Je to spravodlivé?
Kde je logika?
Mnohí veriaci vidia a cítia, že v takejto situácii neexistuje ani logika, ani spravodlivosť, ale nevedia, ako vysvetliť Kristove slová: „Každý, kto si vezme rozvedenú ženu s jej manželom, cudzoloží“, zastávajú falošný názor a hovoria toto: „Nuž, ale, ako vidíte, musia niesť svoj kríž?
Ale tak ľahko sa to hovorí tým, ktorých to nezaujíma. Nech si niekto nesie kríž... A keby na nich tento kríž spadol, takí ľudia by spievali inú pieseň.
Počas dlhých rokov môjho života v Kristovi ako kazateľa evanjelia a autora množstva kníh som sa stretol s množstvom smútku a mnohými životmi zdeformovanými takým nepochopením, že nevinná strana musí niesť „kríž“, alebo skôr byť potrestaný za vinu vinníka. Vyskytli sa prípady pádu, odchodu z kostola, svojvoľného uzatvárania manželstva s neveriacimi, dokonca aj manželského spolužitia bez sobáša. Ale ani tí, ktorí v takýchto prípadoch odolávali pokušeniam, zostali celý život osamelí alebo sami, neboli šťastní. Stali sa naštvaní, nespokojní, obviňujúci, rozhorčení, osamelí a stiahnutí. A to všetko kvôli tým, ktorí pri čítaní Písma nepoužívajú ani rozum, ani logiku, ani spravodlivosť, odmietajúc ducha Svätého písma.
Inými slovami: falošné chápanie a uplatňovanie litery Písma bez ducha Písma prinieslo a dnes prináša veľmi smutné výsledky.
V západnej Európe a Amerike je tento problém už dávno vyriešený, možno až príliš liberálne, no medzi slovanskými veriacimi je stále veľa fanatických ľudí, ktorí sa držia tohto falošného konceptu, ktorým je v podstate napínanie komára a prehltnutie ťavy. A to prináša problémy v kostoloch.
Nemyslím si, že by sme mali prijať západný liberalizmus vo všetkom, ale na túto otázku sa treba pozerať opatrne vo svetle slova a ducha Písma. Zdôrazňujem slovo „duch“, pretože tak učil Kristus. Všetky herézy vznikali a vznikajú, pretože heretici nerozumejú duchu Písma. Apoštol Pavol v 2. Kor. 3:6 píše: "Dal nám schopnosť byť služobníkmi Nového zákona nie litery, ale ducha, pretože litera zabíja, ale duch oživuje."
Uveďme si pár príkladov. V Evanjeliu podľa Lukáša sú napísané tieto slová: „Každý, kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží; a kto si vezme ženu prepustenú s manželom, cudzoloží.“
V tomto texte nie je žiadne vysvetlenie o rozvode, ale jednoducho - rozvod je zakázaný. Ak sa rozvedení manželia znovu zosobášia, budú rovnako cudzoložníkmi. A nemožno povedať, že písmeno tohto textu je nesprávne. Nie, to je pravda, lebo ak sa manželia rozvedú nie pre neveru jednej strany, ale z iného dôvodu (nedohodli sa napr. na postavách) a obaja sa chcú rozísť, tak to môžu urobiť, ale v r. v tomto prípade by nemali druhýkrát vstúpiť do manželstva. Apoštol Pavol pripustil túto možnosť v 1. Kor. 7:10-11.
Ale ak je jedna strana nevinná a cudzoloží, alebo len jedna strana spácha cudzoložstvo, bolo by spravodlivé a logické, aby Boh uvalil rovnaký trest na nevinných ako na vinníkov?
Biblia nám hovorí, že Boh je láskavý a spravodlivý, a zrazu by spravodlivý Boh potrestal vinných aj nevinných rovnako, to znamená, že by obom zakázal uzavrieť manželstvo! Kde je tu jednoduchá, elementárna logika? Napriek tomu sú ľudia, ktorí tomu rozumejú. A medzi nimi sú dokonca aj kazatelia! Nie je to tragédia?
Už Abrahám pochopil, že Boh nemôže konať nespravodlivo (Genesis 18:25).
Predpokladajme, a to sa stáva, že manžel nenávidel svoju ženu len preto, že sa mu páčila iná, a on, ktorý sa vôbec nebál Boha, začal svoju ženu podvádzať, posmievať sa jej a potom ju opustil s deťmi a oženil sa s inou. Je možné, že by s nimi milosrdný Boh zaobchádzal rovnako a preniesol neprávosť manžela na manželku? Kde je v tom prípade logika? Kde je spravodlivosť vo všeobecnosti a ešte viac - Božia spravodlivosť? Je to ťažké pochopiť?
Vo Svätom písme zaujmeme iné miesto – Mat. 5:32. Tu je napísané takto: „Kto prepustí svoju manželku okrem viny cudzoložstva, dáva jej dôvod na cudzoložstvo; a kto si vezme rozvedenú ženu, cudzoloží.“ Toto sú Kristove slová. Či z týchto slov nie je jasné, že rozvod je prípustný len vinou cudzoložstva? A až potom by muž, ktorý by sa oženil s inou, nebol cudzoložníkom. Ale ten, kto by sa oženil s touto skazenou ženou, iba on, by scudzoložil,
V tomto texte je aj narážka na inú možnosť, a to, že muž, ktorý sa rozvedie so svojou manželkou bez cudzoložstva, jej „poskytne zámienku na cudzoložstvo“. To znamená, že táto žena sa zo smútku, urazená nepravdou a nečestnosťou, môže stať smilnicou, hoci v manželskom živote ňou nebola. Je jasné, že v tomto prípade by sa čestný, verný Izraelčan a dnes pravý kresťan nemal oženiť s takouto padlou ženou, hoci padla vinou svojho bývalého, neverného manžela.
Malo by byť tiež jasné, že ak taká nevinná manželka znáša svoj smútok a utrpenie a zostáva úprimná, hoci jej zhýralý manžel, keď ju opustil, dal dôvod na pád, na akom základe možno uložiť takejto žene poškvrnu rozvedenú ženu a správať sa k nej pohŕdavo? Bola a zostáva čestnou, bohabojnou kresťankou. Jej vina je len v tom, že sa jej milenec ukázal byť krajším ako ona a možno aj mladším či bohatším a jej manžel vyčítal pravdu a podľahol pokušeniu. Prečo by teda spravodlivý Boh trestal už tak urazenú ženu ďalším celibátom? Prečo by mala zostať slobodná celý život? Áno, to nie je všetko! Prečo by mal byť tento trest taký vysoký, že by mal byť prenesený na tretiu osobu – slobodného muža, ktorý by si ju chcel vziať?
Môže sa Boh postaviť na stranu skazeného manžela, ktorý vážne urazil svoju manželku? Môže ju Boh namiesto milosrdenstva k takejto urazenej žene potrestať doživotne osamelosťou? Môže Boh zakázať, aby si niekto vzal takúto ženu? Písmo takýto zákaz neposkytuje.
Ak my, keďže sme zlí, vo svojom srdci cítime, že trest musí padnúť na hlavu vinného manžela alebo vinnej manželky, potom, o to viac, dobrý Boh nemôže dopustiť takú nespravodlivosť, aby urobil z vinných aj nevinných cudzoložníkov. ! Pripustiť takúto myšlienku by bolo rúhanie.
Máme rovnakú myšlienku ako v predchádzajúcom texte v Matúšovi 19:3-9. Hovorí, ako sa farizeji pýtali Krista: „Je z nejakého dôvodu dovolené, aby sa muž rozviedol so svojou manželkou? U Židov to bolo tak, že manželky boli zbavené volebného práva a bezbranné obete. Často za tú najnepodstatnejšiu chybu mohol manžel napísať rozvodový list svojej žene a vyhnať ju z domu. Ale Kristus neuznával žiadne dôvody na rozvod, ale jeden nechal. Tu sú slová Krista: „Kto prepustí svoju manželku nie pre cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto si vezme rozvedenú ženu, cudzoloží.“ (Matúš 19:3-9).
Z týchto Kristových slov je jasne vidieť, že žiadne dôvody nedávajú právo na rozvod a nové manželstvo, okrem jediného – cudzoložstva. Ak sa manželka stane cudzoložnicou, potom má manžel právo sa s ňou rozviesť a jeho manželstvo s inou nebude cudzoložstvom, pretože nevera a cudzoložstvo zničia manželstvo pred Bohom. Už prorok Jeremiáš povedal: „Ak manžel prepustí svoju manželku a ona od neho odíde a stane sa ženou iného manžela, môže sa k nemu vrátiť? Nebola by tým táto krajina poškvrnená? (Jer 3:1).
Kresťan by mal dobre a pevne vedieť, že cudzoložstvo sa rovná smrti. Oslobodzuje druhú stranu od cudzoložnej polovice.
Boh, v ktorého veríme, je spravodlivý a nestranný Boh. Nerobí rozdiely medzi manželmi. Rovnaké právo, aké majú manželia, majú aj manželky. Ak má manžel právo rozviesť sa s cudzoložnou manželkou a vziať si inú, potom aj manželka má právo opustiť cudzoložného manžela a vydať sa za iného a nebyť cudzoložnicou.
Toto je jasné ako slnečný deň a človeka prekvapuje, že niektorí kresťania to nechcú pochopiť. Elementárna logika hovorí, a Písmo to potvrdzuje, že ani Boh, ani ľudia nemôžu rovnako potrestať manželku za hriechy jej manžela a manžela za hriechy manželky. A ak Pán zakázal sobášiť sa s rozvedenými ľuďmi, tak určite - tými, ktorí sa previnili cudzoložstvom a ničím iným, teda rozvedením svojou vinou, a nie nevinnými obeťami hriechu niekoho iného.
Tieto Kristove slová (Mt 19:3-9) dávajú poškodeným právo na rozvod a právo na druhé manželstvo, aj keby sa sami rozviedli. A čo môžeme povedať, ak sa cudzoložník alebo cudzoložnica sami rozvedú a nechajú svoje nevinné manželky alebo manželov napospas osudu?! Navyše sa stáva, že ich nechajú s deťmi, čím zlomia detské duše.
Urobme si napríklad porovnanie tohto hriechu s inými hriechmi, povedzme, s krádežou. Boh predsa nerobí gradácie v hriechoch. Hriech je hriech. „Hriech je nezákonnosť,“ hovorí Písmo.
Povedzme, že zlodej niekoho okradol a chytili ho. Stáva sa, že súd odsúdi a potrestá rovnako zlodeja aj okradnutého? Stáva sa, že ľudia sa k zlodejovi a okradnutému správajú rovnako pohŕdavo a vyčítajú mu, že má nespoľahlivé zámky? Naopak, všetci odsudzujú zlodeja a súcitia s obeťou. A ak niekto pomôže obeti, potom sa takáto osoba nazýva dobrodinec. Nikoho by nenapadlo, že ten, kto pomáhal okradnutému, bude označovaný za zlodeja, ale takto to býva u tých, ktorí volajú cudzoložníka, ktorý sa vydá za opusteného manžela.
Uveďme si ďalší príklad. Muž je napadnutý lupičmi. Okradnú ho, zbijú a nechajú ledva nažive. Potom sa však našiel láskavý človek, ktorý urazeného vezme do nemocnice, postará sa o neho, pomôže mu postaviť sa na nohy. Doteraz bol takýto človek nazývaný milosrdným Samaritánom a Kristus povedal: „Choď a rob podobne“ (Lukáš 10:37). Ponižuje teda krádež okradnutého a krádež manžela alebo manželky ponižuje obeť?
Kde je logika?
Zmrzačiť telo človeka - spôsobuje súcit, ale ochromiť srdce a dušu človeka - malo by to spôsobiť pohŕdanie?
Kde je logika?
Vo všetkých prípadoch treba obetiam pomôcť, ale prečo treba obete v manželskom živote dobíjať alebo drviť ťažkým „krížom“? Nechajte ho ležať pod ním až do smrti! ..
Je toto spravodlivosť?
Je jasné, že niektorí veriaci, a medzi nimi aj niektorí kazatelia, nerozumeli duchu Kristových slov o cudzoložstve pri rozvode. Namiesto lásky k poškodenému začnú opovrhovať a niekedy nenávidieť, čo sa rovná vražde. Namiesto dobra konajú zlo, namiesto pomoci vnucujú „kríž“, ktorý Kristus neukladá.
Hriech nás láme vo všetkých smeroch. Božím princípom a duchom Jeho konania je pomáhať, zachraňovať, uľavovať, utešovať, uzdravovať a podporovať v každom smere.
Satan všetko zničí. Pán všetko napraví.
Veriaci by mali konať v rovnakom duchu. Hriech zostáva s hriešnikmi a nikdy neprejde na nevinných. Preto tých, ktorí sú bez vlastnej viny rozvedení, by sa nemali nazývať rozvedení, ale opustení manželom alebo manželkou, pretože sa nechceli a ani nenamýšľali rozviesť. Keďže toho, kto bol okradnutý, nemožno nazvať zlodejom a toho, kto bol zranený, zbojníkom, nemožno nazývať tých, ktorí zostali nevinne rozvedení. Sú obeťami svojich neverných a cudzoložných manželov a manželiek. Potrebujú súcit a pomoc rovnako ako obete iných zločinov.
Ale ak súhlasíme s tým, že obete zločincov sú nevinné, a nevylučujeme ich z cirkvi, tak prečo obviňujeme tých, ktorí si berú nevinného alebo si berú nevinného?
Kde je logika?
Ako môže byť hriech cudzoložstva na jednej strane prenesený na tretiu osobu prostredníctvom obetí?
Chcem ešte raz zdôrazniť, že opustenie manželky manželom je pre ňu bolestnejšie a hroznejšie a oveľa horšie ako jeho smrť. Okradnutý môže opäť získať to, čo bolo ukradnuté, ale už nie je možné získať ukradnutého manžela, otca detí, priateľa srdca. Odišiel navždy, navždy. Rany, ktoré spôsobil zbojník, sa môžu zahojiť, ale ubitá duša, znesvätená česť sa tak skoro vyliečiť nedajú. Preto sa s takýmito biednymi dušami musí zaobchádzať s osobitnou pozornosťou a nie označované a ponižované hanebnou stigmou: „rozvedená“ alebo „rozvedená“. Prečo sa to deje? Pretože niektorí ľudia tvrdohlavo a vedome nechcú pochopiť ducha Kristovho učenia. A zároveň sa chvália svojou zbožnosťou, svojou spravodlivosťou.
Keby Kristus mohol povedať skutočnej smilnici: „Ani ja ťa neodsudzujem; choď a viac nehreš!" (Ján 8:11), aké tvrdé svedomie by potom mali mať tí ľudia, ktorí sa odvážia hodiť kameňom do nevinných, ktorých tak vážne urazili a urazili zlomyseľní manželia či manželky?!
Verná strana je napriek svojim nedostatkom nevinná, ale cudzoložná strana je vinná za rozpad manželstva a bude potrestaná pred Bohom.
Nebuďme „sudcami so zlými myšlienkami“ (Jakub 2:4). Pripomeňme si slová Nikodéma: „Súdi náš zákon človeka, ak ho najprv nepočujú a nevedia, čo robí? (Ján 7:50-51).
Nie sme „svätá inkvizícia“, ktorá súdi, ako chce a ako jej to prospieva, ale musíme súdiť spravodlivým súdom, majúc na pamäti, že nás všetkých bude súdiť Boh.
Je smutné, keď sa ľudia ponáhľajú súdiť prípady, ktoré nepoznajú, a ľudí, ktorých ani nevideli. Môže sa v takomto súde prejaviť kresťanská láska alebo obrana Pravdy? Samozrejme, že nie. Či sa to nerobí tak, ako je napísané v prorokovi Izaiášovi: „Podvedené srdce ho zviedlo a nemôže oslobodiť svoju dušu a povedať: Či nie je podvod v mojej pravici? (Izaiáš 44:20).
A samozrejme, v takejto ruke je klam, lebo na súde nemôže byť slepo pravda.
Konajme opatrne a učme sa, aká je Božia vôľa „dobrá, prijateľná a dokonalá“. Ľudia tiež odsudzovali Krista, nepoznali Ho (Skutky 13:27). Preto je veľmi nebezpečné súdiť kohokoľvek bez toho, aby sme poznali ľudí alebo skutky. Takto sa dá veľa ublížiť nevinným ľuďom, Božej veci a samozrejme aj sebe.
Ak... má niekto vernú manželku v Pánovi a nájde ju v cudzoložstve, zhreší manžel, ak s ňou žije?... Kým nepozná jej hriech, manžel nehreší, ak žije s ňou . Ak sa manžel dozvie o hriechu svojej ženy a ona nekoná pokánie, ale zostane vo svojom cudzoložstve, potom manžel zhreší, ak s ňou žije a stane sa účastníkom jej cudzoložstva. Čo robiť ... ak manželka zostane vo svojej neresti? Nech ju manžel nechá ísť a on sám zostane sám. Ak prepustí svoju ženu a vezme si inú, potom sám cudzoloží. Nuž... ak sa prepustená manželka kajá a chce sa vrátiť k manželovi, nemal by ju manžel prijať?... Ak ju manžel neprijme, hreší a pripúšťa si veľký hriech; by mal prijať hriešnika, ktorý robí pokánie, ale nie veľakrát. Lebo pre Božích služobníkov je len jedno pokánie. Preto v záujme pokánia by si manžel, ktorý prepustil svoju manželku, nemal vziať pre seba inú. Tento postup platí rovnako pre manžela aj manželku (Sv., 94, 183-184).
* * *
Cudzoložstvo nie je len vtedy, ak si niekto pošpiní telo; Cudzoloží aj ten, kto robí to, čo je vlastné pohanom. A ak niekto zotrvá v takých skutkoch a nečiní pokánie, potom sa s ním vzdiaľte, inak budete aj vy účastní na jeho hriechu (Sv., 94, 184).
* * *
Smilstvo sa najprv zapáli v duši chúťky a potom spôsobí telesnú skazenosť (Sv., 5, 162).
* * *
Žena, ktorá sa oblieka, aby vzbudila túžbu nestriedmých po sebe, už vo svojom srdci smilní (porov.:) (Sv., 6, 106).
* * *
Ak manžel, ktorý opustil svoju manželku, prešiel k inému, potom je tiež cudzoložník, pretože svoju ženu vedie k cudzoložstvu, a ten, kto s ním žije, je cudzoložník, pretože odviedla pozornosť cudzieho muža (sv. 11, 13).
* * *
Tá, ktorá opustila manžela, ak prešla k inému, je cudzoložnica; ale muž, ktorého opustila jeho žena, je hodný ospravedlnenia a ten, kto s ním žije, nie je odsúdený (Sv, 11, 13).
* * *
Ak manžel odišiel a neukázal sa, potom jeho žena, ktorá vstúpila do spolužitia s inou pred potvrdením jeho smrti, cudzoloží (Sv. 11, 45).
* * *
Tá, ktorá celý ten čas žije s cudzoložníkom, je cudzoložnicou (Sv. 11:46).
* * *
Beda cudzoložníkovi! Poškvrňuje svadobné šaty a je s hanbou vylúčený z Kráľovskej svadobnej komory (Sv., 30, 72).
* * *
Cudzoložstvo vytrháva v sebe, kto obracia svoje oko ku dnu a svoju dušu k Pánovi; a kto prevládol nad žalúdkom, ten prevládol aj nad pohľadom (Sv., 31, 228).
* * *
Zlodej aj cudzoložník cítia hanbu, keď ich vidí jedna osoba; v akej hanbe tam musia stáť, keď na nich hľadí nebo i zem! (Sv., 33, 101).
* * *
Úplne odstráňte zo seba cudzoložstvo a falošné svedectvo; pretože tých, ktorí sa nimi previnili, vrhajú do jamy skazy (Sv. 33, 114).
* * *
Neskrývaj v sebe cudzoložnú lásku k svetu; a skrýva ho ten, kto dal v sebe miesto aspoň jemnému koreňu neresti; Z tohto koreňa sa mnoho rozvetvených stoniek rozšíri sem a tam (Sv. 16:88-89).
* * *
Podľa učenia nášho zákona sa nemá so žiadostivou túžbou ani len upierať zrak na cudziu manželku, pretože nehanebný pohľad je začiatkom nehanebnej lásky a hriechu ujde len ten, kto sa takémuto pohľadu vyhýba. Ako sa môžeš, otvárajúc ľuďom opasok lásky, držať ďaleko od hriechu cudzoložstva? (Sv. 16, 234).
* * *
Ten, kto hľadí na ženu, aby po nej túžil (), či už je jedným alebo druhým, bude za toto cudzoložstvo rovnako potrestaný (Sv., 44, 107).
* * *
Smilstvo nespočíva len v súloži alebo v telesnom párení, ale aj v nehanebnom pohľade (Sv., 45, 352).
* * *
Vina cudzoložstva nezávisí len od tých, ktorí sú zahanbení, ale aj od tých, ktorí ju spôsobujú (Sv., 46, 209-210).
* * *
Ak sú odsúdení a potrestaní tí, ktorí smilnia pred sobášom... potom ešte viac po sobáši... pretože tento skutok nie je len smilstvom, ale je uznaný aj za cudzoložstvo; je ťažší ako akýkoľvek hriech (Sv., 46, 214).
* * *
Keď manžel obráti svoje srdce k druhému, potom, rozdelený vo svojej duši a ovládaný samotným diablom, naplní svoj dom všetkým smútkom. A ak je manželka unesená podobnou vášňou, potom sa všetko takpovediac zvrtne až na samé dno: jeden pred druhým podozrieva manželku, druhý manžela; kde by mala byť harmónia a jednota, ľudia, ktorí by mali byť jedným telom (pozri:) ... dosiahnu také oddelenie medzi sebou, ako keby už boli úplne rozvedení (Sv., 47, 596).
* * *
Najťažším trestom, neodpustiteľným hriechom, ak majúc doma manželku, (manžel) sa poškvrňuje smilnicami a cudzoloží... Odtiaľ - hádky, týranie, ničenie domov a každodenné hádky,., (sv., 47 789).
* * *
Pokušenia tohto hriechu sú silné a nič tak nevzrušuje tento vek ako táto vášeň. Preto ich budeme odvšadiaľ chrániť radami, napomínaním, strachom a hrozbami (Sv., 47, 800).
* * *
Prečo robíš krásu niekoho iného? Prečo sa pozeráš na svoju tvár? Prečo sa usiluješ o priepasť? Prečo sa pcháš do siete? Strážte si oči; zakryte si zrak; postavte zákon pred vaše oči; počúvaj Krista, ktorý sa vyhrážajúc dáva nehanebný pohľad na roveň cudzoložstvu (pozri:) (Sv., 48, 182).
* * *
Načo je rozkoš, ak rodí červy, ak toho, kto sa jej oddáva, vystaví neutíchajúcemu strachu, večným mukám? Nie je oveľa lepšie, keď trochu obmedzíme silu svojich myšlienok, byť hodný večnej radosti, ako donekonečna trpieť pre malé uspokojenie zhubných túžob? (Sv., 48, 182).
* * *
* * *
Kto sa rád díva na krásne tváre, najviac zo všetkého v sebe zapáli plameň vášne a urobí z duše väzňa vášne, čoskoro pristúpi k želaniu (Sv., 50, 191).
* * *
Kto je zvyknutý hľadieť na telesnú krásu, chytať pôvabné pohľady, potešiť si dušu takouto podívanou a nespúšťať oči z pekných tvárí, ten už smilní (Sv., 50, 191).
* * *
Ak sa chcete pozerať a užívať si ten pohľad, potom sa neustále pozerajte na svoju ženu a milujte ju: žiadny zákon to nezakazuje. Ak budete kontemplovať krásu niekoho iného, urazíte svoju manželku, odvrátite od nej oči, aj tú, na ktorú sa pozriete, pretože sa jej dotýkate v rozpore so zákonom (Sv., 50, 193).
* * *
Nehovor: aký to má zmysel, keď hľadím na krásnu ženu? Ak sa dopustíš cudzoložstva vo svojom srdci, čoskoro sa odvážiš urobiť to svojmu telu (Sv. 50, 859).
* * *
Ak sa dokonca mnohí zdržia svojej manželky, keď príde čas pôstu alebo čas modlitby, tak aký oheň zbiera pre seba ten, kto nie je spokojný ani so svojou (manželkou), ale stále má vzťah s inou? (Sv., 51, 426).
* * *
Ak spolužitím (manžel a manželka) tvoria jedno telo, potom ten, kto žije so smilnicou, sa s ňou nevyhnutne stáva jedným telom (Sv. 51, 427).
* * *
Cudzoložstvo je žiadostivý pohľad očí (Sv. 53, 805).
* * *
... (Czoložstvo) nie je dôsledkom túžby po kopulácii, ale dôsledkom márnivosti, zmyselného podráždenia a prílišnej zmyselnosti (Sv., 54, 19).
* * *
Rovnako ako pri cudzoložstve je rovnako vinné, či sa ho niekto dopustí s manželkou kráľa, s manželkou chudobného muža, alebo s manželkou otroka, pretože hriech sa neposudzuje podľa rozdielnosti osôb, ale podľa zlá povaha toho, kto sa tak rozhodol... A aj ja by som skôr nazval cudzoložníka, ktorý smilní s nejakou bezvýznamnou ženou, ako so samotnou kráľovnou, pretože tu môže bohatstvo, krása a mnohé iné veci slúžiť ako podvod. - ale nič také neexistuje, a preto je tam oveľa viac cudzoložstva (Sv., 54, 778).
* * *
Utečte pred cudzoložstvom a pamätajte si, že keď do neho upadnete, okamžite sa stanete porušovateľom zákona a zabijete svoje telo, zahanbíte sa a svoju dušu vystavíte mukám a zneuctíte svoju rodinu a hneváte Boha (sv. Ján Zlatoústy, 61, 132).
* * *
Manžel proti svojej žene ... hriechy vo svojom tele ( 1 Kor. 6,18), ale smilná žena hreší do vlastného tela, teda proti svojmu manželovi, ktorý sa stal jej telom. Prečo sú iné hriechy okrem vlastného tela, ktoré sa podľa zákona spája do jedného. Lebo ak manžel poruší prísahu, zabije, ukradne alebo urobí inú vážnu vec, hriech sa netýka manželky, rovnako ako keď žena zabije alebo poruší prísahu, hriech sa neprenesie na manžela. ; jedno smilstvo sa týka manželského spolužitia a zväzku a každý z manželov urazí toho druhého, ak upadne do smilstva. Legitimitu detí robí podozrivou a celý dom sa otriasa v samotných základoch. Prečo aj Kristus povedal, že manžel potrebuje znášať všetky nedostatky svojej ženy, pretože sa ho netýkajú a len na jedno smilstvo prikázal vyhnať svoju ženu zo seba (pozri:); keďže toto previnenie sa vzťahuje aj na manželského partnera (sv., 62, 40-41).
Ak ťa oko uráža, vytrhni si ho. No alebo si aspoň prečítajte zoznam toho, čo vás čaká.
Minule sme sa modlili za muža, ktorý podvádza svoju manželku. A jedna modlitba ma zasiahla: "Pane, zmeň srdce tohto muža, aby menej myslel na potešenie, ktoré dostáva, a viac na bolesť, ktorú spôsobuje."
Zdalo sa mi, že modlitba je na takúto príležitosť veľmi vhodná. Manžel (alebo manželka) v cudzoložstve myslí iba na okamih, na prchavú radosť a túžbu, pričom úplne zabúda na skutočné dôsledky.
Len nedávno som narazil na seminárnu esej s názvom „100 dôsledkov cudzoložstva“. Napísal ju študent Phoenix Seminary Philip Jay. Zoznam podrobne uvádzal, ako môže cudzoložstvo zničiť jeho manželstvo a život. Z tohto zoznamu som vybral iba štyridsať položiek a s Filipovým dovolením ich uvediem tu:
Ak som sa dopustil cudzoložstva...
- Môj vzťah s Bohom je narušený prerušením spoločenstva s Ním.
- Potrebujem prosiť Pána o odpustenie
- Prijímam emocionálne dôsledky toho, čo som urobil, cítim sa vinný
- Strávim veľa hodín tým, že si v hlave prehrám svoje nesprávne konanie.
- Moja žena bude hlboko zranená tým, čo som urobil. Také hlboké, že sa ani nedajú opísať.
- Moja žena strávi nekonečné hodiny s psychológom na poradenstve.
- Odchod mojej ženy zo zranení bude dlhý a bolestivý
- Jej bolesť ma tiež hlboko zareže a spôsobí moju vlastnú bolesť a hanbu.
- Náš vzťah bude trpieť, keď sa pretrhnú vlákna dôvery, komunikácie a intimity.
- Budeme tam, ale budeme sa cítiť sami
- Povesť našej rodiny utrpí
- Moji synovia budú hlboko sklamaní a zmätení
- Moje vnúčatá to nepochopia.
- Moji priatelia budú tiež sklamaní a budú spochybňovať moju čestnosť.
- Prídem o prácu v kostole
- Moje svedectvo o Kristovi bude medzi mojimi známymi a susedmi bezcenné
- Moje svedectvo môjmu bratovi bude tiež bezcenné
- Utrpí aj moje svedectvo medzi rodinnými príslušníkmi mojej manželky.
- Možno ma už nikdy nezamestná cirkev
- Nemyslím si, že už niekedy budem vedúcim mužskej služby.
- Boh ma môže nejako potrestať
- Satan sa bude radovať z môjho pádu
- Satan sa postará, aby ma moja hanba nikdy neopustila.
- Moja žena sa so mnou môže rozviesť
- Moje deti už so mnou možno nikdy neprehovoria.
- Naši spoloční priatelia sa s nami prestanú rozprávať, aby sa vyhli trápnym momentom.
- Spôsobím emocionálnu bolesť žene, s ktorou som podviedol svoju ženu
- Prinesiem odsúdenie na túto ženu
- Ak je táto žena vydatá, jej manžel sa môže pokúsiť ublížiť jej aj mne.
- Môže sa s ňou rozviesť
- Možné nechcené tehotenstvo
- Moja účasť na počatí nechceného dieťaťa môže viesť k potratu a vražde nevinného dieťaťa.
- Možnosť nakaziť sa pohlavne prenosnými chorobami
- Niekto príde k záveru, že všetci kresťania sú pokrytci
- Moje podnikanie pôjde dole, pretože partneri budú mať dôvod nedôverovať mi.
- Tí, na ktorých som dohliadal, pravdepodobne prehodnotia celé moje vedenie nad nimi a prestanú brať vážne všetko, čo som povedal a urobil.
- Utrpí moja túžba zúčastniť sa na službe a následkom toho sa na nej prestanú zúčastňovať aj ostatní.
- Moje zdravie bude trpieť
- Možno budem musieť začať svoj život odznova
- Možno sa tento hriech prejaví v mojej rodine ďalšie štyri generácie.
Celkom triezvy zoznam, nie? O to triezvejšie je, že mnohí tento zoznam zohľadnia a aj tak sa na svojej ceste za hriechom nezastavia. Fantázia pre nich bude dôležitejšia ako realita.
Mimochodom, zatiaľ čo zoznam odráža mužský pohľad na túto problematiku, dôsledky ženského cudzoložstva nebudú príliš odlišné. Možno hlavnou výhodou tohto zoznamu je, že nám pomáha pochopiť potrebu vybudovať správny rámec na ochranu vernosti našej manželskej zmluve. Ak som presvedčený, že toto všetko sa stane mojej rodine, ak sa rozhodnem spáchať hriech cudzoložstva, budem si musieť dávať pozor, kam sa moje oči pozerajú a vyhýbať sa situáciám, ktoré sú pre moje manželstvo nebezpečné.
Boží zákon sa môže stať úžasnou vodiacou hviezdou pre každého človeka. Nemyslite si, že ide o zákazy podobné tým rodičovským. Prikázania sú skôr názvom zákonov duchovného života, ktoré sú podobné tým fyzickým: stojí za to vystúpiť zo strechy a vaše fyzické telo sa zlomí; ak spáchaš hriech cudzoložstva, vraždu, tvoja duša bude zlomená. Pravoslávna cirkev je duchovná nemocnica, morálna podpora, overená stáročiami. Bohužiaľ, nie je to dnes každému jasné. V modernom svete s jeho rôznorodosťou názorov a príležitostí človek často stráca morálne, duchovné, svetonázorové usmernenia. Dnes je veľmi ľahké stratiť samú seba.
Smútok, ktorý zrada prináša do rodiny – cudzoložstvo – sa podobá smrti človeka. A smilstvom, teda sexuálnymi vzťahmi, ľudia riešia celistvosť svojej osobnosti, svojho tela. Mnohí, ktorí žijú v civilnom manželstve, „skúšajúci“ vzťahy ich len ničia. Podľa štatistík väčšina týchto skúšobných spolužití končí divergenciou, rozpadom vzťahov.
Cudzoložstvo je zločinom siedmeho prikázania
Božie prikázania boli dané v Starom zákone prorokovi Mojžišovi. Dnes ich už nie raz vyložila a vysvetlila Cirkev a sám Kristus v evanjeliu: veď Pán Ježiš uzavrel s človekom Novú zmluvu, čo znamená, že zmenil význam niektorých prikázaní (napríklad o ctení sabat: Židia v tento deň nevyhnutne zachovávali pokoj a Pán povedal, že potrebuje pomáhať ľuďom. Samotné názvy smrteľných hriechov sú aj vysvetleniami, ako sa nazýva zločin toho či onoho prikázania.
Existuje sedem smrteľných hriechov a desať prikázaní, pretože nie všetky prikázania sú zakazujúce a hriech je nesplnenie určitého prikázania.
Desatoro sa nazýva aj Dekalóg (v preklade do latinčiny).
Všímame si, že stanovením zákazov sa Boh stará o naše duchovné zdravie, aby sme nepoškodili ducha a dušu, nezahynuli pre večný život. Prikázania nám umožňujú žiť v súlade so sebou samým, s ostatnými ľuďmi, so svetom a so samotným Stvoriteľom.
Cudzoložstvo je zločinom siedmeho prikázania. Zakazuje sexuálne vzťahy mimo manželstva. Pán tiež nepožehná nehanebnosť, prezeranie úprimných a pornografických obrazových materiálov, sledovanie vašich myšlienok a pocitov.
Je obzvlášť hriešne pre túžbu zničiť už existujúcu rodinu a zradiť osobu, ktorá sa zblížila. Aj keď si dovolíte príliš premýšľať o inej osobe, fantazírovať – očierňujete svoje pocity a zrádzate pocity inej osoby.
Mimomanželský sex – cudzoložstvo a smilstvo
Duchovná a fyzická úroveň hriechu cudzoložstva a smilstva
Pojem smilstvo a cudzoložstvo má široký význam, teda nielen pohlavný styk. Smilné hriechy sú
- Masturbácia (masturbácia), keďže sa považuje za zvrátenie Bohom danej potreby rodiť deti (napriek tomu sú kňazi zhovievaví k tomuto hriechu, ktorý svojimi vizuálnymi pokušeniami postihuje toľko ľudí v modernom svete).
- Užívanie si určitých fantázií, zvrátených myšlienok tiež často vedie k spáchaniu hriechu a je hriechom smilstva.
- Platí to najmä pre dievčatá a ženy - vedomé používanie telesných myšlienok, vulgárneho líčenia a oblečenia. Samozrejme, každá žena chce potešiť svojho manžela alebo budúceho manžela a v zásade byť sebavedomá, ale aj moderná móda dáva pomerne široký priestor pre zaujímavé a nie vulgárne oblečenie.
- Rôzne druhy posteľných radovánok (hladenie) mnohí nepovažujú za smilstvo a cudzoložstvo, patria však aj k smilným hriechom, treba ich vyspovedať.
Aby ste pochopili, čo sú márnotratné hriechy a už viac nehrešiť, prečítajte si pravoslávnu literatúru o hriechoch a o spovedi. Príkladom takejto knihy je „The Experience of Building a Confession“ od Archimandritu Johna (Krestyankina), súčasného staršieho, ktorý zomrel v roku 2006. Poznal hriechy a trápenia moderných ľudí.
Pán nám nedáva prikázania nadarmo. Je veľa prípadov, keď hriechy zničili životy ľudí.
Podľa štatistík sa dnes väčšina párov „snaží žiť spolu, teda spolunažívať a hrešiť smilstvom. Štatistiky však ukazujú, že tí, ktorí spolu pred sobášom nežili, majú menšiu pravdepodobnosť rozvodu. V tomto prípade sa muž často snaží vyhnúť zodpovednosti a žena sa naozaj chce vydať. Po svadbe žena najskôr zažije pocit spokojnosti s dosiahnutým, a potom začne „získať zrak“, všímať si nedostatky svojho manžela. Medzitým, ak ľudia pred manželstvom nežili spolu, potreba fyzickej intimity nezatieni nedostatky človeka, neviaže ho k vám.
Je známe, že dnes manželky podvádzajú svojich manželov o nič menej ako svojich manželov. Na jednej strane, ak muž podvádza, žena vie z núdze odpustiť, pretože život bez manžela (najmä s dieťaťom) si vie len ťažko predstaviť, no prieskumy ukazujú, že mnohé manželky na túto epizódu nevedia zabudnúť. Často sa pomstia vzájomnou zradou. Tak či onak, manželstvo praskne.
Zrada vydatej ženy ľahko postihne deti. Od matky sa im dostáva málo pozornosti a ona sa zasa cíti vinná. A ak sa manželstvo rozpadne vinou manželky, deti môžu dokonca zostať s otcom. Túžba po dieťati ženu ničí – čo sa stane ďalej, sa dá ľahko predvídať aj pri spomienke na román „Anna Karenina“.
Vo všetkých týchto prípadoch je zrejmé, že Pán nezošle len nejaký trest z neba – ľudia trestajú sami seba.
Pokánie za cudzoložstvo a spôsob pokánia vo spovedi
Pri spovedi pomenúva človek svoje hriechy kňazovi – ale ako sa hovorí v modlitbe pred spoveďou, ktorú kňaz prečíta, je to vyznanie samému Kristovi a kňaz je len Boží služobník, ktorý viditeľne dáva Jeho milosť. Prijímame odpustenie od Pána: Jeho slová sú zachované v evanjeliu, ktorým Kristus dáva apoštolom a prostredníctvom nich kňazom, ich nástupcom, moc odpúšťať hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom odídeš, na tom zostanú.“
Vo spovedi dostávame odpustenie všetkých hriechov, ktoré sme vymenovali, aj tých, na ktoré sme zabudli. Hriechy sa v žiadnom prípade nesmú skrývať! Samozrejme, budete sa hanbiť za spáchané telesné hriechy, ale pomenujte ich stručne bez udania podrobností: „Zhrešil som (a) smilstvom (alebo) cudzoložstvom.“
Možno, že kňaz určí pokánie za tento ťažký hriech. Toto je zvláštny spôsob poslušnosti prijatý od staroveku, apoštolských čias. Lieči dušu, je jednoznačným liekom na vinu a na zmenu životného štýlu. Sám Kristus a apoštoli opustili predpisy Cirkvi, aby sa každý kresťan, ktorý prekročil hranicu Božích prikázaní, priznal.
Cirkev však nemá jediný zoznam pokánia za určité hriechy. Kňazi často vôbec nepredpisujú pokánie, obmedzujú sa na vysvetlenia, rozhovory a návrhy na čítanie učenia svätých otcov Cirkvi o tom.
Typy a možné možnosti pokánia
- Niekoľko - zvyčajne 40 dní v rade, vyslovenie modlitby alebo akatistu (dlhá modlitba);
- Poskytovanie almužen núdznym alebo služba iným vo forme dobrovoľníctva pre sirotince, útulky, opatrovateľské domy;
- robiť pôst;
- Pravidelná účasť na bohoslužbách;
- Pravidelné prijímanie.
V skutočnosti ide o obyčajný cirkevný život ľudí, ktorí milujú Boha. Pravidelná účasť na celonočných vigíliách večer a na bohoslužbách ráno v sobotu, nedeľu a cez sviatky, denná modlitba je potrebou duše veriaceho.
Aby vaše žiadosti o prosperujúci pozemský život a spásu v Kráľovstve nebeskom boli prijaté Pánom a požehnané Ním, choďte sami do kostola, snažte sa viesť duchovný život, robte dobré skutky.
Tvrdo pracujte v modlitbe – modlite sa častejšie, čítajte ranné a večerné modlitby, ktorých čítanie Cirkev denne požehnáva a ktoré sú v každej modlitebnej knižke. Navštívte chrám a pomodlite sa na bohoslužbách.
Ak nie ste pokrstení, prijmite svätý krst, aby Pán bol vaším patrónom a pomocníkom.
Ožeňte sa so svojím manželským partnerom, najmä ak chcete počať dieťa.
Ak je to možné, pomôžte tým, ktorí to potrebujú: detským domovom, opatrovateľským domom, charitatívnym nadáciám – a len podporte ľudí, ktorí s vami zdieľajú svoje trápenia, pomôžte akýmkoľvek spôsobom
Spoveď, napriek tomu, že mnohí pravoslávni sa spovedajú raz alebo dvakrát do týždňa, teda dosť často, sa nazýva druhý krst. Počas krstu je človek očistený od prvotného hriechu milosťou Krista, ktorý prijal ukrižovanie, aby všetkých ľudí oslobodil od hriechov. A počas pokánia pri spovedi sa zbavujeme nových hriechov, ktorých sme sa počas našej životnej cesty dopustili.
Doma sa pripravte na spoveď – zapíšte si hriechy, na ktoré si spomeniete, uvedomte si svoju chybu a sľúbte Bohu, že tieto chyby nebude opakovať. Spoveď sa zvyčajne koná pol hodiny pred začiatkom každej liturgie (jeho čas si treba zistiť z rozpisu) v ktoromkoľvek pravoslávnom chráme.
Modlitby, aby ste sa vyhli pokušeniu cudzoložstva
Modlia sa za to k egyptskej mních Márii – veľkej starodávnej svätici. Od svojej mladosti bola ... prostitútka a sexu sa venovala nielen kvôli jedlu, ale len pre potešenie. Pán ju však osvietil strašnou víziou a budúca svätica sa úprimne kajala – utiahla sa na púšť, kde takmer nič nejedla a 40 rokov sa kajala, znášala duševné pokušenia, no nevzdávala sa. Modlia sa k nej, aby ju až tak nepriťahovali telesné rozkoše a vyhýbala sa súhlasu s hriechom, hriešnymi myšlienkami:
„Ó veľký svätý Kristov, ctihodná matka Mária! Vypočuj moju nehodnú modlitbu, hriešny služobník (otrok) Boha (Boha) (meno), zbav ma, ctihodná matka, od vášní, ktoré útočia na naše duše, od smútku a hriešneho nebezpečenstva, ktoré prišlo, od náhlej smrti a od akejkoľvek zlý. V čase nášho odchodu k Pánovi, svätý svätý, zažeň všetky zlé myšlienky, aby sme dôstojne vyznali všetky svoje hriechy teraz i pred smrťou, zbav nás zlých duchov, aby sme v pokoji prijali svoje duše. v Jeho svetlom raji Kristus Pán Boh náš, lebo len On dáva očistenie od hriechov a On sám zachraňuje naše duše a jemu patrí sláva, česť a uctievanie, v Najsvätejšej Trojici naveky. amen"
Skrze modlitby svätej Márie Egyptskej, Boh vám žehnaj!