העורב והשועל הם בובות גרב. דרכים להכנת מסכת עורב תלמידים קוראים את האגדה

מסכת עורבים יוצאת דופן ויפה. זה יכול להיות ראש השנה, קרנבל, וחוץ מזה, מסכת העורב עשויה בדרכים שונות. חלקם מתאימים לא רק לילדים, אלא גם למבוגרים.

קל להכין מסכת עורבים יפה ומסוגננת; יחד עם זאת, היא תהיה אביזר מצוין לשנה החדשה או לחג אחר.

אפשרות עם נוצות

יש לענות על השאלה איך להכין מסכת עורבים: איך זה צריך להיות? אחרי הכל, באמצעות נוצות ואלמנטים קמורים ביצירתיות שלך, אתה יכול ליצור אפשרויות אופנתיות. אתה יכול לבחור לחלוטין כל צבע; זה לא חייב להיות בעיקר שחור. הדבר החשוב הוא שדבר כזה מתאים גם למסיבת ליל כל הקדושים וגם למסיבת ליל כל הקדושים, במיוחד אם אתה רוצה ליצור תמונה כמו באגדה "העורב והשועל".

תהליך היצירה:

1. אתה צריך לקחת נייר שיהווה את הבסיס למוצר. זה צריך להיות צמוד. קפלו דף נייר לשניים וצרו תבנית מסכה בעזרת מספריים ועיפרון. תבניות כאלה ניתן למצוא באינטרנט, אבל קל לצייר אותן בעצמך.
2. הבא אתה צריך לצייר חורים לעיניים. קבע היכן יהיה המקור וצייר חריץ. זה יצטרך להיות מחובר בנפרד.
3. ואז המוצר נחתך לאורך קו המתאר, כמו גם את החורים המתוכננים בפנים. המרחק בין העיניים צריך להיות קטן. אפשר לעשות את זה גם עם ילדים.
4. יש לגזור נוצות מקרטון. אין צורך להתעצל, גזרו אותם גדולים יותר, כך שהעורב יהיה יפה יותר.
5. רצועה אלסטית מחוברת לצד הלא נכון של המלאכה, איתה היא תוחזק על הפנים. רצועת אלסטית פשוטה לתפירה מתאימה לכך. כדי לצרף אותו, אתה יכול להשתמש מהדק נייר מכתבים.
6. המקור עשוי מקרטון עבה, כפוף לשניים.
7. השאר כמה סנטימטרים כדי להדביק את המקור למסכה עצמה.
8. הדביקו את המקור היטב לבסיס המוצר.
9. בואו נתחיל לקשט. הנוצות ייראו נפחיות אם תכופפו את הקווים באמצע.
10. כמה נוצות קטנות יאפשרו לך להסוות בזהירות את האזור סביב העיניים.

אפשרויות אחרות

מסיכת עורב קרנבל יכולה להיווצר לא רק מנייר, היא יכולה להיות גם עשויה מ- foamiran במו ידיך או מגומי קצף.

דרך נוספת היא להשתמש בבד. לשם כך תופרים כובע, רצוי שחור. כל דפוס יעבוד. העיקר כאן הוא להשתמש בבד חלק שיאיר כמו נוצות של עורב. לאחר מכן, אתה יכול להשתמש בנוצות אמיתיות או בחתכים בנייר. אם הנוצות אמיתיות, אז הן מחוברות לבד עם תפרים קטנים של חוט שחור; ניתן להדביק נוצות נייר בדבק. המקור, העשוי מנייר, מחובר לכובע באותו אופן.

אפשרות קלה יותר היא להוריד את פני העורב מהאינטרנט, לגזור אותו, להדביק לגומיה וסיימת. הכל תלוי בזמן ובחומר הזמינים.

מעתה, לאף אמא לא תהיה שאלה כיצד להכין מסכת עורבים, כמו באגדה "העורב והשועל". כל השיטות הנ"ל פשוטות ונגישות.

שיעור קריאה ספרותית בכיתה ג'.

נושא השיעור: א.א. קרילוב. אגדה "העורב והשועל".

מטרת השיעור: להכיר לתלמידים את האגדה של I.A. קרילוב "העורב והשועל".

מטרות: - ללמד להבין את המוסר, שפת האגדות

תרגול מיומנויות קריאה אקספרסיביות

לטפח תכונות מוסריות גבוהות

ציוד: מקרן (מצגת).

במהלך השיעורים.

1. רגע ארגוני.

מוֹרֶה: בואו נתחיל את השיעור עם:

כשאין הסכמה בין החברים,

דברים לא יסתדרו להם,

ולא ייצא מזה כלום,

רק קמח.

אני מאחל לך הרמוניה, הבנה ועבודה ידידותית היום.

היום תפעל כקורא ומאזין. הבה נזכור את חוקי הקורא והמאזין. (קורא - קרא בקול רם, אקספרסיבי, נכון;

מאזין - תקשיב היטב, כבד את חבריך)

2. חזרה על מה שכוסה.

איזו עבודת סופר אנחנו לומדים?

לאיזה ז'אנר שייכת עבודתו? (מָשָׁל)

מוֹרֶה: לסקירה, בואו נמפה את הז'אנר. אנו עובדים עם כרטיסי אות. תרגיל "מסכים-לא מסכים"

מוֹרֶה: -איזה אגדה פגשת אתמול בכיתה?

בואו נעשה סקירה קצרה של האגדה על המפה. (הדמויות הראשיות של האגדה "המראה והקוף", מטרת האגדה והמוסר נחשפים)

באיזה פתגם השתמש קרילוב באגדה? (איך סופרים רכילות........)

איזה פתגם בחרנו לאגדה? (אל תשפוט אחרים, תסתכל על עצמך)

מוֹרֶה: קרא את הפתגם הזה כפי שצריך לקרוא אותודובי, סבתא, מורה, קריין.

אילו שיעורי בית מוקצים? (קריאה מפורשת לפי תפקיד)

הערכת חברים.

3.בדיקת שיעורי בית.

3.א) תרגיל לוגי. (2 שקופיות.)

מוֹרֶה. קרא את תרגיל ההיגיון:

"טניה, ורה ודשה קראו את האגדות של א.א. קרילוב "הברבור, הסרטנים והפייק", "הקוף והמשקפיים" ו"העורב והשועל". טניה קראה את האגדה "הברבור, הסרטנים והפייק", אבל ורה לא קראה את האגדה "העורב והשועל". אילו משלים קראו ורה ודשה? (ורה - "הקוף והמשקפיים", דאשה - "העורב והשועל")

איזה אגדה לא קראנו?

שקופית 3.

היום נושא השיעור הוא האגדה של קרילוב "העורב והשועל".

בואו נקבע מה עלינו ללמוד בשיעור? (להכיר אגדה חדשה, להיות מסוגל למצוא מוסר השכל ולהבין אותו, ללמוד לקרוא בצורה אקספרסיבית)

שקופית 4.

מורה: קרילוב אמר "אני אוהב, איפה שיש הזדמנות, אני צובט פגמים (פגמים).

אנו יודעים שהכותב באגדה לועג לתכונות אופי שליליות שונות של אדם.

שקופית 5.

בחר את התכונות שהפאבוליסט לועג ושהוא מאשר.

(שקרים, טיפשות, חמדנות, התפארות, פחדנות, עצלות, חנופה…)

מוֹרֶה: כדי להבין מה משמעות המילה הזו, הבה נסתכל במילון.

FLATTERY – שבח רצוי, כלומר. מישהו זוכה לשבחים כדי לרצות.

האם זה טוב או רע? הדעות שלנו היו שונות.

המורה: אנחנו עדיין לא יודעים את התשובה לשאלה. מכיוון שנתקלנו במילה הזו, בואו נעבוד איתה. בואו ננסה למצוא מילים עם אותו שורש למילה זו.

שקופית 6.

שם עצם מוכר: (אחד שמדבר חנופה?) חנפן.

שם תואר מוכר: מילים (מה?) מחמיאות.

פועל חד-שורשי: (מה לעשות?) להחמיא.

מתוך כותרת האגדה, האם אתה יכול לקבוע מי הדמויות הראשיות?

שקופית 7.

4. שיחה על העורב. (הצג איור)

מה אתה יודע על העורב?

איזה סוג נוצות יש לה?

האם זו ציפור מושכת, או שיש יפות יותר?

איך עורב שר? (צעקות)

שקופית 8.

5. שיחה על השועל. (הצג איור)

מה אנחנו יודעים על השועל?

מה אנחנו יודעים על התנהגותה?

המורה: בוא ננחש.

מי מהגיבורים האלה יכול להיות חנפן?

כדי לבדוק את ההנחה, בואו נקשיב לאגדה.

6.קריאת האגדה על ידי המורה.

אהבתם את האגדה? מה בדיוק?

מה קרה לעורב?

למה העורב נשאר בלי כלום?

מי התברר כמחנף באגדה הזו? אז האם FLATTERY היא איכות טובה או רעה?

7. עבודת אוצר מילים. שקופית 9.

מוֹרֶה: לפני שקוראים לבד, בואו נסתכל על המשמעות של מילים וביטויים קשים.

נלכד - משך תשומת לב, מאושר.

זפק הוא חלק מוגדל של הוושט בו מאוחסן מזון ומעובד מראש.

מגעיל – מגעיל.

TO CLIMB - לטפס בקושי על משהו.

לא לשימוש - חסר תועלת.

CHEAT - רמאי, ערמומי.

אלוהים שלח - הושג בטעות.

VESCHUNINA - מגדת עתידות.

שקופית 10. (על כללי קריאה)

8. קריאת אגדות על ידי ילדים (זמזום קריאה עצמאית)

9. קריאה בקול רם.

10.עבוד על הטקסט.

שקופיות 11 – 14.

- בואובואו נצייר תוכנית תמונה.

איזה תמונות ראית?

1. העורב מצא את הגבינה;

2. הופעת שועל;

3. המרה של השועל;

4. הגבינה נפלה - היה איתה טריק;

תמונה 1. "העורב מצא את הגבינה." (שקופית 11)

באיזה ביטוי השתמש קרילוב כדי להדגיש שהעורב לא גנב את הגבינה, אלא נתקל בה במקרה?

איך ישב העורב על העץ? (ניצב) מדוע השתמש המחבר במילה הספציפית הזו?

האם אתה יכול לעקוב דרך הטקסט באילו פעלים קרילוב משתמש כאשר הוא מתאר את פעולות העורב? (ניצב, אסוף, מהורהר, החזיק, הסתובב, קרקר)

איזה סוג של עורב אתה מדמיין? (מגושם, טיפש)

אילו צלילים נבחרים עבור העורב?

2 תמונה. "הופעתו של השועל." (שקופית 12)

איך השועל הגיע ליד העץ?

איך שועל מתנהג כשהוא רואה עורב? (הבוגד מתקרב לעץ על קצות האצבעות, מסובב את זנבו, לא מוריד את עיניו מהעורב)

3 תמונה. "המרה של השועל." (שקופית 13)

איך קרא השועל לעורב?

מה שיבח השועל מהעורב וכיצד?

מדוע שיבח השועל את העורב כל כך הרבה זמן?

מדוע אנו רואים סימן קריאה לעתים קרובות כל כך? קרא את המשפטים האלה.

4 תמונה. "הגבינה נפלה - היה איתה טריק." (שקופית 14)

איך המילים הטובות של שועל משפיעות על העורב? (ראשו הסתובב, נשימתו נעלמה מהזפק שלו)

למה השועל גנב את הגבינה?

תרגיל: החלף מילים וביטויים במשמעויות מתאימות, בהתבסס על הטקסט.

ערמומי, ערמומי - מכשכש בזנבו.

מסתכל מקרוב, בלי להתנתק - לא מוריד את העיניים.

מתקרב בשקט, בזהירות - מתקרב על קצות האצבעות.

איבדתי את היכולת לנמק בהגיון - ראשי הסתובב.

צחקה בקול רם מאוד - בחלק העליון של ריאותיה.

נעלם, נסתר - זה היה זה.

קשה לנשום - הנשימה תקועה בזפק.

אילו תכונות נתת לעורב, לשועל?

מוֹרֶה:(עבודה בקבוצות) בואו נעשה דיוקן. הקבוצה הראשונה בוחרת מילים המאפיינות את העורב, השנייה - השועל, והקבוצה השלישית מגיעה לבד עם מילים לשועל ולעורב.

שועל: רמאי, ערמומי, בעל תושייה, מיומן, ערמומי, מהיר מחשבה.

עורב: לא קשוב, טיפש, חסר מושג, פתי.

בדיקת עבודה קבוצתית.

המורה: ועכשיו בואו נקרא את המוסר של האגדה, שבה מסיק קרילוב מסקנה: מה הפגם האנושי מוביל אליו - חנופה.

11. עבודה על מוסר. שקופית 15.

מצא את מוסר השכל של האגדה.

למה קרילוב אומר שחנופה היא נבזית ומזיקה? הרי כל אחד אוהב לשמוע מילים טובות על עצמו? (חניפה היא מטעה. זה נחמד כשאנשים אומרים את האמת עליך.)

למה קרילוב אומר שמחמיא תמיד ימצא פינה בלב? (מפתה לשמוע מילות שבח על עצמך, להתחמם בתהילה)

את מי מגנה קרילוב? (גם את זה שמחנף וגם את זה שאוהב חנופה)

המורה: בוא נחזור למילים שיצרנו.

חנופה - מי זה יכול להיות?

להתחנף פירושו לדבר לא מהלב הטהור, להיות ערמומי.

מילים חנפניות - יפות, אבל לא נכונות.

מסקנה: להחמיא זה רע ומכוער. עלינו לזכור כי חנפן תמיד מצפה למשהו בתמורה לשבחים כוזבים.

12.עבוד עם פתגמים. שקופית 16.

מורה: - בחר פתגמים הקשורים לאגדה.

ילד שרוף חושש מהאש.

האמן לעיניך שלך, לא למילים של אחרים.

אם לא תאכל מספיק, תהפוך לזאב.

יש דבש על הלשון, ויש דבש בלב.

איזה פתגם חל על השועל ואיזה על העורב?

13. קריאה אקספרסיבית של אגדה.

המורה: קרא את האגדה בצורה אקספרסיבית. נסו לקרוא כדי שהשומעים יראו מולם עורב גדול, מגושם, טיפש, ולידם שועל חכם וערמומי.

14.ביימת אגדה. (המנהל ממנה את המחבר, השועל, העורב. קישוטים: מסכת שועל, עורב, גבינה, עץ)

המורה: עכשיו בוא נבדוק אם קראת את האגדה בעיון.(עבודה בזוגות)

מִבְחָן.

1. באיזו שעה מתקיימים האירועים?

א) בוקר

ב) יום

ג) ערב

2. היכן נחת העורב?

א) אלון

ב) כלבות

ג) אשוחית

3. איפה העורב שמר את הגבינה?

א) במקור

ב) בפה

ג) בשיניים

4. איך קורא השועל עורב?

א) נס - ציפור

ב) המלך הוא ציפור

ג) חום - ציפור

5. מה השועל לא שיבח את העורב?

א) כפות

ב) עיניים

ג) צוואר

6. באיזה פועל משתמשים אחרת מאשר באגדה?

א) סיבובים

ב) לא מפחית

ג) עלים

7. כמה משפטים יש באגדה עם אינטונציית קריאה?

א) 6

ב) 7

בשעה 8

שקופיות 17 – 23.

המורה: בואו נסכם את תוצאות המבחן. על כל תשובה נכונה 1 נקודה. בזוגות, ספרו כמה נקודות צברתם.

15. לסיכום.

מוֹרֶה:

מה חדש למדת בשיעור?

בואו נעשה סיכום קצר:

קרילוב - WHO? (סופר, סופר רוסי גדול)

אגדות - איזה? (מעניין, מלמד)

לצחוק על - מה? (לא אדם, אלא תכונות אופי שליליות)

16. כתיבת מכתב.

מוֹרֶה:

בואו נכתוב מכתב קולקטיבי לעברה של I.A. קרילוב.

מה היית רוצה להגיד לו, על מה להודות לו?

שקופית 24.

זה מה שאמר איסקובסקי על עבודתו של קרילוב:

מוחו החקרני של הזמר ידע וראה הכל

רוצה דבר אחד יותר מהכל,

לחיות חיים חופשיים ומאושרים

עמו ומולדתו.

בנוסף:

1) בואו נזכור את האגדות הנלמדות של קרילוב.

תן שם אגדה שבה הדמות הראשית היא דג?

תן שם אגדה שבה הדמות הראשית היא חרק?

תן שם אגדה שבה הדמויות הראשיות הן חיות?

2) לוח מודעות:

לאיזה מגיבורי האגדות שייכות הפרסומות האלה?

א) אני מחפש מדריכים על שימוש נכון במשקפיים. תכתוב יותר גדול, אני לא רואה טוב.

ב) איבדתי את הגבינה שלי בזמן ששירתי. נא להחזיר את המוצא לאשוחית.

ג) אשכור בדחיפות דירה חמה עד האביב!

ד) אנו מספקים שירותי משלוח מטענים למרחקים שונים.

שיעור קריאה פתוח בכיתה ה'

"אי.א. קרילוב "העורב והשועל"

יַעַד: הציגו לתלמידים מידע קצר מחייו של אי.א. קרילוב, האגדה שלו "העורב והשועל".

משימות: 1. למדו לראות ולהרגיש מאחורי הקווים

העבודות מבטאות את המשמעות העמוקה של האגדה

המחשבות שלך באמצעות קריאה אקספרסיבית.

2. תיקון של אנליטי - סינתטי

פעילויות המבוססות על פעילות גופנית בקורלציה

מילים, פתגמים לאגדה.

3. לטפח גישה שלילית כלפי

החטאים והחסרונות של אדם הם כמו חנופה,

אינטרס אישי, השתלבות.

ראות וציוד:דיוקנו של אי.א. קרילוב,

כרזה עם תאריכי החיים והפטירה של הפבוליסט,

תמונה של האנדרטה לאי.א. קרילוב,

איורים לאגדות,

תמונות נושא (עורבים, שועלים),

קלפים עם מבוך,

תמונות למשחק "מה השתנה?",

כרטיסים עם מילים וביטויים,

מסכות שועל ועורבים,

הקלטת האגדה,

כתוב פתגמים על הלוח.

סוג שיעור: ללמוד נושא חדש.

שיטות וטכניקות: מילולי (סיפור המורה, מסכם

שיחה, הצגות תלמידים, עבודה עם ספר הלימוד);

ויזואלי (תמונות נושא, איורים)

צי, דיוקן, תצלומים)

במהלך השיעורים.

א. רגע ארגוני:

דוח קצין תורן;

בדיקת מוכנות הכיתה לשיעור:

אני שמח לפגוש אותך שוב,

תהנו מחברתכם, חברים!

תכין את התשובות שלך בעצמך,

אני אקשיב להם בעניין.

הסקו מסקנות והנמקות.

וכדי שהשיעור יועיל לכולם

השתלב באופן פעיל בעבודתך, ידידי!

אני חושב שהשתתפות בשיעור תעזור לנומשחק "זכור ושם?"

תסתכל על התמונה ונסה לזכור אותה. (המורה סוגרת את התמונה). אחר כך מבקש מהתלמידים לענות על השאלות.

כמה כוסות היו על השולחן?

האם היה אגס בין הפירות?

מה היה מתחת לשולחן?

מה הוצג בתמונה?

באיזה צבע הייתה קערת הפירות?

II. העבירו את הנושא ומטרות השיעור.

משחק "ציור שברים".

איור מצויר על דף נייר. דף זה נחתך למספר חתיכות. הזמינו את התלמידים לחבר חלקים לכדי שלם - המחשה.

חבר'ה, הכנתי לכם איורים מעניינים וחתכתי אותם לחתיכות. המשימה שלך היא לנסות להרכיב איור שלם מהחלקים האלה.

זכור את שם האגדה המוצגת באיור.

אתם מבינים, חבר'ה, כמה מהאגדות של סבא קרילוב אתם כבר מכירים. והיום נתחיל ללמוד חלק חדש בספר הלימוד "אגדות מאת אי.א. קרילוב". בואו להכיר את תוכן האגדה "העורב והשועל".

III. לימוד חומר חדש.

1. דבר המורה.

(דיוקן של א.א. קרילוב, תאריכי חיים ומוות תלויים על הלוח.)

איבן אנדרייביץ' קרילוב הוא משורר וסופר רוסי גדול. למה רוסית? למה נהדר? כן, כי קרילוב אהב כל דבר רוסי: העם הרוסי, השפה הרוסית, הטבע הרוסי, האמנות הרוסית.

2. נאומים של תלמידים על המידע הביוגרפי של הסופר.

איבן אנדרייביץ' קרילוב נולד במוסקבה למשפחה של קצין צבא. המשפחה הייתה ענייה, וניה קרילוב לא הצליח לקבל חינוך טוב בילדותו, אביו לימד אותו קרוא וכתוב.

מאוחר יותר, הייתה לו הזדמנות ללמוד "מתוך רחמים". איבן אנדרייביץ' שימש כעוכר בביתו של בעל אדמות עשיר. לילדי בעל הקרקע היו מורי בית שלימדו אותם רוסית וצרפתית, מתמטיקה, והוא הורשה ללמוד אצלם.

החיים לא קלקלו ​​אותו: כשאיבן קרילוב היה בן עשר, אביו מת. אחריו לא נשאר כלום - לא כסף, לא חפצי ערך, רק ארגז עם ספרים. הטיפול באמו ובאחיו נפל על כתפיו של איבן אנדרייביץ' קרילוב. הוא נאלץ ללכת לעבוד כפקיד בבית המשפט. הוא העתיק ניירות ונשא חבילות של מסמכים.

איבן אנדרייביץ' קרילוב קרא הרבה ובכך פיצה על חוסר ההשכלה; הוא למד באופן עצמאי צרפתית, איטלקית ויוונית. לימודיו העצמאיים האינטנסיביים הניבו תוצאה יוצאת דופן: כשהתבגר, הוא נחשב לאחד האנשים המשכילים ביותר ברוסיה.

איוון אנדרייביץ' קרילוב חי חיים ארוכים מלאים באירועים גדולים, ומת בגיל שבעים וחמש.

סבא קרילוב, כפי שהוא נקרא, היה איש חביב. הוא נלחם נגד החסרונות והחסרונות שמונעים מאנשים לחיות בשלום, בהרמוניה ובאושר. הנשק שלו היה אגדות - יצירות קטנות שלימדו איך לחיות בהגינות.

(מציג שקופיות המתארות את הספרים "אגדות א.א. קרילוב", האנדרטה לאי.א. קרילוב בסנט פטרסבורג.)

יותר ממאתיים אגדות נוצרו על ידי איבן אנדרייביץ' קרילוב. ב-1855 הוקמה אנדרטה לסופר הגדול בגן הקיץ של סנט פטרסבורג. קרילוב מתואר יושב על כיסא, הוא מתחשב. ולידו, ממש מתחת, דמויות של דמויות מהאגדות שלו. אנדרטה זו נבנתה מכסף שנאסף ברחבי רוסיה.

כן, אכן, באגדותיו קרילוב לימד אנשים לזהות את עצמם, עזר להם לזהות חסרונות והציע כיצד להיפטר מהם. א.א. קרילוב לימד את חכמת החיים. קריאת האגדות שלו מעשירה אותנו בידע על החיים. לכן, היכרות עם האגדה החדשה של קרילוב פירושה ללמוד משהו חדש וחשוב על עצמך ועל אנשים.

3. משחק "מבוך".

המורה מגישה לתלמידים מבוך, מבקשת מהם להתבונן בו היטב ולעזור לעורב לעבור את המבוך אל הגבינה.

4. היכרות עם האגדה "העורב והשועל" של אי.א. קרילוב

1) עבודה עם תמונות נושא.

תאר איך נראה עורב.

האם ניתן לקרוא לעורב הציפור היפה ביותר ביער?

באילו תכונות אופי ניחן השועל באגדות?

לכן, אין זה מקרי שהשועל נבחר לתפקיד החניף, שלרוב מוצג כעורמומי, ערמומי ומיומן. והעורב מגלם דמות של אדם טיפש וחסר תשומת לב.

2) האזנה לאגדה בהקלטה.

אהבתם את האגדה?

3) עבודת אוצר מילים.

חֲנוּפָה - שבחים צבועים, מטופשים;

חַנְפָן – אדם מחמיא;

אוֹקוּנוֹס - לטפס במאמץ על משהו גבוה;

מרותק - משך תשומת לב, מאושר;

זֶפֶק – בחרקים וציפורים: חלק מורחב של הוושט בו מצטבר מזון ומעובד מראש.

4) קריאת האגדה בעל פה על ידי המורה. התלמידים עוקבים אחרי הספר.

5) התלמידים קוראים לעצמם את האגדה.

6) שיחה כללית.

איך אתה מבין מהי חנופה?

(חניפה היא כשאנשים אומרים מילים סוררות מתוך רצון אנוכי לזכות במישהו)

למי קוראים חנפן?

מה אומר א.א קרילוב על חנופה ומחנפים?

("החנופה הזו נבזית ומזיקה..."

"ומתחנף תמיד ימצא פינה בלב.")

קרא כיצד קרילוב מאפיין את השועל.

(הרמאית מתקרבת לעץ על קצות האצבעות;

הוא מסובב את זנבו ולא מוריד את עיניו מעורב.

והוא מדבר כל כך מתוק, בקושי נושם...)

רשום את מה שהשועל שיבח?

איך היא קראה לעורב?

(יקירי, אור קטן, אחות, אשת מלאכה, ציפור מלך.)

קרא איזה שבחים אמר השועל לעורב.

(יקירי, כמה יפה!

איזה נוצות! איזה גרב!

אחרי הכל, אתה תהיה ציפור המלכה שלנו!)

האם דבריה היו כנים?

(והוא מדבר כל כך מתוק, בקושי נושם.)

למה השועל שיבחו את העורב כל כך?

(כדי לקחת את הגבינה מעורב.)

האם קרואו ניחש על זה?

האם החנופה של השועל מצאה "פינה" בלב העורב?

איך זה קרה?

אחרי כל מה שקרה, איך היית מתאר את קרואו?

(פתי, טיפש.)

האם אתה חושב שאם השועל הייתה משבחת מישהי אחרת כך, לא שואפת לכבוד ולתפארת, האם היא הייתה מצליחה להשיג את מטרתה?

(לא.)

את מי קרילוב מגנה ולגלג הכי הרבה באגדה?

(אנשי יהירות.)

אילו מילים מהאגדה מכילות את המשמעות העיקרית שלה?

(כמה פעמים הם סיפרו לעולם,

החנופה ההיא נבזית ומזיקה; אבל הכל לא לעתיד,

ומחמיא תמיד ימצא פינה בלב.)

מה זה אומר "כמה פעמים הם סיפרו לעולם"?

(נאמר יותר מפעם אחת.)

- "אבל הכל לא לעתיד"?

(לא טוב.)

- "ומחניף תמיד ימצא פינה בלב"?

(כל עוד יש חובבי חנופה (כמו העורב), יהיו גם חנפנים (כמו השועל).

מה פשר האגדה?

(חניפה היא שפל ומזיק. אם תיכנע למילים מחמיאות, אתה עלול להיגמר בלי כלום. אתה לא צריך להיות טיפש ופתי, כדי להבין איפה האמת ואיפה השקרים).

האם קרילוב הוכיח זאת?

(הוכח. השועל הצליח למנוע מהעורב גבינה במילים מטעות. העורב נשאר בלי כלום).

האם ניתן למצוא מצב כזה בקרב יחסי אנוש? תן דוגמא.

א.א. קרילוב באגדה "העורב והשועל" לועג לחוסר יכולת, טיפשות ובו בזמן מגנה את התושייה, את סודיות הכוונות האמיתיות, האמיתיות, ההונאה והערמומיות של האדם.

7) דקת אימון גופני

IV. תיקון החומר.

1. הכנה לקריאה אקספרסיבית.

"איפשהו שלח אלוהים חתיכת גבינה לעורב;

עורב יושב על עץ האשוח,

בדיוק הייתי מוכן לאכול ארוחת בוקר,

כן, הפכתי מהורהר, אבל הגבינה הייתה לי בפה".

המילים "כן, אני חושב על זה" צריכות להכיל לעג. העורב טיפש, ולא היו לה ולא יכלו לחשוב מחשבות חכמות.

"השועל רץ קרוב לאסון הזה;

פתאום רוח הגבינה עצרה את השועל:

השועל רואה את הגבינה, - השועל נשבה בגבינה,

הרמאי מתקרב לעץ על קצות האצבעות;

הוא מסובב את זנבו ולא מוריד את עיניו מעורב.

והוא אומר כל כך מתוק, בקושי נושם: "

"יקירי, כמה יפה!

איזה צוואר, איזה עיניים!

מספר אגדות, באמת!

איזה נוצות! איזה גרב!

שר, אור קטן, אל תתבייש! מה אם, אחותי,

עם כזה יופי, אתה אמן בשירה,

אחרי הכל, אתה תהיה ציפור המלכה שלנו!"

בקריאת החלק הזה, עליך להעביר את המילים הטובות של השועל שבה היא פונה אל העורב. זה יעזור לחשוף את תכונות האופי של ליסה.

"ראשו של הנביא הסתובב משבחים,

הנשימה נעתקה מגרוני בשמחה, -

והמילים הידידותיות של ליסיצין

העורב קרקר בראש ריאותיו: "

כאן עלינו להראות את העורב בצורה הכי מכוערת: היא הייתה מרוצה מהנאומים המחמיאים של השועל.

"הגבינה נפלה - זה היה הטריק איתה."

2. קריאה אקספרסיבית של אגדה.

3. משחק "מילון - הפוך"

אמרו את זה יותר מפעם אחת - כמה פעמים אמרו לעולם

לא לטובה - אבל זה לא הכל לעתיד.

מצא אותו במקרה, בלי הרבה קושי - אלוהים שלח

קרוב מאוד - קרוב מאוד

הוא מסתכל בלי לעצור - הוא לא מוריד את העיניים

איבד את היכולת לנמק בהגיון - סחרחורת

היה קשה לנשום - הנשימה גנבה מהזפק

רועש מאוד - בחלק העליון של הריאות שלי

נעלמה, נעלמה - היא הייתה כזו

3. קריאת האגדה לפי תפקיד.

כמה אנשים אנחנו צריכים לבחור כדי לקרוא את האגדה לפי תפקיד?

כעת תכינו קריאת משחק תפקידים בזוגות. כשאתם בוחרים תפקיד בזוג, קחו בחשבון את היכולות שלכם. תצטרכו להסכים מי יבחר באיזה תפקיד.

1. עבודה עם פתגמים.

קרא את הפתגמים הכתובים על הלוח. בחר את הפתגם המתאים לאגדה.

יש דבש על הלשון, וקרח בלב.

היזהר בבחירת חברים ושותפים לחיים.

על טוב משלמים עם טוב.

(תשובות התלמידים.)

5. תרגיל בבחירת תכונות המאפיינות את גיבורי האגדה.

מחמיא, נוטה להתחנף - (פוקס)

מתנשא, שואף לתהילה, לכבוד - (עורב)

יהיר - (עורב)

לא כנה - (פוקס)

שאפתן, אוהב תהילה - (עורב)

לא אמיתי, מרמה - (פוקס)

שועל ערמומי)

טיפש - (עורב)

סומך - (עורב)

V. שיעורי בית.

למד את האגדה לפי תפקיד עבור תלמידים חזקים.

גרישקין ז'ניה, מיכאיב איליה, שישקינה אוקסנה לומדים יחד את האגדה בחלקים.

VI. מסכם את השיעור.

מה התחלנו ללמוד בכיתה?

נגד איזה סגן אנושי נלחם א.א. קרילוב בעת יצירת האגדה הזו?

(חנופה, ברכה.)

מצאתם את השיעור שימושי? אֵיך?

אני שמח שרבים מצאו טיפים לעצמם כיצד להיפטר מחסרונות רעים. תודה רבה לכולכם על השיעור.

סמנו את עבודת הילדים לשיעור.

עורב ושועל - בובות יד עשויות גרביים לתיאטרון חיקוי ביתי. אלה הם "אמנים" לבימוי האגדה המפורסמת של סבא קרילוב. ניתן לבצע את מחזה האגדות על ידי שלושה אנשים (שועל, עורב ומספר סיפורים) או ביחד. אז ניתן לשלב את תפקיד המספר עם העורב. לומר את האמת, לעורב יש תפקיד קטן מאוד. ויש רק תגובה אחת: "קאר!" אבל לאמנים גדולים יש תפקידים לא קטנים! בנוסף, זה יאפשר לך לערב אפילו שחקנים צעירים מאוד בני שלוש או ארבע בהצגה של תיאטרון החיקוי הביתי שלך - במיוחד לתפקיד של עורב.

עם בובות עורבים ושועלים העשויות מגרביים, תוכלו לבצע הופעות אחרות בתיאטרון המחקה הביתי שלכם. לדוגמה, אגדה נוספת - "השועל והענבים". או אגדת העם הרוסי "השועל והבלחור". העורב "יהפוך" לציפור שחורה. בשביל האגדה הזו תצטרך לעשות. והמספר יספר איך הקיכלי האכיל, השקה והצחיק את השועל.

איך להכין שועל מגרב לקולנוע פנטומימאי ביתי

אתה תצטרך:

• גרב אדום או כתום
• קַרטוֹן
• לבד שחור ולבן
• חוט לבן ואדום
• מעט ריפוד פוליאסטר או גומי קצף
• חוט, מחט, מספריים

1. לעשות פה לשועל. הפוך את הגרב החוצה. אנחנו חותכים מלבן מקרטון ברוחב הגרב ומעגלים את הפינות.

אנו מכופפים את דמות הקרטון המתקבלת לשניים ומדביקים אותה לקצה הגרב כפי שמוצג באיור.

2. אנו תופרים חתיכת פוליאסטר ריפוד לעקב הגרב, ובכך יוצרים חלק בולט מהראש. התצלום מראה שזה זהה לשלב האחרון, אבל יותר נוח לתפור על פוליאסטר הריפוד מיד.

3. בעזרת תבנית גזרנו חלקים נוספים לבובת הגרב מלבד לבן ושחור.

אנו תופרים את החלקים המתקבלים עם תפר או תפר כפתורים לגרב כפי שמוצג באיור.

אפשר להדביק עיניים מוכנות כמו שלנו, אפשר להכין לבד או לתפור כפתורים.

4. הגאווה של השועל היא הזנב - אנחנו מכינים אותו מחוט לבן ואדום.

אנו מלופפים את החוט על הבסיס. הסר את הצרור מהבסיס וחתך את החוטים משני הצדדים.

קח חוט ארוך והתחל לקשור צרורות קטנות של חוט. אנו מניחים כל קרן הבאה בניצב לקודמתה. אנחנו מתחילים לעשות זנב מחוט לבן, ואז אדום. זכור כי הזנב המוגמר יהיה מעט ארוך יותר מאשר בעת העבודה.

אנחנו חותכים את זנב השועל במספריים ותופרים אותו לגרב.

בובת השועל לתיאטרון החיקוי הביתי מוכנה.

איך להכין עורב מגרב לקולנוע פנטומימאי ביתי

עבור העורב תצטרך:

• גרב שחור
• לבד צהוב
• קַרטוֹן
• עיניים מוכנות (ניתן להחליף בקרטון או לבד)
• מספריים, מחט, חוט

1. הופכים את הגרב מבפנים החוצה ומדביקים תוספת קרטון, כמו של שועל.

עמוד 3 מתוך 20

האגדות של קרילוב על במת בית הספר

I. A. קרילוב

"אני אוהב, איפה שיש הזדמנות, לצבוט פגמים!"

דרמטיזציות של אגדות מאת A. I. Rozanova

זה שם ההצגה... השם מוכרז בקול על ידי הנערה (או הנער) המובילה שמתחילה את ההופעה. היא עולה לבמה עם ספר בידיה ואומרת: "אני אוהבת, איפה שיש הזדמנות, לצבוט את החטאים!" מילים אלו שייכות לקרילוב ומשמעותן הוא שהוא תמיד מוכן, תמיד שמח לחשוף וללגלג על פגמים אנושיים (ידוע כי במסווה של חיות, ציפורים, צמחים, בעלי חיים, קרילוב הוציא אנשים באגדות שלו). הילדה קוראת את הכתובת על הכריכה: "הסיפורים של קרילוב". הוא זז הצידה, מתיישב על קצה הבמה, מדפדף בספר, מתעכב על כותרות של כמה אגדות, קורא אותן בקול, אבל כאילו לעצמו: "ברבור, פייק וסרטן", "אוזנו של דמיאן", "שניים". יונים", "אדם ונחש" ", "העורב והשועל"... האגדה האחרונה הזו מעניינת אותה יותר מאחרים. היא מחייכת ומחליטה לקרוא את האגדה בשלמותה, קמה, חוזרת שוב בקול, פונה לקהל: "העורב והשועל", והבימוי של האגדה הזו מתחיל. העורב כבר יושב על העץ, ומאחורי הקלעים השועל מחכה לצאת.
כאשר האגדה הזו מסתיימת, השני מתחיל, אחר כך השלישי, וכן הלאה עד הסוף. הקוראים מתחלפים - החבר'ה קוראים את הטקסט מהסופר - אבל כל האגדות עוברות בזו אחר זו ללא כל הפרעה. זה, למעשה, מה שמבדיל את הביצוע הזה מקונצרט רגיל המורכב מספרים נפרדים. ועוד משהו: באוסף הזה אנחנו נותנים לכם תיאור של עשרה משלים בלבד, אבל אם אתם רוצים להוסיף עוד (ואנחנו ממליצים לכם בחום לעשות זאת!), אז עשו זאת: תנו לכם כמה אגדות ברצף שבו משתתף הזאב. זה כמו סדרה של פרקים ממחזה אחד מחיי הזאב. כל פרק חושף תכונות חדשות של הזאב - חמדנותו, הונאה, אכזריותו, חוסר התודה, הצביעות שלו ("הזאב והכבש", "הזאב והעגור", "הזאב בכלבייה"). קבץ גם אגדות על קופים ("מראה וקוף", "קוף ומשקפיים", "רביעייה", "קופים"), על השועל וכו'.
קבוצות כאלה של אגדות עם אותן דמויות יעזרו להופעה להיות אינטגרלית ומאוחדת. כמובן, ה"קבוצות" הללו יכולות להיות משובצות באגדות "בודדות".
טוב שאגדות עם מספר קטן של דמויות - ואלה הן הרוב - מתחלפות באגדות היכן שיש או בהן ניתן להציג סצנות קהל.
נסו להשתמש בסצנה בצורה מגוונת ושלמה. אחדות הביצוע תלויה במידה רבה בעיצוב, בתפאורה שבה מתרחשת הפעולה. אבל יש הרבה אגדות, והפעולה שלהם מתרחשת במקומות שונים. הכינו סט אחד, זהה לכל האגדות, כדי שניתן יהיה לנגן בו את כל ההופעה, והתקינו מיד על הבמה את כל מה שצריך לכל אגדה. אל תעמיסו את הבמה בדברים מיותרים, בחרו רק מה שצריך. היער, המהווה תפאורה לאגדות רבות, דורש עצים. שני עצים מספיקים. שני העצים האלה אינם ממין מסוים, אלא עצים "באופן כללי", עצי אגדה, אגדות, כאלה שהקוקיה הרוסית שלנו יכולה לקרקר עליהם, וערמונים יכולים לגדול, וקופים יכולים להתנדנד. כמובן, עצים אוניברסליים כאלה אינם מתרחשים בטבע, אבל אפילו בעלי חיים בחיים האמיתיים אינם מדברים באופן אנושי.
הפוך את העצים כך שתוכל לטפס עליהם; למשל, מסולמות עם גזעים וכתרים קשורים. המבצעים מטפסים במדרגות לתוך העצים מאחור ונראים מלמעלה: עד מותניים כשצריך, עד צוואר כשצריך. מניחים שניים או שלושה גדמים וגזע ליד העצים. בין העצים מימין לשמאל יש מקום פנוי באמצע. טוב שלא מדובר ברצפה שטוחה של הבמה, אלא במה קטנה מוגבהת, כמו במה, עשויה מעמדים עם מדרגות (שעליהם מופיעה בדרך כלל מקהלה) או פשוט משולחנות יציבים מוזזים. אלה כולם מגרשי משחקים: עץ משמאל, עץ מימין, גזע שנפל, פרוסניום, במה - כל אלה הם מקומות שבהם, ב"ארץ האגדות" שלנו, פה ושם פעולת האגדה הבאה מתרחשת. כמובן, ניתן להציג כמה פרטים קטנים ואז להסיר אותם לפי הצורך, ככל שהפעולה מתקדמת. אבל בעצם הכל צריך להיות מוכן על הבמה מראש.
עיצוב ההופעה כולל גם את התלבושות של המבצעים. לפעמים החבר'ה משחקים בעלי חיים במסכות. זה לא טוב: מסכות מפריעות לדבר, מעמעמות את הקול, מכסות את הפנים ובמקום הבעות פנים חיות, עיניים חיות, נראית רק מסכה ללא תנועה. עדיף להסתדר בלי מסכות, ולחפש את הפרטים האופייניים ביותר לכל דמות. עבור הזאב, למשל, הדבר האופייני ביותר הוא כפות עם טפרים ארוכים, ולא אוזניים או, נגיד, זנב. אבל הזנב חשוב לשועל - היא מכסה בו את עקבותיה, מתהדרת בו ומניפת את עצמה. מספיק לחמור יהיו אוזניים ארוכות, לעז יהיה זקן. אם תרצו, הכינו מסכות לבעלי חיים ולציפורים בצורת כובעים שמשאירים את פניהם פתוחות.
כל הזנבות, האוזניים, הכפות, המקור עשויים מהחומר הפשוט ביותר - שאריות קרטון, גרביים וכפפות ישנות, נייר צבעוני, חוט, חבל, מטלית רחצה. פרווה ונוצות יוצאות טוב מאוד מרצועות נייר חתוכות דק.
אבל איך המבצעים בדרך כלל יהיו לבושים? זה טוב מאוד אם כל החבר'ה - גם בנים וגם בנות - ילבשו את אותן חליפות אימון שחורות או כחולות: הם נוחים לריצה, קפיצה, טיפוס על עצים, נפילה על הרצפה במידת הצורך. מגישת הנערה הראשונה במדי חלוצה. בעתיד, החבר'ה הקוראים יכולים להישאר בחולצות, רק על ידי קשירת עניבה חלוצה על צווארם. יש בחורים שיצטרכו ללבוש ולהוריד את העניבה שלהם כמה פעמים. אין דרך לשכוח מזה. תחשבו מה יקרה אם ילד שזה עתה היה קורא יצא פתאום באגדה הבאה, נגיד, לשחק את אחד האווזים או העז בקשר חלוצי!
אסור לקוראים "לדווח" על הטקסט באדישות: הם אינם צופים מבחוץ, אלא "מעריצים" נלהבים ואינם מסתירים את אהדתם. צריך להיות ברור לאיזו מהדמויות הם מזדהים ואיזה, נניח, הם מגנים. לפעמים הם אפילו מתערבים בפעולה, נכנסים לתקשורת עם הדמויות... אבל על כך תקראו בתיאורי האגדות.
כאשר הטקסט שונן היטב, המשיכו לחזרות על הבמה (או בכל במה שתחליף את הבמה). חפש תנועות אופייניות לכל חיה שאתה משחק. התבונן בהליכה ובהרגלים של חיות מחמד וציפורים. אווז הולך אחרת מאשר תרנגול. חתול קופץ אחרת מכלב. במידת האפשר, בקר בגן החיות. עיין בתמונות ובאיורים של ספרים על חיי בעלי חיים, ציפורים ובעלי חיים. אתה יכול לצייר איורים לאגדות בעצמך. גם מי שלא יודע לצייר טוב יכול לצייר תוכנית של מיזנסצנה - זה השם למיקום הדמויות על הבמה.
נסו לסדר את המבצעים כך שניתן יהיה לראות בבירור את כולם, כך שאף אחד לא יסתיר אחד את השני, אחרת הקהל יתייצב כדי לראות טוב יותר.
על הקורא לתאם את הטקסט עם פעולות הדמויות. לפעמים הוא עשוי להאט את הקריינות שלו על מנת לאפשר למבצע לבצע לאט לאט את כל הפעולות הנדרשות. על החכם לעבוד קשה כדי לפתוח את הקופסה לפני שהוא מוותר על ניסיונות נוספים. תן לקורא לשתוק.
לפעמים הקורא עושה הפסקה דומה מיד לאחר ההכרזה על האגדה הבאה. לדוגמה, באגדה "החתול והטבח", אתה צריך לעצור כדי שוסקה החתול יוכל לעשות את כל הפנטומימה עם העוף הקטן.
מוזיקה מאוד מייפה ומעשירה את הביצוע. באגדות מסוימות, כמו "רביעייה", "חמור וזמיר", פשוט אי אפשר בלי מוזיקה, כמו עם הופעת השפירית, הופעת האווזים או ב"מראה והקוף". מוזיקה לא רק יוצרת את מצב הרוח הנכון, אלא גם מארגנת את ההופעה. כל המעברים מאגדה אחת לאחרת נעשים למוזיקה. המילה האחרונה של האגדה נאמרת, והמבצעים בורחים מהבמה אל המוזיקה, ואת מקומם מחליפים קורא חדש ומבצעי האגדה הבאה; במידת הצורך, מוסיפים ומוסרים פרטי עיצוב בודדים. עדיף לקחת את המוזיקה של מלחינים מהתקופה שבה קרילוב חי וכתב: פולקות מאת גלינקה, באלקירב, כמובן, "הזמיר" מאת אלייבייב, שירי עם רוסיים. מוזיקה זו עדיף לנגן על הפסנתר. אם אין פסנתר, ניתן לספק ליווי מוזיקלי על אקורדיון כפתור, אקורדיון, כלי מיתר עממי כלשהו, ​​או ליצור אנסמבל של מספר כלים.
ניתן להציג משלים בודדים בכל קונצרט, בכל חג - בבית הספר ובקייטנה. אגב, במחנה אפשר להעלות אגדות ממש ביער, שם הכל - עצים, שיחים, גבעות - הכל יהיה נוף חי. מצאו מדשאה מתאימה עבור הצופים לשבת בה. אם תרצה, אתה יכול למתוח וילון בין שני עצים, אבל אתה יכול להסתדר בלעדיו. תארו לעצמכם כמה חמוד זה יהיה: עורב, קוקיה, זמיר יושבים על עצים אמיתיים ומדברים מלמעלה; זאב, שועל, חמור יוצאים מאחורי שיחים אמיתיים; הקוף, החמור, העז והדוב בעל כף הרגל מתחילים את הרביעייה שלהם על אחו אמיתי - גם אם לא מתחת לעצים הדביקים, אלא מתחת לעצי הלבנה ועצי האשוח - זה לא משנה! הטלה שותה מים מנחל אמיתי! כמובן שיש להכין מופע כזה בקפידה: מצאו מראש מדשאה מתאימה, עצים נוחים לטפס בטוחים ומשם ייראו ונשמעים בבירור המבצעים.
ואפשר לנגן כמה משלים גם בהצגת בובות: הקורא עומד מול מסך שמעליו מתקיימת מופע בובות.

מהאמן

לפתרון בימתי כללי בעת עיצוב ההצגה "האגדות של קרילוב", אתה יכול להשתמש בדימוי של עוגב חבית, כלי נגינה עממי עתיק.
בימים עברו, אמנים נודדים הסתובבו בירידים ובחצרות העיר עם עוגב חבית והציגו הופעות קטנות.
בהופעות כאלה השתתפו לעתים קרובות גם בעלי חיים מאומנים: כלבים, דובים וכו'.
איברי האיברים היו תמיד בצבעים עזים ומכוסים בהדפסים פופולריים. ככלל, מטחנת האיברים לקחה איתו חיה קטנה לעבודה: קוף, סנאי, מרמוט. בליווי בדיחות ושירים של מטחנת העוגב, הם שלפו כרטיסים "למזל טוב" מקופסה מיוחדת.
בנה קופסה גדולה מדיקט, צבע אותה, חבר ידית - והאיבר מוכן.
זה יאפשר לבמאי שלך להמציא מיקומים רבים ושונים של שחקנים במהלך הפעולה, להחיות את המיזנסצנה, יאפשר ליצור הופעה מהנה ויזואלית ולקשט אותה.

עורב ושועל

כמה פעמים הם סיפרו לעולם,
החנופה ההיא נבזית ומזיקה; אבל הכל לא לעתיד,
ומחמיא תמיד ימצא פינה בלב.
אי שם שלח אלוהים חתיכת גבינה לעורב;
עורב יושב על עץ האשוח,
בדיוק הייתי מוכן לאכול ארוחת בוקר,
כן, חשבתי על זה, אבל החזקתי את הגבינה בפה.
לאסון הזה, השועל רץ במהירות;
פתאום רוח הגבינה עצרה את השועל:
השועל רואה את הגבינה, - השועל נשבה בגבינה.
הרמאי מתקרב לעץ על קצות האצבעות;
הוא מסובב את זנבו ולא מוריד את עיניו מעורב.
והוא אומר כל כך מתוק, בקושי נושם:
"יקירי, כמה יפה!
איזה צוואר, איזה עיניים!
מספר אגדות, באמת!
איזה נוצות! איזה גרב!
ובאמת, חייב להיות קול מלאכי!
שר, אור קטן, אל תתבייש! מה אם, אחותי,
עם כזה יופי, אתה אמן בשירה,
אחרי הכל, אתה תהיה ציפור המלכה שלנו!"
ראשו של ושונין הסתחרר משבחים,
הנשימה נעקרה מגרוני בשמחה,-
והמילים הידידותיות של ליסיצינה
העורב קרקר בחלק העליון של גרונה:
הגבינה נפלה - זה היה הטריק איתה.

הקורא עומד משמאל. העורב יושב על העץ מימין, נראה מהמותניים ומעלה. עדיין אין לה גבינה בפה. ברור שהיא פשוט גנבה את זה מאיפשהו - עורבים אוהבים דברים נוצצים - ובידי הכנף שלה יש לה גבינה מעובדת בעטיפת כסף (יכול להיות שזו רק חתיכת גבינה). העורב עצמו עדיין לא הבין מה זה. היא פורקת את הגבינה, עוצמת את עיניה בהנאה ובישיבה נוחה תוחבת למחצה את הגבינה לפיה. השועל מופיע בצד שמאל. יש לה תיק על היד. כשהגיעה לאמצע הבמה היא עוצרת, פותחת את התיק, מוציאה ביצת תרנגולת, מתפעלת ממנה, עומדת לשבור אותה על גדם עץ כדי לשתות אותה, ולפתע קופאת. הוא מזיז את אפו ומבחין בעורב וגבינה. הוא מכניס במהירות את הביצה לשקית, מכין את עצמו ופונה אל העץ: "יקירי, כמה יפה!.." השועל מעמידה פנים שהיא הבחינה בעורב באותו רגע. והעורב, למרות שהוא טיפש, ראה את השועל והבין שהיא חייבת להיות על המשמר שלה - היא צללה אחורה מאחורי העץ, ורק משם הסתכלה החוצה, צופה בשעל. השועל, כדי להרגיע את חשדותיו של העורב, זזה לאחור, התיישבה על גדם והמשיכה לדבר, כאילו לעצמה, כאילו לא עבור העורב: "איזה צוואר, איזה עיניים!" היא אפילו לא מביטה לעבר העץ. והעורב מקשיב, רוכן יותר ויותר מאחורי העץ, מביט בו, מתפעל מנוצותיו, מושיט כנף יד אחת, ואז את השנייה... השועל קם ונאנח: חבל, אומרים, לעזוב יופי כזה, ובכן, אי אפשר לעשות כלום, עסקים, עסקים! שוב, כאילו במקרה, הוא מבחין בוורונה וצווח ישירות בהנאה: "איזה גרב!" וכאילו הוכתה במחשבה פתאומית, היא מתפללת: "שיר, אור קטן!" היא הרימה את ידיה, ניהלה וספרה בקוצר רוח: "ואחד, ושתיים, ושלושה..."
לפעמים העורב שמחזיק את הגבינה בפיו אינו משמיע קול רעש. ייתכן שברגע זה אחד מהחבר'ה קרקר מאחורי הקלעים. השועל אוספת את הגבינה, מכניסה אותה לתיק שלה ובנשיקה לעורב בורחת. הקורא מנענע בראשו: "נו, נו!..."

הזאב והכבש

החזקים תמיד אשמים בחסרי הכוח:
אנו שומעים אינספור דוגמאות לכך בהיסטוריה.
אבל אנחנו לא כותבים היסטוריה,
אבל זה מה שאומרים באגדות.
ביום חם הלך טלה לנחל לשתות;
ומשהו חייב לקרות,
שזאב רעב מסתובב במקומות האלה.
הוא רואה טלה וחותר אחר הטרף;
אבל, כדי לתת לעניין לפחות מראה ותחושה משפטית,
צועקים: "איך אתה מעז, חצוף, עם חוטם טמא
הנה משקה נקי
שֶׁלִי
עם חול וסחף?
על חוצפה כזו
אני אקרע לך את הראש"
"כשהזאב הבהיר ביותר מאפשר,
אני מעז להגיד את זה במורד הזרם
מאדנות צעדיו אני שותה מאה;
והוא מתנשא לכעוס לשווא:
אין סיכוי שאני יכול לגרום לו לשתות יותר גרוע." -
"בגלל זה אני משקר!
בזבוז! חוצפה כזו עוד לא שמעו בעולם!
כן, אני זוכר שהיית עדיין בקיץ שעבר
איכשהו הוא התחצף אליי כאן;
לא שכחתי את זה, חבר!" —
"לרחמים, אני אפילו לא בן שנה,"-
הכבש מדבר. "אז זה היה אח שלך." -
"אין לי אחים." - "אז זה סנדק או שדכן,
ובמילה אחת, מישהו מהמשפחה שלך.
אתה עצמך, הכלבים שלך ורועי הצאן שלך,
כולכם רוצים שאזיק
ואם אתה יכול, אז אתה תמיד פוגע בי;
אבל אני אפנה איתך את חטאיהם." -
"אה, מה אשמתי?" - "תהיה בשקט! נמאס לי להקשיב.
הגיע הזמן שאסדר את הפגמים שלך, כלבלב!
זו אשמתך שאני רוצה לאכול."
הוא אמר - וגרר את הכבש אל היער החשוך.

הקורא ניצב בחזית מצד ימין. הכבש, כפוף על קצה הבמה, פונה לכנף שמאל, "שותה" מהנחל, שורף מים בכף ידו. הזאב לא מופיע מיד. קודם אפשר לשמוע את היללה שלו, ואז הוא עצמו יוצא מימין. הוא אינו הולך בקו ישר, אלא פונה תחילה ימינה ואחר כך שמאלה ("הזאב שוטט"). הוא נתקל בקורא, שנרתע ממנו בפחד ולוחץ את עצמו אל הקיר. הזאב עולה על הבמה ומבחין בכבש. הכבש מסתובב למשמע קולו של הזאב וקופץ. המשימה של הזאב היא לאכול את הכבש, ומשימתו של הכבש היא לברוח. אבל זה יהיה משעמם ולא מעניין אם הזאב מתחילתו ועד סופו רק יכעס וינוהם, והכבש רק ירעד ויגמגם מפחד. יותר מעניין אם כל אחד יתנהג אחרת. הזאב בהתחלה מעמיד פנים שהוא מעליב ומתמרמר "באצילות"; הוא מגן לכאורה על זכויותיו המשפטיות. רק בסוף הוא מודה בציניות: "יש לי פנאי לסדר את הטעויות שלך, כלבלב!" ומיילל: "...אני רוצה לאכול!" - זורק את עצמו על גבי הכבש. והכבש, למרות שהוא ביישן בהתחלה, מתנהג בכבוד. הוא מרגיש כל כך צודק עד שהוא מסביר לזאב בשלווה ובנימוס את טעותו, ואחרי שהסביר הוא פונה אל הנחל וממשיך לשתות. רק בהדרגה הוא מתחיל להבין שעדיף לברוח לפני שיהיה מאוחר מדי, אבל הוא כבר לא יכול לעשות זאת - נראה שהזאב הצמיד אותו למקום בעיניו האיומות. כשהוא מדבר, הזאב מיילל על תנועות, במיוחד במילים שבהן מופיעות האותיות "u" ו-"s". ובסוף: "קו-או-וש!"
הפרט העיקרי של תחפושת הזאב הוא כפותיה הענקיות עם טפרים ארוכים. הכבש לובש סינר לבן עם סלסולים וכובע עם פונפון.

זאב בכלבייה

הזאב בלילה, חושב להיכנס לדיר הכבשים,
הגעתי למלונה.
לפתע קמה כל חצר המלונה.
מריח אפור כל כך קרוב לבריון,
הכלבים מוצפים ברפתות ולהוטים להילחם;
כלבי הציד צועקים: "וואו, חבר'ה, גנב!"
ומיד ננעלים השערים;
תוך דקה הכלבייה הפכה לגיהנום.
הם רצים: אחר עם מועדון,
עוד אחד עם אקדח.
"אֵשׁ! - הם צועקים: - אש! הם באו עם אש.
הזאב שלי יושב עם הצד האחורי שלו לחוץ לפינה.
שיניים נקרעות וזיפי פרווה
בעיניו, נראה שהוא היה רוצה לאכול את כולם;
אבל, לראות מה אין כאן מול העדר
ומה סוף סוף מגיע
הוא חייב לשלם עבור הכבשים,-
האיש הערמומי שלי יצא לדרך
במשא ומתן
והוא התחיל ככה: "חברים, למה כל הרעש הזה?
אני, השדכן והסנדק הזקן שלך,
באתי לעשות עמך שלום, כלל לא לשם ריב;
בואו נשכח את העבר, בואו נקים הרמוניה משותפת!
ולא רק שלא אגע בעתיד בעדרים המקומיים,
אבל אני שמח להילחם עבורם עם אחרים
ואני מאשר עם שבועת הזאב,
מה אני..." - "תקשיבי, שכן, -
כאן קטע הצייד בתגובה: -
אתה אפור, ואני, חבר, אפור,
והכרתי את טבעך הזאב מזמן;
לכן, המנהג שלי הוא:
אין דרך אחרת לעשות שלום עם זאבים,
כמו להסיר את עורם".
ואז הוא שיחרר להקת כלבי ציד אצל הזאב.

אגדה זו היא אחת מהאגדות המפורסמות ביותר של קרילוב. אגדה היסטורית, פטריוטית. במסווה של האנטר הזקן והחכם, קרילוב הוציא את המפקד הרוסי הגדול קוטוזוב, גיבור המלחמה הפטריוטית של 1812. ובמסווה של הזאב הצבוע - נפוליאון, שישב במוסקבה הבוערת, החל לבקש שלום, והבין שהוא בסכנת חיים.
כבו את כל האורות על הבמה מלבד הכחולים בלילה. מאחורי הקלעים אפשר לשמוע כלבים נואשים נובחים. כלבי הציד באים בריצה עם פנסים חשמליים. הם מדגישים את הזאב שנצמד לבמה. הזאב מרים דגל לבן מלוכלך על מקל ומתחיל בנאום הצבוע שלו. לאחר המילים האחרונות של האגדה, האורות על הבמה נכבים לחלוטין לכמה שניות, ונביחות כלבים מחרישות אוזניים מתחדשות בחושך. כשהבמה שוב מוארת, אין עליה אף אחד, יש שקט מוחלט.

שני כלבים

כלב החצר הנאמן ברבוס,
מי שביצע בשקידה את שירותו האדוני,
ראיתי חבר ותיק שלי,
אני מזמזם, כלב חיק מתולתל,
על כרית פוך רכה, על החלון.
בחיבה כלפיה, כאילו כלפי קרובי משפחה,
הוא כמעט בוכה מרוב רגש
ומתחת לחלון
צווח, מכשכש בזנבו
והוא קופץ.
"ובכן, ז'וז'וטקה, מה שלומך?
מאז שהג'נטלמנים לקחו אותך לאחוזה?
אחרי הכל, זכרו: בחצר היינו לא פעם רעבים.
איזה שירות אתה מבצע? —
"בשביל המזל, זה חטא לרטון", עונה ז'וז'וטקה: "
אדוני מחבב אותי;
אני חי בנחת ובטוב,
ואני אוכל ושתה על כסף;
אני משתולל עם המאסטר; ואם אני אתעייף,
אני שוכב על השטיחים והספה הרכה.
איך אתה חי? "אני," ענה ברבוס,
להוריד את הזנב בשוט ולתלות את האף: -
אני עדיין חי: אני סובל את הקור
וגם רעב
ולהציל את ביתו של האדון,
כאן אני ישן מתחת לגדר ונרטב בגשם;
ואם אני נובח בזמן הלא נכון,
אני גם מקבל מכות.
למה אתה, ז'וז'ו, הסתבך בצרות?
הייתי חסר אונים וקטן,
בינתיים, אני מנסה לקום מהמיטה לשווא?
מה אתה מגיש?" – “מה אתה מגיש! זה מצוין! —
ז'וז'ו ענה בלעג: -
אני הולך על הרגליים האחוריות שלי".

כמה אנשים מוצאים אושר
רק בגלל שהם הולכים טוב על הרגליים האחוריות!

במהלך ההקדמה המוזיקלית מונחים על הבמה שני שרפרפים מכוסים בשטיח. ז'וז'וטקה נשען עליהם. יש לה קשת שופעת על הצוואר וכפפות שקופות אופנתיות על כפותיה. אתה לא צריך לשים כפפות על Zhuzhutka, אבל עדיף לתת לה לעשות מניקור. הוא יעריץ את הטפרים שלו וינקה אותם עם פצירה.
הקורא עומד בחזית מצד שמאל.
ברבוס נמצא בצד ימין, מתחת לבמה. יש לו שרשרת על הצוואר, שסופה עובר מאחורי הקלעים. הכינו שרשרת משאריות פח, כך שהיא תקשקש בכל תנועה של ברבוס.
ז'וז'וטקה משפיל מבט אל ברבוס, הוא מביט אליה למעלה. הוא באמת שמח שהיא הצליחה להתיישב כל כך טוב. הוא בכלל לא מקנא בה. הוא רק רוצה לדעת מה העבודה שלה. ורק כשז'וז'וטקה עומדת על רגליה האחוריות וצווחת בכובד ראש, מדגימה את "עבודתה", ברבוס יורק: "איכס!" - ומתרחק ממנה.

שפירית ונמלה

שפירית קופצת
הקיץ האדום שר;
לא היה לי זמן להסתכל אחורה,
איך החורף מתגלגל לעינייך
השדה הטהור מת;
אין יותר ימים בהירים,
כמו מתחת לכל עלה
גם השולחן וגם הבית היו מוכנים.
הכל עבר: עם החורף הקר
צריך, בא הרעב;
השפירית כבר לא שרה:
ולמי אכפת?
שר על בטן רעבה!
מלנכוליה כועסת,
היא זוחלת לעבר הנמלה:
"אל תעזוב אותי, סנדק יקר!
תן לי לאסוף כוחות
ורק עד ימי האביב
להאכיל ולחמם! —
"רכילות, זה מוזר לי:
עבדת בקיץ?" —
נמלה אומרת לה.
"זה היה לפני זה, יקירתי?
בנמלים הרכות שלנו
שירים, שובבות כל שעה,
עד כדי כך שהראש שלי הסתובב." -
"אה, אז אתה..." - "אני בלי נשמה
שרתי כל הקיץ." -
"האם שרת הכל? העסק הזה:
אז בוא לרקוד!"

הקורא עומד משמאל. בצד שמאל, שפירית מכופפת, רועדת מהקור, מגיחה מהמעמקים אל הבמה הקדמית. בידה היא מחזיקה מטריה עשויה בצורת עלה מייפל גדול מצהיב על גבעול ארוך - ידית. אחרי המילים "החורף מתגלגל", הקורא זורק חופן פיסות נייר לבנים קצוצים דק, מרעיף על השפירית שלג. השפירית מסירה עלה מהגבעול ומתעטפת בו כמו צעיף. המילים "בחורף קר יש צורך, בא הרעב; השפירית כבר לא שרה", מבטא זאת הקורא כשאלה; פונה אל שפירית, הוא מתקרב אליה ומניח באהדה את ידו על כתפה. השפירית דוחפת אותו משם ועונה במפתיע בגסות: "ומי יעלה בדעתו לשיר על הבטן כשהוא רעב!" ובכל זאת, הקורא מרחם עליה. הוא מראה לשפירית את בית הנמלה ובשלטים מייעץ לה לדפוק שם. הוא מסביר את הדרך עם שלטים.
השפירית השתרך לאורך הפרוסניום. אז היא נפלה לתוך סחף שלג וברור שהנעליים שלה מלאות בשלג, כי היא נעצרת ובעמידה תחילה על רגל אחת ואחר כך על השנייה, חולצת את נעליה, מנערת אותן ונועלת אותן שוב. אז היא הגיעה לבית של אנט. ניתן להשתמש בדלת המובילה מהאודיטוריום לבמה. להרבה שלבים יש דלתות כאלה. אבל אם לא, השפירית דופקת ישר על הקיר, והנמלה יוצאת או מביטה מאחורי קצה הווילון.
נמלה לובשת סינר עבודה (שעוונית שחורה ונחמדה), ומחזיקה בידיו פטיש, מסור או גרזן - ככל הנראה, הגעתו של שפירית מצאה אותו בעבודה. חבר'ה לפעמים מאשימים את נמלה שסירבה למקלט שפירית והסיעה אותה לרחובות בחורף. אבל כך כתב קרילוב - ברור שהשפירית שהיה לו בראש הגיעה לזה.
ניסינו ליצור את השפירית כדי שלא תרחמו עליה: השפירית שלנו, למרות המראה המעורר רחמים שלה, היא יצור חצוף למדי. היא ענתה לקורא בגסות, ודיברה אל הנמלה בטון תובעני, קפריזי; היא ממש דפקה בדלת; מבלי להמתין לאישורה של אנט, היא מטפסת לביתו, כך שאנט נאלץ לקחת אותה קלות בכתפיה ולהוביל אותה הרחק מהדלת. לא, הקהל לא ירחם על שפירית כזו!

חתול ומבשל

איזה מבשל, יודע קרוא וכתוב,
הוא ברח מהמטבח
לבית המרזח (הוא שלט בחסידים
וביום זה ערך הסנדק סעודת לוויה
ובבית, הרחיקו אוכל מעכברים
השארתי את החתול.
אבל מה, תחזור, הוא רואה? על הרצפה
שאריות פאי; ווסקה החתול בפינה,
מתכופף על חבית חומץ,
מגרגר ומקטר, הוא עובד על העוף הקטן.
"הו, גרגרן שכמותך! אה, נבל! —
כאן הטבח גוער ואסקה: -
אתה לא מתבייש בקירות, לא רק באנשים?
(אבל ואסקה עדיין מנקה את העוף הקטן.)
אֵיך! אחרי שהייתי חתול ישר עד עכשיו,
לפעמים אנשים אומרים שאתה דוגמה לענווה,
ואתה... וואו, כמה חבל!
עכשיו יגידו כל השכנים:
"ואסקה החתול הוא רמאי! ואסקה החתול הוא גנב!
ואסקה לא הלכה רק לבית הבישול,
אין צורך להכניס אותו לחצר,
כמו זאב חמדן לתוך דיר כבשים:
הוא שחיתות, הוא מגיפה, הוא מגיפה של המקומות האלה!
(ווסקה מקשיבה ואוכלת.)
הנה הרטוריקן שלי, נותן דרור למילותיו,
לא היה סוף למוסר.
אבל מה? בזמן שהוא שר את זה,
ואסקה החתול אכל את כל הצלי.

ואני רוצה טבח אחר
הוא הורה לכתוב על הקיר:
כדי לא לבזבז שם נאומים,
היכן צריך להשתמש בכוח?

על הבמה, שבה אמור להיות הטבח, יש שרפרף, ועליו מחבת גדולה מכוסה במכסה. ואסקה החתול עולה על הבמה ומסתובב במחבת. הוא מרים את המכסה ושואף את האדים מהצלי. מכסה את המחבת, מתרחק, מיאה ברחמים. הוא לא יכול לסבול את זה, ממהר למחבת, אוחז בה ומתמקם בפינה מבודדת "מאחורי חבית החומץ" (במקום זאת, אפשר לשים את אחד הגדמים המתאימים על הבמה לפני תחילת האגדה). טוב להכין שתי "תרנגולות": אחת שלמה והשנייה כבר נאכלה על ידי ואסקה, רק העצמות. הטבח לובש חליפת שף לבנה, כיפה ובידו מצקת. רץ פנימה, הוא מנגב את פיו תוך כדי. בשום פנים ואופן אסור להציג את הטבח כשכור, עם הליכה מועדת או עם דיבור לא קוהרנטי. זה מאוד מכוער כשחבר'ה מעמידים פנים שהם שיכורים. אגב, באגדה הזו, העניין הוא בכלל לא שהטבח "שלט סעודת לוויה לסנדק שלו", אלא בהתמכרותו לשיחות ריקות וחסרות מטרה ולרהוטות שלו. לאחר שתקף לראשונה את ואסקה בתוכחות, מאוחר יותר הוא נסחף כל כך בנאמנותו עד שהוא כמעט שוכח מהאשם עצמו ופונה ישירות לקהל. הוא מחקה רמקול גרוע, מרים את ידיו לשמיים, מנופף במצקת. ואסקה הביישנית נעשית נועזת יותר בהדרגה: הוא ברוגע, לא מתחבא יותר, ממשיך לאכול ובמבט תמים אפילו מסכים לטבח. בסוף הוא מניח את המחבת על שרפרף, שם בזהירות את העצמות, מכסה אותה במכסה ו"שוטף אותה" בכפו.

מראה וקוף

קוף, רואה את התמונה שלו במראה,
דחף בשקט את דוב ברגל:
"תראה," הוא אומר, "סנדק יקר שלי!"
איזה מין פנים זה שם?
איזה תעלולים וקפיצות יש לה!
הייתי תולה את עצמי משעמום
לו רק הייתה אפילו קצת דומה לה.
אבל, תודו, יש
מבין הרכילות שלי, יש חמישה או שישה נוכלים כאלה:
אני אפילו יכול לספור אותם על האצבעות שלי." -
"למה רכלן צריך לשקול לעבוד,
לא עדיף להפעיל את עצמך, סנדק?" —
ענה לה מישקה.
אבל העצה של מישנקה הייתה מבוזבזת.

יש הרבה דוגמאות כאלה בעולם:
אף אחד לא אוהב לזהות את עצמו בסאטירה.
אפילו ראיתי את זה אתמול:
כולם יודעים שקלימיץ' אינו ישר;
הם קראו על שוחד לקלימיץ',
והוא מהנהן בחשאי לעבר פיטר.

אגדה זו כוללת לא שלושה מבצעים - קורא, קוף ודוב - אלא חמישה: שני קופים, שני דובים וקורא. אתה יכול לנחש למה? מכיוון שחשבנו איך להראות מראה באגדה, החלטנו להפוך אותה לחיה: לא תהיה מראה, אמיתית או מזויפת, על הבמה, אבל יהיו "השתקפויות", כפילים של הקוף והדוב. יש צורך לבחור שתי בנות לתפקידי הקוף והכפיל שלה, אבל אפשרות לאותו גובה, עם אותו שיער; ייתכן שהפנים לא מאוד דומות. כדי להגביר את הדמיון שלהם, השתמש בפרטי תחפושת: לקופים יכולים להיות בדיוק אותן חצאיות בהירות מרופדות, אותן קשתות גדולות בשיער. הבנים - דובי והשתקפותו - לובשים את אותם אפודים, אותם מסרקים ומקלים בידיהם. ושאר הדמיון תלוי בביצוע. האגדה מתחילה עוד לפני שהטקסט מתחיל, והסצנה הראשונה הזו הולכת למוזיקה, כמו ריקוד. הקוף והכפיל שלה קופצים אל הבמה מאחור ועומדים זה מול זה, הצידה אל הצופה. ביניהם, באמצע הבמה, נראה שיש מראה גדולה, בגודל של קוף. הקוף קופץ אל המראה, רואה שם את השתקפותו ומתקומם על חדירת "פרצוף זר" כלשהו. היא מנסה להבריח אותה, אבל הם רוצים לעשות לה אותו דבר. היא בורחת מהמראה - וה"זר" בורח. זה מסתתר, צופה מרחוק - וגם זה. הקוף ניגש בזהירות אל המראה כדי לעקוף ולהעניש את העבריין - והיא ממש שם. הוא מחקה אותה, מאיים עליה... במהלך החזרה תמצאו סדרה שלמה של פעולות מצחיקות לקוף: איך הוא מנגב את המראה עם הכפה, ואיך, תוך שהוא מתנדנד להכות, הוא בטעות פוגע באצבעו ואז יונק. זה, ועוד הרבה יותר. על המבצעים להתאמן כך שהתנועות של שניהם יהיו זהות לחלוטין. שימו לב שאם הקוף הראשון מזיז את זרועו או רגלו הימנית, אז ההשתקפות שלו נעה עם שמאל, כלומר, כמו שהיא מופיעה במראה אמיתית. הדוב ניגש למראה כדי לסרק את שערו וליישר את העניבה, והכפיל שלו מוציא בדיוק את אותו מסרק. השיחה בין הקוף לדוב מתרחשת ללא מוזיקה. רק כך הקהל יכול לנחש מי הקוף האמיתי והדוב האמיתי, ומי הם השתקפויות שלהם: האמיתיים מדברים בקול רם, והכפילים שלהם רק מזיזים את שפתיהם.

אווזים

ענף ארוך
האיש הסיע אווזים לעיר כדי למכור;
ואם לומר את האמת,
האווז שרט את עדר האווזים שלו לא בנימוס רב:
הוא מיהר להרוויח כסף ביום השוק
(והיכן שזה נוגע לרווח,
לא רק האווזים מקבלים את זה, גם אנשים).
אני לא מאשים את האיש;
אבל אווזים פירשו זאת אחרת
ולפגוש עובר אורח בדרך,
הנה איך הם האשימו את האיש:
"איפה אנחנו, אווזים, יכולים להיות אומללים יותר להימצא?
הבחור דוחף אותנו ככה
והוא רודף אחרינו, כאילו הוא אווזים רגילים;
והבור הזה לא מבין את זה,
שהוא חייב לנו כבוד;
שאנחנו יורדים ממשפחת האצילים שלנו מאותם אווזים,
למי רומא הייתה חייבת פעם ישועה.
יש אפילו חגים שנקבעו לכבודם!" —
"בשביל מה אתה רוצה להיות מכובד?" —
שאל אותם עובר אורח. "כן, אבותינו..." - "אני יודע
וקראתי הכל; אבל אני רוצה לדעת
כמה תועלת הבאת?" —
"כן, אבותינו הצילו את רומא!" —
"זהו, למה עשית את זה?" —
"אָנוּ? שום דבר!" - "אז מה טוב יש בך?
עזוב את אבותיך בשקט:
הכבוד היה נכון עבורם;
ואתם חברים טובים רק לצלייה".

אפשר להסביר את האגדה הזו יותר -
כן, כדי לא לעצבן את האווזים.

יש אגדה שפעם רומא העתיקה הותקפה על ידי אויבים. בלילה הם הקיפו את העיר בסתר. האווזים שמעו את התקרבות האויב ובזעקתם העירו את השומרים השומרים על העיר, ובכך התריעו על הסכנה.

שמעתם את הביטוי "תיק בודד מהלך"? זה בא "מאוזים". אז, בזה אחר זה, בקובץ בודד, כל המשתתפים נכנסים לבמה בצעד "אווז" חשוב. הם מסתובבים על הבמה כמו נחש, מתפרשים בסרט ארוך, מותחים את צווארם, לוחשים בכעס לעבר "האיש" שרודף אחריהם בצעקות עם ענף ארוך; הם מנסים לתפוס את ידו. הבעלים סופר אותם בדאגה, ואז מתיישב על גדם עץ לנוח. גם האווזים יושבים על הקרקע, תופסים את כל הבמה. עובר האורח צועד מימין. טקסט אווזים מחולק בין כמה אווזים לפי מספר הביטויים. השאר מצלצלים בסוף כל משפט: "הא-הא-הא!" השורות האחרונות ("כן, אבותינו...", "כן, אבותינו הצילו את רומא!" ו"אנחנו? כלום!") האווזים מדברים יחד. בסוף האגדה הבעלים קם, לוקח זרד, גורם לאווזים לעמוד, והם, ממש כמו בהתחלה, הולכים אל מאחורי הקלעים, מול זה שממנו הגיעו. אתה יכול להפוך את האווזים לאותם צווארונים גבוהים העשויים מנייר עבה, משעינים את סנטריהם.

רביעייה

קוף שובב,
חמור,
עֵז
כן, מישקה עם כף הרגל
החלטנו לנגן רביעייה.
קיבלנו תווים, בס, ויולה, שני כינורות
והם התיישבו על האחו מתחת לעצים הדביקים -
לרתק את העולם עם האמנות שלך.
הם פוגעים בחרטומים, הם נלחמים, אבל אין טעם.
"עצרו, אחים, תפסיקו! - קוף צועק: - רגע!
איך המוזיקה צריכה להתנהל? לא ככה יושבים.
אתה והבס, מישנקה, יושבים מול הוויולה,
אני, הפרימה, אשב מול השני;
אז המוזיקה תהיה שונה:
היער וההרים שלנו ירקדו!"
התיישבנו והתחלנו את הקוורטט;
הוא עדיין לא מסתדר.
"רגע, מצאתי סוד,"
החמור צועק: "כנראה נסתדר",
אם נשב אחד ליד השני".
הם הקשיבו לחמור: הם התיישבו יפה בשורה,
ובכל זאת הקוורטט לא הולך טוב.
עכשיו הם הופכים אפילו יותר אינטנסיביים מאי פעם
וגם מחלוקות
מי צריך לשבת ואיך?
הזמיר עף במקרה לרעש שלהם.
כאן כולם מבקשים ממנו לפתור את הספקות שלהם:
"אולי," הם אומרים, "תתאזר בסבלנות לשעה,
כדי לעשות סדר ברביעייה שלנו:
ויש לנו תווים, ויש לנו כלים;
רק תגיד לנו איך לשבת!" —
"כדי להיות מוזיקאי, אתה צריך מיומנות
והאוזניים שלך עדינות יותר,-
הזמיר עונה להם.--
ואתם, חברים, לא משנה איך תשבו,
אתה עדיין לא מתאים להיות מוזיקאים".

לא כל כך קל להשיג עבור האגדה הזו את אותם כלי נגינה שהם מדברים עליהם. להכין אותם מדיקט? התוצאה לא תהיה כלים, אלא דגמים שאי אפשר לנגן עליהם. זה לא יהיה מפתיע שהרביעייה לא מצליחה! עדיף לאסוף מה שאתה יכול: גיטרה, בלליקה, שתי דומרות. לא הקורא, אלא הקוף, המתגאה, יגיד: "יש לנו מוזיקה, בס, ויולה, שני כינורות." ובכן, קוף וחבריה יכלו לטעות - איך הם יכלו להבין כלי נגינה, הם אפילו הכינו את הקשתות שלהם מזרדים! קוף היא הראשונה שרצה לבמה עם צרור תווים בידיה. היא מחפשת קרחת יער מתאימה, סופרת את הגדמים - רק ארבעה, מעולה! - וקורא לאחרים. הקורא מציג אותם בפני הקהל, קורא להם בשמם. לאחר שהתפאר בתווים ובכלי נגינה, קוף מושיב את הנגנים על גדמי עצים, מחלק להם תווים, ולפתע מבין שאין במה לשחק. כאן כל אחד מקבל זרד לעצמו. "ה-ו-ו-אחד!" - ציווה קוף, נופף בענף שלה, וכולם "תקפו את הקשתות שלהם". בהתחלה המוזיקאים מרוצים מהמוזיקה שלהם, אבל כשהם מסתכלים על הקורא, שכיסה את אוזניו וברח מהקוורטט, הם הבינו שמשהו לא בסדר.
במהלך הפעולה, הקוורטט מועבר מספר פעמים, ולכל מיס-אן-סצנה חדשה, השתמש בכל האפשרויות: הפרוסניום, הבמה והסידור מחדש של הגדמים.
כמובן, זה לא כל כך קל להעביר גדמים אמיתיים ביער אמיתי, אבל ב"ארץ האגדות" הכל אפשרי. הקוף והדוב אפילו מטפסים על עצים כדי לשחק.
יש לטפל בכלים בזהירות. גם בעיצומם של ויכוחים, אל תחשוב לזרוק אותם לקרקע מתוך תסכול, או למשוך בחוטים בגסות, או להילחם איתם.
והקוף, והדוב, והחמור, והעז הם בעצם יצורים בעלי מזג טוב. הם לא כל כך כועסים על הכישלון שלהם כמו שהם עצובים. והזמיר (הוא עונה להם מהעץ) מדבר אליהם לא בזלזול, אלא די בנימוס ואפילו באהדה.

חמור וזמיר

החמור ראה את הזמיר
והוא אומר לו: "תקשיב, חבר!
אתה, הם אומרים, אמן גדול בשירה:
הייתי מאוד רוצה
תשפוט בעצמך, לאחר ששמעת את שירתך,
עד כמה המיומנות שלך גדולה?
כאן החל נייטינגייל להראות את אמנותו:
לחץ ושרק
על אלף סריג, משך, נוצץ;
ואז הוא נחלש בעדינות
וצליל המקטרת הדהד מרחוק,
ואז הוא התפזר לפתע בשברים קטנים ברחבי החורשה.
הכל אז הקשיב לאהובה ולזמרת של אורורה;
הרוחות שככו, מקהלות הציפורים השתתקו
והעדרים שכבו.
נושם מעט, הרועה העריץ אותו
ורק לפעמים
כשהקשיב לזמיר, הוא חייך אל הרועה.
הזמר מת. החמור, בוהה באדמה במצחו,
"בערך", הוא אומר, "זה לא שקר לומר,
אני יכול להקשיב לך בלי להשתעמם;
חבל שאני לא יודע
אתה והתרנגול שלנו:
אם רק היית ערני יותר,
לו רק יכולתי ללמוד ממנו קצת".
לשמוע את פסק הדין הזה, נמיר המסכן שלי
הוא המריא וטס לשדות מרוחקים.

אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה.

הדבר הקשה ביותר באגדה הזו הוא לשחק את התפקיד של הזמיר. אבל זה כאילו הזמיר לא קיבל שום מילה, ואין לו שום דבר מיוחד לעשות - לשבת על עץ ולשיר. לא קשה לנחש מה לשיר: כמובן, "הזמיר" האהוב על כולם מאת המלחין אלייבייב. אבל איך אתה יכול לשיר אם אתה לא יכול למצוא ילדה או ילד לתפקיד הזמיר שיוכל לשיר או לשרוק את המנגינה הזו בצורה אמנותית? האם זה אפשרי שנייטינגייל יפתח את פיו למוזיקה הזו, בביצוע פסנתרן מאחורי הבמה, מעמיד פנים שהוא שר? ברור שלא. עדיף לעשות זאת: לתת לזמיר לשיר, אבל לא בקול רם, אלא לעצמו. כדי לעשות זאת, הוא לא צריך "לפתוח את הפה", אלא רק צריך להקשיב למוזיקה בזהירות רבה ולחוש אותה. הוא יכול אפילו להתנהל מעט, בתנועות קלות, "לשיר עם הידיים". הוא מנצח ומסתכל סביב ובידיו ה"מזמרות", כאילו הוא מכוון את הקהל לכל מה שהוא שר עליו: השמיים, האדמה, עשבי התיבול והפרחים, כל הטבע שהוא אוהב. אבל זה השיר של הזמיר. תאורה מתאימה גם תעזור ליצור את מצב הרוח: זה ליל קיץ על הבמה, הירח עלה מעל העץ. האגדה מתחילה כך. כשהחשיך על הבמה ושירתו של הזמיר נשמעה (הוא עצמו לא נראה בהתחלה), הקורא יוצא בזהירות ומאזין בנשימה עצורה. נשמעים צעדים כבדים, המוזיקה נעצרת, הקורא מסתובב. "חמור..." הוא מכריז ברוגז ואז מוסיף ברוך: "... והזמיר". לאחר דרישת החמור, הזמיר על העץ ומבצע את החלק הקשה שדיברנו עליו. באמצע שירתו נכנסות בשקט לבמה שלוש בנות, מחבקות זו את זו, מצד אחד, ושני בנים מהצד השני: גם הן באו להאזין לזמיר. לאחר שהזמיר "עף ועף רחוק", כולם פונים אל הקהל ואומרים באנחה: "אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה".

פרחים

בחלון הפתוח של שלום עשיר,
בפורצלן, סירים צבועים,
פרחים מזויפים, עומדים יחד עם אלה חיים,
על גבעולים תיל
התנדנד ביהירות
והצגנו את היופי שלנו בצורה מדהימה.
עכשיו הגשם התחיל לרדת.
כאן הם מבקשים פרחי טפטה מיופיטר:
האם ניתן לעצור את הגשם?
הם נוזפים ומכפישים את הגשם בכל דרך אפשרית.
"צדק! - הם מתפללים: - לעצור את הגשם;
מה הדרכים בו,
ומה יותר גרוע מזה?
תראה, אתה לא יכול ללכת ברחוב:
יש רק לכלוך ושלוליות בכל מקום".
עם זאת, זאוס לא ענה לתחינה הריקה,
והגשם חלף בדרכו שלו.
לאחר שהרחיק את החום,
זה קירר את האוויר; הטבע התעורר לחיים,
וכל הירוק כאילו התחדש.
ואז על החלון
כל הפרחים טריים
התפשט במלוא הדרו
והגשם נעשה ריחני,
רענן ונימוח יותר.
והפרחים המסכנים היו מזויפים מאז
פשטו מכל יופיים ונזרקו לחצר,
כמו זבל.

כשרונות אמיתיים לא כועסים על ביקורת:
היא לא יכולה לפגוע ביופיים;
כמה פרחים מזויפים
הם מפחדים מגשם.

נראה שסוף האגדה הקודמת לא לגמרי מנומס כלפי הקהל: במילים "אלוהים ישמור אותנו משופטים כאלה" כמו. יינתן רמז... כדי להפיג את הרושם הזה, אנו מציגים את "פרחים" כאגדה האחרונה במחזה. שלוש בנות עומדות על הבמה ובידיהן פרחי נייר גדולים, מצוירים בצורה גסה ומגושמת. הבנות מעמידות פנים שהן פרחים מלאכותיים, הן מרגישות מאוד יפות ומסתכלות מסביב בגאווה. מולם, במדרגה התחתונה של הבמה, בידיים שלובות וראש מורכן, יושבות שלוש בנות נוספות, צנועות ולא בולטות. אלו פרחים טריים שעדיין לא פרחו. גשם מתואר במוזיקה, בתווים גבוהים. יש לחלק ביטויים מתלוננים בין שלושה פרחים מזויפים. במהלך הגשם, מתרחשת טרנספורמציה עם כל הפרחים: הפרחים המזויפים נבולים ובסופו של דבר נופלים מידי הבנות, והבנות עצמן מתרחקות בשקט מהבמה. פרחים חיים, להיפך, "פורחים" בהדרגה: כל אחת הרימה את ראשה, יישרה את גבה, יד אחת נפתחה, השנייה מושטת, וכל ילדה מצאה את עצמה מחזיקה פרח אמיתי בידיה. אם אי אפשר להיות אמיתי. פרחים, תצטרך לקחת מלאכותיים, אבל הם עשויים בחן, בטוב טעם. הקורא ניגש אל הבנות, הן מציעות לו את הפרחים שלהן, הוא לוקח אותם, מכין זר ומריח אותם.
לפני הרביעייה האחרונה, כל משתתפי ההופעה עולים לבמה כשהם לובשים עניבות חלוציות. הם מסתדרים מימין ומשמאל לקורא עם פרחים, שנמצא במרכז. "כישרונות אמיתיים לא כועסים בגלל ביקורת", אומרים בשמאל. "היא לא יכולה לפגוע ביופיים", אומרים העומדים מימין. וכולם מסיימים ביחד:
"רק פרחים מזויפים מפחדים מהגשם."
במילים אלו נדמה שכולם נפרדים מהציבור, כאילו אומרים לו: “אנחנו לא נעלבים כשמבקרים אותנו; ביקורת הוגנת רק תעזור לנו, ואנחנו נהיה אסירי תודה לך על כך".