19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியின் சகாப்தத்தின் அசல் தன்மை - ஆரம்பம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஒவ்வொன்றிலும் பிரதிபலிக்கிறது தேசிய கலாச்சாரம். நலிந்த இலக்கிய இயக்கங்கள் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் கலை மற்றும் இலக்கியங்களில் மேலும் மேலும் பரவலாகின. கடந்த தசாப்தங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தின் ஒரு வகையான அடையாளம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யதார்த்தவாதம் இயல்பாக்கப்பட்டது. இது யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சியற்ற புகைப்படம், வகைப்பாடு (E. ஜோலா) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. யதார்த்தவாதம் நிகழ்வுகளைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், நல்லது மற்றும் தீமையின் இயங்கியலைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால், இயற்கையானது உண்மைகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது.
இயற்கைவாதம். இல் பரவலாக உள்ளது கடைசி மூன்றாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டு பெற்றது இலக்கிய இயக்கம்"இயற்கைவாதம்". இந்த இயக்கம் பிரான்சில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அமெரிக்காவிற்கு பரவியது, அங்கு அது "வெரிட்டிசம்" என்ற பெயரில் வருகிறது. அவர் தன்னை யதார்த்தவாதத்திற்கு ஒத்த ஒரு முறையாக அறிவித்தார், யதார்த்தமான கலையின் கொள்கைகளை வளர்த்து ஆழப்படுத்தினார். இயற்கையான முறை யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது தட்டச்சு, தேர்வு மற்றும் பொருள் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் நிராகரிப்புடன் தொடர்புடையது. இயற்கைவாதம் நேர்மறைவாதத்தின் தத்துவம் மற்றும் அழகியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஓ. காம்டேயின் உண்மைகளின் கோட்பாடு). இயற்கையின் கோட்பாடு தத்துவம் இல்லாமல் இயற்கை அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இயற்கையின் பிரதிநிதிகளுக்கு முக்கிய விஷயம் உண்மைகள். மேலும் சமூகத்தின் முன்னேற்றம் என்பது ஒரு உயிரினத்தின் (I. டெர்ன்) வளர்ச்சியைப் போன்றது. நேர்மறைவாதத்தின் சமூகவியல் பக்கமானது ஆங்கில பாசிடிவிஸ்ட்களின் தலைவரும் சார்லஸ் டார்வின் ஆதரவாளருமான ஜி. ஸ்பென்சரின் படைப்புகளில் அதன் முழுமையான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது உயிரியல் காரணங்களுக்காக மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்று அவர் நம்பினார். ஸ்பென்சர் இருப்புக்கான போராட்டத்தை நீட்டித்தார் மனித சமூகம், "சமூக டார்வினிசத்திற்கு" அடித்தளமிட்டது, இது எஃப். நீட்சே மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் எழுத்துக்களில் மேலும் மேலும் பிற்போக்குத்தனமான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. இலக்கியத்தில் அவரது செல்வாக்கு டி. லண்டன் உட்பட பல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது.
இம்ப்ரெஷனிசம். பிரான்சில் இம்ப்ரெஷனிசத்தின் தோற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில் இருந்து வருகிறது, மேலும் ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் பல நாடுகளில் பின்னர். பிரஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "இம்ப்ரெஷனிசம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் தோற்றம். முதலில் ஓவியத்தில் (E. Manet, O. Renoir) தோன்றிய இம்ப்ரெஷனிசம் பின்னர் இலக்கியத்தில், முக்கியமாக கவிதையில் வளர்ந்தது. இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் கலை ஊடுருவலுக்கான வாய்ப்புகளைத் திறந்தது உள் உலகம்மனிதன், தனது வளர்ச்சிக்கான கொள்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்கினான்.
உள்ளுணர்வு.
A. பெர்க்சனின் உள்ளுணர்வுத் தத்துவம், அவரது "கிரியேட்டிவ் எவல்யூஷன்" (1907) மற்றும் பிற படைப்புகளில் அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார், ஆழ் உணர்வு மற்றும் "தன்னிச்சையான" கோட்பாடு, அதாவது தன்னார்வ நினைவகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. பல தாமதமான நலிந்த அல்லது நவீனத்துவ இயக்கங்களின் அழகியல் கட்டுமானங்கள் ("நனவின் ஸ்ட்ரீம்" பள்ளி போன்றவை).
ஃப்ராய்டியனிசம்.
அதே நேரத்தில், அதாவது அதிகபட்சம் பின் வரும் வருடங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், சிக்மண்ட் பிராய்டின் மனோதத்துவக் கோட்பாடு வடிவம் பெற்றது, அனைத்து சிக்கலான மன, சமூக மற்றும் கலை செயல்பாடுமனிதன் பழமையான ஆழ் தூண்டுதல்களுக்கு, பாலின உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாட்டின் கோளத்திற்கு.
நலிவு. ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "அழிவு" என்ற வார்த்தைக்கு "சரிவு" என்று பொருள். ஆரம்பத்தில், இந்த சொல் 70-80 களில் பேசிய பிரெஞ்சு அடையாளவாதிகளால் தங்களைப் பற்றி பயன்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு, பின்னர் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - ஆரம்பகால கலாச்சாரத் துறையில் நெருக்கடி நிகழ்வுகளைக் குறிக்க விரிவாக்கப்பட்ட முறையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு இது சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, கலாச்சாரத்தின் மிகைப்படுத்தல் காரணமாக உண்மையில் ஏமாற்றம். நீட்சே, ஏ. ஸ்கோபன்ஹவுர், ஏ. பெர்க்சன் மற்றும் இசட். பிராய்ட் ஆகியோரின் போதனைகள் போன்ற தத்துவ இயக்கங்களால் நலிவு ஏற்பட்டது.
முதல் நலிந்த இயக்கங்கள் குறியீட்டுவாதம், இதன் பிறப்பிடம் 70-80 களில் பிரான்ஸ். (P. Verlaine, A. Rimbaud, S. Malarme), மற்றும் அழகியல், 90களில் இங்கிலாந்தில் உருவானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு.
விரைவில் பிரான்சில் மட்டுமல்ல, பெல்ஜியம், ஜெர்மனி மற்றும் ரஷ்யாவிலும் பரவலான குறியீட்டுவாதம், விரைவில் அதன் சொந்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. யதார்த்தத்திற்கு எதிரான நோக்குநிலை, பிரதிபலிக்கும் படங்களை மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தில் வெளிப்படுகிறது புறநிலை யதார்த்தம், அகநிலை மனநிலையின் (வெர்லைன்), மர்மமான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற ஆன்மாவின் வாழ்க்கை, அல்லது குறைவான மர்மமான "முடிவிலியின் பாடுதல்," தவிர்க்க முடியாத விதியின் கம்பீரமான நடை (மேட்டர்லிங்க்) ஆகியவற்றின் தெளிவற்ற மற்றும் நிலையற்ற நிழல்களை வெளிப்படுத்தும் குறியீட்டு படங்கள். குறியீட்டாளர்கள் மற்ற உலகத்தை சித்தரிக்க அழைக்கிறார்கள், நிஜ உலகத்தை சித்தரிக்க மறுக்கிறார்கள் மற்றும் பகுத்தறிவற்ற சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். குறியீட்டாளர்கள் மோசமான திருப்திக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றனர் மற்றும் தட்டச்சு கொள்கையை நிராகரிக்கின்றனர். தனித்துவம் வரும்; சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரத்தால் இலட்சியங்களில் ஏமாற்றம் உள்ளது.
ரொமாண்டிசிசம் போலல்லாமல், குறியீட்டுவாதம் முழுமையான மதிப்புகள் மற்றும் மனிதநேயத்தை மறுக்கிறது; எல்லாம் சாம்பல், சிறிய, நம்பிக்கையற்றது; தனக்குள் ஆழமான விலகல் உள்ளது. முக்கிய பிரதிநிதிகள்குறியீடாக ஆர். வாக்னர் (புராணக் குறியீடு), சி. பௌட்லெய்ர் (கருத்தலுக்கான கருத்து), ஜே. சி. ஹுய்ஸ்மாஸ் (டாண்டிஸத்தின் தத்துவம்), பி. வெர்லைன் (ஒலி ஓவியம்), ஏ. ரிம்பாட் (தெளிவு பற்றிய கருத்து), எஸ். மலர்மே ( குறியீட்டு நாடகம்), பால் ஃபாரே (முதல் குறியீட்டு நாடகம்), ஜி. இப்சன் (" புதிய நாடகம்"), ஆங்கில குறியீட்டின் பிரதிநிதிகள்: டி. ரெஸ்கென் ("புதிய"), டான்டே ஜி. ரஸ்ஸெட்டி (முன்-ரஃபேலைட் காமன்வெல்த் ஆசிரியர்), டபிள்யூ. பேட்டர், ஓ. வைல்ட். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விக்டோரியனிசத்தின் முடிவு வருகிறது. விக்டோரியன் எதிர்ப்பு செயல்முறையின் முதல் அலை எழுகிறது (டி. மெரிடித் "தி ஈகோயிஸ்ட்" - ஆங்கிலேய மனிதனின் குறியீட்டை கேலி செய்தல்), எஸ். பட்லர். பின்னர் விக்டோரியன் எதிர்ப்பு செயல்முறையின் இரண்டாவது அலை எழுகிறது - நியோ-ரொமாண்டிசிசம்.
நியோ-ரொமாண்டிசிசம். இது செயல் இலக்கியம். அழகுக்காக ஏங்குதல், புத்திசாலித்தனமான உணர்வுடன் அதிருப்தி, வலிமை மற்றும் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்துதல். நியோ-ரொமாண்டிசிசத்தின் பிரதிநிதிகள்: ஆர். ஸ்டீவன்சன், ஆர். கிப்லிங்
19 ஆம் ஆண்டின் முடிவு மற்றும் 20 ஆம் தேதியின் ஆரம்பம் முன்னோடியில்லாத எழுச்சிகள் மற்றும் புரட்சிகளின் காலமாகும்: ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர்(); புரட்சி; பிப்ரவரி புரட்சி 1917; அக்டோபர் 1917; முதலில் உலக போர் ().
ரஷ்ய இலக்கியம் XIX இன் பிற்பகுதி- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். விமர்சனம். இலக்கியத்தின் புதுப்பித்தல் மற்றும் அதன் நவீனமயமாக்கல் புதிய போக்குகள் மற்றும் பள்ளிகளின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும். பழைய வெளிப்பாடு வழிமுறைகளை மறுபரிசீலனை செய்வது மற்றும் கவிதையின் மறுமலர்ச்சி ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வெள்ளி யுகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும்.
காலவரிசை கட்டமைப்புகாலத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்: வெள்ளி வயது- 1890 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் இலக்கியத்தின் (கவிதை) வளர்ச்சியின் காலம், காலமற்ற ஒரு சகாப்தத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, நாட்டில் சமூக எழுச்சியின் ஆரம்பம், டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் அறிக்கை மற்றும் தொகுப்பு "சின்னங்கள்", எம்.வின் முதல் கதைகள். கார்க்கி, முதலியன) 1917. மற்றொரு கண்ணோட்டத்தின்படி, இந்த காலகட்டத்தின் காலவரிசை முடிவு பல ஆண்டுகளாகக் கருதப்படலாம் (முன்னாள் மாயைகளின் சரிவு, ஏ. பிளாக் மற்றும் என். குமிலியோவ் ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யாவிலிருந்து ரஷ்ய கலாச்சார பிரமுகர்களின் வெகுஜன குடியேற்றம், வெளியேற்றம் நாட்டைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் குழு).
யதார்த்தவாதம் (லத்தீன் ரியாலிஸிலிருந்து - உண்மையானது) - படைப்பு முறைரஷ்ய மற்றும் உலகில் இலக்கிய திசை XIX இலக்கியம்மற்றும் XX நூற்றாண்டுகள் ( விமர்சன யதார்த்தவாதம், சோசலிச யதார்த்தவாதம்) யதார்த்தவாதம் அதன் சட்டங்களில் வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்கும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, வழக்கமான அம்சங்கள்மற்றும் பண்புகள், அதாவது. இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது புறநிலை காரணங்கள்சமூக மற்றும் வரலாற்று வடிவங்கள்.
நவீனத்துவம் (பிரெஞ்சு நவீனத்திலிருந்து - புதியது, நவீனமானது) - பொது பெயர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இலக்கியத்தில் புதிய (யதார்த்தமற்ற) நிகழ்வுகள். பொது பணிஇந்த நேரத்தில் அழகியல் திட்டங்களுக்கு - புதிய தேடல் கலை பொருள்புதிய யதார்த்தத்தின் படங்கள்.
சிம்பாலிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவில் தோன்றிய ஒரு இலக்கிய இயக்கமாகும். இது அடிப்படையாக கொண்டது தத்துவ கருத்துக்கள்நீட்சே மற்றும் ஸ்கோபென்ஹவுர், அதே போல் வி.எஸ். சோல்வ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட் பற்றிய போதனை. பாரம்பரிய முறைசிம்பலிஸ்டுகள் யதார்த்தத்தின் அறிவை படைப்பாற்றலின் செயல்பாட்டில் உலகங்களை உருவாக்கும் யோசனையுடன் வேறுபடுத்தினர். எனவே, குறியீட்டுவாதிகளைப் புரிந்துகொள்வதில் படைப்பாற்றல் சிந்தனை " இரகசிய அர்த்தங்கள்"- கவிஞர் படைப்பாளிக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். சின்னம் இந்த இலக்கிய இயக்கத்தின் மைய அழகியல் வகையாகிறது.
அக்மிசம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து அக்மே - பூக்கும் சக்தி, உயர்ந்த பட்டம்ஏதோ) - கவிதையில் ஒரு இலக்கிய இயக்கம், இது குறியீட்டின் அழகியலை "வாழ்க்கையின் தெளிவான பார்வையுடன்" வேறுபடுத்துகிறது. () பிரதிநிதிகள் - N.S. குமிலியோவ், O.E.
எதிர்காலவாதிகள் 1) "ஈகோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகளின் சங்கம்", 1911 (I. செவெரியனின் மற்றும் பலர்); 2) "கிலியா" 1912 (கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகள் வி.வி. க்ளெப்னிகோவ், வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி, டி.டி. பர்லியுக் மற்றும் பலர்); 3) "மையவிலக்கு" 1913 (N.N. Aseev, B.L. Pasternak மற்றும் பலர்); 4) “கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்” (ஆர். இவ்னேவ், வி. ஜி. ஷெர்ஷனெவிச், முதலியன)
முதல் பாதி. 20 ஆம் நூற்றாண்டு - இலக்கியத்தில் ஏராளமான சோதனைகள், புதிய வடிவங்கள், புதிய நுட்பங்கள், புதிய மதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீனத்துவம் ஒரு புதிய கட்டத்தில் நுழைகிறது, இது அழைக்கப்படுகிறது. "அவாண்ட்-கார்ட்" ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க திசை யதார்த்தவாதம். டார்ட்டுடன். செந்தரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யதார்த்தவாதத்தின் வடிவங்கள். இந்த திசையில், அற்புதமான அபத்தம், கனவு கவிதைகள் மற்றும் சிதைப்பது ஆகியவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் முன்பு பொருந்தாத நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. இலக்கியத்தில், மனிதன் பற்றிய ஒரு கருத்து வெளிப்படுகிறது. கருத்தின் வரம்பு நூற்றாண்டு முழுவதும் விரிவடைந்துள்ளது. உளவியல் துறையில் கண்டுபிடிப்புகள் நிகழ்கின்றன - பிராய்ட், இருத்தலியல் மற்றும் மார்க்சிஸ்டுகளின் போதனைகள் தோன்றும். பார்ப்பனியம் தோன்றுகிறது, அதாவது பிரபலமான இலக்கியம். கலையல்ல, பிரபலமான வணிக இலக்கியம்தான் உடனடி வருமானத்தைத் தருகிறது. வெகுஜன கலைநனவைக் கையாள ஒரு வசதியான வழிமுறையாகும். வெகுஜன கலாச்சாரம்கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும்.
முக்கிய கருப்பொருள்கள் போரின் கருப்பொருள், சமூக-அரசியல் பேரழிவுகள், தனிநபரின் சோகம் (நீதியைத் தேடும் மற்றும் இழக்கும் தனிநபரின் சோகம் ஆன்மீக நல்லிணக்கம்), நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் பிரச்சனை, தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு உறவு, ஒழுக்கம் மற்றும் அரசியல், ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்கள்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்கள் - சாயல் கொள்கையின் முன்னுரிமையை கைவிட்டன. யதார்த்தவாதம் உலகத்தைப் பற்றிய மறைமுக அறிவின் முறைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு விளக்க வடிவம் பயன்படுத்தப்பட்டது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் - பகுப்பாய்வு ஆராய்ச்சி (பற்றாக்குறை, முரண், துணை உரை, கோரமான, அற்புதமான மற்றும் நிபந்தனை மாடலிங் விளைவு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் பல நவீனத்துவ நுட்பங்களை தீவிரமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - ஸ்ட்ரீம் நனவு, கருத்து, அபத்தம், யதார்த்தவாதம் மிகவும் தத்துவமாகிறது, தத்துவம் ஒரு படைப்பின் கட்டமைப்பில் ஆழமாக ஊடுருவி ஒரு நுட்பமாக இலக்கியத்தில் நுழைகிறது, அதாவது உவமைகளின் வகை உருவாகிறது (காமுஸ், காஃப்கா).
யதார்த்தவாதத்தின் ஹீரோக்களும் மாறுகிறார்கள். நபர் மிகவும் சிக்கலான, கணிக்க முடியாதவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம் மிகவும் சிக்கலான பணிகளை முன்வைக்கிறது - பகுத்தறிவற்ற கோளத்தில் ஊடுருவி, ஆழ் மனதில் ஊடுருவி, உள்ளுணர்வுகளின் கோளத்தை ஆராய்கிறது.
நாவல் ஒரு வகையாகவே உள்ளது, ஆனால் அதன் வகை தட்டு மாறுகிறது. இது மிகவும் மாறுபட்டது, மற்றவர்களைப் பயன்படுத்துகிறது வகை வகைகள். வகைகளின் ஊடுருவல் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், நாவலின் அமைப்பு அதன் இயல்பான தன்மையை இழக்கிறது. சமூகத்திலிருந்து தனிநபருக்கு, சமூகத்திலிருந்து தனிநபருக்கு ஒரு திருப்பம் உள்ளது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஆர்வம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஒரு அகநிலை காவியம் தோன்றுகிறது (ப்ரூஸ்ட்) - தனிப்பட்ட உணர்வு மையத்தில் உள்ளது மற்றும் அது ஆய்வின் பொருளாகும்.
புதிய போக்குகளுடன், கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் போக்கு தொடர்ந்து உள்ளது. ரியலிசம் என்பது ஒரு வாழும் மற்றும் வளரும் முறையாகும், கடந்த கால எஜமானர்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தொடர்ந்து புதிய நுட்பங்கள் மற்றும் படங்களால் வளப்படுத்தப்படுகிறது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான போக்கு. தொடர்ந்த L.N. டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. செக்கோவ், அவரது சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியவர், அதன் கருப்பொருள் கருத்தியல் தேடல்புத்திஜீவிகள் மற்றும் அவரது அன்றாட கவலைகளுடன் "சிறிய" மனிதன், மற்றும் இளம் எழுத்தாளர்கள் ஐ.ஏ. புனின் மற்றும் ஏ.ஐ. குப்ரின். நியோ-ரொமாண்டிசிசத்தின் பரவல் தொடர்பாக, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் புதிய கலை குணங்கள் யதார்த்தத்தில் தோன்றின. சிறந்த யதார்த்தமான கட்டுரைகள்நான். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை அதன் உள்ளார்ந்த அசல் தன்மையுடன் கோர்க்கி பிரதிபலித்தார். பொருளாதார வளர்ச்சிமற்றும் கருத்தியல் மற்றும் சமூக போராட்டம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அமைப்பில் இருக்கும்போது அரசியல் எதிர்வினைமற்றும் ஜனரஞ்சகத்தின் நெருக்கடி, புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதி சமூக மற்றும் தார்மீக வீழ்ச்சியின் உணர்வுகளால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது. கலை கலாச்சாரம்நலிவு பரவலானது, ஒரு நிகழ்வு கலாச்சாரம் XIX-XXபல நூற்றாண்டுகள், குடியுரிமையை துறந்து தனிப்பட்ட அனுபவங்களில் மூழ்கியதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த திசையின் பல நோக்கங்கள் பலவற்றின் சொத்தாக மாறிவிட்டன கலை இயக்கங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய நவீனத்துவம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் அற்புதமான கவிதைகளுக்கு வழிவகுத்தது குறிப்பிடத்தக்க திசைகுறியீடு இருந்தது. வேறொரு உலகத்தின் இருப்பை நம்பிய குறியீட்டாளர்களுக்கு, சின்னம் அதன் அடையாளமாக இருந்தது மற்றும் இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. குறியீட்டின் கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, அவரது நாவல்கள் மத மற்றும் மாயக் கருத்துகளுடன் ஊடுருவி, யதார்த்தவாதத்தின் ஆதிக்கமாக கருதப்படுகின்றன. முக்கிய காரணம்இலக்கியத்தின் வீழ்ச்சி, மற்றும் "சின்னங்கள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது, " மாய உள்ளடக்கம்"ஒரு புதிய கலையின் அடிப்படையாக. "தூய்மையான" கலையின் கோரிக்கைகளுடன், அடையாளவாதிகள் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தினர், அவர்கள் "தன்னிச்சையான மேதை" என்ற கருப்பொருளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். "மூத்த" மற்றும் "ஜூனியர்" அடையாளங்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். "முதியவர்கள்", V. Bryusov, K. Balmont, F. Sologub, D. Merezhkovsky, 3. 90 களில் இலக்கியத்திற்கு வந்த கிப்பியஸ், கவிதையில் ஆழ்ந்த நெருக்கடியின் காலம், அழகு மற்றும் சுதந்திரமான சுய வழிபாட்டு முறையைப் போதித்தார். கவிஞரின் வெளிப்பாடு. "இளைய" சின்னங்கள், ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி, வியாச். இவானோவ், எஸ். சோலோவியோவ், தத்துவ மற்றும் இறையியல் தேடல்களை முன்னுக்குக் கொண்டுவந்தார், குறியீட்டாளர்கள் நித்திய அழகின் சட்டங்களின்படி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உலகத்தைப் பற்றிய வண்ணமயமான கட்டுக்கதையை வாசகருக்கு வழங்கினர். இந்த நேர்த்தியான உருவம், இசைத்திறன் மற்றும் நடையின் லேசான தன்மை ஆகியவற்றை நாம் சேர்த்தால், இந்த திசையின் கவிதையின் நிலையான புகழ் தெளிவாகிறது. குறியீட்டுவாதத்தின் தாக்கம் அதன் தீவிரமான ஆன்மீகத் தேடல் மற்றும் வசீகரிக்கும் கலைத்திறன் படைப்பு முறைஅடையாளவாதிகளை மாற்றியமைத்த அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகளால் மட்டுமல்ல, யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் ஏ.பி. செக்கோவ்.
1910 வாக்கில், "குறியீடு அதன் வளர்ச்சி வட்டத்தை நிறைவு செய்தது" (N. Gumilev), அது அக்மிஸத்தால் மாற்றப்பட்டது. அக்மிஸ்ட் குழுவின் பங்கேற்பாளர்கள் N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. அக்மடோவா, O. மண்டேல்ஸ்டாம், V. நர்பட், M. குஸ்மின். "இலட்சியம்", தெளிவு திரும்புதல், பொருள் மற்றும் "இருப்பதை மகிழ்ச்சியுடன் போற்றுதல்" (என். குமிலியோவ்) ஆகியவற்றிற்கான குறியீட்டு அழைப்புகளிலிருந்து கவிதையின் விடுதலையை அவர்கள் அறிவித்தனர். தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தேடல்களை நிராகரிப்பது மற்றும் அழகியல் நோக்கிய போக்கு ஆகியவற்றால் அக்மிசம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஏ. பிளாக், குடியுரிமை பற்றிய அவரது சிறப்பியல்பு உயர்ந்த உணர்வுடன், குறிப்பிட்டார் முக்கிய குறைபாடுஅக்மிசம்: "... ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக உலக வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு யோசனையின் நிழல் அவர்களுக்கு இல்லை மற்றும் விரும்பவில்லை." எவ்வாறாயினும், ஏ. அக்மடோவாவின் முதல் தொகுப்புகளின் உளவியல் மற்றும் ஆரம்பகால 0. மண்டேல்ஸ்டாமின் பாடல் வரிகளின் உளவியல் மூலம் அக்மிஸ்டுகள் தங்கள் அனைத்து அனுமானங்களையும் நடைமுறையில் வைக்கவில்லை. அடிப்படையில், அக்மிஸ்டுகள் ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டு தளம் கொண்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கம் அல்ல, மாறாக திறமையான மற்றும் மிகவும் திறமையான ஒரு குழு. வெவ்வேறு கவிஞர்கள்தனிப்பட்ட நட்பால் இணைந்தவர்கள். அதே நேரத்தில், மற்றொரு நவீனத்துவ இயக்கம் எழுந்தது - ஃபியூச்சரிசம், இது பல குழுக்களாகப் பிரிந்தது: “ஈகோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகளின் சங்கம்”, “கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்”, “மையவிலக்கு”, “கிலியா”, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களை கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகள் என்று அழைத்தனர். புத்தூலியர்கள், அதாவது. எதிர்காலத்தில் இருந்து மக்கள்.
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆய்வறிக்கையை அறிவித்த அனைத்து குழுக்களிலும்: "கலை ஒரு விளையாட்டு", எதிர்காலவாதிகள் அதை தங்கள் வேலையில் மிகத் தொடர்ந்து பொதிந்தனர். "வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புதல்" என்ற அவர்களின் யோசனையுடன் குறியீட்டாளர்களைப் போலல்லாமல், அதாவது. கலை மூலம் உலகத்தை மாற்றியமைத்த, எதிர்காலவாதிகள் பழைய உலகின் அழிவில் கவனம் செலுத்தினர். எதிர்காலவாதிகளுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், கலாச்சாரத்தில் மரபுகளை மறுப்பது மற்றும் வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான ஆர்வம். புகழ்ச்சி"புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் ஆகியோரை நவீனத்துவத்தின் நீராவிப் படகில் இருந்து தூக்கி எறிய" 1912 இல் கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகளின் கோரிக்கையைப் பெற்றது. அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் ஃபியூச்சரிஸ்டுகளின் குழுக்கள், குறியீட்டுவாதத்துடன் கூடிய விவாதங்களில் எழுந்தன, நடைமுறையில் அதற்கு மிக நெருக்கமாக மாறியது, அவர்களின் கோட்பாடுகள் ஒரு தனிப்பட்ட யோசனை, மற்றும் தெளிவான கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கும் விருப்பம் மற்றும் வடிவத்தில் முதன்மை கவனம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
இந்த காலத்தின் கவிதைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கத்திற்கு காரணமாக இருக்க முடியாத பிரகாசமான நபர்கள் இருந்தனர் - M. Voloshin, M. Tsvetaeva. வேறு எந்த சகாப்தமும் அதன் சொந்த பிரத்தியேக அறிவிப்புகளை இவ்வளவு ஏராளமாக வழங்கவில்லை. N. Klyuev போன்ற விவசாயக் கவிஞர்கள் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தனர். ஒரு தெளிவை முன்வைக்காமல் அழகியல் திட்டம், அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை (விவசாயி கலாச்சாரத்தின் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள பிரச்சனையுடன் மத மற்றும் மாய உருவங்களின் கலவை) தங்கள் படைப்பாற்றலில் பொதிந்தனர். "கிளூவ் பிரபலமானது, ஏனெனில் இது போரட்டின்ஸ்கியின் ஐம்பிக் ஆவியை ஒரு கல்வியறிவற்ற ஓலோனெட்ஸ் கதைசொல்லியின் தீர்க்கதரிசன மெல்லிசையுடன் இணைக்கிறது" (மாண்டல்ஷ்டம்). அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில், எஸ். யேசெனின் விவசாயக் கவிஞர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், குறிப்பாக க்ளீவ், நாட்டுப்புற மற்றும் கிளாசிக்கல் கலையின் மரபுகளை தனது படைப்பில் இணைத்தார்.
©2015-2019 தளம்
அனைத்து உரிமைகளும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த தளம் ஆசிரியர் உரிமையை கோரவில்லை, ஆனால் இலவச பயன்பாட்டை வழங்குகிறது.
பக்கத்தை உருவாக்கிய தேதி: 2016-02-13
நவீனத்துவத்தின் தத்துவம் மற்றும் அழகியலின் முக்கிய அம்சங்கள்:
1) யதார்த்தத்தை நோக்கிய இலட்சியவாத அணுகுமுறை - உணர்வு முதன்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது;
2) உங்கள் சொந்த படைப்புகளை உருவாக்க ஆசை புதிய யதார்த்தம், மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள ஒன்றை விவரிக்கவில்லை;
3) படைப்புகளில், ஒரு விதியாக, மீண்டும் உருவாக்கப்படும் பொருள்கள் அல்ல யதார்த்தம், ஆனால் உலக கலாச்சாரத்தில் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அந்த படங்கள், அவற்றின் ஆழமான புரிதலின் நோக்கத்துடன்;
4) நவீனத்துவத்தின் முக்கிய வகை உரையின் கருத்தாக மாறுகிறது, இது மிக உயர்ந்த யதார்த்தமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் யதார்த்தத்தின் பொருள்களை பிரதிபலிப்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் முன்னோடி நூல்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பண்பாட்டு" பொருட்களை இனப்பெருக்கம் செய்து புரிந்துகொள்வதன் மூலம் உருவாகிறது;
5) நவீனத்துவத்திற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஆழமான தனிப்பயனாக்கப்பட்ட நனவின் தளம் வழியாக ஒரு உரையை "பயணமாக" உருவாக்குவது, பெரும்பாலும் நோயியல் தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது;
6) தொழில்நுட்ப ரீதியாக சிக்கலான எழுத்து நடை.
XIX இன் பிற்பகுதியின் ரஷ்ய நவீனத்துவம் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்
நீரோட்டங்கள், திசைகள், பள்ளிகள்
XIX இன் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய நவீனத்துவம் - XX இன் ஆரம்பம்
முன்-குறியீடு
சிம்பாலிசம்
கவிதைப் பள்ளிகள் 10வி
ஐ. அன்னென்ஸ்கி
ஆரம்பகால கே. பால்மாண்ட்
மூத்த குறியீடு
சின்னம்
எதிர்காலம்
மாஸ்கோ பள்ளி
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பள்ளி
ஏ. பெலி ஏ. பிளாக்
எஸ். சோலோவிவ்
எம். குஸ்மின்
N. குமிலேவ்
A. அக்மடோவா O. மண்டேல்-ஷ்டம்
V. பிரையுசோவ்
கே. பால்மாண்ட்
D. Merezhkovsky
Z. Gippius F. Sologub
டி. பர்லியுக்,
என். பர்லியுக்,
ஈ. குரோ, வி. மாயகோவ்ஸ்கி, வி. க்ளெப்னிகோவ்
I. செவரியானின்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய யதார்த்தம்
அச்சுக்கலை
XIX இன் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் - XX இன் ஆரம்பம்
பாரம்பரிய
"இயற்கை"
தத்துவ-உளவியல்
வீர-காதல்
எக்ஸ்பிரஷனிஸ்டிக்
எல்.என். டால்ஸ்டாய்,
ஏ.பி. செக்கோவ்
ஏ.ஐ. குப்ரின்,
வி வி. வெரேசேவ்
ஐ.ஏ. புனின்
நான். கசப்பான,
ஏ.ஐ. செராஃபிமோவிச்
எல். ஆண்ட்ரீவ்
இலக்கியம்:
1. சோகோலோவ் ஏ.ஜி.
2. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 10 T. இல் - எம்.; எல்., 1954. டி. 10.
3. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 3 டி. - எம்., 1964 இல். டி.3.
4. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 4 T. - L., 1984 இல். T. 4.
5. பி.எஸ். குரேவிச். கலாச்சாரவியல். - எம்., 1998.
6. கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998.
தலைப்பு 3. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் பிரத்தியேகங்கள்
1. யதார்த்தவாதத்தின் வகைமை: கிளாசிக்கல் ரியலிசம், தத்துவ மற்றும் உளவியல் யதார்த்தவாதம், "இயற்கை" யதார்த்தவாதம், வெளிப்பாடுவாத யதார்த்தவாதம், சோசலிச யதார்த்தவாதம். நவ-இயற்கைவாதம்.
2. கவிதையின் அம்சங்கள்.
யதார்த்தவாதம்(லத்தீன் ரியலிஸிலிருந்து - பொருள், உண்மையானது) - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உலகக் கலையில் ஒரு திசை பரவியது, கலாச்சார வளர்ச்சியின் அடுத்தடுத்த காலங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது.
யதார்த்தவாதத்தின் தத்துவம் மற்றும் அழகியலின் முக்கிய அம்சங்கள்:
1) கருத்தியல் அடித்தளங்கள் - பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நேர்மறைவாதத்தின் கருத்துக்கள்;
2) வாழ்க்கையின் ஒரு புறநிலை சித்தரிப்புக்கான ஆசை, இது அ) சமூகத்தின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது; b) வரலாற்று; c) படங்களின் உளவியல் நிர்ணயம் (நிபந்தனை);
3) தேசியம்;
4) வரலாற்றுவாதம்;
5) உலகை அதன் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் சீரற்ற தன்மையில் முன்வைக்கும் முயற்சி, ஆனால் அதே நேரத்தில் முழுதும்;
6) அதை சிறப்பாக மாற்றுவதற்காக யதார்த்தத்தின் சட்டங்களை புரிந்து கொள்ள ஆசை;
7) மனித சுய அறிவுக்கான வழிமுறையாக கலையைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம்;
8) தடை செய்யப்பட்ட தலைப்புகள் இல்லாததால் கலைக்கான அடிப்படைத் தேவைகள் நம்பகத்தன்மை, துல்லியம், உண்மைத்தன்மை.
9) ஹீரோ - ஒரு பொதுவான நபர், பொதுவாக, வழக்கமான பிரதிநிதிகுறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டம்.
* சில இலக்கியக் கோட்பாட்டாளர்கள் யதார்த்தவாதம் இருப்பதை மறுக்கின்றனர் இலக்கிய திசை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ரொமாண்டிசிசம் கலையில் இருந்தது என்று நம்புகிறார், அதற்குள் மூன்று நிலைகள் வேறுபடுகின்றன: ரொமாண்டிசம் சரியானது, தாமதமான காதல்வாதம் (பாரம்பரியமாக யதார்த்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் பிந்தைய காதல்வாதம் (பாரம்பரியமாக - நவீனத்துவம்).
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அம்சங்கள்:
1) இடைநிலை இயல்பு (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரியலிசம் கலையின் மைய திசையாக இருந்தால், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நவீனத்துவம் அதனுடன் போட்டியிடத் தொடங்கியது, அதை கணிசமாக பாதிக்கிறது.);
2) பன்முகத்தன்மை (கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு யதார்த்தவாத ஆசிரியர்களும் யதார்த்தவாதத்தை அவரவர் வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ரொமாண்டிசிசம் (எம். கார்க்கி, வி. கொரோலென்கோ), வெளிப்பாடுவாதம் (எல். ஆண்ட்ரீவ்), இம்ப்ரெஷனிசம் (ஏ.பி. செக்கோவ் ) மற்றும் பலர்);
3) சிறியவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது காவிய வடிவங்கள்(நாவல் வகை மையமானது யதார்த்த உரைநடைஇரண்டாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டுகள் - நடைமுறையில் சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்களின் வகைகளால் மாற்றப்படுகிறது.);
4) புவியீர்ப்பு யதார்த்தமான படைப்புகள் காவிய வகைபாடல் வரிகளுக்கு;
5) குறியீட்டு படங்களை உருவாக்க ஆசை.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் வகைகள்
பாரம்பரிய
"இயற்கை" யதார்த்தவாதம்
தத்துவ-உளவியல் யதார்த்தவாதம்
வீர-காதல் யதார்த்தவாதம்
வெளிப்பாட்டு யதார்த்தவாதம்
எல்.என். டால்ஸ்டாய்,
ஏ.பி. செக்கோவ்
ஏ.ஐ. குப்ரின்,
வி வி. வெரேசேவ்
ஐ.ஏ. புனின்
நான். கசப்பான,
ஏ.ஐ. செராஃபிமோவிச்
எல். ஆண்ட்ரீவ்
ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு முழு உலகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், எனவே, இருப்பு விதிகளைப் பற்றிய அறிவு ஒரு தனிப்பட்ட மனித ஆளுமையின் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
யதார்த்தவாதத்துடன் தொடர்புடையது மிக உயர்ந்த சாதனைகள்ரஷ்ய கலையில், அதன் மரபுகளைத் தொடர வேண்டியது அவசியம். முக்கிய நோக்கம்நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் யதார்த்தவாதி - மாற்றப்பட்ட உலகில் நோக்குநிலையை இழந்த ஒரு நபருக்கு உதவ, அவரை ஆதரிக்க.
"மனிதன் பிரபஞ்சம்" என்ற யோசனையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க செயல்படுத்தல். நீங்கள் உலகத்தை அறிய விரும்பினால், ஒரு நபரை அறிந்து கொள்ளுங்கள். அடிப்படை: ஆந்த்ரோபோகாஸ்மிசத்தின் தத்துவம்
இலக்கியத்தில் கருத்தியல் சார்பு மற்றும் அரசியல் சார்பு; முன்னுரிமை என்பது தனிநபராக இல்லை, ஆனால் ஒரு படத்தை உருவாக்கும் போது, சமூக நிலைப்பாட்டின் காரணி முன்னணியில் வைக்கப்படுகிறது.
யதார்த்தமான படங்கள் மிகவும் தெளிவானதாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருக்க வேண்டும், வாசகர் ஒரு உணர்ச்சி அதிர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்.
இலக்கியம்:
1. இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி / வி. கோசெவ்னிகோவ் மற்றும் பி. நிகோலேவ் - எம்., 1987 மொழிபெயர்ப்பு.
2. கலிசேவ் வி.இ.இலக்கியத்தின் கோட்பாடு. - எம்., 1999.
3. ருட்னேவ் வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டு கலாச்சாரத்தின் அகராதி. - எம்., 1999.
4. ருட்னேவ் வி. கலைக்களஞ்சிய அகராதிஇருபதாம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம். - எம்., 2001.
5. சோகோலோவ் ஏ.ஜி.. 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. - எம்., 1999.
6. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 10 T. இல் - எம்.; எல்., 1954. டி. 10.
7. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 3 டி. - எம்., 1964 இல். டி.3.
8. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 4 T. - L., 1984 இல். T. 4.
9. பி.எஸ். குரேவிச். கலாச்சாரவியல். - எம்., 1998.
10. கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998.
11. பைலி ஜி.ஏ. 19 ஆம் நூற்றாண்டை நோக்கிய ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். - எல்., 1973.
12. கெல்டிஷ் வி.ஏ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். - எம்., 1975.
தலைப்பு 4. வி. வெரேசேவ், ஏ. குப்ரின், எம். கார்க்கி, எல். ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் யதார்த்தவாதத்தின் விதி
1. "இயற்கை யதார்த்தம்" V. வெரேசாவ் மற்றும் ஏ. குப்ரின். வெரேசேவின் கலை வரலாறு மற்றும் குப்ரின் விரிவான எழுத்து முறை.
2. எம். கார்க்கி: யதார்த்தத்தின் புராணங்கள்.
3. L. Andreev இன் படைப்புகளில் வெளிப்பாட்டு முன்னுதாரணம்.
வி வி. வெரேசேவ்
உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மை, ஜனரஞ்சக இலட்சியங்களின் சரிவு காரணமாக. " போன்ற உரை கலை வரலாறுஎல்லைக் காலத்தின் அறிவுஜீவிகளின் வாழ்க்கை". பாடங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள்: அறிவுஜீவிகளின் தீம், விவசாயி தீம், கலையின் பணியின் தீம். லேட் வெரேசேவ்: கலை இலக்கிய விமர்சனம்.
ஏ.ஐ. குப்ரின்
இருப்பை அறிய ஒரு விரிவான வழி. ஒரு ஹீரோவைத் தேடுவது மற்றும் கண்டுபிடிப்பது பற்றிய சிறப்புகள். சதித்திட்டத்தின் அம்சங்கள்: சாகச உறுப்பு மறுவாழ்வு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் நீட்சே உள்ளே கலை உணர்வுஎழுத்தாளர். குப்ரின் உரைநடையில் ஒரு தன்னிச்சையான உறுப்பு. தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள். இயற்கையான கூறு கலை அமைப்புஎழுத்தாளர்.
வகை:கதை
பொருள்:இளவரசி வேரா நிகோலேவ்னா ஷீனாவுக்கான சிறிய அதிகாரி ஜெல்ட்கோவின் காதல் கதை
பிரச்சனை:கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறது “என்ன உண்மை காதல்? ஒரு நபருக்கு என்ன தேவை?
உடை:ரொமாண்டிசிசத்தின் உச்சரிக்கப்படும் கூறுகளுடன் யதார்த்தமானது
கதையில் காதல் கருத்து
கருத்து
கருத்தின் சாராம்சம்
உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள்
நடிப்பில் காதல் ஜெல்ட்கோவா
காதல் என்பது மாவீரர் சேவை அழகான பெண்ணுக்கு. இந்த உணர்வுக்கு பதில் தேவையில்லை, எதையும் வலியுறுத்துவதில்லை. காதலின் மகிழ்ச்சியும் அமைதியும் மட்டுமே காதலனுக்கு முக்கியம் என்பதால், காதல் முழுமையான சுய மறுப்பை முன்வைக்கிறது. அன்பினால் ஏற்படும் துன்பம் ஒரு வரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் உண்மையான அன்பு, கோரப்படாத அன்பு கூட ஒரு நபருக்கு அனுப்பக்கூடிய மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சி.
உதாரணமாக, இளவரசி வேராவுக்கு அவரது பெயர் நாளில் ஒரு கடிதம், ஒரு பிரியாவிடை கடிதம்.
நடிப்பில் காதல்
இளவரசர் வாசிலி
வாழ்க்கையில் காதல் நவீன மனிதன்- ஓரளவு நகைச்சுவையான உணர்வு: இது யதார்த்தத்தை விட பண்டைய நாவல்களில் அதிகம் உள்ளது, அங்கு தீவிர ஆர்வம் பெரும்பாலும் வேடிக்கையான கதையாக மாறும். அன்பின் உணர்வை வளர்ப்பதற்கான மிகவும் தர்க்கரீதியான வழி அதை நட்பின் உணர்வாக வளர்ப்பதாகும். இருப்பினும், ஜெல்ட்கோவை சந்தித்த பிறகு இந்த நம்பிக்கை சற்றே அசைகிறது.
எடுத்துக்காட்டாக, இளவரசர் வாசிலியின் ஆல்பம், இதில் காதல் ஆர்வங்களின் விளக்கப்படமான அரைக்கதை கதைகள் உள்ளன, இதில் ஹீரோக்கள் அவரது நெருங்கிய வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (வேரா, லியுட்மிலா, முதலியன)
நடிப்பில் காதல்
நம்பிக்கை
உண்மையான காதல் அவளை இன்னும் தொடவில்லை. இந்த உணர்வை அனுபவிக்காததால், அவளுக்கும் இளவரசர் வாசிலிக்கும் இடையில் நிறுவப்பட்ட அன்பை விட நட்பான, அமைதியான, நட்பில் அவள் திருப்தி அடைகிறாள். ஜெல்ட்கோவின் மரணம் அவளுக்கு உண்மையான அன்பின் சக்தியை நிரூபிக்கிறது, அதை நிறைவேற்றுகிறது கடைசி விருப்பம், அவள் ஒரு வகையான கதர்சிஸை அனுபவிக்கிறாள் - துன்பத்தின் மூலம் சுத்திகரிப்பு. இதனால், அன்பின் உண்மையான சாராம்சத்தை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள்.
உதாரணத்திற்கு, இறுதி காட்சிகள்கதை: ஜெல்ட்கோவின் அபார்ட்மெண்டிற்கு அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சென்று அவரிடம் விடைபெறுவது, பீத்தோவனின் இசையால் தூண்டப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள், அவளும் இளவரசர் வாசிலியும் இனி முன்பு போல் வாழ முடியாது என்ற உணர்வு.
நடிப்பில் காதல்
அண்ணா
வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் அதிகபட்ச பதிவுகள் மற்றும் இன்பங்களைப் பெறுவதாகும். உண்மையில் காதல் மிகவும் வெற்றிகரமாக ஒளி ஊர்சுற்றல் வடிவத்தில் உணரப்படுகிறது, இது யாரையும் கஷ்டப்படுத்தாது, ஆனால் மகிழ்ச்சியையும் பொழுதுபோக்கையும் மட்டுமே தருகிறது.
எடுத்துக்காட்டாக, Vasyuchko காட்சிகள், Vera ஒரு பரிசு யோசனை ஒரு பழைய பிரார்த்தனை புத்தகம், ஒரு பெண் நோட்புக் மாற்றப்பட்டது.
ஒரு தளபதி பார்த்த காதல் அனோசோவா
பழைய ஜெனரலால் சொல்லப்பட்ட காதல் பற்றிய கதைகள் காதல் என்ற கருத்தை மிகத் தெளிவாக உறுதிப்படுத்துகின்றன, கதையில் உள்ளவர் ஜெல்ட்கோவ்: உண்மையான அன்பிற்கு ஒரு நபரிடமிருந்து சுய தியாகம் மற்றும் சுய மறுப்பு தேவைப்படுகிறது. அதை முதலில் புரிந்துகொள்வது அவர்தான் வாழ்க்கை பாதை"அனைத்து பெண்களும் கனவு காணும், ஆனால் ஆண்களால் இனி செய்ய முடியாத காதல்" வேராவைக் கடந்தது. சாரத்தின் ஈமாஸ்குலேஷன் காதல் உணர்வு, ஜெனரல் அனோசோவின் பார்வையில், மனிதகுலத்திற்கு பேரழிவு விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
எடுத்துக்காட்டாக, வேராவின் பெயர் நாளுக்குப் பிறகு ஒரு மாலை நடைப்பயணத்தின் காட்சி ஜெனரல் அனோசோவின் நினைவுக் குறிப்புகள் (காதல் கதைகள்).
நான். கசப்பான
ரஷ்ய மொழியில் கோர்க்கியின் ஆளுமையின் "நடுத்தர" பாத்திரம் கலாச்சார வாழ்க்கைநூற்றாண்டின் திருப்பம். அதில் காதல் முன்னுதாரணத்தின் பிரத்தியேகங்கள் ஆரம்ப வேலை: எபிகோனிசம் அல்லது நியோ-புராணமயமாக்கல் (புராணத்தின் மாற்றம் பழைய ஏற்பாடுமற்றும் நீட்சேயின் புராணங்களை மறுபரிசீலனை செய்தல்). அராஜகவாத மற்றும் முறைப்படுத்தும் போக்குகள் கலை சிந்தனை. ஆரம்பகால கோர்க்கியின் உரைநடை. நாவல் "அம்மா" - "மாக்சிமின் நற்செய்தி"?
A.M இன் அக்டோபர் மாதத்திற்கு முந்தைய படைப்பாற்றல் கோர்க்கி (1868-1936): "அட் தி டெப்த்ஸ்" விளையாடு
நாடகத்தின் வகை மற்றும் உள்ளடக்க அம்சங்கள் -
தொடர்புடைய தகவல்கள்.