Kombet dhe konfliktet ndëretnike. Dëgjoni informacionin nga sllajdi. Qëndrimi ndaj të kaluarës historike dhe traditave të njerëzve

Institucioni arsimor komunal "Shkolla e mesme nr. 16"

Plani - PËRMBLEDHJE E MËSIMIT TË HAPUR

NË KLASËN 11A

KURSI - STUDIME SOCIALE

Tema e mësimit:

Kombet dhe marrëdhëniet ndëretnike

Mësues i historisë dhe i studimeve sociale

Prytkova Svetlana Vyacheslavna

NOVOCHEBOXARSK

Në kuadër të kursi shkollor“Studime sociale” në klasën e 11-të gjatë studimit të kapitullit “Zhvillimi social”, për mësimin ndahen 2 orë kohë mësimore.

Qëllimi i mësimit: të thellojë dhe të sistemojë njohuritë e studentëve për komunitetet e krijuara historikisht të njerëzve.

Objektivat e mësimit:

1. Të zhvillojë te nxënësit një kuptim të diversitetit të komuniteteve të njerëzve që jetojnë në Tokë.

2. Të njohë nxënësit me zhvillimin dhe format e çështjes kombëtare integrimi ndëretnik në Rusi.

3. Tregoni dukuritë pozitive dhe negative të nacionalizmit.

3. Zhvillimi i qëndrimit negativ tek të rinjtë ndaj konflikteve kombëtare dhe ndëretnike. Formimi i një qëndrimi tolerant të të rinjve ndaj njerëzve të një kombi, feje, pikëpamjesh të ndryshme.

4. Përcaktoni parimet themelore të politikës kombëtare në Rusinë moderne.

5. Tregojuni studentëve se Chuvashia është një rajon multietnik dhe shumë-fetar.

Lloji i mësimit - i kombinuar - elemente të ligjëratës, punë me një tekst shkollor, bisedë heuristike, prezantime të studentëve (detyrë e avancuar), prezantim multimedial "Lidhjet ndëretnike të Çuvashisë".

Literatura:

"Njeriu dhe shoqëria". Libër mësuesi për klasat e 11-ta të institucioneve të arsimit të përgjithshëm. / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, L.F. Ivanova. - M.: Iluminizmi. 2004.

Fjalori i shkollës në studimet sociale.10-11: një manual për studentët. / Redaktuar nga L.N. Bogolyubova, Yu.I. Averyanova. - M.: Iluminizmi. 2006.

Një fjalor i shkurtër i termave të shkencave shoqërore. / Terentyeva G.G., CHI MGOU. - Cheboksary. 2005.

Ofrimi i mësimit: tekste shkollore, fjalorë, fletëpalosje, raporte studentore, prezantim multimedial "Lidhjet ndëretnike të Çuvashisë".

Gjatë orëve të mësimit:

1. - Përditësimi i njohurive.

2. Studimi i materialit të ri.

3. Përmbledhja e mësimit. Detyre shtepie.

Plani i mësimit:

Bashkësitë etnike.

Identiteti kombetar.

Zhvillimi ndërmjet marrëdhëniet kombëtare V bota moderne.

Nacionalizmi. Konfliktet ndëretnike dhe mënyrat për tejkalimin e tyre.

Politika kombëtare.

Konceptet bazë të orës së mësimit: kombi, etnia, identiteti kombëtar, politika kombëtare, nacionalizmi, gjenocidi, toleranca.

Përditësimi i njohurive të studentëve:

Studentëve u kërkohet të rikujtojnë nga lënda e historisë përkufizimet e “kombeve”, “marrëdhënieve ndëretnike”, “konflikteve ndëretnike”, “nacionalizmit”, shembuj nga historia e manifestimeve të nacionalizmit ekstrem (fashizëm, shovinizëm, racizëm, gjenocid).

Problemi i mësimit: A ka konflikte ndëretnike në Rusi (në Chuvashia) dhe cilat janë mënyrat për t'i kapërcyer ato.

Pyetja 1. Bashkësitë etnike

Në botën moderne ekzistojnë bashkësi të ndryshme shoqërore.

Komunitetet shoqërore janë një grup relativisht i qëndrueshëm njerëzish, të dalluar nga veçori pak a shumë identike të kushteve dhe stilit të jetesës, vetëdijes masive dhe, në një shkallë ose në një tjetër, nga një bashkësi e normave shoqërore, sistemeve të vlerave dhe interesave.

Llojet e bashkësive: familja, klani, fisi, klasa, grup social, kombësitë, kombet, komunitetet profesionale, kolektivat e punës.

Le të ndalemi në pyetjen "Etnia - tiparet dhe karakteristikat kryesore të saj".

Përkatësia etnike është një koleksion i qëndrueshëm historikisht i njerëzve në një territor të caktuar, të cilët kanë karakteristika të përbashkëta, relativisht të qëndrueshme të gjuhës, kulturës dhe psikikës, si dhe një vetëdije për unitetin dhe dallimin e tyre nga entitetet e tjera të ngjashme.

Kombësia e fisit Komb

Veçoritë etnike

Gjuha e kombit, Familja e përgjithshme historike- Normat e përditshme

nacionalitetet fati sjellje e përditshme

sjellje

Material specifik

dhe kulturës shpirtërore

Një komb është një formë e caktuar e ekzistencës së një grupi etnik, karakteristikë e një faze të caktuar të zhvillimit historik.

Një komb është një bashkësi e krijuar historikisht e njerëzve, e cila karakterizohet nga një jetë e përbashkët ekonomike, gjuha, territori dhe veçori të caktuara psikologjike, të manifestuara në veçoritë e kulturës, artit dhe mënyrës së jetesës së tij.

Shenjat e një kombi.

· Një garë

· Feja

Zakonet

·Vlerat

· Solidariteti

Detyrë: Lexoni në librin shkollor në faqet 222-223 një fragment nga vepra e Ch. Aitmatov “. Avullore e bardhë"dhe përcaktoni se çfarë është kujtesa historike, pse është e nevojshme për një person, një popull? A jeni dakord me mendimin e autorit, vërtetoni këndvështrimin tuaj.

Pyetja 2. Identiteti kombëtar

Identiteti kombëtar është një tërësi pikëpamjesh shoqërore, morale, politike, ekonomike, estetike, fetare, filozofike që karakterizojnë përmbajtjen, nivelin dhe karakteristikat e zhvillimit shpirtëror të kombeve.

Interesi kombëtar është tërësia e nevojave dhe aspiratave të popujve të një shteti të caktuar për krijimin e kushteve të jetesës që u nevojiten, realizimin e sovranitetit të tyre dhe vendosjen e marrëdhënieve të ndërsjella me popujt e vendeve të tjera.

Pyetje për klasën: Jepni shembuj të interesit kombëtar të rusëve, çuvashëve dhe rusëve në përgjithësi.

Gjatë studimit të historisë së zhvillimit të kombeve dhe kombësive, dallohen procese si diferencimi ndëretnik dhe integrimi ndëretnik.

Pyetja 3. Zhvillimi i marrëdhënieve ndëretnike në botën moderne

Sipas rezultateve të Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse të vitit 2002, 145.2 milion njerëz (qytetarë të Federatës Ruse) jetojnë në Rusi. Rusia është një vend shumëkombësh: rusët - 79,8%, kombësitë e tjera - 19,2% (Tatarët - 20%, ukrainasit - 10,6%, Bashkirët - 6%, Chuvash - 5,9%, etj.)

Karakteristikat e zhvillimit të marrëdhënieve moderne midis kombit rus dhe grupeve të tjera etnike ndërtohen në bazë të:

Humbja e ish statusit të lartë të kombit rus.

Rritja e tendencave separatiste në Rusi.

Proceset demografike dhe migratore.

Pyetje për reflektim: Çfarë vështirësish dhe problemesh në lidhje me çështjen kombëtare ekzistojnë aktualisht në vendin tonë? Çfarë është nacionalizmi?

Pyetja 4. Nacionalizmi. Konfliktet ndëretnike dhe mënyrat për tejkalimin e tyre

Nacionalizmi është një ideologji dhe politikë e bazuar në idetë e ekskluzivitetit dhe superioritetit kombëtar, dëshirës për izolim kombëtar, lokalizmit dhe mosbesimit ndaj kombeve të tjera.

Një manifestim i mrekullueshëm i nacionalizmit në botën moderne u demonstrua nga fashizmi gjerman, i cili e çoi botën në Luftën e Dytë Botërore të 1939-1945. Termat “racizëm”, “nazizëm”, “shovinizëm”, “gjenocid”, “holokaust” u bënë sinonim i fashizmit.

Pyetje për reflektim: A mendoni se çështja kombëtare u bë arsyeja e rënies së BRSS?

Konflikti ndëretnik është një nga format e marrëdhënieve ndërmjet bashkësive kombëtare, e karakterizuar nga një gjendje pretendimesh reciproke, kundërshtim i hapur i grupeve etnike, popujve dhe kombeve me njëri-tjetrin, që tenton të rrisë konfrontimin deri në përplasje të armatosura. luftëra të hapura.

Detyrë: Emërtoni shkaqet e konflikteve ndëretnike.

Shkaqet e konflikteve ndëretnike:

Komplikimi i zhvillimit social-ekonomik të vendeve të botës, ekzistenca e prapambetjes në shumë prej tyre.

Politika të konceptuara keq ose qëllimisht ekstremiste të një numri zyrtarësh qeveritarë.

Popullsia koloniale.

Gabimet dhe llogaritjet e gabuara të udhëheqjes së një sërë shtetesh në zgjidhjen e çështjeve kombëtare.

Llojet e konflikteve ndëretnike:

Në lidhje me territoret e diskutueshme.

Për shkak të dëbimit të popullit nga territori i tyre dhe kthimit të të dëbuarve në atdheun e tyre historik.

Për shkak të ndryshimeve arbitrare në kufijtë administrativë.

Për shkak të përfshirjes së detyruar të territorit popullor në një shtet fqinj.

Midis shumicës etnike dhe pakicës së gjallë kompakte (kombësia autoktone).

Lidhur me mungesën e shtetësisë kombëtare në popull dhe copëtimin e tij ndërmjet shteteve të tjera.

Llojet e konflikteve ndëretnike:

1. Shtetëror-juridik (pakënaqësi statusi juridik kombet, dëshira për shtetësinë e tyre; konflikt me strukturat qeveritare, pjesë e të cilave është kombi).

2. Etno-territoriale (përcaktimi i kufijve të kombit).

3. Etnodemografike (mbrojtja e të drejtave të popujve autoktonë).

4. Socio-psikologjike (ndryshime të stilit të jetesës, shkelje e të drejtave të njeriut).

Mënyrat për të zgjidhur konfliktet ndëretnike:

Ndërgjegjësimi i të gjithë njerëzve për papranueshmërinë e dhunës, zhvillimi i respektit për ndjenjat kombëtare të të gjitha grupeve etnike;

duke kryer një politikë besnike, të menduar për të marrë parasysh interesat e të gjithë popujve dhe kombësive.

Krijimi i komisioneve, këshillave dhe organizatave të tjera ndërkombëtare që funksionojnë efektivisht për zgjidhjen paqësore të mosmarrëveshjeve kombëtare;

Prezantimi i autonomisë nacional-kulturore për të gjitha pakicat kombëtare të gatshme, e cila do t'i lejojë ata të ruajnë gjuhën, kulturën, fenë dhe traditat e tyre.

Mënyrat për të zgjidhur konfliktet ndëretnike:

Njohja e problemeve ndëretnike dhe zgjidhja e tyre duke përdorur metoda të politikës kombëtare:

Përdorimi i levave ekonomike për normalizimin e situatës.

Krijimi i një infrastrukture kulturore të konsensusit, respektimi i parimit të barazisë gjatë emërimit të njerëzve të kombësive të ndryshme në poste qeveritare, mbështetjes së kulturës kombëtare.

Pyetja 5. Politika kombëtare

Një pjesë integrale veprimtarinë politike shtet, i krijuar për të rregulluar marrëdhëniet ndëretnike në fusha të ndryshme jeta e shoqërisë është një politikë kombëtare.

Detyrë: Pasi të keni studiuar seksionin "Politika Kombëtare" në paragrafin 19, shkruani në fletoren tuaj parimet themelore të politikës kombëtare të Qeverisë së Federatës Ruse (faqe 229-230 të librit shkollor "Njeriu dhe shoqëria", § 19) .

Përforcimi i temës së studiuar.

Duke testuar:

Renditni bashkësitë etnike sipas zhvillimit të tyre historik:

A). kombësia; B). gjini; NË). klanit; G). fisi;. D). kombi.

2. Një komb modern mund të përkufizohet nga karakteristikat e mëposhtme:

A). territor i vetëm; B). gjuhë reciproke; NË). specifikat e aktivitetit ekonomik; G). uniteti shpirtëror; D). uniteti i lidhur me gjakun.

3. Grupet e krijuara historikisht të njerëzve përfshijnë:

A). kombësitë; B). klasa; NË). shteteve.

Opsionet për përgjigjet e sakta (për vetë-test):

B, C, D, A, D.

Detyrë shtëpie: § 19. Termat - mëso. Detyrat në fq 231-232 Nr 3, 5,6.

Duke parë prezantimin multimedial "Lidhjet ndëretnike të Chuvashia" të përgatitur nga studentët Grigoriev A, Yudina N., Yakovleva T.

Vërtetim për ndjekjen e mësimit të studimeve sociale në klasën 11A

mësuese e historisë - Prytkova S.V.

Të pranishëm në mësim ishin: Zv. Drejtoreshë për Menaxhimin e Burimeve Ujore - Sheveleva I.V., zv. Drejtoresha për VR - Lysikova Z.M.

Koha e mësimit.

Mësimi i studimeve sociale u zhvillua si pjesë e studimit të rubrikës “Zhvillimi social shoqëri moderne" Rëndësia e temës së mësimit shkaktohet nga gjendja e tanishme një shoqëri në të cilën ende ekzistojnë nacionalizmi, ekstremizmi dhe përplasjet e armatosura mbi baza kombëtare dhe fetare. Në kontekstin e zhvillimit të ideve dhe parimeve të tolerancës dhe parandalimit të ekstremizmit, mësimi synonte të tregonte, duke përdorur shembullin e Chuvashia, se popujt e Rusisë mund të jetojnë në paqe, duke marrë parasysh traditat e tyre kombëtare, fetare, kulturore. dhe interesat.

Gjatë mësimit, i cili kishte një natyrë të kombinuar të veprimtarisë, u përdorën metoda të ndryshme mësimore - ligjëratë, bisedë, punë me tekst shkollor dhe prezantim multimedial i studentëve me temën "Lidhjet ndëretnike të Çuvashisë".

Mësuesi/ja ndërtoi qartë strukturën e orës së mësimit në fillim të orës së mësimit, njohuritë e nxënësve u aktivizuan në bazë të njohurive ekzistuese të historisë; atëherë tingëllonte qartë problemi kryesor mësimi dhe u përcaktuan objektivat e orës së mësimit. Mësuesi kombinoi metodikisht dhe me kompetencë prezantimin e leksionit të materialit me bisedën dhe punën në testin e paragrafit ( formë e pavarur puna e nxënësve).

Pjesëmarrësit procesi arsimor- nxënësit 11A, morën pjesë aktive në diskutim çështje problematike në lidhje me nacionalizmin dhe lëvizjen skinhead në Rusi, ata shprehën qëndrimin e tyre negativ ndaj shovinizmit, racizmit dhe fashizmit në të gjitha manifestimet e tij.

Një grup studentësh 11A demonstruan rezultatin e punës së tyre në projektin "Lidhjet ndëretnike të Chuvashia", të përgatitur si pjesë e konkursit të qytetit "Bota në të cilën jetoj". Prezantimi multimedial reflektoi se Chuvashia është një rajon multietnik, si në aspektin fetar ashtu edhe në atë kulturor. Puna e nxënësve u vlerësua pozitivisht.

Në fund të orës së mësimit, për të konsoliduar njohuritë e marra, nxënësve iu ofrua një test, duke përdorur "çelësin e përgjigjes".

Gjendja psikologjike e orës së mësimit ishte pozitive, aktiviteti i nxënësve në mësim ishte i lartë. Mësuesi arriti, duke marrë parasysh psikologjike dhe karakteristikat e moshës nxënësit e shkollave të mesme për të ndërtuar një orë mësimi dhe për të arritur një ecuri pozitive të mësimit.

Detyrat e shtëpisë u dhanë duke marrë parasysh një qasje të diferencuar ndaj nxënësve.

Mësimi meriton një vlerësim pozitiv.

zv Drejtori për Menaxhimin e Burimeve Ujore I.V

zv Drejtori për HR Lysikov Z.M.

Së bashku me klasat, pronat dhe grupet e tjera, struktura shoqërore e shoqërisë përbëhet edhe nga komunitete të krijuara historikisht, të quajtura etnike.

Grupet etnike janë grupe të mëdha njerëzish që kanë kulturë, gjuhë dhe vetëdije të përbashkët për pazgjidhshmërinë e fatit historik. Etnosi karakterizohet nga një vazhdimësi e qëndrueshme ndër breza, nga vetëdija e përbashkët, nga një ndjenjë e lidhjes familjare dhe një fat i përbashkët historik.

Shkencëtarët në botën moderne numërojnë nga 2500 deri në 5000 grupe etnike, por vetëm disa qindra prej tyre janë kombe. Ka më shumë se njëqind grupe etnike në Rusi, duke përfshirë rreth 30 kombe.

Së pari konkretisht formë njerëzore Komuniteti ishte një klan - një shoqatë farefisnore e njerëzve të lidhur nga puna kolektive dhe mbrojtja e përbashkët e interesave të përbashkëta, si dhe një gjuhë, morali dhe tradita e përbashkët. Bashkimi i disa klaneve përbën një fis - një lloj bashkësie etnike dhe organizimi shoqëror i njerëzve të periudhës paraklasore. Veçoritë e tij karakteristike janë: territori i përbashkët, bashkësia ekonomike dhe ndihma e ndërsjellë e anëtarëve të një fisi të caktuar, gjuha e përbashkët, origjina dhe përkatësia familjare. Forcimi ekonomik ndërfisnor dhe marrëdhëniet kulturore, përplasjet ushtarake, shpërnguljet e popullsisë, të shkaktuara nga shfaqja e pronave dhe klasave private, çojnë në përzierjen graduale të fiseve, zëvendësimin e lidhjeve farefisnore me ato territoriale. Një komunitet i ri historik po shfaqet - një kombësi.

Kombësia është një bashkësi ekonomike, gjuhësore, territoriale dhe kulturore e njerëzve të formuar në bazë të mënyrave të prodhimit skllavopronar dhe feudal. Formimi i shtetit kontribuon në forcimin e kombit. Por në procesin e zhvillimit historik, kombësitë mund të mos përkojnë me shtetin as territorialisht dhe as në gjuhë.

Me forcimin e lidhjeve ekonomike dhe kulturore, formohet një treg, eliminohet copëzimi ekonomik i një kombësie të caktuar dhe pjesët e ndryshme të tij bashkohen në një tërësi kombëtare.

Një komb lind nga fise dhe kombësi të lidhura dhe fise, raca dhe kombësi të palidhura, gjë që formon tipare të karakterit kombëtar dhe identitet kombëtar. Vetëdija kombëtare kuptohet si pasqyrim i ndërgjegjes së një kombi në vetëdijen individuale të anëtarëve të tij, duke shprehur asimilimin e këtyre të fundit të ideve për vendin dhe rolin e popullit të tyre në botë, për përvojën e tyre historike.

Një komb është një bashkësi socio-etnike që historikisht është shfaqur në një territor të caktuar, i cili karakterizohet nga një unitet i qëndrueshëm i jetës ekonomike, kulturës, gjuhës dhe psikologjisë. Ndryshe nga një kombësi, një komb është një bashkësi më e qëndrueshme njerëzish dhe stabiliteti i jepet nga thellësia forcat ekonomike. Çdo komb i krijuar historikisht është i vetëdijshëm për interesat e tij, karakteristikat e kulturës, traditave dhe perspektivave të zhvillimit të tij. Ajo ka ndjenjën e saj të veçantë të dinjitetit kombëtar. Një komb është bashkësia historike dhe kulturore më e zhvilluar: zhvillohet gjatë një periudhe të gjatë si rezultat i bashkimit të përfaqësuesve të fiseve dhe kombësive të ndryshme.

Në Rusi, kombet u ngritën dhe u formuan si rezultat i formimit të shtetësisë ruse. Baza e gjuhës ruse ishte e lashtë gjuhët sllave plus latinisht, greqisht, tatarisht, frëngjisht, anglisht, gjermanisht.

Tipari kryesor i një kombi, thelbi që përcakton thelbin e tij, është kultura shpirtërore. Një person lidhet me një komb përmes kulturës, dhe jo përmes gjakut, pra jo përmes rrënjëve etnike. Kombësia nënkupton përkatësinë e një personi në një komb të caktuar. Në shumicën e vendeve të botës, kombësia nuk përcaktohet nga agjencitë qeveritare, por nga vetë personi vullnetarisht.

Marrëdhëniet ndëretnike përfshijnë marrëdhëniet ndërmjet kombësive brenda një shteti dhe marrëdhëniet ndërmjet shteteve të ndryshme.

Përzierja e grupeve të ndryshme etnike dhe shfaqja e një grupi të ri etnik quhet përzierje etnike (për shembull, amerikanët latinë).

Asimilimi është përthithja e një grupi etnik nga të tjerët. Gjatë akulturimit, një popull asimilon normat e një populli tjetër, por ruan identitetin e tij etnik.

Ndërveprimi kryhet me mjete paqësore dhe ushtarake.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik sot është një faktor kryesor i zhvillimit. Pasojat e tij janë nga njëra anë specializimi i prodhimit dhe nga ana tjetër bashkëpunimi dhe bashkëpunimi i gjerë. Në këtë drejtim, vërehen dy procese:

Ndërkombëtarizimi i të gjitha aspekteve të jetës së njerëzve;

Diferencimi i kombeve dhe popujve, dëshira për vetëvendosje kombëtare. Ndërkombëtarizimi kryhet në dy mënyra:

Krijimi i një shteti të vetëm (për shembull, Bashkimi Evropian);

Formimi i një shoqërie të hapur shumëkombëshe

(si në SHBA).

Cënimi i të drejtave të çdo grupi qytetarësh për shkak se i përkasin një race apo kombësie të ndryshme quhet diskriminim. Forma ekstreme e diskriminimit racor quhet aparteid. Aparteidi është privimi ose kufizimi i rëndësishëm i politikës, ekonomike dhe te drejtat civileçdo grup popullsie deri në izolimin e saj territorial në vende të veçanta (rezervat, bantustane).

Zhvillimi industrial nuk i eliminon problemet kombëtare, por shpeshherë forcon dëshirën për pavarësi dhe vetëvendosje. Arsyet janë krizat ekonomike, inflacioni, rritja e çmimeve, papunësia, përkeqësimi i mjedisit etj.

Sot, për fat të keq, ekziston një gjë e tillë si dhuna kombëtare - shtypja ose poshtërimi i një kombi. Shfaqet në cenimin e të drejtave të kombit, ndalimin dhe persekutimin e fesë, kulturës, gjuhës dhe traditave. Dhuna kombëtare bazohet në ideologjinë e nacionalizmit. Nacionalizmi është ideologjia, politika, psikologjia dhe praktika sociale e ndarjes dhe kundërshtimit të një kombi me tjetrin. Nacionalizmi bazohet në idetë e epërsisë kombëtare dhe ekskluzivitetit kombëtar. Forma ekstreme e nacionalizmit është shovinizmi - një ideologji që predikon armiqësi, dhe shpesh urrejtje, ndaj popujve të tjerë. Ekziston edhe nacionalizmi i kombeve dominuese (fuqia e madhe) dhe nacionalizmi i kombeve të shtypura që mbrojnë pavarësinë kombëtare.

Ekziston një këndvështrim se nacionalizmi është një fenomen progresiv. Ju lejon të bashkoni kombin, krijon një ndjenjë krenarie, patriotizmi, përkushtimi dhe siguron shpejt organizimin në shoqëri. Por nuk duhet të harrojmë se nacionalizmi lind urrejtjen dhe armiqësinë ndaj popujve të tjerë, krijon bazën për konflikte dhe luftëra.

Nacionalizmi kundërshtohet nga internacionalizmi - bashkëpunimi vullnetar i popujve të racave dhe kombeve të ndryshme, i cili nuk përjashton sovranitetin dhe barazinë e tyre.

Intoleranca kombëtare çon në luftëra dhe në shfarosje të njerëzimit.

Arsyeja kryesore Konfliktet etnike janë etnocentrizëm - besim në korrektësinë e kulturës së dikujt, një tendencë për të refuzuar normat e një kulture tjetër.

Ekzistojnë dy prirje në zhvillimin e kombeve dhe marrëdhënieve kombëtare:

Zgjimi jeta kombëtare dhe lëvizjet kombëtare, lufta kundër shtypjes kombëtare, krijimi i shteteve kombëtare;

Zhvillimi dhe përmirësimi i të gjitha marrëdhënieve midis kombeve, thyerja e barrierave kombëtare, krijimi i unitetit ndërkombëtar të jetës ekonomike, shkencës dhe politikës.

Këto dy trende funksionojnë njëkohësisht dhe vazhdimisht, duke qenë kontradiktat kryesore në zhvillimin e marrëdhënieve ndëretnike.

Por ka edhe kontradikta të tjera:

Kombinimi korrekt i interesave të çdo kombi, çdo grupi etnik me interesat e shoqërisë në tërësi;

Zhvillimi i bashkëpunimit të vazhdueshëm, ndarja ndërkombëtare e punës dhe ruajtja e identitetit kombëtar;

Rritja e inteligjencës kombëtare dhe humbja e pavarësisë, gjuhës, kulturës kombëtare;

Kontradiktat ndërmjet subjekteve kombëtare-shtetërore (përdorimi burime natyrore, problemet mjedisore, transporti etj.);

Proceset e migrimit dhe rezultatet e tyre në marrëdhëniet ndëretnike;

Konfliktet ndërpersonale mbi baza etnike. Arsyet e përkeqësimit të marrëdhënieve ndëretnike në

BRSS dhe Rusia:

Moskujdes ndaj interesave dhe nevojave shpirtërore të popujve të ndryshëm;

Shkelja aktuale e interesave dhe traditave etnike;

Imponimi i zakoneve dhe ritualeve etnikisht të huaja; -injorimi i rëndësisë së faktorit kombëtar në jetën e shoqërisë.

Parimet e politikës humaniste nacionale-etnike:

Kombinimi i vazhdueshëm harmonik i interesave kombëtare dhe ndërkombëtare;

E drejta e pakushtëzuar e çdo populli për vetëvendosje;

Prioriteti i të drejtave të njeriut mbi çdo interes të sovranitetit dhe autonomisë kombëtare;

Ndjeshmëria dhe kujdesi i veçantë në çdo gjë që lidhet me çështjet e komunikimit ndëretnik ndikon në ndjenjat kombëtare të njerëzve.

Historia ka vërtetuar se vetëm respekti për njëri-tjetrin, respektimi i të drejtave dhe lirive i kontribuon paqes dhe përparimit të shoqërisë. Njerëzit duhet të jenë tolerantë dhe tolerantë ndaj njëri-tjetrit. Toleranca është tolerancë ndaj opinioneve dhe besimeve të njerëzve të tjerë.

Një person modern duhet të ketë një kulturë të komunikimit kombëtar, të respektojë dinjitetin kombëtar të njerëzve, kulturat kombëtare, zakonet dhe traditat përparimtare, gjuhën e çdo populli, të përpiqet të çlirohet nga paragjykimet jo vetëm në botëkuptimin e tyre, por edhe në ndjenjat, jo vetëm me fjalë, por edhe në praktikë. Ai duhet të përpiqet të krijojë një atmosferë sociale në të cilën një person i çdo kombësie do të ndihet si në shtëpinë e tij kudo në vendin tonë.

Marrëdhëniet ndëretnike. Kombet janë entitete të zhvilluara etnike. E cila u ngrit në bazë të bashkësisë kulturore, ekonomike, gjuhësore, territoriale dhe socio-psikologjike. Faktorët kryesorë që përcaktojnë një komb janë: territori i përbashkët, gjuha, jeta ekonomike, tiparet identike mendore (mentaliteti) dhe identiteti kombëtar. Janë të shpeshta rastet kur identiteti kombëtar shndërrohet në një formë radikale të nacionalizmit.

Koncepti i kombit dhe nacionalizmit

Koncepte të tilla duhet të diferencohen rreptësisht. Nëse identiteti kombëtar është faktori shtytës në ruajtjen e vlerave, traditave dhe zakoneve kombëtare, atëherë thelbi i nacionalizmit qëndron në një botëkuptim, baza e të cilit është ideologjia e përsosmërisë së jashtëzakonshme të popullit të dikujt në krahasim me përfaqësuesit e kombeve të tjera.

Nacionalizmi jo vetëm predikon vlerat kombëtare, por promovon edhe imponimin e tyre me forcë mbi kombet e tjera. Nacionalizmi, nga ana tjetër, ka edhe formën e tij radikale - shovinizmin. Thelbi i ideve shoviniste qëndron në kundërshtimin e hapur të interesave të grupit të vet etnik si dominues nëpërmjet metodave të nxitjes së urrejtjes kombëtare, deri në përpjekjet për të shkatërruar fizikisht përfaqësuesit e një kombësie "të huaj".

Nacionalizmi shpesh nuk lind pa arsye. Parakushtet subjektive të nacionalizmit janë shtypja e interesave të një kombi të caktuar në të kaluarën. Një shembull i mrekullueshëm është Gjermania fashiste, krenaria e popullit të së cilës u lëndua në periudhën e pasluftës (Lufta e Parë Botërore), e cila u bë terren pjellor për shfaqjen e forcave radikale nacionalsocialiste në shtet.

Shfaqja e konflikteve ndëretnike ndikohet nga faktorët e mëposhtëm: 1. Mosmarrëveshjet territoriale 2. Tensionet historike ndërmjet kombeve individuale 3. Diskriminimi i pakicave nga kombi dominues në shtet 4. Dëshira e popujve për të krijuar shtetësinë e tyre.

Qëndrimi ndaj të kaluarës historike dhe traditave të njerëzve

Gjatë zgjidhjes së konflikteve ndëretnike, duhet të udhëhiqet nga parimet moderne demokratike, në veçanti: përjashtimi i detyrimit dhe dhunës, kërkimi i konsensusit reciprok të dobishëm, ndërgjegjësimi për vlerën e të drejtave të njeriut dhe gatishmëria për dialog.

Refuzimi nga e kaluara historike e popullit të dikujt, e saj traditat shekullore dhe zakonet çojnë në vdekjen graduale të kombit, në prishjen e tij kulturore. Në botën moderne, kombëtare vazhdimësia kulturore po përjeton një krizë të thellë. Prirjet e reja në jetën shoqërore dhe kulturore nuk parashikojnë vazhdimin e vlerave dhe normave tradicionale nga një brez i ri në kohën tonë.

Sidoqoftë, nga ata varet niveli i vetëdijes kombëtare të njerëzimit dhe ndjenja e përfshirjes së dikujt në të kaluarën historike të popullit të vet, pavarësisht se çfarë ishte. Detyra kryesore e edukimit të çdo brezi duhet të jetë njohja e tij me vlerat dhe idealet historike kulturore dhe shpirtërore.

Një person? A janë sinonime fjalët "komb" dhe "kombësi"? Pse lindin konfliktet etnike? Si t'i parandaloni ato?

Tani ka rreth 2 mijë kombe, kombësi dhe fise në Tokë. Midis tyre janë të shumtë dhe pak të populluar, këto të fundit quhen pakica etnike. Të gjithë ata janë pjesë e pothuajse 200 shteteve. Nuk është e vështirë të kuptosh se ka shumë më shumë kombe dhe kombësi sesa shtete në botë, prandaj në mesin e këtyre shteteve ka shumë që janë shumëkombëshe.

Të dhënat. Në përgjithësi pranohet se Federata Ruse është një nga më të mëdhatë në botë shumë shtetet kombëtare, ku jetojnë më shumë se njëqind popuj, secili prej të cilëve ka karakteristika unike të kulturës materiale dhe shpirtërore. Shumica dërrmuese e popujve të vendit janë zhvilluar gjatë shekujve si bashkësi etnike në territorin e Rusisë, dhe në këtë kuptim ata janë popuj indigjenë që kanë luajtur rol historik në formimin e shtetësisë ruse. Falë rolit unifikues të popullit rus, uniteti dhe diversiteti unik janë ruajtur në territorin e vendit, bashkësia shpirtërore dhe bashkim popuj të ndryshëm.

Ju ndoshta e keni dëgjuar fjalën "kombësi" më shumë se një herë. Do të thotë vetëdija e një personi për përkatësinë e tij në një ose një komunitet tjetër etnik (nga etnos grek - popull). Në fakt, tipari më i rëndësishëm i një komuniteti të tillë është pikërisht ndërgjegjësimi i anëtarëve të tij për një identitet të përbashkët kulturor (fjala "identike" vjen nga fjala latine që do të thotë "identik, identik"). Me fjalë të tjera, një grup etnik është një komunitet traditat kulturore që bashkon anëtarët e një grupi të caktuar dhe e dallon atë nga grupet e tjera; ata kanë një gjuhë, fe të përbashkët, tipare të përbashkëta kultura materiale dhe shpirtërore, idetë për një origjinë të përbashkët dhe fatin historik, tipare të përbashkëta të përbërjes psikologjike. Shkencëtarët e vendit tonë sipas llojeve kryesore bashkësitë etnike, si rregull, kuptojnë fisin, kombësinë, kombin. Shumë studiues e përdorin fjalën "komb" në një kuptim tjetër: një komb janë të gjithë qytetarët e një vendi të caktuar, pavarësisht nga dallimet e tyre etnike.

Marrëdhëniet ndërmjet kombeve. Nga kursi juaj i historisë ju e dini se në shoqërinë primitive njerëzit ishin të bashkuar nga një fis. Pas shfaqjes së shteteve (gjatë periudhës së shoqërive skllevër dhe feudale), u shfaqën kombësitë; Në bazë të forcimit të lidhjeve ndërfisnore dhe përzierjes së fiseve, formohet një gjuhë e vetme për një kombësi të caktuar dhe lind një bashkësi territoriale dhe kulturore.

Zhvillimi i lidhjeve ekonomike brenda dhe ndërmjet kombeve çoi në shndërrimin e tyre në kombe. Njerëzit që i përkasin të njëjtit komb janë të bashkuar nga lidhjet e përbashkëta ekonomike, territori dhe kultura. Ata flasin të njëjtën gjuhë. Ata ndajnë tipare të përbashkëta të karakterit kombëtar.

Historia e marrëdhënieve ndërmjet fiseve, kombësive dhe kombeve është komplekse dhe dramatike. Mes tyre shpërthyen shpesh grindje të përgjakshme. Dhe në botën moderne, konfliktet kombëtare vazhdojnë. Në Lindjen e Mesme, prej shumë vitesh ka pasur përleshje të armatosura mes arabëve dhe izraelitëve. Konfliktet kombëtare janë të zakonshme në vendet e tjera të Azisë dhe Afrikës. Kontradiktat kombëtare nganjëherë po intensifikohen në SHBA, Belgjikë dhe Kanada. Një konflikt i zgjatur ka ndodhur mes popujve të ish-Jugosllavisë. U ngrit konfliktet akute dhe në territorin e ish-BRSS.

Ëndërr njerëzit më të mirë i të gjitha kohërave dhe popujve ishte krijimi i një shteti miqësie dhe vëllazërie, një shoqëri harmonie midis kombeve, "kur popujt, duke harruar grindjet e tyre, bashkohen në një familje të madhe", siç shkruante A. S. Pushkin.

Qëndrimi ndaj historisë dhe traditave të njerëzve. Fati i një individi nuk mund të ndahet nga fati i popullit të tij. Kur fashistët gjermanë vendosën të shkatërrojnë kombe të tëra ose një pjesë të konsiderueshme të tyre - sllavët (rusët, ukrainasit, bjellorusët, polakët, etj.), Hebrenjtë, Ciganët - veprimet e tyre kriminale shkatërruan fatin e miliona familjeve dhe u sollën fatkeqësi njerëzve të panumërt. . Prandaj, njeriu nuk mund të jetë indiferent ndaj sukseseve apo fatkeqësive të popullit të tij. Njerëzit e çdo kombi kanë një ndjenjë krenarie kombëtare. Por krenaria kombëtare kuptohet ndryshe. Për shembull, përfaqësuesit më të mirë të popullit rus kanë qenë gjithmonë krenarë për krijimet e zejtarëve rusë, arritjet e jashtëzakonshme të kulturës ruse dhe bëmat e ushtarëve të tyre në fushat e betejës. Krenaria kombëtare e popullit më të mirë rus përfshinte respektin për ndjenjat kombëtare të popujve të tjerë, njohjen se edhe popujt e tjerë kanë të drejtën e krenarisë kombëtare.

Ky qëndrim kundërshtohet nga një tjetër; “Çdo gjë që është e jona është e mirë, çdo gjë që është e huaj (karakteristikë e një kombi tjetër) është e keqe. Njerëzit që ndajnë këtë pozicion janë të gatshëm, pa hezitim, të justifikojnë gjithçka që ka ndodhur në historinë e popullit të tyre, të mirën dhe të keqen, dhe në të njëjtën kohë të denigrojnë gjithçka që ka ndodhur në historinë e një kombi tjetër. Kufizime të tilla çojnë në mosmarrëveshje kombëtare, dhe për rrjedhojë në telashe të reja jo vetëm për popujt e tjerë, por edhe për veten.

Në të kaluarën historike kombe të ndryshme kishte disa faqe të bukura. Arritjet e kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzve ngjallin admirim jo vetëm tek njerëzit që i përkasin një kombi të caktuar, por edhe tek përfaqësuesit e kombeve të tjera. Por nëse ka faqe të errëta në histori, atëherë ato duhet të perceptohen në përputhje me rrethanat - me dhimbje apo indinjatë - jo për të fshehur faktet "të papërshtatshme" të së kaluarës historike, por për t'i vlerësuar ashtu siç e meritojnë.

Rruga historike e çdo populli shpjegon shfaqjen e traditave dhe zakoneve kombëtare. Shumë kombe kanë një traditë të mikpritjes. Është zhvilluar një traditë për të ndihmuar kombet e tjera në telashe. Kështu, pas tërmetit të tmerrshëm të vitit 1088 në Armeni, përfaqësues të popujve të tjerë të vendit tonë dhe vendet e huaja Ata dhuruan gjak, dërguan ilaçe dhe rroba, ndihmuan në heqjen e rrënojave dhe restaurimin e qyteteve dhe fshatrave. Por ka edhe tradita të tjera, si gjakmarrja. Brezi i ri nuk mund të pranojë verbërisht asnjë traditë dhe zakon kombëtar. Ajo duhet të përcaktojë në mënyrë të pavarur se çfarë në përvojën historike është e denjë për admirim dhe çfarë është e dënueshme.

Fashistët gjermanë, pasi kishin sulmuar Bashkimin Sovjetik në 1941, mbështeteshin në përçarjen kombëtare në BRSS dhe shfaqjen e përplasjeve kombëtare. Kanë llogaritur gabim. Të gjithë popujt e vendit mbrojtën me guxim Atdheun e tyre të përbashkët, luftuan krah për krah në Front dhe ndihmuan njëri-tjetrin në pjesën e pasme. Në mesin e 11 mijë heronjve të Bashkimit Sovjetik, mijëra rusë dhe ukrainas, qindra bjellorusë, tatarë, hebrenj, dhjetëra kazakë, gjeorgjianë, armenë, uzbekë, mordvinë, çuvash, azerbajxhanë, bashkirë, osetianë, maris, turkmenë, taxhikë, Letonët, Kirgizët, luftëtarët e shumë kombësive të tjera.

Dokumenti. Fragment nga puna e shkencëtarit rus V.L.

"Derisa të fillojmë të pohojmë, së bashku me konceptin e "popullit të Rusisë", konceptin " populli rus“, asgjë e mirë nuk do të vijë prej saj. Këtu nuk bëhet fjalë për kthimin e tatarëve apo burjatëve në rusë, dhe veçanërisht në rusë. Detyra e ekspertëve, shkencëtarëve dhe edukatorëve përgjegjës është të shpjegojnë me durim dhe këmbëngulje se "rusizmi" si identitet dhe populli rus si komb nuk është rezultat i bashkimit të brendshëm, por një imponim i natyrshëm i një më të gjerë historik, kulturor dhe socio-. identiteti politik mbi dallimet e shumta të brendshme etnokulturore që ekzistojnë në mesin e popullsisë së vendit”.

Bashkëpunimi dhe mirëkuptimi i ndërsjellë midis kombeve, i arritur në çdo vend shumëkombësh, është një arritje e madhe e popujve, e cila duhet mbrojtur dhe forcuar në çdo mënyrë.

Marrëdhëniet ndëretnike në shoqërinë moderne. Në gjysmën e dytë të viteve '80. shekulli XX Në disa republika të BRSS pati një përkeqësim të marrëdhënieve ndëretnike. Intoleranca, fërkimet dhe konfliktet mbi baza ndëretnike u ngritën në një sërë fushash. Midis tyre janë ngjarjet në Almaty, Sumgaiti, Abkhazi, Fergana, Nagorno-Karabakh, etj. Këto konflikte të shumta i larguan njerëzit nga jeta e tyre normale dhe në disa raste rezultuan me viktima të shumta. Njerëz të plagosur, përfshirë të moshuar, gra dhe fëmijë. Janë shfaqur nxitës të cilët dëshirojnë të përdorin tensionet ndëretnike për qëllime kriminale. Veprime të tilla mund të çojnë në fatkeqësi të përgjithshme.

Cilat janë shkaqet e këtyre konflikteve? Një nga arsyet kryesore janë mosmarrëveshjet territoriale. Historia përmendet shpesh në këto mosmarrëveshje. Nga rrjedha e historisë ju e dini se në periudha të ndryshme ka pasur një lëvizje të popujve, pushtime, zhvendosje, gjatë së cilës territori i pushtuar nga një ose një popull tjetër ndryshoi vazhdimisht. Nëse lind një mosmarrëveshje territoriale, "e dobishme" shpesh zgjidhet arbitrarisht si argument. periudhë historike: "Ne kemi jetuar dikur në këtë territor." Meqenëse kufijtë territorialë nuk ishin gjithmonë të përcaktuar qartë dhe u ndryshuan disa herë, është e vështirë të provohet diçka, dhe përpjekjet për ta zgjidhur këtë problem me forcë sjellin fatkeqësi të paimagjinueshme.

Shkak i konflikteve është edhe pabarazia e kushteve socio-ekonomike në të cilat jetojnë popuj të caktuar. Dallimet në standardet e jetesës, përfaqësimi i ndryshëm në profesione me pagesë të lartë, në organet qeveritare - e gjithë kjo mund të bëhet burim pakënaqësie dhe të shkaktojë një situatë konflikti.

Ndër shkaqet e konflikteve, një vend të veçantë zënë kontradiktat që lidhen me përdorimin e gjuhës së një populli pakicë. Nëse një shtet vendos kufizime në përdorimin e kësaj gjuhe, ndalon mësimin e fëmijëve në gjuhën e tyre amtare dhe si rezultat i kësaj lindin lëvizje kombëtare në mbrojtje të gjuhës dhe kulturës së tyre, atëherë marrëdhëniet në shoqëri bëhen të tensionuara.

Çdo shkelje e të drejtave të bazuara në kombësi, shtypje dhe arbitraritet ndaj një populli të caktuar shkakton pakënaqësi publike dhe dëshirë për të rivendosur drejtësinë. Ndonjëherë konfliktet lindin në nivelin e përditshëm.

Disa njerëz besojnë se ka kombësi "të këqija" dhe "të mira" ata janë të acaruar nga njerëz që janë të ndryshëm nga ata në gjuhë, fe dhe mënyrë jetese. Paragjykimet, të cilat janë rezultat i mosnjohjes së historisë, traditave, kulturës së popujve të tjerë dhe shpesh rezultat i gënjeshtrave keqdashëse, lindin deklarata fyese ndaj njerëzve të kombësive të tjera, e ndonjëherë edhe veprime që rezultojnë në përplasje ndëretnike. Fjalët dhe veprimet e tilla janë, si rregull, një pasqyrim i kulturës së ulët, agresiviteti i shtuar i individëve lindin konflikte të përditshme në tregje, midis shokëve të shtëpisë dhe në transport. Ato paraqesin një kërcënim të rritjes së urrejtjes ndëretnike.

Paqja dhe mirëqenia e njerëzve dhe fati i vendit në masë të madhe varen nga zgjidhja e problemeve të marrëdhënieve ndëretnike. Është e rëndësishme të kuptohet mirë se përkeqësimi i marrëdhënieve mes njerëzve të kombësive të ndryshme është i rrezikshëm për shoqërinë, për çdo familje, për çdo person. Është e nevojshme të merren masa për normalizimin e marrëdhënieve ndëretnike dhe zgjidhjen e problemeve që janë grumbulluar në këtë fushë.

Shumë varet nga çdo person. Askush nuk duhet të durojë manifestimet e urrejtjes kombëtare në asnjë formë, me kundërshtimin artificial të kombeve, me qëndrimin ndaj zhvendosjes së disa kombeve nga të tjerët. Këto manifestime janë poshtëruese nga pikëpamja e dinjitetit njerëzor.

Duhet të udhëhiqemi nga kriteri themelor: çdo person, pavarësisht se cilit komb i përket, duhet të ndihet qytetar i barabartë në çdo pjesë të vendit tonë dhe të ketë mundësinë të gëzojë të gjitha të drejtat e garantuara me ligj.

Barazia e kombeve dhe popujve është e lidhur pazgjidhshmërisht me barazinë e njerëzve, pavarësisht nga kombësia e tyre. Ky është parimi më i lartë i humanizmit.

Përvoja e qytetërimit njerëzor tregon se konfliktet kombëtare mund të eliminohen ose zbuten duke kombinuar parimet e autonomisë kombëtare-territoriale dhe kombëtare-kulturore, rëndësi të madhe kanë garanci për të drejtat e njeriut: të drejtat për vetëvendosje kombëtare, autonomi kulturore, lirinë e lëvizjes, ekonomike dhe mbrojtje politike pavarësisht nga vendbanimi. Këto të drejta pasqyrohen në legjislacion Federata Ruse.

Para së gjithash, ai thotë se secili ka të drejtë të përcaktojë lirisht kombësinë e tij. Askush nuk duhet të detyrohet të përcaktojë dhe të tregojë kombësinë e tij. Vetëvendosje kombëtare do të thotë që një person vetë e përcakton kombësinë e tij jo nga kombësia e prindërve të tij, por nga vetëdija, por nga gjuha në të cilën ai gjithmonë flet dhe mendon dhe e cila për këtë arsye është vendase për të sipas traditave dhe zakoneve. që ai vëzhgon, sipas kulturës që ai më afër.

Opinionet. Sociologët në 2001-2002 kreu një studim se si nxënësit e klasave 7, 9, 11 lidhen me njerëzit e një kombësie të ndryshme. Ndër pyetjet e bëra ishte kjo: “A e konsideroni të mundur që ju të martoheni me një përfaqësues të një kombësie tjetër?” Opinionet u ndanë. 10.3% janë përgjigjur: “Jo, sepse dua që fëmijët e mi të jenë të së njëjtës kombësi me mua”. 7.4% janë përgjigjur: “Jo, kjo do të shkaktojë në mënyrë të pashmangshme konflikte në familje. Ndërkohë, 61.4% e të anketuarve kanë mbajtur qëndrim të kundërt: “Për mua kombësia dhe bashkëshorti nuk kanë rëndësi”. Për më tepër, u zbulua se në mesin e nxënësve të shkollave të mesme numri i atyre që nuk atashojnë rëndësi të veçantë kombësia e bashkëshortit/bashkëshortit të ardhshëm, më shumë se në mesin e nxënësve të klasës së 7-të.

Cili është qëndrimi juaj për këtë çështje?

Ligjet e Rusisë shpallin që të gjithë kanë të drejtë të përdorin gjuhën e tyre amtare, duke përfshirë arsimin dhe edukimin në gjuhën e tyre amtare. Për këtë qëllim janë duke u krijuar shkolla që mësojnë në gjuhën e tyre amtare për fëmijët e pakicave kombëtare.

Njerëzit që e konsiderojnë veten si një komb dhe jetojnë mes njerëzve të kombësive të tjera mund të bashkohen për të ruajtur dhe zhvilluar kulturën e tyre, për të komunikuar në gjuhën e tyre amtare, për të krijuar shkolla, klube, teatro dhe për të botuar libra dhe revista. E drejta ndërkombëtare përmban rregullin e mëposhtëm: në ato vende ku ekzistojnë minoritete etnike dhe gjuhësore, personave që u përkasin këtyre pakicave nuk mund t'u mohohet e drejta, së bashku me anëtarët e tjerë të të njëjtit grup, të gëzojnë kulturën e tyre, të shpallin fenë e tyre dhe të kryejnë rituale, si. si dhe përdorni gjuhën tuaj amtare.

Situata. Vitet e fundit, në një sërë vendesh të Evropës Perëndimore dhe në Rusi, janë shfaqur grupe të mëdha emigrantësh nga vende të tjera, të cilët kanë një gjuhë tjetër, një kulturë të ndryshme dhe zakone të ndryshme. Përfaqësuesit e publikut në vendet që kanë pritur emigrantë besojnë se ata duhet të respektojnë kulturën dhe traditat e vendit ku kanë ardhur dhe të respektojnë rreptësisht ligjet e tij.

Një tjetër normë e rëndësishme e së drejtës ndërkombëtare: çdo fjalim që synon nxitjen e urrejtjes kombëtare, racore ose fetare, që përbën nxitje për diskriminim, pra shkelje të të drejtave, armiqësi ose dhunë, duhet të ndalohet me ligj. Ligjet e vendit tonë parashikojnë përgjegjësi penale për veprime që synojnë nxitjen e urrejtjes kombëtare, racore ose fetare, ose shkatërrimin e dinjitetit kombëtar. Çdo propagandë e ekskluzivitetit, epërsisë ose inferioritetit të qytetarëve në bazë të qëndrimit të tyre ndaj fesë, kombësisë ose racës sjell edhe dënim penal.

kontrolloni veten

1. Çfarë është një komb? Cila është marrëdhënia midis koncepteve “komb” dhe “madje”?

2. Cilat janë konceptet e ndryshme të krenarisë kombëtare?

3. Cila është rëndësia e traditave kombëtare?

4. Pse të gjitha kombet janë të interesuara për bashkëpunim?

5. Cili është rreziku i konflikteve ndëretnike?

6. Si mund të parandalohen konfliktet kombëtare?

7. Cilat norma për zhvillimin e kombeve dhe marrëdhëniet kombëtare përmbahen në ligjet e Rusisë?

"" Në klasë dhe në shtëpi

1. Gjeni në një tekst historie një përshkrim të procesit të formimit të kombësive. Në cilat kombësi ekzistonin Bota e lashtë, në mesjetë, a e dini? Emërtoni kombet dhe kombësitë që jetojnë në vende të ndryshme në kohën tonë.

2. Jepni shembuj të konflikteve midis popujve, shtypjes së disa popujve nga të tjerët në periudha të ndryshme të historisë.

3. Një shëmbëlltyrë nga kohët e lashta tregon për dy fise që ishin në luftë me njëri-tjetrin dhe jetonin në brigjet e kundërta të lumit. Ndodhi që magjistari takoi një burrë nga një fis dhe i tha: "Unë do të të jap gjithçka që dëshiron, me kusht që përfaqësuesi i fisit që jeton në anën tjetër të mësojë dy herë më shumë dhe burri u përgjigj: "Poke". me njërin sy.” Ai donte që ai nga fisi armiqësor të humbiste të dy sytë.

Mendoni se çfarë thotë kjo shëmbëlltyrë. Shpjegoni se si e vlerësoni përgjigjen e personit ndaj magjistarit.

4. Ilustroni temën e kontradiktave ndëretnike në vende të ndryshme të botës në kohën e tanishme duke përdorur materiale nga gazetat.

5. shkrimtar francez V. Hugo tha: “Nuk ka kombe të vogla në botë. Madhështia e një populli nuk matet aspak me numrin e tij, ashtu siç nuk matet madhështia e një personi me gjatësinë e tij.” Jeni dakord me shkrimtarin? Trego me shembuj se madhështia e një populli nuk varet nga numri i tij.

6. Në vendin tonë ka shumë familje ku babai është i një kombësie dhe nëna e një kombësie tjetër. Shpjegoni se çfarë tregon ky fakt. Imagjinoni se si do ta përcaktonit kombësinë e fëmijëve në këto familje.

Institucion arsimor shtetëror komunal

"Mesatare shkollë gjithëpërfshirëse Fshati nr 14 Prietoksky"

KOMBET DHE MARRËDHËNIET NDËRKOMBËTARE

Ese

Pergatitur nga:

Nxënëse e klasës së 9-të

Ivanova Victoria

Mbikëqyrësi:

Bobreshova Valentina Sergeevna,

mësues-organizator i sigurisë së jetës

Shkolla e mesme MKOU nr. 14 fshati. Prietoksky

viti 2014

përmbajtja

Prezantimi

Kombi dhe tiparet kryesore të tij

identiteti kombetar

Marrëdhëniet ndërmjet kombeve

Qëndrimi ndaj historisë dhe traditave të njerëzve

Konfliktet ndëretnike: shkaqet kryesore dhe mënyrat për t'i kapërcyer ato

Libra të përdorur

Prezantimi

Sot, toleranca në shoqëri është një komponent i domosdoshëm i mëtejshëm

zhvillim të suksesshëm. Toleranca, pra njohja e barabartë e mundësisë së të gjithë njerëzve për të realizuar veten në shoqëri, pavarësisht nga dallimet fetare, kombëtare dhe racore, është çelësi i stabilitetit ekonomik dhe politik në shoqëri. Toleranca u jep njerëzve mundësinë të realizojnë veten dhe të bashkëpunojnë me njëri-tjetrin. Në një shoqëri në të cilën ekziston nivel të lartë tolerancës, njerëzit mbrohen dhe ndihen të lirë, që do të thotë se do të punojnë për të forcuar një shoqëri të tillë. Në këtë drejtim, është e nevojshme të merret parasysh teoria dhe aspekte praktike edukimi i tolerancës tek të rinjtë.

Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një abstrakt që do t'ju ndihmojë të thelloni njohuritë tuaja rreth

forma të vendosura historikisht shoqëria sociale popullit, për prirjet kryesore në zhvillimin e kombeve dhe marrëdhëniet ndëretnike në botën moderne dhe në vendin tonë, mënyrat e mundshme të integrimit ndëretnik dhe harmonizimit të marrëdhënieve ndëretnike. Ne do të konsiderojmë një sërë idesh që përbëjnë bazën vlerore të kulturës së marrëdhënieve ndëretnike si pjesë e kulturës së përgjithshme morale dhe juridike. Ai bazohet në parimin e një qasjeje humaniste ndaj problemeve etnike të pranuara nga qytetërimi modern, thelbi i të cilit diskutohet në mënyrë abstrakte.

Kombi dhe tiparet kryesore të tij

Gjatë gjithë historisë së regjistruar, njerëzimi ka qenë i përbërë nga popuj të ndryshëm, ose, për ta thënë në terma shkencorë, grupe etnike. Le të krahasojmë numri i përgjithshëm popujt që jetojnë sot në Tokë (sipas vlerësimeve të ndryshme, nga dy deri në tre mijë, nëse merren parasysh kombet e vogla), me numri i përgjithshëm shtetet ekzistuese sovrane (rreth dyqind). Pothuajse te gjitha shtetet moderne shumëkombëshe. Shumëkombëshe të gjitha kryeqytetet e botës, të gjitha qytete të mëdha madje edhe fshatra të mëdhenj. Skuadrat me një përbërje të larmishme kombëtare janë bërë normë këto ditë jo vetëm në skajet më të largëta të tokës, por edhe në hapësirën e jashtme.

Mjedisi shumëkombësh është një mjedis ekzistues objektiv, tipar tipik dhe kushtet e jetesës njeriu modern, popujt jo vetëm që bashkëjetojnë, por edhe ndërveprojnë në mënyrë aktive, procesi i ndërveprimit është kryer gjithashtu gjatë gjithë historisë së njerëzimit.

Nga historia dimë për ndërveprimin e popujve dhe kontinenteve, shteteve të ndryshme dhe qytetërimeve të ndryshme, grupeve kombëtare dhe individëve. Revolucioni modern shkencor dhe teknologjik e ka ngritur intensitetin e ndërveprimit në një nivel të ri: ai është bërë plotësisht global. Kudo ku njerëzit bashkëjetojnë, bashkëpunojnë dhe ndërveprojnë, kanë ndodhur dhe po ndodhin jo vetëm kontakte biznesi, por edhe personale, fizike. Lindin të ashtuquajturat martesa të përziera të kombeve të ndryshme, familje e re, në të cilën fëmijët kombinojnë degë të ndryshme etnike në një pemë të jetës njerëzore. Shkenca thotë: sot nuk ka vetëm popuj me gjak të pastër, por edhe njerëz individualë, midis paraardhësve të të cilëve me siguri (ose me një shkallë më të madhe probabiliteti) nuk do të kishte përfaqësues të grupeve të ndryshme etnike.

Etnologu kryesor rus L.N.

Bazuar në argumente shkencore bindëse, ne do të formulojmë atë që është e rëndësishme në moralisht Pozicioni: çdo pretendim për "gjak të pastër", si nga pikëpamja e shkencës ashtu edhe nga pikëpamja e moralit, është një fantazi raciste ose demagogji e llogaritur politike, mashtrim. Dhe mashtrimi nuk është i padëmshëm: pikërisht në këtë tokë rritet nacionalizmi, shovinizmi dhe fashizmi, që do të thotë një qorrsokak në rrugën drejt së ardhmes dhe një qorrsokak të përgjakshëm, siç dëshmohet nga përvoja e historisë dhe përvoja. të ditëve tona.

Përkatësia e një personi në një ose një komb tjetër nuk është as avantazh dhe as disavantazh. Identiteti kombëtar nuk i nënshtrohet aspak vlerësimit moral, sepse në të vërtetë nuk ka asgjë për t'u vlerësuar: ai nuk përmban asnjë akt, veprim, marrëdhënie, arritje etj., të cilat mund të konsiderohen nga këndvështrimi i së mirës dhe i së mirës. e keqe. Megjithatë, në realitet Shpesh ka raste kur dinjiteti i një personi nënçmohet dhe fyhet rëndë. Një sjellje e tillë mund të konsiderohet vetëm si imorale, si një veprim i poshtër. I padenjë për një njeri të denjë, sepse në fakt poshtëron dinjitetin personal të një personi, i cili, bazuar në parime të qytetëruara, humane, duhet kuptuar si e drejta e secilit për të respektuar pavarësisht origjinës, Statusi social, botëkuptimet etj. Kjo është së pari, dhe së dyti, një sjellje e tillë është e paligjshme. Në çdo gjë botë e qytetëruar Ekzistojnë rregulla të së drejtës ndërkombëtare që mbrojnë të drejtat dhe dinjitetin e individit, pavarësisht nga origjinë kombëtare(Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut, Neni 1-2), ato zbatohen në çdo vend (Kushtetuta e Federatës Ruse, neni 19,21).

Si duhet t'i ndërtoni marrëdhëniet tuaja me njerëzit e kombësive të tjera, si duhet t'i trajtoni ata? Si të silleni me ta?

Etika moderne e civilizuar e marrëdhënieve ndëretnike jep një përgjigje të qartë, plotësisht të përcaktuar: këto marrëdhënie duhet të ndërtohen gjithmonë, në çdo situatë, vetëm në bazë të moralit dhe normat juridike. Kjo ide mund të shprehet më konkretisht: meqenëse të gjithë kemi jetuar dhe do të vazhdojmë të jetojmë gjithmonë në një mjedis shumëkombësh, secili prej nesh është i detyruar të tregojë ndjeshmëri dhe përgjegjësi të veçantë në raport me njerëzit e një kombësie të ndryshme. Një person përgjegjës duhet të parashikojë gjithmonë pasojat e veprimeve të tij dhe të dijë se ai do të duhet të përgjigjet për to sipas ligjeve të moralit dhe ligjit. Dhe fjala "delikatesë" në gjuhën ruse gjithmonë ka nënkuptuar dhe do të thotë mirësjellje, vëmendje, takt dhe hollësi në trajtimin.

identiteti kombetar

Nëse flitet për identiteti kombetar, atëherë biseda do të prekë koncepte të tilla komplekse dhe të shenjta si "patriotizmi" dhe "krenaria kombëtare". Këto koncepte janë të ndërlidhura nga të përbashkëtat e aspekteve të tyre përbërëse. Aspekte të tilla përfshijnë, para së gjithash, vetëdijen e përkatësisë ndaj popullit dhe ndjenjën e dashurisë për Atdheun. Vetë ndjenja e dashurisë është një kompleks pafundësisht Bota e brendshme, duke përfshirë ndjenjën e respektit për trashëgiminë historike (materiale dhe shpirtërore), ndjenjën e përgjegjësisë për fatin e Atdheut, dhe dhimbjen për të, dhe në të njëjtën kohë qëndrim kritik te mangësitë, dëshira për ta parë Atdheun të begatë, të lirë, etj. Nuk ka vend për arrogancë, krenari dhe mendjemadhësi, por sigurisht që përfshin një ndjenjë respekti përvojë krijuese popujve të tjerë dhe vlerave universale njerëzore.

Marrëdhëniet ndërmjet kombeve

Në strukturën e shoqërisë njerëzore vend i rëndësishëm zënë grupe (komunitete) të mëdha që bashkojnë njerëzit në vija kombëtare. Kombësia e një personi është përkatësia e tij ndaj një kombi ose kombësie të caktuar. Tani ka rreth 2 mijë kombe, kombësi dhe fise në këtë tokë. Ata janë pjesë e l80 shteteve. Nuk është e vështirë të kuptosh se ka shumë më shumë kombe dhe kombësi sesa shtete në botë, prandaj në mesin e këtyre shteteve ka shumë që janë shumëkombëshe.

Nga kurset e historisë ne e dimë se në shoqërinë primitive njerëzit ishin të bashkuar nga një fis. Pas shfaqjes së klasave dhe shteteve (gjatë periudhës së shoqërive skllavopronare dhe feudale), kombësitë morën formë: në bazë të forcimit të lidhjeve ndërfisnore dhe përzierjes së fiseve, u formua një gjuhë e vetme për një kombësi të caktuar, dhe u shfaq bashkësia territoriale dhe kulturore.

Kapitalizmi ka forcuar ndjeshëm lidhjet ekonomike brenda kombësive, falë të cilave kombësitë janë kthyer në kombe. Kombet lindën nga fise dhe kombësi të lidhura dhe të palidhura si rezultat i lidhjes, "përzierjes", "shkrirjes" së tyre. Njerëzit që i përkasin të njëjtit komb janë të bashkuar nga lidhjet e përbashkëta ekonomike, territori dhe kultura. Ata flasin të njëjtën gjuhë. Ata ndajnë tipare të përbashkëta të karakterit kombëtar.

Historia e marrëdhënieve ndërmjet fiseve, kombësive dhe kombeve është komplekse dhe dramatike. Shpesh, mes tyre lindnin mosmarrëveshje dhe konflikte të përgjakshme. Klasat sunduese, duke u përpjekur të rrisnin territorin dhe pasurinë që zotëronin, më shumë se një herë vendosën një popull kundër një tjetri. Duke nxitur urrejtje kombëtare, ata përdorën tensionin për të forcuar regjimet antidemokratike. Dhe në botën moderne, konfliktet kombëtare vazhdojnë.

Ëndrra e njerëzve më të mirë të të gjitha kohërave dhe popujve ishte krijimi i një shteti miqësie dhe vëllazërie, një shoqëri harmonie midis kombeve. A. S. Pushkin mendoi "për kohët që do të vijnë, kur popujt, pasi kanë harruar grindjet e tyre, do të bashkohen në një familje të madhe".

Qëndrimi ndaj historisë dhe traditave të njerëzve.

Fati i një individi nuk mund të ndahet nga fati i popullit të tij. Kur fashistët gjermanë vendosën të shkatërrojnë kombe të tëra ose një pjesë të konsiderueshme të tyre - sllavët (rusët, ukrainasit, bjellorusët, polakët, etj.), Hebrenjtë, Ciganët - veprimet e tyre kriminale shkatërruan fatin e miliona familjeve dhe u sollën fatkeqësi njerëzve të panumërt. . Prandaj, njeriu nuk mund të jetë indiferent ndaj sukseseve apo fatkeqësive të popullit të tij. Njerëzit e çdo kombi kanë një ndjenjë krenarie kombëtare. Por krenaria kombëtare kuptohet ndryshe. Për shembull, përfaqësuesit më të mirë të popullit rus kanë qenë gjithmonë krenarë për krijimet e zejtarëve rusë, arritjet e jashtëzakonshme të kulturës ruse dhe bëmat e ushtarëve të tyre në fushat e betejës. Krenaria kombëtare e popullit më të mirë rus përfshinte respektin për ndjenjat kombëtare të popujve të tjerë, njohjen se edhe popujt e tjerë kanë të drejtën e krenarisë kombëtare.

Ky pozicion kundërshtohet nga një tjetër: "Çdo gjë që është e jona është e mirë, çdo gjë që është e huaj (domethënë karakteristikë e një kombi tjetër) është e keqe". Njerëzit që ndajnë këtë pozicion janë të gatshëm, pa hezitim, të justifikojnë gjithçka që ka ndodhur në historinë e popullit të tyre - të mirën dhe të keqen, dhe të denigrojnë gjithçka që ka ndodhur në historinë e një populli tjetër. Kufizime të tilla çojnë në mosmarrëveshje kombëtare, dhe për rrjedhojë në telashe të reja jo vetëm për popujt e tjerë, por edhe për veten.

Kishte faqe të lavdishme në të kaluarën historike të kombeve të ndryshme. Arritjet e kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzve ngjallin admirim jo vetëm tek njerëzit që i përkasin një kombi të caktuar, por edhe tek përfaqësuesit e kombeve të tjera. Por nëse ka faqe të errëta në histori, atëherë ato duhet të perceptohen në përputhje me rrethanat me dhimbje ose indinjatë. Mos i fshihni faktet “të papërshtatshme” të së kaluarës historike, por vlerësojini ashtu siç e meritojnë.

Rruga historike e çdo populli shpjegon shfaqjen e traditave dhe zakoneve kombëtare. Shumë kombe kanë një traditë të mikpritjes. Është zhvilluar një traditë për të ndihmuar kombet e tjera në telashe.

Por ka tradita të tjera. Për shembull, gjakmarrja.

Brezi i ri nuk mund të pranojë verbërisht asnjë traditat kombëtare dhe zakonet. Ajo duhet të përcaktojë në mënyrë të pavarur se çfarë në përvojën historike është e denjë për admirim dhe çfarë është e dënueshme.

Fashistët gjermanë sulmuan në 1941. në Bashkimin Sovjetik, ata mbështeteshin në shfaqjen e përplasjeve kombëtare në BRSS. Kanë llogaritur gabim. Të gjithë popujt e vendit mbrojtën me guxim Atdheun e tyre të përbashkët, luftuan krah për krah në pjesën e përparme dhe ndihmuan njëri-tjetrin në pjesën e pasme. Midis 11 mijë Heronjve të Bashkimit Sovjetik, mijëra rusë dhe ukrainas, qindra bjellorusë, tatarë, hebrenj, dhjetëra kazakë, gjeorgjianë, armenë, uzbekë, mordvins, çuvashë, azerbajxhanë, bashkirë, osetianë, maris, turkmenë, taxhikë, Letonezët, Kirgizët dhe shumë kombësi të tjera luftëtarësh.

Bashkëpunimi dhe mirëkuptimi i ndërsjellë midis kombeve, i arritur në çdo vend shumëkombësh, është një arritje e madhe e popujve, e cila duhet mbrojtur dhe forcuar në çdo mënyrë.

Marrëdhëniet ndëretnike në shoqërinë moderne

Në gjysmën e dytë të viteve 80, në disa zona të vendit tonë ka pasur përkeqësim të marrëdhënieve ndëretnike. Intoleranca, fërkimet dhe konfliktet mbi baza ndëretnike u ngritën në një sërë fushash. Ata i nxorën njerëzit nga rruga e tyre normale e jetës dhe në disa raste rezultuan në viktima të shumta. Njerëz të plagosur, përfshirë të moshuar, gra dhe fëmijë. Janë shfaqur nxitës të cilët dëshirojnë të përdorin tensionet ndëretnike për qëllime kriminale. Veprime të tilla mund të çojnë në fatkeqësi të përgjithshme.

Paqja dhe mirëqenia e njerëzve dhe fati i vendit në masë të madhe varen nga problemet e marrëdhënieve ndëretnike. Është e rëndësishme të kuptohet mirë rreziku i acarimit të marrëdhënieve mes njerëzve të kombësive të ndryshme, rreziku për shoqërinë, për çdo familje, për çdo person. Është e nevojshme të zbatohen masa për normalizimin e marrëdhënieve ndëretnike dhe zgjidhjen e problemeve që janë akumuluar në këtë fushë.

Shumë varet nga çdo person. Askush nuk duhet të durojë manifestimet e urrejtjes kombëtare në çfarëdo forme, me kundërshtimin artificial të kombeve, me qëllimin për të zhvendosur disa kombe nga të tjerët. Këto manifestime janë poshtëruese nga pikëpamja e dinjitetit njerëzor.

Duhet të udhëhiqemi nga kriteri themelor: çdo person, pavarësisht se cilit komb i përket, duhet të ndihet qytetar i barabartë në çdo pjesë të vendit tonë dhe të ketë mundësinë të gëzojë të gjitha të drejtat e garantuara me ligj. Barazia e kombeve dhe popujve është e lidhur pazgjidhshmërisht me barazinë e njerëzve, pavarësisht nga kombësia e tyre. Ky është parimi më i lartë i humanizmit.

Përvoja e qytetërimit njerëzor tregon se konfliktet kombëtare mund të eliminohen ose zbuten duke kombinuar parimet e autonomisë territoriale, kombëtare-territoriale dhe personale. Kjo e fundit nënkupton garantimin e të drejtave të njeriut: të drejtat e vetëvendosjes kombëtare, autonominë kulturore, lirinë e lëvizjes, mbrojtjen ekonomike dhe politike pavarësisht nga vendbanimi. Këto të drejta pasqyrohen në legjislacionin e Federatës Ruse. Para së gjithash, ai thotë se secili ka të drejtë të përcaktojë lirisht kombësinë e tij. Askush nuk duhet të detyrohet të përcaktojë dhe të tregojë kombësinë e tij. Vetëvendosje kombëtare do të thotë që një person vetë e përcakton kombësinë e tij jo nga kombësia e prindërve të tij, por nga vetëdija, nga gjuha në të cilën ai gjithmonë flet dhe mendon dhe që është për këtë arsye vendase për të, nga traditat dhe zakonet që ai vëzhgon, nga kultura që është më afër tij.

Ligjet ruse shpallin që të gjithë kanë të drejtë të përdorin gjuhën e tyre amtare, duke përfshirë arsimin dhe edukimin në gjuhën amtare. Për këtë qëllim janë duke u krijuar shkolla që mësojnë në gjuhën e tyre amtare për fëmijët e pakicave kombëtare.

Njerëzit që e konsiderojnë veten si një komb dhe jetojnë mes njerëzve të kombësive të tjera mund të bashkohen për të ruajtur dhe zhvilluar kulturën e tyre, për të komunikuar në gjuhën e tyre amtare, për të krijuar shkolla, klube, teatro dhe për të botuar libra dhe revista. E drejta ndërkombëtare përmban rregullin e mëposhtëm: në ato vende ku ekzistojnë minoritete etnike, fetare dhe gjuhësore, personave që u përkasin këtyre pakicave nuk do t'u mohohet e drejta, në bashkësi me anëtarët e tjerë të të njëjtit grup, të gëzojnë kulturën e tyre, të shprehin kulturën e tyre. fenë dhe praktikën, si dhe përdorni gjuhën tuaj amtare.

Dhe një normë më e rëndësishme e së drejtës ndërkombëtare: çdo fjalim që synon nxitjen e urrejtjes kombëtare, racore ose fetare, që përbën nxitje për diskriminim, armiqësi ose dhunë, duhet të ndalohet me ligj. Ligjet e vendit tonë parashikojnë përgjegjësi penale për veprime që synojnë nxitjen e urrejtjes kombëtare, racore ose fetare, ose poshtërimin e dinjitetit kombëtar. Çdo propagandë e ekskluzivitetit, epërsisë ose inferioritetit të qytetarëve në bazë të qëndrimit të tyre ndaj fesë, kombësisë ose racës sjell edhe dënim penal.

Konfliktet ndëretnike:

shkaqet kryesore dhe mënyrat për t'i kapërcyer ato

Cilat janë shkaqet vitale të tensionit ndëretnik

relevante sot? Në ditët e sotme, sipas Kushtetutës së Federatës Ruse, të gjitha subjektet e Federatës janë të barabarta, dhe tendenca drejt rritjes së vetëqeverisjes po rritet. Po korrigjohen llogaritë e gabuara në politikën kulturore dhe gjuhësore - planifikohet një rritje e autonomisë kulturore etj. Mund të konkludojmë se procesi i reformave, demokratizimi i jetës publike, ndërtimi i shtetit ligjor në vendin tonë ka një efekt pozitiv në natyrën. të marrëdhënieve ndëretnike. Dhe anasjelltas: kur politikave kombëtare u mungon mençuria, kur parimet demokratike braktisen dhe të drejtat e njeriut shkelen, lindin tensione dhe madje konflikte.

Gjithmonë dhe kudo ka njerëz të interesuar për nxitjen e urrejtjes etnike. Kush janë ata? Ndoshta këta janë politikanë karrieristë që, në valën e nacionalizmit, do të donin të ngjiteshin në postet kryesore administrative, ose drejtues të paaftë që u pëlqen të fshijnë gabimet e tyre në kurriz të "të huajve" që vazhdimisht "mbjellin" diçka "shumë të keqe dhe të dëmshme". për njerëzit"; Këta janë ata shkrimtarë dhe gazetarë që kërkojnë të fitojnë popullaritet të lirë duke fryrë idetë shoviniste në shkrimet e tyre. Këto janë, natyrisht, grupe mafioze të uritur për para të lehta në kushte paqëndrueshmërie dhe dobësie zbatimi i ligjit; Këta janë, më në fund, njerëz me psikikë të sëmurë, me kompleks inferioriteti, të cilët po përpiqen të afirmohen duke fyer dhe persekutuar njerëz të kombësive të tjera.

A është e mundur të jetosh pa konflikte etnike? A ka ndonjë shtet ku çështja kombëtare është zgjidhur me sukses? Cilat janë mënyrat për të harmonizuar marrëdhëniet ndëretnike?

Duke analizuar përvojën relativisht të suksesshme të harmonizimit të marrëdhënieve ndëretnike në një sërë vendesh të botës (Zvicër, Suedi, Finlandë, Belgjikë, SHBA), ekspertët besojnë se demokratizimi i vazhdueshëm dhe respektimi i parimeve të humanizmit në zgjidhjen e problemet etnike dhe, si kushti kryesor për lirinë e të gjithë njerëzve, mbrojtja e të drejtave të njeriut manifestohet në një sërë kushtesh specifike, duke përfshirë:

Në sigurimin e të gjithë popujve që jetojnë në një vend të caktuar me një vetëqeverisje sa më të gjerë - autonomi (në të gjitha format e saj);

Në refuzimin e pakicave kombëtare ndaj separatizmit, d.m.th. izolimi, shkëputja për të krijuar një shtet të ri të pavarur, i cili cenon sovranitetin e vendit, përbën një kërcënim për integritetin e tij, krijon shumë probleme komplekse (Rusia - problemi i Çeçenisë; Kanada - problemi i franko-kanadezëve Spanja - problemi i baskëve - problemi i sikëve, i tamilëve - problemi i eritreanëve, separatistëve të shumtë, etj.;

Në kërkim të vazhdueshëm për konsensus;

Së fundi, në një luftë këmbëngulëse kundër vesit të pakapërcyeshëm - nacionalizmit dhe shovinizmit të përditshëm, duke e krahasuar atë me zbatimin e vazhdueshëm të parimit të respektit për njerëzit e kombësive të tjera. Kjo është detyrë e çdo qytetari që mendon, thjesht i një njeriu të denjë.

Si përfundim, do të doja të njihesha me mendimin e ekspertëve. Shkenca thotë: në një kuptim absolut - jo, por në një kuptim relativ - po. Me fjalë të tjera, ndërtimi i marrëdhënieve harmonike ndëretnike nuk është një detyrë e pashpresë. Optimizmi i kujdesshëm i shkencëtarëve ka arsye. Bota është plot me kontradikta dhe konflikte - ky është një realitet që nuk mund të zbukurohet. Dhe ndërsa ka sociale dhe madje konfliktet ndërpersonale(dhe ata, me sa duket, do të ekzistojnë gjithmonë), në çdo shoqëri shumëkombëshe ekziston rreziku i transferimit të konfliktit në planin ndëretnik, domethënë mundësia e fajësimit të "të huajve" për të gjitha problemet. Përveç një politike të mençur kombëtare në përgjithësi, vetëm një gjë mund t'i kundërvihet kësaj - një kulturë personale e marrëdhënieve ndëretnike dhe, më gjerë, ndërpersonale, të cilën secili duhet ta zhvillojë në vetvete. Një kulturë e tillë, tha shkencëtari rus L.N. Gumilev, i cili e konsideronte miqësinë e popujve një dhuratë të paçmuar, është ndërtuar mbi një formulë të thjeshtë: respektoni identitetin kombëtar të të tjerëve, jini tolerantë, të përgjegjshëm dhe sinqerisht miqësorë, me pak fjalë, tregoni të tjerëve qëndrimin që prisni prej tyre.

Libra të përdorur

Hyrje në studimet sociale: Proc. shtesa për klasat 8-9. arsimi i përgjithshëm institucionet / L.N Bogolyubov, L.F. Ivanova, A.I. Ed. L.N. Bogolyubova. - botimi i 6-të. – M.: Arsimi, 2001.

Të gjithë janë të ndryshëm - të gjithë janë të barabartë: Arsimor Sht. Ide, mjete, metoda dhe punë në fushën e edukimit ndërkulturor të të rriturve dhe të rinjve / Qendra Rinore Evropiane. - Strasburg.

Kushtetuta e Federatës Ruse. 2004.

Melnikova E.V. Kultura dhe traditat e popujve të botës: [aspekti etnopsikologjik]/E.V.Melnikova. – M.: Dialogu i kulturave, 2006.

Selishcheva L. Toleranca është çelësi i mirëqenies së shoqërisë / L. Selishcheva // Bibliopol. – 2008. - Nr.5.

Eliasberg N.I. Shkenca shoqërore. Praktika sociale: Proc. manual i studimeve sociale për klasat 6-7. arsimi bazë i përgjithshëm shkolla – Shën Petersburg: Soyuz, 2006.

http://www.prosv.ru/ebooks/Chelovek_i_obshestvo_2/8.html