பண்டைய எகிப்தியர்களின் கலை என்ற தலைப்பில் ஒரு செய்தி. பண்டைய எகிப்தின் கலையின் காலகட்டம், அதன் அம்சங்கள் மற்றும் நியதிகள். கலை படைப்பாற்றல்: ஓவியம், மொசைக், நிவாரணங்கள்

பண்டைய எகிப்தின் கலை மூன்று காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

பழைய இராச்சியத்தின் கலை, மத்திய இராச்சியத்தின் கலை மற்றும் புதிய இராச்சியத்தின் கலை. இந்த காலகட்டங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பாணியை உருவாக்கியது, அதன் சொந்த நியதிகளை உருவாக்கியது மற்றும் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. சுருக்கமாக, இந்த காலங்களை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்.

பண்டைய எகிப்தின் கலையின் பொதுவான பண்புகள்

பண்டைய இராச்சியத்தின் கலை (XXXII நூற்றாண்டு - கிமு XXIV நூற்றாண்டு)

எகிப்திய கலையின் முக்கிய நியதிகள், பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்டன, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டன. இ. அது இருந்தது நினைவுச்சின்ன பாணி, எகிப்தின் கலை இறுதி சடங்குகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்ததன் காரணமாக, இயற்கையின் சக்திகளையும் பூமிக்குரிய சக்தியையும் தெய்வீகப்படுத்திய ஒரு மதத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
பெரிய பிரமிடுகள் மற்றும் பெரிய ஸ்பிங்க்ஸ்.

எகிப்திய பிரமிடுகள்

எகிப்திய பிரமிடுகள் பண்டைய எகிப்தின் மிகப்பெரிய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள். இவை பெரிய பிரமிடு வடிவ கல் கட்டமைப்புகள், அவை பண்டைய எகிப்தின் பாரோக்களின் கல்லறைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எகிப்தில் மொத்தம் 100க்கும் மேற்பட்ட பிரமிடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

அபுசிரில் உள்ள நெஃபெரெஃப்ரே பிரமிட்

பெரிய ஸ்பிங்க்ஸ்

கிசாவின் கிரேட் ஸ்பிங்க்ஸ் பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ஒன்றாகும். நினைவுச்சின்னம் சிற்பம். இது ஒரு ஒற்றைக்கல் சுண்ணாம்பு பாறையில் இருந்து ஸ்பிங்க்ஸ் வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது - மணலில் படுத்திருக்கும் சிங்கம், அதன் முகத்தில் பார்வோன் காஃப்ரே (கி.மு. 2575-2465) போன்ற உருவப்படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சிலையின் நீளம் 72 மீ, உயரம் 20 மீ; பண்டைய காலங்களில், முன் பாதங்களுக்கு இடையில் ஒரு சிறிய சரணாலயம் (தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பலிபீடம்) இருந்தது.

கிரேட் ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் சியோப்ஸ் பிரமிட்
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, எகிப்தில் பார்வோனை சிங்கம் தனது எதிரிகளை அழிப்பதாக சித்தரிப்பது வழக்கம். ஸ்பிங்க்ஸ் கட்டுமானத்தின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் சரியான நேரம் இன்னும் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை. உள்ளூர்வாசிகளுக்கு, ஸ்பிங்க்ஸ் ஒரு வகையான தாயத்து, நைல் நதியின் ஆட்சியாளர். பெரிய நதியின் வெள்ளத்தின் அளவும், தங்கள் வயல்களின் வளமும் அதைச் சார்ந்தது என்று அவர்கள் நம்பினர்.

சேப்ஸின் பெரிய பிரமிடு

சேப்ஸ் - IV வம்சத்தின் இரண்டாவது பாரோ பண்டைய இராச்சியம்எகிப்து (கிமு 2589-2566 அல்லது கிமு 2551-2528 மறைமுகமாக), கிசாவில் பெரிய பிரமிட்டைக் கட்டியவர். Cheops ஒரு உன்னதமான ஓரியண்டல் சர்வாதிகாரி மற்றும் கொடூரமான ஆட்சியாளர் என்று புகழ் பெற்றார். அவர் சுமார் 27 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். பிரமிட் அவரது மிகப்பெரிய சாதனையாகும், மேலும் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் முதன்மையானது பண்டைய உலகம். இன்றுவரை உயிர் பிழைத்திருக்கும் உலக அதிசயம் அது மட்டுமே. முதலில் 146.6 மீ உயரம் (இன்று 137.5 மீ மட்டுமே), இது 3,500 ஆண்டுகளாக உலகின் மிக உயரமான அமைப்பாக கருதப்பட்டது.

மத்திய இராச்சியத்தின் கலை (XXI நூற்றாண்டு-XVIII நூற்றாண்டு கிமு)

மத்திய இராச்சியத்தின் கலை பழங்கால மரபுகள் மற்றும் நியதிகளை கவனமாகக் கவனித்தது, ஆனால் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களையும் அறிமுகப்படுத்தியது. மத்திய இராச்சியத்தின் ஆரம்பம்: நீண்ட கால அமைதியின்மை மற்றும் எகிப்து தனித்தனி பெயர்களாக சிதைந்த பிறகு, அது தீபன் ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. ஆனால் இப்போது முன்பு போல மையப்படுத்தல் முழுமையானதாக இல்லை. உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் (நாமர்கள்) பணக்காரர்களாகவும், மேலும் சுதந்திரமானவர்களாகவும், அரச சலுகைகளைப் பெற்றனர். பிரபுக்களின் கல்லறைகள் அரச பிரமிடுகளின் அடிவாரத்தில் அல்ல, தனித்தனியாக அமைந்தன. பிரமிடுகள் மிகவும் சுமாரானதாகவும், அளவு சிறியதாகவும் மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில், நகைகளின் வளர்ச்சி தொடங்கியது.
நினைவுச்சின்னத்தின் பாத்தோஸ் வீழ்ச்சியுடன், வகை பன்முகத்தன்மை உருவாகத் தொடங்குகிறது. உருவப்படம் உருவாகிறது, அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் படிப்படியாக வலுவடைகின்றன.

புதிய இராச்சியத்தின் கலை (XVII நூற்றாண்டு - XI நூற்றாண்டு கிமு)

புதிய இராச்சியத்தின் கலையில், மனித உணர்வுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் வெளிப்பாடு கவனிக்கத்தக்கது.
கல்லறைகள் இப்போது தரையில் இல்லை மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. கோயில்களின் கட்டிடக்கலை ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. பூசாரிகள் ஒரு சுதந்திரமான அரசியல் சக்தியாக மாறி, அரசரின் அதிகாரத்தோடும் போட்டியிட்டனர். பார்வோன்கள் என்றாலும், அவர்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் வெற்றிகள் கோவில்களில் போற்றப்பட்டன.
பல நூற்றாண்டுகளாக, கர்னாக்கில் உள்ள அமோன்-ராவின் புகழ்பெற்ற கோயில்கள் மற்றும் தீப்ஸுக்கு அருகிலுள்ள லக்ஸர் ஆகியவை கட்டப்பட்டு முடிக்கப்பட்டன.

கர்னாக்கில் உள்ள அமோன்-ராவின் முக்கிய கோவில்
புதுமையான நிலை 14 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தவாதியான பாரோ அகெனாட்டனின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது. கி.மு இ. தீபன் ஆசாரியத்துவத்திற்கு எதிராக அகெனாடென் பேசினார், அனைத்தையும் ஒழித்தார் பண்டைய தேவாலயம்கடவுள்கள், பூசாரிகளை தனது சமரசமற்ற எதிரிகளாக ஆக்கினார்கள்.

அகெனாடென்
அகெனாடனின் காலத்தின் கலை திரும்பியது எளிய உணர்வுகள்மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மன நிலைகள். பாடல் காட்சிகள் கலையில் தோன்றும் குடும்ப வாழ்க்கைஅகெனாடென்: அவர் தனது மனைவியைக் கட்டிப்பிடித்து, குழந்தையை அரவணைக்கிறார்.
ஆனால் அவரது சீர்திருத்தங்களுக்கான எதிர்வினை அவரது நெருங்கிய வாரிசுகளில் ஒருவரான துட்டன்காமுனின் கீழ் ஏற்கனவே தொடங்கியது. விரைவில் பழைய வழிபாட்டு முறைகள் அனைத்தும் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. ஆனால் அகெனாடனின் பல புதுமையான யோசனைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன பண்டைய எகிப்திய கலை.

ராமேசஸ் II
கடைசியாக பிரபலமான வெற்றியாளர் ராமேஸ்ஸஸ் II ஒரு புனிதமான நினைவுச்சின்ன பாணியை வளர்க்கத் தொடங்கினார், மேலும் ராமேசஸுக்குப் பிறகு நீண்ட போர்கள் நடந்தன, எகிப்தை எத்தியோப்பியர்கள் மற்றும் அசீரியர்கள் கைப்பற்றினர். எகிப்து தனது இராணுவ மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை இழந்தது, பின்னர் அதன் கலாச்சார முதன்மையை இழந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. எகிப்திய அரசு தற்காலிகமாக சைஸ் ஆட்சியாளர்களைச் சுற்றி மீண்டும் ஒன்றிணைந்தது, மேலும் பண்டைய எகிப்திய கலை அதன் பாரம்பரிய வடிவங்களில் புத்துயிர் பெற்றது. ஆனால் அவர் சோர்வாக உணர்ந்தார், மேலும் அவரது படைப்பு ஆற்றல் வறண்டு போகிறது. எகிப்தின் உலக-வரலாற்று பங்கு தீர்ந்துவிட்டது.

பண்டைய எகிப்தின் கட்டிடக்கலை

ஆரம்பகால இராச்சிய கட்டிடக்கலை

இந்த காலகட்டத்தின் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் நடைமுறையில் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, ஏனெனில் முக்கிய கட்டிட பொருள் எளிதில் அழிக்கப்பட்டது மூல செங்கல். களிமண், நாணல் மற்றும் மரமும் பயன்படுத்தப்பட்டன. கல் ஒரு முடிக்கும் பொருளாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. அரண்மனை முகப்பு வகை இந்த சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. மத மற்றும் நினைவு கட்டிடங்கள் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன: சரணாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மஸ்தபாக்கள். இந்த காலகட்டத்தில், சில வடிவமைப்பு நுட்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: குழிவான கார்னிஸ்கள், அலங்கார ஃப்ரைஸ்கள் (சித்திரமான அல்லது சிற்பம்), மற்றும் ஒரு ஆழமான விளிம்புடன் ஒரு வாசல் வடிவமைத்தல்.

பழைய இராச்சியத்தின் கட்டிடக்கலை - "பிரமிடுகளின் காலம்"

இந்த காலகட்டத்தில், ரா கடவுளின் மகனாகக் கருதப்படும் பாரோவின் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு சக்திவாய்ந்த மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு உருவாக்கப்பட்டது, இது முக்கிய வகையையும் கட்டளையிட்டது. கட்டடக்கலை அமைப்பு- கல்லறை. மிகப்பெரிய அரச கல்லறைகள்-பிரமிடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் கட்டமைப்புகள் பல தசாப்தங்களாக அடிமைகளால் மட்டுமல்ல, விவசாயிகளாலும் வேலை செய்யப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் பண்டைய எகிப்தில் சரியான அறிவியல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் நன்கு வளர்ந்திருந்தன என்பதை பிரமிடுகள் குறிப்பிடுகின்றன.

சக்காராவில் உள்ள டிஜோசரின் படி பிரமிடு
படி பிரமிடுகள் மூன்றாம் வம்சத்தின் மற்ற பாரோக்களால் கட்டப்பட்டன. பழைய இராச்சிய காலத்தின் இறுதியில் தோன்றும் புதிய வகைகட்டிடங்கள் - ஒரு சூரிய கோவில், இது பொதுவாக ஒரு மலையில் கட்டப்பட்டு ஒரு சுவரால் சூழப்பட்டது.

அபிடோஸில் உள்ள செட்டி I இன் சவக்கிடங்கு கோயில்

மத்திய இராச்சியத்தின் கட்டிடக்கலை

மென்டுஹோடெப் I க்குப் பிறகு 2050 கி.மு. கிமு எகிப்தை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து, தீப்ஸின் அனுசரணையில் பாரோக்களின் ஒருங்கிணைந்த சக்தியை மீட்டெடுத்தது, தனித்துவத்தின் உளவியல் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது: ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அழியாத தன்மையைப் பற்றி கவலைப்படத் தொடங்கினர். இப்போது பார்வோன் மட்டுமல்ல, சாதாரண மனிதர்களும் மற்ற உலகில் சலுகைகளைப் பெறத் தொடங்கினர். மரணத்திற்குப் பிறகு சமத்துவம் என்ற எண்ணம் எழுந்தது, இது இறந்தவர்களின் வழிபாட்டின் தொழில்நுட்ப பக்கத்தில் உடனடியாக பிரதிபலித்தது. மஸ்தபா வகை கல்லறைகள் தேவையற்ற ஆடம்பரமாக மாறியது. நித்திய வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்த, ஒரு ஸ்டெல்லா போதுமானது - மந்திர நூல்கள் எழுதப்பட்ட ஒரு கல் பலகை.
ஆனால் பார்வோன்கள் பிரமிடுகளின் வடிவத்தில் கல்லறைகளை உருவாக்கத் தொடர்ந்தனர், அவற்றின் அளவுகள் குறைந்தாலும், கட்டுமானத்திற்கான பொருள் இரண்டு டன் தொகுதிகள் அல்ல, ஆனால் மூல செங்கல், மற்றும் கொத்து முறை மாறியது. அடிப்படை 8 முக்கிய கல் சுவர்கள். இந்த சுவர்களில் இருந்து 45º கோணத்தில் மற்ற எட்டு சுவர்கள் நீட்டிக்கப்பட்டன, அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளிகள் கல், மணல் மற்றும் செங்கல் துண்டுகளால் நிரப்பப்பட்டன. பிரமிட்டின் மேற்பகுதி சுண்ணாம்புக் கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டிருந்தது. பிரமிட்டின் கிழக்குப் பக்கத்தை ஒட்டிய மேல் சவக்கிடங்கு கோயில் இருந்தது, அதில் இருந்து பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கோயிலுக்கு ஒரு மூடிய பாதை இருந்தது. தற்போது, ​​இந்த பிரமிடுகள் இடிபாடுகளின் குவியல்களாக உள்ளன.

பார்வோன் மென்டுஹோடெப் II இன் சவக்கிடங்கு கோவில்
ஒரு புதிய வகை அடக்கம் அமைப்பும் தோன்றியது: கல்லறைகள். கல்லறையின் முக்கிய பகுதி ஒரு போர்டிகோவால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இறுதி சடங்கு; மையத்தில், ஒரு சரிவு இரண்டாவது மொட்டை மாடிக்கு இட்டுச் சென்றது, அங்கு இரண்டாவது போர்டிகோ மூன்று பக்கங்களிலும் ஒரு நெடுவரிசை மண்டபத்தால் சூழப்பட்டது, அதன் மையத்தில் கல் தொகுதிகளால் செய்யப்பட்ட பிரமிடு உயர்ந்தது. அதன் அடித்தளம் ஒரு இயற்கை பாறை. மேற்குப் பக்கத்தில் ஒரு திறந்த முற்றம் இருந்தது. பாரோவின் கல்லறை நெடுவரிசை மண்டபத்தின் கீழ் அமைந்துள்ளது.

புதிய இராச்சியத்தின் கட்டிடக்கலை

புதிய இராச்சியத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையில் தீப்ஸ் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. அவர்கள் அற்புதமான அரண்மனைகள் மற்றும் வீடுகள், அற்புதமான கோயில்களை உருவாக்குகிறார்கள். நகரத்தின் பெருமை பல நூற்றாண்டுகளாக நிலைத்திருந்தது.
கோயில்களின் கட்டுமானம் மூன்று முக்கிய திசைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது: தரை, பாறை மற்றும் அரை-பாறை கோயில் வளாகங்கள்.

ராம்செஸ் II இன் பாறைக் கோவிலின் முகப்பு

லேட் கிங்டம் கட்டிடக்கலை

XXVI வம்சத்தின் சகாப்தத்தில் இருந்து, தீப்ஸ் அதன் அரசியல் மற்றும் இழந்தது கலை மதிப்பு, மற்றும் சைஸ் நகரம் எகிப்தின் புதிய தலைநகரமாகிறது. சாய்ஸ் காலத்தின் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் அரிதாகவே எஞ்சியிருக்கின்றன. எஞ்சியிருக்கும் சிலவற்றில் தரை மற்றும் பாறை கட்டமைப்புகள் உள்ளன, கோயில் கட்டிடக்கலையின் சில கூறுகள்: ஹைப்போஸ்டைல்கள், பைலன்கள், மண்டபங்களின் சங்கிலிகள்.
ஹைப்போஸ்டைல் ​​என்பது ஒரு கோவில் அல்லது அரண்மனையின் பெரிய மண்டபமாகும், இது பல, வழக்கமாக வைக்கப்படும் நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

கர்னாக்கில் (எகிப்து) பெரிய ஹைப்போஸ்டைல் ​​ஹால்
பாரசீக ஆட்சியின் சகாப்தத்தின் கட்டிடக்கலையில், நினைவுச்சின்ன குழுமங்களின் வகை படிப்படியாக கைவிடப்பட்டது; கோவில்கள் அளவு மிகவும் சிறியதாகி வருகின்றன. புதிய இராச்சியத்தின் காலத்திலிருந்து கிளாசிக்கல் கொலோனேட் வகை பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அலங்காரத்தின் ஆடம்பரமும் விவரமும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரிக்கிறது.
கிரேக்கர்களால் எகிப்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, உள்ளூர் ஒரு தொகுப்பு கலை கலாச்சாரம்பழங்கால மரபுகளுடன்.

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் பண்டைய எகிப்திய கலை மரபுகளின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான சான்றாக பிலேயில் உள்ள கோயில் உள்ளது.

பண்டைய எகிப்தின் சிற்பம்

பண்டைய எகிப்தின் சிற்பம் அசல் மற்றும் கண்டிப்பாக நியமனமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. இது பழங்காலத்தை குறிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது எகிப்திய கடவுள்கள், பார்வோன்கள், ராஜாக்கள் மற்றும் ராணிகள் தேக ஆராேக்கியம். கடவுள்கள் மற்றும் பாரோக்களின் சிலைகள் பொதுக் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, பொதுவாக திறந்த வெளிகளிலும், கோயில்களுக்கு வெளியேயும். கடவுளின் மிகவும் புனிதமான உருவம் கோவிலில் இருந்தது. பல செதுக்கப்பட்ட சிலைகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. அத்தகைய சிலைகள் மரம், அலபாஸ்டர் மற்றும் அதிக விலையுயர்ந்த பொருட்களால் செய்யப்பட்டன. அடிமைகள், விலங்குகள் மற்றும் சொத்துக்களின் மரப் படங்கள் இறந்தவர்களுடன் மரணத்திற்குப் பிறகு கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன.

ஹட்செப்சூட் மற்றும் துட்மோஸ் III (கர்னாக்) சிலைகள்
சாதாரண எகிப்தியர்களின் கல்லறைகளில் காவின் பல படங்கள் இருந்தன, பெரும்பாலும் மரத்தால் செய்யப்பட்டவை, அவற்றில் சில உயிர் பிழைத்துள்ளன. கா - மனித ஆவி, ஒரு உயர்ந்த வரிசை, தெய்வீகம் வாழ்க்கை சக்தி. ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கா கல்லறைக்குள் தொடர்ந்து இருந்ததோடு பிரசாதங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார்.
கா தனது தலையில் முழங்கைகளில் வளைந்த கைகளை உயர்த்திய ஒரு மனிதனாக சித்தரிக்கப்பட்டார்.
கா இருந்தது மற்றும் உயிரற்ற பொருட்கள். தெய்வங்களுக்கு பல கா இருந்தது.
பண்டைய எகிப்திய சிற்பத்தை உருவாக்கும் நியதி: ஒரு ஆணின் உடலின் நிறம் ஒரு பெண்ணின் உடலின் நிறத்தை விட இருண்டதாக இருக்க வேண்டும், உட்கார்ந்த நபரின் கைகள் பிரத்தியேகமாக முழங்கால்களில் இருக்க வேண்டும். எகிப்திய கடவுள்களை சித்தரிப்பதற்கான விதிகள்: ஹோரஸ் கடவுள் ஒரு பருந்தின் தலையுடன் சித்தரிக்கப்பட வேண்டும், இறந்த அனுபிஸின் கடவுள் ஒரு நரியின் தலையுடன் சித்தரிக்கப்பட வேண்டும். சிற்ப நியதிபண்டைய எகிப்து 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது.
சிறிய வடிவங்களின் சிற்பத்தின் செழிப்பு மத்திய இராச்சியத்தின் கலையில் தொடங்கியது. இது இன்னும் இறுதி சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது என்றாலும், சிலைகள் ஏற்கனவே ப்ரைமரால் மூடப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டன, மேலும் முழு பல உருவ அமைப்புகளும் சுற்று சிற்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டன.
புதிய இராச்சியத்தில், நினைவுச்சின்ன சிற்பம் தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது, இதன் நோக்கம் இறுதி சடங்குகளுக்கு அப்பால் செல்லத் தொடங்கியது. புதிய இராச்சியத்தின் தீபன் சிற்பத்தில் ஆளுமைப் பண்புகள் தோன்றுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஹட்ஷெப்சூட்டின் உருவப்படங்கள். ஹட்ஷெப்சுட் 18வது வம்சத்தைச் சேர்ந்த பண்டைய எகிப்தின் புதிய இராச்சியத்தின் பெண் பாரோ ஆவார். ஹைக்சோஸ் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு எகிப்தின் மறுசீரமைப்பை ஹட்ஷெப்சுட் முடித்தார் மற்றும் எகிப்து முழுவதும் பல நினைவுச்சின்னங்களை அமைத்தார். அவர், துட்மோஸ் III, அகெனாடென், துட்டன்காமன், ராம்செஸ் II மற்றும் கிளியோபாட்ரா VII ஆகியோருடன், மிகவும் பிரபலமான எகிப்திய ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர்.

ஹாட்ஷெப்சுட்
சிற்பக் குழு உருவப்படங்களும் புதிய இராச்சியத்தின் கலையில் தோன்றும், குறிப்பாக திருமணமான ஜோடியின் படங்கள்.
ஒரு கண்டுபிடிப்பு என்பது முழுவதுமாக சுயவிவரத்தில் உள்ள உருவங்களின் சித்தரிப்பாகும், இது முன்பு எகிப்திய நியதியால் அனுமதிக்கப்படவில்லை. உருவப்படத்தில் இன அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டிருப்பதும் புதியதாக இருந்தது. பாடல் வரிக் கொள்கை அமர்னா நிவாரணங்களில் வெளிப்படுகிறது, இயற்கையான பிளாஸ்டிசிட்டி நிறைந்தது மற்றும் நியமன முன்பக்க படங்கள் இல்லை.
துட்மேஸின் பட்டறையின் சிற்பிகளின் படைப்புகள் நுண்கலையின் வளர்ச்சியின் உச்சமாக கருதப்படுகிறது. அவர்களில் நீல தலைப்பாகையில் ராணி நெஃபெர்டிட்டியின் பிரபலமான தலையும் உள்ளது.

நெஃபெர்டிட்டியின் மார்பளவு. புதிய அருங்காட்சியகம் (பெர்லின்)
நெஃபெர்டிட்டி 18வது வம்சத்தின் அகெனாடனின் (கி.மு. 1351-1334) பண்டைய எகிப்திய பாரோவின் "முக்கிய மனைவி" ஆவார். எகிப்து இதற்கு முன் அத்தகைய அழகைப் பெற்றெடுத்ததில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. அவள் "சரியானவள்" என்று அழைக்கப்பட்டாள்; அவள் முகம் நாடு முழுவதும் உள்ள கோவில்களை அலங்கரித்தது.
பிற்பட்ட இராச்சியத்தின் சிற்பத்தில், சிற்பத்தின் பண்டைய உயர் கைவினைத்திறனின் திறன்கள் ஓரளவு மங்கிவிடும். ஆரம்பகால மற்றும் பண்டைய இராச்சியங்களின் கலையின் சிறப்பியல்பு, நிலைத்தன்மை, வழக்கமான முகங்களின் வெளிப்புறங்கள், நியமன தோற்றங்கள் மற்றும் "தொன்மையான புன்னகையின்" சாயல் கூட மீண்டும் பொருத்தமானதாகி வருகிறது. டோலமிக் காலத்தின் சிற்பங்களும் முக்கியமாக எகிப்திய நியதியின் மரபுகளில் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் முகத்தின் விளக்கத்தின் தன்மையை பாதித்தது, மென்மை மற்றும் பாடல் வரிகள் தோன்றும்.

ஒசைரிஸ் சிலை. லூவ்ரே (பாரிஸ்)

பண்டைய எகிப்தின் ஓவியம்

பண்டைய எகிப்தில் உள்ள அனைத்து சிற்பங்களும் பிரகாசமான நிறத்தில் இருந்தன. பெயிண்ட் கலவை: முட்டை டெம்பரா, பிசுபிசுப்பான பொருட்கள் மற்றும் பிசின்கள். உண்மையான ஓவியம் எதுவும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, "ஃப்ரெஸ்கோ எ செக்கோ" மட்டுமே ( சுவர் கலை, கடினமான, உலர்ந்த பிளாஸ்டர் மீது நிகழ்த்தப்பட்டது, மீண்டும் ஈரப்படுத்தப்பட்டது. வண்ணப்பூச்சுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, காய்கறி பசை, முட்டை அல்லது சுண்ணாம்புடன் கலக்கப்படுகின்றன). ஓவியத்தின் மேல் ஒரு அடுக்கு வார்னிஷ் அல்லது பிசின் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும், இது படத்தை நீண்ட நேரம் பாதுகாக்கும். பெரும்பாலும், சிறிய சிலைகள், குறிப்பாக மரத்தாலான சிலைகள், இந்த வழியில் வர்ணம் பூசப்பட்டன.
பண்டைய எகிப்தின் வறண்ட காலநிலை காரணமாக பல எகிப்திய ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. இந்த ஓவியங்கள் இறந்தவரின் வாழ்க்கையை மறுவாழ்வில் மேம்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான பயணத்தின் காட்சிகள் மற்றும் ஒரு தெய்வத்துடன் (ஒசைரிஸ் நீதிமன்றம்) ஒரு சந்திப்பின் காட்சிகள் சித்தரிக்கப்பட்டன.

அக்மிமில் இருந்து இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் ஒரு பகுதி, ஒசைரிஸ் நீதிமன்றத்தை சித்தரிக்கிறது (கிமு IV-I நூற்றாண்டுகள்)
இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் அவருக்கு உதவுவதற்காக இறந்தவரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்பட்டது.
புதிய இராச்சியத்தில், இறந்தவர்களின் புத்தகம் இறந்தவருடன் புதைக்கப்பட்டது, இது பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது.

இறந்தவர்களின் புத்தகம்

பழைய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், இறந்த ராஜாவுக்கு சத்தமாக மந்திரங்களைப் படிக்கும் வழக்கம் இருந்தது. பின்னர், எகிப்திய பிரபுக்களின் கல்லறைகளில் இதே போன்ற நூல்கள் எழுதத் தொடங்கின. மத்திய இராச்சியத்தின் காலத்தில், இறுதி சடங்குகளின் தொகுப்புகள் ஏற்கனவே சர்கோபாகியின் மேற்பரப்பில் எழுதப்பட்டு, அத்தகைய சர்கோபகஸை வாங்கக்கூடிய எவருக்கும் கிடைத்தன. புதிய இராச்சியத்திலும் பின்னர் அவை பாப்பிரஸ் சுருள்களில் அல்லது தோலில் எழுதப்பட்டன. இந்த சுருள்கள் "இறந்தவர்களின் புத்தகங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன: பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள், பாடல்கள் மற்றும் இறுதி சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய மந்திரங்கள். படிப்படியாக, ஒழுக்கத்தின் கூறுகள் இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் ஊடுருவுகின்றன.

ஒசைரிஸின் தீர்ப்பு

இது 125 வது அத்தியாயம், இது ஒசைரிஸின் (ராஜா மற்றும் நீதிபதியின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பை விவரிக்கிறது. பிந்தைய வாழ்க்கை) இறந்தவர் மீது. அத்தியாயத்திற்கான விளக்கம்: கிரீடம் மற்றும் பணியாளர்களுடன் ஒசைரிஸ் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்துள்ளார். உச்சியில் 42 தெய்வங்கள் உள்ளன. மண்டபத்தின் மையத்தில் இறந்தவரின் இதயத்தை தெய்வங்கள் எடைபோடும் செதில்கள் உள்ளன (பண்டைய எகிப்தியர்களிடையே ஆன்மாவின் சின்னம்). செதில்களின் ஒரு பாத்திரத்தில் இதயம் உள்ளது, அதாவது இறந்தவரின் மனசாட்சி, ஒளி அல்லது பாவங்களால் சுமக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று மாத் தெய்வத்தின் இறகு வடிவில் அல்லது மாட்டின் உருவத்தில் உள்ள உண்மை. ஒரு நபர் பூமியில் நீதியான வாழ்க்கையை நடத்தினால், அவர் பாவம் செய்தால், அவரது இதயமும் இறகும் ஒரே எடையைக் கொண்டிருக்கும்; விடுவிக்கப்பட்ட இறந்தவர் அனுப்பப்பட்டார் மறுவாழ்வு சொர்க்கம், பாவியை அசுரன் அமாத் (முதலையின் தலையுடன் கூடிய சிங்கம்) சாப்பிட்டான்.
விசாரணையில், இறந்தவர் ஒசைரிஸ் பக்கம் திரும்புகிறார், பின்னர் 42 கடவுள்களில் ஒவ்வொருவருக்கும், ஒன்று அல்லது மற்றொரு கடவுள் அறிந்த ஒரு மரண பாவத்தில் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறார். இந்த அத்தியாயம் விடுதலை உரையின் உரையையும் கொண்டுள்ளது.

இறந்தவரின் இதயத்தை தெய்வங்கள் எடைபோடுகின்றன (இறந்தவர்களின் புத்தகம்)
பண்டைய எகிப்தில் ஓவியத்தின் முக்கிய நிறங்கள் சிவப்பு, நீலம், கருப்பு, பழுப்பு, மஞ்சள், வெள்ளை மற்றும் பச்சை.

பண்டைய எகிப்தில் கலை, வழிபாட்டு முறை மற்றும் மத சடங்குகளுடன் இணைந்த பாத்திரத்தை வகித்தது. பிரமிடுகள், கோவில்கள், கல்லறைகள், சிற்ப சிலைகள்மற்றும் சுவர் ஓவியங்கள் கலைப் படைப்புகளாக மாறியது. கடவுள்களின் உலகத்தையும் மக்கள் உலகத்தையும் இணைப்பதே அவர்களின் நோக்கமாக இருந்தது.

பண்டைய எகிப்திய கலையின் நியதி

பழைய இராச்சியத்தின் போது, ​​எகிப்திய கலையின் நினைவுச்சின்னம் பிறந்தது, விதிகள் மற்றும் நியதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக கண்டிப்பாக பின்பற்றப்பட்டன.

எகிப்திய கலை ஒரு வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், ஒரு இறுதி சடங்கு. உயர்ந்த வழிபாடு சூரிய தெய்வ வழிபாடு ஆகும். எகிப்து சூரியனின் நாடு, பாரோக்கள் சூரியனின் குழந்தைகள். சூரியன் வெவ்வேறு வழிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டது குறியீட்டு படங்கள்: இப்போது ஒரு சிறகு கொண்ட பந்து, இப்போது பல கதிர் கைகள் கொண்ட ஒரு பந்து, இப்போது ஒரு பால்கன் பறவை, இப்போது ஒரு டாரஸ். சூரிய வட்டம் ஆபரணங்களில் உள்ளது, சூரிய கதிர் - தூபி சிற்பத்தில் உள்ளது.

எகிப்தியர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு அதே மறுவாழ்வு வரும் என்று நினைத்தார்கள். இதன் விளைவாக, மகிழ்ச்சிக்காக இறந்தவருக்கு பூமியில் இருந்த அனைத்தும் தேவை. இப்படித்தான் எம்பாமிங் செய்யும் வழக்கம் உருவானது. மம்மியுடன், இறந்தவரின் உருவப்படம் மற்றும் உயிர் அளவு சிலை ஆகியவை கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன. இறந்தவருக்கு அவரது குடும்பம், அடிமைகள், வேலையாட்கள் மற்றும் கால்நடைகள் இருக்க வேண்டும். பின்னர் கலைஞர்கள் பல "உஷாப்தி" சிலைகளை உருவாக்கினர், இது இறந்தவரின் பூமிக்குரிய சூழலை மாற்றியது. கல்லறையின் சுவர்கள் பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் பிரைஸ்கள் மற்றும் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன: போர்கள், பண்டிகைகள், ஆட்சியாளர் மற்றும் அவரது அடிமைகளின் உழைப்பு.

பண்டைய எகிப்தில் கலையின் பங்கு

பண்டைய எகிப்தின் கலை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது: அழியாத தன்மையைக் கொடுப்பது, மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாக மாறுவது. சித்திரங்கள், சிலைகள் போன்றவற்றுக்கு ஒரு சிறப்பு நோக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. கலைத்திறனில் யாரும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. கலைஞர்களின் பணி புனிதமான செயலாக கருதப்பட்டது. எனவே, பண்டைய எகிப்தில், கட்டிடக் கலைஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் ஓவியர்கள் பணக்காரர்கள், உயர்மட்ட அதிகாரிகள். பலர் பாதிரியார் வேடத்தில் நடித்தனர். அவர்கள் புகழ்பெற்ற மற்றும் மரியாதைக்குரிய மக்கள். கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், ஆனால் அவர்களின் கலைத் திறமையின் வளர்ச்சிக்கு இடையூறு விளைவித்தது.

பண்டைய எகிப்தில், கலையின் வாழ்க்கை நித்தியமாக கருதப்பட்டது, அதற்கு நிலையானது தேவைப்பட்டது, எனவே சீரான சூத்திரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, தெளிவான, தனித்துவமான, குறியீட்டு கோடுகள், வரையறைகள் மற்றும் பொதுவான படங்களை உருவாக்க விதிகள் வரையப்பட்டன.

பண்டைய எகிப்து இராச்சியத்தில், சிலைகளின் ஒரு சிறப்பு மாதிரி தோன்றுகிறது. இந்த நேரத்தில், கலை மாநிலத்தின் இராணுவ-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார எழுச்சியை பிரதிபலித்தது. இது எப்பொழுதும் எகிப்திய கலையில் உணரப்படும் ஆடம்பரம், தனித்தன்மை, அமைதி, தாளம், ஒழுங்குமுறை, சமநிலை ஆகியவற்றை உணர்கிறது. பண்டைய எகிப்திய கலையில் நியமனம் பாதுகாக்கப்பட்டது.

இதுபோன்ற போதிலும், சிலைகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மக்களின் பல்வேறு போஸ்களில், உடலின் பிளாஸ்டிசிட்டியின் பரிபூரணம் தெரியும், இது வாழ்க்கையின் மாயையை உருவாக்குகிறது.

பண்டைய எகிப்தின் கலை கலைகளில் மிகச் சிறந்ததாகவும் மேம்பட்டதாகவும் இருந்தது பல்வேறு மக்கள்பண்டைய கிழக்கு. நினைவுச்சின்ன கல் கட்டிடக்கலை, யதார்த்தமான சிற்ப ஓவியங்கள் மற்றும் அழகான கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றை எகிப்திய மக்கள் முதலில் உருவாக்கினர். பல சாதனைகளில், முதன்மையானது, முன்பை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவு யதார்த்தமான உறுதியுடன் ஒரு நபரின் சித்தரிப்பு ஆகும். எகிப்திய கலை முதன்முறையாக ஒரு நபரை மற்றவர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் ஒப்பிடுகையில் சித்தரிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் தனித்துவத்தில் ஆர்வத்தை கண்டுபிடித்து நிறுவியது. வர்க்க உறவுகளின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, கலை நனவை பாதிக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக மாறியது வெகுஜனங்கள்சமூகத்தின் பாரோ மற்றும் அடிமைகள்-சொந்தமான உயரடுக்கின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் மற்றும் உயர்த்தும் நோக்கத்துடன்.

கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் எகிப்திய கலையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றில் கவனம் செலுத்தினர்: பழங்காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வடிவங்களை நீண்டகாலமாக கடைப்பிடிப்பது, ஏனெனில் பழங்காலத்தின் கலை எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு மதம் புனிதமான அர்த்தத்தை அளித்தது. இதன் காரணமாக, எகிப்தை அடிமையாக வைத்திருக்கும் கலையில், பல மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன, அவை வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் நியமனமாக பொறிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, உண்மையில் கண்ணுக்கு தெரியாத, ஆனால் தற்போது இருக்கும் பொருட்களின் படம்; மீன், நீர்யானை, முதலைகள் நீருக்கடியில்; ஒரு பொருளின் படம் அதன் பகுதிகளின் திட்டப் பட்டியலைப் பயன்படுத்துகிறது; ஒரு படத்தில் சேர்க்கை பல்வேறு புள்ளிகள்பார்வை. மேலும் முழு வரி கலை கோட்பாடுகள், இது எகிப்தின் ஆரம்பகால சமுதாயத்தில் ஏற்கனவே உருவானது மற்றும் வடிவம் பெற்றது, இதையொட்டி அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களுக்கு நியமனமானது. நியதிகளுடன் இணங்குவது எகிப்திய கைவினைஞர்களின் பணியின் தொழில்நுட்ப அம்சங்களையும் தீர்மானித்தது, அவர்கள் விரும்பிய மாதிரியை சுவரில் துல்லியமாக மாற்றுவதற்கு ஒரு கட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார்கள். பழைய இராச்சியத்தில் ஒரு மனித உருவம் 6 கலங்களாகவும், மத்திய மற்றும் புதிய இராச்சியத்தில் - 8 ஆகவும், சைஸ் காலத்தில் - 26 ஆகவும் பிரிக்கப்பட்டது என்பதும் அறியப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுஉடலின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் செல்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. மேலும், விலங்குகள், பறவைகள் போன்றவற்றின் உருவங்களுக்கு நியமன மாதிரிகள் இருந்தன. நேர்மறையான அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், நியதிகள் கலையின் வளர்ச்சியைப் பெற்றன, பின்னர் ஒரு தடுப்பு பழமைவாத பாத்திரத்தை மட்டுமே வகித்தன, இது யதார்த்தமான போக்குகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது.

பண்டைய எகிப்திய கலையின் கலவை

(கிமு 4 ஆயிரம்)

கிமு 5 மில்லினியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பண்டைய எகிப்திய சமுதாயத்தின் ஒப்பீட்டளவில் முழுமையான படத்தை கொடுக்கின்றன. பழமையான விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் பழமையான வகுப்புவாத இயல்பு பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள். வண்டல் மண்ணில் இருந்து உருவான மண்ணின் வளம், உணவை அளித்தது பெரிய எண்மக்கள், கருவிகளின் பழமையான போதிலும். பாசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட விவசாயம் சில சமூகங்களில் தோன்றத் தொடங்கியது. அடிமைகளின் உழைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது, முதலில் இன்னும் சில எண்ணிக்கையில். சமூகத்திற்குள் செல்வச் சமத்துவமின்மையின் வளர்ச்சியானது அரசு அதிகாரத்தின் அடிப்படை வடிவங்களுக்கு வழிவகுத்தது. நிரந்தரமானது உள்நாட்டுப் போர்கள்நிலங்கள், கால்வாய்கள் மற்றும் அடிமைகள் காரணமாக, அவை கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே முடிவடைந்தன. இரண்டு பெரிய மாநில சங்கங்களின் உருவாக்கம் - வடக்கு மற்றும் தெற்கு. சுமார் 3200கி.மு. தெற்கு வடக்கை தோற்கடித்தது, அதாவது ஒருங்கிணைந்த எகிப்திய அரசு உருவானது.

நைல் பள்ளத்தாக்கில் மிகவும் பழமையான மனித வாழ்விடங்கள் குழிகள் மற்றும் குகைகள் மற்றும் கூடாரங்கள் தோலால் செய்யப்பட்டன மற்றும் துருவங்களில் விரிக்கப்பட்ட தீய வேலைகள். படிப்படியாக, களிமண் பூசப்பட்ட நாணல் குடிசைகள் தோன்றின. பின்னர் அவர்கள் வீடு கட்டுவதற்கு மூல செங்கற்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். குடியிருப்பின் முன் ஒரு முற்றம் கட்டப்பட்டது, அதைச் சுற்றி வேலியும் பின்னர் ஒரு சுவரும் அமைக்கப்பட்டன. பழமையான வகை வீடுகள் - ஒரு குழி - புதைகுழிகளுக்கு ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டது, இது ஒரு ஓவல் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பாய்களால் வரிசையாக இருந்தது.

நிகழ்வுகளின் உண்மையான தொடர்பைப் பற்றிய அறிவின் பற்றாக்குறை, இந்த காலகட்டத்தில் ஏற்கனவே வளர்ந்த சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மிகவும் பழமையான கல்லறைகளில் காணப்படும் கலைப்பொருட்களின் தன்மையை தீர்மானித்தன. அவற்றில் ஆரம்பமானது சிவப்பு களிமண் பின்னணியில் எளிய வெள்ளை வடிவங்களால் வரையப்பட்ட களிமண் பாத்திரங்கள் ஆகும். வடிவம் மற்றும் செயல்படுத்தல் இரண்டும் படிப்படியாக மாறியது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் விவசாய சடங்குகள் சித்தரிக்கப்பட்டன, முக்கிய பங்கு வகித்தது பெண் உருவங்கள், இது திருமணத்தின் போது பெண்களின் முன்னணி பாத்திரத்துடன் தொடர்புடையது. கரடுமுரடான திட்ட உருவங்கள் செய்யப்படுகின்றன. அக்கால ஓவியங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் ஹைராகோன்போலிஸில் உள்ள ஒரு தலைவரின் கல்லறையில் இருந்து ஒரு ஓவியம். அத்தகைய படங்களில், கலைஞர் வாழ்க்கையிலிருந்து பொருட்களை வரையவில்லை, ஆனால் மிக முக்கியமான அம்சங்களை நிபந்தனையுடன் மீண்டும் உருவாக்கினார். பாதிரியார் அல்லது தெய்வத்தின் முக்கிய பங்கு மற்ற அளவுகளுடன் ஒப்பிடும்போது பெரிய அளவுகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

படிப்படியாக கலை மாறுகிறது மற்றும் படங்கள் தெளிவாகின்றன. புதிய கட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் சமூகங்களுக்கிடையேயான போர்களின் நிவாரண படங்கள், இது தெற்கு மற்றும் வடக்கில் பெரிய சங்கங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது. தலைவர்கள் குறிப்பாக நிவாரணத்தில் தனித்து நிற்கிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு காளை அல்லது சிங்கத்தின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், எதிரிகளைத் தாக்குகிறார்கள். ஒரு புதிய சமூக அமைப்பின் உருவாக்கத்துடன், கலை ஒரு கருத்தியல் ஆயுதமாக மாறுகிறது. பார்வோன் நர்மரின் (64 செமீ) ஸ்லாப் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம். காட்சிகள் பெல்ட்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது எதிர்காலத்தில் அனைத்து சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் நிவாரணங்கள் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படும். எகிப்தின் அடிமைகளுக்கு சொந்தமான கலையில், நியதிகளில் இருந்து விலகல்கள் பெரும்பாலும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் சித்தரிப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன.

பழைய இராச்சியத்தின் கலை

(கிமு 3200 - 2400)

பண்டைய இராச்சியத்தின் எகிப்து முதல் அடிமை-சொந்த மாநிலமாக இருந்தது, அங்கு அடிமைகளின் சுரண்டலுடன், இலவச விவசாய மக்களை சுரண்டியது. பார்வோன் மாநிலத்தின் தலைவராக இருந்தார், ஆனால் பிரபுக்களுக்கும் பாரோவுக்கும் இடையில் பெயர்களுக்கு (பிராந்தியங்களுக்கு) இடையே ஒரு நிலையான போராட்டம் இருந்தது. மேலும், பழைய இராச்சியத்தின் காலம் எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து முக்கிய வடிவங்களின் உருவாக்கம் ஆகும்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கட்டிடக்கலை எகிப்திய கலையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள்: கல்லறைகள், அரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள். அவற்றின் கட்டுமானத்திற்காக கல் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் குடியிருப்புகள்"உயிருடன்" செங்கல் மற்றும் மரத்தால் கட்டப்பட்டது. பழங்கால நம்பிக்கைகளின்படி, இறந்தவருக்கும் ஒரு வீடு மற்றும் உணவு தேவை, உயிருடன் இருப்பது போல. இந்த நம்பிக்கைகளில் இருந்து இறந்தவரின் உடலை அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரது தலையை பாதுகாக்க ஆசை எழுந்தது; சிக்கலான மம்மிஃபிகேஷன் நுட்பங்கள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன. மேலும், உடலில் சேதம் ஏற்பட்டால் அதற்கு பதிலாக இறந்தவர்களின் சிலைகள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன. ஆன்மா அதற்குள் நுழைந்து அதை புதுப்பிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது, இதன் மூலம் ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை உறுதி செய்கிறது. பிரபுக்களின் கல்லறைகள் -"மஸ்தபா" - மம்மியுடன் சவப்பெட்டி வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு நிலத்தடி பகுதியையும், ஒரு பெரிய நிலத்தடி கட்டிடத்தையும் கொண்டிருந்தது, இது முதலில் இரண்டு தவறான கதவுகள் கொண்ட வீடு மற்றும் தியாகங்கள் செய்யப்பட்ட ஒரு முற்றம் போன்றது. அந்த வீடு மணலாலும் உடைந்த கற்களாலும் செங்கற்களால் ஆன மலையாக இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு பலிபீடத்துடன் ஒரு செங்கல் தேவாலயத்தைச் சேர்க்கத் தொடங்கினர். மிக உயர்ந்த பிரபுக்களின் கல்லறைகளுக்கு சுண்ணாம்புக்கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. அனைத்து மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களும் கண்டுபிடிப்புகளும் பயன்படுத்தப்பட்ட அரச கல்லறைகளின் கட்டுமானம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தலைவரின் ஆவி தனது பழங்குடியினரைப் பாதுகாக்கும் என்ற எண்ணத்தின் எச்சங்கள் பாரோவின் வழிபாட்டு முறைக்கு மாற்றப்பட்டன. கண்கள் பெரும்பாலும் பிரமிடுகளின் உச்சியில் சித்தரிக்கப்பட்டன.

அரச கல்லறைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டம் கட்டிடங்களை செங்குத்தாக அதிகரிக்கும் யோசனையாகும் - இந்த யோசனை முதன்முதலில் 3 வது வம்சத்தின் (~ 3000 BC), படி பிரமிடு என்று அழைக்கப்படும் பார்வோன் ஜோசரின் கல்லறையை கட்டும் போது தோன்றியது. அதைக் கட்டியவரின் பெயர், இம்ஹோடெப், எகிப்திய வரலாற்றின் இறுதி வரை ஒரு முனிவர், கட்டிடம் கட்டுபவர் மற்றும் வானியலாளர் என உயிர் பிழைத்தார், பின்னர் அவர் Ptah கடவுளின் மகனாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் கிரேக்கர்கள் அவரை தங்கள் குணப்படுத்தும் கடவுளான Asclepius உடன் ஒப்பிட்டனர்.

டிஜோசரின் கல்லறை ஒரு சரியான மற்றும் முழுமையான வகை பிரமிடுகளை உருவாக்குவதற்கான வழியைத் திறக்கிறது. அத்தகைய முதல் பிரமிடு அரசரின் கல்லறை ஆகும்நான் தஷூரில் வி வம்சம் ஸ்னோஃப்ரு (~2900 கிமு) - கிசாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற பிரமிடுகளின் முன்னோடி (கிமு 29-28 நூற்றாண்டுகள்)

கிசாவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ள மிகவும் பிரபலமான பிரமிடுகள், IV வம்சத்தின் பாரோக்களான குஃபுவுக்காக கட்டப்பட்டன, கிரேக்கர்கள் சேப்ஸ் என்று அழைத்தனர்; காஃப்ரே (கெஃப்ரென்) மற்றும் மென்கௌரே (மைகெரினஸ்). மூன்றில் மிகவும் பிரமாண்டமானது குஃபு (சியோப்ஸ்) பிரமிடு ஆகும், இது உலகின் மிகப்பெரிய கல் அமைப்பு: 146.6 மீ உயரம், மற்றும் அடித்தளத்தின் பக்க நீளம் 233 மீ ஒவ்வொன்றும் சுமார் 2.5 டன் எடை கொண்டது (மொத்தத்தில் 2,300,000 க்கும் மேற்பட்ட துண்டுகள் உள்ளன).

கிசாவில் உள்ள பிரமிடுகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு கட்டடக்கலை குழுமத்தால் சூழப்பட்டிருந்தது: சில சமயங்களில் அருகில் ராணிகளின் சிறிய பிரமிடுகள் இருந்தன. பிரமிட்டின் கிழக்குப் பக்கத்திற்கு அருகில் அரச சவக்கிடங்கு கோயில் இருந்தது, பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு நினைவுச்சின்ன வாயிலுடன் மூடப்பட்ட கல் பாதையால் இணைக்கப்பட்டது. இந்த வாயில்கள் நைல் நதியின் நீர் எங்கு சென்றடைந்ததோ, அங்கு கட்டப்பட்டது. கிழக்கே நைல் நதியால் பாசனம் செய்யப்பட்ட பசுமையான வயல்களும், மேற்கில் உயிரற்ற மணல்களும் இருந்தன, வாயில்கள் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் விளிம்பில் இருப்பது போல் நின்றன.

5வது மற்றும் 6வது வம்சங்களின் (கி.மு. 2700-2400) பாரோக்களின் கல்லறைகள், 4வது வம்சத்தினருக்கான பிரமாண்டமான பிரமிடுகளின் கட்டுமானமானது, கிமு 2700 இல் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை பெரிதும் பாதித்தது. அதிகார மாற்றம் ஏற்பட்டது. இப்போது கோயில்களின் வடிவமைப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது: சுவர்கள் பாரோவை மகிமைப்படுத்தும் நிவாரணங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. இந்த நேரத்தில்தான் எகிப்திய கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு பனை நெடுவரிசைகள் மற்றும் பாப்பிரஸ் வடிவ நெடுவரிசைகள் தோன்றின. மூன்றாவது வகை எகிப்திய நெடுவரிசைகளும் தோன்றும்: தாமரை மொட்டுகளின் கொத்து வடிவத்தில்.

ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் தோன்றுகிறது - சூரிய கோயில்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை. ஒரு முக்கியமான உறுப்புஅதில் ஒரு பிரமாண்டமான தூபி இருந்தது, அதன் மேல் செம்பு வரிசையாக இருந்தது. எடுத்துக்காட்டு: நியுசர்-ராவின் சூரியக் கோயில். இது பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு வாயிலுடன் மூடப்பட்ட பாதையால் இணைக்கப்பட்டது.

இந்த நேரத்தில் இருந்து சிற்பம் வழங்கப்படுகிறது இறுதிச் சிலைகள்பிரார்த்தனை இல்லங்களின் முக்கிய இடங்களிலோ அல்லது பிரார்த்தனை இல்லங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள மூடப்பட்ட இடங்களிலோ, ஏகபோக உட்கார்ந்து அல்லது நிற்கும் போஸ்களில் நிகழ்த்தப்படும். மாற்றாக சிற்பத்தின் புனித நோக்கம் உடல் உடல், எகிப்திய சிற்ப உருவப்படத்தின் ஆரம்ப தோற்றத்தை தீர்மானித்தது. உதாரணம்: சக்காராவில் உள்ள அவரது கல்லறையிலிருந்து பிரபு ரானோஃபர் சிலை.

ஆயினும்கூட, சில சிற்பிகள் கடுமையான நியதிகளுக்குள் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது:

கட்டிடக் கலைஞர் ஹெமியுனின் சிலை

சக்காராவில் உள்ள கல்லறையில் இருந்து இளவரசர் காபரின் சிலை

பாரோ மென்கௌரே, தெய்வம் ஹத்தோர் மற்றும் தெய்வம் நோமா

கிசாவில் உள்ள அவரது கல்லறையில் இருந்து பார்வோன் காஃப்ரேவின் சிலை

எழுத்தர் காயாவின் சிலை

சிற்பிகள் படிப்படியாக இறந்தவர்களின் முகங்களின் முகமூடிகளை மாற்றியமைக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வந்தனர், குறிப்பாக பிரபுக்களின் தலைகள் அல்லது மார்பளவுகளை உருவாக்கும் போது, ​​​​பார்வோன்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட முறையில் சித்தரிக்கப்பட்டனர்: சூப்பர் சக்திவாய்ந்த உடல்கள் மற்றும் உணர்ச்சியற்ற பார்வையுடன். பாரோவின் சிறப்பு உருவகம் ஸ்பிங்க்ஸின் உருவம் - ஒரு சிங்கத்தின் உடல் மற்றும் ஒரு பாரோவின் தலை. எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பிரபலமானது, கிரேட் ஸ்பிங்க்ஸ் காஃப்ரே பிரமிட்டின் நினைவுச்சின்ன வாயிலில் அமைந்துள்ளது. அதன் அடிப்பகுதி இயற்கையான சுண்ணாம்பு பாறையால் ஆனது, இது பொய் சிங்கத்தின் உருவத்தை ஒத்திருந்தது. விடுபட்ட பாகங்கள் சுண்ணாம்பு அடுக்குகளிலிருந்து சேர்க்கப்பட்டன.

தனித்தனியாக, கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள அடிமைகள் மற்றும் ஊழியர்களின் சிலைகள் மற்றும் உருவங்களை கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.இறந்தவர்களுக்கான "சேவைகள்". இந்த சிற்பங்கள் பல்வேறு வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களை சித்தரித்தன, மேலும், எந்த நியமன விதிமுறைகளும் இல்லாமல்.

பெண் பீர் தயார் செய்கிறாள். சக்காரா, IV வம்சத்தின் உருவம்

பழைய இராச்சியத்தின் கலையில் ஒரு பெரிய இடம் கல்லறைகள் மற்றும் கோயில்களின் சுவர்களை உள்ளடக்கிய நிவாரணங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இரண்டு நிவாரண நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: சாதாரண அடிப்படை நிவாரணம் (படம் பின்னணி விமானத்திற்கு மேலே பாதி அளவுக்கு மேல் நீண்டு செல்லும் ஒரு வகை நிவாரணம்) மற்றும் செதுக்கப்பட்ட, எகிப்திய கலையின் சிறப்பியல்பு, கல்லின் மேற்பரப்பு தீண்டப்படாமல் உள்ளது, மற்றும் படங்களின் வரையறைகள் வெட்டப்படுகின்றன.

கட்டிடக் கலைஞர் கேசிரா. சக்காராவில் உள்ள அவரது கல்லறையிலிருந்து நிவாரணம்

இரண்டு சுவர் ஓவிய நுட்பங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன: உலர்ந்த மேற்பரப்பில் டெம்பரா மற்றும் இடைவெளிகளில் வண்ண பேஸ்ட்களைச் செருகுதல். வண்ணப்பூச்சுகள் கனிமமாக இருந்தன. ஓவியங்கள் மற்றும் நிவாரணங்கள் பிரபுக்கள் மற்றும் அரசர்களை மகிமைப்படுத்தும் காட்சிகள் மட்டுமல்ல, கிராமப்புற மற்றும் கைவினைப் பணிகள், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றைப் பற்றிச் சொன்னார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் தவறிழைத்தவர்களை அடிக்கும் காட்சிகள் இருந்தன, அவை உடனடியாக வேடிக்கையான காட்சிகளால் மாற்றப்பட்டன. பெருந்தன்மை. நியதிகளை மீறும் சாதாரண மக்களின் உருவங்களில் தான் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் கலைப் படைப்பாற்றலிலும் ஒரு மாற்றத்தைக் கண்டறிய முடியும்.

பழைய ராஜ்ஜிய காலத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம்மற்றும் வளர்ச்சி தொடங்கியது கலை கைவினை: பல்வேறு பாத்திரங்கள், தளபாடங்கள், அலங்காரங்கள்; நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுடனான தொடர்பு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

மத்திய இராச்சியத்தின் கலை

(21 ஆம் நூற்றாண்டு - கிமு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

அடிக்கடி கொள்ளையடிக்கும் போர்கள் மற்றும் பிரம்மாண்டமான கட்டுமானப் பணிகள் பலவீனமடைய வழிவகுத்தன அரச அதிகாரம். இதன் விளைவாக, கிமு 2400 இல். எகிப்து தனிப் பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. நாட்டின் ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பு தொடங்கியது, பெயர்களுக்கு இடையில் ஒரு போராட்டம் இருந்தது, தீப்ஸின் ஆட்சியாளர்கள் தலைமையிலான தெற்கு பெயர்கள் வெற்றி பெற்றன. அவர்கள் பார்வோன்களின் XI வம்சத்தை உருவாக்கினர். ஆனால் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் இன்னும் குடிமக்களிடையே தொடர்ந்தது. அமெனெம்ஹெட் I மற்றும் அவரது வாரிசுகள் நாட்டின் ஒற்றுமையைப் பராமரிக்க முடிந்தது, மேலும் ஒரு புதிய நீர்ப்பாசன வலையமைப்பு கட்டப்பட்டது (ஃபாயும் நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகள்). பொதுவான பொருளாதார மீட்பு கலையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, மேலும் பிரமிடுகளின் கட்டுமானம் மீண்டும் தொடங்கியது. Anemkhet I இன் முன்னோடிகள் தங்கள் கல்லறைகளுக்கு ஒரு புதிய வடிவமைப்பை நாடினர் - இது ஒரு சாதாரண பாறை கல்லறையுடன் ஒரு பிரமிட்டின் கலவையாகும். டெய்ர் எல்-பஹ்ரியில் உள்ள மென்டுஹோடெப் II மற்றும் III கல்லறை இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

XII வம்சத்தின் பிரமிடுகள் மற்றும் கோயில்களின் தளவமைப்பு V-VI வம்சங்களின் பாரோக்களின் கல்லறைகளின் இருப்பிடத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் பொருளாதார நிலைமைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் காரணமாக, மாபெரும் கல் பிரமிடுகளின் கட்டுமானம் சாத்தியமற்றது, எனவே அளவு புதிய கட்டமைப்புகள் மிகவும் சிறியவை, மற்றும் கட்டுமானப் பொருள் மூல செங்கல், இது கொத்து முறையை மாற்றியது. சவக்கிடங்கு கோயில் சிலைகள் பழைய இராச்சியத்தின் உதாரணங்களைப் பின்பற்றுகின்றன, ஆனால் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன உள்ளூர் மையங்கள், குறிப்பாக மத்திய எகிப்தில், நோமார்க்கள் இன்னும் தங்கள் பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளர்களாக உணர்ந்தனர் மற்றும் அரச அரண்மனைகளின் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றினர். மத்திய இராச்சியத்தின் கலையில் ஒரு புதிய திசை உருவாகி வருகிறது, மேலும் கலை மையங்கள் உருவாகின்றன.உள்நாட்டு சண்டையின் போது பாரோவின் அதிகாரம் இல்லாத காலங்கள் இருந்தன. நிறுவப்பட்ட அடித்தளங்களில் நம்பிக்கை மற்றும் குறிப்பாக மறுமை வாழ்க்கைபலவீனமடைந்தது, இதுவும் புதியது மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள். இது இலக்கியத்தில் பிரதிபலித்தது (சினுகேத்தின் கதை) மற்றும் கலையில் யதார்த்தத்தை நோக்கிய அதிக போக்கு உள்ளது.

புதிய போக்குகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் நோமார்க்ஸின் பாறை கல்லறைகளின் சுவர்களில் உள்ள நிவாரணங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள். சாதாரண மக்களை சித்தரிக்கும் மீரின் நிவாரணங்கள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை.

பெனி-ஹாசனில் உள்ள 16வது நோமார்க் குனும்ஹோடெப் II கல்லறையின் ஓவியங்களில் விலங்குகளை சித்தரிப்பதில் எஜமானர்கள் குறிப்பிட்ட வெற்றியைப் பெற்றனர். படிப்படியாக, இந்த அனுபவம் உத்தியோகபூர்வ கலையில் சாதகமாகப் பெறப்பட்டது மற்றும் அரச உருவப்படங்களில் பிரதிபலித்தது.

தங்களை மகிமைப்படுத்துவதற்காக, தீபன் பாரோக்கள் விரிவான கோயில் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினர். அவர்கள் கோயில்களில், உள்ளேயும் வெளியேயும் தங்கள் படங்களை முடிந்தவரை நிறுவ முயன்றனர், மேலும் மக்களின் மனதில் பாரோவின் தோற்றத்தை ஒருங்கிணைக்க அதிகபட்ச ஒற்றுமை அவசியம்.

சானுர்செட் III சிலை, அப்சிடியன், 19 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு.

அமெனெம்ஹெட் சிலைIII, கருப்பு பசால்ட், 19 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு.

அமெனெம்ஹெட் சிலைIII ஹவாரில் இருந்து, மஞ்சள் சுண்ணாம்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு.

செனூர்செட் III இன் ஆட்சியின் போது, ​​அரச அதிகாரம் வலுப்பெற்றது, மேலும் பிரபுக்கள் நீதிமன்றத்தில் பதவிகளை வகிக்க முயன்றனர். நீதிமன்றப் பட்டறைகள் பெரும் பங்கு வகிக்கத் தொடங்கின. உள்ளூர் படைப்பாற்றல் அவர்களின் படைப்பாற்றலைப் பின்பற்றத் தொடங்கியது, இது மிகவும் நியதியானது. பிரமிடுகள் உள்ளிட்ட கட்டுமானப் பணிகள் அதிகரித்து வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டு: ஹவாராவில் உள்ள அமெனெம்ஹெட் III இன் கல்லறை, சவக்கிடங்கு கோயில் குறிப்பாக பிரபலமானது, குறிப்பாக கிரேக்கத்தில்.

நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் காரணமாக கலை கைவினை பரவலாக வளர்ந்தது. முன்பு போலவே, கல் மற்றும் ஃபையன்ஸிலிருந்து நிறைய உணவுகள் செய்யப்பட்டன, உலோகம் பதப்படுத்தப்பட்டது, வெண்கல பாத்திரங்கள் தோன்றின. நகைகளில் ஒரு புதிய நுட்பம் தோன்றியது - கிரானுலேஷன்.

மத்திய இராச்சியத்தின் கலையின் கண்டுபிடிப்புகளில், மண்டபத்தின் மூன்று-நேவ் கட்டுமானம், உயரமான நடுத்தர நேவ், கோபுரங்கள் மற்றும் கட்டிடத்திற்கு வெளியே பிரமாண்டமான சிலைகள். குறிப்பாக உருவப்பட சிலைகளில் யதார்த்தமான போக்குகளின் வளர்ச்சி குறிப்பாக முக்கியமானது.

புதிய இராச்சியத்தின் முதல் பாதியின் கலை. 18 வது வம்சத்தின் கலை

(கிமு 16-15 நூற்றாண்டுகள்)

18 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. மத்திய அதிகாரம் பலவீனமடைந்தது. நாடோடிகளால் எகிப்தை நீண்ட காலமாக கைப்பற்றியது பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சியின் காலமாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. தீப்ஸ் நாடோடிகளுக்கு எதிராகவும் நாட்டை ஒன்றிணைப்பதற்காகவும் போராடத் தொடங்கினார். XVIII வம்சத்தின் முதல் ராஜாவாக இருந்த பார்வோன் அஹ்மஸ், சிரியா மற்றும் நுபியாவில் நடந்த வெற்றிகரமான போர்களுக்குப் பங்களித்தார் பணம்மற்றும் ஆடம்பர மற்றும் பிரமாண்டமான கட்டிடக்கலை அதிகரிப்பு. இந்த காலகட்டத்தின் கலையில், ஆடம்பரம் மற்றும் அலங்காரத்தின் பங்கு, அதே போல் யதார்த்தமான அபிலாஷைகளின் பங்கு அதிகரிக்கிறது.

இல் முன்னணி பாத்திரம் கலை XVIIIவம்சங்கள் தீப்ஸ் விளையாடியது, இந்த நேரத்தில் சிறந்த கலைப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன: டைம் கோயில்XVIII வம்சம், தீப்ஸில் உள்ள அமுன் கடவுளின் கோயில் - கர்னாக் மற்றும் லக்சர். லக்சரில், புதிய இராச்சியத்தின் ஒரு புதிய வகை கோயில் அதன் முழுமையான வடிவத்தைப் பெற்றது. மத்திய கொலோனேட் ராட்சத கல் பாப்பிரஸ் மலர்களின் வடிவத்தில் இருந்தது.

லக்சரில் உள்ள அமுன் கோயில்

கர்னாக்கில் உள்ள அமுன் கோயில்

உள்ள பெரிய இடம் கட்டிடக்கலை XVIIIநைல் நதியின் மேற்குக் கரையில் உள்ள தீப்ஸில் அமைந்துள்ள சவக்கிடங்கு அரச கோயில்களை வம்சங்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளன. கல்லறைகள் சவக்கிடங்கு கோயில்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன, அவை பாறை பள்ளத்தாக்குகளாக செதுக்கப்பட்டன, மேலும் கோயில்கள் சமவெளியில் அமைக்கப்பட்டன. இந்த யோசனை கட்டிடக் கலைஞர் இனிக்கு சொந்தமானது. கோயில்கள் மேலும் மேலும் நினைவுச்சின்னமாகி வருகின்றன (அமென்ஹோடெப் III கோயில், அதில் இருந்து பாரோவின் 2 பெரிய சிலைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன:

டெல் எல்-பஹ்ரியில் உள்ள ராணி ஹட்ஷெப்சூட்டின் கோவில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. வெளிப்புற வடிவமைப்பைக் கொண்ட சிற்பங்கள் குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்டவை, அதிகமானவை மட்டுமே தெரிவிக்கின்றன குணாதிசயங்கள்ராணியின் முகம். பிரதான தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ள சிலைகள் அவரது உருவத்தை மிகவும் நெருக்கமாக இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன.

18 வது காலகட்டத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஒரு புதிய நிலை தொடங்கியது: வடிவங்களின் தீவிரம் அலங்காரத்தால் மாற்றப்பட்டது, சில நேரங்களில் அதிகப்படியான நேர்த்தியுடன் மாறியது. தொகுதி மற்றும் உருவப்பட அம்சங்களை மாற்றுவதில் பொதுவான ஆர்வம் உள்ளது. அரச சிலைகளின் நியதியானது அனைத்து புதுமைகளையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்க அனுமதிக்கவில்லை, இது தனிப்பட்ட நபர்களின் சிலைகளில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

தீபன் சுவர் ஓவியத்தில் பாணியின் வளர்ச்சி இதேபோன்ற பாதைகளைப் பின்பற்றியது. மிகவும் சுவாரஸ்யமானது பிரபுக்களின் கல்லறைகள், ஏனென்றால் ... டெய்ர் எல்-பஹ்ரியில் உள்ள ஹட்ஷெப்சூட் கோவிலைத் தவிர, அரச குடும்பங்கள் குறுகிய மதப் பிரஜைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. முக்கிய படங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் மத விஷயங்களில் இருந்து காட்சிகள் மற்றும் விருந்து கருப்பொருள்கள் தோன்றும். கலவையில் இயக்கத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. புள்ளிவிவரங்கள் சாதாரண மக்கள்அவை பிரபுக்களின் உருவங்களுடன் வித்தியாசமாக வேறுபடுகின்றன.

அதே நேரத்தில், எகிப்திய கிராபிக்ஸ் தோன்றியது, உரைகளுடன் பாப்பிரியில் வரைபடங்கள்"இறந்தவர்களின் புத்தகங்கள்". கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பல வண்ண உள்தள்ளல்களின் செழிப்பு உள்ளது. செங்குத்துத் தறியின் பயன்பாடு நாடா வடிவங்களுடன் கூடிய துணிகளை உற்பத்தி செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. மலர் உருவங்கள் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளன.

அக்னாடென் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் காலத்தின் கலை. அமர்னா கலை

(15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி)

18 வது வம்சத்தின் மன்னர்களின் வெற்றியின் போர்களின் விளைவு மற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தை வளப்படுத்துதல் ஆகியவை உள் மோதலின் அதிகரிப்பு ஆகும், இதன் விளைவாக வெளிப்படையான மோதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. பார்வோன் அமென்ஹோடெப் IV இன் கீழ், இந்த மோதலை மத சீர்திருத்தத்துடன் தீர்த்தார். ஏடன் கடவுளின் பெயரில் சூரிய வட்டை ஒரே உண்மையான தெய்வமாக அறிவிக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை அவர் முன்வைத்தார். பார்வோன் தீப்ஸை விட்டு வெளியேறி, மத்திய எகிப்தில் ஒரு தலைநகரைக் கட்டினான் - அகெடாடென், அவனே ஒரு புதிய பெயரை எடுத்தான் - அகெனாடென், அதாவது"ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஏடன்." கலையை பெரிதும் பாதித்த பாரம்பரிய கடந்த காலத்துடன் ஒரு இடைவெளியை அவர் தீவிரமாகக் காட்டினார். நியமன வடிவங்களின் நிராகரிப்பு நினைவுச்சின்னங்களின் வடிவத்தை மட்டுமல்ல, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தையும் மாற்றியது. அவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் ராஜாவை அடிக்கடி சித்தரிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்கள் சுற்றியுள்ள சூழலுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர். மீண்டும் உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது கலை படங்கள், புதிய வகையான சரணாலயங்கள். முதலில் கலை அனுபவங்கள்மிகவும் அசாதாரணமானது, ஏனெனில் எஜமானர்கள் மீண்டும் பயிற்சி பெற வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், நியதியின் பற்றாக்குறை நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தியது.

19 வது வம்சத்தின் ஆட்சி புதிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் காலமாகும். வெளியுலகப் போர்கள் காரணமாக செல்வம் மற்றும் அடிமைகளின் வருகை அதிகரித்தது. பழைய மரபுகளுக்குத் திரும்புவதற்கான பிற்போக்குத்தனமான விருப்பத்தை தீபன் கலை பாதுகாக்கிறது;

தீப்ஸில் கட்டுமானத்தின் முக்கிய பொருள், நிச்சயமாக, கர்னாக்கில் உள்ள அமுன் கோயில், மிகப்பெரிய அளவில் இருந்தது. அபு சிம்பலில் உள்ள ராமேசியம் என்று அழைக்கப்படும் ராமேஸ்ஸஸ் II இன் சவக்கிடங்கு கோயிலும் அதன் நினைவுச்சின்னத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, அதன் முதல் முற்றத்தில் ராஜாவின் பிரமாண்டமான சிலை (~20 மீ உயரம்) இருந்தது.

சிற்பம் பழங்காலத்தின் நியமனப் படங்களுக்குத் திரும்புகிறது, மேலும் வெளிப்புற நேர்த்தியானது மேலும் மேலும் அதிகரிக்கிறது. இருப்பினும், பார்வோன் மற்றும் ராணியின் மதச்சார்பற்ற படங்கள் தோன்றும். பார்வோன் மிகைப்படுத்தாமல் ஒரு தசையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், முன்பு போலவே, ஒரு வலிமைமிக்க ஆட்சியாளரின் உருவம் மிகவும் யதார்த்தமான வழிமுறைகளால் தெரிவிக்கப்படுகிறது - சரியான விகிதங்கள், துணிகளுக்கு அடியில் இருந்து வெளியே எட்டிப்பார்க்கும் தசைகள்.

மேலும், 18 வது வம்சத்தின் மரபு நிவாரணங்களில் தெரியும்: நிலப்பரப்பில் ஆர்வம், தனிப்பட்ட அம்சங்கள், குறிப்பாக இன வகைகள். ஆனால் இந்த புதிய அம்சங்கள் அனைத்தும் அடிப்படை பாரம்பரிய மரபுகளை மீறவில்லை.

தீபன் ஓவியங்களில், தீபன் நெக்ரோபோலிஸின் மலைகளில் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றத்தில் வாழ்ந்த எஜமானர்களின் கல்லறைகளின் ஓவியங்கள் தனித்து நிற்கின்றன மற்றும் ஒரு மூடிய கூட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதில் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்குச் சென்ற நிலை மாற்றம். அது ஒரு மத சமூகமாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் உள்ளிட்ட மத விழாக்களில் பங்கேற்றார். மற்றும் மரண வழிபாடு. அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்"அழைப்பைக் கேட்பவர்கள்."

புதிய இராச்சியத்தின் முடிவில் கலையின் மேலும் வளர்ச்சி நீண்ட போர்கள் மற்றும் பலவீனமான பொருளாதாரம் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. பார்வோன்களின் XX வம்சம் சுருக்கமாக நாட்டை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது, ஆனால் முந்தைய வெளிநாட்டு உடைமைகளை இழந்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, நாடு டானிஸின் நோமார்க்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் வடக்குப் பகுதியாகவும், தீப்ஸில் தலைநகரைக் கொண்ட தெற்காகவும் பிரிந்தது. XX வம்சத்தின் இரண்டாவது பாரோ, ராம்செஸ் III இறந்த பிறகு பெரிய கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது. அவரது காலத்தில், கர்னாக்கில் உள்ள கோன்சு கோவிலும், மெடினெட் ஹபுவில் ஒரு அரண்மனையுடன் ஒரு சவக்கிடங்கு கோயிலும் கட்டப்பட்டன. கல்லறைகள் படிப்படியாக அளவு குறைந்து, ஓவியங்கள் நிலையானதாக மாறியது, கலைஞர்களின் நிலை குறைந்தது, இது வேலையின் தரத்தை கணிசமாக பாதித்தது.

தாமதமான கலை

(11 ஆம் நூற்றாண்டு - கிமு 332)

புதிய இராச்சியத்தின் பாரோக்கள் நடத்திய போர்கள் வளர்ச்சியை தாமதப்படுத்தியது. முதல் நூற்றாண்டில், மக்களின் தொடர்ச்சியான எழுச்சிகளும் அடிமை உரிமையாளர்களிடையே போராட்டங்களும் இருந்தன. 2ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. மாநிலம் சரிந்தது. கிமு 671 இல். எகிப்து அசீரியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, சண்டை மேற்கு டெல்டாவின் ஆட்சியாளரால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர் கிரேக்க நகரங்கள், ஆசியா மைனர் மற்றும் லிடியாவுடன் கூட்டணியில் செயல்பட்டார். அசீரியர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, எகிப்து XXVI வம்சத்தின் கீழ் அதன் தலைநகரான சைஸில் ஒன்றுபட்டது.

நீண்ட காலச் சிதைவின் போது, ​​எந்த ஒரு பெரிய கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, அது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட குறுகிய காலத்தில் மட்டுமே மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. அத்தகைய நேரத்தில், லிபிய ஆட்சியாளர் ஷெஷாங்க் மற்றும் எத்தியோப்பிய பாரோ தஹர்காவின் கீழ், கர்னாக்கிற்கு சேர்த்தல் செய்யப்பட்டது - போர்டிகோக்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய கோபுரத்துடன் மற்றொரு முற்றத்தின் கட்டுமானம்.

11-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. தீப்ஸ் மற்றும் டானிஸ் கலை மையமாக இருந்தது. தீபன் கலை புதிய இராச்சியத்தின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தது, மேலும் கலை கைவினை டானிஸில் செழித்து வளர்ந்தது. இந்த காலத்தின் சிற்பம் வெளிப்புறமாக நேர்த்தியான நினைவுச்சின்னமாகும். விலையுயர்ந்த கல்லுக்குப் பதிலாக வெண்கலச் சிலைகள் பரவலாகின.

எத்தியோப்பிய வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது கலை உலகம்மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது. எடுத்துக்காட்டு: பார்வோன் தஹர்கா (ஹெர்மிடேஜ்) மற்றும் எத்தியோப்பிய இளவரசிகள் (புஷ்கின் ஸ்டேட் மியூசியம் ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ்) ஆகியோரின் சிற்ப உருவப்படம்.

தீப்ஸின் மேயர் மொன்டூம்ஹெட்டின் சிலை

அதன் வரலாற்றை இலட்சியப்படுத்துவதற்கான ஆசை அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் தீவிரமடைந்தது, குறிப்பாக அசீரியாவை வென்ற பாரோ ப்சம்டிக் I. எகிப்து ஆட்சியின் கீழ் ஐக்கியப்பட்டபோது வர்த்தக வழிகள் மேம்படுத்தப்பட்டு விரிவடைந்தன, மேலும் கட்டுமானம் மீண்டும் தொடங்கியது, முக்கியமாக சைஸில் குவிந்தது. பில்டர்கள், எல்லோரையும் போலவே, பண்டைய கலையைப் பின்பற்றினர்.இலக்கியம், மதம், அரசியல் என அனைத்துப் பகுதிகளையும் தொல்காப்பியம் பாதித்தது.

பாரசீக வெற்றியின் (கிமு 525) மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான குறுகிய காலப் போராட்டத்தின் மோசமான விளைவுகள் இருந்தபோதிலும், எகிப்திய கலைஞர்கள் அழகான நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினர். உதாரணம், மெம்பிஸில் இருந்து ஒரு பாதிரியார் தலைவர்.

பெர்சியர்கள் மற்றும் பின்னர் கிரேக்க-மாசிடோனியர்கள் (கிமு 332) இரண்டாவது வெற்றிக்குப் பிறகு, எகிப்து ஹெலனிஸ்டிக் டோலமிக் வம்சத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் அரசியல் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் கலையைத் தழுவுவதற்கான வலிமையைக் கண்டது. தீவில் உள்ள Effu, Espe, Dendera இல் உள்ள கோயில்கள். பிலே. இருப்பினும், இந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் ஏற்கனவே ஹெலனிசத்தின் சூழலில் கருதப்பட வேண்டும்.

எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவம் பெரியது: இது ஒரு பணக்கார இலக்கியம் (ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு கதை, காதல் பாடல் வரிகள்), எகிப்திய விஞ்ஞானம் நமக்கு நாட்காட்டி மற்றும் இராசி அறிகுறிகள், வடிவவியலின் அடிப்படைகள் மற்றும் மருத்துவம், புவியியல் மற்றும் வரலாற்றில் முதல் கண்டுபிடிப்புகளை வழங்கியது. இந்த அறிவு உயர் அதிகாரத்தை அனுபவித்தது பண்டைய உலகம், பின்னர் கிழக்கில். முதல் கிரேக்க கலை பண்டைய எகிப்தின் கலையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இளம் கிரேக்க எஜமானர்களின் மனதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

பண்டைய எகிப்தின் கலை பண்டைய எகிப்திய கலை

ஆற்றின் கீழ் பகுதியில் அமைந்துள்ள மாநில கலை. நைல் (வட-கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா), நாகரிகத்தின் பழமையான மையங்களில் ஒன்று எழுந்தது. பண்டைய எகிப்திய கலை வரலாற்றில், பின்வரும் காலங்கள் வேறுபடுகின்றன: பண்டைய இராச்சியம் (கிமு 31-22 நூற்றாண்டுகள்), மத்திய இராச்சியம் (கிமு 21-16 நூற்றாண்டுகள்), புதிய இராச்சியம் (கிமு 16-11 நூற்றாண்டுகள்.) மற்றும் பிற்பகுதி (11 ஆம் நூற்றாண்டு) கிமு - கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டு). ஒரு சிறப்பு காலம் பார்வோன் அகெனாட்டனின் ஆட்சி (அமர்னா சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படுவது; கிமு 1365-48).

பண்டைய எகிப்தின் கலை மதம் மற்றும் புராணங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து கலைப் படைப்புகளும் கடுமையான விதிகளின்படி உருவாக்கப்பட்டன - நியதிகள். தெய்வங்களின் நினைவாக பிரமாண்டமான கோவில்கள் எழுப்பப்பட்டன. சிற்பம் மற்றும் ஓவியத்தில் அவை மனித வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன (சூரியக் கடவுள் அமோன்-ரா, பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளர் ஒசைரிஸ் மற்றும் அவரது மனைவி ஐசிஸ் - அன்பு மற்றும் தாய்மையின் தெய்வம், நீதி மற்றும் அண்ட ஒழுங்கின் தெய்வம் மாட் போன்றவை), மற்றும் விலங்குகள் அல்லது விலங்குகளின் தலைகள் கொண்ட மனிதர்களின் வடிவத்தில் (கோரஸ் - ஒரு பால்கன் வடிவத்தில்; ஞானம், நீதி மற்றும் எழுத்து தோத் - ஐபிஸ் பறவைகள்; எம்பால்மர்களின் புரவலர் மற்றும் இறந்தவர்களின் மறுவாழ்வுக்கு வழிகாட்டி அனுபிஸ் - குள்ளநரி; தெய்வம் போர், நோய் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களின் புரவலர் சோக்மெட் - சிங்கங்கள், முதலியன). பண்டைய கிழக்கின் மற்ற கலாச்சாரங்களைப் போலல்லாமல், எகிப்தியர்கள் கடவுள்களின் உருவங்களில் பயமுறுத்தும் மற்றும் பயங்கரமான அம்சங்களை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் மகத்துவம் மற்றும் தனித்துவம். பார்வோன்கள் (ராஜாக்கள்) வாழும் கடவுள்களாக மதிக்கப்பட்டனர். கலை மறுவாழ்வை நோக்கியதாக இருந்தது. உடலைப் பாதுகாத்தால் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை தொடரும் என்று எகிப்தியர்கள் நம்பினர். இறந்தவர்களின் உடல்கள் சிறப்பு கலவைகளால் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டன, அவை மம்மிகளாக மாற்றப்பட்டன. எகிப்தியர்களின் கூற்றுப்படி, மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் முக்கிய சாராம்சங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று - பா, உயிர் சக்தி - இறந்தவரின் வாயிலிருந்து ஒரு பறவை பறக்கும் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது. மற்றொன்று கா, கண்ணுக்குத் தெரியாத இரட்டை. கல்லறை சிலைகள் மற்றும் நிவாரணங்களில், சித்தரிக்கப்பட்டது நபர் அல்ல, ஆனால் அவரது கா, அந்த நபருடன் பிறந்தார், ஆனால் வயது இல்லை மற்றும் மாறவில்லை, எனவே இறந்தவர் செழிப்பான, ஆரோக்கியமான உருவத்தில் குறிப்பிடப்பட்டார். இளைஞன். அனைத்து படங்களும் ஒரு பெயருடன் (ரென்) கையொப்பமிடப்பட்டன, இது ஒரு நபரின் சாரங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்பட்டது. கல்வெட்டு இல்லாத சிலை முடிக்கப்படாததாகக் கருதப்பட்டது. குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை சிற்பங்கள் மற்றும் நிவாரணங்களில் கண்கள் பதிக்கப்பட்ட அல்லது வர்ணம் பூசப்பட்டவை. எகிப்தியர்களுக்கு, பார்வை என்பது வாழ்க்கைக்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக இருந்தது, இறந்தவர்கள் குருடர்களாக கருதப்பட்டனர். எகிப்திய புராணங்களின்படி, ஒசைரிஸ் கடவுள், அவரது சகோதரர் செட்டால் துரோகமாகக் கொல்லப்பட்டார், அவரது மகன் ஹோரஸால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், அவர் தனது கண்ணை விழுங்க அனுமதித்தார். மம்மியை அடக்கம் செய்வதற்கு முன், "வாய் மற்றும் கண்களைத் திறத்தல்," நித்திய வாழ்க்கைக்காக "புத்துயிர்" என்ற ஒரு சிறப்பு சடங்கு செய்ய வேண்டியது அவசியம். இதேபோன்ற ஒரு சடங்கு ஒரு சிலையை உருவாக்கியது, அது மம்மியை இழந்தால் அதற்கு பதிலாக மாற்றப்பட வேண்டும். ஏற்கனவே தங்கள் இளமை பருவத்தில், பணக்கார எகிப்தியர்கள் தங்கள் "நித்திய வீடுகளை" - கல்லறைகளை - நிவாரணங்கள் மற்றும் சுவர் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கத் தொடங்கினர், ஆய்வுக்காக அல்ல, ஆனால் இறந்தவருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஏராளமான மற்றும் மனநிறைவை வழங்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. படங்கள் "வாழும்", மாயாஜால சக்திகளைக் கொண்டதாக உணரப்பட்டன. கலைஞர் என்ற வார்த்தைக்கு "வாழ்க்கையை உருவாக்கியவர்" என்று பொருள்.

பழைய இராச்சியத்தின் கலை எகிப்தியர்களுக்கு அடுத்த காலகட்டங்களில் ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது: அவர்களின் மனதில், ஒரு காலத்தில் பூமியை ஆண்ட கடவுள்களால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையின் காலம் இதுவாகும். தலை நாகரம்மெம்பிஸ் இருந்தது. கட்டிடக்கலை, பிந்தைய காலங்களைப் போலவே, முக்கிய பங்கு வகித்தது. கட்டிடங்கள் கல்லால் (சுண்ணாம்பு) அமைக்கப்பட்டன; அவை கடுமையான வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய அளவுகோல் மூலம் வேறுபடுகின்றன. இன்றும் பயன்படுத்தப்படும் கட்டமைப்புகளின் வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன (பிரமிடுகள், தூபிகள், தூபிகள்) கோவில்கள் சக்தி வாய்ந்தவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன நெடுவரிசைகள்பூக்கும் தாமரை அல்லது பாப்பிரஸ் வடிவில் தலைநகரங்களுடன். கல்லறையின் மிகப் பழமையான வடிவம் மஸ்தபா. பின்னர், பெரிய இறுதி சடங்கு வளாகங்கள் கட்டப்பட்டன, அதில் அரச கல்லறைகள் - ராணிகளின் சிறிய பிரமிடுகள் மற்றும் பிரபுக்களின் கல்லறைகளால் சூழப்பட்ட பிரமிடுகள் மற்றும் சவக்கிடங்கு கோயில்கள் (டிஜோசரின் படி பிரமிடு, கிமு 28 ஆம் நூற்றாண்டு, கட்டிடக் கலைஞர் இம்ஹோடெப்; "பெரிய பிரமிடுகள்26-26 நூற்றாண்டுகள்" கிமு) பாரோக்கள் குஃபு (சியோப்ஸ்; கட்டிடக் கலைஞர் ஹெமியூன்); எகிப்திய பிரமிடுகள்) அருகில் பெரிய ஸ்பிங்க்ஸின் சிலை ஒரு வலிமையான காவலர் போல நின்றது.

சிற்பம் என்பது கல்லறைகள், கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. கடவுள்கள் மற்றும் பாரோக்களின் பெரிய சிலைகள் அமைக்கப்பட்டன, அவற்றின் சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் ஒருபோதும் தீய பேய்களின் சிலைகள் இல்லை. மூன்று வகையான அரச சிலைகள் தோன்றின: ஒரு "நடக்கும்" பார்வோன் தனது காலை முன்னோக்கி நீட்டிக் கொண்டான் (மைக்கரின் மற்றும் ராணி ஹேமரெர்னெப்டியின் ஜோடி சிலை, கிமு 27 ஆம் நூற்றாண்டு); முழங்காலில் கைகளை வைத்து சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து (காஃப்ரே சிலை, கிமு 27 ஆம் நூற்றாண்டு); ஒசைரிஸ் கடவுளின் வேடத்தில் - நிற்கும் உருவம்மார்பில் கைகளை மடக்கி, அரச அதிகாரத்தின் சின்னங்களை (தடி மற்றும் சவுக்கை) வைத்திருக்கும். பிரபுக்களின் சிற்பங்கள் அரச சிற்பங்களைப் போலவே உருவாக்கப்பட்டன. சிற்பிகள் கல், மரம், தந்தம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். கடினமான பாறைகள் விரும்பப்பட்டன (கிரானைட், பாசால்ட், போர்பிரி போன்றவை). சிலை ஒரு செவ்வக கல் தொகுதியின் விளிம்புகளில் வரையப்பட்டு பின்னர் செதுக்கப்பட்டது; எனவே, எகிப்திய சிற்பங்களில் அசல் கன அளவு எப்போதும் உணரப்படுகிறது. சிலைகள் நித்தியத்தை எதிர்கொள்கின்றன; சீரற்ற மற்றும் முக்கியமில்லாத அனைத்தும் அவர்களிடமிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன. கடுமையான சமச்சீர்மை, அசைவின்மை, லாகோனிசம் மற்றும் வடிவங்களின் பொதுவான தன்மை ஆகியவை நினைவுச்சின்னம், மீற முடியாத தன்மை மற்றும் புனிதமான ஆடம்பரத்தின் உணர்வை மேம்படுத்தின. அதே நேரத்தில், சிலைகள் அதிசயமாக உயிரோட்டமானவை: இறுதி சடங்குகளுடன் சிற்பப் படத்தை இணைக்க, உருவப்பட ஒற்றுமையை மாற்ற வேண்டியிருந்தது (இளவரசர் அன்க்-காப்பின் மார்பளவு, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி; கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் விஜியர் ஹெமியுனின் சிலைகள், கிமு 27 ஆம் நூற்றாண்டு, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுவில், இளவரசர் காபர், கிமு 3 ஆம் மில்லினியம் மற்றும் அவரது குடும்பத்துடன் குள்ள செனப், கிமு 25 ஆம் நூற்றாண்டு. சிலைகள் மற்றும் நிவாரணங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டன: ஆண்களின் உடல்கள் - சிவப்பு-பழுப்பு, பெண்கள் - வெளிர் மஞ்சள்; வெள்ளை ஆடைகள், கருப்பு விக்கள் மற்றும் பிரகாசமான நகைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன. எகிப்தியர்கள் இரண்டு வகையான நிவாரணங்களை உருவாக்கினர்: மிகக் குறைந்த, பின்னணி விமானத்திலிருந்து அரிதாகவே பின்வாங்கியது, மற்றும் பதிக்கப்பட்ட, கல்லின் தடிமனாக ஆழப்படுத்தப்பட்டது. தலைசிறந்த நினைவுச்சின்னம் – கல்பார்வோன் நர்மர் (4வது பிற்பகுதி - 3வது மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்), கீழ் எகிப்தின் மேல் (தெற்கு) எகிப்தின் வெற்றிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்.

மனிதனும் அவனது செயல்பாடுகளும் கல்லறை நிவாரணங்கள் மற்றும் ஓவியங்களின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் (பிரபுக்களின் கல்லறைகள், சி. 2450 கி.மு., மற்றும் ப்டாஹோடெப், கி.மு. 2350; இரண்டும் சக்காராவில்). பழைய இராச்சிய சகாப்தத்தின் புதைகுழிகளில் கடவுள்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் உருவங்கள் இல்லை. சுவர்களில் கைப்பற்றப்பட்ட உலகம் பூமிக்குரிய இருப்பின் கண்ணாடிப் படம் அல்ல; இது ஒரு செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட சூழலாகும், இது கல்லறையின் உரிமையாளரின் அனைத்து தேவைகளையும் வழங்குகிறது. நிவாரணங்களும் ஓவியங்களும் கோடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு உரையைப் போல "படிக்க"; அவை மிகவும் துல்லியமாகவும் விரிவாகவும் தெரிவிக்கின்றன தினசரி வாழ்க்கைஅதன் ஆய்வுக்கு நம்பகமான ஆதாரமாக விளங்கும் எகிப்தியர்கள். இருப்பினும், யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய "இரட்டை உலகம்" உருவத்தில் சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. காட்சிகள் இல்லை சிவில் சர்வீஸ், கீழ்நிலை நிலையைக் குறிக்கிறது. சுவர் ஓவியங்கள் தட்டையான மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களால் வேறுபடுகின்றன. எகிப்திய கைவினைஞர்கள் பொதுவாக அவற்றை கலக்காமல், பசை வண்ணப்பூச்சுகளுடன் வேலை செய்தனர்; அரைப்புள்ளிகள் பிற்பகுதியில் மட்டுமே தோன்றின. ஓவியத்தின் வெளிப்பாடு நிழற்படங்களின் தெளிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் வரையறைகள் நிரப்பப்பட்டன. பிரகாசமான வண்ணங்கள். அந்த நபர் அவரைப் பார்த்தது போல் சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரைப் பற்றிய அதிக தகவல்களை அளிக்கும் வகையில். முழு பார்வை: நபரின் முகத்தில் தோள்கள், உடற்பகுதி மற்றும் கண் ஆகியவை முன்பக்கத்தில் இருந்து சித்தரிக்கப்பட்டன, முகம் மற்றும் கால்கள் சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டன.

மத்திய இராச்சியத்தின் போது, ​​தீப்ஸ் நகரம் நாட்டின் மையமாக மாறியது. பெயர்களின் (பிராந்தியங்கள்) சுதந்திரம் அதிகரித்தது, இது உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகளின் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளர்கள் - நோமார்க்ஸ் - இப்போது கல்லறைகளை அரச பிரமிடுகளின் அடிவாரத்தில் கட்டவில்லை, ஆனால் அவர்களின் களங்களில். அரச அடக்கத்தின் புதிய வடிவம் தோன்றியது - ஒரு பாறை (பாறையில் செதுக்கப்பட்ட) கல்லறை, அதன் நுழைவாயில் பொதுவாக அலங்கரிக்கப்பட்டது போர்டிகோஇரண்டு அல்லது நான்கு நெடுவரிசைகளுடன். பாரோக்களின் சிலைகள் கோயில்களில் வைக்கத் தொடங்கின, அவை பொதுமக்களின் பார்வைக்காக இருந்தன. அரசர்களின் படங்களில் (Amenemhet III மற்றும் Senusret III இன் உருவப்படங்கள்; இருவரும் - 19 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு, முதலியன) வயது துல்லியமாக காட்டப்பட்டுள்ளது; வெளிப்படையான முகங்கள் சில நேரங்களில் ஒரு புன்னகையால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் அவை சோர்வின் தடயங்களைத் தாங்குகின்றன; சிற்பி ஆழமான நாசோலாபியல் மடிப்புகள், நெற்றியில் சுருக்கங்கள், முக்கிய கன்னத்து எலும்புகள் மற்றும் இறுக்கமாக அழுத்தப்பட்ட உதடுகளை சரிசெய்கிறார். பார்வோன்களின் உருவப்படங்கள் முதன்மையாக ஒரு ஆட்சியாளரின் படத்தைப் பிடிக்கின்றன, ஆனால் ஒரு தெய்வம் அல்ல, மிகவும் பழமையான அரச சிலைகளைப் போலல்லாமல். பிரபுக்களின் சிலைகள் அவற்றின் "குண்டாக" வேறுபடுகின்றன: உடலின் முழுமை செழிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. வழக்கமான சிற்பப் படங்களுடன், தனிப்பட்ட சிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை முக அம்சங்கள் மற்றும் உடலின் உடற்கூறியல் அம்சங்களை உருவப்படம் துல்லியத்துடன் தெரிவிக்கின்றன. அவை "வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப சிலைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒரே நபரின் வழக்கமான சிற்பங்கள் மற்றும் "வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப சிலைகள்" ஒரே நேரத்தில் கல்லறைகளில் அமைந்திருக்கலாம். குழுக்களை உருவாக்கிய சிறிய வர்ணம் பூசப்பட்ட மர உருவங்களும் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன (கிமு 20 ஆம் நூற்றாண்டு பிரபுவின் கல்லறையிலிருந்து "மந்தையை எண்ணுதல்", "நெசவு பட்டறை", முதலியன; எகிப்திய மற்றும் நுபியன் இராணுவப் பிரிவினர் மெசெட்டியின் கல்லறையிலிருந்து , c. 2000 BC). பெனி ஹாசனில் உள்ள நோமார்க்ஸின் கல்லறைகளின் ஓவியங்கள் (பழம் சேகரிப்பு, வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல்க்னும்ஹோடெப்பின் கல்லறையிலிருந்து, 20 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு கி.மு., முதலியன) வாழும் இயற்கையின் பொழுதுபோக்கின் அழகியல் மற்றும் நுட்பமான கவனிப்பு மூலம் வேறுபடுகின்றன: நைல் நீர், பாப்பிரஸ், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள்.

சரி. 1700 கி.மு இ. ஆசிய பழங்குடியினரின் படையெடுப்பிலிருந்து எகிப்து தப்பிப்பிழைத்தது - ஹைக்சோஸ் (எகிப்திய வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்கள்). அவர்களின் 150 ஆண்டுகால ஆட்சி காலம் வீழ்ச்சியடைந்த காலம். தொடக்கத்தில் ஹைக்ஸோக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றம். 16 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு இ. புதிய இராச்சிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இதன் போது எகிப்து முன்னோடியில்லாத அதிகாரத்தை அடைந்தது. இந்த காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலை பிரமாண்டமான அளவு, ஆடம்பரமான அலங்காரம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய சிறப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. பின்னர் உன்னதமானதாக மாறிய தரைக்கு மேல் கோயில் வகை உருவாக்கப்பட்டது ( கர்னாக்மற்றும் லக்சர்தீப்ஸில்). டெய்ர் எல்-பஹ்ரியில் (கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கட்டிடக் கலைஞர் சென்முட்) ராணி ஹட்ஷெப்சுட்டின் இறுதி சடங்கு பாறைக் கோயில், செங்குத்தான பாறைகளின் அடிவாரத்தில் கட்டப்பட்டது. இது சரிவுகளால் இணைக்கப்பட்ட மூன்று மொட்டை மாடிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் உள்ளே பாறையில் செதுக்கப்பட்ட மண்டபங்கள் உள்ளன. கடுமையான, வடிவியல் ரீதியாக சரியான கார்னிஸ் கோடுகள் மற்றும் ஹாத்தோர் தலையின் வடிவத்தில் மூலதனங்களைக் கொண்ட நெடுவரிசைகள் பாறை ஸ்பர்ஸின் முறுக்கு கோடுகளால் அமைக்கப்பட்டன. இரண்டாம் ராம்செஸ் ஆட்சியின் போது, ​​ஒரு பிரமாண்டம் கோவில் வளாகம்வி அபு சிம்பேலே(கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி).

சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் நுட்பம் மற்றும் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன. புடைப்புச்சிலைகள் மற்றும் சிலைகளில் உள்ள நிழற்படங்கள் மிகவும் செம்மையாகவும் மென்மையாகவும் மாறும். விரைவான இயக்கங்களை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகள் உள்ளன - பந்தய ரதங்கள், ஓடும் விலங்குகள் (பாரோ செட்டி I, 13 ஆம் நூற்றாண்டு கிமுவின் இராணுவ பிரச்சாரங்களை சித்தரிக்கும் நிவாரணம்), வலுவான உணர்வுகள் (துக்கப்படுபவர்களை சித்தரிக்கும் நிவாரணம், 14 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். இ.); உருவங்கள் சில நேரங்களில் ஒன்றையொன்று மறைக்கின்றன. மற்ற உலகம் மற்றும் கடவுள்களின் படங்கள் சுவர் ஓவியங்களில் தோன்றும்; பெண்களின் வெளிப்படையான ஆடைகள் மூலம் பெண்களின் உடல்கள் தெரியும். நிர்வாண பணிப்பெண்கள், நியதிக்கு முரணாக, பின்புறத்தில் இருந்து முன் அல்லது சுயவிவரத்தில் முழுமையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; தோற்றங்கள் இயற்கையான எளிமையால் வேறுபடுகின்றன. உரைகளுடன் பாப்பிரஸ் சுருள்கள் (" இறந்தவர்களின் புத்தகம்", முதலியன) வண்ண வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கத் தொடங்கியது. அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள் சிறப்பான வளர்ச்சியை அடைந்தன. தங்க முகமூடி, பார்வோன் துட்டன்காமூனின் (கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டு) கல்லறையிலிருந்து சிம்மாசனம், பாத்திரங்கள், கலசங்கள் மற்றும் பிற பாத்திரங்கள் நுட்பமான சுவை மற்றும் கருணையுடன் செய்யப்படுகின்றன.
பார்வோன் அகெனாடனின் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, சூரிய வட்டு ஏட்டனின் கடவுளின் ஒற்றை வழிபாட்டு முறை நிறுவப்பட்டது (நிவாரண "ஏடன் வழிபாடு", கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டு). ஒரு புதிய தலைநகரம், அகெடடென் ("ஹாரிசன் ஆஃப் ஏடன்") கட்டப்பட்டது. இந்த காலத்தின் கலை உயிரோட்டம் மற்றும் சுதந்திரம், சிறப்பு பாடல் வரிகளால் வேறுபடுகிறது. கடுமையான நியதிகள் மென்மையாக்கப்பட்டன: ராஜா முதலில் தனது குடும்பத்தின் வட்டத்தில் தோன்றினார், தனது மனைவியைக் கட்டிப்பிடித்து, தனது மகள்களை அரவணைத்தார் (கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அகெனாடனின் குடும்பத்தை சித்தரிக்கும் வீட்டு பலிபீடத்தின் நிவாரணம்). உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகள் ராணி நெஃபெர்டிட்டி மற்றும் அகெனாடென் (கி.மு. 1340, சிற்பி துட்மெஸ்) ஆகியோரின் உருவப்படங்கள் ஆகும்.
கிமு 332 இல். இ. நைல் டெல்டாவில் அலெக்சாண்டிரியா நகரத்தை நிறுவிய மகா அலெக்சாண்டர் எகிப்தைக் கைப்பற்றினார். கலாச்சார சூழலில் ஹெலனிசம்எகிப்திய மரபுகள் கிரேக்க-ரோமன் மரபுகளுடன் சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்தன. பிற்பகுதியில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னங்கள் கல்லறைகள் ஃபயும் உருவப்படங்கள், இது ரோமானிய மற்றும் பின்னர் கிழக்கு கிறிஸ்தவ கலையின் உருவாக்கத்தை பாதித்தது.

மஸ்தபாஸ் (எகிப்திய பிரபுக்களுக்காக கட்டப்பட்ட ட்ரெப்சாய்டல் கல்லறைகள், பாரோக்கள் அல்ல) மற்றும் பாறை கல்லறைகள்.

புதிய இராச்சியத்தின் போது மிகப்பெரிய கோயில்கள் அமைக்கத் தொடங்கின. தீபன் கோவில்கள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை - லக்சர்மற்றும் கர்னாக்- பெரிய அரங்குகள் மற்றும் திறந்த நெடுவரிசை முற்றங்களுடன். கோயில்களின் சுவர்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட ஓவியங்கள் மற்றும் ஹைரோகிளிஃபிக் கல்வெட்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தன.

பண்டைய எகிப்திய சிற்பக் கலையில் நினைவுச்சின்னத்திற்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விருப்பம் உள்ளது. பாறைகளிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட 20 மீட்டர் உயரத்தை எட்டும் பிரமாண்டமான சிலைகள் பெரும்பாலும் உள்ளன. அத்தகைய கோலோசஸ், முதலில், கிரேட் ஸ்பிங்க்ஸ் (ஒரு மனித தலையுடன் ஒரு சிங்கத்தின் சிலை, பாரோவின் சக்தி மற்றும் ஞானத்தை குறிக்கிறது), மற்றும் ராம்செஸ் II இன் சமமான பிரம்மாண்டமான சிலைகள்.

பண்டைய எகிப்தின் சிற்பம் மற்றும் ஓவியங்களில் மரபுத்தன்மை பெரும்பாலும் உணரப்படுகிறது. இது ஒரு விமானத்தில் மனித உருவத்தை சித்தரிப்பதில் குறிப்பாகத் தெரிகிறது (நிவாரணங்கள் மற்றும் ஓவியத்தில்). முகம் கண்டிப்பான சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது, ஆனால் கண் முகம் திரும்பியது. சுயவிவரத்தில் மார்பை சித்தரிக்கும் போது, ​​​​இரு தோள்களின் வெளிப்புறங்களும் முழுமையாக வழங்கப்பட்டன, இருப்பினும் உருவத்தின் அத்தகைய சுழற்சியுடன் அவற்றில் ஒன்று மறைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். எகிப்திய கலைஞர், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளைப் பின்பற்றி, உண்மையில் இருப்பதை சித்தரிக்க முற்பட்டார், ஆனால் அவர் பார்த்ததை அல்ல, ஒரு பக்கத்திலிருந்து அல்லது இன்னொரு பக்கத்திலிருந்து மாதிரியை ஆராய்ந்து, பார்வைத் துறையில் இருந்து அதிகம் தப்பிக்கும்போது. அவர்கள் விரும்பினால், எகிப்திய கலைஞர்கள் இயற்கையின் தோற்றத்தை சுயவிவரத்திலும் முகத்திலும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்த முடியும், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் அரிதாகவே இதைச் செய்ய முடிவு செய்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் பாரம்பரியத்திற்கு கட்டுப்பட்டவர்கள்.

உயர்மட்ட அதிகாரிகளை சித்தரிக்கும் போது சிற்பி அல்லது ஓவியர் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை சார்ந்திருப்பது குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. பார்வோன்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் ஒரு கம்பீரமான மற்றும் அசைவற்ற நிலையில், அவர்களின் முகத்தில் உறைந்த நிலையான புன்னகையுடன் சித்தரிக்கப்பட வேண்டும். கலைஞர்கள் தங்களுக்கு உடல் குறைபாடுகளைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர்த்தனர், சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு அதிக உயரத்தைக் கொடுத்தனர். பண்டைய எகிப்திய கலையில் மிகவும் இயற்கையாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது எளிய மக்கள்(மேய்ப்பர்கள், விவசாயிகள்) மற்றும் வெளிநாட்டினர். விலங்கினங்களை சித்தரிக்கும் போது கலைஞருக்கு முழு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது. காட்டுப் பூனைகள், வாத்துகள், வாத்துகள் போன்றவை அற்புதமாக துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளன.

மாதிரி பண்டைய எகிப்திய ஓவியம். ஓசைரிஸ் கடவுளின் மரணத்திற்குப் பிறகான நீதிமன்றத்தில் எழுத்தாளர் ஹுனேஃபரின் இதயத்தை எடைபோடுவது

குறிப்பிடத்தக்க திரும்பப் பெறுதல் கலை மரபுகள்டெல் எல்-அமர்னா கலையில், அதாவது சீர்திருத்தவாதியான பாரோ அமென்ஹோடெப் IV (அகெனாடன்) காலத்தில் நிகழ்ந்தது. அவரே, அவரது மனைவி மற்றும் மகள்கள், மற்ற கதாபாத்திரங்களைக் குறிப்பிடாமல், இயற்கையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் குறைபாடுகள் கூட வலியுறுத்தப்படுகின்றன.

அமர்னாவிடமிருந்து நிவாரணம், அகெனாடென் மற்றும் நெஃபெர்டிட்டியை சித்தரிக்கிறது, சி. 1335 கி.மு

இசையும் நடனமும் எகிப்தில் பெரும் வளர்ச்சியை அடைந்தன. காற்றாடி கருவிகள் (புல்லாங்குழல்), தாள வாத்தியங்கள் (சகோதரிகள், காஸ்டனெட்டுகள்) மற்றும் சர வாத்தியங்கள் (வீணைகள், வீணைகள் போன்றவை) இருந்தன. நடனக் கலைஞர்கள் சில சமயங்களில் முழு சிக்கலான பாண்டோமைம்களை நிகழ்த்தினர், ஒரு பாரோ மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரி அல்லது காற்றில் வளைந்த புல்லை சித்தரித்தனர். கோவில்களில் மத நாடகங்கள் (மர்மங்கள்) நடத்தப்பட்டன, அதில் ஒசைரிஸின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் வழங்கப்பட்டது. இவை தியேட்டரின் தொடக்கங்கள், இது பண்டைய உலகில் ஏற்கனவே முழுமையாக வளர்ந்தது.

பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரம் மற்றும் எகிப்தின் கலையின் சாதனைகள் அவர்களின் சந்ததியினரை கணிசமாக பாதித்தன, மேலும் (பெரும்பாலும் கிரேக்கர்கள் மூலம்) எங்களுக்கு வந்தன. ஹெரோடோடஸ் எகிப்தியர்களை வடிவவியலின் ஆசிரியர்கள் என்று சரியாகக் கருதினார். பல கலைப் பாடங்கள் எகிப்தியர்களிடமிருந்து மற்ற மக்களுக்கு மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்டன. ஸ்பிங்க்ஸின் படம் உன்னதமானது ஐரோப்பிய கலை. ரோம் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள உண்மையான எகிப்திய தூபி கோபுரம். சிவப்பு கிரானைட்டால் செய்யப்பட்ட ஸ்பிங்க்ஸ், எகிப்தில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது (அவை கி.மு. 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள நெவா கரையை அலங்கரிக்கின்றன.