Analyse du "Matrenin's Dvor" de Soljenitsyne. Analyse de l'histoire "Matrenin's Dvor" de Soljenitsyne A.I. L'idée principale de l'histoire Matrenin's Dvor

L'histoire de la création de l'œuvre de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine »

En 1962, le magazine « Nouveau Monde » a publié l’histoire « Un jour dans la vie d’Ivan Denissovitch », qui a fait connaître le nom de Soljenitsyne dans tout le pays et bien au-delà de ses frontières. Un an plus tard, dans le même magazine, Soljenitsyne publiait plusieurs articles, dont « Le Dvor de Matrenin ». Les publications s'arrêtent là. Aucune des œuvres de l’écrivain n’a été autorisée à être publiée en URSS. Et en 1970, Soljenitsyne reçut le prix Nobel.
Initialement, l'histoire « Le Dvor de Matrenin » s'intitulait « Un village ne vaut pas la peine sans les justes ». Mais, sur les conseils d'A. Tvardovsky, afin d'éviter les obstacles de la censure, le nom fut modifié. Pour les mêmes raisons, l'année d'action dans l'histoire de 1956 a été remplacée par l'auteur par 1953. "Le Dvor de Matrenin", comme l'a noté l'auteur lui-même, "est complètement autobiographique et fiable". Toutes les notes de l'histoire rapportent le prototype de l'héroïne - Matryona Vasilyevna Zakharova du village de Miltsovo, district de Kurlovsky, région de Vladimir. Le narrateur, comme l'auteur lui-même, enseigne dans le village de Riazan, vivant avec l'héroïne de l'histoire, et le deuxième prénom du narrateur - Ignatich - correspond au patronyme d'A. Soljenitsyne - Isaevich. L'histoire, écrite en 1956, raconte la vie d'un village russe dans les années cinquante.
Les critiques ont loué l'histoire. L'essence de l'œuvre de Soljenitsyne a été soulignée par A. Tvardovsky : « Pourquoi le sort d'une vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il autant ? Cette femme est illettrée, analphabète, une simple ouvrière. Et pourtant, son monde spirituel est doté de telles qualités qu’on lui parle comme à Anna Karénine. Après avoir lu ces mots dans Literaturnaya Gazeta, Soljenitsyne écrit immédiatement à Tvardovsky : « Inutile de dire que le paragraphe de votre discours relatif à Matriona signifie beaucoup pour moi. Vous avez souligné l'essence même : une femme qui aime et qui souffre, alors que toutes les critiques effleuraient toujours la surface, comparant la ferme collective Talnovski et les fermes voisines.»
Le premier titre de l'histoire, « Un village ne vaut pas la peine sans les justes », contenait un sens profond : le village russe repose sur des gens dont le mode de vie est basé sur les valeurs humaines universelles de bonté, de travail, de sympathie et aide. Puisqu'un juste est appelé d'abord une personne qui vit conformément aux règles religieuses ; deuxièmement, une personne qui ne pèche en aucune façon contre les règles de la morale (règles qui déterminent la morale, le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société). Le deuxième nom - "Matrenin's Dvor" - a quelque peu changé le point de vue : les principes moraux n'ont commencé à avoir des limites claires qu'à l'intérieur des limites de Matryonin's Dvor. A l'échelle du village, ils sont flous ; les gens qui entourent l'héroïne sont souvent différents d'elle. En intitulant l’histoire « Le Dvor de Matrenin », Soljenitsyne a attiré l’attention des lecteurs sur le monde merveilleux de la femme russe.

Type, genre, méthode de création de l'œuvre analysée

Soljenitsyne a un jour noté qu'il se tournait rarement vers le genre des nouvelles, pour le « plaisir artistique » : « On peut mettre beaucoup de choses dans une petite forme, et c'est un grand plaisir pour un artiste de travailler sur une petite forme. Parce que sous une petite forme, vous pouvez aiguiser les bords avec grand plaisir.» Dans l’histoire « Le Dvor de Matrionine », toutes les facettes sont aiguisées avec brio, et découvrir l’histoire devient, à son tour, un grand plaisir pour le lecteur. L'histoire est généralement basée sur un incident qui révèle le caractère du personnage principal.
Il y avait deux points de vue dans la critique littéraire concernant l’histoire « Le Dvor de Matrenin ». L’un d’eux présentait l’histoire de Soljenitsyne comme un phénomène de « prose villageoise ». V. Astafiev, qualifiant « Matrenin's Dvor » de « le summum des nouvelles russes », pensait que notre « prose villageoise » venait de cette histoire. Un peu plus tard, cette idée a été développée dans la critique littéraire.
Dans le même temps, l’histoire « Le Dvor de Matrionine » était associée au genre original de « l’histoire monumentale » apparu dans la seconde moitié des années 1950. Un exemple de ce genre est l’histoire de M. Sholokhov « Le destin d’un homme ».
Dans les années 1960, les traits de genre de « l'histoire monumentale » sont reconnus dans « La Cour de Matryona » d'A. Soljenitsyne, « La Mère de l'Homme » de V. Zakrutkin, « À la lumière du jour » d'E. Kazakevich. La principale différence de ce genre est la représentation d’une personne simple, gardienne des valeurs humaines universelles. De plus, l'image d'une personne ordinaire est donnée dans des tons sublimes et l'histoire elle-même est axée sur un genre élevé. Ainsi, dans l'histoire « Le destin de l'homme », les traits d'une épopée sont visibles. Et dans « Matryona’s Dvor », l’accent est mis sur la vie des saints. Nous avons devant nous la vie de Matryona Vasilievna Grigorieva, une femme juste et une grande martyre de l'ère de la « collectivisation totale » et une expérience tragique sur tout un pays. Matryona a été décrite par l'auteur comme une sainte (« Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat boiteux »).

Sujet du travail

Le thème de l’histoire est une description de la vie d’un village patriarcal russe, qui reflète à quel point l’égoïsme et la rapacité prospères défigurent la Russie et « détruisent les liens et le sens ». L'écrivain évoque dans une nouvelle les graves problèmes du village russe du début des années 50. (sa vie, ses coutumes et sa morale, la relation entre le pouvoir et le travailleur humain). L'auteur souligne à plusieurs reprises que l'État n'a besoin que de mains qui travaillent, et non de la personne elle-même : « Elle était seule tout autour, et depuis qu'elle a commencé à tomber malade, elle a été libérée de la ferme collective. Une personne, selon l'auteur, devrait s'occuper de ses affaires. Ainsi, Matryona trouve le sens de la vie dans le travail, elle est en colère contre l'attitude sans scrupules des autres à l'égard du travail.

L’analyse de l’œuvre montre que les problèmes qui y sont soulevés sont subordonnés à un seul objectif : révéler la beauté de la vision chrétienne-orthodoxe de l’héroïne. À l'aide de l'exemple du sort d'une villageoise, montrez que les pertes et les souffrances de la vie ne font que révéler plus clairement la mesure de l'humanité en chaque personne. Mais Matryona meurt et ce monde s'effondre : sa maison est déchirée bûche par bûche, ses modestes biens sont divisés avidement. Et il n'y a personne pour protéger la cour de Matryona, personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de très précieux et important, qui ne se prête pas à la division et à une évaluation quotidienne primitive, quitte la vie. «Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Pas une ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus. Les dernières phrases élargissent les limites de la cour de Matryonya (en tant que monde personnel de l’héroïne) à l’échelle de l’humanité.

Les personnages principaux de l'œuvre

Le personnage principal de l'histoire, comme indiqué dans le titre, est Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona est une paysanne solitaire et démunie, dotée d'une âme généreuse et altruiste. Elle a perdu son mari pendant la guerre, en a enterré six et a élevé les enfants d’autres personnes. Matryona a donné à son élève la chose la plus précieuse de sa vie - une maison : "... elle n'a pas eu pitié de la chambre haute, qui restait inutilisée, comme ni son travail ni ses biens...".
L'héroïne a enduré de nombreuses épreuves dans la vie, mais n'a pas perdu la capacité de sympathiser avec la joie et le chagrin des autres. Elle est altruiste : elle se réjouit sincèrement de la bonne récolte de quelqu'un d'autre, même si elle-même n'en a jamais dans le sable. Toute la richesse de Matryona consiste en une chèvre blanche et sale, un chat boiteux et de grandes fleurs dans des bacs.
Matryona est le concentré des meilleurs traits du caractère national : elle est timide, comprend « l'éducation » du narrateur et le respecte pour cela. L'auteur apprécie chez Matryona sa délicatesse, son absence de curiosité agaçante pour la vie d'autrui et son travail acharné. Elle a travaillé dans une ferme collective pendant un quart de siècle, mais comme elle n'était pas dans une usine, elle n'avait pas droit à une pension pour elle-même et elle ne pouvait en obtenir que pour son mari, c'est-à-dire pour le soutien de famille. En conséquence, elle n’a jamais obtenu de pension. La vie était extrêmement difficile. Elle a obtenu de l'herbe pour la chèvre, de la tourbe pour se réchauffer, ramassé de vieilles souches arrachées par un tracteur, trempé des airelles rouges pour l'hiver, cultivé des pommes de terre, aidant ainsi ceux qui l'entouraient à survivre.
Une analyse de l'œuvre indique que l'image de Matryona et les détails individuels de l'histoire sont de nature symbolique. Matryona de Soljenitsyne est l'incarnation de l'idéal d'une femme russe. Comme le souligne la littérature critique, l’apparence de l’héroïne est comme une icône et sa vie est comme celle des saints. Sa maison symbolise l'arche du Noé biblique, dans laquelle il est sauvé du déluge mondial. La mort de Matryona symbolise la cruauté et l'absurdité du monde dans lequel elle vivait.
L'héroïne vit selon les lois du christianisme, même si ses actions ne sont pas toujours claires pour les autres. Par conséquent, l’attitude à son égard est différente. Matryona est entourée de ses sœurs, de sa belle-sœur, de sa fille adoptive Kira et du seul ami du village, Thaddeus. Cependant, personne ne l’a apprécié. Elle vivait pauvrement, sordidement, seule - une « vieille femme perdue », épuisée par le travail et la maladie. Les proches ne se présentaient presque jamais chez elle, ils condamnaient tous à l'unisson Matryona, disant qu'elle était drôle et stupide, qu'elle avait travaillé gratuitement pour les autres toute sa vie. Tout le monde a profité sans pitié de la gentillesse et de la simplicité de Matryona - et l'a unanimement jugée pour cela. Parmi les gens qui l'entourent, l'auteur traite son héroïne avec une grande sympathie : son fils Thaddeus et son élève Kira l'aiment.
L’image de Matryona contraste dans l’histoire avec l’image du cruel et avide Thaddeus, qui cherche à s’emparer de la maison de Matryona de son vivant.
La cour de Matryona est l'une des images clés de l'histoire. La description de la cour et de la maison est détaillée, avec beaucoup de détails, dépourvue de couleurs vives. Matryona vit « dans la nature ». Il est important pour l'auteur de souligner l'inséparabilité d'une maison et d'une personne : si la maison est détruite, son propriétaire mourra également. Cette unité est déjà énoncée dans le titre du récit. Pour Matryona, la cabane est remplie d'un esprit et d'une lumière particuliers ; la vie d'une femme est liée à la « vie » de la maison. Par conséquent, pendant longtemps, elle n'a pas accepté de démolir la cabane.

Intrigue et composition

L'histoire se compose de trois parties. Dans la première partie, nous parlons de la façon dont le destin a jeté le héros-conteur dans une station au nom étrange pour les lieux russes - Torfoprodukt. Un ancien prisonnier, aujourd'hui professeur d'école, désireux de trouver la paix dans un coin reculé et tranquille de la Russie, trouve refuge et chaleur dans la maison de la vieille Matryona, qui a vécu l'expérience de la vie. « Peut-être que pour certains du village, qui sont plus riches, la cabane de Matryona n'a pas semblé bon enfant, mais pour nous cet automne et cet hiver, c'était plutôt bien : elle n'avait pas encore coulé à cause des pluies et les vents froids n'ont pas soufflé le poêle. la chaleur s'en échappait tout de suite, seulement le matin, surtout quand le vent soufflait du côté qui fuyait. Outre Matryona et moi, les autres personnes vivant dans la cabane étaient un chat, des souris et des cafards. Ils trouvent immédiatement un langage commun. A côté de Matryona, le héros calme son âme.
Dans la deuxième partie de l'histoire, Matryona rappelle sa jeunesse, la terrible épreuve qui lui est arrivée. Son fiancé Thaddeus a disparu pendant la Première Guerre mondiale. Le frère cadet du mari disparu, Efim, resté seul après sa mort avec ses plus jeunes enfants dans les bras, l'a courtisée. Matryona a eu pitié d'Efim et a épousé quelqu'un qu'elle n'aimait pas. Et ici, après trois ans d'absence, Thaddeus lui-même est revenu de manière inattendue, que Matryona a continué à aimer. La vie difficile n'a pas endurci le cœur de Matryona. Prenant soin de son pain quotidien, elle a marché jusqu'au bout. Et même la mort a rattrapé une femme en proie à des soucis d'accouchement. Matryona meurt en aidant Thaddeus et ses fils à traîner une partie de leur propre hutte, léguée à Kira, sur un traîneau à travers la voie ferrée. Thaddeus ne voulait pas attendre la mort de Matryona et a décidé de retirer l'héritage aux jeunes de son vivant. Ainsi, il a involontairement provoqué sa mort.
Dans la troisième partie, le locataire apprend le décès du propriétaire de la maison. Les descriptions des funérailles et de la veillée funèbre ont montré la véritable attitude de ses proches envers Matryona. Lorsque les proches enterrent Matryona, ils pleurent plus par obligation que du fond du cœur et ne pensent qu'au partage final des biens de Matryona. Et Thaddeus ne vient même pas à la veillée.

Caractéristiques artistiques de l'histoire analysée

Le monde artistique de l’histoire est construit de manière linéaire – en accord avec l’histoire de la vie de l’héroïne. Dans la première partie de l'ouvrage, tout le récit de Matryona est donné à travers la perception de l'auteur, un homme qui a enduré beaucoup de choses dans sa vie, qui rêvait de « se perdre et de se perdre au plus profond de la Russie ». Le narrateur évalue sa vie de l'extérieur, la compare avec son environnement et devient un témoin faisant autorité de la justice. Dans la deuxième partie, l'héroïne parle d'elle-même. La combinaison de pages lyriques et épiques, le couplage des épisodes selon le principe du contraste émotionnel permettent à l'auteur de changer le rythme du récit et son ton. C’est ainsi que l’auteur recrée une image à plusieurs niveaux de la vie. Les premières pages de l'histoire servent déjà d'exemple convaincant. Il s'ouvre sur une histoire d'ouverture sur une tragédie survenu sur une voie d'évitement ferroviaire. Nous apprendrons les détails de cette tragédie à la fin de l'histoire.
Soljenitsyne dans son œuvre ne donne pas de description détaillée et spécifique de l'héroïne. L'auteur ne cesse de souligner un seul détail du portrait : le sourire « radieux », « gentil » et « désolé » de Matryona. Néanmoins, à la fin de l'histoire, le lecteur imagine l'apparition de l'héroïne. Déjà dans la tonalité même de la phrase, dans le choix des « couleurs », on sent l'attitude de l'auteur envers Matryona : « La fenêtre gelée de l'entrée, maintenant raccourcie, était remplie d'un peu de rose du soleil rouge glacial, et le visage de Matryona a été réchauffé par cette réflexion. Et puis - la description directe de l'auteur : "Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en harmonie avec leur conscience." Même après la mort terrible de l’héroïne, son « visage est resté intact, calme, plus vivant que mort ».
Matryona incarne un personnage populaire qui se manifeste principalement dans son discours. L'expressivité et l'individualité brillante sont données à sa langue par l'abondance du vocabulaire familier et dialectal (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Sa manière de parler, la façon dont elle prononce ses mots, est également profondément populaire : « Ils commençaient par une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme les grand-mères dans les contes de fées. » "Matryonin's Dvor" inclut au minimum le paysage; il accorde plus d'attention à l'intérieur, qui n'apparaît pas seul, mais dans un entrelacement vivant avec les "résidents" et avec les sons - du bruissement des souris et des cafards à l'état du ficus des arbres et un chat dégingandé. Chaque détail caractérise ici non seulement la vie paysanne, la cour de Matrionine, mais aussi le narrateur. La voix du narrateur révèle en lui un psychologue, un moraliste, voire un poète - dans la manière dont il observe Matryona, ses voisins et ses proches, et dont il les évalue, ainsi qu'elle. Le sentiment poétique se manifeste dans les émotions de l'auteur : « Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat... » ; "Mais Matryona m'a récompensé..." Le pathos lyrique est particulièrement évident à la toute fin de l'histoire, où même la structure syntaxique change, y compris les paragraphes, transformant le discours en vers blancs :
« Les Veems vivaient à côté d'elle / et ne comprenaient pas / qu'elle était la personne la plus juste / sans laquelle, selon le proverbe, / le village ne tiendrait pas. /Ni la ville./Ni notre terre tout entière.
L'écrivain cherchait un nouveau mot. Un exemple en est ses articles convaincants sur la langue dans Literaturnaya Gazeta, son engagement fantastique envers Dahl (les chercheurs notent que Soljenitsyne a emprunté environ 40 % du vocabulaire de l'histoire au dictionnaire de Dahl) et son inventivité en matière de vocabulaire. Dans l'histoire "Matrenin's Dvor", Soljenitsyne est arrivé au langage de la prédication.

Signification de l'œuvre

"Il y a de tels anges nés", a écrit Soljenitsyne dans l'article "Repentance et retenue de soi", comme pour caractériser Matryona, "ils semblent être en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue, sans s'y noyer du tout, même si leurs pieds touchent sa surface ? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ou cent en Russie, ce sont des gens justes, nous les avons vus, avons été surpris (« excentriques »), avons profité de leur bonté, dans les bons moments leur avons répondu en gentils, ils ont une attitude positive et sont immédiatement replongés dans nos profondeurs condamnées.
Quelle est l'essence de la justice de Matryona ? Dans la vie, pas par des mensonges, dirons-nous maintenant avec les mots de l'écrivain lui-même, prononcés bien plus tard. En créant ce personnage, Soljenitsyne le place dans les circonstances les plus ordinaires de la vie rurale des fermes collectives des années 50. La droiture de Matryona réside dans sa capacité à préserver son humanité même dans des conditions aussi inaccessibles. Comme l’écrit N.S. Leskov, la droiture est la capacité de vivre « sans mentir, sans tromperie, sans condamner son prochain et sans condamner un ennemi partial ».
L’histoire a été qualifiée de « brillante », « d’œuvre vraiment brillante ». Les critiques à ce sujet notent que parmi les histoires de Soljenitsyne, elle se distingue par son sens artistique strict, l'intégrité de son expression poétique et la cohérence de son goût artistique.
Histoire d'A.I. Le « Matrenin's Dvor » de Soljenitsyne – pour tous les temps. Cela est particulièrement pertinent aujourd'hui, alors que les questions de valeurs morales et de priorités de vie sont aiguës dans la société russe moderne.

Point de vue

Anna Akhmatova
Quand son grand ouvrage est sorti (« Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »), j'ai dit : les 200 millions de personnes devraient lire ceci. Et quand j'ai lu "Matryona's Dvor", j'ai pleuré, et je pleure rarement.
V. Sourganov
En fin de compte, ce n'est pas tant l'apparition du Matryona de Soljenitsyne qui évoque en nous une rebuffade intérieure, mais plutôt la franche admiration de l'auteur pour l'altruisme mendiant et le désir non moins franc de l'exalter et de le contraster avec la rapacité du propriétaire nidifiant chez les gens qui l'entourent, près d'elle.
(Extrait du livre « La parole fait son chemin ».
Recueil d'articles et de documents sur l'A.I. Soljenitsyne.
1962-1974. - M. : Voie russe, 1978.)
C'est intéressant
Le 20 août 1956, Soljenitsyne se rend à son lieu de travail. Il y avait de nombreux noms tels que « produit de tourbe » dans la région de Vladimir. Le produit de la tourbe (les jeunes locaux l'appelaient « Tyr-pyr ») était une gare ferroviaire située à 180 kilomètres et à quatre heures de route de Moscou par la route de Kazan. L'école était située dans le village voisin de Mezinovsky et Soljenitsyne avait la chance de vivre à deux kilomètres de l'école - dans le village Meshchera de Miltsevo.
Seulement trois ans s'écouleront et Soljenitsyne écrira une histoire qui immortalisera ces lieux : une gare au nom maladroit, un village avec un petit marché, la maison de la propriétaire Matryona Vasilyevna Zakharova et Matryona elle-même, la femme juste et souffrante. La photographie du coin de la cabane, où l'hôte installe un lit bébé et, écartant les ficus du propriétaire, dispose une table avec une lampe, fera le tour du monde.
Le corps enseignant de Mezinovka comptait cette année-là une cinquantaine de membres et influença considérablement la vie du village. Il y avait quatre écoles ici : écoles primaires, de sept ans, secondaires et du soir pour les jeunes travailleurs. Soljenitsyne a été envoyé dans une école secondaire - elle était située dans un ancien bâtiment d'un étage. L'année scolaire a commencé par une conférence d'enseignants en août. Ainsi, arrivé à Torfoprodukt, le professeur de mathématiques et d'électrotechnique de la 8e à la 10e année a eu le temps de se rendre dans le district de Kurlovsky pour la réunion traditionnelle. « Isaich », comme l'appelaient ses collègues, pouvait, s'il le voulait, faire référence à une maladie grave, mais non, il n'en parlait à personne. Nous venons de voir comment il cherchait un champignon chaga de bouleau et des herbes dans la forêt, et avons répondu brièvement aux questions : « Je prépare des boissons médicinales. » Il était considéré comme timide : après tout, on souffrait... Mais là n'était pas du tout la question : « Je suis venu avec mon but, avec mon passé. Que pouvaient-ils savoir, que pouvaient-ils leur dire ? Je me suis assis avec Matryona et j'ai écrit un roman chaque minute libre. Pourquoi devrais-je bavarder tout seul ? Je n'avais pas cette manière. J'ai été conspirateur jusqu'au bout." Alors tout le monde s'habituera au fait que cet homme mince, pâle et grand, en costume-cravate, qui, comme tous les professeurs, portait un chapeau, un manteau ou un imperméable, garde ses distances et ne s'approche de personne. Il restera silencieux lorsque le document sur la réhabilitation arrivera dans six mois - seul le directeur de l'école, B.S. Protserov recevra une notification du conseil du village et enverra à l'enseignant un certificat. On ne parle pas quand la femme commence à arriver. « Qu’est-ce qui s’en soucie ? Je vis avec Matryona et je vis. Beaucoup étaient alarmés (était-ce un espion ?) qu'il se promenait partout avec un appareil photo Zorkiy et prenait des photos qui n'étaient pas du tout celles que prennent habituellement les amateurs : au lieu de la famille et des amis - des maisons, des fermes délabrées, des paysages ennuyeux.
Arrivé à l'école au début de l'année scolaire, il a proposé sa propre méthodologie - il a fait passer un test à toutes les classes, sur la base des résultats, il a divisé les élèves en forts et médiocres, puis a travaillé individuellement.
Pendant les cours, chacun recevait une tâche distincte, il n'y avait donc ni la possibilité ni l'envie de tricher. Ce n’est pas seulement la solution au problème qui a été valorisée, mais aussi la méthode de résolution. La partie introductive de la leçon a été raccourcie au maximum : le professeur a perdu du temps en « bagatelles ». Il savait exactement qui et quand appeler au conseil d'administration, à qui demander plus souvent, à qui confier un travail indépendant. Le professeur ne s'est jamais assis à la table du professeur. Il n’est pas entré dans la classe, mais y a fait irruption. Il enflammait tout le monde avec son énergie et savait structurer une leçon de telle manière qu'il n'y avait pas de temps pour s'ennuyer ou s'assoupir. Il respectait ses élèves. Il n’a jamais crié, n’a même pas élevé la voix.
Et seulement en dehors de la salle de classe, Soljenitsyne restait silencieux et renfermé. Il rentra chez lui après l'école, mangea la soupe « en carton » préparée par Matryona et s'assit pour travailler. Les voisins se sont longtemps rappelés à quel point l'invité vivait discrètement, n'organisait pas de fêtes, ne participait pas aux divertissements, mais lisait et écrivait tout. «J'ai adoré Matryona Isaich», disait Shura Romanova, la fille adoptive de Matryona (dans l'histoire, elle s'appelle Kira). « Autrefois, elle venait me voir à Cherusti et je la persuadais de rester plus longtemps. » «Non», dit-il. "J'ai Isaac - je dois cuisiner pour lui, allumer le poêle." Et de retour à la maison. »
Le locataire s'est également attaché à la vieille femme perdue, appréciant son altruisme, sa conscience, sa simplicité sincère et son sourire, qu'il a essayé en vain de capter dans l'objectif de la caméra. «Alors Matryona s'est habituée à moi, et je me suis habitué à elle, et nous avons vécu facilement. Elle n’a pas gêné mes longues études du soir et ne m’a pas ennuyé avec des questions. Elle manquait complètement de curiosité féminine et le locataire n'a pas non plus remué son âme, mais il s'est avéré qu'ils se sont ouverts l'un à l'autre.
Elle a appris l'existence de la prison, de la grave maladie de l'invité et de sa solitude. Et il n'y a pas eu de perte pire pour lui à cette époque que la mort absurde de Matryona le 21 février 1957 sous les roues d'un train de marchandises au croisement de cent quatre-vingt-quatre kilomètres de Moscou le long de l'embranchement qui va à Mourom depuis Kazan, exactement six mois après le jour où il s'est installé dans sa cabane.
(Extrait du livre «Alexandre Soljenitsyne» de Lyudmila Saraskina)
La cour de Matryona est aussi pauvre qu'avant
La connaissance de Soljenitsyne de la « conda », la Russie « intérieure », dans laquelle il voulait tant se retrouver après l'exil d'Ekibastouz, s'est incarnée quelques années plus tard dans l'histoire de renommée mondiale « Le Dvor de Matrenin ». Cette année marque les 40 ans de sa création. Il s’est avéré qu’à Mézinovsky même, cette œuvre de Soljenitsyne est devenue un livre d’occasion rare. Ce livre n’est même pas dans la cour de Matryona, où vit désormais Lyuba, la nièce de l’héroïne de l’histoire de Soljenitsyne. "J'avais des pages d'un magazine, mes voisins m'ont demandé un jour quand ils avaient commencé à le lire à l'école, mais ils ne me l'ont jamais rendu", se plaint Lyuba, qui élève aujourd'hui son petit-fils dans les murs "historiques" avec une allocation d'invalidité. Elle a hérité de la cabane de Matryona de sa mère, la plus jeune sœur de Matryona. La cabane a été transportée à Mezinovsky depuis le village voisin de Miltsevo (dans l'histoire de Soljenitsyne - Talnovo), où le futur écrivain vivait avec Matryona Zakharova (dans celle de Soljenitsyne - Matryona Grigorieva). Dans le village de Miltsevo, une maison similaire, mais beaucoup plus solide, a été érigée à la hâte pour la visite d'Alexandre Soljenitsyne ici en 1994. Peu de temps après la visite mémorable de Soljenitsyne, les compatriotes de Matrenina ont arraché les cadres des fenêtres et les planchers de ce bâtiment non surveillé situé à la périphérie du village.
La « nouvelle » école Mezinovskaya, construite en 1957, compte aujourd'hui 240 élèves. Dans le bâtiment non conservé de l'ancien, dans lequel Soljenitsyne enseignait, environ un millier de personnes étudiaient. En un demi-siècle, non seulement la rivière Miltsevskaya est devenue peu profonde et les réserves de tourbe des marécages environnants se sont épuisées, mais les villages voisins ont également été désertés. Et en même temps, le Thaddée de Soljenitsyne n’a pas cessé d’exister, qualifiant le bien du peuple de « nôtre » et estimant que le perdre est « honteux et stupide ».
La maison en ruine de Matryona, déplacée vers un nouvel emplacement sans fondations, est enfoncée dans le sol et des seaux sont placés sous le mince toit lorsqu'il pleut. Comme chez Matryona, les cafards battent leur plein ici, mais il n'y a pas de souris : il y a quatre chats dans la maison, deux des leurs et deux égarés. Ancienne ouvrière de fonderie dans une usine locale, Lyuba, comme Matryona, qui a passé des mois à redresser sa pension, s'adresse aux autorités pour prolonger ses prestations d'invalidité. « Personne, à l'exception de Soljenitsyne, n'aide », se plaint-elle. "Un jour, quelqu'un est arrivé en jeep, il s'est appelé Alexeï, a regardé autour de la maison et m'a donné de l'argent." Derrière la maison, comme celle de Matryona, il y a un potager de 15 acres, dans lequel Lyuba plante des pommes de terre. Comme auparavant, les « pommes de terre molles », les champignons et le chou sont les principaux produits de sa vie. À part les chats, elle n’a même pas de chèvre dans son jardin, comme Matryona.
C'est ainsi que de nombreux justes de Mezinov ont vécu et vivent. Les historiens locaux écrivent des livres sur le séjour du grand écrivain à Mezinovskoye, les poètes locaux composent des poèmes, les nouveaux pionniers écrivent des essais « Sur le sort difficile d'Alexandre Soljenitsyne, lauréat du prix Nobel », comme ils écrivaient autrefois des essais sur la « Terre vierge » et la « Malaisie Zemlya » de Brejnev. .» Ils envisagent de redonner vie à la cabane-musée de Matryona, à la périphérie du village déserté de Miltsevo. Et l’ancienne cour de Matryonin vit toujours la même vie qu’il y a un demi-siècle.
Leonid Novikov, région de Vladimir.

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Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 1

1. L'histoire "Le Dvor de Matryonin":

B) basé sur une fiction ;

C) est basé sur des témoignages oculaires et contient des éléments de fiction.

2. La narration de l'histoire est la suivante :

A) à la première personne ;

B) d'un tiers ;

B) deux narrateurs.

3. Fonction d'exposition dans une histoire :

A) présenter au lecteur les personnages principaux ;

B) intriguer le lecteur avec un mystère qui explique le mouvement lent d'un train le long d'un tronçon de voie ferrée ;

C) présenter la scène de l’action et indiquer l’implication du narrateur dans ce qui s’est passé

événements.

4. Le narrateur s'installe à Talnovo, dans l'espoir de retrouver la Russie patriarcale :

A) et a été bouleversé lorsqu'il a vu que les résidents n'étaient pas amicaux les uns envers les autres ;

B) et je n'ai rien regretté, car j'ai reconnu la sagesse populaire et la sincérité des habitants de Talnovo ;

B) et y est resté pour toujours.

5. Le narrateur, attentif à la vie quotidienne, parle d'un chat âgé, d'une chèvre, de souris et de cafards vivant en liberté dans la maison de Matryona :

A) n'a pas approuvé la négligence de la ménagère, bien qu'il ne lui en ait pas parlé pour ne pas l'offenser ;

B) a souligné que le bon cœur de Matryona avait pitié de tous les êtres vivants et qu'elle abritait dans la maison ces

qui avait besoin de sa compassion ;

B) montrait des détails de la vie du village.

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 2

1. Contrairement à la description détaillée de Thaddeus, le portrait de Matryona est avare de détails :

« Attaché avec un vieux mouchoir délavé, le visage rond de Matryona me regardait dans les doux reflets indirects de la lampe… » Cela permet :

B) indiquer qu'elle appartient aux villageois ;

C) voir le sous-texte profond dans la description de Matryona : son essence n'est pas révélée par le portrait, mais par la façon dont elle vit et communique avec les gens.

2. La technique d'agencement des images avec une augmentation progressive de la signification, que l'auteur utilise à la fin de l'histoire ( ), appelé:

3. Ce que dit l'auteur : « Mais il doit être venu à nos ancêtres depuis l'âge de pierre car, une fois chauffé avant le jour, il stocke toute la journée des aliments chauds et des eaux grasses pour le bétail, de la nourriture et de l'eau pour les humains. Et dors bien."

5. En quoi le sort du narrateur de l'histoire « Le Dvor de Matrenin » ressemble-t-il à celui de l'auteur A. Soljenitsyne ?

5. Quand l’histoire « Le Dvor de Matrionine » a-t-elle été écrite ?

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 3

1. Matryona a raconté au narrateur Ignatich l'histoire de sa vie amère :

A) parce qu’elle n’avait personne à qui parler ;

B) parce qu'il a également dû traverser des moments difficiles et qu'il a appris à comprendre et à sympathiser ;

B) parce qu'elle voulait avoir pitié.

2. Une courte connaissance de Matryona a permis à l'auteur de comprendre son personnage. Il était:

A) gentil, délicat, sympathique ;

B) fermé, taciturne ;

B) rusé, mercantile.

3. Pourquoi a-t-il été difficile pour Matryona d'abandonner la chambre haute de son vivant ??

4. Que voulait faire le narrateur dans le village ?

5. Indiquez au nom de qui la narration est racontée dans l'histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine »

B) narration objective

D) un observateur extérieur

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 4

A) est allé chercher de l'eau bénite à l'Épiphanie ;

B) a pleuré en entendant les romances de Glinka à la radio, prenant cette musique à cœur ;

B) a accepté de donner la chambre haute à la casse.

2. Thème principal de l'histoire :

A) La vengeance de Thaddeus sur Matryona ;

B) l'aliénation de Matryona, qui vivait isolée et solitaire ;

C) la destruction de la cour de Matryona en tant que havre de gentillesse, d'amour et de pardon.

3. Se réveiller une nuit dans la fumée que Matryona s'est précipitée pour sauver?

4. Après la mort de Matryona, sa belle-sœur a dit d'elle : "... stupide, elle a aidé des étrangers gratuitement." Les gens étaient-ils étrangers à Matryona ? Quel est le nom de ce sentiment, sur lequel repose encore la Russie, selon Soljenitsyne ?

5. Indiquez le deuxième titre de l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine »

A) « L'incident à la gare de Krechetovka »

B) "Feu"

C) « Un village ne vaut rien sans les justes »

D) « comme d'habitude »

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 5

A) mettre en valeur la solidité, la dignité et la force du héros.

B) montrer la résilience de l'ancien « héros de résine » qui n'a pas gaspillé sa gentillesse et sa générosité spirituelles ;

C) révéler plus clairement la colère, la haine et l’avidité du héros.

2. Le narrateur est :

A) un caractère artistiquement généralisé montrant l'image complète des événements ;

B) le personnage de l'histoire, avec sa propre histoire de vie, sa propre caractérisation et son discours ;

B) narrateur neutre.

3. Qu'est-ce que Matryona a nourri son locataire ??

4. Continuer.«Mais Matryona n'était en aucun cas intrépide. Elle avait peur du feu, elle avait peur de la foudre, et surtout pour une raison quelconque… »

a) « Village des produits Torfokt »


b) « Un village ne vaut rien sans un juste »

c) « Matryona sans tulle »

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 6

1. Représentant les pleurs des proches pour la défunte Matryona,

A) montre la proximité des héros avec l'épopée nationale russe ;

B) montre la tragédie des événements ;

C) révèle l’essence des sœurs de l’héroïne, qui pleurent sur l’héritage de Matryona.

2. Un présage tragique d'événements peut être considéré :

A) la perte d'un chat boiteux ;

B) perte du logement et de tout ce qui s'y rapporte ;

C) discorde dans les relations avec les sœurs.

3. L'horloge de Matryona avait 27 ans et elle était tout le temps pressée, pourquoi cela n'a-t-il pas dérangé le propriétaire ??

4. Qui est Kira ?

5. Quelle est la tragédie de la fin ? Que veut nous dire l’auteur ? Ce qui l'inquiète?

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 7

1. Soljenitsyne appelle Matryona une femme juste, sans laquelle le village ne existe pas, selon le proverbe. Il est arrivé à cette conclusion :

A) puisque Matryona disait toujours les mots justes, ils ont écouté son opinion ;

B) parce que Matryona a observé les coutumes chrétiennes ;

C) quand l'image de Matryona lui est devenue claire, proche, comme sa vie sans course au bien, aux vêtements.

2. Par quels mots commence l’histoire « Le Dvor de Matryonine » ?

3. Qu'est-ce qui relie l'histoire « Le Dvor de Matryonin » et ?

4. Quel était le titre original de l’histoire « Le Dvor de Matrionine » ?

5. Qu'est-ce qui était accroché « au mur de la beauté » dans la maison de Matryona ?

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 8

1. Matryona cuisinait les aliments dans trois casseroles en fonte. Dans l'un - pour lui-même, dans l'autre - pour Ignatichu, et dans le troisième -... ?

3. Quel était le moyen le plus sûr pour Matryona de retrouver sa bonne humeur ?

4. Quel événement ou présage est arrivé à Matryona à l'Épiphanie ?

5. Dites le nom complet de Matryona .

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 9

1. Quelle partie de la maison Matryona a-t-elle léguée à son élève Kira ??

2. De quelle période historique parle l’histoire ?

a) après la révolution

b) après la Seconde Guerre mondiale

3. Quelle musique entendue à la radio Matryona aimait-elle ??

4. Quel genre de temps Matryona a-t-elle appelé duel ?

5. " Sous le soleil rouge glacial, la fenêtre gelée de l'entrée, maintenant raccourcie, brillait légèrement en rose, et le visage de Matryona était réchauffé par ce reflet. Ces gens ont toujours de bons visages, qui.... » Continuer.

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 10

1. À quoi pensait Thaddeus alors qu’il se tenait devant les tombes de son fils et de la femme qu’il avait autrefois aimée ?

2. Quelle est l’idée principale de l’histoire ?

a) représentation des difficultés de la vie de la paysannerie des villages agricoles collectifs

b) le sort tragique d'une femme du village

c) perte des fondements spirituels et moraux par la société

d) afficher le type d'excentrique dans la société russe

3. Continuer: « Incomprise et abandonnée même par son mari, qui a enterré six enfants, mais n'avait pas un caractère sociable, étrangère à ses sœurs et belles-sœurs, drôle, travaillant bêtement pour les autres gratuitement - elle n'a pas accumulé de biens pour la mort. Une chèvre blanche et sale, un chat dégingandé, des ficus...
Nous vivions tous à côté d’elle et ne comprenions pas que c’était elle… »

4.

5. Quels détails artistiques aident l'auteur à créer l'image du personnage principal ?

a) chat bosselé

b) soupe de pommes de terre

c) un grand poêle russe

d) foule silencieuse mais animée de ficus

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 11

1. Quelle est la signification du nomhistoire?

a) l'histoire porte le nom du lieu de l'action

b) La cour de Matrenin est le symbole d'une structure particulière de la vie, d'un monde particulier

c) un symbole de la destruction du monde de la spiritualité, de la bonté et de la miséricorde dans le village russe

2. Quelle est l’idée principale de cette histoire ? Ce que Soljenitsyne met à l'image de la vieille femme Matryona?

3. Quelle est la particularité du système d'imagehistoire?

a) construit sur le principe de l'appariement des caractères

b) les héros entourant Matryona sont égoïstes, insensibles, ils ont profité de la gentillesse du personnage principal

c) souligne la solitude du personnage principal

d) conçu pour mettre en valeur le caractère du personnage principal

4. Écrivez quel fut le sort de Matryona.

5. Comment a vécu Matryona ? Était-elle heureuse dans la vie ??

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 12

1. Pourquoi Matryona n'a-t-elle pas eu d'enfants ?

2. De quoi Thaddeus s'inquiétait-il après la mort de son fils et de son ancienne femme bien-aimée ?

3. Qu'est-ce que Matryona a légué?

4. Comment caractériser l’image du personnage principal ?

a) une femme naïve, drôle et stupide qui a travaillé gratuitement pour les autres toute sa vie

b) une vieille femme absurde, pauvre et misérable, abandonnée de tous

c) une femme juste qui n'a en aucun cas péché contre les lois de la morale

a) dans les détails artistiques

b) dans un portrait

c) la nature de la description de l'événement sous-jacent à l'histoire

e) les monologues internes de l’héroïne

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 13

1. À quel type de classification thématique traditionnelle cette histoire appartient-elle ?

1) Village 2) prose militaire 3) prose intellectuelle 4) prose urbaine

2. Dans quel type de héros littéraires Matryona peut-elle être classée ?

1) une personne supplémentaire, 2) une petite personne, 3) une personne prématurée 4) une personne juste

3. L'histoire « Le Dvor de Matryonin » a été écrite dans les traditions de :

4. L’épisode de destruction de maison est :

1) intrigue 2) exposition 3) point culminant 4) dénouement

5. Des traditions de quel genre ancien peut-on trouver dans l'histoire « Le Dvor de Matrionine » ?

1) paraboles 2) épopées 3) épopées 4) vies

Soljenitsyne "La cour de Matrionine"

Option 14

1. Quel est le titre original de l'histoire ?

1) « La vie n’est pas basée sur des mensonges » 2) « Un village ne vaut pas la peine sans une personne juste » 3) « Soyez gentils ! » 4) « La mort de Matryona »

2. Le sujet spécifique du récit, désigné par le pronom « je » et la première personne du verbe, protagoniste de l'œuvre, médiateur entre l'image de l'auteur et le lecteur, s'appelle :

3. Mots trouvés dans l'histoire "problème", « au terrible », « chambre haute » sont appelés:

1) professionnel 2) dialectal 3) mots à sens figuré

4. Nommez la technique que l'auteur utilise pour représenter les personnages de Matryona et Thaddeus :

1) antithèse 2) composition du miroir 3) comparaison

5. La technique d'agencement des images avec une augmentation progressive de la signification, que l'auteur utilise à la fin de l'histoire ( village - ville - toute la terre est à nous), appelé:

1) hyperbole 2) gradation 3) antithèse 4) comparaison

Réponses:

Option 1

1 – un

3 – dans

4 – un

5B

Option 2

2-gradations

3 - A propos du poêle russe.

Option 3

3. «Je n'ai pas eu pitié de la chambre haute elle-même, qui était inutilisée, tout comme Matryona n'a jamais eu pitié de son travail ou de ses biens. Et cette chambre était toujours léguée à Kira. Mais c’était effrayant pour elle de commencer à briser le toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans.

4. professeur

Option 4

3. Elle a commencé à jeter des ficus sur le sol pour qu'ils ne s'étouffent pas à cause de la fumée.

4. Juste

Option 5

1. V

2. 2.

3. « Soupe en carton non décortiqué », « soupe en carton » ou bouillie d'orge.

4. Les trains.

5. b

Option 6

3. Si seulement ils ne prenaient pas du retard, pour ne pas être en retard le matin.

4. Jardin d'enfants

5. Matryona périt - La cour de Matryonin périt - Le monde de Matryonin est le monde spécial des justes. Le monde de la spiritualité, de la gentillesse, de la miséricorde, sur lequel il a également été écrit. Personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de précieux et d'important quitte la vie. Vertueux Matryona est l’idéal moral de l’écrivain, sur lequel devrait reposer la vie de la société. Toutes les actions et pensées de Matryona étaient consacrées avec une sainteté particulière, pas toujours compréhensible pour son entourage. Le sort de Matryona est étroitement lié au sort du village russe. Il y a de moins en moins de Matryons en Rus', et sans elles " je ne supporte pas le village" Les derniers mots de l'histoire reviennent au titre original - " Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste"et remplissez l'histoire de la paysanne Matryona d'une profonde signification philosophique généralisée. Village- un symbole de la vie morale, des racines nationales de l'homme, du village - de toute la Russie.

Option 7

1. DANS

2. "A cent quatre-vingt-quatrième kilomètres de Moscou, le long de la ligne qui va à Mourom et Kazan, pendant six bons mois après cela, tous les trains ont ralenti, comme au toucher."

3. C'est lui qui lui a donné ce nom.

4. Un village ne peut pas subsister sans un homme juste.

5. Affiches en roubles sur le commerce du livre et la récolte.

Option 8

1. Kosé.

2. A propos de l'électricité.

3. Emploi.

4. Le pot d'eau bénite a disparu.

5. Grigorieva Matriona Vasilievna.

Option 9

1. Chambre haute.

2. d) 1956

2. Romances de Glinka.

3. Tempête De Neige.

4. "En paix avec votre conscience."

Option 10

1. "Son front haut était assombri par une pensée lourde, mais cette pensée était de sauver les bûches de la chambre haute du feu et des machinations des sœurs Matryona."

2. V)

3. "...un homme juste, sans qui, selon le proverbe, le village ne tient pas."

4. Quelles sont les forces et les faiblesses de Matryona ? Qu'est-ce qu'Ignatich a compris par lui-même ?

5. e) sourire « radieux », « gentil », « désolé »

Option 11

1. V

2. l'idéal moral de l'écrivain sur lequel doit reposer la vie de la société. Toutes les actions et pensées de Matryona étaient consacrées avec une sainteté particulière, pas toujours compréhensible pour son entourage. Le sort de Matryona est étroitement lié au sort du village russe. Il y a de moins en moins de Matryons en Rus', et sans elles " je ne supporte pas le village»

Option 12

1. Ils sont morts

2. sauvez les bûches de la chambre haute du feu et des machinations des sœurs Matryona.

3. Le vrai sens de la vie, humble

4. DANS

Analyse de l'histoire par A.I. Soljenitsyne "Matrenin Dvor"

Le point de vue d’A.I. Soljenitsyne sur le village des années 50 et 60 se distingue par sa vérité dure et cruelle. Par conséquent, le rédacteur en chef du magazine « Nouveau Monde » A.T. Tvardovsky a insisté pour changer la période d'action de l'histoire « Matrenin's Dvor » (1959) de 1956 à 1953. Il s’agissait d’une démarche éditoriale dans l’espoir de faire publier le nouvel ouvrage de Soljenitsyne : les événements de l’histoire ont été transférés à l’époque précédant le dégel de Khrouchtchev. Le tableau représenté laisse une impression trop douloureuse. «Les feuilles volaient, la neige tombait - puis fondait. Ils labourèrent à nouveau, semèrent à nouveau, récoltèrent à nouveau. Et encore une fois les feuilles s'envolèrent, et encore une fois la neige tomba. Et une révolution. Et une autre révolution. Et le monde entier a basculé."

L'histoire est généralement basée sur un incident qui révèle le caractère du personnage principal. Soljenitsyne construit également son histoire sur ce principe traditionnel. Le destin a jeté le héros-conteur dans une station au nom étrange pour les lieux russes - Torfoprodukt. Ici, « des forêts denses et impénétrables existaient avant et ont survécu à la révolution ». Mais ensuite ils furent coupés, réduits jusqu’aux racines. Dans le village, on ne faisait plus de pain ni ne vendait rien de comestible - la table devenait maigre et pauvre. Les kolkhoziens « tout va à la ferme collective, jusqu'aux mouches blanches », et ils ont dû ramasser du foin pour leurs vaches sous la neige.

L'auteur révèle le caractère du personnage principal de l'histoire, Matryona, à travers un événement tragique : sa mort. Ce n'est qu'après la mort que "l'image de Matryona flottait devant moi, car je ne la comprenais pas, même si je vivais à ses côtés". Tout au long de l'histoire, l'auteur ne donne pas de description détaillée et précise de l'héroïne. L'auteur ne cesse de souligner un seul détail du portrait : le sourire « radieux », « gentil » et « désolé » de Matryona. Mais à la fin de l'histoire, le lecteur imagine l'apparition de l'héroïne. L'attitude de l'auteur envers Matryona se ressent dans le ton de la phrase, le choix des couleurs : « La fenêtre gelée de l'entrée, maintenant raccourcie, était remplie d'une couleur légèrement rose du soleil rouge glacial, et ce reflet réchauffait le visage de Matryona. » Et puis - la description directe de l'auteur : "Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en harmonie avec leur conscience." On se souvient du discours russe doux et mélodieux de Matryona, commençant par « quelques ronronnements sourds et chaleureux, comme les grands-mères dans les contes de fées ».

Le monde autour de Matryona, dans sa cabane sombre dotée d'un grand poêle russe, est comme une continuation d'elle-même, une partie de sa vie. Tout ici est organique et naturel : les cafards bruissant derrière la cloison, dont le bruissement rappelait le « bruit lointain de l'océan », et le chat alangui, ramassé par pitié par Matryona, et les souris, qui sur le La nuit tragique de la mort de Matryona se déroulait derrière le papier peint, comme si Matryona elle-même était « invisiblement précipitée et disait au revoir à sa hutte ici ». Ses ficus préférés « remplissaient la solitude du propriétaire d’une foule silencieuse mais animée ». Les mêmes ficus que Matryona a sauvés lors d'un incendie, sans penser à la maigre richesse qu'elle avait acquise. Les ficus ont gelé par la « foule effrayée » cette terrible nuit, puis ont été retirés de la cabane pour toujours...

L'auteur-narrateur dévoile l'histoire de la vie de Matryona non pas immédiatement, mais progressivement. Elle a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari à la guerre, un travail infernal au village, une maladie grave, un ressentiment amer envers la ferme collective, qui la pressait toutes ses forces, puis l'ont considérée comme inutile, partant sans pension ni soutien. Dans le destin de Matryona, la tragédie d'une femme rurale russe est concentrée - la plus expressive et la plus flagrante.

Mais elle ne s'est pas fâchée contre ce monde, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres, et un sourire radieux illumine encore son visage. "Elle avait un moyen infaillible de retrouver sa bonne humeur : le travail." Et dans sa vieillesse, Matryona n'a pas connu de repos : soit elle a attrapé une pelle, puis est allée avec un sac dans le marais pour couper de l'herbe pour sa sale chèvre blanche, soit elle est allée avec d'autres femmes voler secrètement de la tourbe dans la ferme collective pour le petit bois d'hiver. .

«Matryona était en colère contre quelqu'un d'invisible», mais elle n'en voulait pas à la ferme collective. De plus, selon le tout premier décret, elle est allée aider la ferme collective, sans rien recevoir, comme auparavant, pour son travail. Et elle n’a refusé son aide à aucun parent éloigné ou voisin, sans qu’une ombre d’envie ne parle plus tard à l’invité de la riche récolte de pommes de terre du voisin. Le travail n'a jamais été un fardeau pour elle : « Matryona n'a jamais épargné ni son travail ni ses biens ». Et tout le monde autour de Matryonin a profité sans vergogne de l'altruisme de Matryonin.

Elle vivait pauvrement, misérablement, seule, une « vieille femme perdue », épuisée par le travail et la maladie. Les proches ne sont presque pas apparus chez elle, craignant apparemment que Matryona ne leur demande de l'aide. Tout le monde la condamnait en chœur, qu'elle était drôle et stupide, qu'elle travaillait pour les autres gratuitement, qu'elle se mêlait toujours des affaires des hommes (après tout, elle s'est fait renverser par un train parce qu'elle voulait aider les hommes à faire passer leurs traîneaux). Le passage). Certes, après la mort de Matryona, les sœurs ont immédiatement afflué, "se sont emparées de la hutte, de la chèvre et du poêle, ont fermé son coffre et ont vidé deux cents roubles funéraires de la doublure de son manteau". Et une amie d'un demi-siècle, « la seule qui aimait sincèrement Matryona dans ce village », qui est venue en courant en larmes avec la tragique nouvelle, néanmoins, en partant, a emporté avec elle le chemisier tricoté de Matryona pour que les sœurs ne l'aient pas . La belle-sœur, qui a reconnu la simplicité et la cordialité de Matryona, en a parlé « avec un regret méprisant ». Tout le monde a impitoyablement profité de la gentillesse et de la simplicité de Matryona - et l'a unanimement condamnée pour cela.

L'écrivain consacre une place importante dans le récit à la scène funéraire. Et ce n'est pas un hasard. Dans la maison de Matryona, tous les parents et amis près desquels elle a vécu sa vie se sont réunis pour la dernière fois. Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain. Lors du dîner funéraire, ils ont beaucoup bu, ont-ils dit à voix haute, "pas du tout à propos de Matryona". Selon la coutume, ils chantaient « Mémoire éternelle », mais « les voix étaient rauques, fortes, leurs visages étaient ivres et personne ne mettait d’émotions dans cette mémoire éternelle ».

La mort de l'héroïne est le début de la décadence, la mort des fondements moraux que Matryona a renforcés avec sa vie. Elle était la seule du village à vivre dans son propre monde : elle organisait sa vie avec travail, honnêteté, gentillesse et patience, préservant son âme et sa liberté intérieure. Populairement sage, sensée, capable d'apprécier la bonté et la beauté, souriante et sociable, Matryona a réussi à résister au mal et à la violence, préservant sa « cour », son monde, le monde spécial des justes. Mais Matryona meurt - et ce monde s'effondre : sa maison est déchirée bûche par bûche, ses modestes biens sont divisés avidement. Et il n'y a personne pour protéger la cour de Matryona, personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de très précieux et important, qui ne se prête pas à la division et à une évaluation quotidienne primitive, quitte la vie.

«Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Ni la ville. Pas toute notre terre. »

La fin de l'histoire est amère. L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne poursuit aucun intérêt égoïste, mais ne l'a néanmoins pas pleinement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona. L'histoire est une sorte de repentir de l'auteur, un repentir amer pour l'aveuglement moral de tous ceux qui l'entourent, y compris lui-même. Il baisse la tête devant un homme à l'âme altruiste, absolument sans contrepartie, sans défense.

Malgré la tragédie des événements, l’histoire est écrite sur une note très chaleureuse, lumineuse et perçante. Cela prépare le lecteur à de bons sentiments et à des pensées sérieuses.

"Cour Magrénip"


L'action de l'histoire d'A.I. Le « Matrenin's Dvor » de Soljenitsyne se déroule au milieu des années 50 du 20e siècle. Les événements qui y sont décrits sont montrés à travers les yeux du narrateur, une personne insolite qui rêve de se perdre au plus profond de la Russie, alors que la majeure partie de la population souhaite s'installer dans les grandes villes. Plus tard, le lecteur comprendra les raisons pour lesquelles le héros aspire à l'outback : il était en prison et veut une vie tranquille.

Le héros va enseigner dans un petit endroit appelé « Peat Product », d'où, comme le note ironiquement l'auteur, il était difficile de sortir. Ni les casernes monotones ni les immeubles délabrés de cinq étages n'attirent le personnage principal. Finalement, il trouve un logement dans le village de Talnovo. C'est ainsi que le lecteur fait la connaissance du personnage principal de l'œuvre - Matryona, une femme malade et solitaire. Elle vit dans une cabane plutôt sombre, avec un miroir tamisé à travers lequel il était impossible de voir quoi que ce soit, et deux affiches lumineuses sur le commerce du livre et les récoltes. Le contraste entre ces détails intérieurs est évident. Il anticipe l'un des problèmes clés soulevés dans l'ouvrage : le conflit entre la bravade ostentatoire de la chronique officielle des événements et la vie réelle du peuple russe ordinaire. L’histoire transmet une compréhension profonde de cette contradiction tragique.

Une autre contradiction non moins frappante dans l’histoire est le contraste entre l’extrême pauvreté de la vie paysanne, parmi laquelle se déroule la vie de Matryona, et la richesse de son monde intérieur profond. La femme a travaillé toute sa vie dans une ferme collective et maintenant elle ne reçoit même pas de pension ni pour son travail ni pour la perte de son soutien de famille. Et il est presque impossible d’obtenir cette pension à cause de la bureaucratie. Malgré cela, elle n’a pas perdu sa pitié, son humanité et son amour de la nature : elle cultive des ficus et a adopté un chat dégingandé. L'auteur souligne chez son héroïne une attitude humble et bon enfant envers la vie. Elle ne blâme personne pour son sort, n'exige rien.

Soljenitsyne souligne constamment que la vie de Matryona aurait pu se dérouler différemment, car sa maison avait été construite pour une famille nombreuse : l'argent et les petits-enfants pouvaient s'asseoir sur des tabourets au lieu de ficus. A travers la description de la vie de Matryona, nous apprenons

sur la vie difficile de la paysannerie. La seule nourriture du village est constituée de pommes de terre et d'orge. Le magasin ne vend que de la margarine et des graisses combinées. Une fois par an seulement, Matryona achète des « délices » locaux pour le berger au magasin général, qu'elle-même ne mange pas : du poisson en conserve, du sucre et du beurre. Et lorsqu'elle a enfilé un manteau d'un pardessus de chemin de fer usé et a commencé à percevoir une pension, ses voisins ont même commencé à l'envier. Ce détail témoigne non seulement de la situation misérable de tous les habitants du village, mais met également en lumière les relations disgracieuses entre les gens.

C’est paradoxal, mais dans le village appelé « Torfoprodukt », les gens n’ont même pas assez de tourbe pour l’hiver. La tourbe, qui était abondante, n'était vendue qu'aux autorités et une voiture à la fois - aux enseignants, aux médecins et aux ouvriers d'usine. Quand le héros en parle, son cœur se serre : il est effrayant de penser à quel degré d'oppression et d'humiliation une personne ordinaire peut être réduite en Russie. En raison de la même stupidité de la vie économique, Matryona ne peut pas avoir de vache. Il y a une mer d’herbe tout autour et vous ne pouvez pas la tondre sans autorisation. La vieille malade doit donc chercher de l'herbe pour sa chèvre sur les îles du marais. Et il n’y a nulle part où trouver du foin pour une vache.

I.A. Soljenitsyne montre systématiquement les difficultés auxquelles est confrontée la vie d'une paysanne ordinaire qui travaille dur. Même si elle essaie d’améliorer sa situation, il y a des obstacles et des interdictions partout.

Dans le même temps, à l'image de Matryona A.I. Soljenitsyne incarnait les meilleurs traits d’une femme russe. Le narrateur admire souvent son gentil sourire, note que le remède à tous les problèmes de l'héroïne était le travail, dans lequel elle s'impliquait facilement : soit en creusant des pommes de terre, soit en allant dans la forêt lointaine pour cueillir des baies. Le 11 immédiatement, seulement dans la deuxième partie de l'histoire, nous découvrons la vie passée de Matryona : elle a eu six enfants. Pendant onze ans, elle a attendu son mari disparu de la guerre, qui, en fin de compte, ne lui était pas fidèle.

Dans l'histoire d'A.I. Soljenitsyne critique constamment et vivement les autorités locales : l'hiver approche à grands pas et le président de la ferme collective parle de tout sauf du carburant. Vous ne pourrez pas trouver le secrétaire du conseil du village sur place, et même si vous obtenez des papiers, vous devrez les refaire plus tard, car tous ces gens qui sont appelés à assurer l'ordre public dans le pays travaillez négligemment et vous ne trouverez pas de gouvernement pour eux. A.I. écrit avec indignation. Soljenitsyne a déclaré que le nouveau président « avait d'abord coupé les jardins de toutes les personnes handicapées », même si les hectares coupés étaient encore vides derrière la clôture.

Matryona n'avait même pas le droit de tondre l'herbe sur les terres du kolkhoze, mais lorsqu'il y avait un problème dans le kolkhoze, la femme du président est venue la voir et, sans lui dire bonjour, a exigé qu'elle aille travailler, et même avec sa fourche. Matryona a aidé non seulement la ferme collective, mais aussi ses voisins.

Un certain nombre de détails artistiques d'A.I. Soljenitsyne souligne dans son récit à quel point les réalisations de la civilisation sont éloignées de la vie réelle d'un paysan de l'arrière-pays russe. L'invention de nouvelles machines et de satellites artificiels de la Terre est entendue à la radio comme des merveilles du monde, auxquelles aucun sens ni aucun bénéfice ne seront ajoutés. Les paysans chargeront toujours de la tourbe avec des fourches et mangeront des pommes de terre vides ou du porridge.

De plus, l’IA raconte tout au long du chemin. Soljenitsyne et sur la situation de l'enseignement scolaire : Antoshka Grigoriev, un élève en échec complet, n'a même pas essayé d'apprendre quoi que ce soit : il savait qu'il serait de toute façon transféré dans la classe suivante, car l'essentiel pour l'école n'est pas la qualité des élèves ' connaissances, mais la lutte pour un « pourcentage élevé de performances académiques » .

La fin tragique de l'histoire est préparée au cours du développement de l'intrigue par un détail remarquable : quelqu'un a volé le pot d'eau bénite de Matriona lors de la bénédiction de l'eau : « Elle avait toujours de l'eau bénite, mais cette année, elle n'en avait pas.

Outre la cruauté du pouvoir de l'État et de ses représentants envers le peuple, A.I. Soljenitsyne soulève le problème de l’insensibilité humaine envers les autres. Les proches de Matryona la forcent à démonter et à donner la chambre haute à sa nièce (fille adoptive). Après cela, les sœurs de Matryona l'ont maudite comme une idiote, et le chat dégingandé, la dernière joie de la vieille femme, a disparu de la cour.

En sortant la chambre haute, Matryona elle-même meurt à un passage à niveau sous les roues du train. L'amertume au cœur, l'auteur raconte comment les sœurs de Matryona, qui s'étaient disputées avec elle avant sa mort, se sont rassemblées pour partager son misérable héritage : une cabane, une chèvre, un coffre et deux cents roubles funéraires.

Seule une phrase d'une vieille femme transforme le plan narratif du quotidien en existentiel : « Il y a deux énigmes dans le monde : comment je suis née - je ne me souviens pas, comment je meurs - je ne sais pas. Les gens ont glorifié Matryona même après sa mort. On disait que son mari ne l'aimait pas, qu'il s'éloignait d'elle et qu'en général elle était stupide, puisqu'elle creusait les jardins des gens gratuitement, mais n'acquérait jamais de propriété propre. Le point de vue de l'auteur est exprimé de manière extrêmement succincte par la phrase : « Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas.

Un écrivain est jugé sur ses meilleures œuvres. Parmi les nouvelles de Soljenitsyne publiées dans les années 60, « Le Dvor de Matrenin » a toujours été placé en première place. On l’a qualifié de « brillant », « d’œuvre vraiment brillante ». "L'histoire est vraie", "l'histoire est talentueuse", ont noté les critiques. "Même parmi les histoires de Soljenitsyne, elle se distingue par son sens artistique strict, l'intégrité de son incarnation poétique et la cohérence de son goût artistique."

Soljenitsyne est un artiste passionné. Son histoire sur le sort d’une simple paysanne est remplie de profonde sympathie, de compassion et d’humanité. Il suscite une réponse chez le lecteur. Chaque épisode « pince l’âme à sa manière, blesse à sa manière, ravit à sa manière ». La combinaison de pages de plans lyriques et épiques, le couplage des épisodes selon le principe du contraste émotionnel permettent à l'auteur de changer le rythme du récit et son ton. C'est ainsi que l'écrivain procède pour recréer une image à plusieurs niveaux de la vie. Les toutes premières pages de l’histoire en sont un exemple convaincant. Il est ouvert par un début-préliminaire. Il s'agit du tragique. L'auteur-narrateur se souvient de la tragédie survenue à la voie d'évitement ferroviaire. Nous apprendrons les détails de cette tragédie à la fin de l'histoire.

Les caractéristiques du texte artistique notées ici rendent préférable son analyse stylistique, accompagnant une lecture expressive de fragments individuels les plus impressionnants : les paysages lyriques de Soljenitsyne, une description de la cour de Matryona, l’histoire de Matryona sur son passé, les scènes finales.

"Matrenin's Dvor" est une œuvre autobiographique. C’est l’histoire de Soljenitsyne sur lui-même, sur la situation dans laquelle il se trouvait à son retour, à l’été 1956, « du désert chaud et poussiéreux ». Il « voulait se frayer un chemin et se perdre au plus profond de la Russie », trouver « un coin tranquille de la Russie, loin des chemins de fer ». Ignatich (sous ce nom l'auteur apparaît devant nous) ressent la délicatesse de sa position : un ancien détenu du camp (Soljenitsyne a été réhabilité en 1957) ne pouvait être embauché que pour un travail acharné - porter des civières. Il avait d’autres envies : « Mais j’étais attiré par l’enseignement. » Tant dans la structure de cette phrase avec son élan expressif que dans le choix des mots, l'humeur du héros est véhiculée, le plus chéri est exprimé.

"Mais quelque chose commençait déjà à changer." Cette ligne, qui transmet une idée du temps, cède la place à la suite du récit, révèle le sens de l'épisode « Dans l'oblon de Vladimir », écrit sur une touche ironique : et bien que « chaque lettre de mes documents ait été ressentie, elles sont passées de la chambre dans la chambre", puis - pour la deuxième fois - encore "ils sont allés de pièce en pièce, ils ont appelé, ils ont craqué", ils ont finalement donné une place au professeur, ils ont imprimé sur la commande : "Produit de tourbe".

L'âme n'a pas accepté le règlement avec ce nom : « Produit de tourbe » : « Ah, Tourgueniev ne savait pas qu'il était possible de composer quelque chose comme ça en russe ! L’ironie est ici justifiée : elle contient aussi le sentiment du moment de l’auteur. Les lignes qui suivent cette phrase ironique sont écrites sur un ton complètement différent : « Un vent de calme a soufflé sur moi des noms d'autres villages : Vysokoye Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo. Ignatich « s'est éclairé » lorsqu'il a entendu les gens parler. Le discours de la paysanne l’a « frappé » : elle ne parlait pas, mais fredonnait de manière touchante, et ses paroles étaient précisément celles qui me faisaient venir d’Asie.

L'auteur apparaît devant nous comme un parolier de la plus haute qualité, doté d'un sens développé du Beau. Dans le plan général du récit, les esquisses lyriques et les miniatures lyriques émouvantes trouveront leur place. « Champ élevé. Rien que le nom a rendu mon âme heureuse », c'est ainsi que commence l'un d'eux. Une autre est la description d'une « rivière asséchée avec un barrage » près du village de Talnovo, qui « a plu » à Ignatich. L'auteur nous emmène donc dans la maison où vit Matryona.

"La cour de Matrenin" Ce n'est pas un hasard si Soljenitsyne a ainsi appelé son œuvre. C’est l’une des images clés de l’histoire. La description de la cour, détaillée, avec beaucoup de détails, est dépourvue de couleurs vives : Matryona vit « dans la désolation ». Il est important pour l'auteur de souligner l'inséparabilité d'une maison et d'une personne : si la maison est détruite, son propriétaire mourra également.

"Et les années passèrent, tandis que l'eau flottait..." Comme s'il était tiré d'une chanson populaire, ce proverbe étonnant est entré dans l'histoire. Il contiendra toute la vie de Matryona, toutes les quarante années qui se sont écoulées ici. Dans cette maison, elle survivra à deux guerres : la guerre allemande et la Seconde Guerre mondiale, la mort de six enfants morts en bas âge, la perte de son mari disparu pendant la guerre. Ici, elle vieillira, restera seule et souffrira du besoin. Toute sa richesse est un chat dégingandé, une chèvre et une foule de ficus.

La pauvreté de Matryona apparaît sous tous les angles. Mais où viendra la richesse dans la maison d'un paysan ? «Je n'ai découvert que plus tard», dit Ignatich, «qu'année après année, pendant de nombreuses années, Matryona Vasilievna n'a gagné un rouble de nulle part. Parce qu'elle n'a pas reçu de pension. Sa famille ne l'a pas beaucoup aidée. Et dans la ferme collective, elle ne travaillait pas pour de l'argent - pour des bâtons. Pour des journées de travail dans le sale livre du comptable. Ces mots seront complétés par l'histoire de Matryona elle-même sur les nombreux griefs qu'elle a subis en s'inquiétant d'une pension, sur la façon dont elle extrayait de la tourbe pour le poêle et du foin pour la chèvre.

L’héroïne du récit n’est pas un personnage inventé par l’écrivain. L'auteur parle d'une personne réelle - Matryona Vasilievna Zakharova, avec qui il a vécu dans les années 50. Le livre de Natalia Reshetovskaya « Alexandre Soljenitsyne et lire la Russie » contient des photographies prises par Soljenitsyne de Matriona Vasilievna, de sa maison et de la chambre que l'écrivain a louée. Son histoire-mémoire fait écho aux paroles d'A. T. Tvardovsky, qui se souvient de sa voisine tante Daria,

Avec sa patience désespérée,
Avec sa cabane sans auvent,
Et avec une journée de travail vide,
Et avec un travail acharné - pas plus complètement... Avec tous les ennuis -
La guerre d'hier
Et le grave malheur actuel.

Il est à noter que ces lignes et l’histoire de Soljenitsyne ont été écrites à peu près au même moment. Dans les deux œuvres, l'histoire du sort d'une paysanne se transforme en réflexions sur la dévastation brutale du village russe pendant la guerre et l'après-guerre. "Pouvez-vous vraiment nous parler de cela, en quelles années vous avez vécu..." Ce vers du poème de M. Isakovsky est en accord avec la prose de F. Abramov, qui parle du sort d'Anna et Liza Pryaslin, Marfa Repina.. . C'est le contexte littéraire dans lequel s'inscrit l'histoire « Le Dvor de Matrenin » » !

Mais l’histoire de Soljenitsyne n’a pas été écrite uniquement pour parler une fois de plus des souffrances et des troubles endurés par la femme russe. Tournons-nous vers les paroles d'A. T. Tvardovsky, tirées de son discours lors d'une session du Conseil d'administration de l'Association des écrivains européens : « Pourquoi le sort d'une vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il autant ? Cette femme est illettrée, analphabète, une simple ouvrière. Et pourtant, son monde spirituel est doté d’une telle qualité qu’on lui parle comme si on parlait à Anna Karénine.

Après avoir lu ce discours dans Literaturnaya Gazeta, Soljenitsyne écrit immédiatement à Tvardovsky : « Inutile de dire que le paragraphe de votre discours relatif à Matriona signifie beaucoup pour moi. Vous avez souligné l'essence même : une femme qui aime et qui souffre, alors que toutes les critiques effleuraient toujours la surface, comparant la ferme collective Talnovski et les fermes voisines.»

Ainsi, deux écrivains abordent le thème principal de l'histoire "Le Dvor de Matrenin" - "comment vivent les gens". En fait : pour survivre à ce qu'a vécu Matryona Vasilyevna Zakharova et rester une personne altruiste, ouverte, délicate et sympathique, pour ne pas s'aigrir envers le destin et les gens, pour conserver son « sourire radieux » jusqu'à la vieillesse... Pour quelle force mentale faut-il ce?!

C'est ce qu'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne veut comprendre et dont il veut parler. L'ensemble du mouvement de l'intrigue de son histoire vise à comprendre le secret du caractère du personnage principal. Matryona ne se révèle pas tant dans son présent quotidien que dans son passé. Elle-même, se souvenant de sa jeunesse, a avoué à Ignatich : « C'est toi qui ne m'as jamais vu auparavant, Ignatich. Tous mes sacs pesaient cinq livres chacun et je ne les comptais pas comme poids. Le beau-père a crié : « Matryona ! Vous allez vous casser le dos ! Le Divir n’est pas venu vers moi pour mettre mon bout de papier sur le devant. »

Jeune, forte, belle, Matryona était issue de cette race de paysanne russe qui « arrête un cheval au galop ». Et cela s'est produit : « Une fois que le cheval, par peur, a emporté le traîneau dans le lac, les hommes sont partis au galop, mais moi, j'ai attrapé la bride et je l'ai arrêté... » raconte Matryona. Et au dernier moment de sa vie, elle s'est précipitée pour « aider les hommes » à un passage à niveau – et est décédée.

Matryona sera révélée plus pleinement dans les épisodes dramatiques de la deuxième partie de l'histoire. Ils sont liés à l’arrivée du « grand vieillard noir », Thaddeus, le frère du mari de Matryona, qui n’est pas revenu de la guerre. Thaddeus n'est pas venu à Matryona, mais chez le professeur pour demander son fils de huitième année. Resté seul avec Matryona, Ignatich a oublié de penser au vieil homme, et même à elle. Et soudain, de son coin sombre, elle entendit :

« Moi, Ignatich, j'ai failli l'épouser une fois.
Elle s'est levée du misérable lit de chiffons et est venue lentement vers moi, comme si elle suivait ses paroles. Je me suis penché en arrière et pour la première fois j'ai vu Matryona d'une manière complètement nouvelle...
- Il a été le premier à me courtiser... avant Efim... C'était le frère aîné... J'avais dix-neuf ans, Thaddeus vingt-trois... Ils vivaient alors dans cette même maison. C'était leur maison. Construit par leur père.
J'ai involontairement regardé en arrière. Cette vieille maison grise et pourrie m'apparut soudain, à travers la peau verte fanée du papier peint, sous laquelle couraient des souris, avec de jeunes bûches rabotées pas encore noircies et une joyeuse odeur de résine.
- Et toi lui ?.. Et alors ?..
"Cet été-là... nous sommes allés avec lui nous asseoir dans le bosquet", murmura-t-elle. - Il y avait un bosquet ici... Je ne suis pas sorti sans un peu, Ignatich. La guerre allemande a commencé. Ils ont emmené Thaddeus à la guerre.
Elle l'a laissé tomber - et le mois de juillet 1914 bleu, blanc et jaune est apparu devant moi : un ciel encore paisible, des nuages ​​flottants et des gens bouillants de chaume mûr. Je les imaginais côte à côte : un héros en résine avec une faux dans le dos ; elle, rose, serrant la gerbe dans ses bras. Et - une chanson, une chanson sous le ciel...
- Il est parti en guerre et a disparu... Pendant trois ans je me suis caché, j'ai attendu. Et pas de nouvelles, et pas un os...
Attaché avec un vieux mouchoir délavé, le visage rond de Matryona me regardait dans les doux reflets indirects de la lampe - comme libéré des rides, d'une tenue négligente de tous les jours - effrayé, jeune fille, confronté à un choix terrible.

Où, dans quelle œuvre de prose moderne peut-on trouver des pages aussi inspirées qu’on pourrait comparer aux croquis de Soljenitsyne ? Comparez à la fois par la force et l'éclat du personnage qui y est représenté, la profondeur de sa compréhension, la pénétration du sentiment de l'auteur, l'expressivité, la richesse du langage, et par leur dramaturgie, les connexions artistiques de nombreux épisodes. En prose moderne - rien.

Après avoir créé un personnage charmant qui nous intéresse, l'auteur réchauffe l'histoire à son sujet avec un sentiment lyrique de culpabilité. « Pas de Matryona. Un proche a été tué. Et le dernier jour, je lui ai reproché de porter une doudoune. La comparaison de Matryona avec d'autres personnages, particulièrement perceptible à la fin de l'histoire, dans la scène funéraire, a renforcé les appréciations de l'auteur : « Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne très juste sans qui, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas.
Ni la ville.
La terre entière ne nous appartient pas non plus.

Les mots qui complètent l'histoire nous ramènent à la version originale du titre : « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste ».

Questions et tâches pour une conversation indicative et analytique sur l'histoire « Matrenin's Dvor »
1. Mettez en surbrillance les moments autobiographiques de l’histoire « Le Dvor de Matrenin ».
2. Soljenitsyne le peintre paysagiste. Préparez une lecture expressive de croquis de paysages et un commentaire stylistique sur ceux-ci. Quelle description est associée au titre de l’histoire ?
3. Développez le sujet « Le passé et le présent de Matryona ». Montrez quel rôle joue chaque plan dans l’histoire « Le Dvor de Matrenin ».
4. Nommez les autres personnages de l’histoire. Quel rôle ont-ils joué dans le destin du personnage principal ?
5. Pourquoi le titre « Un village ne vaut rien sans un homme juste » est-il possible ? Révéler sa signification philosophique.