Požiadal si ma, najuctievanejší (Diodorus), aby som ti urobil krátku správu o kameňoch na náprsníku horného rúcha veľkňaza, ktoré Boh prikázal pripevniť na hruď Árona (Ex 28, 15; 29, 5; sn. Lev. 8,8), o menách, o farbách alebo druhoch, o miestach týchto kameňov, o tých špekuláciách, ktoré z nich vedú k zbožnosti, aj o tom, ktoré koleno tam bol každý kameň položený, o kde ich možno nájsť a kde je ich vlasť.
Náprsník je rozdelený na štyri časti a sám je štvoruholníkový, ktorého dĺžka a šírka sa rovná rozpätiu. V prvom rade je jeho prvým kameňom sardium, potom topaz a potom smaragd.
V druhom rade je prvým kameňom anvrax, potom zafír a potom iaspis. V treťom rade je prvým kameňom ligírium, potom achát a potom ametyst. Vo štvrtom rade prvý chryzolit, potom beryl a potom onychius (Pr. 28, 17-20). Toto je podstata 12 kameňov, ktoré boli zavesené na hornom rúchu veľkňaza; rozdiely a ich umiestnenie sú nasledovné:
Prvý kameň sardia je takzvaný babylonský. Vyzerá ako ohnivý a má farbu krvi ako slaná ryba sardius. Preto sa mu hovorí sardium, podľa jeho vzhľadu dostal prezývku. Je v Babylone, v Asýrii. Tento kameň je priehľadný a lesklý. Má tiež lekársku silu: lekári ho používajú na nádory a iné lézie, ktoré vznikajú zo železa. Existuje ďalší kameň (rovnakého druhu), sardonyx, inak nazývaný malachit, ktorý tiež zmäkčuje nádory. Je to rovnaký typ ako sardium, len so zeleným odtieňom. Najdôležitejšie je to začiatkom jari, keď tieto choroby začínajú.
Topaz je červenší ako anfrax. Nachádza sa v meste Topaz v Indii, ktoré kedysi našli miestni murári v jadre iného kameňa. Kamenári, ktorí videli, že je geniálny, ho vyhlásili za alabaster niektorým Thébanom a predali ho za malú cenu. Thébania ho priniesli kráľovnej, ktorá v tom čase vládla ich mestu; vzala ho a položila na diadém uprostred čela. S týmto kameňom sa robí nasledujúci pokus: po vymazaní (na prášok) na lekárskom brúse vznikne kvapalina, ktorá už podľa farby nie je červená, ale mliečna (mliečna). Potom trecie činidlo naplní touto kvapalinou toľko nádob, koľko chce, a vôbec nezníži počiatočnú hmotnosť. Táto z neho vytvorená tekutina pomáha pri očných chorobách.
Kto ho pije, chráni sa aj pred vodnatosťou; lieči aj tých, ktorí vädnú od jedenia morského hrozna.
Kameň Smaragd. Nazýva sa aj prasin (zelený). Má zelenkavý vzhľad a predstavuje určitý rozdiel medzi niekoľkými jej druhmi. Niektorí ich nazývajú Neroniani a iní Domitiáni. Neronian je na pohľad malý, veľmi zelený, priehľadný a brilantný. Hovorí sa, že sa nazývajú Neronian alebo Domitianus z nasledujúceho dôvodu: hovoria, že Nero alebo Domitianus nalial olej do značného počtu nádob; tento olej sa časom od formy zazelenal a od toho kameň, spájkovaný olejom v zvláštnom množstve, dostal zelenú farbu. Iní hovoria, že istý Nero, starodávny umelec najnižšej hodnosti alebo kamenár, urobil prvý pokus prispôsobiť smaragdy každodenným potrebám a práve od tohto kameňa sa začalo nazývať Neronian. Iní ho volajú Domitian. Ale sú aj iní. Prvý je v Judei a je presne ako Neronian; a druhý je v Etiópii. Hovorí sa o ňom, že sa narodí v rieke Pison. Pison nazývajú Gréci Indus a barbari Gangu. Hovorí sa, že antrax je v tej istej rieke. Hovorí sa, že tamo je antrax a zelený kameň (Genesis 2:12). A sila kameňa, teda smaragdu, vraj spočíva v tom, že odráža tvár. Fabulisti tiež hovoria, že je schopný komunikovať vopred.
Infra kameň. Vyzerá karmínovo. Jeho ložiskom je Kartágo, ktoré sa nachádza v Líbyi, nazývanej Afrika. Iní hovoria, že tento kameň možno nájsť takto: cez deň ho nevidieť, no v noci sa z diaľky trblieta ako lampa alebo horiace uhlie a je viditeľný z diaľky. A keď to vedia, hľadajú to ľahko. Bez ohľadu na to, čo si človek oblečie, nemôže to skryť: pretože bez ohľadu na to, akým oblečením je pokrytý, jeho lesk bude určite presvitať spod oblečenia. Preto sa nazýva anfrax (uhlie). Trochu mu podobný je kameň keravnium, ktorý niektorí nazývajú οινωπὸν – tmavočervený, pretože pripomína farbu vína. Veľmi podobný je aj kameň zvaný Kartáginský, keďže sa nachádza na rovnakom mieste.
Zafírový kameň má fialový vzhľad, ako slimák, ktorý vydáva purpurové farbivo, teda čiernu fialovú. Je ho veľa druhov. Je tu kráľovský zdobený zlatými škvrnami. Ale táto nie je taká úžasná ako tá, ktorá je celá fialová. Jeden vraj nájdeme v Indii a Etiópii. Preto sa hovorí, že Indovia majú Dionýzov chrám, ktorý má 365 krokov zo zafírového kameňa, hoci sa to mnohým zdá neuveriteľné. Tento kameň je úžasný, veľmi krásny a príjemný na pohľad. Preto sa dáva do prsteňov a náhrdelníkov, najmä kráľov. Má tiež liečivé schopnosti. Lebo ak sa rozotrie na prášok a zmieša sa s mliekom, vtedy sa hojí z vredov, ktoré vznikajú následkom abscesov a uzlín, ak sa takouto zmesou natrie hojivé miesta. V zákone je tiež napísané, že videnie zobrazené Mojžišovi na vrchu a toto zákonné ustanovenie boli vytlačené na zafírovom kameni (Ex 24, 10).
Kamen iaspis. Vyzerá ako smaragd; nájdu ho pri ústí rieky Fermodont a neďaleko mesta Amaphunt na ostrove Cyprus. Ale existuje veľa rodov takzvaných amaphuntianskych iaspisov. A vzhľad kameňa je takýto: ako smaragd, je zelenkastý, ale tmavší a tmavší ako on. A vo svojej hmote má zelenkastú farbu ako hrdza medi a má žily v štyroch radoch. Veľa sme o ňom počuli o fikciách prenášaných bájkami. Existuje však aj iný druh tohto kameňa, modrejší ako more, hustejší vo farbe a farbe. Iný druh kameňa sa nachádza v jaskyniach na hore Ida vo Frýgii, vo farbe, asimilovanej krvi fialového slimáka, ale priehľadnejší, akoby prirovnaný k vínu, hrubší ako farba ametystu, pretože nemá rovnakú farbu. a nie jeden a má tú istú silu: ale je viac iaspis jemných a bielych a málo lesklých, ale nie bez lesku; a to je ako ľad na vode. Fabulisti hovoria, že slúži ako liek na duchov. Nachádza sa medzi iberskými a hyrkskými pastiermi žijúcimi na Kaspickom mori. Iný druh iaspisu nie je veľmi lesklý, zelený; v strede má čiary. A ďalší je iaspis, takzvaný starodávny, ktorý je ako sneh alebo morská pena. Práve jeho, hovoria fabulisti, sa boja divé zvery aj duchovia.
Ligírsky kameň. Nemáme žiadne informácie o jeho nájdení ani od prírodovedcov, ani od žiadneho zo starých ľudí, ktorí sa o ňom zmienili. Nachádzame takzvaný lankúriový kameň, ktorý niektorí ľudia v bežnom jazyku nazývajú lagúrium. A myslím si, že toto je ligirium, keďže Písmo Božie mení názvy, ako napríklad smaragd prasin (zelené). Na druhej strane pri pomenovaní týchto kameňov nespomínajú hyacint, hoci je to veľmi nádherný a vzácny kameň; aby nás napadlo, či to nie je kameň, ktorý Písmo Božie nazýva ligirium. Hyacint má rôzne druhy. Čím je farba tohto kameňa hustejšia, tým je lepšia ako ostatné. Hyacint je ako vlna, trochu sfarbený do fialova. Preto Sväté písmo hovorí, že kňazské šaty boli zdobené hyacintom a purpurom (Ex 28, 5. 8 atď.). A prvý kameň sa nazýva more a druhý je ružový, tretí je prírodný, štvrtý je hanniy, piaty je perilevk (belavý). Nachádza sa vo vnútornej časti barbarskej skýtskej krajiny. Spolu s ich vysokou hodnotou majú tieto kamene nasledujúci účinok: ak sú hodené na žeravé uhlie, samy sa nezničia, ale uhlíky z nich vyhasnú. Ale nielen to, ale ešte viac: ak niekto vezme taký kameň, zabalí ho do plátna a položí ho na žeravé uhlie, potom sa samotné plátno, ktoré ho pokrýva, nezapáli, ale zostane nepoškodené. Hovorí sa tiež, že tento kameň pomáha ženám pri pôrode, uľahčuje pôrod. Má tiež schopnosť odohnať duchov.
Agátový kameň. Niektorí to považujú za takzvaný perileuk, ktorý sa chápe ako hyacint. Je úžasný, na pohľad tmavej farby, vonkajší obvod je biely, ako mramor alebo slonovina. Nachádza sa aj v blízkosti Scythie. Medzi kamene tohto druhu patrí aj achát, ktorý má farbu kože leva. Po rozdrvení a zmiešaní s vodou zabraňuje škodlivým účinkom jedu škorpiónov, hadov a podobných zvierat, ak sa touto zmesou potrie miesto uhryznuté zvieraťom.
Ametystový kameň. Tento kameň má vo svojom obvode jasnú ohnivú farbu. Rovnaký kruh je smerom do stredu belší a vyžaruje tmavomodrú farbu. Jeho vzhľad je iný. Vyskytuje sa aj v horách Líbye. Niektoré z týchto kameňov sú veľmi podobné čistému hyacintu a niektoré fialovej. Nachádza sa na pobrežných výšinách tej istej Líbye.
Chryzolitový kameň. Niektorí ho nazývali chrysofyl. Má zlatý lesk. Nachádzajú ho v štrbine medzi dvoma skalami pri stene babylonskej Achaemenitis. Hovorí sa, že Babylon a táto štrbina sa nazýva Achaemenitis, pretože otec kráľa Kýra sa volal Achaemen. Existuje aj chryzopast, ktorý rozprášený a zapitý vodou slúži ako liek na choroby žalúdka a brucha.
Kameň je beryl, modrastej farby, ako more, alebo ako slabšia farba hyacintu. Nachádza sa blízko vrcholu hory nazývanej Taurus. Ak sa na to niekto chce pozerať proti slnku, potom je to ako sklo, ktoré má vo vnútri priehľadné zrná. Existuje ďalší beryl, veľmi podobný žiakom očí hada. Existuje aj beryl, ktorý je ako vosk; nachádza sa pri prameni rieky Eufrat.
Onychiusov kameň. Tento kameň má veľmi žltú farbu. Hovorí sa, že tento kameň baví najmä mladé manželky kráľov a bohatých ľudí, ktorí z neho dokonca vyrábajú okuliare. Existujú aj iné onychity, rovnako pomenované, ktoré sú ako mliečny vosk. Niektorí hovoria, že vychádzajú z vody a stvrdnú. Nazývajú sa onychity podľa svojej prirodzenej podobnosti s nechtami, pretože necht ušľachtilých ľudí je ako mramor v kombinácii s farbou krvi. Iné a samotný mramor, vzhľadom na jeho testovanie na nechtoch, sa kvôli čistote belosti falošne nazývajú onychitída.
Poznámky:
Λογιον - v slovančine: slovo, ktoré presne nevyjadruje význam im zodpovedajúceho hebrejského slova, ktoré vychádzajúc zo slovesa - vyžaruje lúče, znamená: žiarivý, svietiaci náprsník, pomocou ktorého cez Urim a Thummim, veľkňaz pýtal sa Pána a dával odpovede, oznamoval zjavenia Pane ľuďom (odtiaľ: Λογιον - slovo, príslovie). Ref. číslo 27, 21; 1 Kráľ. 23, 9 a i. Niektorí sa domnievajú, že samotné vyžarovanie náprsníka z kameňov pred siedmimi policami umožnilo veľkňazovi rozpoznať vôľu Božiu.
V každodennom používaní je známejší pod názvom karneol.
V dávnych dobách bol pod týmto názvom známy jeden z indických ostrovov a nie mestá. Viď Stephen Byzant.
Pishon je známa rajská rieka opísaná v Gen. 2, 11-12. Jeho umiestnenie je sporné. Josephus sa napríklad domnieva, že táto rieka bola fázou staroveku. Rabíni ho považovali za jeden z prítokov Shat-el-Arab blízko Perzského zálivu. Tento posledný názor podporujú mnohí a najnovší vedci.
Zelená-πράσινος. Inak rubínový.
Staroveký predstavoval celú severozápadnú časť Afriky, počnúc Egyptom, ako pokračovanie Líbye a len v podobe presnejšieho označenia jej najzápadnejšej časti sa nazývala Afrika.
Uhlie sa po grécky nazýva aj ανθρας.
Keraeny - od χεραυνος - blesk, iskriaci iskrami, ako blesk. Inak sa nazýva keravnit.
οίνως, ako οίνωπός, a znamená vo farbe podobné vínu, tmavo červené.
Inak, - Bacchus, Bacchus.
V St. Písmo hovorí o tom, že miesto, kde stál Boh Izraela po prvom zákonodarstve na hore Sinaj, bolo ako dielo zafírového kameňa.
Inak - jaspis.
V Malej Ázii, v Kappadokii. V Boiótii v pevninskom Grécku bola aj malá rieka s rovnakým názvom.
V Malej Ázii.
Obyvatelia Iberie. V staroveku sa Španielsko aj Gruzínsko nazývali Iberia. Tu sa s najväčšou pravdepodobnosťou dá pochopiť Gruzínsko, keďže aj ďalej spomínaná Hyrcania ležala blízko Kaspického mora.
Podľa niektorých ide o rod jantáru a podľa iných o hyacint. Ten posledný v súlade s nanebovzatím sv. Epiphany.
Podobne ako khana - druh morskej ryby s obrovskými ústami.
Staroveká Skýtia obsadila južné oblasti Ruska od Dunaja po Don.
Neznámy druh drahokamu.
Názov: chrysofyl sa nevyskytuje. Asi treba čítať: Chrysoberyl je babylonský, čomu bude zodpovedať aj jeho poloha, ktorú naznačuje sv. Epiphany. Ale v oboch prípadoch je charakteristickým znakom kameňa jeho zlatý (χρύσεος) odliv.
Teda posiata zlatými bodkami.
Hora v Judei, neďaleko Jericha.
Onychius, onychit a onyx majú podľa tvorenia slov rovnaký koreň (ονυχ) s gréckym názvom pre klinec.
) koruna amonského kráľa, ktorú vzal Dávid, bola vyrobená zo zlata a ozdobená drahými kameňmi (). Výrobky z drahých kameňov sú uvedené v, a dal., Porovnaj "Tlač". Drahé kamene sa používali nielen ako ozdoby sviatočných a kňazských odevov, ale aj v budovách. Dávid zbieral drahé kamene na stavbu chrámu () a Šalamún nimi obložil chrám ().
V symbolickom jazyku je múdrosť vzácnejšia ako akékoľvek drahé kamene (a darované). Budúce kráľovstvo Božie je zobrazené drahými kameňmi (a dal. a dal.); aj veľkosť samotného Boha (, , , ). V nasledujúcich pasážach Biblie sú drahé kamene spojené a uvedené: a dali. a paralelné miesto a dal., čo hovorí o dvanástich kameňoch na náprsníku veľkňaza; , kde je 9 drahých kameňov uvedených medzi vyznamenaniami týrskeho kráľa a v a dal. - asi 12 drahých kameňov, ktoré slúžili ako základ Nového Jeruzalema. Na základe vyššie uvedeného a ďalších miest v Biblii uvádzame popis kameňov v abecednom poradí.
Agát ( heb.šebo) ôsmy kameň v náprsníku veľkňaza. Súčasný achát (pomenovaný podľa rieky Agáty na Sicílii), jedna z kremenných hornín rôznych farieb a vzorov; nájdené mliečne biele, zelenkavé, dymové a čierne. V staroveku bol veľmi cenený, zatiaľ čo v súčasnosti sa medzi drahé kamene vôbec neradí.
Ametyst ( heb. ahlamah) deviaty kameň v náprsníku veľkňaza a dvanásty v priehľadnom kremennom kryštáli, často fialovom, niekedy fialovom. V dávnych dobách slúžil ako liečivý prostriedok proti opojeniu, preto ho Gréci nazývali ametystos (nie omamný). Tiež sa verí, že slovo „ahlamah“ označuje egyptský kameň malachit, ktorý sa vyznačuje krásnou zelenou farbou.
diamant ( heb. aglom) je najvzácnejší zo všetkých kameňov, spája priehľadnosť vody s leskom ohňa a pre svoju tvrdosť nie je prístupný tomu najlepšiemu pilníku. Tento kameň je na troch miestach označený hebrejským názvom „šamir“: označuje čelo, ktoré je tvrdšie ako diamant – symbol absencie plachosti; ďalej y - o srdciach tvrdých ako diamant a y - o diamantovom hrote na železnej fréze. Leštenie diamantu, od ktorého závisí jeho hodnota, nepoznali starí ľudia; poznali ho ako pôvodný čistý kryštál.
V niektorých prekladoch Biblie sa hebrejské slovo „jakhalom“, šiesty kameň v náprsníku veľkňaza a tretí kameň v náprsníku veľkňaza, prekladá slovom „diamant“. Je možné, že tento preklad nie je presný, pretože všetky kamene v náprsníku boli vyryté a diamant sa pre svoju tvrdosť nehodí do frézy. Niektorí veria, že hebrejské slovo yakhalom sa vzťahuje na jaspis, nepriehľadný voskový kremeň s rôznymi odtieňmi. V dávnych dobách ho nosili v prsteňoch a používali ho ako pečať.
Berylôsmy v, tiež nazývaný akvamarín, menej hodnotný rod smaragdu. Beryl sa dodáva v zelenej, modrej alebo žltej farbe v rôznych odtieňoch. Starovekí ľudia si veľmi cenili beryl z Indie, farbu morskej vody.
Hyacint jedenásty kameň v , červeno-hnedý alebo červeno-žltý drahokam; jeho lesk pripomína diamant. V ohni hyacint stráca farbu. Starovekí ľudia ho dostali z Etiópie.
Karbunka ( heb."nofek") štvrtý v náprsníku veľkňaza a ôsmy u, kameň, ktorý priniesli Sýrčania do Týru (). Nie je známe, či hebrejské slovo „nofek“ označuje karbunkul (grécky – antrax) z Afriky a Indie, t.j. pravý indický rubín alebo ľahko vyrytý granát.
V hebr. slovo "ekdah" (od koreňa - zapáliť oheň) znamená drahý kameň, žiariaci ako žeravé uhlie, možno - karbunka.
Kryštál (, ), spomínaný v hebrejčine „kerah“ (ľad), pravdepodobne pokrýva horský krištáľ, ktorý je podľa starých ľudí ľadom stvrdnutým silným mrazom. Zdá sa, že slovo „gavish“ () má rovnaký význam.
Onyx ( heb."Shoham"), jedenásty v náprsníku a piaty at. Spomína sa už v, ako aj medzi ponukami izraelských vodcov pre svätyňu (,). Dva ónyxy s menami kmeňov, po šesť na každom, boli vsadené do zlata a zdobili brnenie veľkňazovho efodu (, ). Ónyx sa spomína aj medzi ostatnými šperkami v,. Podľa starých prekladov je ónyx iným názvom pre beryl. Niektorí veria, že ide o tmavozelenú chryzoprázu. Pomenovanie ónyx (t.j. necht) dostali kamene, ktoré mali svetlé vrstvy ružovkastej farby podobnej farbe nechtov, prechádzajúce do tmavších vrstiev rôznych odtieňov alebo fľakov rôznych farieb.
Ruby , sardonický alebo sardy ( heb."Odem"), drahý kameň, prvý v náprsníku veľkňaza a pri, šiesty v. Spolu s jaspisom sa spomína aj pri opise Božej slávy (). Tento červený kameň, pomenovaný starovekými obyvateľmi podľa mesta Sardis, sa používal na tlač samostatne alebo na prsteň. Bol prinesený z Babylonu, Indie a Egypta.
Zafír heb. zafír, piaty v náprsníku veľkňaza, siedmy v y a druhý v . Tento vzácny kameň, vyvážaný z Egypta a Indie, bol od staroveku vysoko cenený. Je to žiarivo azúrová farba, a preto pravdepodobne slúžila ako symbolický obraz slávy Božej (,) a budúcej slávy Sionu (). Krása Šalamúna je prirovnávaná k slonovine zdobenej zafírmi (). Toto prirovnanie naznačuje buď jeho modré oblečenie alebo modré žily, ktoré dodávali veľkú krásu jeho slonovinovo bielemu telu. Izraelské kniežatá () vyzerajú ako zafír. O zafíre hovoríme ako o vzácnom kameni.
Sardonyx je piata odroda chalcedónu - priehľadný, lesklý kameň s ružovým odtieňom, ktorý bol privezený z Indie a Arábie.
Emerald , smaragd ( heb. barque), t.j. blesk, tretí kameň v náprsníku veľkňaza, deviaty v y a štvrtý v , jasne sa lesknúci drahokam, zelenej farby. Starovekí ľudia ho umiestnili na druhé miesto po diamante. Dostali ho zo Skýtie, Etiópie a ďalších miest. Dúha okolo Božieho trónu žiarila ako smaragd ().
Topaz ( heb."pitdah"), druhý v náprsníku veľkňaza a pri, deviaty v. Topaz je priehľadný, ako voda a jasne sa leskne, trblieta sa všetkými odtieňmi žltej. Vyjadruje sa názor, že „pitdah“ nie je topaz, ale chryzolit. Starovekí získavali topaz z ostrovov Červeného mora, ktoré Plínius nazval „Topazové ostrovy“. Topaz z Etiópie sa spomína ako jeden z najvzácnejších pokladov.
Predpokladá sa, že tretí chalcedón je rovnaký ako „šebo“ alebo achát. Starovekí ľudia nazývali rôzne druhy kameňov chalcedón, podľa mesta Chalcedon neďaleko Byzancie, odkiaľ bol tento kameň privezený. Teraz tento názov označuje jeden z typov kremennej horniny.
Chryzolit siedmeho stor. Toto je teraz názov priehľadného svetlozeleného drahokamu privezeného z Indie, Egypta a Brazílie. Niektorí veria, že chryzolit je iný názov pre tyrkys.
Chrysolif, Russ. za. topás), Šalamúnove ruky sú prirovnané k radu zlatých guľatých brvien, posadených tharsskými kameňmi (ruský preklad s topásmi ().
Chryzoprázová desiata c. Teraz tento názov označuje jednu z odrôd chalcedónu, maľovanú oxidom nikelnatým v mastnej transparentnej zelenej farbe.
Jaspis ( heb."yashpeh"), dvanásty kameň v náprsníku a prvý v, sa tiež spomína v a v, kde sa nazýva najvzácnejší a krištáľový. Niektorí ľudia si preto myslia, že tento kameň znamená diamant. Pozri "Diamant". Iní veria, že „yashpeh“ znamená opál, mliečne biely kameň, žiariaci s iskrami modrej a červenej.
Yakhont ( heb."lesh"), siedmy v náprsníku veľkňaza, podľa všetkého rovnaký ako hyacint. Podľa Plinyho mal jahont tú vlastnosť, že k sebe priťahoval ľahké predmety, ako napríklad jantár. Poradie 12 kameňov v náprsníku veľkňaza je možné vidieť z nasledujúcej tabuľky, v ktorej sú najprv hebrejské mená a pod nimi zodpovedajúce ruské mená v preklade Biblie z roku 1907 (ed. British Bibl. Common ). Z tejto tabuľky je zrejmé, aké ťažké je stanoviť úplnú presnosť pri preklade názvov týchto kameňov.
1. Odem - Rubín
2. Pitdah – Topaz
3. Bareket - Smaragd
4. Mofek - Carbuncle
5. Sapir - Zafír
6. Yahalom - Diamant
7. Leshem - Yakhont
8. Šebo - Agát
9. Ahlamakh - Ametyst 10) Tarshish - chryzolit 11) Shokham - Onyx 12) Yashpeh - Jasper
Nie je známe, v akom poradí boli mená izraelských kmeňov napísané na týchto kameňoch. Možno seniorátom, ako to bolo v prípade nápisu na ónyxoch, ktoré boli na amiciách veľkňazovho odevu () alebo sa riadili pôvodom predkov kmeňov od rôznych matiek, prípadne poradím ich umiestnenia v r. tábor (). Nie je tiež známe, či bolo napísané Leviho meno. Ak tam bolo meno Lévi, potom mená Efraima a Manassesa boli pravdepodobne spojené pod menom Jozef.
Drahé kamene v Biblii . Drahé kamene sú tie minerály, ktorých charakteristickými znakmi sú tvrdosť, priehľadnosť, lesk a príjemná farba a ktoré sa používajú pri príprave drahých šperkov. Drahé kamene neležia v útrobách zeme v rozsiahlych a mohutných vrstvách, ale sú roztrúsené alebo obsiahnuté v rôznych horninách vo forme malých zŕn, žiliek, malých úlomkov kameňov. Všetky majú vo všeobecnosti kryštalickú štruktúru, inak sa pozorovateľovi javia vo forme polyedrických telies, ktoré majú určité geometrické tvary. Drahé kamene sú vzácne a nie vo všetkých krajinách, čo značne zvyšuje ich hodnotu. Keďže kameňov s vyššie spomenutými vlastnosťami je pomerne málo, no potreba ich rôznych dekorácií bola vždy veľká, potom sa popri drahých kameňoch oddávna používali kamene s jednou alebo viacerými menovanými vlastnosťami. Tieto sú bežne označované ako polodrahokamy alebo drahé kamene. Pri určovaní, ktorý z vzácnych kaší má výskumník pred sebou, ako aj pri vzájomnom rozlišovaní týchto kameňov, v prípade ich vonkajšej podobnosti, dbajú najmä na ich tvrdosť, špecifickú hmotnosť a chemické zloženie. 1) Z dvoch tiel je ťažšie to, ktoré ťahá alebo strihá druhé. Na určenie tvrdosti sa vyberie niekoľko známych telies (v počte desať), usporiadaných v poradí podľa ich tvrdosti, a najslabšie z nich (mastenec) sa označí číslom "1", najtvrdšie (kosoštvorec) - číslo "10". Ak je potrebné otestovať akýkoľvek kameň ohľadom jeho tvrdosti, potom sa ním kreslia alebo strihajú menované telesá, počnúc č.1. Na slabších zanecháva testovací kameň čiaru. Teraz, ak na dobrej oceli, ktorej tvrdosť je "6", nie je čiara od skúšobného kameňa, potom musíte kresliť oceľou na kameň; ak sa získa čiara na kameni, potom kameň má tvrdosť medzi piatimi a šiestimi (5-6). Ak kameň nereže oceľ a oceľ nereže kameň, potom je ich tvrdosť rovnaká a tvrdosť testovaného kameňa je „6“. Tvrdosť drahých a drahých kameňov spomínaných v Biblii kolíše medzi 6. a 10. 2) Pri určovaní špecifickej hmotnosti sa skúšobný kameň odváži na váhach; povedzme, že váži 30 kusov zlata. Potom sa ten istý kus kameňa priviaže na niť na pohár s váhami a spustí sa do nahradenej nádoby s vodou tak, aby sa pohár nedotýkal vody. Teraz kameň váži menej - povedzme - 20 cievok; preto vo vode stratí 10 cievok. Ak vydelíme týmto zvyškom hmotnosť kameňa vo vzduchu, t.j. 30 x 10, dostaneme 3. Tento údaj (3) bude udávať špecifickú hmotnosť kameňa. Iný druh kameňa bude mať inú špecifickú hmotnosť. Špecifická hmotnosť drahokamov a polodrahokamov vymenovaných v Biblii je určená číslami od 2,5 do 4. 3) Čo sa týka chemického zloženia, každý kameň má svoje vlastné, len jemu vlastné, zloženie; teda diamant pozostáva z čistého uhlíka, ametyst je modifikácia kremeňa, beryl obsahuje oxidy dvoch kovov: berýlia a hliníka atď. V nasledujúcom popise drahých a drahých kameňov spomínaných v Biblii sa už nebudeme dotýkať, lebo s výnimkou ich tvrdosti a špecifickej hmotnosti.
Židia od najstarších čias sa zoznámili s drahokamami a polodrahokamami, už dlho boli zvyknutí potešiť svoj pohľad svojou brilantnosťou a hrou farieb. V Palestíne sa drahé kamene nikdy nenašli; preto sa sem dostávali z iných, cudzích krajín, niekedy vo forme darov () a vojnovej koristi (), ale hlavne kúpou, prostredníctvom arabských, najmä fenických kupcov (Ez 27, 22). Drahé kamene v Palestíne boli priamo prijaté až za Šalamúna v čase, keď lode tohto kráľa išli spolu s fénickými loďami do Ofiru a odtiaľ dovážali rôzne druhy rarít (.). Drahé kamene ako predmety vysokej hodnoty zbierali židovskí králi a uchovávali ich v pokladniciach spolu so zlatom. Dávid ich teda zhromaždil ako materiál pre budúci jeruzalemský chrám (); podobne boli uložené do pokladnice kráľa Ezechiáša (). Drahé kamene používali Židia na všetky druhy dekorácií. Zdobili liturgické rúcha veľkňaza (. I.); vkladali sa do zlatých nádob (); Šalamún obložil „drahými kameňmi pre krásu“ vnútorné steny chrámu, ktorý postavil (). Používaním drahých kameňov na šperky nasledovali Židia príklad zo susedných krajín, kde tieto kamene bolo možné vidieť na kráľovských šatách (Ez 28, 13.), v kráľovských korunách () a na mnohých iných predmetoch (.). Potom vzácne kamene používali Židia na výrobu pečatí a kamene s vytesanými pečaťami osadili do zlata (I.). Treba poznamenať, že umenie leštiť drahé kamene, ryť do nich a obliekať ich do zlata (vkladať do „hniezd“) Židia vyniesli z Egypta; prinajmenšom, keď bol svätostánok usporiadaný na púšti, medzi Židmi už boli ľudia zruční v tesaní do kameňov (). Diela starých židovských rytcov sa vyznačovali rozmanitosťou a eleganciou foriem (I.).
Drahé kamene sú v biblickom texte niekoľkokrát pomenované a vymenované, a to: pri opise „náprsníka súdu“; Ezek. 28, 13, keď sa hovorí o extrémnom luxuse v šatách kráľa Týru, a keď zobrazuje nebeský Jeruzalem, o ktorom sa uvažovalo vo videní sv. Jána Evanjelistu. Okrem toho sú niektoré drahé kamene pomenované aj na iných miestach v Biblii, napr. P. a spol.- Drahokamy a polodrahokamy spomínané v Biblii pomenujeme a popíšeme v abecednom poradí.
Agát je zmes alebo zliatina rôznych modifikácií kremeňa, ako je jaspis, ametyst, chalcedón atď. Všetky tieto modifikácie, keď sa skombinujú v kúskoch achátu, nestrácajú svoju farbu, ale nachádzajú sa v nich v samostatných, rôznych farbách, vrstvách a idú buď v rovných, rovnobežných pruhoch alebo prerušovaných líniách, alebo majú podobu rôznych objektov, napríklad oblakov. Kvôli nerovnakému počtu viacfarebných pásov, ich rôznemu rozloženiu a rôznym tvarom v kusoch agátu existuje veľa druhov - až dvadsať. Achát je nepriehľadný, zakalený, rôsolovitý kameň a patrí medzi polodrahokamy. Pomerne vysoko cenené sú acháty s obrázkami umiestnenými v ich hmote, ktoré pripomínajú postavy zvierat alebo rastlín. Agáty poslednej odrody, to znamená, že obsahujú obrazy malých kríkov, konárov stromov, sa nazývajú dendrity (z δένδρον - strom). Takéto obrazy, ktoré majú čiernu, hnedú alebo červenkastú farbu, vznikli vo vnútri achátových hmôt z kovových roztokov železa alebo mangánu, presnejšie z kryštálov týchto roztokov. Agát (lat. Ahates) dostal svoje meno podľa Plínia podľa rieky Ahates na Sicílii, kde sa v staroveku ťažil. Lokality achátu: Taliansko, Nemecko, Arábia, Sýria, Ural, Horný Egypt, Brazília atď. Hebrejský názov pre achát je schebo, LXX - ἀχάτης. V Biblii je achát uvedený medzi tými 12 drahými kameňmi, ktorými bol ozdobený „náprsník súdu“; ten bol súčasťou rúcha starozákonného veľkňaza a na ňom boli drahé kamene usporiadané v štyroch radoch po troch kameňoch v každom, pričom achát zaujal druhé miesto v treťom rade. Na každom z kameňov bolo vytesané, ako na pečati, jedno meno spomedzi tých mien, ktorými bolo označených dvanásť kmeňov Izraela ().
diamant(hebr. jahalom) - najznámejší kameň, zaradený na prvé miesto v rade drahých kameňov pre svoju extrémnu tvrdosť a vysokú hodnotu. Podľa chemického zloženia je to najčistejší uhlík a dokáže horieť. Vzhľad surového neopracovaného diamantu nie je atraktívny. Povrch jeho kryštálov extrahovaných zo zeme je väčšinou drsný a pokrytý rozpukanou priesvitnou kôrou olovnatej šedej farby. Ale dobre vyleštený diamant, ktorý sa nazýva diamant, je úžasný svojou krásou: svojou priehľadnosťou a silným žiarivým leskom necháva všetky ostatné drahé kamene ďaleko za sebou. Leštený diamant je úplne bezfarebný; ale existujú žltkasté, zelenkasté, modrasté a ružové diamanty; ružová a modrastá sa cenia viac ako ostatné. V ruskom preklade Biblie slovo „diamant“ vyjadruje hebrejský názov jahalom v súlade s chápaním starovekých židovských rabínov (Keil u. Delitzsch, Komentár I, 1, 2 Aufl. 8. 531–532), ktoré nasledoval aj Luther. V LXX je hebrejské slovo jahalom vyjadrené príslovím - ἴασπις a v Ezechovi. 28, 13 - príslovím σμάραγδος. Z toho vyplýva, že už v staroveku prestal byť známy presný význam slova jahalom. Posledná okolnosť slúži ako dôvod pre moderných učencov predpokladať, že jahalom neznamená diamant, ale nejaký iný kameň, ktorý je vhodnejší na rytie. V ruskom preklade Biblie slovo „diamant“ vyjadruje okrem „jahalom“ aj ďalšie židovské príslovie schamir. Ezek. 3, 9. Z prvého citátu je vidieť, že malé úlomky alebo kryštály diamantu sa vkladali do kovových pier ostrým koncom hore a slúžili ako fréza pri gravírovaní; od Ezeka. 3, 9 je zrejmé, že starí Židia považovali diamant za najtvrdšie teleso v prírode. Diamant (jahalom) na „náprsníku nádoby“ sa umiestnil na treťom mieste v druhom rade drahých kameňov (); na Ezechiel Avenue (28, 13) je diamant pomenovaný medzi klenotmi. Názov "diamant" je orientálneho pôvodu.
Ametyst- priehľadná modifikácia kremeňa, podobná horskému krištáľu (pozri "Krištáľ"), ale lila alebo fialka. Hlavná fialová farba sa však nachádza v kryštáloch ametystu s rôznymi odtieňmi: existujú ametysty svetlofialovej, tmavofialovej, červenofialovej atď.; Známe sú aj svetlomodré ametysty, ktoré sú však zriedkavé. Okrem toho sa nachádzajú také ametysty, v ktorých hmote sú uzavreté ihlovité kryštály hnedej železnej rudy. Lokality ametystu: Tirolsko, Cyprus, Ural, Daylon, Brazília atď.; v staroveku sa získaval z Indie, Arábie a Egypta. – Ametyst je uznávaný ako jeden z najkrajších kameňov a vysoko cenený. Nachádza sa v malých, až na zriedkavé výnimky, kryštáloch. Starí ľudia pripisovali ametystu silu, ktorá chráni pred opilstvom; odtiaľ pochádza jeho grécky názov ἀμέθυστος (α – častica negácie, μεθύω – som opitý). Jeho hebrejský názov je achlamah. V biblickom texte je ametyst niekoľkokrát pomenovaný, a to:. Ezek. 28, 13 (podľa prekladu LXX a slovanského), . Na „náprsníku plavidla“ obsadil ametyst tretie miesto v treťom rade.
Beryl existuje modifikácia smaragdu. Jeho zloženie zahŕňa okrem iného oxidy kovov berýlia a hliníka. Je transparentný, s výnimkou nižších ročníkov; posledné sú zamračené. Beryly sa vyskytujú v širokej škále farieb – od hustej špargle, zelenej, modrej, bielej, zlatistej až po špinavo ružovkastú. Morskou vodou sfarbený beryl sa nazýva akvamarín. Miesta berylu: Ural, Čína, India, Egypt, Brazília; starí ľudia ho dostali najmä z Indie. V ruskom biblickom texte je beryl pomenovaný iba raz: („viryl“). Grécky názov kameňa je Βήρυλλος.
Hyacint- brilantný priehľadný kameň. Skladá sa z oxidu špeciálneho kovu - zirkónu (preto sa tiež nazýva zirkón) a oxid kremičitý. Jeho farba je oranžová rôznych odtieňov a hnedá; našiel sa aj bezfarebný. Lokality: Francúzsko, Prusko, Daylon, Austindia, Habeš atď.; nachádza sa väčšinou v malých kryštáloch. Hyacint sa v Biblii spomína raz: ; jeho grécke meno je ὑάκινθος.
Emerald- jeden z prvotriednych drahokamov, brilantný, sýtozelenej farby a dokonale priehľadný. Chemické zloženie smaragdu je podobné zloženiu berylu (pozri Mendelejevovu chémiu, 6. vydanie, s. 427–428). Lokality: Ural, India, Egypt, Etiópia atď. Úplne zelená, neobyčajne príjemná farba smaragdu závisí od skutočnosti, že s jeho hlavnými zložkami je v malých pomeroch zmiešaný oxid chrómový. Hebrejský názov tohto kameňa je bareketh, čo naznačuje jeho lesk (od barak, lesknúť sa), arabsky. - tsamarud, grécky. - σμάραγδος (z ἀμαρύσσω - svietim), slovanské. - smaragd. - Na „náprsníku plavidla“ obsadil smaragd tretie miesto v prvom rade (); ďalej Ezek spomína smaragd. 28, 13. . . . Treba si uvedomiť, že v ruskom (synod.) preklade Biblie sa názov „smaragd“ používa iba na tých miestach, kde je umiestnený hebrejský bareketh, teda v knihách preložených z hebrejčiny; v knihách preložených z gréčtiny je grécky názov smaragdu σμάραγδος ponechaný bez prekladu a je vyjadrený príslovím smaragd (. .), s výnimkou toho, kde namiesto „σμάραγδος“ stojí v ruštine „smaragd“.
Karbunka je jedným z typov granát. Granátové jablko alebo venisya je tam vo väčšine prípadov priehľadný kameň so silným sklovitým leskom. Jeho zloženie okrem iného zahŕňa kremík, hliník, mangán, železo v kombinácii s kyslíkom. Lokality: Ural, Ostindia, Ceylon, Etiópia a iné. atď. Granátové jablko sa vyskytuje v rôznych farbách av závislosti od farby má rôzne názvy. Áno, názov essonit alebo hnedý kameň asimilovať hnedý granát, hrubý- jablkovo-zelené granátové jablko, potom modro-červené, čerešňovo červené, malinovo červené granátové jablko sa nazýva tzv. almandín; napokon krvavočervený granát s ohnivým odtieňom (kvôli výraznej prímesi železa), ktorý v kráse zaujíma prvé miesto medzi odrodami granátov, je známy pod názvom resp. pyrope, alebo antrax, alebo karbunka. Hebrejský názov pre karbunkulu je nophekh, pre LXX je to ἄνθαξ. Karbunka obsadila prvé miesto v druhom rade na „náprsníku“ (); ďalej sa tento kameň nazýva Ezek. 27, 16. 28., 13. . V poslednom citáte grécky ἄνθραξ ; ponechané v ruskom texte Biblie bez prekladu: antrax.
Onyx(hebr. schoham) patrí do skupiny achátov a ide o striedanie vrstiev ružovej s bielymi vrstvami, čím sa trochu podobá „nechtu ležiacemu na tele“. Odtiaľ pochádza jeho grécky názov ὄνυξ, čo znamená „necht“. Viacfarebné vrstvy pravého ónyxu (ktorých sú viac ako dva) sú usporiadané do pomerne širokých pásov, ktoré prebiehajú vždy rovno a rovnobežne. Vrstvy niektorých typov tohto kameňa sú tiež čierne, ako napr Arabský ónyx, ktorý sa tiež nazýva čierna stuha achát. Lokality Arábia, India, Egypt, Brazília a i. Starovekí Židia verili, že onyxy sa ťažili najmä v dnes už neznámej krajine Havila (). Medzi darmi na náboženské účely od darcov s dobrým úmyslom Mojžiš nariadil prijať okrem iného ónyx s inými kameňmi do posvätného rúcha veľkňaza (). Potom boli z ónyxov schválené dva kamene na veľkňazov efod a jeden na „náprsník“, kde obsadil druhé miesto vo štvrtom rade drahých kameňov (). Mená izraelských kmeňov boli vytesané na dvoch „ónyxových“ kameňoch, určených pre priateľov, na každom kameni bolo šesť mien (). U a Ezek. 28, 13 sa medzi šperkami spomína ónyx a u Jóba sa priamo nazýva drahocenný; v druhom prípade sa pravdepodobne myslel „arabský ónyx“, ktorý bol a je cenený zo všetkých druhov ónyxu obzvlášť vysoko. Treba si však uvedomiť, že ónyx je zaradený medzi polodrahokamy.
Ruby A zafír. Tieto kamene sú podstatou modifikácie korund alebo tzv jachta. Žiadny z drahých kameňov nemá takú pestrosť farieb ako korund. Nachádza sa v bielej, červenej, modrej, zelenej, žltej a iných farbách a môže byť aj úplne bezfarebná. Chemické zloženie bezfarebného korundu je čistý oxid hlinitý, no v jeho farebných exemplároch sú stopy železa, mangánu a iných nečistôt, ktoré určujú farby týchto kameňov. Lokality korundu: Afrika, India, provincie Ceylon, Orenburg a Perm. a iné.Z farebného korundu sú vysoko cenené najmä červený a modrý. Krvavočervené a karmínovočervené korundy sa nazývajú rubíny alebo červené jachty a sú považované za ešte drahšie ako diamanty; modrý korund je známy pod názvom zafíry alebo modré jachty. - Ruby bol prvý v prvom rade, zafír bol druhý v druhom rade. drahé kamene na „náprsníku súdu“ (). Potom sa rubín a zafír, ako drahokamy vysokej hodnoty, nazývajú na nasledujúcich miestach Biblie: . Isa. 54, 11. Ezek. 1, 26. 27, 16. 28, 13. . P. . . V a u Ezeka. 1, 26 môžete vidieť náznak modrej farby a lesku zafíru. Hebrejský názov pre rubín je „odem, pre zafír - sarri, v LXX a v Slavjansku. - rubín - σάρδιον, sardium, zafír - σάπφειρος, zafír. grécky ἄνθραξ; na I. v ruštine. biblický text zodpovedá slovu „rubín“. – Povedať korund existuje modifikácia východných slov corind, corindu (corind, corindou), používaných v Indii a Číne na pomenovanie niektorých odrôd korundu alebo yahonta (Shcheglov); hebrejský „odem“ a latinský koreň rubín označujú červenú farbu kameňa, ktorý označujú, hebr. sapir - do modrej.
Sardonyx spomínané; patrí do skupiny achátov. Tento kameň nie je nič iné ako ónyx s bielymi a oranžovými alebo červenkastými pruhmi. V staroveku boli sardonyxy, ak v nich správne ležali iba viacfarebné vrstvy, cenené takmer rovnako ako zafíry. V staroveku sa získavali z Indie a Etiópie. Sardonit(grécky σαρθόνιξ) - sardínsky ónyx, skutočný význam tohto mena nebol objasnený.
Cornelian(grécky σάρδιον) je pomenovaná. Karneol - názov východného pôvodu (Pylyaev); na čo presne poukazuje, nie je presne známe (pozri nižšie „Chalcedon“).
Emerald(pozri „Smaragd“).
Topaz. Topaz obsahuje íl, kremík a sek v kombinácii s kyslíkom. Topaz je menej tvrdý ako diamant, ale má rovnakú hmotnosť; má silný sklovitý lesk; jeho farby sú biele, vínovožlté, hnedožlté alebo zelené. Transparentný topaz sa nazýva ušľachtilý, nepriehľadný - obyčajný. V staroveku sa topaz ťažil na jednom z ostrovov Červeného mora, kde na to mali egyptskí faraóni špeciálne bane, ako aj v Indii a Etiópii; v súčasnosti sa vyskytuje na Sibíri (kde sa nazýva „ťažká váha“), v Sasku, Brazílii a niektorých ďalších krajinách. Spomína sa topaz (na "náprsníku" - druhé miesto prvého radu), Ezek. 28, 13. („etiópsky topaz“). . Hebrejský názov pre topaz je pitedah, čo odkazuje na jeho žltú farbu. Pôvod a význam názvu "topaz" nebol stanovený.
Chalcedon. Chalcedóny alebo chalcedón nazývaný farebný kremeň, známy už od staroveku. "Vznikli z kremeňa rozpusteného vo vode, ktorý sa stáva rozpustným, keď sa horniny pod vplyvom vzduchu postupne rozpadávajú." Chalcedóny patria do skupiny achátov. Sú zakalené, ako želé, rôznych, ale nie jasných farieb. V predaji sú obzvlášť cenené mäsové alebo červené chalcedóny ( cornelian alebo karneol), jablkovo zelené ( chryzopráza), s pruhmi alebo vrstvami červenej a bielej ( ónyx), sivomodrá. Spomína sa Chalcedon. Názov kameňa „chalcedon“ pochádza z maloázijského mesta Chalcedon, odkiaľ bol mimochodom tento kameň poslaný na predaj. Lokality: Arábia, Ural atď. Chalcedon patrí medzi polodrahokamy.
Chryzolit(χρυσός - zlato, λίθος - kameň) - priehľadný kameň žltkastozelenej alebo čisto žltej farby so silným leskom. Obsahuje horčík a kremík. Lokality: Egypt, Deilon, Sibír atď. Uvedené: (na "náprsníku" - prvé miesto štvrtého radu). Ezek. 28, 13. Hebrejský názov chryzolitu – tarschisch označuje miesto, odkiaľ mimochodom kameň dodávali obchodníci. Slovo tarschisch používa aj Ezek. 1, 16. 10, 9. P., ale tu ruskí prekladatelia preložili toto hebrejské slovo slovom „topaz“.
Chrysopras spomenúť . Grécky názov χρυσόπρασος (z χρισός - zlatý πράσον, - pór - rastlina) označuje farbu kameňa (pozri "Chalcedon": stĺpec 218 -).
Jaspis(hebrejsky jaschpheh, grécky ἴασπις): jaspis alebo jaspisový kremeň. Jaspis je úplne nepriehľadný, nepresvitá ani po okrajoch. Podľa kvetov a usporiadania kvetov sú druhy jaspisov mimoriadne rozmanité. Okrem jednofarebného jaspisu žltého, hnedého, červeného a zeleného existuje oveľa viac odrôd viacfarebných jaspisov, ktorými sú: hnedý so svetlými nepravidelne umiestnenými (krivými) pruhmi, červený so žltými žilkami, biely s tenkými žilkami. červeno-karmínovej farby atď. Jaspis akceptuje pekne lesklý povrch. V dávnych dobách bol jaspis vhodný na gravírovanie. Miesta: Egypt, Sibír a ďalšie krajiny. Spomína sa jaspis, alebo jaspis (na "náprsníku" - tretie miesto štvrtého radu). Ezek. 28, 13. Niekto by si mohol myslieť, že samozrejme nie jaspis, ale nejaký iný kameň podobný kryštálu.
Yakhont spomínaný v ruskom preklade Biblie (na "náprsníku" - prvé miesto tretieho radu). Slovo „yahont“ v pôvodnom hebrejskom texte zodpovedá výroku leschem (z lascham – priťahovať), v LXX – λιγύριον, Vulg. - ligurius (pôvodný, získaný z Ligúrie). Yakhont existuje súhrnný názov používaný na označenie odrôd korundu, ktoré sa zvyčajne uznávajú ako samostatné kamene a majú špeciálne názvy (pozri „Ruby a Zafír“: st. 216 -). Veľmi dobre sa môže stať, že na miestach citovaných v knihe. Exodus, samozrejme, nejaká krásna odroda korundu, ktorá nie je menovaná inde v Biblii, napr. orientálny girazol, priesvitný kameň mliečnej farby, podobný ušľachtilému hanba vyžarujúce červenkasté, žltkasté alebo modrasté lúče. Názov „yahont“ je pravdepodobne východného pôvodu: „yagut“ alebo „yakut“ je perzský názov pre rubín.
Pearl. Pri uvádzaní a popise drahých kameňov spomínaných v Biblii je vhodné uviesť informácie o perlách. Pravda, perly nepatria k minerálom, sú to látky organického, živočíšneho pôvodu; Biblia ho však spolu s drahými kameňmi nazýva ako predmet vysokej dôstojnosti, slúžiaci ako kamene na rôzne druhy ozdôb. Pearl je produktom tých zvierat, ktoré sú tzv mäkkého tela, inak slimáky alebo mäkkýše (Mäkkýše), patria do triedy laminabranchiálny alebo lastúrniky (Lamellibranchiata sija Vivaliae), k oddeleniu heteromuskulárnych (Heteromya), k rodine perlové ustrice (Avicuacca), do mysle perlové ustrice (Maleagrina margaritifera). Bezhlavý mäkkýš perlorodky jačmennej je uzavretý v lastúrniku, ktorého bočné chlopne, vpravo a vľavo, vyzerajú rovnako - zaoblené, štvorstranné, s listovou štruktúrou, zeleno-hnedej farby s pozdĺžnym biele pásiky. Tieto chlopne v hornej, chrbtovej časti sú navzájom spojené pomocou špeciálnej elastickej hmoty, takzvaného väziva, a pozostávajú z troch vrstiev rôznych štruktúr a u perlových ustríc vnútorná perleť vrstva je najviac zahustená. Vonkajšia časť tela mäkkýšov, nazývaná plášť alebo epanche, pozostáva z dvoch lalokov spojených vzadu a predstavuje zhrubnutie kože, najmä keď je spojené. Tieto čepele tvoria dutinu, v ktorej sú na každej strane dve listovité žiabre zvieraťa, oddelené svalnatou klinovitou nohou prispôsobenou na pohyb a vystupujúcou podľa potreby zo spodnej časti chlopní. Laloky epanchy svojou hornou slizničnou vrstvou priamo priliehajú k chlopniam lastúr a sú k nim pripevnené uzatváracími, nerovnako vyvinutými svalmi, ktoré prechádzajú od jednej chlopne k druhej cez telo mäkkýšov a slúžia na priblíženie chlopní k sebe. voľnými spodnými okrajmi.
Starí ľudia považovali perly za drahokam najvyššej dôstojnosti a radi ich zdobili, čo platí najmä o Rimanoch. Bohaté Rimanky si zdobili hlavy perlami, nosili perlové náušnice, náhrdelníky, prstene a dokonca aj topánky posiate perlami. Rímske ženy nezostali bez imitátorov ani v iných oblastiach ríše (). Perly nepochybne poznali aj Židia. Aspoň on bol v čase Krista Spasiteľa v Palestíne veľmi bežný ().
Aby sa uspokojil neustály a významný dopyt po perlách, boli medzi palestínskymi Židmi obchodníci, ktorí sa výlučne zaoberali obchodom s perlami a nezastavili sa ani pri mimoriadnych nákladoch a snažili sa mimochodom získať veľké a preto vzácne a veľmi drahé perly (); to znamená, že v čase Krista bol v Palestíne dopyt po takýchto šperkoch (porov. zmienky o perlách). S určitosťou možno predpokladať aj to, že perly používali aj Židia v starozákonných časoch; ale v spisoch Starého zákona o tom nie sú žiadne priame a definitívne, nespochybniteľné náznaky. Pravda, v ruskom (synod.) preklade Starého zákona. Biblia, a to v knihe. Príslovia (8, 10. 20, 15. 31, 10) jedným slovom perla Hebrejské príslovie peninim. Ale pod týmto výrokom majú učenci hebrejského textu Biblie (napríklad Delitzsch) tendenciu chápať skôr koral, než perla. Je však možné, že starí Hebrejci slovom peninim označovali koraly aj perly, berúc do úvahy ich identický morský pôvod; ale kde presne v origináli staromódny. V texte peninim znamená perla, nie je možné určiť: tu sú možné len dohady, vždy nepodložené, váhavé, a preto nemajúce žiadnu kladnú hodnotu. Podobné kolísanie v tomto prípade objavili aj ruskí (synod.) prekladatelia. Neprekladali všade perlažidovský peninim. Takže napr. peninim(na konci verša) sprostredkovali výrazom rubíny a slovo perla(na začiatku toho istého verša) dať namiesto hebr. gabisch, čo znamená ( Gesenins, Delitzsch) krištáľ (Schenkel, Richm, Guthë„Perlen“).
Ruské meno perla korešpondovať: arabsky - zenchug, grécky - margarit (μαργαρίτης), nemecky - Perlen. Starý ruský názov pre veľké perly je Barmské zrno, malý - kafim zrno, teda obilie privezené z mesta Kafa (dnes Feodosia); starý ruský výraz sádzaná perla znamená - perly sú okrúhle, valivé, t.j. najlepšie perly ( Pyľajev, Drahokamy, s. 3 231–233).
Prot. P. Olivet
Prvé ozdoby, ktoré sa k nám dostali na stránky literárnych diel, sú biblické kamene. Spomínajú sa v Biblii v Starom aj Novom zákone. Najstaršie pôvodné písmo možno pripísať roku 1500 pred Kristom. Tam sa hovorí, že veľkňaz, ktorý bol Jehovovým nasledovníkom a uctieval, mal vo svojom každodennom živote náprsník, čo bola taška vyrobená z plátna. Taška bola orámovaná drahými kameňmi. Ich počet bol dvanásť. Práve tieto drahokamy sa nazývajú biblické kamene. Mali najrozmanitejší tvar a farbu a boli vyhotovené v zlatých rámoch.
Biblia (Exodus, kapitola 28) hovorí:
28.17 A vlož do nej kamene v štyroch radoch. Ďalej: rubín, topaz, smaragd - toto je prvý riadok.
28. 18. Druhý rad: karbunka, zafír a diamant.
28. 19. Tretí rad: yahont, achát a ametyst.
28. 20. Štvrtý rad: chryzolit, ónyx a jaspis. Mali by byť vložené do zlatých hniezd.
28:21 Tých kameňov musí byť dvanásť, podľa počtu synov Izraelových, podľa ich mien; na každom, ako na pečati, by malo byť vytesané jedno meno spomedzi dvanástich kmeňov.
Náprstok mal rôzne názvy a označoval sa ako náprstok, náprsník alebo hoshen – v hebrejčine. Bol pripevnený ku kňazskej zástere, nazývanej efod, zlatými retiazkami a modrými šnúrami. Niekedy sa v písme nazývala taška dôverníkom, ktorá sa podobne ako prsná časť nosila okolo krku. Náprsník na prednej strane bol zdobený 12 kameňmi, ktoré symbolizovali 12 kmeňov Izraela a boli pripevnené v určitom poradí: tri kamene v štyroch radoch.
1. riadok - rubín, topaz a smaragd;
2. riadok - karbunka, zafír a diamant;
3. riadok - yahont, achát a ametyst;
4. riadok - chryzolit, ónyx a jaspis.
Cuma bola vyrobená z farebnej vlny so zlatou niťou. Náprsník bol určený na nosenie Urim (svetlo) a Thumim (dokonalosť), čo boli symboly, ktorými sa hierarcha radil s Všemohúcim o živote izraelského ľudu. Boli to nástroje veštenia, druh odpovede áno alebo nie.
Biblia hovorí, že Boh, ktorý povedal ľuďom zákony a prikázania, naliehavo prikázal Mojžišovi, aby postavil svätostánok na vrchu Sinaj, ktorý bol špeciálnym miestom na vykonávanie obradov a sviatostí. Tu bola archa zmluvy, oltár na kadidlo, stôl na obetovanie chleba, lampa – menora. Vtedy bolo nariadené zhotoviť oblečenie pre veľkňaza Árona, medzi ktoré patril aj slávny pisár.
Existuje názor, že drahokamy symbolizovali duchovnú jednotu ľudu Izraela. Flavius Josephus vo svojom diele Starožitnosti Židov uvádza dve pozoruhodné poznámky o kameňoch. Vo svätyni, v prítomnosti Boha, sa sardonyx „začal obzvlášť silno trblietať takým jasným svetlom, aké zvyčajne nemá, a 12 kameňov na hrudi s leskom a žiarivosťou oznamovalo prichádzajúce víťazstvo, keď Izraeliti odchádzali. do vojny." A druhý odraz mojich myšlienok, pokiaľ ide o oblečenie veľkňaza, je, že sardonyx, ktorý zdobil spony, je porovnateľný so Slnkom a Mesiacom a kamene na ňom s 12 mesiacmi v roku, alebo ako je opísané v knihe "skupiny hviezd, ktoré Gréci nazývajú Zodiac."
Hodnota drahokamov, ktoré lemovali náprsník, bola veľmi veľká. Jeden zo spisov popisoval poriadok Židov na púšti počas exodu z Egypta. Reťazec „až šesťstotisíc peších mužov, okrem detí“ bol striktne umiestnený v klanoch „s ich zástavou a znakmi rodín“ na čele s patriarchom, z ktorých každý mal svoj vlastný špeciálny zástav, ktorého farba presne zodpovedala odtieň kameňa na náprsníku, ktorý niesol jeho meno.
História náprsníka po rozpade Rímskej ríše je v súčasnosti neznáma. Existujú len dohady, že náprsník bol presunutý na východ po dobytí a vyplienení Jeruzalema v 7. storočí mohamedánmi. Je tiež možné, že sa momentálne nachádza v pokladnici potomkov bojovných Peržanov.
Posvätné spisy označujú staroveké názvy kameňov. Pozrime sa na ich modernú terminológiu:
Virill je zelenožltý beryl.
- Iakinf - hyacint (zirkón, jeho vzácna odroda).
- Karbupkul - červený granát (pyrop alebo almandín).
- Sardonyx - tmavočervený ónyx alebo inak povedané chalcedón.
- Chalcedon - chalcedón.
- Jaspis - červený jaspis (existujú rôzne verzie, ktoré hovoria, že jaspis by mohol byť zelený).
- Yakhont - rubín (červený korund).
Vyššie uvedené názvy však nemožno dať konečným výsledkom, pretože v dávnych dobách boli hlavnými rozdielmi farba a tvrdosť a pod jedným názvom sa často skrývali minerály rôznych typov, súčasne sa kameňom toho istého minerálu pripisovali rôzne mená. .
Prvý kameň dôverníka.
Odem. V preklade z hebrejčiny jeho názov hovorí, že kameň mal červený odtieň. V takých spisoch, ako je grécka Septuaginta a latinská Vulgáta, v pojednaniach Josepha Flavia a Epiphania z Cypru, bol karneol označený za prvý kameň náprsníka. Neskôr v už prepísaných vydaniach Biblie poukázali na to, že prvým kameňom bol rubín. To však sotva mohlo byť, pretože história hovorí, že rubín sa objavil na územiach starých Židov oveľa neskôr od doby ich exodu z Egypta. Ale karneol mal práve široké rozšírenie a využitie v starovekom Egypte a Mezopotámii. Tam bol kameň považovaný za magický a pripisovali sa mu vlastnosti talizmanu. Zaujímavosťou je, že drahokam mal podobné vlastnosti zvláštneho symbolu ako v rozľahlosti Egypta, tak aj v civilizácii Mezopotámie. Egypťania uctievali karneol ako kameň bohyne Isis, ktorý predstavoval stelesnenie ženskosti a plodnosti. A medzi Sumermi bol drahokam považovaný za kameň bohyne Ishtar a slúžil ako vodič ženskej energie a začiatok začiatkov. Podobne v starovekej židovskej civilizácii má kameň „odem“ postavenie ženského kameňa. Bolo na ňom vyryté meno Rúben.
Druhý kameň dôverníka.
Pitda. Znalí tlmočníci Tanakh prekladajú "pitda" zo sanskrtu "pita", čo znamená oheň, plameň, žltá. Takmer vo všetkých prekladoch Biblie sa tento kameň nazýva topaz. Teraz je ťažké povedať, či ten kameň bol naozaj topás. Nie je vylúčené, že drahokam mal iný odtieň a že slovo „pitda“ má vo všeobecnosti tento preklad. Napríklad v spisoch historika starovekého Grécka Strabóna a vedca-encyklopedistu starovekého Ríma Plinia Staršieho sa pod názvom „topaz“ leskne zeleno sfarbený minerál. A čo je zaujímavé, že začiatkom 20. storočia boli na jednom z ostrovov Červeného mora nájdené prastaré banské diela, kde sa našli priehľadné žltkastozelené minerály, ktoré v modernej vede patria medzi chryzolity.
Tento ostrov koreloval s ostrovom, o ktorom hovorili Strabón a Plínius vo svojich spisoch, podľa jeho prirodzenej štruktúry, vlastností a farby ložísk drahokamov, ktoré sa tam našli. Preto, pokiaľ ide o druhý kameň náprsníka, existuje variabilita v jeho definícii a priraďovaní k jednému alebo druhému typu. Na tom kameni bolo vyryté meno Jakobovho syna Simeona.
Tretí kameň dôverníka.
Bareket. Ako veria lingvisti, korene tohto slova siahajú k sanskrtskému slovu „marakat“, čo znamená „zelený“. Podľa Septuaginty a Vulgáty má kameň aj názov „smaragd“ a dnes sa interpretuje ako staroveký názov smaragdu. S názvom „smaragd“ sa stretávame práve v sinoidskom preklade Biblie. Nálezisko drahokamov, ktoré sa nachádza v Egypte, sa nazýva Kleopatrine bane a je jedným z najznámejších starovekých vývojov drahých kameňov. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou, v čase vytvorenia náprsníka, názov "smaragd" zahŕňal veľa zelených kameňov.
Tretím kameňom v náprsníku bol podľa vedcov špagát zo zeleného poľa, ktorý sa dnes nazýva amazonit. Často sa vyskytuje počas vykopávok starovekého Egypta v mnohých dekoráciách a náboženských obradoch. Bolo na ňom vyrezané meno Levi.
Štvrtý kameň náprsníka.
Nuofek. Toto je hebrejské meno, ktoré sa v Septuaginte prekladá ako „antrax“ a vo Vulgáte ako „karbunkel“. Tento názov odráža zaujímavú farbu minerálu a je preložený z gréčtiny a latinčiny ako "uhlie". V slávnom diele starogréckeho vedca Theofrasta „Na kameňoch“ sa jasne uvádza, že v 4. – 3. storočí pred Kristom tento názov označoval granátové jablko. Používal sa pri vyrezávaní pečatí, „jeho farba je červená a vystavená slnku je podobná farbe ako horiace uhlie“.
Pôvod hebrejského mena zároveň nie je veľmi jasný a nesie so sebou množstvo ďalších verzií prekladu. Takže v niektorých zdrojoch je tyrkys vložený do štvrtej objímky náprsníka. Odtieň tohto kameňa je nebesky modrý. Jeho nálezisko na Sinajskom polostrove je známe už od staroveku. A samotný kameň bol široko používaný pri výrobe šperkov v starovekom Egypte a Mezopotámii. Je zaujímavé, že v tých časoch musel byť tyrkys prítomný v šperkoch veľkňaza, a preto je vysoká pravdepodobnosť nájdenia tohto minerálu vo štvrtom hniezde náprsníka. Stojí za zmienku, že v rabínskom komentári k Tóre sa uvádza skutočnosť, že odtieň minerálu by mal byť rovnaký ako farba zástavy kmeňa, ktorého meno sa na ňom odráža. Meno Judáša je vyryté na štvrtom kameni náprsníka a verí sa, že jeho farba je nebeská modrá.
Piaty kameň dôverníkov.
Shappir. Preložené z hebrejčiny - "zafír". Theophrastus vo svojich spisoch poskytuje presný popis tohto minerálu, pričom poukazuje na jeho jemnú individualitu - prítomnosť "zlatých bodov". Vedci staroveku podľa popisu saprifu ho jednoznačne identifikovali ako lapis glazúru. Lapis lazuli sa vyznačuje nepriehľadnosťou a plnosťou tmavomodrej farby a jeho najlepšie stupne sa vyznačujú jemným rozptýlením pyritových kryštálov naplnených jasne žltým svetlom. Tento kameň sa často spomína aj v rôznych starodávnych pojednaniach. Len v Biblii jeho odraz prevyšuje ostatné kamene a je spomenutý 13-krát. Podľa Epifánia z Capry bolo na kameni vyryté meno piateho Jakubovho syna Dana. Iné zdroje uvádzajú, že na ňom bolo vytesané meno piateho Jakubovho syna, deviateho v poradí narodenia, Issachar.
Šiesty kameň dôverníkov.
Yahalom. Zvyčajne je preklad tohto názvu odvodený od slovies ako „zasiahnuť“ alebo „zničiť“. A nie je to náhoda. V zriedkavých prekladoch, napríklad v sinoide, sa kameň nazýva diamant. Bol to on, kto nebol známy starým Židom, a preto nemohol zdobiť posvätné šaty veľkňazov. Podľa Septuaginty a Vulgáty bol šiestym kameňom v magickom náprsníku „iaspis“, podobne ako „jašfu“, dvanásty kameň suma. Jeho názov siaha až po perzské slovo „jaspis“, čo znamená „silné, farebné kamene“. Podľa Theophrasta bol yahal zelený kameň, ktorý je svojou farbou podobný smaragdom. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol nefrit alebo jadeit, ale nemal by sa ignorovať ani zelený jaspis.
Existujú dva spôsoby, ako dať do súvisu tento minerál s jedným z kmeňov Izraela: v jednej verzii je to Naftali, šiesty Jakubov syn od narodenia, a v druhej je Zebulun šiestym a desiatym synom v poradí narodenia.
Siedmy kameň dôverníka.
Ligurion. Tento drahokam je veľmi ťažké identifikovať a korelovať s akýmkoľvek minerálom. V preklade zo starovekej gréčtiny znamená „moč rysa“. Teofrastos pod ním opisuje do žlta sfarbený kameň, ktorý slúži ako materiál na výrobu pečatí.
Existuje ďalšia vlastnosť, ktorá je opísaná v starovekých dielach - "je studená a veľmi priehľadná." A v tomto ohľade existuje veľa verzií prekladu tohto mena: hyacint, opál, jantár, yahont. Existuje tiež veľa možností, ako na ňom odrážať nápisy mien: Gad, Dan alebo Joseph.
Ôsmy kameň dôverníka.
Shebo. Názov tohto kameňa pochádza zo skomoleného názvu antického mesta, ktoré sa nachádza v južnej časti Arabského polostrova. V modernej interpretácii sa nazýva Jemen-Saba (Sheba). V starovekých prekladoch tento názov znamená „agát“. V tom čase to bol mimoriadne uctievaný kameň, ktorý si, samozrejme, vyslúžil svoje miesto v dôverníckej zbierke. Ťažkosti vznikajú iba pri korelácii tohto minerálu s jedným zo synov Izraela. Podľa spisov Epifánia z Kirpu nesie ôsmy kameň meno Asher, syn ôsmeho v seniorskom veku Jakub. Ale podľa spisov Tanakh-Midrash Rabbah bolo meno Naftali napísané na kameň Shebo. Diela slávneho shemmológa začiatku 20. storočia J. Kunza hovoria, že na drahokam bolo vyryté meno posledného syna patriarchu a druhého od jeho manželky Rakhilie Benjamina.
Deviaty kameň dôverníka.
Ahlam. Tento kameň vyvoláva vo svojej definícii najmenej otázok a všetci autori ho zhodne pripisujú ametystu. Preklad hebrejského názvu „ahlama“ hovorí, že naši predkovia ho obdarili magickou vlastnosťou inšpirovať vízie a ponoriť sa do snov. A grécky názov "ametystos" hovorí o takej vlastnosti kameňa ako talizman proti intoxikácii. O jeho prítomnosti v taške veľkňaza niet pochýb. Naplnený krásou fialovej, vzácnej magickej fialky, minerál je bohatý na starostlivú históriu používania. Podľa Epiphania Cyperského bolo meno Issachar napísané na akhlama. Iné verzie znejú mená Gad alebo Dan.
Desiaty kameň dôverníka.
Tarshish. Takmer vo všetkých jazykoch sa tento hebrejský názov prekladá ako „chryzolit“, čo znamená „zlatý kameň“. "Chrysos" - zlato, "liate" - kameň. Inak sa minerál nazýval aj Farsi, čo znamená „kameň farby morskej peny“. Taršíš - toto je názov mesta, ktorý sa mnohokrát nachádza na stránkach Biblie. Zrejme odtiaľ bol prinesený tento skvost. Existuje aj verzia, že desiatym kameňom náprsníka bol žltý minerál, ktorý bol známy v čase exodu. K takýmto kameňom môže rovnako patriť jaspis a žltý kremeň (citrín).
Existuje dôvod domnievať sa, že po babylonskom zajatí bol vytvorený nový náprsník, ktorý bol založený na iných kameňoch a desiatym kameňom bol zlatý topás. Hlavná verzia hovorí, že meno desiateho syna Jakoba, Zabulona, sa odrážalo na taršiši. Existujú však aj verzie, ktoré hovoria o menách Ashef a Naphtali.
Jedenásty kameň dôverníka.
Shoham. Tento drahokam sa používal aj v efodových sponách a prekladá sa ako „ónyx“. Ale Epiphanius Cyperský, podľa Septuaginty, označuje beryl pod jedenástym kameňom. Existuje aj verzia, že akvamarín bol za života Epiphania modrým kameňom. Mohol zdobiť aj náprsník, ktorý nosilo veľkňazstvo druhého jeruzalemského chrámu pred jeho zničením v roku 70 n. Počas existencie prvého dôverníka drahokam ľudia takmer nepoznali. Tie kamene, ktoré mali Židia v tom čase v starovekom Egypte, možno identifikovať podľa vykopávok a ich nálezu v hrobke Tutanchamóna, ktorého vláda sa blížila dobe exodu Židov z Egypta. Existuje aj verzia, že v tom čase sa beryl chápal ako drahokamy podobnej farby ako akvamarín. Takéto kamene môžu byť malachit a tyrkys. Ak vychádzame z hebrejského názvu, tak jedenástym kameňom v náprsníku mal byť ónyx. Vďaka svojej farbe, ktorá je posiata ozdobnými pruhmi, minerál v starogréčtine znamená „klinec“.
V staroveku sa ónyx nazýval páskovaný chalcedón, ktorý sa v starovekom Grécku používal vďaka svojej kráse a sile na vytváranie portrétov. Na kameni bolo vyryté meno Gad.
Dvanásty kameň náprsníka.
Yashfe. V preklade z hebrejčiny má názov „zelený“ a teoreticky by mal byť v šiestom hniezde náprsníka. Podľa spisov Epifánia Cyperského a Septuaginty bol dvanástym kameňom ónyx a Vulgáta ho definuje ako beryl. Ktorý z kameňov je pre túto úlohu vhodnejší, je ťažké určiť. Môže to byť mramorový ónyx a zelený jaspis, tyrkys a malachit. V dvanástom hniezde bol kameň, na ktorom bolo napísané meno posledného syna Jakuba - Benjamina, v iných spisoch - Asher.
Ako vyplýva z výskumu, je pomerne ťažké identifikovať pravosť kameňov, ktoré zdobia náprsník. Spoľahlivejšie pre pravosť spomínaných dvanástich: karneol (prvý), lapis lazuli (piaty), achát (ôsmy) a ametyst (deviaty). A len jeden kameň sa dá presne identifikovať – toto je karneol.
Biblia je mnohostranná a hlboká kniha. Vedci a výskumníci neustále pracujú s jeho obsahom a zakaždým prinášajú ďalšie a nové objavy. Posvätná kniha je presiaknutá múdrosťou rôznych kultúr a silou Božieho zjavenia. Obsahuje mnoho výjavov z minulosti, ktoré sú úzko prepojené a prenikajú do rušnosti moderného sveta. Samostatné miesto v nej majú drahokamy, ktoré sprevádzali ľudí tých čias na ich neľahkej životnej ceste.
Sinoidálny preklad hovorí, že v Biblii je opísaných 32 kameňov a ďalšie dva tucty sú zašifrované pod textami. Čo dáva obrovský priestor pre štúdium gemológie, vedy o drahých a okrasných kameňoch. Ako ukazuje história a písma, kamene boli ľuďom známe už od staroveku. Okrem jednoduchých kamenných útvarov v podobe okruhliakov a kúskov rôznych hornín bolo v tom čase známych najmenej 20 minerálov. Medzi nimi horský krištáľ, nefrit, kremeň, obsidián, jaspis, pazúrik, rohovec. O niečo neskôr sa také civilizácie ako Sumeri, Babylončania a Egypťania naučili a použili vo svojom živote ďalších 18 drahokamov. Medzi nimi boli také minerály ako ametyst, tyrkys, perly, malachit, koraly. Na konci éry staroveku už svet poznal 77 minerálov a 27 hornín. Na aréne sa objavil rubín, zafír, topaz, opál, diamant. Začiatkom stredoveku prišiel svet s poznaním 40 druhov drahých a farebných kameňov. V modernej dobe sa miera poznania zvýšila na štyri tisícky minerálov a každý rok k nim pribudne 20-30 kusov.
Každý minerál má svoj historický, obchodný a regionálny názov. Napríklad horský krištáľ má takmer 50 obchodných názvov a najznámejší z nich je diamant. Achát má asi 50 mien, rubín má 30 mien. Najpozoruhodnejšie je, že všetky kamene, ktoré sú uvedené v Biblii, majú také mená, ktoré sa používajú v našej dobe.
Mojžiš dostal od Boha desať Božích prikázaní na vrchu Sinaj. A boli napísané na dvoch kamenných doskách.
Keď Mojžiš zostúpil z vrchu, objavil sa mu pred očami obraz, že ľud opäť upadol do modlárstva. V hneve potom rozbil tablety. A Boh prikázal vyrezať nové dosky a napísať na ne desať prikázaní. Dosky boli najskôr vložené do archy zmluvy a potom, keď bol postavený jeruzalemský chrám, boli prenesené do Svätyne svätých.
Archeologické vykopávky odhaľujú zaujímavý fakt, že tabuľky boli vyrobené z kameňa veľmi podobného zafíru, ktorý bol veľký 143 x 145 centimetrov. V mnohých zdrojoch o kameňoch sa pri opise lapis lazuli uvádza, že tablety boli vyrobené z neho. Iná verzia hovorí, že Mojžiš vyrezal tabuľky na meteorite z hory Sinaj.
V 6. storočí chrám zničil Nabuchodonozor a odvtedy je história tabúľ neznáma. Vedci však doteraz nestrácajú nádej, že ho nájdu. Historik G. Hancock tak dlho hľadal Archu zmluvy. Zdobené cesty vývoja vtedajších udalostí ho zaviedli až ku kresťanom v Etiópii, kde je pravdepodobne uložená Archa zmluvy.
Sväté písmo nám hovorí aj o takzvaných insígniách. Insígnie sú znaky vyššej moci. Napríklad žezlo, diadém vyrobený zo zlata, stolička zo slonoviny. Kráľovský trón Šalamúna bol vyrezaný zo slonoviny a pokrytý zlatom z Ofiru a tiež zdobený perlami, ónyxom, opálmi, topásmi, smaragdmi, karbunkami a inými drahokamami bielych, zelených a červených odtieňov.
V tom čase boli koruny a diadémy hlavnou ozdobou ľudí z vysokých kást. Kráľova koruna bola vyrobená zo zlata a zdobená prírodnými kameňmi. A čelenkou veľkňaza bol turban so zlatou obručou a majestátnym nápisom „Svätý Pánovi“. Jedným z hlavných atribútov kráľovských osôb bol aj opasok, ktorý bol zdobený zlatom a drahými kameňmi. Kniha "Genesis" hovorí aj o kráľovskom prsteň s pečaťou (gemma). Rituál nosenia zlatého prsteňa s drahokamom na pravej ruke Židia zjavne prevzali od Egypťanov.
Šperky boli ozdobou nielen bohatých Židov, ale mali aj hodnotu a nosila ich jednoduchá vrstva. V Palestíne neboli žiadne náleziská zlata a drahokamov, ale to nebránilo izraelskému ľudu mať z nich šperky. Niečo sa odcudzilo počas vojen, niečo sa získalo od zahraničných obchodníkov, napríklad počas exodu ich Egypta. Podľa Biblie mal ľud Izraela, ktorý opúšťa Egypt, sugestibilnú „zlatú rezervu“. Len na stavbu archy zmluvy a iných náboženských predmetov bolo potrebných asi 100 kilogramov zlata. To sa pre Izraelčanov ukázalo ako maličkosť v porovnaní s postavením Šalamúnovho chrámu, ktoré si vyžiadalo 250 tisíc libier zlata a 10-krát viac striebra, nepočítajúc veľké množstvo drahokamov.
Po čase egyptského zajatia začali Izraeliti nosiť telové šperky. Židia vo svojich spisoch z 3. storočia (v Hagade) na čele Predkov zaznamenali legendu, ktorá hovorí, že Abrahám nosil vzácny kameň, ktorý lieči ľudí. Pri pohľade na neho sa človek mohol zotaviť z neduživosti. A po smrti Abraháma Boh vložil tento kameň do slnečného disku. Na pamiatku toho si Židia zachovali príslovie: „Vyjde slnko – vstanú chorí“.
Biblická kniha „Exodus“ hovorí, že v každodennom živote sa Židia stretávali s náhrdelníkmi, príveskami, prsteňmi na opasku a rukách, retiazkami na nohách, náramkami na zápästie a členky, prsteňmi na rukách, ušiach a nose, nádobami s duchmi a „mágiou“. prívesky“. Nižšia trieda nosila šperky z farebného skla a lacných kamienkov.
V Novom zákone nájdeme zmienku o kameňoch v knihe „Zjavenie Jána Teológa“ („Apokalypsa“). Ich počet je tiež dvanásť, no ich popis sa už odráža v príbehu o hradbách „Nebeského Jeruzalema“. V zostave kameňov sú už nepatrné rozdiely ako v ich zložení odzrkadlené v Starom zákone. Tu sa namiesto diamantu, karbunkulu, achátu a ónyxu objavuje chryzolit, chalcedón, sardonyx, chryzopráza a iacint (hyacint).
Evanjelium, Apokalypsa (Zjavenie Jána Bogoolova), kapitola 21:
21. 19. Základy mestského múru zdobili najrôznejšie drahé kamene: prvý základ bol jaskis, druhý zafír, tretí chalcedon, štvrtý smaragd.
21. 20. Piaty je sardonyx, šiesty je karneol, siedmy chryzolit, ôsmy viril, deviaty topás, desiaty chryzopras, jedenásty hyacint, dvanásty ametyst.
21. 21. A dvanásť brán bolo dvanásť perál: každá brána bola z jednej perly. Ulica mesta je z čistého zlata, ako priehľadné sklo.
Drahokamy sa najbohatšie odrážajú v poslednej knihe Svätého písma – „Apokalypsa“. Opisuje nielen legendu o poslednom súde, ale aj príbeh o večnom budúcom živote. Ján Teológ v nej 24-krát spomína 18 druhov kameňov. Väčšina z nich je spomenutá v texte o ozdobách Nebeského Jeruzalema, zatiaľ čo iné odrážajú dokonalosť nebeských síl.
Základ Nebeského Jeruzalema zdobia kamene, na ktorých sú napísané mená 12 apoštolov:
Jaspis (dnes sa tento kameň nazýva jadeit) - apoštol Peter.
Zafír (lapis lazuli) - Pavel.
Chalcedon (červený granát, prípadne rubín) - Andrey.
Smaragd (smaragd) - Ján.
Sardnix - James Zebedee.
Sardia (karneol) - Filip.
Chrysolif (chryzolit) - Bartolomej.
Viril (beryl) - Thomas.
Topahziy (topaz) - Matthew (verejný).
As (chryzopráza) - Tadeáš.
Iakinf (hyacint) - Šimon.
Ametyst - Evanjelista Matúš.
Svätý Nebeský Jeruzalem, vyzdobený drahokamami, bol určený ako Boží príbytok a miesto pobytu duší ortodoxných kresťanov. Prvýkrát bol označený už v Novom zákone v 1. storočí. Ondrej z Cézarey – arcibiskup, prvý, ktorý si všimol podobnosť chrámov s nebeským mestom, ktoré je opísané v Biblii. Ich podobnosť je naznačená v kupolovitých chrámoch s bubnom (trón Pána a nebeské mocnosti) a pod nebom s nebeským Jeruzalemom je naznačená pre „tých, ktorí sú zapísaní s Kristom v knihe života“. Spodná časť stien a zem zodpovedá dvanástim základom s menami apoštolov, ktorí symbolizujú pozemské skutočnosti a kresťanské národy, ktoré sú určené na miesta vo svätom Meste.
Existuje mnoho verzií základov Nebeského Jeruzalema. Toto sú apoštoli, na ktorých spočíva kresťanská cirkev.
Alebo je to odkaz na pozemský Jeruzalem – miesto, kde vzniklo kresťanstvo, odkiaľ Kristus odišiel do večného života. Hovorí sa aj o vtedajšej existencii pyramídy s dvanástimi schodmi z drahých kameňov, ktoré sú korunované Svätým mestom. Život ľudí je zahalený tajomstvami, alegóriami, šiframi a symbolmi a pre moderného človeka nie je ľahké rozpoznať skutočnú rušnosť tej doby. Dekorácie dvanástich základov Nebeského mesta môžu znamenať všetkých kresťanov: tých, ktorí žili, tých, ktorí žijú teraz, aj tých, ktorí sa narodia v budúcnosti. A 12 drahokamov je tu symbolikou mesiacov v roku ako alegóriou časovej miery pozemského bytia ľudí. Neskôr sa tieto minerály stanú známymi ako amulety ľudí narodených v zodpovedajúcich mesiacoch roka.
Január je hyacint.
február - ametyst.
Marec - jaspis.
apríl - zafír.
máj je chalcedon.
jún - smaragd.
Júl - sardonyx.
August je sardola.
September - chryzolit.
Október - viril.
November - topaz.
December - chryzopráza.
Ako už bolo uvedené, mnohé kamene odvtedy zmenili svoje mená. Ale sú takí, ktorí si zachovávajú zvuky tých čias. Napríklad ametyst. Jeho názov pochádza z gréckeho „meti“ – med, medový nápoj, a „a-meti“ – neomamný, neomamný. Drahokam má odtieň červeného vína zriedeného vodou. Pre kresťanov je ametyst žiadaným kameňom. Od staroveku sa používali na zdobenie väzieb posvätných kníh, ikon, krížov a mitr. V duchovnom svete sa mu hovorí „biskupský kameň“. Jeho nosenie znamená akúsi pripomienku prísneho sľubu.
Takmer každý drahokam, ktorý sa spomína v Biblii, sa dá veľa naštudovať a povedať. Drahokamy skutočne opäť naznačujú posvätnosť tejto knihy. Biblia obsahuje štyri zoznamy kameňov a ich zloženie zakaždým potvrdzujú archeologické nálezy.
Známy biblický výraz je „rozhadzovať kamene“.
Staroveká posvätná kniha dala svetu známy populárny výraz: „Čas rozhadzovať kamene“. Biblia hovorí v 3. kapitole knihy Kazateľ:
„Všetko má svoj čas a všetko pod nebom má svoj čas: čas narodiť sa a čas zomrieť; čas zasadiť a čas vykoreniť, čo je zasadené; čas zabíjať a čas liečiť; čas ničiť a čas stavať; čas plakať a čas smiať sa; čas smútiť a čas tancovať; čas hádzať kamene a čas zbierať kamene; čas objímať a čas vyhýbať sa objímaniu; čas hľadať a čas strácať; čas šetriť a čas hádzať; čas na roztrhanie a čas na šitie; čas mlčať a čas hovoriť; čas milovať a čas nenávidieť; čas na vojnu a čas na mier.
Moderný človek môže len hádať, aký význam bol pôvodne stanovený v tomto texte. Dá sa interpretovať rôznymi spôsobmi. Niekto do toho vkladá filozofickú podstatu a niekto lipne len na pojmoch vsadených do slov. Všetko má svoj čas, ako hovorí Písmo. Tento výraz možno skutočne pochopiť veľmi hlboko. Stále však nie je úplne jasné, prečo hádzať kamene, aby ste ich neskôr pozbierali. Jedna z verzií hovorí, že táto fráza zahŕňa význam, ktorý zahŕňa jeden z typov roľníckej práce. Faktom je, že krajiny, kde žil izraelský ľud, neboli úrodné. Boli kamenisté a pred obrábaním poľa ho bolo treba najskôr očistiť od kameňov. Toto robili sedliaci, teda zbierali kamene. Ale nerozhadzovali ich, ale zbierali z nich živé ploty. A ako to už pri prekladoch posvätných spisov býva, prekladali ich ľudia, ktorí mali ďaleko od sedliackeho života. Presnejšie, citát by sa dal preložiť ako „čas zbierať a čas ukladať kamene“.
Biblia tiež ukazuje, že kamene sa počas vojen používali ako impozantná zbraň. Napríklad Dávid zrazil Goliáša iba jedným kameňom:
„A Dávid vložil ruku do tašky, vzal tam kameň, hodil ho prakom a udrel Filištínca do čela, takže mu kameň prerazil čelo a padol tvárou na zem“ ( 1. Samuelova 17:49).
V inom prípade sa hovorilo o izraelských vojakoch, ktorí ovládali prak:
„Z celého tohto ľudu bolo sedemsto vyvolených mužov, ktorí boli ľaváci, a títo všetci hádzali kamene prakom do vlasov a neprehadzovali ich“ (Sudcov 20:16).
Takíto ľudia mohli zasiahnuť nepriateľa bez toho, aby sa zapojili do otvorenej porážky, ale konali iba na diaľku. Kamene sa používali ako pri obrane mesta, tak aj pri jeho dobytí. Zaujímavosťou je, že na úplné zasiahnutie cieľa nie každý kameň bol na to vhodný. Muselo to byť v určitom tvare. Boli to tieto kamene, ktoré si Dávid vzal pre seba:
„...a vybral si z potoka päť hladkých kameňov a vložil ich... do vreca“ (1. Samuelova 17:40).
Každý vojak vedel, aký tvar, veľkosť a hmotnosť má kameň mať. Dávid si spomedzi množstva vybral práve tie, ktoré bol zvyknutý hádzať. Pozbieranie kameňov trvalo. Hladké kamene sa v prírode nie vždy nachádzajú a v potoku nebolo vždy možné nájsť veľké množstvo kameňov pre celú armádu, takže kamene boli vytesané, čím získali požadovaný tvar a veľkosť.
V modernom svete sa fráza „čas na rozptýlenie kameňov“ investuje s rôznymi sémantickými zaťaženiami. Existujú aspoň tri z nich:
Dôverník veľkňaza - kamene s nápismi.
Viera v magickú a liečivú silu drahých kameňov siaha tisíce rokov do minulosti.
V Biblii vidíme, ako proroci vyčítajú starozákonným národom ich lásku k luxusu a šperkom. To isté hovoria aj najstarší historici – Herodotos, Theophrastus, Strabón, Diodorus a najmä Dionýz Periegeta, ktorý nám už opisuje drahé kamene a šperkárske umenie.
V starovekej Indii boli za najlepšie smaragdy považované muži, v Číne bol nefrit uctievaný ako najdokonalejšie stelesnenie mužského princípu v prírode. V starovekom Babylone boli drahé kamene považované za živé, „žili“ a „choreli“ ako ľudia. Boli tam mužské kamene (veľké a lesklé) a ženské kamene (nie také krásne). Prečo je to tak, je záhadou. Ženské kamene sa toľko nelesknú a majú studené farby a odtiene, pánske žiaria jasnejšie, ich tóny a odtiene sú teplé. Pre ženy je lepšie nosiť mužské kamene, pre mužov - ženy.
Babylončania verili, že hviezdy sa môžu zmeniť na zvieratá, kovy a kamene. Jeden z "hviezdnych" kameňov, ktoré považovali za lapis lazuli. Feničania preniesli túto vieru do starovekého Grécka a starovekého Ríma.
Móda prsteňov a prsteňov, ako je vidieť už zo Starého zákona, bola medzi Židmi veľmi používaná a v starom Ríme prsteň dokonca slúžil na rozlíšenie medzi patricijom a plebejcom.
História hovorí, že prvé prstene boli vyrobené zo železa, ale neskôr sa objavili zlaté s kameňmi, hĺbkotlačami a kamejami; potom móda začala rozlišovať zimné prstene a prstene od letných.
12 kameňov veľkňaza Árona.
biblické kamene
V stredoveku, opísanom v Biblii (Druhá kniha Mojžišova. Exodus, kap. 28) 12 drahých kameňov na náprsnom štíte - efud veľkňaza Árona (na ktorom sú vytesané mená 12 kmeňov Izraela podľa počet biblických patriarchov – synov Izákových): to sú rubín, topaz, smaragd, karbunka, zafír, diamant, yahont, achát, ametyst, chryzolit, ónyx, jaspis - boli spojené s 12 apoštolmi(jaspis - Peter, smaragd - Ján ...), neskôr s 12 mesiacmi v roku.
Dôverník najvyššieho kňaza. Biblické kamene.
„Biblické kamene“ sú 12 drahokamov spomínaných v Biblii v knihách Starého a Nového zákona. Z Biblie je známe, že náprsník veľkňaza, v ktorom slávil bohoslužby, bol zdobený polodrahokamami.
Náprsník bol ľanové vrecúško obsahujúce tajomné Urim a Tumim, s pomocou ktorých veľkňaz vysvetľoval starovekým Židom Jehovove príkazy o Božích skutkoch v ich prospech.
Taška bola zdobená kamienkami. Celkovo ich bolo dvanásť, s najväčšou pravdepodobnosťou oválneho splošteného tvaru a kamene boli uzavreté vo filigránskom zlate, boli na nich vyryté mená dvanástich kmeňov Izraela. Takto sú tieto kamene opísané v Biblii (Exodus, kapitola 28):
Druhýkrát je zoznam kameňov v Novom zákone, v knihe „Zjavenie Jána Teológa“ (Apokalypsa). Ide opäť o sadu 12 kameňov, no spomína sa už pri popise hradieb „Nebeského Jeruzalema“. V podstate ide o tie isté kamene, ale existujú aj rozdiely : namiesto diamantu karbunkul, achát a ónyx - chryzolit, chalcedón, sardonyx, chryzopráza a iacint (hyacint).
Objasnenie mien pre moderného čitateľa:
- Carbuncle - červený granát (pyrop alebo almandín).
- Yakhont - rubín (červený korund).
- Jaspis - červený (podľa iných zdrojov - zelený) jaspis.
- Virill je zelenožltý beryl.
- Iakinf - hyacint (zirkón, vzácna odroda).
- Chalcedón je chalcedón.
- Sardonyx je tmavočervený chalcedón (karneol) ónyx.
Takže v kresťanskom svete sa objavili zoznamy kameňov podľa mesiaca narodenia a potom podľa dňa v týždni, kamene s menami atď. Viera v drahé kamene a ich silu je už akýmsi samostatným náboženstvom. :-)
Áron, prvý veľkňaz Starého zákona.
Na kameňoch boli vyryté symboly, ktoré umocňovali ich vlastnosti: na ametyste - medveď, na beryle - žaba, na chalcedóne - jazdec s kopijou, na zafíre - baran atď.
V stredovekom súhrne informácií o dogmách kresťanstva, medicíny, rétoriky, prírodných vied, zostavených v gréčtine a preložených do ruštiny pod názvom „Izbornik Svyatoslav“, je každému mesiacu priradený kameň a spomínajú sa tieto skvosty. v rovnakom poradí ako v hebrejskom Pentateuchu napísané pred jeden a pol tisícročím. V 11. storočí bola po latinsky napísaná Veršovaná Kniha kameňov, ktorá opisuje miesta, kde sa ťažilo asi 70 minerálov, ako aj ich liečivú a magickú moc.
V dávnych dobách sa každému kameňu pripisovala určitá vlastnosť:
- diamant - čistota a nevinnosť,
- zafír - stálosť,
- červený rubín - vášeň,
- ružový rubín - nežná láska,
- smaragd - nádej,
- topaz - žiarlivosť
- tyrkysová - rozmar,
- ametyst - oddanosť,
- opál - nestálosť,
- sardonyx - manželské šťastie,
- agatu - zdravie,
- chryzopráza - úspech,
- hyacint - patronát,
- akvamarín - zlyhanie.
Šperky s rubínmi, zafírmi, smaragdmi a inými drahými kameňmi.
Sú tieto informácie presné, pretože je možné, že v staroveku mali ľudia o kameňoch viac vedomostí? - alebo sú to jednoduché povery - teraz to nikto nevie s istotou povedať. S istotou je známe, že kamene používali kúzelníci pri rituáloch od staroveku až dodnes, takže ak viete, ako využiť silu a vlastnosti kameňa, dokážete to. Pre neznalých ľudí nie sú kamene zvyčajne ničím iným ako dekoráciami, niekedy spojenými s poverami, ktoré nie sú podložené ich vlastnými pocitmi a vedomosťami. Preto je taký obľúbený výber kameňov podľa horoskopu, podľa mesiaca narodenia a pod., no nie vždy sú tieto voľby správne, vzhľadom na nejednotnosť informácií. Ak nemáte špeciálne znalosti - riaďte sa vlastnými pocitmi z kameňa a bez ohľadu na to, čo hovoria horoskopy, nekupujte tie kamene, ktoré sú vám "ukázané", ak ich nechcete nosiť. Nuž teda – ak je vaša vášeň pre kamene aspoň trochu viac ako len túžba obliecť si krásny šperk – budete musieť študovať mineralógiu. :-) Kníh na túto tému dnes vychádza pomerne dosť.
Príbuznosť kameňa s osobou je zaznamenaná v tom, že ukradnuté kamene vykazujú negatívne vlastnosti a tie, ktoré si kúpili samostatne, sa stanú talizmanmi až po mnohých rokoch. Pravé silné talizmany sú darované kamene alebo zdedené.
Ako talizman si môžete vybrať rôzne kamene v závislosti od ich energetického vplyvu na charakterové vlastnosti, ktoré treba posilniť a ktoré oslabiť. Na stránke sú o tom články.
Na posilnenie príbuzenstva s drahým kameňom v dávnych dobách sa navrhovalo položiť si kameň na prst (alebo ho vziať do ruky) a predstavovať si, že ste obalení éterom, vo svojej fantázii naliať tento éter cez kameň do seba a nalejte ho na telo alebo ho koncentrujte v chorom orgáne a potom vdychujte éter cez kameň. Ak robíte takéto cvičenia niekoľkokrát denne neustále, potom si môžete zvyknúť dýchať kameňom bez námahy zo strany vedomia. A kameň premení veľa...
Všetky národy sveta verili v magickú a liečivú silu kameňa. Verili v to (alebo mali vedomosti??) aj veľkí lekári: Paracelsus, Avicenna (pri žalúdočných chorobách radil nosiť jaspis na bruchu), Amasatsi, Kopernik, vynikajúci vedec staroveku Al-Biruni, ktorý žil v r. 10. storočia, najväčší chemik svojej doby Robert Boyle, ktorý žil v 17. storočí a mnohí ďalší. Verili v to králi všetkých krajín, králi a cisári a samozrejme obyčajní smrteľníci.