Život svätého Juraja. Modlitba k svätému Jurajovi Víťaznému za víťazstvo. Skúšky a smrť

Názov: George Víťazný (Saint George)

Dátum narodenia: medzi 275 a 281

Vek: 23 rokov

Miesto narodenia: Lod, Sýria, Palestína, Rímska ríša

Miesto smrti: Nicomedia, Bithýnia, Rímska ríša

Aktivita: Kresťanský svätý, veľký mučeník

Rodinný stav: nie je vydatá

George Víťazný - Životopis

Juraj Víťazný je obľúbeným svätcom mnohých kresťanských cirkví, vrátane ruskej. Zároveň sa o jeho živote nedá povedať nič spoľahlivé a hlavný zázrak, bojové umenie s hadom, sa mu neskôr jednoznačne pripisuje. Prečo sa obyčajný rímsky vojak z provinčnej posádky dočkal takej slávy?

Život Georga sa k nám dostal v niekoľkých verziách, čo nepridáva na jasnosti biografii svätca. Narodil sa buď v Bejrúte, alebo v palestínskej Lydde (dnes Lod), alebo v Cézarei Cappadocia v dnešnom Turecku. Existuje aj zmierovacia verzia: rodina žila v Kapadócii, kým jej hlavu Gerontia zabili za vieru v Krista. Jeho vdova Polychronia a jej syn utiekli do Palestíny, kde jej rodina vlastnila rozsiahly majetok neďaleko Betlehema. Všetci príbuzní Georga boli kresťania a jeho sesternica Nina sa neskôr stala baptistkou v Georgii.

V tom čase si kresťanstvo vydobylo silné pozície v Rímskej ríši, pričom podkopalo jej ideologický základ – vieru v božskú podobu cisára. Náboženských záležitostí sa rozhodne ujal aj nový vládca Dioklecián, ktorý pevnou rukou obnovil jednotu štátu. Najprv vylúčil kresťanov zo senátu a z dôstojníckych miest; je prekvapujúce, že práve v tom čase George, ktorý sa netajil svojou vierou, odišiel slúžiť do armády a urobil neskutočne rýchlu kariéru. The Life tvrdí, že vo veku 20 rokov sa stal „veliteľom tisícov“ (komit) a šéfom cisárskej stráže.

Žil na Diokleciánovom dvore v Nikomédii (dnes Izmit), bol bohatý, pekný a statočný. Budúcnosť sa zdala bez mráčika. Ale v roku 303 začal Dioklecián a jeho traja spoločníci, s ktorými sa delil o moc, otvorené prenasledovanie kresťanov. Ich kostoly boli zatvorené, kríže a posvätné knihy boli spálené, kňazi boli poslaní do vyhnanstva. Všetci kresťania zastávajúci verejné funkcie boli nútení prinášať obete pohanským bohom, tí, ktorí odmietli, boli vystavení krutému mučeniu a popravám. Úrady dúfali, že pokorní Kristovi nasledovníci prejavia pokoru, ale veľmi sa mýlili. Mnohí veriaci sa túžili stať mučeníkmi, aby sa čo najskôr dostali do neba.

Len čo bol v Nikomédii vynesený edikt proti kresťanom, istý Eusébius ho strhol zo steny, karhal cisára mocou a hlavou, za čo bol upálený na hranici. Čoskoro George nasledoval jeho príklad - na palácovej hostine sa obrátil na samotného Diokleciána a vyzval ho, aby zastavil prenasledovanie a uveril v Krista. Samozrejme, okamžite ho uvrhli do väzenia a mučili. Najprv mu ťažkým kameňom rozdrvili hruď, no anjel z neba mladíka zachránil.

Keď sa cisár na druhý deň dozvedel, že George prežil, nariadil, aby ho priviazali ku kolesu posiatemu ostrými klincami. Keď sa koleso začalo otáčať, krvácajúci mučeník sa modlil, kým nestratil vedomie. Keď sa Dioklecián rozhodol, že zomrie, prikázal ho odviazať a odviesť do cely, ale tam ho anjel zázračne uzdravil. Keď cisár na druhý deň ráno uvidel nezraneného väzňa, rozzúril sa a jeho manželka Alexandra (v skutočnosti sa cisárovná volala Priska) uverila v Krista.

Potom kati hodili svoju obeť do kamennej studne a zasypali ju nehaseným vápnom. Ale anjel bol v pozore. Keď Dioklecián prikázal, aby mu zo studne priniesli kosti mučeníka, priniesli k nemu živého Juraja, ktorý nahlas chválil Pána. Georgeovi obuli rozžeravené železné čižmy, bili ho perlíkmi, mučili ho bičmi z volských šliach – všetko bezvýsledne. Cisár usúdil, že Juraja zachraňuje čarodejníctvo a prikázal svojmu čarodejníkovi Atanázovi, aby dal mučeníkovi napiť sa vody, ktorá odstránila všetky kúzla.

Ani to nepomohlo - mučeník navyše vzkriesil mŕtveho na odvahu, čo pohanský čarodej nedokázal, a preto potupne odišiel do dôchodku. Keďže nevedel, čo si s Georgom počať, poslali ho do väzenia, kde pokračoval v hlásaní kresťanskej viery a robil zázraky – napríklad oživoval padlého vola sedliaka.

Keď k cisárovi prišli najlepší ľudia z mesta, vrátane cisárovnej Alexandry, žiadať o prepustenie Juraja, Dioklecián v zúrivosti nariadil nielen mučeníka, ale aj jeho manželku „sekať mečom“. Pred popravou naposledy ponúkol svojmu bývalému obľúbencovi, aby ho odvolal, a požiadal, aby ho vzali do Apolónovho chrámu. Cisár s radosťou súhlasil a dúfal, že George prinesie solárnemu bohu obetu. Ale on, stojac pred sochou Apolóna, ju zatienil znakom kríža a vyletel z nej démon, ktorý hlasno kričal od bolesti. Vzápätí všetky sochy v chráme spadli na zem a rozbili sa.

Keď Dioklecián stratil trpezlivosť, nariadil odsúdeným, aby boli okamžite popravení. Cestou vyčerpaná Alexandra zomrela a George sa s úsmevom naposledy pomodlil ku Kristovi a sám si ľahol na doštičku. Keď kat odťal Georgovi hlavu, rozliala sa nádherná vôňa a mnohí zo zhromaždeného davu okamžite padli na kolená a vyznali pravú vieru. Verný služobník popravených Pasikratov vzal jeho telo do Lyddy a tam ho pochoval v hrobke predkov. Telo Georga zostalo neporušené a čoskoro sa na jeho hrobe začali liečiť.

Tento príbeh pripomína mnohé životy mučeníkov tej doby. Zdá sa, že Dioklecián robil len to, čo vymyslel s najrafinovanejším mučením pre kresťanov. V skutočnosti cisár nepretržite bojoval, staval, navštevoval rôzne provincie a takmer nikdy nenavštívil hlavné mesto. Navyše nebol krvilačný: jeho zať a spoluvládca Galerius bol v prenasledovaní oveľa horlivejší. Áno, a trvali len niekoľko rokov, po ktorých kresťanstvo opäť vstúpilo do platnosti a čoskoro sa stalo štátnym náboženstvom.

Dioklecián ešte našiel tieto časy - zriekol sa moci, žil na svojom panstve a pestoval kapustu. Niektoré legendy nazývajú trýzniteľom Juraja nie jeho, ale perzského kráľa Dáciana alebo Damiána a dodávajú, že po poprave svätca ho okamžite spálil blesk. Tie isté legendy ukazujú veľkú vynaliezavosť pri opise mučenia, ktorému bol mučeník vystavený. Napríklad Jakov Voraginskij v Zlatej legende píše, že George bol roztrhaný železnými hákmi, „kým črevá nevyliezli“, otrávený jedom, hodený do kotla s roztaveným olovom. V inej legende sa hovorilo, že Juraja nasadili na rozžeraveného železného býka, ktorý sa však modlitbou svätca nielen okamžite ochladil, ale začal aj ohlasovať chválu Pánovi.

Georgov kult, ktorý vznikol už v 4. storočí okolo jeho hrobky v Lydde, dal vzniknúť mnohým novým legendám. Jeden ho vyhlásil za patróna práce na vidieku – len preto, že jeho meno znamená „farmár“ a v dávnych dobách bolo epitetom Dia. Kresťania sa ním snažili nahradiť obľúbeného boha plodnosti Dionýza, ktorého svätyne sa všade menili na chrámy svätého Juraja.

Sviatky Dionýza – veľkého a malého Dionýza, oslavované v apríli a novembri – sa zmenili na dni spomienky na Juraja (dnes ich ruská cirkev slávi 6. mája a 9. decembra). Rovnako ako Dionýz bol svätý považovaný za majstra divých zvierat, za „vlčieho pastiera“. Stal sa tiež patrónom bojovníkov, podobne ako jeho kolegovia Theodore Tiron a Theodore Stratilat, ktorí tiež trpeli počas prenasledovania Diokleciána.

Najpopulárnejšia legenda z neho ale urobila hadieho bojovníka. Hovorilo sa, že neďaleko mesta Lasia, niekde na východe, žije v jazere had; aby neničil ľudí a dobytok, dávali mu mešťania každý rok jesť najkrajšie z dievčat. Raz padol los na kráľovu dcéru, ktorá bola „oblečená do purpuru a jemného plátna“, ozdobená zlatom a odvedená na breh jazera. V tom čase išiel okolo svätý Juraj na koni, ktorý sa od panny dozvedel o jej hroznom osude a sľúbil, že ju zachráni.

Keď sa monštrum objavilo, svätec „udrel hada silou do hrtana, udrel ho a pritlačil k zemi; kôň svätca pošliapal hada pod nohy.“ Na väčšine ikon a obrazov nevyzerá had vôbec strašidelne a George ho útočí nie príliš aktívne; vysvetľuje to skutočnosť, že pri jeho modlitbe plaz znecitlivel a stal sa úplne bezmocným. Had je zobrazený rôznymi spôsobmi - zvyčajne je to okrídlený a oheň chrliaci drak, ale niekedy aj červovité stvorenie s krokodílou tlamou.

Nech je to akokoľvek, svätec hada znehybnil, prikázal princeznej, aby ho zviazala opaskom, a odviedla do mesta. Tam oznámil, že porazil monštrum v mene Krista a obrátil všetkých obyvateľov – či už 25 tisíc, alebo až 240 – na novú vieru. Potom hada zabil, rozrezal na kúsky a spálil. Tento príbeh stavia Georga na roveň takých mýtických hadích bojovníkov ako Marduk, Indra, Sigurd, Zeus a najmä Perseus, ktorý rovnakým spôsobom zachránil etiópsku princeznú Andromedu, ktorú dal zožrať had.

Pripomína aj Krista, ktorý porazil aj „dávneho hada“, pod ktorým sa rozumie diabol. Väčšina komentátorov verí, že Georgeov hadí boj je alegorickým opisom víťazstva nad diablom, ktoré sa nedosahuje zbraňami, ale modlitbou. Mimochodom, pravoslávna tradícia verí, že svätý vykonal svoj „zázrak o hadovi“ posmrtne, čo robí nielen hada, ale aj jeho víťaza alegóriou.

To všetko nezabránilo kresťanom úprimne veriť v realitu Georga a zázraky, ktoré vykonal. V počte relikvií a relikvií je azda pred všetkými ostatnými svätcami. Známych je najmenej tucet Georgeových hláv; najznámejší je v rímskej bazilike San Giorgio vo Velabro spolu s mečom, ktorým bol drak zabitý. Strážcovia hrobu svätca v Lode ubezpečujú, že majú skutočné relikvie, no nikto ich už niekoľko storočí nevidel, keďže kostol, v ktorom sa hrob nachádza, spustošili Turci.

Jurajovu pravú ruku uchovávajú v kláštore Xenofón na hore Athos, ďalšiu ruku (a tiež pravú) v benátskej bazilike San Giorgio Maggiore. V jednom z koptských kláštorov v Káhire pútnikom ukazujú veci, ktoré údajne patrili svätcovi – čižmy a striebornú misu.

Niektoré z jeho relikvií sú uložené v Paríži, v kaplnke Sainte-Chapelle, kam ich z krížových výprav priniesol kráľ Ľudovít Saint. Práve tieto kampane, keď sa Európania prvýkrát ocitli v Georgeových rodných miestach, z neho urobili patróna rytierstva a bojových umení. Slávny križiak, kráľ Richard Levie srdce, zveril svoje vojsko pod patronát svätca a vztýčil nad ním bielu zástavu s červeným svätojurským krížom. Odvtedy je tento banner považovaný za vlajku Anglicka a George je jeho patrónom. Patronátu svätca sa tešia aj Portugalsko, Grécko, Litva, Janov, Miláno, Barcelona. A samozrejme Gruzínsko – prvý chrám na jeho počesť tam postavili v 4. storočí podľa vôle jeho príbuznej svätej Niny.

Za kráľovnej Tamary sa na zástave Gruzínska objavil kríž sv. Juraja a na erbe „Biely Juraj“ (Tetri Giorgi), pripomínajúci pohanského boha mesiaca. V susednom Osetsku sa jeho spojenie s pohanstvom ukázalo ešte silnejšie: sv. Juraj alebo Uastirdzhi je tu považovaný za hlavné božstvo, patróna mužských bojovníkov. V Grécku sa George's Day, oslavovaný 23. apríla, zmenil na radostný sviatok plodnosti. Uctievanie svätca prekročilo hranice kresťanského sveta: moslimovia ho poznajú ako Jirjis (Girgis) alebo El-Khudi, slávny mudrc a priateľ proroka Mohameda. Poslaný do Mosulu s kázaním islamu bol trikrát popravený zlým vládcom mesta, ale zakaždým bol vzkriesený. Niekedy je považovaný za nesmrteľného a je zobrazovaný ako starý muž s dlhou bielou bradou.

V slovanských krajinách je George (Yuri, Jiri, Jerzy) milovaný už dlho. V 11. storočí dostal veľkovojvoda Jaroslav Múdry svoje meno v krste a postavil kláštory v Kyjeve a Novgorode na počesť sv. "Jeseň" a "jar" George v ruskej tradícii sa navzájom málo podobajú. Prvý, Jegorij Odvážny, alias Víťazný, je hrdina-bojovník, ktorý odolal mučeniu „cára Demyani-shcha“ a udrel „zúrivého hada, zúrivého ohnivého“. Druhým je ochranca dobytka, darca úrody, ktorý otvára poľné práce. Ruskí roľníci ho oslovili v „Yuriho piesňach“:

Egory si náš statočný,
Zachránite náš dobytok
Od pažravého vlka
Od divokého medveďa
Od zlej beštie

Jarný deň svätého Juraja (Ederlezi) je hlavným sviatkom balkánskych Rómov, dňom zázrakov a veštenia. Jeseň Egory má svoje zvyky, ale v Rusku bola známa predovšetkým ako deň, keď nevoľník môže ísť k inému pánovi. Zrušenie tohto zvyku za Borisa Godunova sa odrazilo v trpkom prísloví: „Tu máš, babka, a deň svätého Juraja!

Ruská heraldika pripomína popularitu svätého Juraja: od čias Dmitrija Donskoya je umiestnený v erbe Moskvy. Po dlhú dobu bol na ruských medených minciach prítomný obraz „jazdca“, jazdca s kopijou, ktorý udieral na hada, a preto dostali meno „penny“. Doteraz je George zobrazený nielen na moskovskom erbe, ale aj na štátnom - v štíte na hrudi dvojhlavého orla. Pravda, tam sa na rozdiel od starých ikon jazdí vľavo a nemá svätožiaru. Pokusy zbaviť Juraja svätosti, prezentujúc ho ako bezmenného „jazdca“, podnikajú nielen naši heraldici.

Katolícka cirkev už v roku 1969 rozhodla, že existuje akosi málo dôkazov o skutočnej existencii Georga. Preto bol preradený do kategórie svätcov „druhej kategórie“, v ktorých kresťan nie je povinný veriť. V Anglicku je však národný svätec stále populárny.

Celá stáročná história svätého hadieho bojovníka je plná symbolov, presýtených starodávnym mysticizmom a modernou ideológiou. Preto nie je až také dôležité, či bojovník menom George skutočne žil v Nikomédii a či vykonal zázraky, ktoré sa mu pripisujú. Je dôležité, aby jeho obraz ideálne zodpovedal snom a ašpiráciám mnohých ľudí rôznych národov, čo z Georga urobilo hrdinu bez hraníc.

A teraz text od opáta Vitalija o svätom Jurajovi:

Veľký mučeník Juraj bol synom bohatých a zbožných rodičov, ktorí ho vychovávali v kresťanskej viere. Narodil sa v meste Bejrút (v staroveku - Belit), na úpätí libanonských hôr.

Veľký mučeník George po vstupe do vojenskej služby vynikal medzi ostatnými vojakmi svojou mysľou, odvahou, fyzickou silou, vojenskou pozíciou a krásou. Čoskoro dosiahol hodnosť veliteľa, sv. Juraj sa stal obľúbencom cisára Diokleciána. Dioklecián bol talentovaný vládca, no fanatický prívrženec rímskych bohov. Keďže si dal za cieľ oživiť umierajúce pohanstvo v Rímskej ríši, zapísal sa do dejín ako jeden z najkrutejších prenasledovateľov kresťanov.

Po tom, čo si na súde raz vypočul neľudský rozsudok o vyhladzovaní kresťanov, sv. George bol zapálený súcitom s nimi. George predvídal, že aj on bude trpieť utrpením, rozdal svoj majetok chudobným, prepustil svojich otrokov, zjavil sa Diokleciánovi a vyhlásil sa za kresťana a odsúdil ho z krutosti a nespravodlivosti. Príhovor sv. Juraj bol plný silných a presvedčivých námietok proti cisárskemu rozkazu prenasledovať kresťanov.

Po márnom presviedčaní, aby sa zriekol Krista, cisár nariadil, aby svätca vystavili rôznym mukám. Svätý Juraj bol uväznený, kde ho položili chrbtom na zem, nohy mu dali do pažby a na hruď položili ťažký kameň. Ale svätý Juraj odvážne znášal utrpenie a oslavoval Pána. Potom začali mučitelia Georga vynikať v krutosti. Bili svätca volskými šľachami, kolovali, hádzali do nehaseného vápna, nútili ho behať v čižmách s ostrými klincami vo vnútri. Svätý mučeník všetko trpezlivo znášal. Nakoniec cisár nariadil, aby hlavu svätca odťali mečom. Takto svätý trpiaci odišiel ku Kristovi v Nikomédii v roku 303.

Na ikonách sv. Juraj je zobrazený, ako sedí na bielom koni a kopijou udiera do hada. Tento obraz je založený na tradícii a odkazuje na posmrtné zázraky svätého veľkého mučeníka Juraja. Hovorí sa, že neďaleko miesta, kde sv. George v meste Bejrút žil v jazere had, ktorý často požieral obyvateľov tejto oblasti.
Poverčiví ľudia v tejto oblasti, aby uhasili zúrivosť hada, začali pravidelne žrebom dávať mu mladého muža alebo dievča na jedenie. Raz padol los na dcéru vládcu tej oblasti. Odniesli ju na breh jazera a priviazali, kde s hrôzou čakala na objavenie sa hada.

Keď sa k nej šelma začala približovať, zrazu sa objavil bystrý mladík na bielom koni, ktorý udrel hada kopijou a zachránil dievča. Tento mladý muž bol svätý Veľký mučeník Juraj. Takýmto zázračným javom zastavil ničenie mladých mužov a žien v rámci hraníc Bejrútu a obrátil na Krista obyvateľov tejto krajiny, ktorí boli predtým pohanmi.

Dá sa predpokladať, že vystúpenie svätého Juraja na koni na ochranu obyvateľov pred hadom, ako aj zázračné oživenie jediného roľníckeho vola opísaného v jeho živote, slúžili ako dôvod na uctievanie svätého Juraja ako patrón chovu dobytka a ochranca pred dravou zverou.

V predrevolučných časoch, v deň spomienky na svätého Juraja Víťazného, ​​obyvatelia ruských dedín prvýkrát po studenej zime vyhnali dobytok na pašu, konali modlitbu k svätému veľkému mučeníkovi kropením domov a zvieratá so svätenou vodou. Deň Veľkého mučeníka Juraja sa ľudovo nazýva aj „Sviatok svätého Juraja“, v tento deň sa až do vlády Borisa Godunova mohli roľníci presťahovať k inému zemepánovi.

Obraz Juraja Víťazného na koni symbolizuje víťazstvo nad diablom – „dávnym hadom“ (Zjv 12, 3; 20, 2).
Svätý Juraj Víťazný bol od staroveku považovaný za patróna ruskej armády.
George Cross je symbolom udatnosti a slávy vojaka.
Meno svätého Juraja Víťazného vstúpilo do tisícročnej histórie ruského štátu. Obraz Juraja Víťazného, ​​kópia nápadného hada, zdobí erb mesta Moskvy. Od vlády kniežaťa Dmitrija Donskoya je svätý Juraj považovaný za patróna Moskvy. Erb Moskvy tradične zobrazuje svätého Juraja, ktorý kopijou prebodáva hada - Satana. Juraj Víťazný je patrónom všetkých udatných bojovníkov bojujúcich v rôznych časoch za vieru a vlasť.

Svätý Juraj sa stal ideálnym obrazom bojovníka, obrancu vlasti. V Rusku sa ikony zobrazujúce svätého Juraja stali známymi už v 12. storočí:
kopija, meč, reťaz - atribúty bojovníka.
Šarlátový plášť prehodený cez rameno je symbolom mučeníctva.

V Rusku na počesť patróna bojovníkov, Juraja Víťazného, ​​tento rád založila 9. decembra (26. novembra, starý štýl) v roku 1769 cisárovná Katarína II a udeľovala ho vojakom výlučne za statočnosť na bojisku. Rád svätého Juraja bol pri svojom založení rozdelený do štyroch tried alebo stupňov. Navyše tu bolo najvyššie velenie „tento rád by nemal byť nikdy odstránený“ a „rad udelený týmto rádom by sa mal nazývať nositeľmi rádu sv. Juraja“.

Bolo tam aj ďalšie vyznamenanie, insígnie vojenského rádu – vyznamenanie odznak pre vojakov a poddôstojníkov ruskej armády v rokoch 1807 až 1917 – kríž sv. Juraja, zriadený cisárom Alexandrom I. Motto vyznamenania: „ Za službu a odvahu." Po stáročia nebolo v Rusku vyššieho vojenského vyznamenania ako „Kavalier sv. Juraja“.

Hrdinovia prvej svetovej vojny:
Strakhov Aleksey - nadrotmajster 16. východosibírskeho streleckého pluku, riadny rytier sv. Juraj, ktorý počas 1. svetovej vojny dostal všetky štyri kríže sv.

Na znak osobitných vyznamenaní, za prejavenú osobnú odvahu a obetavosť, boli udelené zlaté zbrane sv. Juraja - meč, dýka, šabľa.

Kňazi sa stali aj rytiermi svätého Juraja. Za každým takýmto ocenením - bezprecedentné výkony na bojovom poli. História vlasti pozná osemnásť takýchto mien.
Otec Vasilij Vasiľkovský - Rád svätého Juraja IV. Vojna z roku 1812.
Otec Iov Kaminsky získal v rusko-tureckom ťažení v roku 1829 Rád svätého Juraja.
Arcipriest John Pyatibokov - Rád svätého Juraja IV. stupňa a prsný kríž na stuhe sv. Juraja za zásluhy pri obrane Sevastopolu v roku 1855.
Otec John Straganovich bol ocenený zlatým prsným krížom na stužke sv. Juraja za zásluhy v rusko-japonskej vojne

Zlatý prsný kríž na svatojurskej stuhe sa stal nielen veľmi čestným, ale aj pomerne vzácnym vojenským vyznamenaním; pred rusko-japonskou vojnou ho dostalo len 111 ľudí. A za každým ocenením - konkrétny čin.
Jedna z najlepších slávnostných sál Veľkého kremeľského paláca v Moskve, postavená v polovici 19. storočia, bola následne pomenovaná na počesť Rádu svätého Juraja a jeho vojenských kavalierov.
V tejto Sieni vojenskej slávy sú na mramorových plaketách zlatými písmenami napísané mená 11 000 rytierov sv. Juraja. Medzi nimi - Georgy Žukov.
Čierna a oranžová farba stuhy sv. Juraja sa v Rusku stala symbolom vojenskej zdatnosti a slávy a prešla na niektoré rády a medaily Sovietskeho zväzu a Ruskej federácie.

V októbri 1943 bol z iniciatívy I. V. Stalina zriadený Rád slávy, ktorý sa udeľoval vojakom a seržantom Červenej armády, v letectve a osobám v hodnosti poručíka, ktoré preukázali slávne činy odvahy, odvaha a nebojácnosť v bitkách o sovietsku vlasť. Farby stuhy Rádu slávy opakujú farby stuhy Ruského cisárskeho rádu svätého Juraja.

20. marca 1992 bol dekrétom Najvyššej rady Ruskej federácie obnovený rád Juraja.

„George Ribbon“ je verejná akcia venovaná oslave Dňa víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne, ktorá sa koná od roku 2005. Účelom akcie je, aby nové generácie nezabudli, kto a za akú cenu vyhral najstrašnejšiu vojnu minulého storočia, koho dedičmi zostávame, na čo a na koho máme byť hrdí, na koho si treba pamätať

V pravoslávnej cirkvi bolo schválených niekoľko sviatkov na pamiatku veľkého mučeníka a víťaza Juraja:
Svätý veľký mučeník Juraj Víťazný. Pamätný deň 23. apríla (starý štýl) / 6. mája (nový štýl).
Zasvätenie kostola svätého veľkého mučeníka Juraja v Lydde. Pamätný deň 3. novembra (starý štýl) / 16. novembra (nový štýl).
Kolesá svätého veľkého mučeníka Juraja. 10. november (starý štýl) / 23. november (nový štýl).
Posvätenie kostola Svätého Veľkého mučeníka Juraja Víťazného v Kyjeve. 26. november (starý štýl) / 9. december (nový štýl).

V kresťanskom náboženstve je George Víťazný symbolom spravodlivosti a odvahy. Existuje mnoho legiend, ktoré opisujú jeho mnohé činy v záujme ľudí. Modlitba adresovaná víťazovi sa považuje za silnú ochranu pred problémami a pomocníka pri rôznych problémoch.

Ako pomáha Svätý Juraj?

Víťaz je zosobnením mužskej sily, preto sa považuje za patróna všetkého vojenského personálu, ale modlia sa k nemu aj iní ľudia.

1. Muži, ktorí sú vo vojne, žiadajú o ochranu pred zranením a víťazstvom nad nepriateľom. V dávnych dobách sa pred každým ťažením všetci vojaci zhromaždili v chráme a čítali modlitbu.
2. Svätý pomáha ľuďom zachraňovať hospodárske zvieratá pred rôznymi nešťastiami.
3. Obrátia sa na neho pred dlhými cestami alebo služobnými cestami, aby bola cesta jednoduchá a bez problémov.
4. Verí sa, že Svätý Juraj dokáže prekonať akúkoľvek chorobu a čarodejníctvo. Môžete sa k nemu modliť, aby ochránil váš domov pred zlodejmi, nepriateľmi a inými problémami.

Život svätého Juraja Víťazného

George sa narodil v bohatej a šľachtickej rodine, a keď chlapec vyrástol, rozhodol sa stať bojovníkom a ukázal sa ako príkladný a odvážny. V bitkách ukázal svoju odhodlanosť a značnú inteligenciu. Po smrti rodičov získal bohaté dedičstvo, no rozhodol sa ho rozdať chudobným. Život svätého Juraja sa odohrával v čase, keď kresťanstvo nebolo uznávané a bolo prenasledované cisárom. Víťazný uveril v Pána a nemohol ho zradiť, preto začal obhajovať kresťanstvo.

Toto rozhodnutie sa cisárovi nepáčilo a nariadil ho podrobiť mukám. Svätého Juraja uvrhli do väzenia a mučili: bili ho bičmi, kládli na klince, používali nehasené vápno atď. Všetko neochvejne znášal a Boha sa nevzdal. Každý deň bol zázračne uzdravený a volal o pomoc Ježiša Krista. To len ešte viac nahnevalo cisára a nariadil odťať hlavu Víťaznému. Stalo sa to v roku 303.

Juraj bol kanonizovaný ako veľký mučeník, ktorý trpel za kresťanskú vieru. Víťazný dostal svoju prezývku za to, že počas mučenia prejavil neporaziteľnú vieru. Mnohé zo svätých zázrakov sú posmrtné. George je jedným z hlavných svätcov Gruzínska, kde je považovaný za nebeského ochrancu. V staroveku sa táto krajina volala Gruzínsko.

Ikona svätého Juraja Víťazného - význam

Existuje niekoľko obrazov svätca, ale najznámejší je ten, kde je na koni. Často ikony zobrazujú aj hada, ktorý je spojený s pohanstvom a George symbolizuje Cirkev. Je tam aj ikona, na ktorej je Víťazný napísané bojovníkom v plášti cez tuniku a v ruke má kríž. Čo sa týka výzoru, predstavujú ho ako mladých mužov s kučeravými vlasmi. Obraz svätého Juraja je zvyčajne vnímaný ako ochrana pred rôznym zlom, preto ho často používajú bojovníci.

Legenda o svätom Jurajovi

Na mnohých obrazoch je víťazný zobrazený v boji s hadom, a to je zápletka legendy „Zázrak sv. Juraja o hadovi“. Hovorí, že v močiari pri meste Lasia sa skrútil had, ktorý zaútočil na miestne obyvateľstvo. Ľudia sa rozhodli vzbúriť, aby sa guvernér mohol s týmto problémom nejako vysporiadať. Rozhodol sa splatiť hada tým, že mu daruje svoju dcéru. V tom čase prechádzal okolo George a nemohol dopustiť smrť dievčaťa, tak sa pobil s hadom a zabil ho. Čin svätého Juraja Víťazného bol poznačený výstavbou chrámu a obyvatelia tejto oblasti konvertovali na kresťanstvo.

Modlitba k svätému Jurajovi Víťaznému za víťazstvo

Existuje niekoľko pravidiel pre čítanie modlitebných textov, ktoré by ste mali zvážiť, aby ste dostali to, čo chcete.

1. Modlitba k svätému Jurajovi Víťaznému by mala vychádzať z čistého srdca a mala by byť vyslovená s veľkou vierou v pozitívny výsledok.
2. Ak sa človek bude modliť doma, musíte najprv získať obraz svätca a tri. Odporúča sa tiež vziať svätú vodu.
3. Zapáľte sviečky pred obrazom, vedľa postavte džbán so svätenou vodou.
4. Pri pohľade na plameň si predstavte, ako sa želané stane skutočnosťou.
5. Potom sa svätému Jurajovi číta modlitba a potom je potrebné sa prekrížiť a napiť svätej vody.

V Kapadócii, v šľachtickom rode pohana Gerontia a kresťanskej Polychronie. Matka vychovávala Juraja v kresťanskej viere. Jedného dňa, keď ochorel na horúčku, Gerontius na radu svojho syna vzýval Kristovo meno a bol uzdravený. Od tej chvíle sa stal aj kresťanom a čoskoro dostal tú česť prijať za svoju vieru muky a smrť. Stalo sa to, keď mal George 10 rokov. Ovdovená Polychronia sa so synom presťahovala do Palestíny, kde bola jej vlasť a bohaté majetky.

Keď George vstúpil do vojenskej služby vo veku 18 rokov, vynikal medzi ostatnými vojakmi svojou mysľou, odvahou, fyzickou silou, vojenskou pozíciou a krásou. Čoskoro dosiahol hodnosť tribúna, v boji prejavil takú odvahu, že na seba upozornil a stal sa obľúbencom cisára Diokleciána, talentovaného vládcu, ale fanatického stúpenca pohanských rímskych bohov, ktorý spáchal jeden z najprísnejších prenasledovania kresťanov. Dioklecián, ktorý ešte nevedel o Georgovom kresťanstve, ho poctil hodnosťou výboru a guvernéra.

Od chvíle, keď sa George presvedčil, že nespravodlivý plán cisára na vyhladenie kresťanov nemožno zrušiť, rozhodol sa, že prišiel čas, ktorý poslúži na záchranu jeho duše. Okamžite rozdal všetko svoje bohatstvo, zlato, striebro a vzácne šaty chudobným, dal slobodu otrokom, ktorí boli s ním, a nariadil tým otrokom, ktorí boli v jeho palestínskom majetku, aby niektorí z nich boli oslobodení a iní odovzdaní chudobným. . Potom sa objavil na stretnutí cisára a patricijov o vyhladzovaní kresťanov a odvážne ich odsúdil za krutosť a nespravodlivosť, pričom sa vyhlásil za kresťana a uvrhol dav do zmätku.

Keď bol Veľký mučeník Juraj vo väzení, prichádzali k nemu ľudia, ktorí uverili v Krista z jeho zázrakov, dávali zlato strážcom, padli k nohám svätca a učili ho svätej viere. Svätec vzývaním Kristovho mena a znaku kríža uzdravoval aj chorých, ktorí k nemu prichádzali do žalára v zástupoch. Medzi nimi bol aj roľník Glycerius, ktorého vôl bol rozbitý na smrť, ale vďaka modlitbe svätého Juraja bol privedený späť k životu.

Nakoniec cisár, keď videl, že Juraj sa Krista nezriekol a stále viac ľudí vedie k viere v Neho, rozhodol sa zariadiť poslednú skúšku a pozval ho, aby sa stal jeho spoluvládcom, ak sa obetuje pohanským bohom. Juraj postupoval s cisárom do chrámu, no namiesto obetovania odtiaľ vyhnal démonov, ktorí žili v sochách, čo spôsobilo rozdrvenie bôžikov a zhromaždený ľud v zúrivosti zaútočil na svätca. Potom cisár prikázal odťať mu hlavu mečom. Takto svätý trpiaci odišiel ku Kristovi do Nikomédie 23. apríla.

Relikvie a úcta

Sluha Georga, ktorý zaznamenal všetky jeho činy, od neho tiež dostal zmluvu, že dá svoje telo na pohreb do palestínskeho majetku predkov. Relikvie svätého Juraja boli uložené v palestínskom meste Lydda, v chráme, ktorý dostal jeho meno, pričom jeho hlavu uchovávali v Ríme v chráme, ktorý je mu tiež zasvätený. Svätý Demetrius z Rostova dodáva, že jeho kopija a zástava sa zachovali aj v rímskom chráme. Pravá ruka svätca teraz sídli na hore Athos v kláštore Xenophon v striebornom relikviári.

Veľký mučeník Juraj za odvahu a za duchovné víťazstvo nad mučiteľmi, ktorí ho nedokázali prinútiť vzdať sa kresťanstva, ako aj za zázračnú pomoc ľuďom v nebezpečenstve, sa začal nazývať Víťazný.

Svätý Juraj sa preslávil svojimi veľkými zázrakmi, z ktorých najznámejší je jeho zázrak s hadom. Podľa legendy žil v jazere neďaleko mesta Bejrút had, ktorý často požieral obyvateľov tejto oblasti. Poverčiví obyvatelia, aby uhasili zúrivosť hada, začali mu pravidelne žrebom dávať mladého muža alebo dievča na jedenie. Raz padol los na dcéru vládcu. Bola odvezená na breh jazera a priviazaná, kde začala v hrôze očakávať vzhľad monštra. Keď sa k nej začala približovať šelma, zrazu sa objavil bystrý mladík na bielom koni, udrel hada kopijou a zachránil dievča. Týmto mladíkom bol svätý Juraj, ktorý svojím zjavom zastavil obety a obrátil na Krista obyvateľov tejto krajiny, ktorí boli predtým pohanmi.

Zázraky svätého Juraja slúžili ako dôvod uctievať ho ako patróna chovu dobytka a ochrancu pred dravou zverou. Juraj Víťazný bol tiež dlho uctievaný ako patrón armády. „Georgeov zázrak o hadovi“ je obľúbenou zápletkou v ikonografii svätca, ktorý je zobrazený jazdiaci na bielom koni a udierajúci do hada kopijou. Tento obraz symbolizuje aj víťazstvo nad diablom – „dávnym hadom“ (Zjv 12, 3; 20, 2).

V Gruzínsku

v arabských krajinách

V Rusku

V Rusku sa zvláštna úcta k Veľkému mučeníkovi Jurajovi rozšírila od prvých rokov po prijatí kresťanstva. Blahoslavený princ Jaroslav Múdry pri svätom krste, podľa zbožného zvyku ruských kniežat zakladať kostoly na počesť svojich anjelov strážcov, položil základy chrámu a mužského kláštora na počesť veľkého mučeníka Juraja. Chrám sa nachádzal pred bránami Hagia Sofia v Kyjeve, knieža Jaroslav vynaložil na jeho stavbu veľa peňazí, na stavbe chrámu sa podieľalo veľké množstvo staviteľov. 26. novembra chrám vysvätil svätý Hilarion, metropolita Kyjeva, a na počesť tejto udalosti bola ustanovená každoročná slávnosť. Na „Sviatok svätého Juraja“, ako sa to začalo nazývať, alebo na „jesenný Juraj“ až do vlády Borisa Godunova, sa roľníci mohli voľne presťahovať k inému vlastníkovi pôdy.

Obraz jazdca zabíjajúceho hada, známy na ruských minciach od raných čias, sa neskôr stal symbolom Moskvy a moskovského štátu.

V predrevolučných časoch, v deň spomienky na svätého Juraja, obyvatelia ruských dedín prvýkrát po studenej zime vyhnali dobytok na pašu a vykonali modlitebnú službu k svätému veľkému mučeníkovi s kropením domov a zvierat. svätená voda.

V Anglicku

Svätý Juraj je patrónom Anglicka už od čias kráľa Edmunda III. Anglická vlajka je George Cross. Anglická literatúra sa opakovane obracala k obrazu sv. Juraja ako stelesnenia „starého dobrého Anglicka“, najmä v slávnej balade o Chestertonovi.

Modlitby

Tropár, tón 4

Ako zajatý osloboditeľ / a obranca chudobných, / slabý lekár, / šampión kráľov, / víťazný veľkomučeník Juraj, / modlite sa ku Kristovi Bohu / / zachráňte naše duše.

Ying troparion, ten istý hlas

Vybojoval si dobrý skutok, / vášeň nesúci Krista, / vierou a mučiteľmi si odsúdil neprávosť, / ale ti bola ponúknutá obeť prijateľná Bohu.

Kontakion, tón 4(Podobné: Ascended:)

Bohom kultivovaný si sa zjavil / najčestnejší pracovník nábožnosti, / pozbieral držadlá cností: / v slzách zasial, žni s radosťou, / pretrpel si krv, prijal si Krista / a s modlitbami, sväté odpustenie, tvoje / / všetky hriechy.

Kontakion z Renovačnej služby kostola sv. Juraja v Lydde, tón 8(Podobné ako: Vyvolený:)

Na tvoj vyvolený a rýchly príhovor / utekaj, verný, / modlíme sa, aby si bol oslobodený, vášeň nesúci Krista, / od pokušení nepriateľov, ktorí ťa spievajú, / a všelijakých problémov a hnevu, volajme: // Raduj sa, mučeník George.

Tropár z konsekračnej bohoslužby kostola Veľkého mučeníka. George v Kyjeve, tón 4

Rozžiarili konce sveta, / Božie zázraky sú sužované, / a zem je zranená tvojou korunou. / Kristove posily Boha viac, radosť z Boha/ vášnivý svätej ocele, / svätá oceľ. modlite sa s vierou a prosby k tým, ktorí prichádzajú do tvojho svätého chrámu / dávajú očistenie od hriechov, / upokojujú svet a spasujú naše duše.

Kondák z konsekračnej bohoslužby kostola Veľkého mučeníka. Juraja v Kyjeve, tón 2(Podobné ako: Pevné:)

Božský a korunovaný Veľký mučeník Krista Juraj, / proti nepriateľom víťazstva nad premožením, / zostúpil vierou do zasväteného chrámu, chváľme, / nech sa páči Bohu stvoriť ho v jeho mene, / Jeden v svätí odpočívajú.

Použité materiály

• St. Dimitri Rostovsky, Životy svätých:

Stalo sa tak v okolí libanonského mesta Lasia. Miestny kráľ každoročne vzdal hold monstróznemu hadovi, ktorý žil medzi libanonskými horami, v hlbokom jazere: každý rok dostal žrebom na jedenie jednu osobu. Jedného dňa padol los na dcéru samotného vládcu, cudné a krásne dievča, jednu z mála obyvateľov Lasie, ktorá verila v Krista. Princeznú priviedli do hadieho brlohu a už plakala pre strašnú smrť.

Zrazu uvidela bojovníka na koni, ktorý sa podpísal znakom kríža a udrel kopijou hada, ktorého moc Božia zbavila démonickej moci.

Spolu s Alexandrou sa George objavil v meste, zachránil ho pred hroznou poctou. Pohania vzali víťazného bojovníka za neznámeho boha a začali ho chváliť, no George im vysvetlil, že slúži pravému Bohu – Ježišovi Kristovi. Mnoho mešťanov na čele s panovníkom, počúvajúcich vyznanie novej viery, bolo pokrstených. Na hlavnom námestí bol postavený chrám na počesť Matky Božej a Juraja Víťazného. Zachránená princezná si vyzliekla kráľovské šaty a zostala v chráme ako obyčajný nováčik.
Z tohto zázraku pochádza obraz Juraja Víťazného - víťaza zla, stelesneného v hadovi - netvorovi. Spojenie kresťanskej svätosti a vojenskej zdatnosti urobilo z Georga vzor stredovekého bojovníka-rytiera – obrancu a osloboditeľa.

T akim videl Juraja víťazného stredoveku. A na jeho pozadí sa akosi stratil a vybledol historický George Víťazný, bojovník, ktorý za vieru položil život a zvíťazil nad smrťou.

San Giorgio Schiavoni. Svätý Juraj bojuje s drakom.
Výborne

V hodnosti mučeníkov Cirkev oslavuje tých, ktorí znášali utrpenie pre Krista a prijali bolestnú smrť s Jeho menom na perách, bez toho, aby sa vzdali viery. Toto je najväčší rad svätých, ktorý má tisíce mužov a žien, starých ľudí a detí, ktorí trpeli od pohanov, bezbožných autorít rôznych čias, militantných pohanov. Ale medzi týmito svätými sú obzvlášť uctievaní - veľkí mučeníci. Utrpenia, ktoré ich postihlo, boli také veľké, že ľudská myseľ nedokáže obsiahnuť silu trpezlivosti a viery takýchto svätcov a len s pomocou Božou ich vysvetľuje ako všetko nadľudské a nepochopiteľné.

Takým veľkým mučeníkom bol George, dobrý mladý muž a odvážny bojovník.

George sa narodil v Kappadokii, oblasti v samom strede Malej Ázie, ktorá bola súčasťou Rímskej ríše. Táto oblasť od raných kresťanských čias bola známa svojimi jaskynnými kláštormi a kresťanskými askétmi, vedúcimi v tejto drsnej krajine, kde museli znášať horúčavy dňa a nočné chlad, suchá a zimné mrazy, asketický a modlitebný život.

Juraj sa narodil v 3. storočí (najneskôr v roku 276) v bohatej a šľachtickej rodine: jeho otec, menom Gerontius, Peržan, bol vysokopostaveným šľachticom - dôstojným senátoromstratili sa 1 ; matka Polychronia – rodáčka z palestínskeho mesta Lydda (moderné mesto Lod neďaleko Tel Avivu) – vlastnila vo svojej vlasti rozsiahle majetky. Ako sa v tom čase často stávalo, manželia sa držali rôznych presvedčení: Gerontius bol pohan a Polychronia vyznávala kresťanstvo. Polychronia sa zaoberala výchovou svojho syna, takže George od detstva absorboval kresťanské tradície a vyrastal ako zbožný mladý muž.

George sa od mladosti vyznačoval fyzickou silou, krásou a odvahou. Dostal vynikajúce vzdelanie a mohol žiť v nečinnosti a rozkoši, míňajúc svoje dedičstvo po rodičoch (jeho rodičia zomreli skôr, než dosiahol plnoletosť). Mladý muž si však vybral inú cestu a vstúpil do vojenskej služby. V Rímskej ríši sa do armády prijímali ľudia od 17-18 rokov a obvyklá doba služby bola 16 rokov.

Táborový život budúceho veľkého mučeníka sa začal za cisára Diokleciána, ktorý sa stal jeho panovníkom, veliteľom, dobrodincom a mučiteľom, ktorý nariadil jeho popravu.

Dioklecián (245-313) pochádzal z chudobnej rodiny a vojenskú službu začal ako obyčajný vojak. Okamžite sa vyznamenal v bitkách, pretože v tých časoch bolo takýchto príležitostí veľa: Rímsky štát, roztrhaný vnútornými rozpormi, znášal aj nájazdy mnohých barbarských kmeňov. Dioklecián sa rýchlo zmenil z vojaka na veliteľa, pričom si medzi jednotkami získal popularitu vďaka svojej mysli, fyzickej sile, odhodlaniu a odvahe. V roku 284 vojaci vyhlásili svojho veliteľa za cisára, vyjadrili mu lásku a dôveru a zároveň ho postavili pred najťažšiu úlohu riadenia ríše v jednom z najťažších období jej histórie.

Dioklecián ustanovil Maximiana, starého priateľa a spolubojovníka, za svojho spoluvládcu a potom sa o moc delili s mladými cézarmi Galeriom a Constantiom, ktorí boli ako obvykle adoptovaní. Bolo to nevyhnutné na zvládnutie povstaní, vojen a ťažkostí s devastáciou v rôznych častiach štátu. Dioklecián sa zaoberal záležitosťami Malej Ázie, Sýrie, Palestíny, Egypta a za svoje sídlo si urobil mesto Nikomédia (dnes Ismid v Turecku).
Zatiaľ čo Maximianus potláčal povstania v rámci ríše a odolával nájazdom germánskych kmeňov, Dioklecián sa so svojou armádou pohol na východ – k hraniciam Perzie. S najväčšou pravdepodobnosťou v týchto rokoch mladý muž George vstúpil do služby v jednej z Diokleciánových légií a prechádzal cez svoju rodnú krajinu. Potom rímske vojsko bojovalo so sarmatskými kmeňmi na Dunaji. Mladý bojovník sa vyznačoval odvahou a silou a Dioklecián si to všimol a podporoval.

Juraj sa vyznamenal najmä vo vojne s Peržanmi v rokoch 296-297, keď Rimania v spore o arménsky trón porazili perzskú armádu a vyhnali ju za Tigris, čím k ríši pridali niekoľko ďalších provincií. Juraja, ktorý slúžilkohorta Invictors(„neporaziteľný“), kam sa dostali za zvláštne vojenské zásluhy, bol vymenovaný za vojenského tribúna – druhého veliteľa v légii po legátovi a neskôr menovaný výbor - tak sa volal vyšší veliteľ, ktorý sprevádzal cisára na jeho cestách. Keďže výbory tvorili družinu cisára a zároveň boli jeho poradcami, bola táto funkcia považovaná za veľmi čestnú.

Dioklecián, zarytý pohan, bol počas prvých pätnástich rokov svojej vlády celkom tolerantný voči kresťanom. Väčšina jeho najbližších pomocníkov boli, samozrejme, jeho podobne zmýšľajúci prívrženci tradičných rímskych kultov. Ale kresťania – vojaci a úradníci – mohli celkom bezpečne postúpiť po kariérnom rebríčku a obsadiť najvyššie vládne posty.

Rimania vo všeobecnosti prejavovali veľkú toleranciu k náboženstvám iných kmeňov a národov. Rôzne cudzie kulty sa voľne praktizovali v celej ríši, nielen v provinciách, ale aj v samotnom Ríme, kde sa od cudzincov vyžadovalo iba rešpektovanie rímskeho štátneho kultu a súkromné ​​obrady bez toho, aby ich ukladali iným.

Avšak takmer súčasne s príchodom kresťanského kázania bolo rímske náboženstvo doplnené novým kultom, ktorý sa stal zdrojom mnohých problémov pre kresťanov. Toto bolo kult Caesarov.

S príchodom cisárskej moci v Ríme sa objavila myšlienka nového božstva: génia cisára. Ale veľmi skoro uctievanie génia cisárov prerástlo do osobného zbožštenia korunovaných nositeľov. Najprv boli zbožštení iba mŕtvi cézari. No postupne pod vplyvom východných predstáv si v Ríme zvykli považovať živého Caesara za boha, dostal titul „náš boh a vládca“ a padol pred ním na kolená. S tými, ktorí si z nedbanlivosti alebo neúcty nechceli uctiť cisára, sa zaobchádzalo ako s najväčším zločincom. Preto sa aj Židia, ktorí sa inak pevne držali svojho náboženstva, snažili v tejto veci vychádzať s cisármi. Keď Caligula (12-41) oznámil Židom, že dostatočne nevyjadrujú úctu k posvätnej osobe cisára, poslali k nemu deputáciu, aby povedala:„Prinášame za vás obete, a nie jednoduché obete, ale hekatomby (stovky). Urobili sme to už trikrát – pri príležitosti vášho nástupu na trón, pri príležitosti vašej choroby, za vaše uzdravenie a za vaše víťazstvo.

Toto nebol jazyk, ktorým hovorili kresťania s cisármi. Namiesto cisárovho kráľovstva hlásali Božie kráľovstvo. Mali jedného Pána – Ježiša, preto nebolo možné uctievať Pána aj cisára súčasne. V časoch Nera mali kresťania zakázané používať mince s obrazom Caesara; tým viac sa nedalo robiť kompromisy s cisármi, ktorí žiadali, aby sa cisárska osoba titulovala „Pán a Boh“. Odmietnutie kresťanov prinášať obete pohanským bohom a zbožšťovať rímskych cisárov sa považovalo za hrozbu pre vytvorené putá medzi ľuďmi a bohmi.

Pohanský filozof Celsus napomínal kresťanov:„Je niečo zlé na získaní priazne vládcu ľudí; veď nie bez Božej priazne sa získava moc nad svetom? Ak ste povinní zložiť prísahu v mene cisára, nie je nič zlé; za všetko, čo v živote máte, dostávate od cisára.“

Kresťania však uvažovali inak. Tertullianus učil svojich bratov vo viere:„Dajte svoje peniaze cisárovi a seba Bohu. Ale ak dáte všetko Caesarovi, čo zostane Bohu? Chcem nazvať cisára pánom, ale len v bežnom zmysle, ak nebudem nútený postaviť ho pánom na miesto Boha.(Ospravedlnenie, kap.45).

Dioklecián si nakoniec vyžiadal aj božské pocty pre seba. A, samozrejme, okamžite narazil na neposlušnosť kresťanského obyvateľstva ríše. Žiaľ, tento mierny a pokojný odpor nasledovníkov Krista sa zhodoval s rastúcimi ťažkosťami v krajine, čo vyvolalo otvorené reči proti cisárovi a považovalo sa za vzburu.

V zime roku 302 spoluvládca Galerius poukázal Diokleciánovi na „zdroj nespokojnosti“ – kresťanov a ponúkol mu, že začne prenasledovať pohanov.

Cisár sa obrátil so žiadosťou o predpoveď týkajúcu sa jeho budúcnosti do chrámu delfského Apolla. Pýthia mu povedala, že nemôže veštiť, pretože jej prekážajú tí, ktorí ničia jej moc. Kňazi chrámu interpretovali tieto slová tak, že za všetko môžu kresťania, od ktorých pochádzajú všetky problémy v štáte. Takže najužší kruh cisára, svetský a kňazský, ho prinútil urobiť hlavnú chybu vo svojom živote - začať prenasledovať tých, ktorí veria v Krista,v histórii známy ako veľké prenasledovanie.

23. februára 303 vydal Dioklecián prvý edikt proti kresťanom, ktorý predpisoval"zničiť kostoly do základov, spáliť posvätné knihy a pripraviť kresťanov o čestné miesta". Krátko nato cisársky palác v Nikomédii dvakrát zachvátil požiar. Táto zhoda okolností bola dôvodom nepodloženého obvinenia kresťanov z podpaľačstva. Následne sa objavili ďalšie dva dekréty – o prenasledovaní kňazov a o povinnej obeti pre všetkých pohanským bohom. Tí, ktorí sa odmietli obetovať, boli uväznení, mučení a trestu smrti. Tak sa začalo prenasledovanie, ktoré pripravilo o život niekoľko tisíc občanov Rímskej ríše – Rimanov, Grékov, ľudí z barbarských národov. Celá kresťanská populácia krajiny, pomerne početná, bola rozdelená na dve časti: kvôli oslobodeniu od múk niektorí súhlasili s prinášaním pohanských obetí, zatiaľ čo iní vyznávali Krista na smrť, pretože takéto obete považovali za zapretie Krista a pamätali si Jeho slová:„Žiaden sluha nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude pre jedného horliť a druhým opovrhovať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone“(Lukáš 16:13).

Svätý Juraj nepripúšťal pomyslenie na uctievanie pohanských modiel, preto sa pripravil na muky pre vieru: zlato, striebro a všetok svoj majetok rozdával chudobným, otrokom a služobníkom dal slobodu. Potom sa objavil v Nikomédii, aby poradil Diokleciánovi, kde sa zhromaždili všetci jeho vojenskí vodcovia a blízki spolupracovníci, a otvorene sa vyhlásil za kresťana.

Zhromaždenie sa čudovalo a pozrelo na cisára, ktorý sedel v tichosti, akoby ho udrel hrom. Takýto čin Dioklecián od svojho oddaného veliteľa, dlhoročného spolubojovníka, nečakal. Podľa Života svätca sa medzi ním a cisárom uskutočnil nasledujúci dialóg:

„George,“ povedal Dioklecián, „vždy som žasol nad tvojou vznešenosťou a odvahou, dostal si odo mňa vysoké postavenie za vojenské zásluhy. Z lásky k tebe, ako otec, ti dávam radu – neodsud svoj život na muky, obetuj bohom a nestratíš svoju dôstojnosť a moju priazeň.
„Kráľovstvo, ktoré si teraz užívaš,“ odpovedal George, „je nestále, márne a pominuteľné a jeho rozkoše zaniknú spolu s ním. Žiaden prospech nezískajú tí, ktorí sa nimi nechajú zviesť. Ver v pravého Boha a On ti dá to najlepšie kráľovstvo – nesmrteľné. Pre neho žiadne muky nevystrašia moju dušu.

Cisár sa nahneval a nariadil strážam, aby zatkli Georga a uvrhli ho do väzenia. Tam ho rozložili na podlahe väznice, na nohy mu dali pažby a na hruď mu položili ťažký kameň, takže sa mu ťažko dýchalo a nedalo sa hýbať.

Nasledujúci deň Dioklecián nariadil, aby Georgea predviedli na výsluch:
Činil si pokánie alebo opäť prejavíš neposlušnosť?
„Naozaj si myslíš, že budem vyčerpaný z takého malého trápenia? odpovedal svätý. „S väčšou pravdepodobnosťou ťa unavuje ma trápiť, ako ja znášať muky.

Rozzúrený cisár vydal rozkaz uchýliť sa k mučeniu, aby prinútil Juraja zriecť sa Krista. Raz, v rokoch Rímskej republiky, sa mučenie vzťahovalo len na otrokov, aby sa im podarilo vyradiť svedectvo počas súdneho vyšetrovania. Ale v čase Impéria sa pohanská spoločnosť natoľko skazila a zatvrdila, že slobodných občanov často mučili. Mučenie svätého Juraja sa vyznačovalo zvláštnou divokosťou a krutosťou. Nahého mučeníka priviazali ku kolu, pod ktoré mučitelia položili dosky s dlhými klincami. Georgovo telo, ktoré sa otáčalo na kolese, bolo týmito klincami roztrhané, ale jeho myseľ a ústa sa modlili k Bohu, najskôr nahlas, potom tichšie a tichšie...

Mikael van Coxey. Mučeníctvo svätého Juraja.

"Zomrel, prečo ho kresťanský Boh neoslobodil od smrti?" - povedal Dioklecián, keď mučeník úplne stíchol a s týmito slovami odišiel z miesta popravy.

Tým sa zrejme vyčerpáva historická vrstva v Živote svätého Juraja. Ďalej hagiograf rozpráva o zázračnom vzkriesení mučeníka a o schopnosti, ktorú získal od Boha, vyjsť nezranený z najstrašnejších múk a popráv.

Odvaha, ktorú George prejavil počas popravy, mala zrejme silný vplyv na miestnych obyvateľov a dokonca aj na najbližší cisárov kruh. The Life uvádza, že v týchto dňoch mnohí ľudia prijali kresťanstvo, vrátane kňaza Apolónovho chrámu menom Athanasius, ako aj manželky Diokleciána Alexandra.

Podľa kresťanského chápania mučeníctva Juraja to bol boj s nepriateľom ľudského rodu, z ktorého víťazne vyšiel svätý vášeň, ktorý odvážne znášal tie najkrutejšie muky, aké kedy ľudské telo podrobilo, za čo dostal meno Víťazný.

Juraj získal svoje posledné víťazstvo – nad smrťou – 23. apríla 303, v deň Veľkého piatku.

Veľké prenasledovanie ukončilo éru pohanstva. Mučiteľ svätého Juraja Dioklecián bol len dva roky po týchto udalostiach nútený pod tlakom vlastného dvorského prostredia odstúpiť z funkcie cisára a zvyšok dní strávil na vzdialenom panstve pestovaním kapusty. Prenasledovanie kresťanov po jeho rezignácii začalo ustupovať a čoskoro úplne prestalo. Desať rokov po smrti Juraja vydal cisár Konštantín dekrét, ktorým boli kresťanom vrátené všetky ich práva. Na krvi mučeníkov vznikla nová ríša – kresťanská.

Výborne

Živím sa písaním, ktorého súčasťou je aj tento časopis.
Čitatelia, ktorí majú pocit, že za všetku prácu treba zaplatiť, môžu vyjadriť svoju spokojnosť s tým, čo prečítali

Sberbank
5336 6900 4128 7345
alebo
Peniaze Yandex
41001947922532