அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

சுருக்கம்

"கலாச்சாரவியல்" துறையில்

"அகால எண்ணங்கள்" ஏ.எம். கோர்க்கி

அறிமுகம்
1. "அகால எண்ணங்கள்" எம். கார்க்கியின் பத்திரிகை படைப்பாற்றலின் உச்சம்
2. "அகால எண்ணங்களின்" சிக்கல்கள்
முடிவுரை
இலக்கியம்
அறிமுகம்
இந்த கட்டுரை ஏ.எம்.கார்க்கியின் "அகால எண்ணங்கள்" கட்டுரைகளின் தொடரை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. "அகால எண்ணங்களில்" ஆர்வம் தற்செயலானது அல்ல. உங்களுக்கு தெரியும், இந்த புத்தகம் "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" வரை தடை செய்யப்பட்டது. இதற்கிடையில், அவர், இடைத்தரகர்கள் இல்லாமல், ஈவ் மற்றும் போது கலைஞரின் நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் அக்டோபர் புரட்சி. இந்த ஆண்டுகள் அதிகாரிகளுடனான எழுத்தாளரின் உறவு, தீவிர தீவிரம் ஆகியவற்றில் ஒரு சிறப்பு நாடகத்தால் குறிக்கப்பட்டன இலக்கிய போராட்டம், இதில் கோர்க்கி வெகு தொலைவில் விளையாடினார் கடைசி பாத்திரம். கோர்க்கியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் இந்த காலகட்டத்தின் கவரேஜில், ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மதிப்பீடுகளில் தீவிர அகநிலை இங்கு நிலவுகிறது. இலக்கிய விமர்சனத்தில் சோவியத் காலம்கோர்க்கி தவறில்லாத மற்றும் நினைவுச்சின்னமாக தோன்றினார். நீ நம்பினால் சமீபத்திய வெளியீடுகள்எழுத்தாளரைப் பற்றி, நினைவுச்சின்னத்தின் வார்ப்பு உடல் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளால் நிரப்பப்பட்ட வெற்று இடங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.
இந்த வேலையில், பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டன:
· 1917-1918 இல் புரட்சி, கலாச்சாரம், ஆளுமை, மக்கள் மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மைகள் பற்றிய கோர்க்கியின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்;
· வெளியீட்டு நேரத்தில் "அகால எண்ணங்கள்" சரியான நேரத்தில் மற்றும் நம் காலத்தில் அவற்றின் பொருத்தத்தை நியாயப்படுத்தவும்.
1. "அகால எண்ணங்கள்" பத்திரிகை படைப்பாற்றலின் உச்சம்ஆர்எம். கார்க்கியின் மரியாதை
கோர்க்கியின் கூற்றுப்படி, "16 இலையுதிர் காலம் முதல் 22 குளிர்காலம் வரை" அவர் "ஒரு வரி கூட எழுதவில்லை" கலை வேலைபாடு. அவரது எண்ணங்கள் அனைத்தும் நாட்டையே உலுக்கிய கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. அவரது ஆற்றல் அனைத்தும் நேரடியாக பங்கேற்பதை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது பொது வாழ்க்கை: அவர் அரசியல் போராட்டத்தில் தலையிட்டார், சேகாவின் நிலவறைகளில் இருந்து அப்பாவி மக்களை மீட்க முயன்றார், பட்டினியால் இறக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் கலைஞர்களுக்கும் உணவு தேடி, உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளின் மலிவான வெளியீடுகளைத் தொடங்கினார் ... பத்திரிகை அவருக்கு ஒரு வடிவமாகும் நேரடி சமூக நடவடிக்கை.

முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக கோர்க்கி இத்தாலியில் இருந்து திரும்பினார். அவர் இல்லாத நேரத்தில் ரஷ்யா எப்படி மாறியது, மக்கள் எப்படி "மனதைக் கவரும் வகையில் சுவாரஸ்யமாக" ஆனார்கள் என்பதை அவர் பார்த்தார். எளிய மக்கள்" நாட்டிற்கு கடினமான நாட்களில், எழுத்தாளர் "அடித்தளங்களின் கிரக முக்கியத்துவத்தை பாதுகாத்தார் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்"தேசிய வெறுப்புக்கு எதிராக பேசினார், போரின் கொலைகார உணர்வை விமர்சித்தார்.

பரவலான அராஜகம், கலாச்சாரத்தின் மரணம் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் வெற்றி ஆகியவற்றில் கார்க்கி எச்சரிக்கையாக இருந்தார். அவர் தொடர்ச்சியான பத்திரிகை கட்டுரைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் தனது பார்வையை நிரூபித்தார்.

"அகால எண்ணங்கள்" என்பது சமூக ஜனநாயகக் குழுவின் அங்கமான "புதிய வாழ்க்கை" செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்ட 58 கட்டுரைகளின் தொடர் ஆகும். நாளிதழ் குறுகிய காலமே இருந்தது ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக- ஏப்ரல் 1917 முதல் ஜூலை 1918 வரை, அது எதிர்க்கட்சி பத்திரிகை அமைப்பாக அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டது.

கோர்க்கியின் இதழியல் V.I இன் "ஏப்ரல் ஆய்வறிக்கைகளுக்கு" முரணானது. லெனின், எனவே புத்தகம் ஒரு மூடிய இலக்கியத் தொகுப்பில் முடிந்தது மற்றும் 1988 வரை மீண்டும் வெளியிடப்படவில்லை. சோவியத் இலக்கிய விமர்சனம், லெனினின் வரையறையில் இருந்து தொடங்கி, "கார்க்கி ஒரு அரசியல்வாதி அல்ல", போல்ஷிவிசத்தின் உண்மையிலிருந்து ஒரு விலகல் பத்திரிகை என்று விளக்கினார்.

ஏ.எம். கார்க்கியின் புத்தகத்தின் தலைப்பு முரண்பாடாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் சிந்தனை எப்போதும் எதையாவது வெளிப்படுத்துகிறது, எதையாவது விளக்குகிறது, தனிநபரின் செயல்பாட்டிலிருந்து பின்பற்றுகிறது, இது ஏற்கனவே சரியான நேரத்தில் உள்ளது. ஆனால் நமது சமூகம் சிந்தனைகளை "நேரத்திற்கு ஏற்றது" மற்றும் "அகாலம்" என்று தெளிவாகப் பிரிப்பதற்கு பழக்கமாகிவிட்டது, பிந்தையதை சித்தாந்தத்தின் "பொது வரி" என்று குறிப்பிடுகிறது.

சிந்தனையை அடக்கும் கொள்கை பழங்காலத்திலிருந்தே தெரியும் ரஷ்ய முடியாட்சி. விஞ்ஞானம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கோர்க்கியின் விவாதங்கள் புரட்சிகரமானவை என்று கூறவில்லை, ஆனால் அரசியல் மோதலின் நிலைமைகளில் அவை "இடத்திற்கு வெளியே" கூறப்பட்டதாக உணரத் தொடங்கின. கோர்க்கியே இதை நன்கு புரிந்து கொண்டார்.

ஏ.எம் எழுதிய புனைகதை மற்றும் பத்திரிகைப் படைப்புகளைப் படிப்பது. 1890-1910 ஆண்டுகளில் கார்க்கி, புரட்சியின் மீது அவர் கொண்டிருந்த பெரும் நம்பிக்கையை முதலில் கவனிக்க முடியும். கார்க்கி அவர்களைப் பற்றி "அகால எண்ணங்களில்" பேசுகிறார்: புரட்சி என்பது மக்கள் "தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்குவதில் உணர்வுபூர்வமாக பங்கேற்பதற்கு" நன்றி செலுத்தும் செயலாக மாறும், "தாயக உணர்வை" பெறுவார்கள், புரட்சி "ஆன்மீகத்தை புதுப்பிக்க வேண்டும்" மக்கள் மத்தியில். ஆனால் அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு (டிசம்பர் 7, 1917 தேதியிட்ட கட்டுரையில்), அவர் எதிர்பார்த்ததை விட புரட்சியின் வேறு போக்கை ஏற்கனவே எதிர்பார்த்து, கோர்க்கி ஆர்வத்துடன் கேட்டார்: "புரட்சி என்ன புதியதைக் கொண்டுவரும், அது எப்படி கொடூரமான ரஷ்ய வழியை மாற்றும். வாழ்க்கை, மக்களின் வாழ்க்கையின் இருளில் எவ்வளவு வெளிச்சம் கொண்டுவரும்?

"சாங் ஆஃப் தி பெட்ரல்" வெளியான பிறகு, கார்க்கி "புரட்சியின் பாடகர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், புரட்சியை அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பார்த்து, ஒரு சகோதர யுத்தத்தை எதிர்கொண்ட கார்க்கி திகிலடைந்தார், மேலும் 1905 க்கு முன்னதாக கூறிய வார்த்தைகளை இனி குறிப்பிடவில்லை: "புயல் வலுவாக வீசட்டும்."

அழிவுகரமான புயலுக்கு மக்களை அழைப்பது, "லூன்ஸ்", "முட்டாள் பெங்குவின்" மற்றும் பலவற்றின் மீது வெறுப்பைத் தூண்டுவது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். கட்சிகளுக்கிடையில் வளர்ந்து வரும் போராட்டம் கூட்டத்தின் அடிப்படை உள்ளுணர்வைத் தூண்டி, மனித உயிருக்கு உண்மையான அச்சுறுத்தலை உருவாக்குகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

கார்க்கி முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிசப் புரட்சிகளுக்கு இடையேயான கடினமான பாதையை சொந்தமாக தேர்ச்சி பெற்றார். நோவயா ஜிஸ்னின் பக்கங்களில் வெளியிடப்பட்டது, அவர் தனது நிலையை வளர்க்க முயன்றார். "அகால எண்ணங்கள்" பெரும்பாலும் எழுத்தாளரின் முந்தைய எண்ணங்களை வளர்க்கிறது. ஒரு சுழற்சியில், என ஆரம்ப வேலைகள், எழுத்தாளர் "ஆவியின் வீரம்", "ஒரு மனிதன் தனது கனவை உணர்ச்சியுடன் நேசிக்கிறார்", பாட்டாளி வர்க்கம், "ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட யோசனையை வாழ்க்கையில் ஊற்றுகிறார்." உலக சகோதரத்துவம்." ஆனால் புதிய கருத்துகளும் உள்ளன: பரவலான அராஜகம் கோபமாக கண்டிக்கப்படுகிறது, புரட்சிகர அதிகாரிகள் பேச்சு சுதந்திரத்தை தடை செய்ததற்காக கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்கள், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஆன்மீகத்தை "மேம்படுத்த மற்றும் ஒழுங்கமைக்க" இயலாமைக்காக.

ஒரு விவாத வெறியில், முரண்பட்ட மதிப்பீடுகளை ஏற்படுத்தும் பல விதிகளையும் ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, ரஷ்ய மக்கள், ஐரோப்பாவின் மற்ற எல்லா மக்களையும் போலல்லாமல், கருப்பு வண்ணப்பூச்சுகளால் மட்டுமே வரையப்பட்டுள்ளனர். கோர்க்கியின் மற்றொரு நிலைப்பாடும் கேள்விக்குரியது: “எங்கள் இருண்ட விவசாய நாட்டில் வர்க்கம் ஒரு சக்திவாய்ந்த கலாச்சார சக்தியாக நான் கருதுகிறேன். உழவன் உற்பத்தி செய்யும், அவன் நுகர்ந்து நுகரும் அனைத்தும் பூமியால் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டு, தொழிலாளியின் உழைப்பு பூமியில் தங்கி, அதை அலங்கரிக்கிறது. கார்க்கி கடுமையான பாவங்களில் விவசாயிகளை சந்தேகிக்கிறார் மற்றும் அவர்களுக்கு உழைக்கும் வர்க்கத்தை எதிர்க்கிறார், அறிவுறுத்துகிறார்: "நீங்கள் 85% மக்கள் விவசாயிகளாக உள்ள ஒரு நாட்டில் வாழ்கிறீர்கள் என்பதையும், அவர்களிடையே கடலில் ஒரு சிறிய தீவு என்பதையும் மறந்துவிடாதீர்கள். நீங்கள் தனியாக இருக்கிறீர்கள், நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான போராட்டம் உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது. கார்க்கி விவசாயிகளை நம்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் "சொத்துக்காக பேராசை கொண்டவர்கள், நிலத்தைப் பெற்றுத் திரும்புவார்கள், ஜெல்யாபோவின் பதாகையை துண்டுகளாக கிழித்து விடுவார்கள். பாரிஸ் கம்யூன்விவசாயிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் - அதைத்தான் தொழிலாளி நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கோர்க்கியின் தவறுகளில் இதுவும் ஒன்று. ரஷ்ய விவசாயியை நன்கு அறியாததால், விவசாயிகளுக்கு நிலம் லாபத்திற்கான வழிமுறை அல்ல, ஆனால் இருப்பு வடிவம் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

கார்க்கிக்கு ரஷ்யாவின் பின்தங்கிய நிலையைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது ஐரோப்பிய நாடுகள், ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் மக்களிடமிருந்து பிரிந்திருப்பதையும், புத்திஜீவிகள் மீது விவசாயிகளின் அவநம்பிக்கையையும் உணர்ந்தார். தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில், அவர் ரஷ்யாவில் நடக்கும் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், அவர் தனது தீர்ப்புகளில் முரண்பாடுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்.

2. "அகால எண்ணங்களின்" சிக்கல்கள்

கோர்க்கி பல சிக்கல்களை முன்வைக்கிறார், அதை அவர் புரிந்துகொண்டு தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். அவற்றில் மிக முக்கியமான ஒன்று ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று விதி.

அவரது முந்தைய அனுபவங்கள் மற்றும் அவரது பல செயல்களை நம்பி, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராக நற்பெயரை உறுதிப்படுத்தினார், கோர்க்கி அறிவிக்கிறார்: "மக்களைப் பற்றி புண்படுத்தும் மற்றும் கசப்பான உண்மையைச் சொல்ல எனக்கு உரிமை உண்டு, அது சிறப்பாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். மக்களைப் பற்றி நான் முதலில் இந்த உண்மையைச் சொன்னால், மக்களின் முகத்தில் கோபத்தை உமிழ்வதற்காக இப்போது அமைதியாக இருக்கும் மற்றும் பழிவாங்கலையும் கோபத்தையும் பதுக்கி வைத்திருக்கும் மக்களின் எதிரிகள் அல்ல.

கோர்க்கிக்கும் போல்ஷிவிக்குகளுக்கும் இடையிலான மக்கள் மீதான பார்வையில் அடிப்படை வேறுபாடு. கோர்க்கி "மக்களை அரைகுறையாக வணங்க" மறுக்கிறார், அவர் சிறந்த, ஜனநாயக நோக்கங்களின் அடிப்படையில், "எங்கள் காரதாயேவின் விதிவிலக்கான குணங்களை" உணர்ச்சியுடன் நம்பியவர்களுடன் வாதிடுகிறார்.

புரட்சி பேச்சு சுதந்திரத்தை வழங்கியது என்ற செய்தியுடன் தனது புத்தகத்தை தொடங்கி, கோர்க்கி தனது மக்களுக்கு அறிவிக்கிறார் " நேர்மையான உண்மை", அதாவது தனிப்பட்ட மற்றும் குழு சார்புகளுக்கு மேலான ஒன்று. மக்கள் தங்களை வெளியில் இருந்து பார்க்க முடியும் மற்றும் மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவர் காலத்தின் பயங்கரங்களையும் அபத்தங்களையும் முன்னிலைப்படுத்துகிறார் என்று அவர் நம்புகிறார். சிறந்த பக்கம். அவர்களின் அவல நிலைக்கு மக்களே காரணம் என்பது அவரது கருத்து.

நாட்டின் மாநில வளர்ச்சியில் மக்கள் செயலற்ற முறையில் பங்கேற்பதாக கோர்க்கி குற்றம் சாட்டுகிறார். எல்லோரும் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்: போரில் மக்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்கிறார்கள்; சண்டையிட்டு, கட்டப்பட்டதை அழிக்கிறார்கள்; போர்களில், மக்கள் மனச்சோர்வடைந்தவர்களாகவும் மிருகத்தனமானவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள், கலாச்சாரத்தின் அளவைக் குறைக்கிறார்கள்: திருட்டு, கொலை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவை அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யா வர்க்க அபாயத்தால் அச்சுறுத்தப்படவில்லை, மாறாக காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் கலாச்சாரமின்மையின் சாத்தியக்கூறுகளால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது. எல்லோரும் ஒருவரையொருவர் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், "உணர்ச்சிகளின் புயலை பகுத்தறிவின் சக்தியுடன் எதிர்கொள்வதற்குப் பதிலாக" கோர்க்கி கடுமையாக கூறுகிறார். அவரது மக்களைப் பார்த்து, கோர்க்கி குறிப்பிடுகிறார், "அவர்கள் செயலற்றவர்கள், ஆனால் அதிகாரம் அவர்களின் கைகளில் விழும்போது கொடூரமானவர்கள், அவர்களின் ஆன்மாவின் கொண்டாடப்படும் இரக்கம் கரமசோவின் உணர்வுவாதம், அவர்கள் மனிதநேயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பரிந்துரைகளுக்கு மிகவும் பயமாக இல்லை."

"ஜூலை 4 ஆம் தேதி நாடகம்" - பெட்ரோகிராடில் ஆர்ப்பாட்டங்களின் பரவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை பகுப்பாய்வு செய்வோம். கட்டுரையின் மையத்தில், ஆர்ப்பாட்டத்தின் படம் மற்றும் அதன் பரவல் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது (துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மீண்டும் சொல்லப்படவில்லை). பின்னர் அவர் பார்த்ததைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பைப் பின்பற்றுகிறார் என் சொந்த கண்களால், இறுதி பொதுமைப்படுத்தலுடன் முடிவடைகிறது. அறிக்கையின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஆசிரியரின் பதிவுகளின் உடனடித்தன்மை ஆகியவை வாசகரின் உணர்ச்சித் தாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன. என்ன நடந்தது மற்றும் எண்ணங்கள் இரண்டும் - அனைத்தும் வாசகரின் கண்களுக்கு முன்னால் நடப்பது போல் நடக்கும், அதனால்தான், வெளிப்படையாக, முடிவுகள் ஆசிரியரின் மூளையில் மட்டுமல்ல, நம் நனவிலும் பிறந்ததைப் போல மிகவும் உறுதியானவை. ஜூலை ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்களை நாங்கள் காண்கிறோம்: ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் நிராயுதபாணியான மக்கள், "புரட்சிகர இராணுவத்தின்" வண்ணமயமான பிரதிநிதிகளுடன் நெருக்கமாக நிரம்பிய "டிரக்-கார்", "வெறி பிடித்த பன்றியைப் போல" விரைகிறார்கள். (மேலும், டிரக்கின் படம் குறைவான வெளிப்படையான தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது: "ஒரு இடிமுழக்கமான அசுரன்", "ஒரு அபத்தமான வண்டி".) ஆனால் "கூட்டத்தின் பீதி" தொடங்குகிறது, "தன்னைப் பற்றி" பயம், இருப்பினும் முதல் நிமிடத்திற்கு ஒரு நிமிடம் முன்பு அதை சுட்டு "பழைய உலகத்தை துறந்தார்" மற்றும் "அவரது சாம்பலை அவள் காலில் இருந்து அசைத்தார்." பார்வையாளரின் கண்கள் தோன்றும் முன் " அருவருப்பான படம்பைத்தியக்காரத்தனம்": குழப்பமான காட்சிகளின் சத்தத்தில் கூட்டம், "ஆட்டு மந்தை" போல் நடந்து "இறைச்சிக் குவியல்களாக, பயத்தால் வெறித்தனமாக" மாறியது.

என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணத்தை கோர்க்கி தேடுகிறார். "லெனினிஸ்டுகள்", ஜேர்மனியர்கள் அல்லது வெளிப்படையான எதிர்ப்புரட்சியாளர்கள் மீது எல்லாவற்றையும் குற்றம் சாட்டிய முழுமையான பெரும்பான்மையைப் போலல்லாமல், அவர் அழைக்கிறார் முக்கிய காரணம்நடந்த துரதிர்ஷ்டம் "கடுமையான ரஷ்ய முட்டாள்தனம்," "கலாச்சாரமின்மை, வரலாற்று உணர்வு இல்லாமை."

நான். கோர்க்கி எழுதுகிறார்: "அராஜகவாதத்தின் மீதான அவர்களின் விருப்பத்திற்காகவும், வேலையின் மீதான வெறுப்பிற்காகவும், அவர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அறியாமைக்காகவும், எங்கள் மக்களை நிந்திக்கிறேன், நான் நினைவில் கொள்கிறேன்: அவர்கள் வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. அவர் வாழ்ந்த சூழ்நிலைகள் அவருக்குள் தனிமனித மரியாதையையோ, ஒரு குடிமகனின் உரிமைகள் பற்றிய உணர்வையோ, நீதி உணர்வையோ ஏற்படுத்த முடியாது - இவை முழுமையான அக்கிரமம், மனிதனை ஒடுக்குதல், மிகவும் வெட்கமற்ற பொய்கள் மற்றும் மிருகத்தனமான நிலைமைகள். கொடுமை."

கோர்க்கியின் கவனத்தை ஈர்க்கும் மற்றொரு பிரச்சினை புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய பாட்டாளி வர்க்கம்.

எழுத்தாளர், தனது முதல் கட்டுரைகளில், தொழிலாள வர்க்கத்தை எச்சரிக்கிறார், "உண்மையில் அற்புதங்கள் நடக்காது, அவர்கள் பட்டினி, தொழில்துறையின் முழுமையான சீர்குலைவு, போக்குவரத்து அழிவு, நீண்டகால இரத்தக்களரி அராஜகம் ... இது சாத்தியமற்றது. நாட்டின் 85% விவசாய மக்களை சோசலிஸ்டுகளாக மாற்றுங்கள்.

அரசாங்கத்தைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை கவனமாகச் சரிபார்க்கவும், அதன் நடவடிக்கைகளை எச்சரிக்கையுடன் நடத்தவும் பாட்டாளி வர்க்கத்தை கார்க்கி அழைக்கிறார்: “என் கருத்து இதுதான்: மக்கள் ஆணையர்கள் ரஷ்யாவின் தொழிலாள வர்க்கத்தை அழித்து அழிக்கிறார்கள், அவர்கள் பயங்கரமாகவும் அபத்தமாகவும் சிக்கலாக்குகிறார்கள். தொழிலாளர் இயக்கம், முழுமைக்கும் தவிர்க்கமுடியாத கடினமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கவும் எதிர்கால வேலைபாட்டாளி வர்க்கத்தின் மற்றும் நாட்டின் முழு முன்னேற்றத்திற்காகவும்."

அரசாங்கத்தில் தொழிலாளர்கள் சேர்க்கப்படுகிறார்கள் என்ற அவரது எதிர்ப்பாளரின் ஆட்சேபனைகளுக்கு, கோர்க்கி பதிலளிக்கிறார்: "தொழிலாளர் வர்க்கம் அரசாங்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதன் அடிப்படையில், தொழிலாள வர்க்கம் அரசாங்கம் செய்யும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்கிறது என்பதைப் பின்பற்றவில்லை." கோர்க்கியின் கூற்றுப்படி, " மக்கள் ஆணையர்கள்ரஷ்யாவை பரிசோதனைக்கான பொருளாகக் கருதுங்கள், அவர்களுக்கான ரஷ்ய மக்கள் குதிரை, அதில் பாக்டீரியாவியலாளர்கள் டைபஸ் தடுப்பூசி போடுகிறார்கள், இதனால் குதிரை அதன் இரத்தத்தில் டைபாய்டு எதிர்ப்பு சீரம் தயாரிக்கிறது. "போல்ஷிவிக் வாய்வீச்சு, விவசாயிகளின் அகங்கார உள்ளுணர்வை சூடேற்றுவது, அவரது சமூக மனசாட்சியின் கிருமிகளை அணைக்கிறது, எனவே சோவியத் அரசாங்கம் கோபம், வெறுப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுவதில் தனது ஆற்றலைச் செலவிடுகிறது."

கோர்க்கியின் ஆழமான நம்பிக்கையின்படி, பாட்டாளி வர்க்கம் போல்ஷிவிக்குகளின் அழிவுப் பணிக்கு பங்களிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும்;

"புரட்சி உருவாக்கிய சிறந்த விஷயம், ஒரு நனவான, புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட தொழிலாளி" என்று கார்க்கி நம்புகிறார். போல்ஷிவிக்குகள் அவரை கொள்ளையடித்தால், அவர் இறந்துவிடுவார், இது ரஷ்யாவில் நீண்ட மற்றும் இருண்ட எதிர்வினையை ஏற்படுத்தும்.

கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இரட்சிப்பு, "உழைக்கும் புத்திஜீவிகளின் வர்க்கத்துடன்" அதன் ஐக்கியத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் "உழைக்கும் அறிவுஜீவிகள் நவீன பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பெரும் வர்க்கத்தின் பற்றின்மைகளில் ஒன்றாகும், இது மாபெரும் உறுப்பினர்களில் ஒன்றாகும். உழைக்கும் குடும்பம்." உழைக்கும் புத்திஜீவிகளின் காரணம் மற்றும் மனசாட்சிக்கு கோர்க்கி முறையிடுகிறார், அவர்களின் தொழிற்சங்கம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் என்று நம்புகிறார்.

"பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் - இந்த வார்த்தைகளில் நீதி, பகுத்தறிவு மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் வெற்றி பற்றிய அற்புதமான கனவு உள்ளது." பாட்டாளி வர்க்க அறிவுஜீவிகளின் பணி நாட்டின் அனைத்து அறிவுசார் சக்திகளையும் அடிப்படையாக ஒன்றிணைப்பதாகும். கலாச்சார வேலை. "ஆனால் இந்த வேலையின் வெற்றிக்கு, நாம் கட்சி மதவெறியைக் கைவிட வேண்டும்," எழுத்தாளர் பிரதிபலிக்கிறார், "அரசியலால் மட்டுமே ஒரு "புதிய மனிதனுக்கு" கல்வி கற்பிக்க முடியாது, முறைகளை கோட்பாடுகளாக மாற்றுவதன் மூலம், நாங்கள் சத்தியத்திற்கு சேவை செய்யவில்லை, ஆனால் தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கிறோம். தவறான எண்ணங்கள்."

"அகால எண்ணங்களின்" மூன்றாவது சிக்கலான கூறு, முதல் இரண்டோடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது, புரட்சிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கட்டுரைகள். இது 1917-1918 கார்க்கியின் பத்திரிகையின் முக்கிய பிரச்சனை. எழுத்தாளர் தனது “அகால எண்ணங்களை” ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிடும்போது, “புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய குறிப்புகள்” என்ற துணைத் தலைப்பைக் கொடுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

புரட்சியின் அற்புதமான முடிவுகளுக்காக 1917 இன் கொடூரமான நாட்களைத் தாங்க கோர்க்கி தயாராக இருக்கிறார்: “நாங்கள், ரஷ்யர்கள், இன்னும் சுதந்திரமாக வேலை செய்யாத, எங்கள் எல்லா பலங்களையும், எங்கள் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள நேரம் இல்லாத மக்கள். , புரட்சி நமக்கு இலவசப் பணிக்கான வாய்ப்பையும், முழுக்க முழுக்க படைப்பாற்றலையும் தரும் என்று நான் நினைக்கும் போது - இரத்தத்திலும் மதுவிலும் நனைந்திருக்கும் இந்த மோசமான நாட்களிலும் என் இதயம் மிகுந்த நம்பிக்கையினாலும் மகிழ்ச்சியினாலும் நிரம்பியுள்ளது.

அவர் புரட்சியை வரவேற்கிறார், ஏனெனில் "மன்னராட்சியின் குப்பை மேட்டில் மெதுவாக அழுகுவதை விட புரட்சியின் நெருப்பில் எரிவது சிறந்தது." இந்த நாட்களில், கோர்க்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு புதிய மனிதர் பிறந்தார், அவர் இறுதியாக நம் வாழ்வின் பல நூற்றாண்டுகளாக குவிந்துள்ள அழுக்குகளை தூக்கி எறிந்து, நமது ஸ்லாவிக் சோம்பலைக் கொன்று, ஒரு துணிச்சலான, திறமையான தொழிலாளியாக நமது கிரகத்தை உருவாக்கும் உலகளாவிய வேலையில் நுழைவார். "எங்கள் இதயங்களில் இருக்கும் அனைத்து நல்வாழ்த்துக்களையும்" புரட்சிக்குள் கொண்டு வருமாறு அனைவருக்கும் அழைப்பு விடுக்கிறார் அல்லது குறைந்தபட்சம் புரட்சிகர தொழிலாளிக்கு போதை மற்றும் அவதூறு ஏற்படுத்தும் கொடுமை மற்றும் கோபத்தை குறைக்க வேண்டும்.

இந்த ரொமாண்டிக் மையக்கருத்துக்கள், கடிப்பான உண்மைத் துணுக்குகளுடன் சுழற்சியில் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன: “நமது புரட்சி அனைத்து மோசமான மற்றும் மிருகத்தனமான உள்ளுணர்வுகளுக்கும் முழு வீச்சையும் அளித்துள்ளது. சோவியத் சக்திஎப்போதாவது லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், ஊக வணிகர்கள், மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் பசியால் சாகாதபடி வேலை செய்யத் தெரிந்த நேர்மையானவர்கள் தெருக்களில் செய்தித்தாள்களை விற்கிறார்கள். "அரை பட்டினி பிச்சைக்காரர்கள் ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றி கொள்ளையடிக்கிறார்கள் - இதுதான் தற்போதைய நாள் நிரம்பியுள்ளது." அனைத்து சீற்றங்கள், அழுக்கு, அற்பத்தனம், இரத்தம் ஆகியவற்றிற்கு புரட்சிகர தொழிலாள வர்க்கமே பொறுப்பாகும் என்று கார்க்கி தொழிலாள வர்க்கத்தை எச்சரிக்கிறார்: “தொழிலாளர் வர்க்கம் அதன் தலைவர்களின் தவறுகள் மற்றும் குற்றங்களுக்கு - ஆயிரக்கணக்கான உயிர்கள், இரத்த ஓட்டங்களுடன். ”

கோர்க்கியின் கூற்றுப்படி, சமூகப் புரட்சியின் முதன்மையான பணிகளில் ஒன்று மனித ஆன்மாக்களை சுத்தப்படுத்துவது - "வெறுப்பின் வலிமிகுந்த ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுபடுவது", "கொடுமையைத் தணிப்பது", "அறநெறிகளை மீண்டும் உருவாக்குவது", "உறவுகளை மேம்படுத்துவது". இந்த பணியை நிறைவேற்ற, ஒரே ஒரு வழி உள்ளது - கலாச்சார கல்வியின் பாதை.

"அகால எண்ணங்கள்" என்பதன் முக்கிய யோசனை என்ன? கோர்க்கியின் முக்கிய யோசனை இன்றும் மிகவும் பொருத்தமானது: அன்புடன் பணிபுரியக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு உழைப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உண்மையிலேயே உருவாக்க முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

அறியாமையின் சதுப்பு நிலங்களைக் குணப்படுத்த அவர் அழைக்கிறார், ஏனென்றால் அழுகிய மண்ணில் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் வேரூன்றாது. கார்க்கி தனது கருத்தில், மாற்றத்திற்கான ஒரு பயனுள்ள வழியை வழங்குகிறார்: "வேலையை நம் வாழ்க்கையின் சாபமாக நாங்கள் கருதுகிறோம், ஏனென்றால் வேலையின் பெரிய அர்த்தம் எங்களுக்கு புரியவில்லை, அதை நாம் நேசிக்க முடியாது. வேலை நிலைமைகளை எளிதாக்குதல், அதன் அளவைக் குறைத்தல், உருவாக்குதல் எளிதான வேலைமற்றும் சுவாரஸ்யமானது அறிவியலின் உதவியால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்... வேலையின் மீது கொண்ட காதலால் மட்டுமே வாழ்வின் மகத்தான இலக்கை அடைய முடியும்.

உச்ச வெளிப்பாடு வரலாற்று படைப்பாற்றல்இயற்கையின் கூறுகளை முறியடிப்பதில், அறிவியலின் உதவியுடன் இயற்கையைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனை எழுத்தாளர் காண்கிறார்: "ஒரு நபர் உணர்வார் என்று நாங்கள் நம்புவோம். கலாச்சார முக்கியத்துவம்உழைப்பு மற்றும் அதை விரும்புவேன். அன்புடன் செய்யும் வேலை படைப்பாற்றலாக மாறும்.

கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞானம் மனித உழைப்பை எளிதாக்குவதற்கும் அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதற்கும் உதவும்: “ரஷ்யர்களாகிய நாம் குறிப்பாக நம்மை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் அதிக நுண்ணறிவு- அறிவியல். அறிவியலின் பணிகள் பரந்த மற்றும் ஆழமானவை, அதன் ஆராய்ச்சியின் நடைமுறை பலன்கள் ஏராளமாக உள்ளன.

நெருக்கடியான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காண்கிறார் கவனமான அணுகுமுறைநாடு மற்றும் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு, தொழில்துறையின் வளர்ச்சியில் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தொழிலாளர்களை ஒன்றிணைப்பதில், வெகுஜனங்களின் ஆன்மீக மறு கல்வியில்.

அகால எண்ணங்கள் என்ற ஒற்றைப் புத்தகமாக, ஒரு புத்தகமாக உருவாகும் கருத்துக்கள் இவை தற்போதைய பிரச்சனைகள்புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம்.

முடிவுரை

"அகால எண்ணங்கள்" கலவையான உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது, ஒருவேளை ரஷ்யப் புரட்சி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த நாட்களைப் போலவே. இது கோர்க்கியின் நேரத்தன்மை மற்றும் திறமையான வெளிப்பாட்டுத்தன்மைக்கான அங்கீகாரமாகும். அவர் மிகுந்த நேர்மை, நுண்ணறிவு மற்றும் குடிமை தைரியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். நாட்டின் வரலாற்றில் எம். கார்க்கியின் கருணையற்ற பார்வை, 20-30 களின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள், அவர்களின் உருவங்களின் உண்மை, விவரங்கள் ஆகியவற்றை மறு மதிப்பீடு செய்ய நமது சமகாலத்தவர்களுக்கு உதவுகிறது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், கசப்பான முன்னறிவிப்புகள்.

"அகால எண்ணங்கள்" புத்தகம் அதன் காலத்திற்கு ஒரு நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது. கார்க்கியின் தீர்ப்புகளை அவர் கைப்பற்றினார், அவர் புரட்சியின் ஆரம்பத்திலேயே வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் அது தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது. அவர்களின் ஆசிரியரின் பார்வைகள் பின்னர் எவ்வாறு மாறினாலும், இந்த எண்ணங்கள் முடிவுக்கு வந்தன உயர்ந்த பட்டம்இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு ஏற்பட்ட தொடர் எழுச்சிகளில் நம்பிக்கைகளையும் ஏமாற்றங்களையும் அனுபவித்த அனைவருக்கும் சரியான நேரத்தில்.

இலக்கியம்

1. கார்க்கி எம். அகால எண்ணங்கள். எம்.: 1991

2. பரமோனோவ் பி. கார்க்கி, வெள்ளைப் புள்ளி. //அக்டோபர். 1992 - எண். 5.

3. குடிகாரன் எம். "ஆன்மாவின் ரஷ்ய அமைப்பு" பற்றிய புரிதலை நோக்கி புரட்சிகர சகாப்தம்.// நட்சத்திரம். 1991 - எண். 7.

4. ரெஸ்னிகோவ் எல். எம். கார்க்கியின் "அகால எண்ணங்கள்" புத்தகத்தைப் பற்றி // நெவா. 1988 - எண். 1.

5. Shklovsky V. M. கோர்க்கியின் வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள். எம்.: 1926

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

காவியத்தில் புரட்சியின் சித்தரிப்பு" இறந்தவர்களின் சூரியன்"I. Shmeleva. M. கோர்க்கியின் பத்திரிகையில் ஆளுமை மற்றும் புரட்சி ("அகால எண்ணங்கள்") படைப்புகளில் புரட்சியை ஒரு பேரழிவாக சித்தரிக்கும் திறமையின் ஒப்பீடு, ரஷ்ய உலகின் மிக பயங்கரமான பேரழிவு.

பாடநெறி வேலை, 12/10/2012 சேர்க்கப்பட்டது

படிக்கிறது படைப்பு பாதைகார்க்கி, ஒரு எழுத்தாளராகவும், புரட்சியாளராகவும், மக்களின் விருப்பமானவராகவும் வளர்ச்சியடைந்ததற்கான காரணங்களைக் கண்டறிவது உட்பட. கார்க்கி மற்றும் லியோ டால்ஸ்டாய் இடையேயான உறவு. மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய அதிசயம் என்ற புத்தகத்தில் கோர்க்கியின் அணுகுமுறை.

விளக்கக்காட்சி, 11/16/2010 சேர்க்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி கற்றல் யதார்த்த இலக்கியம் XIX இன் பிற்பகுதி - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஒரு எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் மற்றும் ஒருவரின் பணியின் முக்கியத்துவம் பொது நபர்யதார்த்தவாதத்தின் சகாப்தத்தின் இலக்கியத்தில் எம்.கார்க்கி. சிக்கலின் அம்சங்களைத் தீர்மானித்தல் மற்றும் வகை அசல் தன்மை"அட் தி பாட்டம்" விளையாடுகிறது.

பாடநெறி வேலை, 03/11/2011 சேர்க்கப்பட்டது

நவீன விளக்கம் படைப்பு பாரம்பரியம்எம். கார்க்கி. தொடங்கு இலக்கிய செயல்பாடுஎழுத்தாளர். நாடக ஆசிரியரான கோர்க்கியின் மரபுகள் மற்றும் புதுமை. பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை கவிதை படைப்புகள்கோர்க்கி. "பால்கன் பாடல்" மற்றும் "சாங் ஆஃப் தி பெட்ரல்" ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வு.

பாடநெறி வேலை, 12/16/2012 சேர்க்கப்பட்டது

புதிய சகாப்தம் XIX-XX நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில். எம். கார்க்கியின் படைப்புகளில் "நாடோடி" தீம், அவர் இனவரைவியல் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை எழுத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் எடுத்துக்கொள்கிறார். எழுத்தாளரின் வீழ்ச்சியுடனான போராட்டம் மற்றும் அவரது படைப்பில் அதன் பிரதிபலிப்பு. "ஆறுதல்" கொண்ட கோர்க்கியின் போராட்டம்.

சோதனை, 03/10/2009 சேர்க்கப்பட்டது

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் காலவரிசை. அவரது முதல் கதையான "மகர் சுத்ரா" வெளியீடு. முதல் கதை "ஃபோமா கோர்டீவ்". "அட் தி பாட்டம்" நாடகத்தின் முதல் காட்சி. இரகசியம் விதிவிலக்கான வெற்றிஇளம் கார்க்கி. மனிதனின் மகிமைக்காக ஒரு உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் உன்னதமான கீதத்தை உருவாக்குதல்.

விளக்கக்காட்சி, 10/30/2012 சேர்க்கப்பட்டது

M. கோர்க்கியின் பணி வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய சூழல். தனித்தன்மைகள் கலை வளர்ச்சி"ரஸ் முழுவதும்" கதைகளின் சுழற்சியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பல்வேறு வகைகள். லீட்மோடிஃப் படங்கள், அவற்றின் தன்மை மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் பாத்திரம். இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளின் பகுப்பாய்வு.

ஆய்வறிக்கை, 09/03/2013 சேர்க்கப்பட்டது

எழுத்தாளரின் கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக தேடலின் பகுப்பாய்வு, அவரது பாதையின் சிக்கலான மதிப்பீடு. "அட் தி பாட்டம்" நாடகத்தில் தத்துவ சதி. "அம்மா" நாவலின் ஹீரோக்கள். பொருள் மனித சுதந்திரம்அல்லது கோர்க்கியின் வேலையில் சுதந்திரமின்மை. " சிறிய மனிதன்"நாடோடிகளைப் பற்றிய" கதைகளில் கார்க்கி.

சுருக்கம், 06/21/2010 சேர்க்கப்பட்டது

குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் நிறுவனர் எம்.கார்க்கியின் பணியின் வரையறை. M. கோர்க்கியின் விசித்திரக் கதைகள் "குருவி", "சமோவர்", "தி கேஸ் ஆஃப் யெவ்செய்கா" ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வு. கடுமையான பிரச்சினைகள், அவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் கோரிக்கைகள் பற்றிய அறிவு, குழந்தைகளுடன் "வேடிக்கையாக" பேசும் எழுத்தாளரின் திறனை மதிப்பீடு செய்தல்.

பாடநெறி வேலை, 09/29/2011 சேர்க்கப்பட்டது

சுருக்கமான கட்டுரைஒரு பிரபலமானவரின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பாதை ரஷ்ய எழுத்தாளர்மாக்சிம் கார்க்கி, அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு. கோர்க்கியின் கதைகளில் ரொமாண்டிசிசத்தின் ஆவி பற்றிய பகுப்பாய்வு. பல்வேறு எஜமானர்களின் படைப்புகளில் காதல் பாரம்பரியத்தின் மாற்றம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - முக்கியமான தருணம்வரலாறு மற்றும் மனித எண்ணங்களில். அதையெல்லாம் உணர்ந்தோம் நீண்ட காலம், கடந்த 75 ஆண்டுகளாக நீடித்து வரும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் இருந்தது. சோசலிசத்தின் கோட்பாட்டாளர்களால் இந்த அர்த்தத்தை சிறப்பாக வெளிப்படுத்த முடியாது. அந்தக் காலத்தின் "பெட்ரல்", மாக்சிம் கார்க்கி, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புயல், அமைதியற்ற சூழ்நிலையை "அகால எண்ணங்கள்" என்ற தலைப்பில் தனது குறிப்புகளில் உண்மையிலேயே தெரிவிக்க முடிந்தது.

இந்த வேலை புரட்சியின் உயிருள்ள ஆவணம் என்று அழைக்கப்படுவது சும்மா இல்லை. புத்தகம், இடைத்தரகர்கள் மற்றும் வெட்டுக்கள் இல்லாமல், அதன் முன்நிபந்தனைகள், விளைவுகள் மற்றும் புதிய போல்ஷிவிக் சக்தியின் வருகை தொடர்பாக ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. பெரெஸ்ட்ரோயிகா வரை "காலமற்ற எண்ணங்கள்" ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட வேலை. கட்டுரைகள் முதலில் Novaya Zhizn ஆல் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் அது பத்திரிகைகளின் எதிர்ப்பு தன்மையின் சாக்குப்போக்கின் கீழ் மூடப்பட்டது.

கார்க்கி தனது "அகால எண்ணங்களை" புரட்சியுடன் தொடர்புபடுத்தினார், இது மக்களின் அனைத்து உயர்ந்த நம்பிக்கைகளின் உருவகமாக இருந்தது. ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான முன்னோடியாகவும், நீண்டகாலமாக இழந்த தாய்நாட்டின் உணர்வு திரும்புவதற்கான காரணமாகவும், மக்கள் இறுதியாக தங்கள் சொந்த வரலாற்றில் சுதந்திரமாக பங்கேற்கக்கூடிய ஒரு செயலாகவும் அவர் கருதினார்.

இது தொடரின் முதல் கட்டுரைகளில் (மொத்தம் 58) இருந்தது. ஆனால் அக்டோபர் நிகழ்வுகளின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் எதிர்பார்த்த விதத்தில் புரட்சி நடக்கவில்லை என்பதை கோர்க்கி உணர்ந்தார். இந்த வெற்றி "மிருகத்தனமான ரஷ்ய வாழ்க்கை முறைக்கு" மாற்றங்களை கொண்டு வருமா, மக்களின் வாழ்க்கையின் இருளில் வெளிச்சம் போடுமா என்ற கேள்வியுடன் அவர் வெற்றி பெற்ற பாட்டாளி வர்க்கத்தை நோக்கி திரும்புகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எழுத்தாளர் உரத்த குரலில் புரட்சிக்கு அழைப்பு விடுத்த கொள்கைகள் புரட்சிகர நாட்களின் யதார்த்தத்துடன் முரண்படத் தொடங்குகின்றன, இதை மாக்சிம் கார்க்கி கூட யாரும் கணிக்க முடியாது.

"அகால எண்ணங்கள்" குறிப்பாக எழுத்தாளரின் வெளிப்பாட்டுவாதத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, அவர்களின் ஸ்டைலிஸ்டிக் குணங்கள் குறிப்புகளை அவரது சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக அழைக்கும் உரிமையை அளிக்கிறது. நிறைய சொல்லாட்சிக் கேள்விகள், தெளிவான தீர்க்கமான முடிவுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான முறையீடுகள் உள்ளன. பெரும்பாலான கட்டுரைகளின் இறுதி யோசனை கோர்க்கியின் கருத்துக்களுக்கும் போல்ஷிவிக் கோஷங்களுக்கும் இடையே உள்ள அடிப்படை முரண்பாடு. இதற்கு முக்கிய காரணம் மக்கள் மீதும் அடிப்படையிலும் எதிரும் புதிருமான கருத்துக்கள் வெவ்வேறு அணுகுமுறைஅவனுக்கு. எல்லையற்ற சக்தி அவர்களின் கைகளில் விழும் நிலையில், மக்களின் செயலற்ற தன்மையையும் அதே நேரத்தில் கொடுமையையும் கோர்க்கி குறிப்பிடுகிறார். இது பல ஆண்டுகால வாழ்க்கையின் நிலைமைகளை நியாயப்படுத்துகிறது, அதில் பிரகாசமான எதுவும் இல்லை: தனிநபருக்கு மரியாதை இல்லை, சமத்துவம் இல்லை, சுதந்திரம் இல்லை.

இருப்பினும், அகால எண்ணங்கள் நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுவது போல, புரட்சி இன்னும் தேவைப்பட்டது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவரது விடுதலைக் கருத்துக்கள் இரத்தம் தோய்ந்த பாசனல்களுடன் இணைந்திருப்பது, அது எல்லா சதிப்புரட்சிகளிலும் மாறாமல் இருக்கும். இங்கே "எண்ணங்கள்" செயல்படுத்தப்படுகின்றன சுவாரஸ்யமான அனுபவம்தேசிய சுயவிமர்சனம். ரஷ்ய நபரின் ஆளுமையின் இரட்டை சாரத்தை கோர்க்கி நமக்குக் காட்டினார். இந்த ஆளுமை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களின் தினசரி வெளிப்பாடுகளுக்கு தகுதியற்றது, இருப்பினும், ஒரு சாதனையையும் சுய தியாகத்தையும் செய்ய முடியும்.

இதன் விளைவாக, தோல்விக்கான காரணம், கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, பெரும்பான்மையானவர்கள் அதைப் பார்க்கவில்லை. துரதிர்ஷ்டத்திற்கு காரணம் "சோம்பேறிகள்" அல்லது எதிர் புரட்சியாளர்கள் அல்ல - ஆனால் சாதாரண ரஷ்ய முட்டாள்தனம், கலாச்சாரமின்மை மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களுக்கான உணர்திறன். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மக்கள் இன்னும் இருப்பார்கள் கடின உழைப்புதனது சொந்த ஆளுமை பற்றிய விழிப்புணர்வை வென்றெடுக்க வேண்டும், கலாச்சாரத்தின் பிரகாசமான நெருப்புடன் அவனில் முளைத்திருக்கும் அடிமைத்தனத்தை சுத்தப்படுத்த வேண்டும்.

அறிமுகம்………………………………………………………………………….. ப.3

அத்தியாயம் 1. "அகால எண்ணங்கள்" எழுதுதல் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட வரலாறு

கார்க்கி…………………………………………………… பக். 4-5

அத்தியாயம் 2. “அகால எண்ணங்கள்” - ரஷ்யாவிற்கும் மக்களுக்கும் வலி.

2.1 புரட்சி பற்றிய கார்க்கியின் பொதுவான அபிப்ராயம் ………………………………. 6-8

2.2 "போரின் அசுரன்" மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிராக கார்க்கி

தேசியவாதம்…………………………………………………… பக். 9-11

2.3 சில புரட்சிகர நிகழ்வுகள் பற்றிய கோர்க்கியின் மதிப்பீடு........பக்.12-13

2.4 கோர்க்கி பற்றி " முன்னணி அருவருப்புகள்வாழ்க்கை"…………………………. 14-15

முடிவு…………………………………………………….. ப. 16

அறிமுகம்

கடுப்பானவரின் கண்களை நேராகப் பார்க்க வேண்டும்

உண்மை - இந்த உண்மையை அறிந்தால் மட்டுமே முடியும்

வாழ்வதற்கான நமது விருப்பத்தை மீட்டெடுக்க... ஏ

ஒவ்வொரு உண்மையையும் உரக்கச் சொல்ல வேண்டும்

எங்கள் அறிவுறுத்தலுக்கு.

எம். கார்க்கி

கார்க்கியின் அறிமுகம் இலக்கிய களம்தொடக்கத்தைக் குறித்தது புதிய சகாப்தம்உலக கலையில். ரஷ்யர்களின் சிறந்த ஜனநாயக மரபுகளுக்கு முறையான வாரிசாக பாரம்பரிய இலக்கியம், எழுத்தாளர் அதே நேரத்தில் ஒரு உண்மையான கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்தார்.

ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தில், மனித பகுத்தறிவு மற்றும் விருப்பத்தின் வெற்றியில் கார்க்கி நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தினார். மக்கள் மீதான அன்பு, போரின் மீது, மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்து நிற்கும் எல்லாவற்றின் மீதும் சமரசமற்ற வெறுப்பை தீர்மானித்தது. இந்த விஷயத்தில் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது எம். கார்க்கியின் "அகால எண்ணங்கள்" என்ற புத்தகம், அதில் 1917-1918 இன் "புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய குறிப்புகள்" உள்ளன. அதன் அனைத்து வியத்தகு முரண்பாடுகளுக்கும், "அகால எண்ணங்கள்" ஒரு அசாதாரண நவீன புத்தகம், பல வழிகளில் தொலைநோக்கு புத்தகம். அதன் முக்கியத்துவம் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய வரலாற்று உண்மையை மீட்டெடுப்பதில் உள்ளது, புரட்சியின் சோகத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, உள்நாட்டு போர், இலக்கியத்தில் இலக்கியத்தில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் வாழ்க்கை விதிகோர்க்கியையே மிகையாக மதிப்பிட முடியாது.

அத்தியாயம் 1. கோர்க்கி எழுதிய "அகால எண்ணங்களை" எழுதி வெளியிட்ட வரலாறு.

ஒரு குடிமகன் எழுத்தாளர், சகாப்தத்தின் சமூக மற்றும் இலக்கிய இயக்கங்களில் தீவிர பங்கேற்பாளர், ஏ.எம். கார்க்கி தனது வாழ்க்கை முழுவதும் தீவிரமாக பணியாற்றினார். பல்வேறு வகைகள், வாழ்க்கையின் அடிப்படைப் பிரச்சனைகளுக்குத் தெளிவாகப் பதிலளிப்பது, நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சனைகள். இந்த பகுதியில் அவரது மரபு மிகப்பெரியது: இது இன்னும் முழுமையாக சேகரிக்கப்படவில்லை.

அது மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது பத்திரிகை செயல்பாடுஏ.எம். கார்க்கி முதல் உலகப் போரின் போது, எதேச்சதிகாரம் தூக்கியெறியப்பட்ட காலத்தில், அக்டோபர் புரட்சியின் தயாரிப்பு மற்றும் நடத்தை. பல கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், ஃபியூலெட்டன்கள், திறந்த கடிதங்கள், எழுத்தாளரின் உரைகள் பின்னர் பல்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்தன.

நோவயா ஜிஸ்ன் செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்ட அவரது கட்டுரைகளால் கார்க்கி விளம்பரதாரரின் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடம் வகிக்கிறது. ஏப்ரல் 1917 முதல் ஜூலை 1918 வரை பெட்ரோகிராடில் ஏ.எம்.கார்க்கியின் ஆசிரியரின் கீழ் செய்தித்தாள் வெளியிடப்பட்டது. "புதிய வாழ்க்கை" இல் எழுத்தாளரின் பணி ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நீடித்தது, அவர் சுமார் 80 கட்டுரைகளை இங்கே வெளியிட்டார், அவற்றில் 58 "அகால எண்ணங்கள்" தொடரில், அவற்றின் கடுமையான பொருத்தத்தையும் வாத நோக்குநிலையையும் வலியுறுத்துகிறது.

இந்த "நோவோஜிஸ்னயா" கட்டுரைகளில் பெரும்பாலானவை (சிறிய மறுமுறைகளுடன்) இரண்டு நிரப்பு புத்தகங்களை உருவாக்கியுள்ளன - "புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம். 1917க்கான கட்டுரைகள்" மற்றும் "அகால எண்ணங்கள். புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய குறிப்புகள்". முதலாவது 1918 இல் பெர்லினில் ரஷ்ய மொழியில் I. P. Ladyzhnikov வெளியிட்டது. இரண்டாவது 1918 இலையுதிர்காலத்தில் பெட்ரோகிராடில் வெளியிடப்பட்டது. இங்கே பின்வருவனவற்றைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் முக்கியமான உண்மை: 1919 - 1920 அல்லது 1922 - 1923 இல் ஏ.எம். கார்க்கி "அகால எண்ணங்கள்" மீண்டும் வெளியிட எண்ணினார், அதற்காக அவர் "புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம்" தொகுப்பிலிருந்து பதினாறு கட்டுரைகளுடன் புத்தகத்தை கூடுதலாக வழங்கினார், ஒவ்வொரு கட்டுரையையும் அடையாளம் காட்டினார். வரிசை எண். இரண்டு புத்தகங்களையும் இணைத்து அழிப்பதன் மூலம் காலவரிசை வரிசைலேடிஷ்னிகோவின் பதிப்பில், அவர் “அகால எண்ணங்கள்” - ஒரு புதிய கலவை மற்றும் ஒரு புதிய கலவையில் - இன்னும் அடிப்படையான, பொதுமைப்படுத்தும் பொருளைக் கொடுத்தார். வெளியீடு மேற்கொள்ளப்படவில்லை. ஆசிரியர் தயாரித்த நகல் ஏ.எம்.கார்க்கி காப்பகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த புத்தகங்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் வெளியிடப்படவில்லை. கோர்க்கியின் கட்டுரைகள் சீரற்ற உண்மைகளாகத் தோன்றின; பொது தொடர்புமுந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் கோர்க்கியின் கருத்தியல் மற்றும் கலைத் தேடல்களுடன்.

அத்தியாயம் 2. “அகால எண்ணங்கள்” - ரஷ்யாவிற்கும் மக்களுக்கும் வலி.

2.1 புரட்சியைப் பற்றிய கார்க்கியின் பொதுவான எண்ணம்.

அகால எண்ணங்களில், கோர்க்கி வழக்கமான (பத்திரிகைக் கட்டுரைகளின் தொகுப்புக்காக) பொருள்களின் காலவரிசை ஏற்பாட்டைக் கைவிடுகிறார், பெரும்பாலும் தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களால் தொகுக்கிறார். அதே நேரத்தில், அக்டோபருக்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய யதார்த்தத்தின் உண்மைகள் மற்றும் உண்மைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, மே 23, 1918 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரை, அக்டோபர் 31, 1917 தேதியிட்ட கட்டுரை அல்லது தேதியிட்ட கட்டுரைக்கு அடுத்ததாக உள்ளது. ஜூலை 1, 1917 - ஜூன் 2, 1918 தேதியிட்ட கட்டுரையுடன் ஒரு வரிசையில்.

எனவே, ஆசிரியரின் நோக்கம் தெளிவாகிறது: புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினைகள் உலகளாவிய, கிரக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகின்றன. அசல் தன்மை வரலாற்று வளர்ச்சிரஷ்யாவும் ரஷ்யப் புரட்சியும் அதன் அனைத்து முரண்பாடுகள், சோகங்கள் மற்றும் வீரத்துடன், இந்தப் பிரச்சனைகளை இன்னும் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டின.

பிப்ரவரி 27, 1917 அன்று, ரோமானோவ் வம்சத்தின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டது. தலைநகரில் சர்வாதிகார ஆட்சி தூக்கி எறியப்பட்டது. கிளர்ச்சியாளர்களின் வெற்றியை கோர்க்கி உற்சாகமாக வாழ்த்தினார், அதில் அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவும் புரட்சியாளராகவும் பங்களித்தார். பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, இலக்கிய, சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகள்கோர்க்கி இன்னும் பரந்த நோக்கத்தைப் பெற்றார். இந்த நேரத்தில் அவருக்கு முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், புரட்சியின் ஆதாயங்களைப் பாதுகாப்பதும், நாட்டின் பொருளாதாரத்தின் எழுச்சியைக் கவனித்துக்கொள்வதும், கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் அறிவியல் வளர்ச்சிக்காகப் போராடுவதும் ஆகும். கோர்க்கியைப் பொறுத்தவரை, இந்த சிக்கல்கள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எப்போதும் நவீனமானவை மற்றும் எதிர்காலம் சார்ந்தவை. பண்பாட்டுச் சிக்கல்கள் இங்கு முதலில் வருகின்றன. கலாச்சாரம் இல்லாமல், சமூகம் ஒழுக்கமாக இருக்க முடியாது என்று கல்வியாளர் டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் அக்கறையுடன் பேசுவது சும்மா இல்லை. ஆன்மிக விழுமியங்களை இழக்கும் மக்கள் தனது வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தையும் இழக்கின்றனர்.

நோவயா ஜிஸ்னின் முதல் இதழில் (ஏப்ரல் 18, 1917), "புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம்" என்ற கட்டுரையில் கோர்க்கி எழுதினார்:

"பழைய அரசாங்கம் சாதாரணமானது, ஆனால் சுய பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு அதன் மிக ஆபத்தான எதிரி என்பதை சரியாகச் சொன்னது. மனித மூளை, அதனால், அவளுக்குக் கிடைக்கும் எல்லா வழிகளிலும், நாட்டின் அறிவுசார் சக்திகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கவோ அல்லது சிதைக்கவோ அவள் முயன்றாள். இந்த அறியாமை மற்றும் நீண்டகால "ஆன்மாவைத் தணிப்பதன்" முடிவுகள், "போர் மூலம் திகிலூட்டும் தெளிவுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டன" என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார்: ஒரு வலுவான மற்றும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிரியின் முகத்தில், ரஷ்யா தன்னை "பலவீனமான மற்றும் நிராயுதபாணியாகக் கண்டது" ." "இயற்கையான செல்வம் மற்றும் திறமைகளை தாராளமாக பெற்ற ஒரு நாட்டில், அதன் ஆன்மீக வறுமையின் விளைவாக, கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் முழுமையான அராஜகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தொழில் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளன மற்றும் அறிவியலுடன் வலுவான தொடர்பு இல்லாமல் உள்ளன; விஞ்ஞானம் எங்கோ ஓரங்களில், இருட்டில் மற்றும் ஒரு அதிகாரியின் விரோத மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ளது; கலை, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தணிக்கை மூலம் சிதைந்து, பொதுமக்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது...”

இருப்பினும், புரட்சியே "ரஷ்யாவை ஆன்மீக ரீதியில் குணப்படுத்தியது அல்லது வளப்படுத்தியது" என்று கார்க்கி எச்சரிக்கிறார். இப்போதுதான், புரட்சியின் வெற்றியுடன், "நாட்டின் அறிவுசார் செறிவூட்டல்-அதிக மெதுவான செயல்முறை" என்ற செயல்முறை இப்போதுதான் தொடங்கியுள்ளது.

எழுத்தாளரின் குடிமை தேசபக்தியின் அவலத்தை நாம் மறுக்க முடியாது, அதே கட்டுரையின் முடிவில் அவரது நடவடிக்கை மற்றும் வேலைக்கான அழைப்பு எவ்வளவு நவீனமாக ஒலிக்கிறது என்பதைப் பார்க்க முடியாது: "நாம் ஒன்றாக வேலை செய்ய வேண்டும். விரிவான வளர்ச்சிகலாச்சாரம்... உலகமானது வார்த்தையால் அல்ல, செயலால் உருவானது” என்று அழகாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது, இது மறுக்க முடியாத உண்மை.

நோவயா ஜிஸ்னின் (ஏப்ரல் 20) இரண்டாவது இதழிலிருந்து, கார்க்கியின் முதல் கட்டுரை வெளிவந்தது, இது செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது பொது பெயர்"அகால எண்ணங்கள்." இடைக்கால அரசாங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை மிக முக்கியமான பணியாகக் கருதிய போல்ஷிவிக்குகளின் வரிசையுடன் நேரடியான, ஆனால் தெளிவான விவாதத்தை இங்கு நாம் காண்கிறோம்: "பாராளுமன்றக் குடியரசு அல்ல, சோவியத்துகளின் குடியரசு." கோர்க்கி எழுதுகிறார்: "அரசியல் உணர்ச்சிகளின் புயலில் நாங்கள் வாழ்கிறோம், அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தின் குழப்பத்தில், இந்த போராட்டம் அடுத்ததாக உற்சாகப்படுத்துகிறது. நல்ல உணர்வுகள்மிகவும் இருண்ட உள்ளுணர்வு." மறுப்பது முக்கியம் அரசியல் போராட்டம், ஏனெனில் அரசியல் என்பது துல்லியமாக "நச்சுப் பகை, தீய சந்தேகங்கள், வெட்கமற்ற பொய்கள், அவதூறுகள், வலிமிகுந்த லட்சியங்கள் மற்றும் தனிமனிதன் மீதான அவமரியாதையின் நெருஞ்சில் விரைவாகவும் மிகுதியாகவும் வளரும்" மண். இந்த உணர்வுகள் அனைத்தும் மக்களுக்கு விரோதமானவை, ஏனென்றால் அவை அவர்களுக்கு இடையே பகையை விதைக்கின்றன.

2.2 கோர்க்கி "போரின் அசுரன்" மற்றும் தேசியவாதத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிரானவர்.

"உலகப் படுகொலை", "கலாச்சார காட்டுமிராண்டித்தனம்" மற்றும் தேசிய மற்றும் இன வெறுப்பு பிரச்சாரத்தை கோர்க்கி உறுதியுடன் எதிர்த்தார். அவர் தனது போர்-எதிர்ப்பு தாக்குதல்களை "புதிய வாழ்க்கை" பக்கங்களில், "அகால எண்ணங்கள்" இல் தொடர்கிறார்: "பிரமாண்டமானதை விட நிறைய அபத்தங்கள் உள்ளன. கொள்ளைகள் ஆரம்பித்தன. என்ன நடக்கும்? தெரியாது. ஆனால் கேடட்களும் அக்டோபிரிஸ்டுகளும் புரட்சியில் இருந்து இராணுவ சதி செய்கிறார்கள் என்பதை நான் தெளிவாகக் காண்கிறேன். அவர்கள் செய்வார்களா? அவர்கள் ஏற்கனவே செய்துவிட்டார்கள் என்று தெரிகிறது.

நாங்கள் திரும்பிச் செல்ல மாட்டோம், ஆனால் நாங்கள் வெகுதூரம் முன்னேற மாட்டோம்... மேலும், நிச்சயமாக, நிறைய இரத்தம் சிந்தப்படும், இது முன்னோடியில்லாத அளவு.

Novozhiznensky வெளியீடுகள் அவற்றின் இராணுவ எதிர்ப்பு நோக்குநிலை மற்றும் அவற்றின் வெளிப்படுத்தும் போர்-எதிர்ப்பு நோக்கு காரணமாக துல்லியமாக வலுவான மற்றும் மதிப்புமிக்கவை. எழுத்தாளர் "அறிவற்ற படுகொலை", "கட்டளை வர்க்கங்களின் பேராசையால் தொடங்கப்பட்ட மோசமான போர்" மற்றும் போர் "பலத்தால் நிறுத்தப்படும்" என்று நம்புகிறார். பொது அறிவுசிப்பாய்": "இது நடந்தால், அது முன்னோடியில்லாத, பெரிய, கிட்டத்தட்ட அதிசயமாக இருக்கும், மேலும் இது ஒரு நபருக்கு தன்னைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் உரிமையை வழங்கும் - அவரது விருப்பம் மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் இரத்தக்களரி அசுரனை - போரின் அரக்கனை தோற்கடித்தது." அவர் சகோதரத்துவத்தை வரவேற்கிறார் ஜெர்மன் வீரர்கள்முன்னால் ரஷ்யர்களுடன், எதிரிக்கு எதிராக இரக்கமற்ற போருக்கான ஜெனரலின் அழைப்புகளில் அவர் கோபமடைந்தார். "இந்த அருவருப்பான சுய அழிவுக்கு எந்த நியாயமும் இல்லை" என்று எழுத்தாளர் போர் தொடங்கிய மூன்றாம் ஆண்டு விழாவில் குறிப்பிடுகிறார். "போரின் "மகத்தான" குறிக்கோள்களைப் பற்றி பாசாங்குக்காரர்கள் எவ்வளவு பொய் சொன்னாலும், அவர்களின் பொய்கள் பயங்கரமான மற்றும் வெட்கக்கேடான உண்மையை மறைக்காது: போர் "உண்மையான அரசியல்வாதிகள்", கொலைகாரர்கள் வர்த்தகம் செய்யும் ஒரே கடவுளான பாரிஷுக்கு பிறந்தது. மக்களின் வாழ்க்கை, நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை."

நான்

ரஷ்ய மக்கள் சுதந்திரத்தை மணந்தனர். நம் நாட்டில் இந்த தொழிற்சங்கத்திலிருந்து, உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும், புதியது சோர்வடைகிறது என்று நம்புவோம் வலுவான மக்கள்.

ரஷ்ய மனிதனிடம் அவனது மனதின் சக்திகளும் விருப்பமும் ஒரு பிரகாசமான நெருப்பால் எரியும் என்று உறுதியாக நம்புவோம்.

ஆனால், நாம் அனைவரும் நேற்றைய மனிதர்கள் என்பதையும், கடந்த காலத்தின் வலிமிகுந்த பதிவுகள், ஒருவருக்கொருவர் அவநம்பிக்கை, அண்டை வீட்டாரை அவமரியாதை செய்தல் போன்றவற்றால் வளர்க்கப்பட்ட மக்களின் கைகளில் நாட்டை மீட்டெடுக்கும் பெரும் பணி உள்ளது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. அசிங்கமான சுயநலம்.

நாங்கள் ஒரு "நிலத்தடி" வளிமண்டலத்தில் வளர்ந்தோம்; சாராம்சத்தில் நாங்கள் சட்ட நடவடிக்கை என்று அழைத்தது, வெற்றிடத்தில் கதிர்வீச்சு, அல்லது குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் அற்ப அரசியல், சுயமரியாதை வலிமிகுந்த பெருமிதமாக சிதைந்த மக்களின் உள்நாட்டுப் போராட்டம்.

பழைய ஆட்சியின் ஆன்மா நச்சு அசிங்கங்களுக்கு மத்தியில், அது பிறப்பித்த அராஜகங்களுக்கு மத்தியில், நம்மை ஆண்ட சாகசக்காரர்களின் சக்தியின் எல்லைகள் எவ்வளவு எல்லையற்றவை என்பதைக் கண்டு, நாம் - இயற்கையாகவும் தவிர்க்க முடியாமல் - அனைத்து தீங்கு விளைவிக்கும் பண்புகளாலும் பாதிக்கப்பட்டோம், எங்களை இகழ்ந்தவர்களின் அனைத்து திறமைகளும் நுட்பங்களும் எங்களை கேலி செய்தன.

நாட்டின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு, அதன் வெட்கக்கேடான வாழ்க்கைக்கு, இறந்த முடியாட்சியின் பிண விஷத்தால் எங்களுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்புணர்வை வளர்க்க எங்கும் இல்லை, எதுவும் இல்லை.

செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட "ரகசிய ஊழியர்களின்" பட்டியல்கள் பாதுகாப்பு துறை“, - இது எங்களுக்கு எதிரான வெட்கக்கேடான குற்றச்சாட்டு, இது சமூகச் சிதைவு மற்றும் நாடு அழுகும் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும் - இது ஒரு வலிமையான அடையாளம்.

நிறைய அழுக்கு, துரு மற்றும் அனைத்து வகையான விஷங்களும் உள்ளன, இவை அனைத்தும் விரைவில் மறைந்துவிடாது; பழைய ஒழுங்கு உடல் ரீதியாக அழிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியாக அது நம்மைச் சுற்றியும் நமக்குள்ளும் உயிருடன் இருக்கிறது. அறியாமை, காட்டுமிராண்டித்தனம், முட்டாள்தனம், அநாகரிகம் மற்றும் முரட்டுத்தனம் என்ற பல தலை ஹைட்ரா கொல்லப்படவில்லை; அவள் பயந்து, மறைந்தாள், ஆனால் உயிருள்ள ஆன்மாக்களை விழுங்கும் திறனை இழக்கவில்லை.

அரசியல் கல்வியறிவு மற்றும் சமூக கல்வியறிவு இல்லாத பல மில்லியன் சாதாரண மக்களின் காடுகளில் நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. தங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியாதவர்கள் அரசியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் ஆபத்தானவர்கள். சராசரி நபர்களின் வெகுஜனமானது, அவர்களின் வர்க்கப் பாதைகளில், தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நலன்களின் வழியே விரைவில் விநியோகிக்கப்படாது; தற்போதைக்கு, அது ஒழுங்கமைக்கப்படும் வரை, அது தனது சேற்று மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற சாற்றுடன், சராசரி மனிதனுக்கு நன்கு தெரிந்த காவல்துறை அமைப்பில் பிறந்த கடந்த கால அரக்கர்களுக்கு உணவளிக்கும்.

புதிய அமைப்புக்கு வேறு சில அச்சுறுத்தல்களை சுட்டிக்காட்டுவது சாத்தியமாகும், ஆனால் இதைப் பற்றி பேசுவது முன்கூட்டியே மற்றும், ஒருவேளை, ஆபாசமானது.

நாங்கள் மிகவும் கடினமான தருணத்தை அனுபவித்து வருகிறோம், எங்களுடைய அனைத்து வலிமையையும், கடின உழைப்பையும், முடிவெடுப்பதில் மிகுந்த எச்சரிக்கையும் தேவைப்படுகிறது. 905-6 இன் கொடிய தவறுகளை நாம் மறந்துவிட வேண்டியதில்லை - இந்தத் தவறுகளைத் தொடர்ந்து நடந்த கொடூரமான படுகொலைகள் ஒரு தசாப்த காலம் முழுவதும் நம்மை பலவீனப்படுத்தி தலை துண்டித்தன. இந்த நேரத்தில், நாங்கள் அரசியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் சிதைக்கப்பட்டோம், மேலும் போர், நூறாயிரக்கணக்கான இளைஞர்களை அழித்த பின்னர், எங்கள் வலிமையை மேலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, நாட்டின் பொருளாதார வாழ்க்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

புதிய வாழ்க்கை முறையை முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளும் தலைமுறைக்கு மலிவாக சுதந்திரம் கிடைத்தது; ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும், ரஷ்ய முடியாட்சியின் இருண்ட கோட்டையை படிப்படியாக அழித்த மக்களின் பயங்கரமான முயற்சிகளைப் பற்றி இந்த தலைமுறைக்கு அதிகம் தெரியாது. சராசரி மனிதனுக்கு அவனுக்காக செய்யப்பட்ட நரக, மச்சம் போன்ற வேலை தெரியாது - இந்த கடின உழைப்பு பத்து நூறு ரஷ்ய மாவட்ட நகரங்களில் ஒரு சராசரி நபருக்கு மட்டுமல்ல.

நாம் கூடி கட்ட வேண்டும் புதிய வாழ்க்கைஅதன் அடிப்படையில் நாங்கள் நீண்ட காலமாக கனவு கண்டோம். இந்த கொள்கைகளை நாங்கள் காரணத்துடன் புரிந்துகொள்கிறோம், அவை கோட்பாட்டில் நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை, ஆனால் இந்த கொள்கைகள் நம் உள்ளுணர்வில் இல்லை, மேலும் அவற்றை வாழ்க்கை நடைமுறையில், பண்டைய ரஷ்ய வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்துவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இது எங்களுக்கு கடினம், ஏனென்றால் நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நாங்கள் சமூக ரீதியாக முற்றிலும் கல்வியறிவு இல்லாத மக்கள், இப்போது அதிகாரத்திற்கு நகரும் எங்கள் முதலாளித்துவம் இந்த விஷயத்தில் கொஞ்சம் படித்தவர்கள். முதலாளித்துவம் தனது கைகளில் எடுத்துக்கொள்வது அரசை அல்ல, ஆனால் இந்த குழப்பமான இடிபாடுகளை 5-6 ஆண்டுகால நிலைமைகளை விட மிகவும் கடினமான நிலைமைகளின் கீழ் எடுத்துக்கொள்கிறது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஜனநாயகத்துடன் பலமான ஐக்கியம் ஏற்பட்டால்தான் தனது பணி வெற்றியடையும் என்பதையும், பழைய அரசிடம் இருந்து எடுத்த நிலைப்பாடுகளை வலுப்படுத்தும் பணி மற்ற எல்லா நிலைகளிலும் வலுவாக இருக்காது என்பதையும் புரிந்து கொள்வாளா? முதலாளித்துவம் நன்றாக வர வேண்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் 6 ஆம் ஆண்டின் இருண்ட தவறை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்பதற்காக இதில் அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.

இதையொட்டி, புரட்சிகர ஜனநாயகம் அதன் தேசிய பணிகளை ஒருங்கிணைத்து உணர வேண்டும், நாட்டின் பொருளாதார வலிமையை ஒழுங்கமைப்பதில், ரஷ்யாவின் உற்பத்தி ஆற்றலின் வளர்ச்சியில், வெளியில் இருந்து வரும் அனைத்து அத்துமீறல்களிலிருந்தும் அதன் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும். மற்றும் உள்ளே இருந்து.

ஒரே ஒரு வெற்றி கிடைத்துள்ளது - அரசியல் அதிகாரம் வென்றது இன்னும் பல கடினமான வெற்றிகளை பெற வேண்டும், முதலில் நாம் நமது சொந்த மாயைகளை தோற்கடிக்க வேண்டும்.

நாங்கள் பழைய அரசாங்கத்தை தூக்கி எறிந்தோம், ஆனால் நாங்கள் வெற்றி பெற்றது நாம் ஒரு சக்தியாக இருந்ததால் அல்ல, மாறாக நம்மை அழுகிய சக்தி தானே முற்றிலும் அழுகியதால் முதல் நட்பு முயற்சியில் சரிந்தது. நாடு எப்படி அழிகிறது என்பதைப் பார்த்து, பலாத்காரம் செய்யப்படுகிறது என்பதை உணர்ந்து, இவ்வளவு காலமும் இந்த தள்ளுமுள்ளு குறித்து முடிவு எடுக்க முடியவில்லை என்பதுதான் உண்மை. எங்களுக்கு - ஏற்கனவேநம்முடைய நீடிய பொறுமை மட்டுமே நமது பலவீனத்திற்கு சாட்சி.

ரஷ்யாவின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்காக உழைக்கும் அனைத்து சக்திகளின் நியாயமான ஒற்றுமையுடன் மட்டுமே அடையக்கூடிய நாம் எடுத்த நிலைப்பாடுகளை முடிந்தவரை உறுதியாக வலுப்படுத்துவதே இப்போதைய பணி.

"அகால எண்ணங்களின்" பிரச்சனை

புரட்சி பேச்சு சுதந்திரத்தை வழங்கியது என்ற செய்தியுடன் தனது புத்தகத்தை தொடங்கி, கோர்க்கி தனது மக்களுக்கு "தூய உண்மையை" அறிவிக்கிறார். தனிப்பட்ட மற்றும் குழு சார்புகளுக்கு மேலான ஒன்று. மக்கள் தங்களை வெளியில் இருந்து பார்க்கவும், சிறப்பாக மாற்ற முயற்சிக்கவும் அவர் காலத்தின் கொடூரங்களையும் அபத்தங்களையும் முன்னிலைப்படுத்துகிறார் என்று அவர் நம்புகிறார். அவர்களின் அவல நிலைக்கு மக்களே காரணம் என்பது அவரது கருத்து.

"ஜூலை 4 ஆம் தேதி நாடகம்" - பெட்ரோகிராடில் ஆர்ப்பாட்டங்களின் பரவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை பகுப்பாய்வு செய்வோம். கட்டுரையின் மையத்தில், ஆர்ப்பாட்டத்தின் படம் மற்றும் அதன் பரவல் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது (துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மீண்டும் சொல்லப்படவில்லை). பின்னர் அவர் தனது கண்களால் பார்த்ததைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பைப் பின்தொடர்ந்து, இறுதி பொதுமைப்படுத்தலுடன் முடிவடைகிறது. அறிக்கையின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஆசிரியரின் பதிவுகளின் உடனடித்தன்மை ஆகியவை வாசகரின் உணர்ச்சித் தாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன. என்ன நடந்தது மற்றும் எண்ணங்கள் இரண்டும் - அனைத்தும் வாசகரின் கண்களுக்கு முன்னால் நடப்பது போல் நடக்கும், அதனால்தான், வெளிப்படையாக, முடிவுகள் ஆசிரியரின் மூளையில் மட்டுமல்ல, நம் நனவிலும் பிறந்ததைப் போல மிகவும் உறுதியானவை. ஜூலை ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்களை நாங்கள் காண்கிறோம்: ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் நிராயுதபாணியான மக்கள், "புரட்சிகர இராணுவத்தின்" வண்ணமயமான பிரதிநிதிகளுடன் நெருக்கமாக நிரம்பிய "டிரக்-கார்", "வெறி பிடித்த பன்றியைப் போல" விரைகிறார்கள். (மேலும், டிரக்கின் படம் குறைவான வெளிப்படையான தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது: "ஒரு இடிமுழக்கமான அசுரன்", "ஒரு அபத்தமான வண்டி".) ஆனால் "கூட்டத்தின் பீதி" தொடங்குகிறது, "தன்னைப் பற்றி" பயம், இருப்பினும் முதல் நிமிடத்திற்கு ஒரு நிமிடம் முன்பு அதை சுட்டு "பழைய உலகத்தை துறந்தார்" மற்றும் "அவரது சாம்பலை அவள் காலில் இருந்து அசைத்தார்." பார்வையாளரின் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு "பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அருவருப்பான படம்" தோன்றுகிறது: கூட்டம், குழப்பமான காட்சிகளின் சத்தத்தில், "ஆட்டு மந்தையாக" நடந்துகொண்டு, "இறைச்சிக் குவியல்களாக, பயத்தில் வெறித்தனமாக" மாறியது.

என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணத்தை கோர்க்கி தேடுகிறார். "லெனினிஸ்டுகள்", ஜேர்மனியர்கள் அல்லது வெளிப்படையான எதிர்ப்புரட்சியாளர்கள் மீது எல்லாவற்றையும் குற்றம் சாட்டிய முழுமையான பெரும்பான்மையைப் போலல்லாமல், அவர் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு முக்கிய காரணம் "கடுமையான ரஷ்ய முட்டாள்தனம்", "கலாச்சாரமின்மை, வரலாற்று உணர்வு இல்லாமை" என்று அழைக்கிறார்.

அரசாங்கம் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையை கவனமாகச் சரிபார்க்கவும், அதன் செயல்பாடுகளை எச்சரிக்கையுடன் நடத்தவும் பாட்டாளி வர்க்கத்தை கார்க்கி அழைக்கிறார்: “எனது கருத்து இதுதான்: மக்கள் ஆணையர்கள் ரஷ்யாவின் தொழிலாள வர்க்கத்தை அழித்து அழிக்கிறார்கள், அவர்கள் தொழிலாளர் இயக்கத்தை பயங்கரமாகவும் அபத்தமாகவும் சிக்கலாக்கி வருகிறார்கள். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அனைத்து எதிர்கால வேலைகளுக்கும் மற்றும் நாட்டின் முழு முன்னேற்றத்திற்கும் தவிர்க்க முடியாத கடினமான நிலைமைகள்."

அரசாங்கத்தில் தொழிலாளர்கள் சேர்க்கப்படுகிறார்கள் என்ற அவரது எதிர்ப்பாளரின் ஆட்சேபனைகளுக்கு, கோர்க்கி பதிலளிக்கிறார்: "தொழிலாளர் வர்க்கம் அரசாங்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதன் அடிப்படையில், தொழிலாள வர்க்கம் அரசாங்கம் செய்யும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்கிறது என்பதைப் பின்பற்றவில்லை." கோர்க்கியின் கூற்றுப்படி, "மக்கள் ஆணையர்கள் ரஷ்யாவை சோதனைக்கான பொருளாகக் கருதுகிறார்கள்; அவர்களுக்கான ரஷ்ய மக்கள் டைபஸுடன் தடுப்பூசி போடுகிறார்கள், இதனால் குதிரை அதன் இரத்தத்தில் டைபாய்டு எதிர்ப்பு சீரம் தயாரிக்கிறது." "போல்ஷிவிக் வாய்வீச்சு, விவசாயிகளின் அகங்கார உள்ளுணர்வை சூடேற்றுவது, அவரது சமூக மனசாட்சியின் கிருமிகளை அணைக்கிறது, எனவே சோவியத் அரசாங்கம் கோபம், வெறுப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுவதில் தனது ஆற்றலைச் செலவிடுகிறது."

"பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் - இந்த வார்த்தைகளில் நீதி, பகுத்தறிவு மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் வெற்றி பற்றிய அற்புதமான கனவு உள்ளது." பாட்டாளி வர்க்க அறிவுஜீவிகளின் பணி நாட்டின் அனைத்து அறிவுசார் சக்திகளையும் கலாச்சாரப் பணியின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைப்பதாகும். "ஆனால் இந்த வேலையின் வெற்றிக்கு, நாம் கட்சி மதவெறியைக் கைவிட வேண்டும்," எழுத்தாளர் பிரதிபலிக்கிறார், "அரசியலால் மட்டுமே ஒரு "புதிய மனிதனுக்கு" கல்வி கற்பிக்க முடியாது, முறைகளை கோட்பாடுகளாக மாற்றுவதன் மூலம், நாங்கள் சத்தியத்திற்கு சேவை செய்யவில்லை, ஆனால் தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கிறோம். தவறான எண்ணங்கள்."

இந்த ரொமாண்டிக் மையக்கருத்துக்கள் கடித்துக் கொண்டிருக்கும் உண்மைத் துணுக்குகளுடன் சுழற்சியில் குறுக்கிடப்படுகின்றன: “நமது புரட்சி அனைத்து மோசமான மற்றும் மிருகத்தனமான உள்ளுணர்வுகளுக்கும் முழு வீச்சையும் கொடுத்துள்ளது... சோவியத் அதிகாரத்தின் ஊழியர்களிடையே, லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், ஊக வணிகர்கள், மோசடி செய்பவர்கள் தொடர்ந்து பிடிபடுவதை நாம் காண்கிறோம். ஆனால் பட்டினியால் சாகாதபடி வேலை செய்யத் தெரிந்த நேர்மையானவர்கள் தெருக்களில் செய்தித்தாள்களை விற்கிறார்கள். "அரை பட்டினி பிச்சைக்காரர்கள் ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றி கொள்ளையடிக்கிறார்கள் - இதுதான் தற்போதைய நாள் நிரம்பியுள்ளது." அனைத்து சீற்றங்கள், அழுக்கு, அற்பத்தனம், இரத்தம் ஆகியவற்றிற்கு புரட்சிகர தொழிலாள வர்க்கமே பொறுப்பாகும் என்று கார்க்கி தொழிலாள வர்க்கத்தை எச்சரிக்கிறார்: “தொழிலாளர் வர்க்கம் அதன் தலைவர்களின் தவறுகள் மற்றும் குற்றங்களுக்கு - ஆயிரக்கணக்கான உயிர்கள், இரத்த ஓட்டங்களுடன். ”

அறியாமையின் சதுப்பு நிலங்களைக் குணப்படுத்த அவர் அழைக்கிறார், ஏனென்றால் அழுகிய மண்ணில் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் வேரூன்றாது. கார்க்கி தனது கருத்தில், மாற்றத்திற்கான ஒரு பயனுள்ள வழியை வழங்குகிறார்: "வேலையை நம் வாழ்க்கையின் சாபமாக நாங்கள் கருதுகிறோம், ஏனென்றால் வேலையின் பெரிய அர்த்தம் எங்களுக்கு புரியவில்லை, அதை நாம் நேசிக்க முடியாது. பணிச்சூழலை எளிதாக்குவது, அதன் அளவைக் குறைப்பது, வேலையை எளிதாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும் ஆக்குவது அறிவியலின் உதவியால் மட்டுமே சாத்தியம்... வேலையின் மீதுள்ள காதலால் மட்டுமே வாழ்வின் மகத்தான இலக்கை அடைவோம்.

விஞ்ஞானத்தின் உதவியுடன் இயற்கையைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனில், இயற்கையின் கூறுகளை முறியடிப்பதில் வரலாற்று படைப்பாற்றலின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டை எழுத்தாளர் காண்கிறார்: "ஒரு நபர் வேலையின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து அதை நேசிப்பார் என்று நாங்கள் நம்புவோம். அன்புடன் செய்யும் வேலை படைப்பாற்றலாக மாறும்.

கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, மனித உழைப்பை எளிதாக்குவதற்கும் அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதற்கும் அறிவியல் உதவும்: “ரஷ்யர்களான நாம் குறிப்பாக நமது உயர்ந்த மனதை - அறிவியலை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். அறிவியலின் பணிகள் பரந்த மற்றும் ஆழமானவை, அதன் ஆராய்ச்சியின் நடைமுறை பலன்கள் ஏராளமாக உள்ளன.

நாடு மற்றும் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கவனித்துக்கொள்வதில், தொழில்துறையின் வளர்ச்சியில் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தொழிலாளர்களை ஒன்றிணைப்பதில், வெகுஜனங்களின் ஆன்மீக மறு கல்வியில் நெருக்கடி சூழ்நிலைகளிலிருந்து ஒரு வழியை அவர் காண்கிறார்.

புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய சிக்கல்களின் புத்தகமான அகால எண்ணங்கள் என்ற ஒற்றை புத்தகத்தை உருவாக்கும் கருத்துக்கள் இவை.