Për një kohë të gjatë veçoritë e përbërjes së tekstit nuk tërhoqën vëmendjen e gjuhëtarëve, por ishin sfera e interesit të studiuesve të letërsisë. Në të njëjtën kohë, pika shumë domethënëse mbetën jashtë vëmendjes së studiuesve, të cilat përcaktojnë në masë të madhe meritat artistike të veprës, origjinalitetin dhe ndonjëherë edhe kuptimin e saj. Kur analizohet një përbërje nga pikëpamja letrare, si rregull, merren parasysh mënyrat jashtëgjuhësore të të shprehurit të përmbajtjes. Por struktura gjuhësore i shërben të njëjtit qëllim, ndaj edhe ajo duhet studiuar.
Vëzhgimet e përbërjes gjuhësore sapo kanë filluar, ka eksperimentet e para në analizë, klasifikimin e parë dhe përgjithësimet, por ende nuk ka një teori strikte dhe të qartë që do të ishte e zbatueshme për çdo tekst. Sidoqoftë, është e nevojshme të përpiqeni të përcaktoni të paktën më shumë veçoritë e përgjithshme ndërtimi i tekstit gjatë analizës së plotë të tij.
Mund të flasim për kompozimin e tekstit si një vepër e tërë artistike. Mirëpo, këtu nuk kemi mundësi ta analizojmë, kjo është shumë punë intensive dhe Procesi i gjatë. Në këtë drejtim, do të kufizohemi në vëzhgimet e pjesëve të vogla të veprave që kanë edhe një përbërje mikro.
Një tekst letrar nuk është një grup fjalish, rendi i të cilave përcaktohet vetëm nga sekuenca aktuale e veprimeve ose ngjarjeve të përshkruara. Gjatë prezantimit të përmbajtjes, shkrimtari përpiqet të gjejë mënyra për ta shprehur atë. formë perfekte, pra në lidhje me kompozicionin - të sistemohen njësitë gjuhësore në atë mënyrë që të kenë aftësinë për të shprehur kuptimin dhe për të ndikuar te lexuesi. Tashmë është vërtetuar se në mënyrë intuitive artistët zakonisht vijnë në një strukturë që përcaktohet nga ligjet e simetrisë - si bazë për ndikimin estetik të çdo lloji arti te një person. Koncepti i simetrisë është kompleks, ai shfaqet në tipe te ndryshme. Kur analizuam të gjitha nivelet gjuhësore, ne u përqendruam në veçoritë e përsëritjes në tekst të elementeve të llojeve të ndryshme: sinonime, antonime, homonime, fjalë që kanë të njëjtat ngjyrosje stilistike,. Të gjitha këto dukuri mund të konsiderohen veçori të përbërjes së tekstit. Kur analizojmë sintaksën, ne vazhdojmë të studiojmë strukturën e tekstit.
Nga pikëpamja e përbërjes së tekstit, është e rëndësishme se nga cilat fjali përbëhet ai - të thjeshta apo komplekse, cila është struktura e tyre... siç u përmend më lart, këto veçori përcaktojnë në masë të madhe modelin e intonacionit të tekstit, shkallën e ekspresivitetin dhe homogjenitetin semantik të tij.
Një njësi sintaksore më e madhe se një fjali është një tërësi sintaksore komplekse. Kur analizohet kjo njësi, fokusi është zakonisht në lidhjet dhe marrëdhëniet semantike ndërmjet pjesëve të saj. Këto janë gjithashtu elemente të strukturës së tekstit dhe vetë STS mund të konsiderohet një mikrotekst. Më tipiket janë lidhjet paralele dhe zinxhirore ndërmjet njësive në një tërësi komplekse, të njëjtat parime organizimi janë gjithashtu karakteristike për tekstet që përbëhen nga disa SSC. Është e vështirë të thuhet se cila mënyrë ndërtimi është më ekspresive. Me ndërtimin paralel, ekspresiviteti mund të lindë për faktin se vendosja e marrëdhënieve midis fjalive individuale që nuk përcaktohen drejtpërdrejt leksikisht dhe gramatikisht është punë e lexuesit, i cili detyrohet ta perceptojë tekstin në mënyrë krijuese, duke hamendësuar pse autori shkruan objekte në këtë. rendit të veçantë dhe çfarë marrëdhëniesh janë ndërmjet tyre ai dëshiron të instalojë. Ekspresiviteti i një lidhjeje zinxhir mund të shkaktohet nga fakti se, përkundrazi, theksohen marrëdhëniet midis dukurive, theksohet ndërvarësia e tyre dhe shpesh hasen përsëritje, të cilat janë interesante në vetvete.
Për të kuptuar shprehjen e strukturës së tekstit, shpesh përdoren figura stilistike, një pjesë e konsiderueshme e të cilave shoqërohet me rregullimin e veçantë të materialit gjuhësor në një fjali ose në STS. Ndonjëherë i gjithë teksti mund të jetë një figurë stilistike- para së gjithash, periudha.
Përbërja e poezive është me interes të veçantë. Përveç llojeve të ndryshme stilistike, poetët përdorin teknika të tilla si përsëritja e rreshtave, për shembull, në një numër poezish të Yesenin-it, rreshtat e parë dhe të fundit në një strofë përkojnë. Në thelb, mundësitë e krijimit të një origjinali, që prek estetikisht lexuesin dhe ndihmon për të përcjellë kuptimin e përbërjes së tekstit në poezi janë të pashtershme.
LITERATURA
- Bakhtin M. Estetika krijimtarinë verbale. - M., 1979.
- Vasilyeva A.N. Fjalimi artistik. - M., 1983.
- Vinogradov V.V. Stilistika. Teoria e të folurit poetik. Poetika - M., 1963.
- Vinokur T.G. Rregullsitë e përdorimit stilistik të njësive gjuhësore. - M., 1980.
- Dolinin K.A. Interpretimi i tekstit. - M., 1985.
- Efimov A.I. Stilistika fjalim artistik. - M., 1961.
- Kovalevskaya E.G. Analiza e tekstit vepra arti. -L., 1976.
- Kupina N.A. Analiza gjuhësore tekst letrar. M., 1980.
- Larin B.A. Estetika e fjalës dhe e gjuhës së shkrimtarit. - L., 1974.
- Lotman Yu.M. Analiza e tekstit letrar. -L., 1972.
- Moiseeva L.R. Analizë gjuhësore e tekstit letrar - Kiev, 1984.
- Novikov L.A. Interpretimi gjuhësor i tekstit letrar. - M., 1979.
- Novikov L.A. Teksti letrar dhe analiza e tij. - M., 1988. Retorika e përgjithshme / Dubois J. et al., 1965.
- Odintsov V.V. Për gjuhën e prozës artistike - M., 1973.
- Pustovoit P.G. fjalë. Stili. Imazhi. - M., 1965.
- Shansky N.M. Teksti letrar nën një mikroskop gjuhësor. - M., 1986.
- Shansky N.M. Analizë gjuhësore e tekstit letrar. - L., 1990.
- Proceset gjuhësore në rusishten moderne trillim/Ed. FERRI. Grigorieva.- Libri. 1. Poezia. - M., 1977.
- Proceset gjuhësore në letërsinë moderne ruse / Ed. FERRI. Grigorieva.- Libri. 2. Prozë - M., 1977.
Çështja e zhanrit "Fjalët" është e ndërlikuar. Përpjekjet për ta shpallur fjalë epike ose oratorike, dëshira për të gjetur në të gjurmë bullgare, bizantine apo. Tradita skandinave etj., përballen me mungesën e analogjive, fakteve të besueshme dhe, mbi të gjitha, me origjinalitetin e mrekullueshëm të “Fjalës”, që nuk lejon identifikimin e saj të pakushtëzuar me njërën apo tjetrën kategori zhanre.
Më e arsyetuara është hipoteza e I. P. Eremin, i cili e konsideroi "Laik" si një monument të elokuencës solemne, dhe këndvështrimi i A. N. Robinson dhe D. S. Likhachev, të cilët e krahasojnë "Laik" me zhanrin e so- quajtur chansons de geste (fjalë për fjalë "këngë") për shfrytëzimet"). Studiuesit tashmë kanë tërhequr vëmendjen për ngjashmërinë e laikëve, për shembull, me Këngën e Rolandit.
Duke karakterizuar veprat e këtij zhanri, D. S. Likhachev shkruan se një epikë e tillë është plot thirrje për mbrojtjen e vendit... “Drejtimi” i tij karakteristik: thirrja vjen si nga populli (prandaj origjina folklorike), por u drejtohet feudalëve - fjalë e artë Svyatoslav, dhe nga këtu fillimi i librit.
Eposi ndërthur kolektivitetin dhe parimin e librit (elemente të prozës oratorike), elemente të parimit personal dhe publicistik.” Në pamje të parë, afrimi mes "The Lay" dhe chansons de geste është shumë i përgjithshëm, por të gjitha përpjekjet për të përcaktuar zhanrin e "Lay" në një mënyrë të ndryshme çuan në mënyrë të pashmangshme në shtrirje dhe shtrembërime edhe më të mëdha të stilit, figurativ dhe. struktura kompozicionale monument.
Pra, komploti i "The Lay" është frymëzuar nga ngjarjet e 1185, dhe komploti përcaktohet nga dëshira e autorit për t'u dhënë një mësim udhëzues princave bashkëkohorë duke përdorur shembullin fati tragjik Igor. Çfarë është ajo strukturë artistike punon?
Kompozicionalisht, Lay ndahet në tre pjesë: hyrja, pjesa kryesore (rrëfyese) dhe përfundimi. Zakonisht besohet se në hyrje autori vë në kontrast sistemin e tij artistik me atë tradicional, të mishëruar, për shembull, në këngët e Boyan.
Por vështirë Rusia XII c., në një epokë qëndrimi nderues ndaj etiketa letrare dhe kanunet e zhanreve, një autor që vendosi të thyente traditën do të deklaronte hapur novacionin e tij. Një gjë tjetër ka më shumë gjasa: hyrja, siç vuri në dukje me të drejtë I. P. Eremin, është e një natyre thjesht retorike dhe, “në parathënien e veprës së tij, autori i The Lay veproi si një mjeshtër me përvojë, një shkrimtar i një kulture të madhe letrare.
Parathënia e tij ndjek një qëllim shumë specifik: të theksojë orientimin “sollem” të veprës së tij, t’i paraqesë lexuesit një strukturë “të lartë”, të pazakontë mendimi, që korrespondon me seriozitetin e përmbajtjes së “Laik”.
I. P. Eremin thekson më tej se në disa zhanre të letërsisë antike ruse - "fjalë" oratorike, jeton - hyrja ishte një element i domosdoshëm, etiketë i përbërjes së veprës. Sa i përket “polemikës” mes autorit të “Lay” dhe Boyanit, atëherë, ndoshta, diskutimi këtu nuk është aspak për formën e rrëfimit dhe jo për zhanrin, por për temën.
Autori i Lay nuk dëshiron, si Boyan, të lavdërojë veprat e lavdishme të së kaluarës, por synon të tregojë "sipas epikave të kësaj kohe". Në këtë, dhe vetëm në këtë, ndoshta, autori i laikës sheh dallimin e tij nga Bojani dhe arsyeton largimin e tij nga tradita tek lexuesi; por ai, si Boyan, synon të transmetojë "fjalë të vjetra me histori të vështira".
Pjesa kryesore "narrative" e "Përrallës" nuk është vetëm një histori për ngjarjet - një lloj analogjie me tregimin e kronikës: "... folësi nuk është aq shumë i interesuar për faktet," shkroi I. P. Eremin, "por në duke treguar qëndrimin e tij ndaj tyre, jo aq në radhitjen e jashtme të ngjarjeve sa është kuptimi i tyre i brendshëm?
Episodet e ndërlidhura me ngjarjet aktuale ndërthuren me skena letrare dhe fiktive (të tilla si, për shembull, ëndrra profetike e Svyatoslav dhe "fjala e tij e artë" për princat; përshkrim i pikëllimit popujt evropianë, i cili mësoi për humbjen e Igorit, klithmën e Yaroslavna, bisedën midis Gza dhe Konchak, etj.), Dhe akoma më shpesh me digresione: ekskursione historike ose maksima të autorit.
Por çdo digresion i tillë dëshmon jo vetëm për këndvështrimin e gjerë historik të autorit, por edhe për aftësinë e tij për të gjetur analogji në ngjarje ndonjëherë të largëta, për të ndryshuar lehtësisht rrjedhën e rrëfimit, duke zbuluar erudicionin dhe aftësinë stilistike të gjerë.
Përfundim The Lay është një shembull i "lavdisë", ndoshta tipik i zhanër epik, ekzistencën e së cilës në Rusi e mësojmë nga dëshmi indirekte nga burime të tjera.
Poetika e "Fjalës" është kaq unike, gjuha dhe stili i saj janë aq origjinal, sa që në shikim të parë mund të duket sikur "Fjala" është krejtësisht jashtë sferës së traditat letrare Mesjeta ruse.
Në realitet nuk është kështu. Në përshkrimin e princave rusë, dhe veçanërisht personazhet kryesore të laikëve - Igor dhe Vsevolod, do të gjejmë tipare të njohura për ne nga kronikat. stil epik dhe stilin e historicizmit monumental. Pavarësisht se sa e dënueshme mund të jetë fushata e pamatur e Igorit, vetë heroi mbetet për autorin mishërimi i virtyteve princërore.
Igori është i guximshëm, i mbushur me një "shpirt ushtarak", një etje për "të pirë me përkrenaren e Donit të Madh" dhe një ndjenjë nderi ushtarak janë nën hijen e një oguri ogurzi - një eklips i diellit. Po aq kalorësiak janë vëllai i Igorit, Vsevolod dhe luftëtarët e tij Kuryan: ata "visheshin nën bori, u ushqyen nën helmeta, ushqeheshin nga fundi i një shtize" dhe në beteja kërkojnë "nder për veten e tyre dhe lavdi për princin".
Por ndryshe nga kronika, në Laik, si monument poetik, dy rrafshe, si të thuash, bashkëjetojnë. Përshkrimi "realist" (dhe në thelb etiketa) i personazheve dhe ngjarjeve lidhet vazhdimisht me përshkrimin e botës gjysmë mistike të forcave armiqësore ndaj "rusëve": ky është një ogur ogurzi - një eklips i diellit dhe forcave e natyrës armiqësore ndaj ushtrisë së Igorit (zogjtë, kafshët, vetë nata, të cilat " zgjojnë zogun me një stuhi"), dhe, më në fund, Div fantastik, Virgjëresha-Kinë, telashe të personifikuara - Karna dhe Zhlya. D. S. Likhachev një herë vuri në dukje se " sistemi i artit"Fjalët" janë të gjitha të ndërtuara mbi kontraste."
Një nga këto kontraste është kundërshtimi i imazheve metaforike: dielli, drita dhe errësira (nata, ngjyra e errët). Ky kundërshtim është tradicional për letërsinë dhe folklorin e lashtë rus. Në laikë është realizuar në mënyrë të përsëritur në më së shumti imazhe të ndryshme: Igor është "drita e ndritshme", dhe Konchak është "korbi i zi", në prag të betejës "re të zeza po vijnë nga deti, ata duan të mbulojnë 4 diej".
NË ëndërr profetike Svyatoslav sheh që atë natë, që nga mbrëmja, ai ishte i mbuluar me "papoloma të zezë", u derdh verë blu për të dhe "rruaza të gënjeshtrës" u luajtën gjatë gjithë natës. Përgjigja e djemve ndaj Svyatoslav është ndërtuar në të njëjtin sistem metaforik: "Ishte errësirë në ditën e tretë, dy diej ishin të zbehtë, të dy shtyllat e kuqe flakë u shuan... muaji i ri Oleg dhe Svyatoslav u tërhoqën zvarrë nga errësira. Në lumin në Kayal, errësira mbuloi dritën.” Por kur Igor kthehet në Rusi, "dielli po shkëlqen përsëri në qiell".
U vu re tashmë më lart se shumë skena të "The Lay" kanë kuptimi simbolik, duke përfshirë skica të tilla në dukje "natyraliste", si një histori për ujqërit që ulërijnë nëpër lugina, ose zogj që fluturojnë nga korija e lisit në korije lisi në pritje të gjahut në fushën e betejës.
Në fakt skica të peizazhit në laikë janë jashtëzakonisht lakonikë: "nata është errësuar për një kohë të gjatë, agimi është fundosur, errësira ka mbuluar fushat", "toka nuk është këtu, lumenjtë rrjedhin me baltë, fushat janë mbuluar me barërat e këqija. ,” etj.
Në të njëjtën kohë, është karakteristikë se në Laik, si në të tjerët monumentet e lashta ruse, nuk ka peizazh "statik", përshkrim i thjeshtë natyra: Bota shfaqet para lexuesit jo aq në format e tij të palëvizshme, por në veprimet, dukuritë dhe proceset e tij. Autori i "The Lay" nuk na tregon se cilat janë objektet që rrethojnë heronjtë e tij, por tërheq vëmendjen për atë që po ndodh rreth tij, flet për veprim dhe nuk përshkruan fotografi.
Fjala nuk thotë se nata është e lehtë ose e errët, ajo zbehet; ngjyra e ujit të lumit nuk përshkruhet, por thuhet se “lumenjtë rrjedhin me baltë”, dhe Sula nuk “rrjedh më me përrenj argjendi”; brigjet e Donets nuk përshkruhen, por thuhet se Donets përhap bar të gjelbër për Igorin në brigjet e tij të argjendta, e vesh me mjegull të ngrohtë nën hijen e një peme të gjelbër, etj.
Një tjetër tipar karakteristik Poetika e "Fjalëve" janë digresione të autorit. Autori ndërpret historinë për betejën e Igorit me polovcianët në kulmin për të kujtuar "vendin e Olgovës, Olga Svyatslavlich".
Në mënyrë të ngjashme, midis historisë së "rënies së flamujve të Igorit" dhe përshkrimit të momentit të zi të robërisë së Igorit ("Princi Igor doli nga një shalë e artë dhe në një shalë koscheyvo") ekziston një reflektim i gjerë nga autori. për pasojat e humbjes së Igorit: "Është një kohë e trishtuar, vëllezër."
Fatkeqësitë e tokave ruse, të cilat iu nënshtruan bastisjeve të reja polovciane, dhe madje edhe trishtimi që mbërtheu vendet e largëta - "gjermanët" dhe venecianët, bizantinët dhe "moravianët", flitet më herët se ëndrra e Svyatoslav, të cilën, duke gjykuar nga simbolika e saj, princi e ëndërroi pikërisht në natën fatale pas humbjes së Igorit (ose edhe në prag të saj). Pra, gjithçka është e zhvendosur, gjithçka është simbolike, gjithçka i shërben “konceptit të komplotit”, dhe jo dëshirës për rrëfim dokumentar.
Duke kuptuar këto veçori ndërtimi i parcelës"Fjalë", do të shohim se sa i padobishëm është arsyetimi nëse polovcianët në të vërtetë mblodhën haraç "bardh e bardhë", nëse ishte e këshillueshme të ftohej Vsevolod Foleja e Madhe në ndihmë të Igorit, i cili tashmë po përpiqej të ndërhynte në rusishten jugore çështjet, ne do të kuptojmë se askush nuk duhet të gjykojë fuqinë e Yaroslav Osmomysl në bazë të "Fjalës", etj.
"Fjala" është epike, jo dokumentare, është plot simbolika, prandaj nuk mund t'i ngjajë një narrative kronike, ku një devijim nga dokumentari (në përshkrimin e ngjarjeve moderne brenda kufijve të të dhënave të motit!) mund të justifikohet ose nga injoranca e kronistit. ose nga njëanshmëria e tij politike.
Ajo që është thënë këtu sigurisht tregon natyrë libërore"Fjalët". Por me të bashkëjeton në mënyrë harmonike edhe një element tjetër, folklorik. Ky element pasqyrohet në elementet e vajtimit popullor (vajtimi i Yaroslavnës, vajtimi i grave të ushtarëve rusë të rënë në fushatën e Igorit, vajtimi i nënës së Rostislavit. Autori i "Përrallës" do të thotë vajtim kur flet për rënkimet e Kievit dhe Çernigovit dhe të gjithë tokës ruse pas humbjes së Igorit).
Pse laikët, meritat letrare të të cilit vlerësoheshin kaq shumë në kohët moderne, kaluan pa u vënë re në kohët moderne? letërsia e lashtë ruse? E vërtetë, në fillimi i XIV V. një ekstrakt nga "Lay" u bë nga shkruesi Pskov Domid (Diomid), i cili rishkruan "Apostullin", dhe njëqind vjet më vonë autori i "Zadonshchina" e bëri "Lay" bazën e strukturës poetike të veprës së tij. , por këto përgjigje janë tepër të parëndësishme, krahasuar me meritat letrare të monumentit, se si kemi mundur t'i vlerësojmë në kohët moderne.
Çështja, me sa duket, është se potenciali i lartë politik dhe moral i "Sllovo" shumë shpejt humbi rëndësinë e tij: pas pushtimit mongolo-tatar, ishte tashmë tepër vonë për të kujtuar polovcianët dhe për t'u bërë thirrje princave që të bashkohen t'i rezistonin nomadëve. Së dyti, nuk duhet të harrojmë origjinaliteti i zhanrit"Fjalë", të cilat gjithashtu nuk mund të kontribuonin në popullaritetin e saj në letërsinë "etiketë" të asaj kohe.
Dhe së fundi, e fundit, ndoshta më e rëndësishmja: "Fjala" u shfaq në prag të humbjes së Rusisë Jugore nga Batu; Në flakët e zjarreve humbën thesaret e librave të pikërisht atyre qyteteve ku me shumë mundësi mund të ishin gjetur kopjet e "Fjalës": Kiev, Chernigov, Novgorod-Seversky.
Ndoshta vetëm një aksident e shpëtoi "Slovon" për ne: një nga kopjet e monumentit u dërgua në veri (në Pskov, ku e pa shkruesi Domid), dhe, ndoshta, teksti që u lexua në Musin-Pushkin në fund të fundit. kthehet në këtë koleksion liste.
Historia e letërsisë ruse: në 4 vëllime / Redaktuar nga N.I. Prutskov dhe të tjerët - L., 1980-1983.
Veçoritë e zhanrit dhe përbërjes së "Lay of Igor's Campaign".
"Përralla e Fushatës së Igorit" është një vepër e strukturuar dhe krijuar nga autori sipas ligjeve të një ritmi të veçantë, rendit të vet. Ai konsiston në një alternim të caktuar të rrokjeve të patheksuara dhe të theksuara. Prandaj, rrëfimi është i qetë, "i palosshëm", siç do të thoshin bashkëkohësit e autorit.
Zhanri i veprës - histori lufte. Nisur nga meritat shumë të larta poetike të tekstit, vepra mund të quhet poezi.
Në aspektin artistik, duhet theksuar afërsia e veprës me folklorin, me themelet e artit popullor gojor.
Karakteristikat që e bëjnë The Lay t'i ngjajë një epike janë këto. Ky është një gamë e gjerë ngjarjesh, personazhet heroike të kryesore personazhet, bukuri gjuha poetike(për shembull, epitete të vazhdueshme), një ide e thellë dhe e mençur e unitetit të princave rusë në funksion të kërcënimit nga jashtë.
Cilat janë veçoritë e kompozimit "Lay of Igor's Campaign"?
Pjesa e parë është ekspozita; në të autori i drejtohet lexuesit dhe deklaron se cili është qëllimi i tij krijues. Ai synon të krijojë krijimin e tij "sipas epikave", d.m.th. bazuar në historik burime të besueshme. Ai nuk ndjek planet e Boyan, këngëtar legjendar, i cili në këngët e tij kryesisht kërkonte të lavdëronte princat rusë.
Hyrja (ajo përfaqëson fillimin e punës) tregon se si Princi Igor dhe ushtria e tij shkojnë në një fushatë kundër polovtsianëve nga Novgorod Seversky. Një eklips dielli, një ogur i trishtuar, nuk i ndal trimat. Luftëtarët dëgjojnë thirrjen e princit të tyre të dashur: "Më mirë të vritesh sesa të kapesh!" - dhe janë gati për shfrytëzime ushtarake.
Veprim në rritje. Regjimentet e këmbës dhe kuajve të skuadrës hyjnë tokat jugore, duke u larguar gjithnjë e më shumë nga kufijtë e tyre të lindjes, duke lënë gjithçka që ishte e dashur dhe e dashur për secilin prej tyre: shtëpitë, të afërmit dhe miqtë e tyre.
"Oh tokë ruse! Ju jeni tashmë mbi kodër! - kjo pasthirrmë e mbushur me melankoli tingëllon si refren.
Element i veprimit në rritje është edhe takimi i parë fitimtar me kumanët.
Fati i shokëve të Igorit në robëri midis polovtsianëve dhe ikja e tij e mëvonshme nga robëria janë tragjike.
Denoncimi që kurorëzon veprën i prezantohet nga autori lexuesit në ngjyra të ndezura, si një himn solemn. Igor kthehet në tokën e tij të lindjes, dhe Kievan Rus, janë njerëzit dhe natyra që ia falin hapin e gabuar; ajo e merr atë në një element të ngushtë, të njohur për të.
Novelë A. S. Pushkin "Eugene Onegin" Dita e Oneginit Kapitulli 1
Ku fillon romani? (1-2 strofa)
Pa asnjë hyrje, Pushkin e fut lexuesin në jetën e heroit të tij dhe vetëm atëherë e prezanton me të, në një mënyrë miqësore, konfidenciale.
Biografia e Onegin
- Edukimi (3-4 strofa)
- Edukimi (strofa e 5-të)
- Rrethi i leximit (6-8 strofa)
- Interesat (10-12 strofa)
Si lidhet Onegin me gjithçka kombëtare dhe popullore?
Onegin është i huaj për gjithçka popullore:
- Një bollëk barbarizmash (në përshkrimin e edukimit, diapazonin e leximit, detajet e përditshme të jetës)
- Vepra të huaja, emra autorësh dhe heronj të tyre (frëngjisht), gatime franceze
- Ruso, Adam Smith, Homeri, Teokriti, Juvenali, Eneida, Naso.
Një ditë në Onegin - një ditë tipike e një të riu të Shën Petersburgut
- Pse Pushkin përshkruan në këtë kapitull vetëm një ditë në jetën e heroit?
- Nga se përbëhet kjo ditë?
- Pse autori e shoqëron heroin kudo dhe në të njëjtën kohë nuk i nënshtrohet blues?
"Ai nxitoi në Talon..." (vargjet 15-16)
"Tashmë është errët: ai po futet në sajë.
"Bie, bie!" - pati një klithmë ...
- Bolivar - një kapelë me buzë të gjerë dhe një kurorë të ulët, e zgjeruar në majë
- Breguet - orë
Onegin jeton me urdhër të Breguet, domethënë sipas orës, si një kukull e plagosur.
Kaverin është një mik i Pushkinit, ai është gjithashtu një mik i Oneginit
Në strofën 16, Pushkin na prezanton me menunë tipike të atyre viteve.
- Çfarë hanin fisnikët në restorant në ato vite?
Onegin në teatër (strofa 17, 21-22)
- Si ndihet Pushkin për teatrin, dhe po për Oneginin (strofat 18-20)
- Si sillet Onegin në teatër? Gjeni detaje që e karakterizojnë atë.
A ju kujtohet se si duket zyra e Onegin?
Si e karakterizon brendësia e shtëpisë së tij?
_______________________
Zyra e Oneginit (strofa 23-26)
Lista e gjërave që dekorojnë zyrën e Oneginit (qelibar, bronz, porcelan, parfum në kristal të prerë, krehër, skedarë thonjve, etj.) rikrijon mjedisin tipik të jetës burrë i ri Drita e Petersburgut. Në strofën XXVI, Pushkin, duke renditur artikujt e veshjeve të Oneginit, përdor emra të huaj. Në një formë ironike, ai jep motivim për nevojën për të përfshirë fjalë të huaja në rusisht gjuha letrare: Por pantallonat, një frak, një jelek, Të gjitha këto fjalë nuk janë në rusisht.
Onegin në top (27-28, 33-34,35 strofa)
- Pse erdhi Onegin në top? A e përshkruan autori atë në top?
- Çfarë përshkruan autori?
- Pse autori nuk flet për Onegin?
- Si ndihet autori dhe heroi i tij për dashurinë dhe gratë? Njësoj?
Onegin kthehet në shtëpi në mëngjes, Dhe Shën Petersburgu është i shqetësuar Tashmë i zgjuar nga daullja... - ato. rojet filluan të dërgoheshin në kryeqytetin ushtarak. Njerëz shfaqen në rrugë duke përfaqësuar një pjesë krejtësisht të ndryshme të popullsisë: një tregtar, një shitës shitës, një shofer taksie, një mjelëse. Fillon dita e punës e qytetit të madh.
A është Onegin i lumtur?? (strofa 36-38)
- Evgeniy nuk është i kënaqur me jetën, ai është i mërzitur dhe ai është i pushtuar nga bluzët. Kjo gjendje e Onegin e dallon atë midis të rinjve që ishin të kënaqur me ekzistencën e përshkruar. Ai është më i gjatë dhe më kuptimplotë se të rinjtë e zakonshëm të shoqërisë së Shën Petersburgut. Disa kërkesa të mëdha jetojnë në të, dhe një bosh Shijoni nuk i sjell atij lumturi. Përkushtim i pavullnetshëm ndaj ëndrrave, Çudi e paimitueshme Dhe një mendje e mprehtë, e ftohur ...
- Si po përpiqet Onegin të pushtojë veten? (strofa 43-44)
- Kush duhet të fajësohet për faktin që Onegin u bë kështu: ai nuk di të bëjë asgjë, ai nuk është i zënë me asgjë?
Edukimi dhe mjedisi i tij e bënë atë të tillë. Pushkin thotë se Onegin nuk është fajtor. Autori nuk fajëson heroin, por shoqërinë, themelet e saj.
Arsyet për bluesin e Oneginit
- Një jetë boshe lodh shpejt, por jo të gjithë, por vetëm njerëz të jashtëzakonshëm.
- Cilat janë veçoritë e tij?
Karakteristika kryesore e tij është zhgënjimi, i cili buron nga zbrazëtia shpirtërore.
- Pse nuk i pëlqente të ndiqte zonjat e shoqërisë së lartë?
Shoqëria e lartë është një shoqëri krejtësisht false
Si donte të hiqte mërzinë?
Ai u ul në libra, duke dashur të përvetësojë mendjen e dikujt tjetër për veten e tij, u përpoq të bëhej shkrimtar, shkoi në fshat
Pse nuk ndihmoi leximi i librave?
Ai nuk e shihte të vërtetën e jetës në libra
Pse nuk u bë shkrimtar?
Ai ishte i sëmurë nga puna e vështirë
A e hoqi mërzinë në fshat?
Ai nuk është në gjendje të shohë bukurinë e natyrës
Pse Pushkin përshkruan vetëm një ditë të heroit?
- Përgjigja jepet në tekst:
"Zgjohet në mesditë dhe përsëri
Deri në mëngjes jeta e tij është gati,
Monotone dhe plot ngjyra
Dhe e nesërmja është e njëjtë si dje.”
Le të ndjekim "rrugën" e Oneginit
bulevardit
shtëpi
restorant
top
teatër
Gjatë mësimit do të plotësojmë tabelën:
Pyetje krahasuese
1 . Qëndrimi ndaj opinionit të botës
3. Qëndrimi ndaj artit, teatrit
5. Qëndrimi ndaj natyrës
Le të kontrollojmë punën në klasë
Pyetje krahasuese
1. Qëndrimi ndaj opinionit të botës
"Duke pasur frikë nga gjykimi xheloz"
2. Qëndrimi ndaj grave dhe dashurisë
"Pa menduar për të argëtuar botën krenare"
"Shkenca e pasionit të butë", "e zvarritur disi"
3. Qëndrimi ndaj artit, teatrit
4. Qëndrimi ndaj punës dhe kreativiteti
Vazhdon të admirojë bukurinë femërore
"Ai u kthye dhe zuri gogësitë..."
"Toka magjike!"
"Ai ishte i sëmurë nga puna e vështirë."
5. Qëndrimi ndaj natyrës
Pushkin - krijues
"Në të tretën, korija, kodra dhe fusha nuk i pëlqenin më."
“Kam lindur për një jetë të qetë, për heshtjen e fshatit…”
- Rilexoni kapitullin 2
- Theksoni në tekst karakteristikat e Lensky, Olga, Tatyana
- Përgatitni tregimin "Edukimi i Tatianës"
- Përgatitni një përgjigje për pyetjen "Dita e Oneginit"
ANALIZA E KAPITULLIT 1 TË EUGENE ONEGIN
Përgjigjet:
Petersburg. Këtu fillon dhe mbaron romani dhe këtu i përket qyteti. rolin kryesor në përbërjen "Eugene Onegin". Pse Shën Petersburg? A mund të jetojë ky hero në një qytet tjetër, larg argëtimit, balls, shfaqje teatrale? Jeta kapitale nuk e lë kurrë një person vetëm me veten e tij, dhe vetëm një urdhër i tillë është i përshtatshëm për të riun Onegin me etjen e tij për komunikim, aftësinë për të "dëfryer me lajka" dhe "të ndjekë dashurinë". Në fillim të romanit, autori përshkruan jetën dhe zakonet e fisnikërisë së Shën Petersburgut, duke u ndalur në risinë, modën, duke treguar qytetin si qendër. jeta moderne, bota e tendencave të reja. Këtu të gjithë janë të veshur në modën më të fundit, flasin frëngjisht të përsosur dhe udhëtojnë në ballo dhe pushime. Dhe Onegin përshtatet në mënyrë të përkryer në këtë shoqëri. Ky “grabël i ri” dinte të “dukej i ri... për të kapur një moment butësie, për të mposhtur vite të pafajshme paragjykimi me inteligjencë dhe pasion”. Megjithatë, duke u rrotulluar në dritë, ky njeri i jashtëzakonshëm nuk bëhet një kopje të saktë shokët e tyre. Teatri që Pushkin admiron duket mediokër, i zakonshëm dhe, së fundi, thjesht i mërzitshëm për heroin e tij. Pasi u kthye në shtëpi nga një shfaqje e pakëndshme, Evgeniy kalonte "tre orë të paktën kaloni para pasqyrave." Fundi i mbrëmjes ishte zakonisht një udhëtim në një top, jo të ndryshëm nga ai i mëparshmi, ku Onegin u buzëqeshi përsëri koketave të rëndësishme dhe u lexoi epigrame zonjave bukuroshe. Dhe nesër gjithçka filloi përsëri.