. 사원은 외부에 부조로 장식되어 있고 사원이 헌정 된 신의 동상이 내부에 배치됩니다. 인물은 신뿐만 아니라 신화 속 영웅(헤라클레스, 페르세우스 등)도 묘사합니다. 고풍 시대의 그리스 도자기는 풍부함과 다양한 형태, 스타일의 아름다움으로 놀라움을 금치 못합니다. 소위 오리엔탈라이징으로 칠해진 코린트 식 꽃병, 즉. 그림 같은 장식의 아름다움과 기발함이 특징인 오리엔탈 스타일과 사람들의 일상을 묘사한 다락방의 검은 인물과 이후의 붉은 인물 화병이 특징입니다. 독특한 고대 문화는 세계 문명의 발전에 중요한 역할을 한 고전 문화의 번영을위한 토대를 마련했으며 당시 조각가들이 만든 전형적인 예는 벌거 벗은 청년 조각품-kouros와 순결하게 드리 워진 소녀-나무 껍질이었습니다. 조각품의 얼굴에는 개성이 부여되었고 (Polymedes의 "Cleobis and Biton") 포즈에는 정적이고 긴장된 일관성, 고귀함 및 위엄이 부여되었습니다. VI 세기에. 기원전. 사원 장식. 창작 작품의 동기는 전통적이고 예술적으로 수정된 신화, 호머와 그 참가자들이 묘사한 역사적 사건이었습니다. Hue는 조각에서 중요한 역할을 했습니다. 쿠로와 옷의 개별 신체 부위가 그려졌습니다. 때로는 눈구멍에 보석을 삽입하기도 했습니다.6세기 꽃병 그림에서. 기원전. 검은 그림 스타일 (창시자 Exekius)이 알려져 있습니다-검은 옻칠은 붉은 점토와 붉은 그림 스타일 (창시자 Epictetus)에 적용되었습니다-이미지가 구운 점토의 색상으로 남아 있고 선박의 배경은 검은 옻칠로 덮여 있습니다. 두 번째 스타일에 대한 접근 방식은 예술가들이 서로 다른 일상적인 주제(거장 Euphronius의 "목욕탕으로 향하는 소녀")로 전환하도록 했습니다.

종교. 그리스 종교는 사회에서 통합적인 역할을 계속했습니다. Delphi에서 Apollo의 이미지는 중요한 의미를 가졌습니다. 그리스 국가의 Delphic Sacred College의이 숭배는 매우 훌륭했지만 사제들이 정부에 참여하지 않았기 때문에 순전히 숭배였습니다. 정책적으로 선출된 사제는 성례전과 의식을 담당하는 동시에 시민들의 종교적 계몽을 수행했다. Dionysus와 Demeter의 숭배는 그리스 종교에서 중요한 역할을했습니다.

고고학과 함께 세상이 어떻게 변했는지, 고고학이 예술의 발전에 어떤 기여를 했는지, 수학과 철학, 예술에 있어서도 실험의 길을 거치면서 전 세계가 어떻게 변했는지를 보여주는 것이 수업의 목적이다.

소개

고풍 시대 (VIII-VI 세기)에는 지중해 연안, Black, Marmara Seas의 그리스인에 의한 개발과 같은 큰 식민지화가있었습니다. 그리스인들은 알파벳 문자를 가지고 있고 자연 과학, 특히 천문학과 기하학이 태어나고 최초의 철학 체계가 나타납니다. 그리스 예술은 동양 건축과 조각의 영향으로 형성되었습니다.

고풍 시대에는 특정 유형의 정치 구조 인 도시 국가 인 고대 정책이 형성되었습니다. 세계의 모든 후속 민주주의에 생명을 불어 넣은 사람. 고대 그리스인들은 근본적으로 새로운 유형의 문명, 즉 정직하고 성실한 작업, 민주적 리더십의 높은 문화 및 개인의 자유로운 발전을 기반으로 한 시장 경제를 만들었습니다. 그들 이전의 역사에는 그런 것이 없었습니다.

아테네인들은 공공재와 사유재산을 체계적으로 결합하여 문명을 건설했습니다. "ECONOMY"라는 개념이 그리스인들에게 온 것은 그리스인들에게서 왔으며, 이는 그들에게 가사 관리를 의미했습니다.

야만의 시대에 생태 고갈의 한계에 다다른 건조하고 사막이었던 산악 지역은 수세기에 걸쳐 재능있는 사람들에 의해 아름다운 도시, 생산적인 농업 및 가축 사육이 있는 번영하는 땅으로 변모했습니다. 거의 완벽에 가까운 집약적 경제 시스템 덕분에 그리스인들은 동양 문명의 발전된 중심지인 전통적인 농업 지역과 경쟁할 수 있었습니다.

글쓰기

그리스 문화 VIII-VI 세기의 가장 중요한 요소 중 하나입니다. 새로운 문자 체계로 간주됩니다. 부분적으로 페니키아인에게서 차용한 알파벳 문자는 고대 미케네 음절 문자보다 더 편리했습니다. 문자는 24자로만 구성되었으며 각 문자는 확고하게 확립된 음성학적 의미를 가졌습니다. 청동기 시대의 다른 유사한 사회에서와 마찬가지로 미케네 사회에서 쓰기 기술은 폐쇄된 직업 서기관 계급의 일부인 소수의 입문자에게만 가능했지만 이제는 정책의 모든 시민의 공동 재산이 되고 있습니다.

그들 각자는 쓰기와 읽기의 기술을 습득할 수 있기 때문입니다. 주로 기록을 보관하고 아마도 어느 정도는 종교 문서를 편찬하는 데 사용되었던 음절 표기법과는 달리, 새로운 문자 체계는 진정으로 보편적인 의사 소통 수단이었으며 비즈니스 서신과 서정시 또는 철학적 격언을 작성하는 데 똑같이 성공적으로 사용될 수 있었습니다. 이 모든 것이 돌, 금속 및 도자기에 대한 수많은 비문에서 알 수 있듯이 그리스 정책 인구 사이에서 문해력의 급속한 성장으로 이어졌습니다. 예를 들어 가장 오래된 것은 Fr.의 소위 Nestor Cup에 대한 현재 널리 알려진 에피 그램입니다. Pitekussa는 8세기 3/4분기로 거슬러 올라가므로 그리스인이 페니키아 알파벳 기호를 차용한 것은 같은 8세기 전반 또는 이전 9세기 말까지라고 할 수 있습니다.

거의 동시에 (8 세기 후반) 그리스 문학의 역사가 시작되는 Iliad 및 Odyssey와 같은 기념비적 영웅 서사시의 뛰어난 샘플이 만들어졌으며 아마도 동시에 만들어졌습니다.

VIII-VI 세기의 시대. 기원전 이자형. - 고대 그리스 문명이 가장 집중적으로 발전한 시기이다. 이 기간 동안 경제에서 문화에 이르기까지 고대 그리스의 삶의 모든 영역의 변화는 너무 방대하고 급진적이어서 그 총체가 종종 불립니다. 구식 혁명. 그리스 사회의 전면적인 모습이 변하고 있다. 고풍 시대가 시작될 때 구조상 전통적이고 거의 비 진보적이며 움직이지 않고 다소 단순한 사회 였다면이 시대가 끝날 무렵에는 짧은 역사적 기간에 따라 잡았고 여러 측면에서 고대 동양 국가를 능가하는 고도로 이동하고 복잡한 사회에 대해 이미 정당하게 말할 수 있습니다. 그리스 땅에서 국가의 기반이 다시 한 번 형성되고 있습니다. 그러나 새로운 국가 형성은 미케네 시대와 같이 궁전 왕국이 아니라 나중에 전체 고대 그리스 문명의 특성을 결정한 아 폴리스 (시민 공동체 형태의 고대 유형 국가)의 형태를 취합니다.

여러 가지 이유(과학자들이 완전히 이해하는 것은 아님)의 결과로 그리스에서는 이미 고풍 시대의 첫 세기에 인구가 급격히 증가했습니다(고고 학적 데이터, 특히 매장의 양적 분석에 의해 기록됨). 실제 인구 폭발이 발생했습니다. 몇 세기 동안 Hellas의 인구는 여러 번 증가했습니다. 인구의 상당한 증가가 이전의 프리폴리스 기간에 시작된 과정의 결과라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 이 기간 동안 외부 위협이 없었기 때문에 철 제품이 모든 삶의 영역에 도입된 결과 점진적이지만 꾸준한 번영이 이루어지면서 그리스 세계는 수세기 동안 안정적인 삶을 누릴 수 있었습니다.

비옥한 토양을 포함하여 천연 자원이 부족한 지역에서 인구 증가가 관찰되었다는 점에 유의해야 합니다. 그 결과 그리스의 일부 지역에서는 속담증과 같은 현상이 발생했습니다(즉, "토지 기아"로 이어지는 "농업" 인구 과잉). 가장 심각한 stenochoria는 Isthmus (Peloponnese와 중앙 그리스를 연결하는 지협)와 그에 인접한 지역뿐만 아니라 Asia Minor Ionia의에게 해의 일부 섬 (특히 Euboea)에서 나타났습니다. 인구 밀도가 높은 이 지역에서 코라(즉, 농경지)의 크기는 미미했습니다. 덜하지만 협심증은 Attica에서 느껴졌습니다. Peloponnese 남부의 Boeotia, Thessaly에서는 경작지가 넓고 (그리스 기준에 따라) 토양 비옥도가 높기 때문에 인구 폭발이 부정적인 결과를 초래하지 않았습니다. 이 분야에서 경제적, 정치적 변혁의 속도가 일반적으로 더 낮았다는 것이 특징입니다. 필요는 강력한 진보의 원동력입니다.

고대 그리스의 발전을 크게 결정한 매우 중요한 과정은 도시화, 즉 도시 계획, 도시 생활 양식 형성이었습니다. 지금부터 고대 문명의 존재가 끝날 때까지 가장 특징적인 특징 중 하나는 바로 도시적 성격이었습니다. 어느 정도 그리스인들은 이미 이것을 알고 있었고, 그들에게 "폴리스"("도시"의 의미에서)라는 단어는 그들의 전체 존재의 주요 특징 중 하나가 되었고, 작은

도시를 중심으로 하는 주를 정책이라고 합니다.

그리스 세계의 고풍 시대가 시작될 때까지 도시 생활의 중심지가 거의 없었다면 그리스가 끝날 무렵 그리스는 진정으로 "도시의 나라"로 변모했으며 그 중 많은 도시 (아테네, 코린트, 테베, 아르고스, 밀레투스, 에베소 등)가 가장 큰 경제적, 정치적, 문화적 중심지가되었습니다. 도시는 다양한 방식으로 형성될 수 있습니다. 가장 일반적인 것 중 하나는 소위 Sinoikism (문자 그대로 "정착")이었습니다. 한 지역의 영토에서 서로 가깝게 위치한 여러 작은 농촌 유형 정착지의 하나의 정치 단위로 합병되었습니다. 이 과정에는 여러 마을의 주민들이 한 도시로 실제로 정착하는 과정이 수반될 수 있습니다. 따라서 전통이 전설적인 아테네 왕 테세우스에 기인하는 Attica의 Sinoikism (이 과정은 기원전 1 천년 상반기에 발생하여 수세기 동안 계속되었지만) 결코 전체 농촌 인구가 단일 센터로 이주하지 않았습니다. 고전 시대에도 아테네 시민의 절반 이상이 합창단에 살았고 아테네 자체에는 일반 정부 기관만있었습니다.

고풍 시대의 그리스 도시는 고대의 종교가 국가 생활과 밀접하게 연결되어 있었기 때문에 주변 영토의 행정 중심지 또는 더 정확하게는 행정 및 종교 중심지의 역할을했습니다. 그러나 동시에 도시는 가장 중요한 경제 중심지이자 수공예품 생산 및 무역의 중심지이기도 했습니다. 따라서 고대 그리스 도시 기능의 특정 이중성을 주목할 필요가 있습니다 (그러나 이것은 모든 역사적 시대의 도시에 일반적입니다). 그것은 거의 모든 도시에 두 개의 센터가 있는 것으로 표현되었습니다. 그 중 하나는 요새였던 크로폴리스(오타크로스 - 위 + 폴리스 - 도시)였습니다. 그것은 일반적으로 언덕이나 다소 난공불락의 바위 위에 위치했으며 복잡한 방어 구조를 가졌습니다. 아크로폴리스는 도시와 주 전체의 심장부였습니다. 주요 사원이 그 위에 있었고 주요 종교 숭배가 보냈습니다. 아크로폴리스에는 원래 정책 관리 기관의 건물이 있었습니다. 또한 적의 공격이 있을 경우 아크로폴리스는 수비군의 마지막 요새인 성채 역할을 했다.

도시의 두 번째 "중심"은 아크로폴리스 기슭에 가장 자주 나타나는 아고라였습니다.

- 시장이 있고 사람들이 모이는 주요 도시 광장. 아고라는 아크로폴리스와 마찬가지로 신성한 공간으로 여겨졌다. 아고라 주변에는 장인, 상인(인구의 소수를 구성함), 도시에서 멀지 않은 곳에 있는 토지에서 매일 일하러 가는 농민들이 거주하는 실제 도시 구역이 붐볐습니다.

일단 발생하면 도시는 고풍 시대에 특정한 진화를 겪었습니다. 우선, 아고라의 중요성이 점진적으로 증가하고 주요 행정 기능이 아크로폴리스에서 아고라로 이전되어 결국 거의 독점적으로 종교 의식을 위한 장소가 된다는 점을 언급할 필요가 있습니다. 다양한 그리스 도시에서 이 과정은 다양한 정도의 강도로 진행되었으며 주로 특정 정책의 정치적 발전 속도와 관련이 있습니다.

청동 투구(기원전 6세기)

Acropolis는 또한 그 당시의 또 다른 특징 인 도시 전체의 보안 강화의 결과 인 방어 기능을 잃었습니다. 군사 예술의 급속한 발전은 아크로폴리스의 성채뿐만 아니라 도시의 전체 영토를 포괄하는 도시의 요새화 시스템을 시급히 요구했습니다. 고풍 시대가 끝날 무렵, 적어도 가장 크고 가장 번영하는 많은 도시는 전체 둘레를 따라 방어벽으로 둘러싸여있었습니다.

그러나 그리스 세계의 모든 지역에서 도시화가 높은 수준의 개발에 도달한 것은 아닙니다. Elis, Aetolia, Acarnania, Achaia와 같은 지역에서 도시 생활은 오랫동안 다소 원시적 수준에 머물 렀습니다. 특별한 경우는 고대 작가들이 비 Synoykized 폴리스라고 불렀던 남부 Peloponnese - Sparta의 가장 큰 중심지였습니다. 고대뿐만 아니라 미래(헬레니즘 시대까지)에도 이 정책에는 방어벽이 전혀 없었다. 그리고 일반적으로 스파르타의 모습은 실제로 여러 농촌 정착지의 조합이기 때문에 도시와는 거리가 멀었습니다.

군사 문제에서 매우 중요한 변화가 일어났습니다. VIII-VI 세기에. 기원전 이자형. Homer의시에 묘사 된 영웅 귀족의 무술은 과거로 물러났습니다. 이제부터 집단적 원칙이 전쟁 기술의 주요 요소가되었고 중무장 보병 인 hoplites의 분리가 전장에서 가장 중요한 역할을하기 시작했습니다. Hoplite 갑옷은 청동 헬멧, 껍질 (전체가 청동으로 만들어 지거나 청동 판으로 덮인 가죽), 전사의 정강이를 보호하는 청동 경갑, 나무 프레임에 여러 층의 황소 가죽으로 만든 둥근 방패로 구성되며 일반적으로 청동 판으로 덮여 있습니다. hoplite는 짧은 (약 60cm 길이) 철 검과 철 끝이 달린 더 긴 나무 창으로 무장했습니다. Hoplites는 자비로 갑옷과 무기를 모두 구입해야 했으므로이 군대에서 복무하려면 부유 한 사람, 지주 시민이어야했습니다 (처음에는 완전한 hoplite 무기-panoplia-는 일반적으로 귀족에게만 제공되었습니다).

파노플리아(아르고스의 호플리테스 갑옷)(기원전 8세기)

전투에서 hoplites는 phalanx라는 특별한 근접 형성으로 행동했습니다. 전사들은 정면을 따라 강하게 길쭉한 직사각형으로 여러 줄로 어깨를 맞대고 서있었습니다. 그리스 지골의 길이는 분리의 전체 크기에 따라 다르며 1km에 달할 수 있으며 깊이는 일반적으로 7-8 행입니다. 줄을 서서 전투를 준비한 hoplites는 방패로 몸을 가리고 창을 앞으로 내밀고 적을 향해 이동하여 가능한 한 강력하게 공격했습니다. 가는 길에 있는 모든 것을 쓸어버리는 살아있는 벽처럼 팔랑크스는 수세기 동안 군대를 양성하는 가장 완벽한 방법이었습니다. 팔랑크스의 가장 강력한 측면은 아마도 정확히 멈출 수 없는 맹공격이었을 것입니다. 또한 중갑은 호플리테스를 잘 보호하여 전투원의 사상자 수를 최소화했습니다. 이 시스템은 또한 불리한 점이 있었습니다. 열악한 기동성, 측면의 취약성, 거친 지형에서의 전투 작전에 적합하지 않은 것입니다. hoplite 무기와 phalanx는 모두 8-7 세기 초에 나타났습니다. 기원전 즉, Peloponnese에서 가장 큰 중심지 중 하나 인 Argos에서 가장 가능성이 높습니다. 어쨌든 고고학자들이 가장 오래된 버전의 파노플라이를 발견한 것은 무덤 중 하나의 아르골리스에서였습니다. 당연히 Argos에서 새로운 전쟁 방식이 Peloponnese 전체에 매우 빠르게 퍼진 다음 거의 그리스 세계 전체에 퍼졌습니다.

트리어. 그림

전쟁 중 hoplite 갑옷과 무기를 얻을 수 없었던 가장 가난한 시민들은 가볍게 무장 한 전사 인 찬송가의 보조 부대였습니다. 그들 중

궁수, 슬링 어, 클럽 맨, 다트 던지는 사람 (짧은 창)이있었습니다. 일반적으로 Gymnets는 전투를 시작한 다음 측면으로 달려가 주력 인 hoplite phalanxes의 충돌을위한 공간을 만들었습니다. 체육관은 군대에서 가장 가치가 낮은 부분으로 간주되었으며 때로는 군사 충돌 중에 활, 슬링 등의 사용을 금지하는 정책이 서로 협정을 맺기도했습니다.

귀족 대표자에게서만 모집된 기병은 전투에서 작은 역할을 수행했습니다. 기병은 포위를 피하기 위해 주로 왼쪽과 오른쪽의 팔랑크스를 보호해야 했습니다. 특히 등자가 달린 안장이 아직 발명되지 않았기 때문에 말을 탄 기수의 위치가 매우 불안정했기 때문에 기병의보다 적극적인 행동이 방해를 받았습니다. 일부 그리스 지역 (특히 Thessaly)에서만 기병대가 군대 구조에서 진정으로 중요한 위치를 차지했습니다.

전쟁 기술과 함께 해양 문제가 발전했습니다. 고풍 시대에 그리스인들은 항해와 노를 젓는 유형의 전함을 가졌습니다. 그러한 배의 가장 초기 유형은 펜테콘테라(Pentecontera)로, 돛과 약 50개의 노가 달린 매우 큰 배였으며 각 노는 노잡이가 운전했습니다. VI 세기에. 기원전 이자형. pentecontere는 양쪽에 3 줄의 노 (총 170 개의 노)가있는 배인 priltriera로 대체되었습니다. 고대 저자에 따르면 Triremes는 먼저 Corinth에서 마스터를 구축하기 시작했습니다. trireme의 항해 장비는 매우 간단하고 거의 사용되지 않았지만 기본적으로 배는 특히 해전 중에 노를 젓습니다. 동시에 최대 10노트의 속도에 도달할 수 있는 능력과 높은 기동성이 결합되어 삼단노선을 매우 효과적인 무기로 만들었습니다. 고풍 시대와 대부분의 고전 시대에 걸쳐 그녀는 가장 일반적인 군함 유형이었습니다.

그리스인들은 그 당시 세계에서 가장 위대한 선원으로 여겨졌는데, 이미 고대 시대에 그들의 문명의 뚜렷한 "해양" 지향이 명확하게 정의되었습니다. 전쟁용 선박과 함께 그리스인에게는 상선과 수송선이 있었습니다. 상선은 전보다 짧고 넓었다.

길쭉한 모양을 가진 penteconters 및 triremes. 그러한 선박의 이동은 주로 돛의 도움으로 수행되었습니다. 그러나 고대 그리스 선박의 항해 장비는 여전히 매우 단순했습니다. 따라서 해안과의 과도한 거리는 폭풍우의 계절에 겨울 항해뿐만 아니라 거의 확실한 죽음으로 그러한 선박을 위협했습니다. 그럼에도 불구하고 해양 공간 개발의 진전은 분명했습니다.

물론 경제의 급속한 발전이 수반되지 않는다면 도시 계획, 군사 및 해군 분야의 모든 혁신은 불가능할 것입니다. 사실, 고대 그리스의 경제 생활의 기초였던 농업에서는 이러한 변화가 약하게 느껴졌습니다. 농업 생산은 여전히 ​​소위 "지중해 3 종"(곡물, 포도, 올리브)의 작물 재배와 주로 보조 역할을하는 가축 사육을 기반으로했습니다.

VIII-VI 세기에 중요한 변화가 일어났습니다. 기원전 이자형. 이미 농업과 분리된 수공예품 생산.

고린도 도자기(기원전 600년경)

기술 진보는 조선, 광업 및 금속 가공과 같은 많은 산업 분야에 영향을 미쳤습니다. 그리스인들은 광산을 짓기 시작했고 철의 용접 및 납땜을 발견했으며 청동 주조를위한 새로운 기술을 개발했습니다. 이 모든 것이 무기 개발에 기여했습니다. 세라믹 생산 분야에서는 용기의 범위 확장에 주목해야 합니다. 그림의 도움으로 우아하고 세련된 장식은 이러한 실용적인 항목을 실제 예술 작품으로 바꿨습니다. 가장 발전된 그리스 도시에는 사원, 제단, 정부 기관 업무용 건물, 항만 시설, 상수도 등 종교 및 공공 목적을위한 기념비적 인 석조 건물이 나타났습니다.

Homeric 시대의 특징인 그리스 공동체의 고립을 극복하지 않고서는 경제적 성취가 불가능했을 것입니다. 대외 무역을 포함한 무역은 동양의 고대 문명과의 관계 회복에 기여했습니다. 예를 들어 Al-Mina (시리아 해안)에는 그리스 상인 교역소가있었습니다. 즉, 그리스는 마침내 고립에서 벗어났습니다. 그러나 무역의 발달 정도는

구시대를 과장해서는 안됩니다. 그리스 경제의 시장성, 즉 시장지향성은 낮았다. 대외 무역 교환은 주로 고대 그리스 정책의 제품을 판매하는 것이 아니라 반대로 그리스인이 항상 필요로하는 원자재, 수공예품 및 음식, 특히 빵과 같은 자국 영토에서 누락 된 것을 다른 곳에서 얻는 것을 목표로했습니다. 그리스의 천연 자원 부족으로 인해 대외 무역의 주요 구성 요소는 수입품이었습니다.

로도스 도자기(기원전 7세기)

무역, 경제적 접촉은 문화 영역에서의 상호 작용을 수반했습니다. 고풍 시대에 강화 된 그리스 세계에 대한 동양의 영향은 일부 학자들에게 고대 그리스 문명 발전의 동양 (즉, 동양 지향) 시대에 대해 이야기 할 이유를 제공합니다. 실제로 알파벳은 페니키아에서 그리스 정책, 이집트에서 기념비적 조각상을 만드는 기술, 소아시아에서 동전으로 왔습니다. Hellenes는 경험이 더 많은 동부 이웃의 모든 유용한 혁신을 기꺼이 받아 들였습니다. 그러나 그들은 동양 문명에 알려지지 않은 완전히 새로운 발전 경로를 따랐습니다.

그리스 세계의 경제 생활에서 매우 중요한 요소는 화폐의 출현이었습니다.

안에 Hellas의 일부 지역 (특히 Peloponnese)에서 고대 시대가 시작될 때 막대 형태의 철 및 구리 막대가 돈의 역할을했습니다.오볼리. 6개의 오볼이 드라크마를 구성했습니다(즉, 소수 - 그러한 숫자는 한 손으로 캡처할 수 있음).

안에 7세기 기원전 이자형. 동전이 나타났습니다. 그것은 소아시아 서쪽에 있는 작고 부유한 왕국인 리디아에서 발명되었습니다. 그리스인들은 혁신을 매우 빠르게 채택했습니다. 처음에 Lydians의 모델에 따르면 소아시아의 가장 큰 그리스 도시가 동전을 주조하기 시작한 다음 동전이 발칸 그리스 (주로 Aegina)에서 유통되었습니다. Lydian과 최초의 그리스 동전은 금과은의 천연 합금 인 일렉트럼으로 주조되었으므로 그 액면가가 상당히 높았으며 이러한 동전이 무역에 사용될 가능성은 거의 없습니다. 아마도 그들은 국가의 대규모 정착을 수행하는 데 사용되었습니다 (예 : 서비스 비용 지불)용병). 그러나 시간이 지남에 따라 소액의 동전이 나타나 활발한 거래를 시작했습니다.

아테네 은 테트라드라크마(기원전 5세기)

고대 시대가 끝날 무렵 은은 주화 주조의 주요 재료가 되었습니다. 고전 시대에 와서야 작은 동전이 구리로 만들어지기 시작했습니다. 극히 드문 경우에 금화가 발행되었습니다. 특징적으로 새 돈은 옛 이름을 그대로 유지했다. 대부분의 정책에서 주요 통화 단위는 드라크마(6오볼)였습니다. 아테네 은 드라크마의 무게는 약 4.36g이었습니다. 그들은 또한 드라크마와 오볼 사이의 중간 액면가의 동전을 주조했습니다. 드라크마보다 무거운 주화도 있었다. 디드라크마(2드라크마), 매우 널리 퍼진 테트라드라크마(4드라크마), 극도로 희귀한 데카드라크마(10드라크마). 가장 큰 가치 척도는 미나(100드라크마) 이탈란트(60분, 즉 약 26킬로그램의 은)였습니다. 물론 그런 액면가의 동전은 없었다.

일부 고대 그리스 도시에는 국가 통화 단위(약 2드라크마)를 기반으로 하는 자체 통화 시스템이 있었습니다. 독립된 국가인 각 정책은 자체 코인을 발행했습니다. 당국은 정책의 상징 또는 엠블럼인 특별한 이미지를 주화에 부착하여 국가적 지위를 인증했습니다. 그래서 아테네의 동전에는 Athena의 머리와 여신의 신성한 새로 간주되는 올빼미가 Aegina의 동전-거북이, Boeotia의 동전-방패 등에 묘사되었습니다.

출처 고풍 시대 고대 그리스의 역사는 다양한

그러나 그 가치는 동일하지 않습니다. 중심 장소는 고대 작가의 작품에 포함된 서면 데이터가 차지합니다. 동시에 고풍 시대 자체에 만들어진 기념물은 동시대 사람들의 증언이며 때로는 설명 된 사건의 목격자이기 때문에 가장 가치가 있습니다.

중요한 정보는 역사적 저술에 의해 제공됩니다. 결국 고대 역사가들은 동시대뿐만 아니라 이전 시대의 사건에 대해 이야기하는 목표를 세웠습니다. 아시다시피, 역사 문학은 기원전 6세기 후반에 정확하게 고풍 시대에 그리스에 처음 나타났습니다. 기원전 이자형. 그러나 첫 번째 로고 그래퍼의 작품-역사적 장르 (Hecateus of Miletus, Charon of Lampsakus, Acusilaus of Argos 등)에서 일한 작가-불행히도 "나중에"저자가 인용 한 몇 개의 흩어져있는 단편의 형태로만 살아 남았습니다. 물론 이 조각들에서 일부 귀중한 정보를 얻을 수 있지만, 전체적으로 그 정보는 다소 부족하고 어떤 경우에도 고대 그리스의 발전에 대한 완전한 그림을 재현할 수 없습니다.

이 시대의 역사를 완전히 재구성하려면 Hellas VIII-VI 세기에 살았던 시인의 작품과 같은 다양한 장르의 서면 기념물을 적극적으로 사용해야합니다. 기원전 이자형. 많이 있었다. 우리는 교훈의 가장 큰 대표자 인 Hesiod에서 매우 중요한 자료를 찾습니다.

(교육적) 서사시. 그의 시 "Works and Days"에는 초기 고대 시대의 가난한 그리스인의 삶에 대한 독특한 시적 경제 지침, 종교적 처방 및 도덕적 규칙을 가진 농민의 전체 노동 생활에 대한 설명이 포함되어 있습니다. "농촌 그리스"의 세계는시의 페이지에서 모든 충만 함과 광채로 솟아 오르며,이 세계는 전투적인 영웅과 거의 끊임없는 전투가있는 호머의 세계와 뚜렷하게 대조됩니다.

정보의 출처는 화폐학적 증거입니다. 그리스 정책의 첫 주화는 통화 순환의 성격, 주간 무역 방식, 측정 및 가중치 시스템 등을 판단하는 것을 가능하게 합니다.

인류의 역사는 여러 시대로 나뉩니다. 이 방법을 사용하면 과거를 더 잘 이해할 수 있다고 믿어집니다. 인류가 존재했던 가장 오래된 시대를 고풍이라고합니다. 이 개념의 의미와 사용 위치는 기사에서 찾을 수 있습니다.

번역 및 일반적인 의미

이 단어는 "고대"또는 "고대"로 러시아어로 번역됩니다. "구식"이라는 단어의 의미는 무엇입니까? 사전에는 2개가 있습니다.

첫 번째는 현상의 역사적 형성의 초기 단계를 의미합니다. 두 번째 의미는 시대의 이름이기 때문에 더 자세히 설명합니다. 즉, 고풍은 고전 이전의 시대입니다.

고대 그리스의 고대 시대

이 시기는 18세기에 역사가들에 의해 소개되었습니다. 기원전 750-480년으로 거슬러 올라갑니다. 그러한 시간 프레임은 헛되지 않았습니다. 기원전 750년에 그리스 인구의 급격한 증가와 물질적 복지의 향상이 절정에 달했습니다. 고대 시대는 크세르크세스가 헬라스를 침공한 기원전 480년에 끝났습니다.

고풍 -이 개념은 그리스 예술, 즉 장식 및 플라스틱 연구의 결과로 발생했습니다.

나중에 개념은 Hellas의 예술과 공공 생활의 전체 역사로 퍼졌습니다. 고대 시대에는 철학, 정치 이론, 시, 연극이 크게 발전했으며 민주주의와 글쓰기가 부흥했습니다.

학자 Anthony Snodgrass는 고대 그리스의 역사에 대한 "고대"라는 용어를 비판합니다. 그에게 고고학은 원시성이므로 당시 헬라스와 관련하여 그러한 개념을 적용하는 것은 용납되지 않습니다. 그는 이 기간을 세계사에서 가장 유익한 기간이라고 생각합니다. 이 역사적 현상은 일반적으로 무엇입니까?

고대 문화

역사적 발전의 이 시기는 문명 세계에 선행한다. 그것은 상응하는 문화와 신앙에 대한 생각을 가진 인간 집단의 가장 초기 형태입니다.

고풍은 사회문화적 대상의 지속적이고 안정적인 재생산을 보장하는 어떤 불변적 가치이다. 이 문화에서 시간은 근원으로 회귀하는 끝없는 사슬이다. 덕분에 세상은 결코 변하지 않고 출현 단계에 머물러 있습니다.

인간의 영적 세계에 대한 구식이란 무엇입니까? 그것은 삶의 절대 불변성을 나타냅니다. 그 메커니즘은 세계의 새로운 행동 모델로부터 사람을 보호합니다. 사회 문화적 메커니즘은 새로운 욕망의 출현을 방지합니다.

기원으로의 끊임없는 회귀라는 기존의 신화는 이 시대의 사람에게 자신의 존재의 덧없음을 극복할 수 있는 기회를 제공했습니다. 이 문화의 세계는 질서로 구별되었습니다. 그는 혼돈에서 창조되었을 때와 동일하게 유지되었습니다.

고풍의 원칙은 인류 역사의 민족 문화의 기초를 형성합니다. 고풍은 뉴 에이지 시대에 마침내 예술 영역에 도입되었습니다.