ביוגרפיה קצרה של איין ראנד. היסטוריה שנות חיים אחרונות

מבוא. חשיבותה של איין ראנד שנת 2009 החלה, וההשלכות הקשות של המשבר הפיננסי ניכרו בכל מקום. ההלם הראשון כבר חלף, אבל זה לא נעשה קל יותר. החיפוש אחר האחראים היה בעיצומו. אספתי חומרים למאמר מגזין על טימותי גייתנר, בדיוק

איין ראנד חופש אטלנטה למרות שנולדה ברוסיה, שמה כמעט ולא ידוע בארצנו, בינתיים במערב היא נחשבת לאחת הסופרים וההוגים המשפיעים ביותר במחצית השנייה של המאה הקודמת. לפי סקרי דעת קהל, הספר המרכזי שלה

איין ראנד "אטלס משך בכתפיים" 1957 איין ראנד (2 בפברואר 1905 - 6 במרץ 1982) היא סופרת אמריקאית ממוצא רוסי ופילוסופית, יוצרת התנועה הפילוסופית של האובייקטיביזם. "אטלס משך בכתפיים" הוא הרביעי והאחרון

הפולחן של איין ראנד לאנוכיות ולאינדיבידואליזם הגלומים ביוזמה חופשית הפך אותה לאם הסמלית של האובייקטיביזם (הפילוסופיה של אנוכיות רציונלית) ושל מפלגת החירות (מפלגה פוליטית אנטי-ממשלתית). יראת כבודה לאורח החיים והפילוסופיה של האישה הוכחה בטקס הלוויה שלה ב-1982 בניו יורק, שבו פרחים לבדם כללו תמונה ענקית של שלט דולר כסמל להאללה שלה לאורח החיים הקפיטליסטי. אפילו בעודה מתה, איין ראנד התעקשה בעקשנות ש"אגואיזם רציונלי" הוא המערכת המטפיזית האמיתית היחידה ששווה לשאוף אליה. היא הייתה גאון יצירתי בסדר גודל ראשון והייתה לה השפעה עצומה על המערכת הפוליטית האמריקאית, מדענים, פילוסופים והיחידים הגדולים ביותר בעולם היוזמה החופשית. השפעתה ניכרה באמצעות כתביה בהשראת ותרגול הרצאות מתמיד, כולל שני ספריה רבי המכר המציגים את האדם כ"אידיאל האדם" וניתוח האדם כ"ישות רציונלית".

תולדות חיים אישיים

איין ראנד נולדה ב-2 בפברואר 1905 בסנט פטרבורג, עירה של קתרין הגדולה, ברוסיה. היא גדלה באווירה של פאר אמנותי ובמורשת האורתודוקסית של האליל שלה, קתרין הגדולה. היא הייתה הילדה הראשונה במשפחתו של הסוחר היהודי פרונץ, שאותו העריצה, ושל אשתו המעצבנת אנה, אותה שנאה. בשם אליס רוזנבאום, איין ראנד הייתה הראשונה מבין שלוש בנות. היא הייתה ילדה מענגת שלמדה לקרוא ולכתוב בגיל ארבע, בתקופה שבה טרוצקי, לנין וסטלין חוללו מהפכה בארץ הולדתה. למרות שדעותיה היו מנוגדות לחלוטין לפילוסופיה של המערכת שבה גדלה, איין ראנד הפכה לתוצר טיפוסי של אותה מערכת. היא גדלה כילדה מופנמת שספרים היו לה מפלט. היא התאהבה ברומנים צרפתיים לפני שמלאו לה עשר, וויקטור הוגו הפך לסופר האהוב עליה. היא החליטה להיות סופרת כשהייתה בת תשע, ואמרה בסגנון פרומתאי קלאסי: "אני אכתוב על מה שאנשים צריכים להיות, לא על מה שהם". הרומן האהוב על ראנד היה Les Misérables, ואחת הדמויות האהובות עליה הראשונות הייתה סיירוס, הגיבורה חסרת הפחד של רומני ההרפתקאות הצרפתיים.

ראנד מודה שבגיל מוקדם זה היא החלה לחשוב במונחים גלובליים נצחיים ועקרונות הפכו לחלק חשוב בחשיבתה. היא אומרת, "כשחשבתי על רעיונות, התחלתי לשאול את עצמי למה?" ושוב: "אני לא זוכר את מקור הסיפורים שלי, הם הגיעו אליי כמכלול". כשהיא מתארת ​​את עצמה כילדה, ראנד נזכרת בהיותה סוגדת גיבורים. והיא ממשיכה: "זועמתי להפליא אפילו מהמשמעות שמקומה של אישה הוא בבית או שגברות צעירות צריכות להישאר צעירות". היא אומרת: "תמיד הייתי בעד שוויון אינטלקטואלי, אבל נשים ככאלה לא עניינו אותי".

מלחמת העולם הראשונה הייתה טרגדיה עבור ראנד בן התשע. סנט פטרבורג נקלעה למצור ורוב בני משפחתה נהרגו. כשהייתה בת שתים עשרה קרתה המהפכה הרוסית ואביה איבד הכל. הוא הפך לפועל רגיל, שנלחם על חתיכת לחם על השולחן ולהציל את משפחתו מהאדומים השנואים. זה הותיר חותם בל יימחה במוחו של ראנד. כשהייתה נערה, שמעה לראשונה את הדוקטרינה הקומוניסטית: "אתה חייב לחיות למען המדינה", זה היה אחד המושגים המגעילים ביותר ששמעה אי פעם. מאז, היא הקדישה את חייה להוכחת המושג הזה כוזב. ראנד טוענת שכשהייתה בת שלוש עשרה, ויקטור הוגו השפיע עליה יותר מכל אחד אחר, הוא היה בגובה בלתי ניתן להשגה מעל כולם. כתביו החדירו בה אמונה בכוחה של המילה המודפסת כאמצעי יעיל להישגים גדולים. ראנד אומר: "ויקטור הוגו הוא הסופר הגדול ביותר בספרות העולמית... אין להחליף אדם בערכים פחותים, לא בספרים ולא בחיים".

זה היה המניע לדחף הרוחני של ראנד לכתוב רומנים במידות אפיות על מעשי גבורה. בגיל שבע עשרה, היא הצהירה בגלוי בפני פרופסור לפילוסופיה מזועזע: "הדעות הפילוסופיות שלי עדיין לא חלק מההיסטוריה של הפילוסופיה. אבל הן יהפכו לחלק ממנה". הוא נתן לה את הציונים הגבוהים ביותר בזכות הביטחון העצמי והעקשנות שלה. בן דודה הלומד בקולג' קרא את ניטשה, שראנד מעולם לא שמע עליו לפני כן. הוא נתן לה את אחד מספריו, מלווה בהערה הנבואית: "הנה מישהו שכדאי לך לקרוא, כי הוא יהיה המקור לכל הרעיונות שלך". ראנד נכנסה לאוניברסיטת לנינגרד בגיל שש-עשרה וסיימה את לימודיה ב-1924, כשהייתה בת תשע-עשרה, עם תואר בהיסטוריה. לאחר מכן עבדה לזמן קצר כמדריכת טיולים במוזיאון לפני שיצאה לשיקגו לטיול בן שבועיים. היא נפרדה ממשפחתה, והחליטה לא לחזור לעולם. ראנד נזכר: "באותה תקופה, אמריקה נראתה לי המדינה החופשית ביותר בעולם, מדינה של יחידים".

ראנד נחתה בניו יורק בלי אנגלית, חמושה רק במכונת כתיבה וכמה פריטים אישיים שאמה קנתה במכירת תכשיטי המשפחה. המהגרת הרוסית הממציאה ביותר בחרה בשם Ayn והראתה את היצירתיות שלה בכך שאימצה את שם המותג של מכונת הכתיבה שלה, רמינגטון ראנד, כשם משפחתה. לאחר מספר חודשים בילה בשיקגו, ראנד נסע להוליווד עם הרעיון של קריירה כשחקנית או תסריטאית לקולנוע. היא פגשה את השחקן הצעיר והמפואר פרנק 0"קונור, לו נישאה בשנת 1929. חלק מההרפתקה הרומנטית עם 0"קונור נגרם מהעובדה שהוויזה שלה פג קטסטרופלית. חתונתם סיפקה את פקידי ההגירה, שהעניקו לה אזרחות אמריקאית ב-1931. הנישואים יימשכו חמישים שנה, ופרנק יהפוך לחבר שלה, לעורך הדין שלה, לעורך שלה, אבל היא לעולם לא תיקח את שם המשפחה שלו. היא תמיד רצתה להיות סופרת מפורסמת והחליטה לשמור על שם משפחה משלה כאישור לעתידה, גם אם שם המשפחה המפורסם העתידי התברר כשם של חברת מכונות כתיבה.

ראנד החלה לכתוב והשלימה את המחזה הראשון שלה, Atic Legends, ב-1933. בשנה שלאחר מכן הוא הועלה בברודווי, שם הוא לא נמשך זמן רב. מה הניע את ראנד לכתוב את הרומן הראשון שלה, We the Living, בהוצאת מקמילן ב-1936. זו הייתה עבודתה הראשונה, בגנות המדינה הטוטליטרית ואת אלה שיקריבו את עצמם בשם המדינה הזו. לאחר מכן צללה ראנד לתוך הרומן הגדול הראשון שלה, The Fountainhead, אותו כתבה במהלך ארבע שנים. היו זמנים שבהם האישה אובססיבית העבודה הזו בילתה שלושים שעות ליד מכונת הכתיבה בלי הפסקה אחת לאכול או לישון.

הווארד רוארק, הגיבור של The Fountainhead, הפך לכלי לביטוי הדוקטרינה הפילוסופית של ראנד. רוארק הפך לגיבור הראשון שלה, המייצג את הגבר האידיאלי. הרומן התבסס על המאבק בין טוב לרע. רוארק גילם את הטוב, והמערכת הבירוקרטית ייצגה את הרוע. בעלה של ראנד אמר לכתבים לאחר ש-The Fountainhead הפך ללהיט נפץ: "היא כנה לחלוטין... היא מעולם לא תהתה אם תהילה תגיע אליה. השאלה היחידה הייתה כמה זמן זה ייקח". ההצלחה הגיעה מהר. לשמחת כולם, המקור יצא לאור ב-1943. ביקורות של מבקרים רציניים רבים שיבחו את העבודה כיצירה יוצאת דופן. בביקורת ספרים ממאי 1943 כינה אותה ה"ניו-יורק טיימס" סופרת בעלת כוח רב עם שכל נאה ופשוט ויכולת לכתוב בצורה מבריקה, מפוארת וחדה. במהלך 1945, הספר נכנס לרשימת רבי המכר הלאומית עשרים ושש פעמים, וראנד הוזמן לכתוב את התסריט להארי קופר. היא עשתה את דרכה.

היסטוריה מקצועית

ראנד החלה לכתוב את "המנון", שפורסם בסופו של דבר ב-1938, עוד כשהייתה נערה בסנט פטרסבורג, רוסיה, בידיעה שלעולם לא תוכל לסיים ולפרסם ברוסיה הבולשביקית רומן ש"מצהיר על אנוכיות". העבודה על הרומן הופסקה עד 1926, אז הגיעה לארצות הברית. העבודות הראשונות שלה עם הגעתה היו כניצבת ותסריטאית, לאחר מכן כמלצרית בתקופת השפל, ולעתים קרובות כמזכירה. היא עבדה כסופרת להשכרה כדי לשלם את החשבונות בזמן שהשתדלה לכתוב שניים מהרומנים הגדולים ביותר שלה, שהתבססו על הפילוסופיה האובייקטיביסטית שלה. ראנד כתב We the Living (1936), Hymn (1938), The Fountainhead (1943), Atlas Shrugged (1957), For the New Intellectual (1961), The Virtue of אנוכיות (1964), "פילוסופיה: מי צריך את זה?" (1982). שבעת הספרים הללו נמכרו בשלושים מיליון עותקים במהלך ארבעים השנים האחרונות. מבקרת הספרות לורין פורט כתבה לאחר פרסום The Fountainhead: "רומנים טובים של רעיונות הם נדירים מאוד בכל עת. זהו רומן הרעיונות היחיד שנכתב על ידי אישה אמריקאית שאני זוכר".

שתי היצירות העיקריות של ראנד נחשבות כיום לקלאסיקה, אם כי מומחי תעשיית ההוצאה לאור סירבו תחילה להדפיס אותן. The Fountainhead ו-Atlas Shrugged היו "אינטלקטואליים מדי" ו"לא לציבור הרחב", לדברי המוציאים לאור, שתים עשרה מהם החזירו את כתב היד של Fountainhead. הם טענו שהספר שנוי במחלוקת מדי, עם קו עלילה מדהים. בובס-מריל פרסמה בסופו של דבר את הרומן למרות שלא ראתה שום דרך למכור אותו אי פעם. במהלך עשר השנים הבאות, The Fountainhead מכר ארבעה מיליון עותקים והפך לקלאסיקה קאלט. הספר נעשה לסרט בשנת 1949 בהוליווד בכיכובו של הארי קופר בתפקיד הווארד רוארק, "האיש האידיאלי" שהפך לדמות בדיונית הדוגלת באינדיבידואליזם ובאנוכיות. ראנד היה משוכנע שהעולם חי על פי חוקי השבט, מה שיהפוך את האדם בהכרח לחיה בינונית, המונעת על ידי אלטרואיזם ונהנתנות. יצירה משמעותית ראשונה זו כוונה נגד התפשטות הקומוניזם כאויב התמותה של הפרט היצירתי והחדשני. לדברי רוארק, "אנחנו מתקרבים לעולם שבו אנחנו לא יכולים להרשות לעצמנו לחיות." בספר זוכה רוארק לעמדת ניצחון כסמל איקונוקלסטי של האדם האידיאלי, שבדרך זו או אחרת הוא המודל לחיקוי לכל אחת משלוש עשרה הגיבורות של ספרנו.

ראנד כתב את השורה הראשונה של Atlas Shrugged בשנת 1946, את המשפט האפוקליפטי "מי זה ג'ון גאלט?", ולאחר מכן בילה שתים עשרה שנים בניסיון לענות על השאלה הזו בדיאלוג פילוסופי. נאום הרדיו המפורסם של ג'ון גאלט ארך שנתיים לכתוב והוא היה באורך חמש מאות אלף מילים. נאמנה לסגנונה הבלתי ניתן לחיקוי, ראנד לא אפשרה לרנדום האוס לחתוך מילה אחת מהדיאלוג. היא שאלה, "האם היית מקצר את התנ"ך? למעשה, גיבור הספר היה "התודעה האנושית", שהודגשה באמצעות הדמות הראשית ג'ון גאלט, שהיה למעשה "האני השני" שהשתנה. "אטלס משך בכתפיים" מכוון להגנה המוסרית על הקפיטליזם ודבקות בדרישות ה"היגיון". ראנד הטיף: "כל אדם חופשי להתרומם גבוה ככל שרצונותיו ויכולותיו יאפשרו לו; אבל רק הרעיון שלו לגבי גבולות התפתחותו קובע את הגבולות הללו."

אטלס מושך בכתפיים הוא לא כל כך רומן אלא שהוא מיתוס אפי שמסביר את הטעויות הפילוסופיות של חברות קולקטיביסטיות. ג'ון גאלט מבטא את רוח היזמות של האנושות כולה, המתבטאת בצורה הברורה ביותר במשפט המפורסם שלו: "לעולם לא אחיה למען אדם אחר, ולעולם לא אבקש מאדם אחר לחיות בשבילי." הדבר האחרון שגוט עשה היה לצייר את שלט הדולר הכל יכול בחול ולהעיר: "אנחנו חוזרים לשלום". ראנד תיעב אלטרואיזם ונהנתנות ותמך במושג ניטשה באפוריזם "החזקים נקראים לכבוש, והחלשים נקראים למות". היא נתנה לג'ון גאלט את כל התכונות של סופרמן מושלם. הוא התעצבן מ"רציונליות בלתי ניתנת לגישור", "גאווה בלתי פגועה" ו"ריאליזם בלתי פוסק". בדיון בקפיטליזם אומר גאלט: "אין הישג אנונימי. אין יצירה קולקטיבית. כל צעד לקראת תגלית גדולה נושאת את שמו של יוצרו... לא היה הישג קולקטיבי. מעולם לא היה. לעולם לא יהיה. יש לעולם לא יכול להיות. אין מוח קולקטיבי". אטלס משך בכתפיו הפך לרומן פילוסופי קלאסי באותו מובן שבו הפך פשע ועונש של דוסטויבסקי לרומן פסיכולוגי קלאסי. מאז 1957, הוא נמכר ביותר מחמישה מיליון עותקים ועדיין מוכר יותר מ-100 אלף עותקים מדי שנה.

לאחר שסיימה את עבודתה המונומנטלית, אטלס משך בכתפיה, ראנד בילתה את שארית הקריירה שלה בהגנה על דת האובייקטיביזם והטפה. מכתב איין ראנד נכתב במשך שנים רבות כדי לקדם את הישגי האובייקטיביזם, והעלון האובייקטיביסטי עדיין מודפס. כיום משתמשים בטקסטים מספריו של ראנד בקורסים רבים במטאפיזיקה ובאפיסטמולוגיה. לראנד הייתה השפעה עצומה על החברה והקפיטליזם ואולי עשה יותר להפיל את חומת ברלין מאשר כל הפוליטיקאים והפקידים בעולם ביחד. מכון נתנאל ברנדן בניו יורק הפך למרכז לפילוסופיה אובייקטיביסטית. בשנות ה-60 וה-70, ראנד ביקר באוניברסיטאות רבות, כולל הרווארד, ייל וקולומביה, כמרצה, ומקדם פילוסופיה אובייקטיביסטית.

לאין ראנד הייתה רוח עצמאית, מוסר עבודה אובססיבי ומתנת ראיית מאקרו. היא נחשבה דוגמטית באמונותיה ואף יהירה ביחסיה עם אנשים אחרים. היא הייתה מסוגרת ועצבנית מדי. ראנד הפך ללהיט בשלוש תוכניות של ג'וני גרסון במהלך 1967 ו-68' וקיבל את הדואר הגדול ביותר בהיסטוריה של תוכניות הלילה המאוחרות של NBC. מייק וואלאס לא רצה לראיין את ראנד בגלל המוניטין שלה כקשה. ראנד סירבה להופיע בתוכניות אירוח בטלוויזיה אלא אם ניתנו לה הבטחות שרק היא תתראיין, שלא תהיה עריכה ושלא תותקף באמצעות ציטוטים של מתנגדיה. וואלאס אמרה שהיא כבשה את כל הצוות שלו באישיות ההיפנוטית שלה. כששלח את אנשיו לראיון טרום-ראיון, "כולם התאהבו בה".

ראנד אהב את אריסטו וקיבל את הפרשה שלו: "לספרות יש ערך פילוסופי גדול יותר מההיסטוריה כי ההיסטוריה מציגה את הדברים כפי שהם, בעוד שהספרות מציגה אותם כפי שהם יכולים להיות וצריכים להיות." כל חייה הייתה ראנד אנטי-פמיניסטית, שעבורה הגבר היה הישות העליונה, אבל היא החשיבה את דני טאגרט מהרומן אטלס מושך בכתפיים כאישה האידיאלית. ראנד הרגיש שאהבה היא לא הקרבה עצמית, אלא האישור העמוק ביותר של הצרכים והערכים שלך. האדם שאתה אוהב נחוץ לאושר שלך, וזו המחמאה הכי גדולה, הכי הרבה שאתה יכול לתת לו. רנד, כשהייתה בת ארבע עשרה, החליטה שהיא אתאיסטית וכתבה את השורות הבאות ביומנה: "ראשית, אין שום סיבה להאמין באלוהים, כי אין שום הוכחה לאמונה הזו. שנית, המושג אלוהים הוא פוגע ומשפיל עבור האדם. משתמע מכך שגבול האפשרויות אינו נגיש לאדם, שהוא יצור נמוך יותר, המסוגל רק לסגוד לאידיאל שלעולם לא יוכל להשיגו."

הפילוסופיה שלה היא המאפיינת אותה. לדבריה, היא עצמה "התפיסה ההיא של האדם כיצור הירואי, שסופו המוסרי בחייו הוא אושרו שלו, שההישג הפורה שלו הוא תוצאה של פעילותו האצילית ביותר, והסיבה היא אלוהותו היחידה".

בין משפחה לקריירה

בשנות העשרים, איין ראנד נישאה לפרנק 0"קונור, שחקן מתקשה, "בגלל שהוא היה נפלא." הוא היה התגלמות הדימוי ההירואי מתת המודע שלה שהיא כל כך העריצה. היא החליטה לחיות בין גיבורים, ו-0"קונור היה חי וגיבור הוליוודי נושם. הוא היה מבוגר ממנה בשש שנים, ואחד היתרונות הנוספים של נישואיהם היה שהוא נתן לה תחילה אשרת קבע ולאחר מכן אזרחות אמריקאית ב-1931. מאוחר יותר היא תאמר שהחתונה שלהם התקיימה באיומי אקדח, שנערך על ידי הדוד סם. 0"קונור הפכה לעורך ולחברתה לכל החיים, אפילו למרות רומן בן שלוש עשרה שנים עם נתנאל ברנדן. רנד הפך למנטור של ברנדן לאחר שנשבה ב-The Fountainhead כסטודנט קנדי ​​צעיר ב-UCLA. ברנדן העריץ את ראנד, והם התקרבו יותר ויותר. .יחסי חונך-חניך הפכו רגשיים ופיזיים בשנת 1954. לדברי אשתו של נתנאל, ברברה ברנדן, רנד, אישה רציונלית לחלוטין, פנתה אליה ולבעלה בבקשה לפתרון מושכל של המשבר הרגשי הזה.ראנד שכנע אותם לקבל את האהבה הזו. רומן במונחים פילוסופיים כקשר מיני מקובל אינטלקטואלית, מועיל לכל הצדדים. ברנדן היה צעיר מעין בעשרים וחמש שנים והעריץ אותה. הוא הפך לחסיד מסור של כתביה ופילוסופיה. רנד ראה ברומן שלהם מפלט מיני עבור השניים רוחות טובות, אבל אפשר להסתכל על זה יותר לעומק, כסצנה מטפורית מהרומן אטלס משך בכתפיים שהיא מסכמת. איין היה דני טאגרט, ונתנאל היה ג'ון גאלט, והפנטזיה שלהם התעוררה לחיים בלב הקפיטליזם, במנהטן. בתיאורה אומרת ברברה ברנדן על ראנד: "אין מעולם לא חיה או אהבה במציאות. זה היה תיאטרון או פנטזיה בעולם הדמיוני שלה. כזה היה הקשר שלה עם ברנדן".

ברנדן הפך למאהב של ראנד, לאיש סודה ויורש כס המלכות של האובייקטיביזם. הוא הקדיש את חייו להפצת דת זו. הוא הקים את מכון נתנאל ברנדן המורחב המוקדש לחקר האובייקטיביזם. הוא החל לפרסם את ניוזלטר האובייקטיביזם כדי להפיץ יצירות פילוסופיות ברחבי העולם. הוא פרסם את העיתון Ayn Rand Bulletin לתמיכה בקפיטליזם. ברנדן היה האדם האחראי ביותר בהפצת הפילוסופיה של האובייקטיביזם, שהפכה לבסוף לאמונה של מפלגת החירות. בשנת 1958, ברנדן התאהב באישה צעירה יותר וניסה להיפרד בצורה הגיונית עם איין. היא כבר הייתה בת שישים ושלוש, והוא בן שלושים ושמונה, אבל ראנד ראה בסירובו להמשיך את הקשר ויתור על האמת. בתת מודע, היא עדיין הבינה את המצב האמיתי של הדברים. הגיל עשה את שלו. ראנד נהרס. היא לא דיברה שוב עם ברנדן.

הקריירה הגיעה למקום הראשון בחייו של ראנד. היא מעולם לא ציפתה להביא ילדים לעולם. ממש לא היה זמן לזה. היא הקדישה את השנים שיכלו לבלות בהבאת ילדים להגשמת חלום חייה - כתיבת The Fountainhead. זמן קצר לאחר מכן, ב-1946, היא כתבה את השורה "מי זה ג'ון גאלט?", אז היא הייתה בת ארבעים ואחת, והיא מעולם לא היססה במסעה להשלים את חזונה. פרנק 0 "קונור תמיד תמך בה והלך אחריה לאורך דרכה בחיים, מקבל את כל התנאים שלה. כדי לממש את חלום הילדות שלה, איין ראנד הקריבה הכל: המשפחה שלה ברוסיה, בעלה, האופי האימהי שלה. היא אמרה ששילמה מחיר קטן, שכן בטוח שהיא הגשימה את חלום ילדותה על ידי יצירת גיבורים כמו סופרמנים שיישארו קלאסיקות בעולם הספרות והפילוסופיה במשך מאות שנים.

איין ראנד זכתה ללעג ושנוא על ידי רוב הליברלים והאינטלקטואלים. היא האמינה עמוקות שהעולם מחולק ל"שחור ולבן ואין אפור. הטוב נלחם ברוע, ואין הצדקה למעשים שאנו רואים בהם כרע". המילה "פשרה" לא הייתה באוצר המילים שלה. פילוסופים אהבו אותה או שנאו אותה, אבל רובם מעולם לא קיבלו אותה, וגם חוגים ספרותיים לא קיבלו אותה, אבל ספריה היו פופולריים הרבה יותר מאלה של אלה שהכפישו אותה. כמובן, אף אחד לא דיבר על ראנד באדישות. ההתגלמות המושלמת הזו של רוח היוזמה החופשית "אתגרה את המסורות של אלפיים וחצי שנים" והרגיעה ללא הרף את רוב הדתות, המערכות הפוליטיות והדוגמות הכלכליות. ראנד הייתה דוגמטית באמונתה בחופש הפרט לקחת סיכונים והייתה בחזית אלה שלקחו סיכונים לשינוי הסטטוס קוו. זה מה שמאפיין את הגאונים היצירתיים של היוזמה החופשית והחדשנים. איין ראנד היא דוגמה מצוינת לפילוסופיה ולטמפרמנט של הגורו הנדרשים כדי להתחרות בעולם הזה.

ראנד מתה ב-6 במרץ 1982 בעיר האהובה שלה, ניו יורק. ה"ניו-יורק טיימס" כתב: "גופתה של איין ראנד שכבה ליד הסמל שאימצה כשלה - תמונה של שישה רגל של שלט של דולר אמריקאי". רוח האנוכיות הנאורה של ראנד הייתה מתממשת במלואה אילו חיה רק ​​שמונה שנים נוספות כדי לראות את נפילת חומת ברלין ואת קריסת המפלגה הקומוניסטית ברוסיה. איין ראנד מיועדת להישאר בהיסטוריה כטריבון פילוסופי של המערכת הקפיטליסטית. משמעותו עבור הקפיטליזם דומה למשמעותו של קרל מרקס עבור הקומוניזם. האטלס מושך בכתפיים שלה ימצא את מקומו לצד המניפסט הקומוניסטי של מרקס באוניברסיטאות ובמקומות אחרים של ידע בכל פעם שנדון במערכות פוליטיות וכלכליות.

איין ראנד הייתה "גאון יצירתי" מוחלט והערצה את הגיבורה שלה, קתרין הגדולה. היא אמרה על ילדותה: "חשבתי שאני הדימוי היורק של קתרין". וכשמלאו לה חמישים וחמש, היא אמרה: "אתה יודע, אני עדיין מחכה ליום" שבו אשיג את כל מה שקתרין השיגה. אני מאמין שההיסטוריה תציב את איין ראנד ליד קתרין כאחת הנשים הרוסיות הגדולות באמת שהעזו לאתגר את העולם ושהיה לה אומץ לבוא ולשנות אותו.sheykh 06/09/2009 10:18:39

אדם שפל המטיף לפילוסופיה חברתית שפל. התוצאה של יישום רעיונות כאלה היא המצב הנוכחי של מדינות שלישיות רבות כביכול: רפורמות ניאו-ליברליות ברוחה של איין ראנד תרמו להשפלה ואף לפיגור נוסף של מדינות אלו. המשבר העולמי הוכיח במלואו כי אנוכיות, אמונה בשוק כערב היחיד לדמוקרטיה ולשגשוג, חוסר התוחלת של התערבות ממשלתית למען האינטרסים של צדק חברתי, הרס יצירתי של מוסדות שנבנו בקפידה וקהילות חברתיות יציבות, מצמצם את התפקיד של המדינה רק לפונקציות רגולטוריות ולמינימום האפשרי וכו' .ה. מה שעין ראנד ותומכים זועמים דומים של הניאו-ליברליזם קוראים לו הוא רגרסיה והדרך הקצרה ביותר לקריסה כללית עבור מדינות לא מערביות לפחות.

אם
29.02.2012 10:37:27

כל אדם שאף להפוך לאותה אישיות כמו עין - העולם יהיה יפה בשגשוגו ובחייו. אם כולם ילמדו לומר את האמת לעצמו ולאנשים, ולא לעוות את הכל ואת כולם, כל אדם יהיה אינדיבידואל, שההיכרות שלו תהיה כבוד. ולא יהיו שבלולים כמו אלה שכתבו את שתי התגובות למעלה...

איין ראנד וקתרין הגדולה????
07.08.2012 10:28:31

אל תצחיק אותי! זה מוזר שמישהו מעז לקרוא לראנד "מעולה" או משהו כזה. היא סתם זונה פוליטית. אתה חושב שהיא מבטאת את תפיסת העולם הזו בדפי "המקור" ו"אטלנטה"? אחרי הכל, אנחנו מדברים כאן לא רק על אלטרואיזם או אגואיזם, קפיטליזם או סוציאליזם – עלילות היצירות הללו הן הרבה יותר עמוקות ומגעילות מסתם נימוקים, למשל, על חוסר הולם לעזור לאנשים בהיעדר תועלת. הם מכוונים להחליף ערכים אנושיים על מנת ליצור "חברה צרכנית" - אותה חברה שקיימת כעת באמריקה ושהם מנסים בצורה כה אובססיבית לבנות בארצנו. ב"אטלנטה" היא מכחישה ולועגת לדוגמות הפילוסופיות, התיאוסופיות והדתיות הבסיסיות שהנחו את האנושות במשך אלפי שנים ואשר לימדו טוב, עזרה הדדית, אחדות, הרמוניה, איזון רוחני וכו'.
אנחנו לא מדברים על שום דת מסוימת - לכל אחת מהן יש מה ללמוד, והיסודות הם נוכחות האל, מושג הקארמה (קשר של סיבה ותוצאה - ובכך הצורך לעשות טוב כדי שזה יחזור) , הצורך בתרגול רוחני - תהיה אז תפילה או מדיטציה - זהה בכל מקום. מה ראנד חושב על זה? "שאלוהים יסלח לך, את מי אתה המצאת!" אומר המונולוג של גאלט בחלק השלישי של "אטלנטה" - ניסוח מעניין - זה אומר שהאדם הוא עם אות גדולה, ואלוהים הוא עם אות קטנה, אין אלוהים ב הכל, הוא "הומצא" על ידי אנשים טיפשים כדי לברוח מה"מציאות" - זה מה שנכפה על הקורא.
ובכן, לכל אחד יש דעה משלו, ובמה להאמין - דתות ופילוסופיות שקיימות כבר כמה אלפי שנים או פילוסופיה "חדשה" שהופיעה בפקודת הממשלה ועושה בובות דומות מאנשים שקל לשלוט בהם כמו בובות - היא בחירה אישית של כל אחד!

תגובה על הביקורת מתאריך 08/07/2012 10:28:31
05.09.2012 07:17:26

"...זה אומר שהאדם באותיות גדולות, ואלוהים באותיות גדולות, אין אלוהים בכלל, הוא "הומצא" על ידי אנשים טיפשים כדי לברוח מה"מציאות"...
בְּדִיוּק. הבנת נכון את הרעיון. במקרה שלה, האדם הוא אות גדולה, ואלוהים (אלים) ודת הומצאו, או טוב יותר, הומצאו על ידי המיסטיקנים הידועים לשמצה, שהוזכרו גם בנאומו של ג'ון גאלט. הם המציאו את זה כדי להשמיד את הומו סאפיינס, וכדי להשיג עיוור בלתי סביר, עיוור, "מאמין" חסר מחשבה, שמקשיב בקלות לכל מה שהמיסטיקנים "מטיפים" לו, מחשיב אותם לאמת האולטימטיבית (אחרי הכל, הם מדברים ב- שם אלוהים ובשמו) ... להתכחש לערך החיים עלי אדמות ולפנות לצייתנות ולענווה (היו סבלניים, תקבלו פרס בשמים), לאשר את "השחתה" המקורית של האדם מעצם העובדה של לידה וקיום. הרעיונות הללו מוטלים בספק; יתרה מכך, המהות האנטי-אנושית (קניבליסטית) שלהם מוכחת.
ובכן, זה - "באטלנטה" היא מכחישה ולועגת לדוגמות הפילוסופיות, התיאוסופיות והדתיות הבסיסיות שהנחו את האנושות במשך אלפי שנים" - אז באילו תנאים חיה האנושות במהלך אלפי השנים הללו, בעוד הדתות היו חזקות??? החברה המערבית החלה להתפתח רק כאשר השפעת הדתות נחלשה, או הופיעה שלוחה שהכחישה הרבה בדוגמות של הדתות הנוצריות העיקריות - הפרוטסטנטיות. אתם, מיסטיקנים, רק חולמים שהמדע ייעלם, הפיתוח ייפסק, התעשייה והציוויליזציה המודרנית יתמוטטו, ורוב האוכלוסיה שוב תהפוך לאלפביתית, אפלה, בורה ומפחדת - אז "גן עדן עלי אדמות" יבוא עבורכם, אתה שוב ב עוּבדָה. היכן שההיגיון שולט, אין מקום לדת ולמיסטיקה אחרת.
אז מי הם באמת "בובות הדמה" - אנשים שמעדיפים להסתמך על ההיגיון, או מאמינים עיוורים שקוראים לעצמם כבשים ועבדים ואינם מסוגלים לחיות בלי רועה צאן???

סופר ופילוסוף אמריקאי מפורסם, יוצר התנועה הפילוסופית של האובייקטיביזם.

איין רנד (אליס זינובייבנה רוזנבאום) נולדה בסנט פטרבורג במשפחת הרוקח זלמן וולף (זינובי זכרוביץ') ורעייתו, טכנאית השיניים חנה ברקובנה (אנה בוריסובנה) קפלן ב-20 בינואר 1905. אליס הייתה הבכורה מבין שלוש בנות (אליס, נטליה ונורה). זינובי זכרוביץ' היה מנהל בית המרקחת הגדול של אלכסנדר קלינגה ב-Nevsky Prospekt וכיכר Znamenskaya. למשפחה הייתה דירה מצוינת בקומה השנייה של האחוזה שמעל בית המרקחת.

אליס למדה קרוא וכתוב בגיל 4. התחלתי לכתוב סיפורים קצרים בילדותי. אליס למדה בגימנסיה לבנות.
בשנת 1917, לאחר המהפכה ברוסיה, הוחרם רכושו של זינובי רוזנבאום והמשפחה עברה לקרים, שם סיימה אליס את בית הספר ביבפטוריה.

בשנת 1921, אליס נכנסה לאוניברסיטת פטרוגרד עם תואר בפדגוגיה חברתית לקורס בן שלוש שנים המשלב היסטוריה, פילולוגיה ומשפטים. היא סיימה את לימודיה באוניברסיטה באביב 1924. בשנת 1925 התפרסמה עבודתה המודפסת הראשונה של אליס רוזנבאום, "פולה נגרי", - חיבור על עבודתה של שחקנית קולנוע פופולרית.

ב-1925 היא קיבלה אשרת לימודים בארצות הברית והתיישבה בשיקגו עם קרובי משפחה. הוריה נשארו בלנינגרד ושניהם מתו במהלך המצור במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. גם שתי האחיות נשארו בברית המועצות. אהבתה הראשונה של אליס, בוגרת המכון הטכנולוגי של לנינגרד לב בוריסוביץ' בקרמן, נורתה ב-6 במאי 1937.

אליס נשארה בארצות הברית והחלה לעבוד כניצבת בהוליווד. היא חלמה להיות סופרת. ארבעת תסריטי הסרט המוגמרים שהיא הביאה מרוסיה לא עניינו מפיקי קולנוע אמריקאים.

ב-1929 היא נישאה לאמן הקולנוע פרנק אוקונור.

ב-1927 נסגר הסטודיו שבו עבדה איין ראנד, ועד 1932 עבדה בעבודות זמניות שונות: כמלצרית, כמוכרת מנויים לעיתונים ולאחר מכן כמעצבת תלבושות ב-RKO Radio Pictures. ב-1932 היא הצליחה למכור את התסריט של "המשכון האדום" לחברת הסרטים יוניברסל סטודיוס תמורת 1,500 דולר, שהיה סכום גדול מאוד באותה תקופה. הכסף הזה אפשר לה לעזוב את עבודתה ולהתמקד בפעילות ספרותית.

ראנד כתבה את סיפורה הראשון באנגלית, "הבעל שקניתי", בשנת 1926, השנה הראשונה לחייה בארצות הברית. הסיפור פורסם רק ב-1984. ב-1936 באמריקה, וב-1937 בבריטניה, פורסם הרומן הראשון של איין ראנד, "We the Living", על חייהם של אנשים חסרי זכויות בברית המועצות. ראנד כתב את הרומן במהלך 6 שנים, אך הקוראים לא גילו עניין רב בספר הזה.

ב-1937 היא כתבה סיפור קצר, "המנון", שראה אור בבריטניה ב-1938. הרומן הגדול השני, The Fountainhead, יצא לאור ב-1943, והשלישי, Atlas Shrugged, ב-1957. לאחר אטלס, ראנד החל לכתוב ספרים פילוסופיים: קפיטליזם: האידיאל הלא ידוע (1966), עבור אינטלקטואל חדש" (1961), "מבוא לפילוסופיית הידע של האובייקטיביזם" (1979), "שמאל חדש: מהפכה אנטי-תעשייתית" (1971), "פילוסופיה: מי צריך את זה" (1982), "סגולת האגואיזם" (1964) ועוד רבים אחרים , וכן הרצאה באוניברסיטאות אמריקאיות.

במערב השם ראנד ידוע כיוצר הפילוסופיה של האובייקטיביזם, המבוסס על עקרונות התבונה, אינדיבידואליזם, אגואיזם רציונלי ואשר מהווה הצדקה אינטלקטואלית של ערכים קפיטליסטיים בניגוד לסוציאליזם.
בסקר משנת 1991 של 5,000 חברי מועדון ספר החודש שנערך עבור ספריית הקונגרס ומועדון ספר החודש, נבחר אטלס בכתפיו לספר השני המשפיע ביותר אחרי חיי המרואיינים בתנ"ך. נכון לשנת 2007, התפוצה הכוללת של אטלנטה הייתה יותר מ-6.5 מיליון עותקים.

במאמר המבוא לראיון עם איין ראנד במגזין פלייבוי, יש את ההערות הבאות: "זה יוצא דופן שכל רומן יכול לגרום לתגובת שרשרת כזו, אבל זה בהחלט מפתיע שזה קרה עם רומן כמו אטלס מושך בכתפיים". אחרי הכל, הספר הזה הוא יצירה מונומנטלית על מה שקורה כש"אנשים חושבים" שובתים, בעל 1168 עמודים. הוא גדוש בטיעונים פילוסופיים ארוכים ולעיתים מורכבים, והוא מלא ברעיונות לא פופולריים בעליל כמו איין ראנד עצמה. למרות הצלחת הספר, ה"ממסד" הספרותי רואה בסופר אאוטסיידר. המבקרים היו כמעט תמימי דעים בכך שהתעלמו מעבודתה או בגינו אותה. ובין הפילוסופים היא גם מנודה, אם כי אטלס היא יצירה פילוסופית לא פחות מרומן. מעצם הזכרת שמה של ראנד, הליברלים מתחילים לרעוד, אבל גם השמרנים נרעדים כשהיא מתחילה לדבר. אחרי הכל, איין ראנד, בין אם נרצה ובין אם לא, היא ייחודית ביותר. האינדיבידואליות שלה היא בלתי ניתנת להכחשה, בלתי הפיכה ובלתי נכנעת. היא מתעבת את המגמות המובילות בהתפתחות החברה האמריקאית המודרנית; היא לא אוהבת את הפוליטיקה, הכלכלה, היחס שלו למין, נשים, עסקים, אמנות או דת. בקיצור, היא מצהירה ללא צניעות כוזבת: "אני מאתגרת את המסורת התרבותית של אלפיים וחצי האחרונות". וזה חמור".

מספר ארגונים בארצות הברית ובמדינות אחרות עוסקים בלימוד וקידום המורשת הספרותית והפילוסופית של איין ראנד. קודם כל, זה מכון איין ראנד בקליפורניה. ברוסיה, למרות מספר תרגומים של הרומנים שלה, ראנד עדיין נותרה סופרת ופילוסוף ידועה מעט.

נוצרו 10 סרטים המבוססים על יצירותיה ותסריטים של איין ראנד.

אחת הסופרות המפורסמות באמריקה, היא נולדה ב-2 בפברואר 1905 בעיר היפה בעולם וברוסיה - סנט פטרסבורג במשפחתו של סוחר מוצרים כימיים. ילד מחונן, סורר ומאוד בטוח בעצמו, הוא הפך מוקדם לגאווה האינטלקטואלית של משפחתו, קרוביו וחבריו.

איין ראנדהיא החלה לכתוב מוקדם מאוד, ויצרה עולם בדיוני משלה, שהיה מעניין אותה יותר מעולם המציאות שסביבה. בגיל תשע היא אמרה לעצמה לראשונה שהיא רוצה להיות סופרת.

בשנת 1916, לראשונה ולמשך כל ימי חייה, היא החלה להתעניין בפוליטיקה, פגשה בשמחה את מהפכת פברואר של 1917 וממשה את עצמה כאזרחית רוסיה נקייה מעריצות צארית. באותה שנה, גם בפעם הראשונה, הופיעו נושאים פוליטיים בסיפוריה, שאותם המשיכה לכתוב, כמו בילדות: גיבוריה נלחמו או נגד הצאר או נגד הקומוניזם. באותן שנים היא התוודעה ליצירתו של ו' הוגו, שלדעתה היה הסופר היחיד שהשפיע עליה.

בסתיו 1918, רוזנבאום פושט הרגל עבר לקרים, שם סיים ראנד את בית הספר והחל ללמד את יסודות האוריינות לחיילי הצבא האדום המקומיים. עד מהרה המשפחה חוזרת לפטרוגרד והסופר העתידי נכנס לאוניברסיטה. במהלך לימודיה באוניברסיטה פגשה סופר אחר - פרידריך ניטשה, שגם הוא השפיע עליה מאוד. באביב 1924 סיימה את לימודיה באוניברסיטה, ובתחילת 1925 קיבלה המשפחה הזמנה מקרובים לבקר באמריקה. לפני העזיבה, ראנד מצליחה להשלים קורסים למי שרוצה ללמוד לכתוב תסריטים לקולנוע, מה שהיה מאוד שימושי עבורה באמריקה, לשם היא, אחת מכל המשפחה, הגיעה ב-1926.

חיי העבודה החדשים שלך איין ראנדמתחיל כתוספת בהוליווד, כי... ארבעת תסריטי הסרט המוגמרים שהיא הביאה איתה בתקווה למשוך את התעניינותם של מפיקי הסרטים התבררו כחלשים. ב-1929 היא נישאה לאמן הקולנוע פרנק אוקונור. ב-1930 היא החלה לעבוד על הרומן הראשון שלה, "אנחנו החיים". הרומן הזה, היא האמינה, אמור היה להוות מחאה נגד אורח החיים ברוסיה ומבוא לפילוסופיה שלה, הפילוסופיה העתידית של האובייקטיביזם.

הגישה האנטי-קומוניסטית של הסופר באה לידי ביטוי די מלא ברומן, שראה אור ב-1936 באמריקה, וב-1937 באנגליה. כל התמונות של הקומוניסטים בה הם נבלים וציניקנים, וההשוואה היחידה לכל רוסיה שלאחר המהפכה היא בית קברות. אף על פי כן, עבור האמריקאים הפך הרומן להתגלות, וכמה מבקרים היום מאמינים כי בהתגלמותו האמנותית, הרגשיות ובהעברה של "צבע מקומי" זהו הרומן הטוב ביותר של איין ראנד. הערכת הרומן נתנה השראה לסופרת, ובשנת 1937 השלימה את הסיפור הקצר "המנון", שראה אור באנגליה ב-1938 ומשך תשומת לב בניסוח יוצא הדופן של בעיית הפרט והקולקטיב. באותה שנה הלכה איין ראנד לעבוד בסטודיו של אדריכל אמריקאי מפורסם כדי להבין טוב יותר את הבסיס האמיתי של החיפושים היצירתיים של הגיבור החדש שלה, האדריכל רוארק.

בשנת 1939 איין ראנדכותבת גרסה בימתית של הרומן שלה "אנחנו החיים", שלא הביאה לה הצלחה; ב-1941, תוך כדי עבודה אינטנסיבית על רומן חדש, היא דוחה את הצעתם של שנים-עשר מוציאים לאור להעביר את הזכויות לפרסום הרומן "" ל המוציא לאור בובס-מריל, וחוזר לעבוד שוב על תסריטי סרטים.

"המקור" פורסם ב-1943. אם הרומן "אנחנו החיים" מסתיים, כביכול, את "התקופה הרוסית" של יצירתה של איין ראנד, הרומן "המקור" הוא כבר נושא חדש, אמריקאי, "תקופה אמריקאית חדשה של יצירתיות. "המקור" הוא הרומן הראשון בספרות האמריקאית שניתן לכנותו רומן רעיונות, שהוביל לא רק להתעניינות של הקוראים בו, אלא גם, לא פחות, באישיותו של הסופר.

"ראש המזרקה", למרות שהוא די רחוק מהרומן הקודם, הוא בעצם רק שלב מעבר ליצירתה המשמעותית ביותר, שיצאה לאור ב-1957, ונחשבת על ידי רוב המבקרים ליצירתה המשמעותית והטובה ביותר של איין ראנד. . המשמעות היא שב"המקור" הסופרת עדיין לא מצאה דרכים חדשות לגמרי לשקף את המציאות האמנותית, ועדיין לא יצרה מערכת ערכים אסתטית משלה. בו היא משתמשת בכישורים ובקלישאות של התקופה הקודמת, מה שרק מעיד על כך שהבעיות שהדאיגו אותה מנעוריה לא מצאו את ביטוין הגבוה ביותר בעבודתה. מספר חוקרים אמריקאים רואים ב"המקור" תוצאה של התגברות הסופרת על תשוקתה לפילוסופיה וגיבורי ניטשה, שאותה הם מנסים להוכיח על ידי ניתוח השוואתי של שתי מהדורות של הרומן "אנחנו החיים", למרות שזה ידוע כי המהדורה השנייה הופיעה כמעט עשרים שנה לאחר המהדורה הראשונה. לאחר הופעתו של "אטלס משך בכתפיו" איין ראנדלא רציתי לחזור ליצירתיות אמנותית יותר. אפשר להוסיף עוד עובדה ידועה - הרומן האחרון היה קשה מאוד לסופר. היא כתבה רק נאום אחד של ג'ון גאלט במשך כמעט שנתיים. מה גרם לה להתחיל לכתוב רומן? ביוגרפים של איין ראנד, המדברים ישירות על ההיסטוריה של הבריאה, מדגישים את הנקודות הבסיסיות ביותר הבאות. הראשון הוא הצורך האפשרי של איין ראנד להסביר שוב לקוראים את דעותיה הסוציו-פילוסופיות, למרות העובדה שלדעתה הן כבר ידועות לקורא. חבריה התעקשו על כך, ודרשו את המשך הדיאלוג עם הקורא. השני הוא הצורך בתהליך יצירת רומן להסתמך על ההישגים היצירתיים הקודמים של האדם, מה שאפשר למעשה להשיק את כל המנגנון המורכב של הרומן הרב-גוני, הרב-שכבתי והארוך מאוד.

כמה מבקרים מאמינים כי ביחס לנושאים של היצירות העיקריות שלהם איין ראנדהסתמכה על עבודתה המוקדמת, כמו גם על תסריטי קולנוע, עליהם המשיכה לעבוד בזמן שכתבה רומנים.

הכותרת הראשונה של הרומן שלה היא "שביתה", והכותרת הזו כנראה מתאימה למדי לנושא הרומן עצמו. זה הופיע בהשפעת דעתו של הסופר, שהתבטאה בשיחות רבות במעגל מצומצם של חברים. הם התעקשו להמשיך ולהכיר לקוראים את הרעיונות של המקור כי "האנשים צריכים את זה". איין ראנד הגיבה: "אה, הם נזקקים? מה אם אני אשביתה? מה אם כל המוחות היצירתיים בכל העולם ישביתו?" ואחרי זמן מה היא הוסיפה: "זה יכול להפוך לנושא של רומן טוב." עם זאת, מבחינת המאפיינים האמנותיים שלו, כל העבודות הקודמות איין ראנדעוצבה ברוח קצת שונה ולא הכילה אנלוגים ל"אטלס" שלה. משהו קרוב אליו ניתן לראות רק בסיפור "מזמור" הנ"ל, שבו נוכל למצוא גם מהלכים ספרותיים דומים וגם פתרון כללי לקונפליקט האידיאולוגי של היצירה. כידוע, איין ראנדמחברם של שלושה רומנים בלבד, סיפור אחד, מספר סיפורים קצרים ותסריטי קולנוע. למראה שלהם יש הגיון משלו, שעוזר להבין מדוע איין ראנד מפסיקה לעבוד על יצירות אמנות. הרומן "אנחנו החיים" הוא יצירה ריאליסטית גרידא על נושא מסוים; הרומן "המקור" הוא רומן חברתי עם נתח גדול של פתרונות אלגוריים או, טוב יותר, סמליים. ברומן זה ניתן להבחין בכמה מאפיינים שבדרך זו או אחרת ניתן לשייך לאוטופיה; הרומן השלישי, אטלס מושך בכתפיים, הוא יצירה אוטופית לחלוטין, אם כי יש בו גם פתרונות ריאליסטיים שיוריים.

אם ברומן "המקור" הוצגה בעייתם של "משניים", כלומר. רוב האנשים עלי אדמות שחייבים את קיומם ל"ראשוניים", כי הם יכולים לחיות רק בזכות כישרונם. העיקריים ממוקמים אפוא באופן מרומז במצב שבו האנושות מחויבת להעריך מאוד את עבודתם. מה יכול לקרות אם האנושות, כפי שקורה וכפי שקרה תמיד היסטורית, תסרב למלא את ה"חובה" הזו - זו כבר הבעיה של הרומן הבא של איין ראנד, אטלס משך בכתפיים. לפיכך, הרומן האחרון הוא תוצאה אמנותית של הבעיה המוצבת ונפתרת אמנותית ב"המקור". לכן איין ראנד חשבה שאין צורך בהמשך יצירתה הספרותית, ולפיכך הופיעה אטלס כלפי חוץ אך ורק משום שהסופרת נדהמה מהדימוי של החלק הטוב ביותר של האנושות בשביתה - המלח האינטלקטואלי של כדור הארץ.

אם ניקח את עבודתה של איין ראנד כמכלול, אז אולי הרומן הטוב ביותר והמתקדם ביותר מבחינה טכנית, Atlas Shrugged, המגולם בצורה "דרמטית" את כל הסעיפים החשובים ביותר בפילוסופיה של איין ראנד או כפי שהיא נקראת גם הפילוסופיה. של אובייקטיביזם. לא בכדי גל הביקורת הראשון, דהיינו. התגובה המיידית והאקטואלית ביותר ליצירה הספרותית שהופיעה הייתה יותר מאשר לא אדיבה. איין ראנדביקורת מכולם: גם מימין וגם משמאל. תגובות מאוחרות יותר כבר לא היו כל כך שליליות באופן מוחלט; כבר היו התייחסויות ליתרונות האמנותיים של הספר, לאופי יוצא הדופן של גיבוריו ולארכיטקטורה המפוארת, וזה די הוגן, שכן דיברנו על רומן עם למעלה מאלף עמודים .

מאז סוף שנות החמישים, איין ראנד הייתה מעורבת עמוקות בפילוסופיה, והוציאה בשנים שונות ספרים כמו: "קפיטליזם: האידיאל הלא נודע", 1966; "עבור האינטלקטואל החדש", 1961; "מבוא לפילוסופיה של הידע של אובייקטיביזם", 1979; "שמאל חדש: מהפכה אנטי-תעשייתית", 1971; "פילוסופיה: מי צריך את זה", 1982; "הסגולה של אנוכיות", 1964, את השפעתה אמריקה מרגישה עד היום. היא הופכת לאחת הפילוסופים הנקראים והנחקרים ביותר של המאה העשרים. ולמרות שיותר מ-30 מיליון עותקים מיצירותיה כבר נמכרו, התרגום שלהם לשפות זרות רבות הושלם, העניין בהם לא פוחת.

ספריית הקונגרס מדווחת כי ספריה, במיוחד Atlas Shrugged, נמצאים במקום השני בסקרים של הספרים הנקראים ביותר והספרים המשפיעים ביותר על בחירות החיים של האמריקאים. בין מעריציה רבים מהאנשים המפורסמים ביותר באמריקה.

איין ראנדהיא עצמה הודתה שאי אפשר לפתח את עמדותיה הפילוסופיות בחייהם של דור אחד של אנשים. יחד עם זאת, כפי שמודים מבקרים אמריקאים רבים, איין ראנד הייתה ונשארה בעצם הוגה דעות רוסית. כמו רוב ההוגים המקוריים של רוסיה, היא הייתה אמנית של מילים, מבקרת חברתית, פילוסופית מחוץ למסגרת של כל אסכולה ידועה, אדם שרעיונותיו כוונו תמיד נגד האנטינומיות המסורתיות של המחשבה המערבית.

הסוציאליסטים ניצחו בבחירות בארצות הברית וכעת מדיניות הממשלה מכוונת ל"שוויון הזדמנויות": אזרחים בינוניים וחסרי ערך יתעשרו על חשבון המוכשרים והמצליחים.

אבל כתוצאה מלחץ חמור על העסקים, כלכלת המדינה נהרסת, ואנשי העסקים הטובים ביותר מתחילים להיעלם בזה אחר זה בנסיבות מסתוריות.

החברה צוללת לאדישות וכאוס...

מָקוֹר

במשך שנים רבות ברציפות, רומן זה מאת איין ראנד עמד בראש רשימת רבי המכר, והפך לקלאסיקה עבור מיליוני קוראים ברחבי העולם.

גיבוריו מגנים על הזכות לחופש יצירתיות בחברה שבה הערך הגבוה ביותר הוא "שוויון הזדמנויות" לכולם. מעשיו של הווארד רוארק תמיד יוצאי דופן, כי זו הדרך היחידה להילחם בקהות ההמון ובקרייריזם המחושב. אנשים חייבים להיות חופשיים מדעות קדומות, דעת קהל ורגשות שליליים.

וזו הסיבה שהספר מעורר השראה, מענג, נותן אמונה בכוח ובמטרה של האדם!

אנו בחיים

פטרוגרד-לנינגרד של תחילת שנות ה-20 של המאה העשרים. שלושה צעירים מנסים להשיג את מטרותיהם ברוסיה החדשה: ליאו, אריסטוקרט לשעבר, אנדריי, גיבור מלחמת האזרחים, קומוניסט אידיאולוגי וקירה, בחורה צעירה שחולמת להיות עצמאית.

כל גיבור עומד בפני הבחירה הקשה שלו, המבחן הקשה שלו. איך יראו חיי הדמויות ברומן? האם הם יישארו נאמנים לאידיאלים שלהם ויוכלו להתנגד למדינה?

קשר הבעיות רק הולך ומתהדק...

מעלת האנוכיות

הספר "מעלת האנוכיות" הוא אוסף מאמרים מאת הסופרת האמריקאית איין ראנד, בת ארצנו לשעבר, שנכתבה במהלך השנים. כל המאמרים מאוחדים על ידי הנושא של הגנה על המושג "אגואיזם סביר" כבסיס האתי של חברה חופשית.

אחריות, כבוד עצמי, אינדיבידואליזם סביר - זו הסיסמה בה משתמש המחבר, המאמין באגואיזם בריא ומכחיש אלטרואיזם.

אילו ערכים חייבים להיות בחזית כדי שאנשים יישארו חופשיים, יוכלו להתפתח ולמצוא אושר? איזו מערכת יכולה להיחשב מוסרית? המחבר יספר לך על זה.

אידיאלי (אוסף)

"האידיאל" הוא ספר שנכתב פעמיים: תחילה כסיפור, ואחר כך כמחזה ב-1934.

כל האידיאלים הפכו לנרטיבים הפילוסופיים העמוקים ביותר, שעלילתם בנויה על היופי הפיזי והרוחני הנשגב של השחקנית הצעירה.

פילוסופיית האובייקטיביזם של איין ראנד לא מאבדת מהרלוונטיות שלה ומוצאת את מעריציה בכל רחבי העולם.

הִמנוֹן

סיפור על העימות האכזרי בין ה"אנחנו" המערכתי חסר הפנים וחסר הנשמה לבין ה"אני" האנושי הפשוט.

בעולם הזה הכל נקבע ומתוכנן: בחירת צריפים ומנות אוכל, בית ספר ומקצוע... אין כאן "אני" חסר דאגות - רק "אנחנו" חסר צבע ופורקן.

אבל סקרנות אנושית ומוח סקרן יכולים לשבור כל חומה. זרע הספק נזרע. אבל איזה סוג של תוצאות זה ייתן?

מחזיר פרימיטיבי. מהפכה אנטי-תעשייתית

את מי מייצר בית הספר המודרני - אנשי מקצוע מבריקים, יצירתיים, עצמאיים או נוירוטים משעממים, חסרי פנים וחלשים?

מה מסתתר מאחורי שם יפה כמו "רב-תרבותיות": ניסיון אצילי להפוך את העולם למקום הוגן יותר או ויתור לפראות?

מהן המטרות של תנועות ירוקות? מה בעצם מסתתר בסיסמאות על הגנה על הטבע?

Ain Ride נותן תשובות ישירות ובלתי מתפשרות לכל השאלות הפרובוקטיביות.

מניפסט רומנטי. פילוסופיה של הספרות

בפרסום "מניפסט רומנטי. פילוסופיה של הספרות", ניסתה איין ראנד המפורסמת להפריך את המיתוס לפיו לא ניתן להבין אמנות מנקודת מבט רציונלית.

תוכל להבין את הקשרים בין ז'אן ולז'אן, ג'יימס בונד והווארד רוארק, וסביר להניח שתשנה באופן קיצוני את הדרך שבה אתה מסתכל על ספרות רומנטית, סרטי פעולה וסרטי אימה.

העבודה הזו של רנד תפתח בפניכם מסך על מטבח הכתיבה והיצירתיות בכלל.

קָפִּיטָלִיזם. אידיאל לא מוכר

איין ראנד היא הוגה דעות שהצליחה לשלב כלכלה ופוליטיקה עם פילוסופיה, רעיון האישיות והרציונליזם.

היא ראתה בהם את התגלמות האידיאלים המוסריים של חיי החברה וחבריה הפרטיים.

עבור איין ראנד, הקפיטליזם אינו מערכת משעבדת ומפלצתית נוראית, אלא מנגנון המכריז על חופש, זכויות פרט וכבוד לחברי החברה האחרים.

תשובות: על אתיקה, אמנות, פוליטיקה וכלכלה

איין ראנד היא סופרת אמריקאית מפורסמת שקידמה בתקיפות את רעיונות הקפיטליזם, חופש הפרט ומעורבות ממשלתית מוגבלת.

בעודה מעורבת מקרוב בפעילויות ההרצאות, בתום כל נאומיה ענתה איין ראנד לשאלות מהקהל בנושאים הדחופים ביותר.