Problem odnalezienia sensu życia, argumenty z literatury. Argumenty za komponowaniem Unified State Exam – duży zbiór. Problem wpływu miłości do ojczyzny na twórczość

W pewnym momencie człowiek myśli o pytaniu: „Dlaczego przyszedł na ten świat? Jaki jest sens życia?” I każdy rozwiązuje to trudne pytanie najlepiej, jak potrafi.

Jak argument literacki Możesz sobie wyobrazić dzieło I. A. Gonczarowa „Oblomowa”. Główny bohater, Ilya Oblomov, osoba całkowicie kulturalna i życzliwa, nigdy nie była w stanie otworzyć się i zaprezentować swoich najlepszych cech. Brak wysoki cel skazuje na śmierć moralną. I nawet cudowne uczucie miłości do Olgi Ilyinskiej nie mogło go uratować.

Bohater sztuki A.P. Czechowa „Mewa”, początkujący pisarz Konstantin Treplev, również cierpiał z powodu poszukiwania sensu życia: „...wiesz, dokąd idziesz, ale ja wciąż pędzę w chaosie snów i obrazy…”.

Praca innego pisarza I. A. Bunina „Pan z San Francisco” ukazuje człowieka oddającego cześć fałszywym wartościom. Pieniądze były dla niego wszystkim, a wszyscy krążyli wokół i służyli nie tyle jemu, co jego pieniądzom.

Kiedy jednak umiera, okazuje się, że ominęło go prawdziwe szczęście, z którego nawet nie zdawał sobie sprawy. I nawet najbliżsi ludzie, jego żona i córka, nie opłakują śmierci Mistrza z San Francisco.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 26.10.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

31) Problem szlachty

Wszyscy mają własna opinia o tym, co jest dobre, a co złe. Zwykle wiąże się to z duża ilość osobiste skojarzenia, z różnicami intelektualnymi i rozwój duchowy ludzi ze specyficzną sytuacją społeczną wokół nich. Ale są zjawiska, które to mają ta sama wartość dla ludzkości przez cały czas.

Jednym z takich zjawisk jest szlachta. Ale prawdziwa szlachetność, której głównymi przejawami są uczciwość i hart ducha, szlachetność, która nie jest eksponowana, jest dokładnie tym, o czym pisze autor tego tekstu. Yu Tsetlin jest zaniepokojony problemem prawdy szlachetność ludzka, mówi o tym, jakiego rodzaju osobę można nazwać szlachetnym, jakie cechy są nieodłączne ten typ ludzi.

Szlachetny człowiek to dziś rzadkość. Przecież szlachetne uczynki to działania nastawione przede wszystkim na pomoc ludziom, działania oparte na wrażliwości na ich problemy. Yu Tsetlin w tekście zaproponowanym do analizy podaje świecący przykład prawdziwie szlachetny człowiek – Don Kichot. Autor artykułu poprzez wizerunek znanego bohatera literackiego pokazuje, że chęć walki ze złem i niesprawiedliwością jest fundamentem prawdziwej szlachetności, fundamentem, na którym można budować wybitna osobowość.

Yu Tsetlin uważa, że „w każdych okolicznościach trzeba umieć pozostać osobą uczciwą, niezachwianą, dumną”, którą jednak cechuje zarówno człowieczeństwo, jak i hojność.

Całkowicie zgadzam się z opinią autora tekstu: człowieka szlachetnego wyróżnia szczera miłość do ludzi, chęć niesienia im pomocy, umiejętność współczucia, empatii, a do tego konieczna jest samoocena i poczucie obowiązku, honoru i dumy.

Potwierdzenie mojego punktu widzenia znajduję w powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. główny bohater Ta praca, Tatyana Larina, była naprawdę szlachetną osobą. Miłość jej życia początkowo okazała się nieodwzajemniona, a bohaterka powieści musiała wyjść za mąż nie z miłości. Ale nawet gdy jej kochanek, Jewgienij Oniegin, opowiedział jej o uczuciu, które nagle ją rozpaliło, Tatyana Larina nie zmieniła swoich zasad i chłodno odpowiedziała mu zdaniem, które stało się już aforyzmem: „Ale dano mi innemu i będę mu wierny na zawsze”.

Inny ideał szlachetnego człowieka znakomicie opisał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój. Pisarz obdarzył jednego z głównych bohaterów swojego dzieła, Andrieja Bołkońskiego, nie tylko szlachetnością zewnętrzną, ale także szlachetnością wewnętrzną, której ten ostatni nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bołkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi, umierającemu Anatolijowi Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, do którego wcześniej czuł jedynie nienawiść. Przykład ten ilustruje zdolność szlachetnej osoby do osiągnięcia prawdziwych duchowych wyżyn.

Pomimo tego, że z każdą dekadą szlachetnych ludzi jest coraz mniej, myślę, że szlachta zawsze będzie przez ludzi ceniona, bo to wzajemna pomoc, wzajemna pomoc i wzajemny szacunek łączą społeczeństwo w jedną niezniszczalną całość.

Zwykle jest pisany jako część końcowego eseju. Zatem nie wystarczy wyrazić swoją opinię, trzeba podać argumenty, zachować spójność prezentacji i, jeśli to możliwe, podać przykłady z życia i literatury. Warto budować obraz „happy endu” i odzwierciedlać obraz tego, co się dzieje, w pozytywny sposób. Oznacza to, że nie mów o tym, jak złe jest życie dla ludzi bez celu w życiu, ale pisz o tym, jak dobre jest życie dla tych, którzy mają cel. Chociaż można podać kontrastujące przykłady. Zalecana długość: 350 słów lub więcej. Następnie porozmawiamy o tym, jak napisać esej, jakich argumentów użyć i podamy przykłady gotowych esejów.

Kryteria oceny

Dobry esej musi spełniać kryteria oceny. Twoja elokwencja i siła stanowisko autora nie będzie odgrywać szczególnej roli, jeżeli kontrola wykaże niespełnienie kryteriów. Jeśli uważasz, że cel w życiu jest nie tylko nieważny, ale i szkodliwy, nie powinieneś o tym pisać. Być może masz rację, wielu psychologów zgodzi się z Tobą. Ale nie dostaniesz wysokiej oceny. Dlatego w tym przypadku bądź hipokrytą i pisz pracę według wszystkich zasad. I nadal będziesz miał okazję wyrazić swoją prawdziwą opinię, uwierz mi.

Według FIPI kryteriami oceny eseju końcowego są:

Związek z tematem.
Argumentacja obejmująca materiał literacki.
Skład i logika rozumowania.
Jakość języka pisanego.
Alfabetyzacja.

Kryteria podstawowe – pierwsze i drugie. Tutaj wskazywane jest zdanie pozytywne lub negatywne. W związku z tym esej powinien ujawniać temat i mieć intencję komunikacyjną. Jako argument ważne jest, aby posłużyć się literaturą, najlepiej tą, w ramach której studiowałeś program nauczania. Cytaty i przykłady z dzieła literackie trzeba to przedstawić kompetentnie, jakby szukając potwierdzenia swoich racji w słowach autora.

Nie da się napisać eseju bez wykorzystania materiału literackiego.

Kompozycja i logika rozumowania to właściwie kolejność prezentacji, a także związek między tezami a dowodami.

Jeżeli postawiłeś tezę, przedstaw ją na podstawie dowodów i poprzyj ją przykładami.

Jakość projektowania mowy odnosi się do różnorodności słownictwa. Staraj się unikać stereotypów i używaj odpowiednich terminów. Jeśli nie jesteś pewien interpretacji, nie używaj jej.

Jeśli chodzi o umiejętność czytania i pisania, niepowodzenie następuje, gdy błędy gramatyczne utrudniają zrozumienie tekstu. Zwykle dopuszcza się nie więcej niż 5 błędów na 100 słów. Radzimy nie używać słów, których pisowni nie jesteś pewien. Jak pamiętasz, język rosyjski jest bogaty, elastyczny i malowniczy - znajdź synonimy.

	Ocena TOP 10 najlepszych szkół internetowych
	Szkoła międzynarodowa języki obce, w tym japoński, chiński, arabski. Także dostępny kursy komputerowe, sztuka i projektowanie, finanse i księgowość, marketing, reklama, PR.
	Sesje indywidualne z korepetytorem przygotowującym do egzaminu Unified State Exam, Unified State Exam, Olimpiad, przedmioty szkolne. Zajęcia z najlepszymi nauczycielami w Rosji, ponad 23 000 interaktywnych zadań.
	Edukacyjny portal informatyczny, który pomoże Ci zostać programistą od zera i rozpocząć karierę w swojej specjalności. Szkolenie z gwarantowaną praktyką i bezpłatnymi kursami mistrzowskimi.
	Największa szkoła internetowa po angielsku, co daje możliwość indywidualnej nauki języka angielskiego z lektorem rosyjskojęzycznym lub native speakerem.
	Szkoła języka angielskiego przez Skype. Silni rosyjskojęzyczni nauczyciele i native speakerzy z Wielkiej Brytanii i USA. Maksymalna praktyka konwersacyjna.
	Internetowa szkoła języka angielskiego nowej generacji. Nauczyciel komunikuje się z uczniem za pośrednictwem Skype'a, a lekcja odbywa się w cyfrowym podręczniku. Program treningu personalnego.
	Szkoła internetowa na odległość. Lekcje szkolne od klas 1 do 11: filmy, notatki, testy, symulatory. Dla tych, którzy często tęsknią za szkołą lub mieszkają poza Rosją.
	Internetowa uczelnia nowoczesnych zawodów (projektowanie stron internetowych, marketing internetowy, programowanie, zarządzanie, biznes). Po odbyciu szkolenia studenci mogą odbyć gwarantowany staż u partnerów.
	Największa witryna Edukacja online. Umożliwia zdobycie poszukiwanego zawodu w Internecie. Wszystkie ćwiczenia są publikowane online, dostęp do nich jest nieograniczony.
	Interaktywny serwis internetowy do nauki i ćwiczenia języka angielskiego w zabawny sposób. Efektywne szkolenia, tłumaczenie słów, krzyżówki, słuchanie, karty słownictwa.

Argumenty i przykłady z literatury

O nieosiągalnych celach. Powieść R. Gallego „Białe na czarnym” potwierdza pogląd, że nie ma przeszkód nie do pokonania. Główny bohater jest chory, oddzielony od matki i wiedzie trudne i pozbawione radości życie. Ale mimo wszystko kontynuuje naukę i nie poddaje się, ostatecznie stając się sławnym, uznanym pisarzem. Nawiasem mówiąc, powieść jest autobiograficzna.

Dobry gol. Ma na celu osiągnięcie dobra nie tylko dla siebie, ale także dla otaczających go ludzi. Co więcej, nie jest to utopia, ale z punktu widzenia całkiem realna zdrowy rozsądek. Przykładem jest historia V. Aksenova „Koledzy”, w której trzech przyjaciół zostaje lekarzami i zdając sobie sprawę z wagi swojego życia, otrzymuje możliwość ratowania życia ludzi.

Brak celu. Bohaterowie sztuki „Na niższych głębokościach” Maksyma Gorkiego nie mają celu w życiu. Żyją, kierując się swoimi bezpośrednimi pragnieniami – piciem, jedzeniem i tak dalej. Jeden z bohaterów zdaje się pragnąć odnaleźć cel i znaleźć szpital, powrócić do dawnej (być może fikcyjnej) świetności i jasnego życia, jednak nie znajduje w sobie sił i ostatecznie się wiesza.

Cel nie uświęca środków. Azamat z „Bohatera naszych czasów” M. Yu. Lermontowa za wszelką cenę chciał zdobyć konia Karagez, należącego do Kazbicha. Opętany tym pragnieniem, zawiera umowę z Peczorinem i kradnie Belę na potrzeby tego przedsięwzięcia. W rezultacie jest zmuszony na zawsze opuścić swój dom. Jego czyn prowadzi do śmierci Beli i zrujnowania życia Kazbicha, który ogarnięty żalem zabija porwaną ukochaną.

Prawda i fałsz. Prawdziwy cel pomaga stać się szczęśliwym człowiekiem, fałszywy cel unieszczęśliwia człowieka lub nie daje mu żadnej satysfakcji. Zatem cele Peczorina są fałszywe - bez względu na to, czego namiętnie pragnie, to, co osiąga, nie podoba mu się. Żałuje, że zakłócił życie „uczciwym przemytnikom”, traci zainteresowanie miłością Beli i zabija Grusznickiego w pojedynku.

Przede wszystkim postaraj się osiągnąć spójną narrację. Powinien opierać się na idei głównej i logice rozumowania. Wyznaczyć główny pomysł na początku, na przykład: „Dla człowieka ważny jest cel życia”. Następnie przedstaw dowody: do czego prowadzi bezcelowa egzystencja i odwrotnie, do czego prowadzi obecność znaczących pragnień. Poprzyj to, co zostało powiedziane, przykładami z dzieł literackich i podaj cytaty.

Co należy wziąć pod uwagę podczas pisania:

Jasno formułuj swoje myśli – w tekście nie powinno być niejasnych sformułowań.
Każdą tezę uzasadnij i poprzej dowodami, unikaj kłótni.
Nie sprzeciwiaj się opinia publiczna, nie używaj sarkazmu.
Użyj co najmniej 2 przykładów z literatury.
Wyraź swoje stanowisko i porównaj je ze stanowiskiem autorów dzieł.
Przeczytaj jeszcze raz to, co napisałeś – pomoże to uniknąć błędów.
Śledź długość eseju – powinien zawierać około 350 słów.
Nie używaj terminów, których interpretacji nie jesteś do końca pewien.
Nie używaj cytatów ani dzieł, których nazwiska autorów i bohaterów budzą wątpliwości.

Bardzo ważne jest, aby móc czerpać z bazy literackiej. Zwykle kierunek, w jakim będzie pisany esej końcowy, jest znany na długo przed samym egzaminem.

Nie bądź leniwy, poszukaj jak najwięcej odpowiednich przykładów i zapamiętaj kilka cytatów. Praktyka pokazuje, że ten sam przykład z dzieła literackiego można wykorzystać w eseju na dowolny temat z danego kierunku. Dlatego im szersza baza literacka, tym lepiej.

Przykłady esejów

Opcja 1: Dlaczego ważne jest, aby mieć cel w życiu?

Posiadanie celu w życiu oznacza zrozumienie, co tak naprawdę chcesz osiągnąć. Bezcelowa egzystencja prowadzi do braku aspiracji, a czasami do braku pragnień. Człowiek nie rozumie, co tak naprawdę chce osiągnąć. „Rzuca się” i szybko traci zainteresowanie tym, co robi. Wybiera pracę, której potem nienawidzi. Marnuje czas i zostaje z niczym, zdając sobie sprawę, że jego życie poszło na marne.

Najgorszą rzeczą w braku celu w życiu jest wyznaczanie fałszywych celów, które nie przynoszą szczęścia ani osobie, ani ludziom wokół niej.

Uderzającym tego przykładem jest bohater powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”, chorąży Grigorij Pechorin. Jego cele okazują się spontaniczne i bardziej przypominają impulsywne pragnienia.

Rujnuje życie Beli, zdobywając jej przychylność i ochładzając się wobec niej. Niszczy życie mieszkańców Tamanu, zmuszając dziewczynę do porzucenia niewidomego chłopca, którego losu można się tylko domyślać. Pechorin nawet to rozumie, mówiąc: „A dlaczego los wrzucił mnie do pokojowego kręgu uczciwych przemytników?” Jednocześnie w żadnej z sytuacji nie znajduje satysfakcji z osiągania swoich celów.

Cele Gregory'ego są nie tylko fałszywe – powodują ból otaczających go ludzi. Brat Beli, Azamat, miał ten sam cel, ale już nie fałszywy. Za wszelką cenę chciał zdobyć konia Kazbicza, którego Peczorin obiecał mu zdobyć w zamian za Belę. Azamat miał taką obsesję na punkcie swojego pragnienia, że nie myślał o konsekwencjach. W rezultacie otrzymał konia, ale został zmuszony do opuszczenia rodziny na zawsze. Częściowo z jego winy Bela ginie z rąk Kazbicha – widać, że bardziej zirytowała go kradzież konia niż niemożność poślubienia ukochanej dziewczyny.

Zupełnie inny przykład widzimy w opowiadaniu V. Aksenova „Koledzy”. Oto trzej bohaterowie, trzej młodzi lekarze, z początku nawet nie zdają sobie sprawy z celu swojego życia. Do czasu, gdy jeden z głównych bohaterów, Aleksander Zelenin, doznaje poważnej kontuzji. Wtedy przyjaciołom udaje się wyrwać go ze szponów śmierci i rozumieją, jak ważna i szlachetna jest ich praca – ratowanie życia innych ludzi. Staje się to ich celem w życiu.

Wydaje mi się, że człowiek musi znaleźć sobie wielki cel – nastawiony na twórczość. Takiego, który czyni jego życie i życie otaczających go ludzi lepszym. Nie jest tak istotne, czy będzie to miało charakter globalny. Być może nigdy nie będę w stanie zostać prezydentem ani miliarderem, aby zmienić życie tysięcy ludzi na lepsze. Ale mogę zostać lekarzem i uratować dziesiątki istnień ludzkich. Mój cel będzie szlachetny, poczuję jego wartość dla innych ludzi i dla siebie. Będę naprawdę szczęśliwy.

Opcja 2. Dlaczego cel w życiu jest ważny?

F. M. Dostojewski napisał: „Życie dusi się bez celu”. I rzeczywiście tak jest. Wokół nas widzimy wielu ludzi, którzy spędzają życie bez celu. Niczego nie pragną bardziej niż oglądania seriali w weekendy. Nie dążą do niczego poza zdobywaniem nowe auto na kredyt. Cel czyni człowieka lepszym, jego myśli milsze i czystsze. Oczywiście, jeśli jest nastawiony na twórczość i rozwój, nie szkodzi osobie i otaczającym ją ludziom.

Cel nie uświęca środków. Nieważne, ile to dla danej osoby znaczy i nieważne, jak dobre jest w ostatecznym rozrachunku. Bohater powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Rodion Raskolnikow miał obsesję na punkcie zabicia starego lichwiarza. Z jednej strony jego cel był dobry – chciał przekazać jej pieniądze potrzebującym. Ale osiągnięto to w podły sposób – morderstwo. Obrzydliwość tego celu zrodziła w głowie Raskolnikowa szaloną teorię o „drżących stworzeniach, które mają rację”. Ten cel zniszczył życie Rodiona, który był pogrążony w skrusze i po prostu nie mógł normalnie żyć, dopóki nie znalazł sensu w Bogu.

Chociaż nie wydaje mi się, że cel i sens życia należy ze sobą utożsamiać. Sens życia tkwi w samym życiu, a cel wyznacza wektor naszego ruchu, kieruje życie we właściwym kierunku. Zmusza nas do działania, gdy się poddajemy.

Wystarczy przypomnieć Aleksieja Meresiewa z „Opowieści o prawdziwym mężczyźnie” B. N. Polevoya. Pilot doznaje poważnych obrażeń, w wyniku których amputowano mu nogi. Wierzy, że jego życie się skończyło – już nigdy nie będzie mógł latać, a kobieta, którą kocha, wyjdzie za niego za mąż tylko z litości. Jednak jego cel jest dla niego na tyle ważny, że się nie poddaje – do końca wierzy w siebie, trenuje i ostatecznie realizuje swoje pragnienie. Pokonując ból, Meresjew trenował chodzenie na protezach. Dzięki temu mógł latać i podczas pierwszego lotu nie mógł powstrzymać łez. Dowódca, który dopiero po locie dowiedział się, że Aleksiej nie ma nóg, powiedział mu: „Sam nie wiesz, jakim jesteś wspaniałym człowiekiem!”

Właściwie wybrany cel to podstawa szczęśliwe życie. Kiedy ustalimy do tego odpowiedni wektor, robimy to, co kochamy i kochamy wszystko, co nas otacza. Jesteśmy szczęśliwi, gdy robimy to, co naprawdę chcemy robić i gdy ludzie wokół nas są szczęśliwi. Wybrałam cel, który odmieni na lepsze nie tylko moje życie, ale życie setek ludzi. Chcę być nauczycielem. Będzie dla mnie szczęściem, gdy zrozumiem, że losy setek dzieci – setek małych jednostek – są częściowo w moich rękach. I zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby osiągnąć swoje cele i zostać Nauczycielem przez duże T.

Wniosek

Jeśli chcesz uzyskać wysoką ocenę na egzaminie, pamiętaj z wyprzedzeniem o kryteriach oceny. Są proste i logiczne. Ale nawet odnoszący sukcesy uczniowie często dadzą się ponieść rozumowaniu i zapominają poprzeć swoje myśli przykładami z dzieł literackich. Rezultatem jest porażka. Zachowaj ostrożność i staraj się nie działać wbrew opinii publicznej. Pamiętaj, aby porozmawiać o tym, że cel w życiu jest konieczny i ważny. W przeciwnym razie ryzykujesz wypadnięciem z łask i niezaliczeniem egzaminu.

Esej: „Dlaczego warto mieć cel w życiu”

Argumenty w eseju części C jednolitego egzaminu państwowego z języka rosyjskiego na temat „Problem szczęścia (jego rozumienia), sensu życia”

Tekst z jednolitego egzaminu państwowego

(1) Pisarz żyje dla nich, swoich czytelników i widzów. (2) W powieściach, opowiadaniach, opowiadaniach autor z pewnością – czasem nawet mimowolnie – dzieli się swoim doświadczeniem życiowym, przemyśleniami, cierpieniem i nadziejami.
(3) Później listy mogą przekazać autorowi opinię tych, dla których wszystkie jego nieustanne myśli, zamieszanie, jego bezbronna szczerość, jego praca. (4) Jeden z czytelników jego listu wspomina, jak pewnego razu w Izbie Pisarzy usłyszał ode mnie wersety wiersza, którego autora nie mogę teraz z całą pewnością wymienić:
(5) A ludzie szukają szczęścia, jakby szczęście istniało...
(6) Wiele, wiele pytań czytelników można sprowadzić do tego wspólnego semantycznego mianownika: jakie jest w rzeczywistości pojęcie „szczęście”? (7) Interesuje ich także to, czy kiedykolwiek byłem całkowicie szczęśliwy. (8) Odpowiadam natychmiast i bez wahania: „absolutnie” nigdy nie byłem. (9) Jak powiedział Arkady Isaakovich Raikin, najbardziej pozbawionym znaczenia pytaniem jest: „Czy wszystko w porządku?” (10) Czy komuś kiedykolwiek wszystko szło dobrze?!
(11) A gdyby tak nagle... (12) Odczuwanie takiego bezgranicznego, bezmyślnego i beztroskiego szczęścia jest moim zdaniem niemoralne i grzeszne. (13) Przecież nawet jeśli wydaje się, że wszystko ułożyło się pomyślnie, ktoś w tym samym czasie doświadcza udręki psychicznej i fizycznej...
(14) Klasyka literatury rosyjskiej wnikała w głąb uniwersalnych sytuacji ludzkich, uniwersalnych konfliktów ludzkich i kataklizmów psychologicznych. (15) Rozumieli niepojętą złożoność istnienia. (16) Co myślą o szczęściu tak pożądanym dla wszystkich? (17) Puszkin, jak wiecie, napisał: „Na świecie nie ma szczęścia, ale jest pokój i wola”. (18) Wolą miał na myśli wolność. (19) Lermontow szukał „wolności i pokoju” – i to było chyba jego najskrytsze dążenie. (20) Lermontow szukał „pokoju”, ale w rzeczywistości porównywano go do żagla, który „szuka burzy, jakby w burzach był pokój!” (21) „Marzymy tylko o pokoju…” – ze smutkiem stwierdził Aleksander Blok wiele lat później. (22) Być może w drugiej połowie XX wieku ludzie nie marzą już o pokoju. (23) Wciąż jednak pragniemy spokoju ducha, w którym możliwy jest jedynie twórczy odpoczynek i pożyteczny odpoczynek w jakiejkolwiek innej niezbędnej ludziom działalności. (24) Światowy dobrobyt nieczęsto odwiedzał nieśmiertelnych. (25) Powszechnie przyjmuje się, że Goethe jest ulubieńcem losu. (26) Ale Irakli Andronikov pokazał mi list Goethego, w którym „kochanie” powiedział, że gdyby w jego życiu był choć jeden całkowicie szczęśliwy miesiąc, całe życie uważałby za szczęśliwe. (27) To tyle, jeśli chodzi o „absolutnie”!
(28) Na pomniku księdza Lermontowa w Tarchanach czytamy:
(29) Dałeś mi życie, ale nie dałeś mi szczęścia.
(30) Sam byłeś prześladowany na świecie, za życia zaznałeś jedynie zła...
(31) Nieśmiertelnym było ciężko. (32) „W życiu doświadczyłem tylko zła…” ... (33) Dotyczyło to także samego poety. (34) Ale ile mądrości i światła dał ludziom?!
(wg A. Aleksina)

Wstęp

Szczęście to pojęcie względne, które stało się główny cel istnienie ludzkości. Bez względu na to, jak bardzo różnią się ludzie, każdy dąży do szczęścia: biedny, bogaty, prosty robotnik i wysoko wykształcony profesor. Starzy i młodzi, chorzy i zdrowi, mądrzy i głupi... I każdy ma swoje szczęście.

Problem z tekstem

Czym jest absolutne szczęście? Jak to jest? Czy szczęście jest znaczeniem życia człowieka? A. Aleksin zastanawia się nad tym w swoim tekście.

Komentarz

Autorka twierdzi, że pisarze i poeci poprzez swoje dzieła dzielą się z czytelnikiem myślami i wątpliwościami, przeżycia emocjonalne. Ludzie często pytają kreatywne jednostki, czym jest szczęście, najwyraźniej mając nadzieję na ich osiągnięcie doświadczenie życiowe i zdolność widzenia świata wewnętrznego.

Aleksin jest pewien, że nie można być całkowicie szczęśliwym, że nigdy nie będzie dobrze. Nawet jeśli założymy, że nadeszło absolutne, nieograniczone szczęście, jak można czuć się nieostrożnym, biorąc pod uwagę cierpienie i udrękę otaczających ich osób?

Klasycy literatury rosyjskiej i światowej mieli własne pojęcie szczęścia - dla większości był to pokój i wolność. Choć niewielu, a raczej żaden z nich nie musiał zaznać szczęścia w prawdziwe życie. Puszkin, Lermontow, Blok - wszyscy cierpieli, a z ich cierpienia narodziły się wspaniałe wiersze, wypełnione najgłębszym znaczeniem.

Stanowisko autora

Według A. Aleksina głównym celem artysty jest kreatywna osoba nie chodzi tylko o odnalezienie szczęścia, ale także o pomoc czytelnikom w lepszym zrozumieniu swojego miejsca w życiu. Taki jest sens trudnego życia poetów, pisarzy, muzyków i artystów.

Twoje stanowisko

Myślę, że niesienie światła i lepsze zrozumienie życia jest przeznaczeniem nie tylko twórczych jednostek, ale każdego z nas. Świadomość pozytywnych rezultatów swoich działań, wysiłków i trudów jest szczęściem. Być może taki jest sens naszego krótkiego życia – urodzić drugiego człowieka i pomóc ludziom poczuć wartość swojego istnienia. Innymi słowy, prawdziwe szczęście polega na samorealizacji, na walce o dobro otaczającego nas świata.

Argument nr 1

O szczęściu napisano wiele prac. Jednym z najbardziej znanych był wiersz N.A. Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi”. Bohaterowie wiersza, siedmiu mężczyzn z okolicznych wsi, wyruszają na poszukiwania szczęśliwa osoba w Rosji.

Po drodze spotykają różnych bohaterów: księdza, ziemianina, bogatych Rosjan, żyjących honorem i sprawiedliwością. Żadne z nich nie znalazło szczęścia w życiu, każde miało swoje trudności.

Rosyjskie wieśniaczki też nie są szczęśliwe. Matryona Timofeevna jest uważana przez ludzi za szczęśliwą, chociaż pracuje przez siedem lat, a w młodości straciła pierworodnego syna.

Niestety Niekrasow nie dokończył pracy. Z jego szkicowych notatek wynika, że główną „szczęśliwą” osobą wiersza jest Grisza Dobrosklonow, człowiek, który żyje dla dobra swojego ludu.

Argument nr 2

Inne rozumienie szczęścia prezentuje L.N. Tołstoj w epilogu powieści „Wojna i pokój”. Przez całe życie Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow poszukiwali odpowiedzi na odwieczne pytania: po co żyjemy? jak należy żyć? czy istnieje szczęście? z czego to się składa?

Moralne poszukiwania jednego zakończyły się śmiercią - książę Andriej zginął podczas wojny 1812 roku. A drugi znalazł proste ludzkie szczęście - Pierre poślubił Natashę Rostową, urodzili troje dzieci silna rodzina, dla którego budowali swoje przyszłe życie, bez obawy przed problemami i trudnościami.

Natasza Rostowa, w młodości lekkomyślna dziewczyna, okazała się wierną żoną i wspaniałą matką, kładąc swoje osobiste ambicje na ołtarzu potrzeb życiowych męża.

Rodzina to prawdziwa przyjemność człowieka, jego sens życia, jego szczęście.

Wniosek

Każdy jest szczęśliwy na swój sposób, każdy ma swoje wyobrażenia o szczęściu. Nie jest to łatwe do osiągnięcia, w imię szczęścia trzeba wiele poświęcić, wtedy życie człowieka nabierze sensu.

1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszliwe skutki przeszłości)
Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych zagadnień literatury połowy XX wieku. Na przykład A.T. Tvardovsky w swoim wierszu „Z mocy pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam motyw pojawia się w wierszu A.A. Achmatowej „Requiem”. Zdanie system państwowy oparte na niesprawiedliwości i kłamstwach, opowiada A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
2) Problem konserwacji zabytków i opieki nad nimi .
Problem opieki dziedzictwo kulturowe zawsze pozostawał w centrum uwagi wszystkich. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy nastąpiły zmiany system polityczny przy obaleniu dotychczasowych wartości rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie pozwolił na zabudowę Newskiego Prospektu standardowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo zostały odrestaurowane dzięki funduszom rosyjskich operatorów. Mieszkańcy Tuły dbają także o zabytki: ich wygląd zostaje zachowany historyczne centrum miasta, kościoły, Kreml.
Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.
3) Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.
„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Czyngiz Ajtmatow nazwał człowieka, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, mankurtem („ Stacja Burany„). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta swojego dzieciństwa, ojca i matki – słowem, nie rozpoznaje siebie jako istoty ludzkiej. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.
Całkiem niedawno, w przeddzień wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… Odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Kursk Bulge...
Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii i nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chcę tylko przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię?"
4) Problem fałszywego celu w życiu.
„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całości Ziemia. Całą przyrodę, gdzie na otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości wolnego ducha” – napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, jak na przykład w opowiadaniu „Agrest”. Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („zrobił się pulchny, zwiotczały... - zaraz, zaraz będzie chrząkał w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...
I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.
5) Sens życia człowieka. Poszukiwanie ścieżki życia.
Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Nie miał jednak sił, aby te pragnienia urzeczywistnić, więc marzenia pozostały marzeniami.
M. Gorky w sztuce „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „ byli ludzie”, którzy stracili siłę do walki o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.
N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, uparcie szuka środków do życia ludzka dusza. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją wzywa czytelnika wychodzącego na dorosłe życie, zabierz wszystko ze sobą ” ruchy ludzkie„, nie zgubcie ich na drodze życia.
Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „w celach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Oblomov”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jednym z nich jest Pierre Bezukhov, bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, uczestniczy w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem i zbyt łatwo ulega niegrzecznym pochlebstwom, powód za co jest jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem... I w rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” – te pytania przewijają się przez Twoją głowę niezliczoną ilość razy, aż w końcu nastanie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego doświadczenie masonerii i obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino oraz spotkanie w niewoli z ludowym filozofem Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe ja.
6) Poświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.
W jednej z ksiąg poświęconych Wielkiemu Wojna Ojczyźniana, były ocalały z oblężenia wspomina, że jego życie, jako umierającego nastolatka, w czasie straszliwej klęski głodu uratował mu sąsiad, który przyniósł mu puszkę gulaszu przysłaną przez syna z frontu. „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.
Do tragedii doszło w Region Krasnodarski. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowałem się - nie miałem czasu.
M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. Mówi o tym tragiczny losżołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.
7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszna postawa do osoby.
„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do pocieszania, ludzie o drobnych interesach majątkowych, to ci sami bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To doktor Startsev w „Ionych” i nauczyciel Belikov w „Człowieku w sprawie”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.
8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.
Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; Nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Przykłady literackie jest tego mnóstwo. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma piękniejszych więzi niż koleżeństwo!” Ale najczęściej ten temat był poruszany w literaturze poświęconej Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiljewa „Świt jest cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotnicze, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sintsov niesie rannego towarzysza z pola bitwy.
9) Problem postępu naukowego.
W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Czasem jednak postęp się odwraca straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachetności.
Prasa donosiła, że eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?
10) Problem patriarchalnego stylu życia na wsi. Problem piękna, piękna moralnie zdrowego
życie na wsi.
W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Wiejskie życie zawsze był postrzegany jako najbardziej spokojny i naturalny. Jednym z pierwszych, którzy wyrazili tę myśl, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. Niekrasow w swoich wierszach i wierszach zwracał uwagę czytelnika nie tylko na biedę chaty chłopskie, ale także od tego, jak przyjazny rodziny chłopskie jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don”. W opowieści Rasputina „Pożegnanie z Materą” starożytna wioska jest obdarzona pamięć historyczna, których utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.
11) Problem pracy. Radość z sensownej aktywności.
Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej klasyce i literatura współczesna. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stolts, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.
12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.
Esej Czechowa „Moja „ona”” wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.
13) Problem przyszłości Rosji.
Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w dygresja liryczna Wiersz „Dead Souls” porównuje Rosję do „energicznej, nieodpartej trojki”. „Rusiu, dokąd idziesz?” On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w swoim wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak będzie na zawsze i niezniszczalnie. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niepokonana!” Jest przekonany, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie jest w stanie jej powstrzymać.
14) Problem wpływu sztuki na człowieka.
Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na człowieka system nerwowy, w ludzkim tonie. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.
Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza nosi podtytuł „Leningrad”. Ale imię „Legendarna” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, na mieszkańców miasta duży wpływ miała VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dodała ludziom nowych sił do walki z wrogiem.
15) Problem antykultury.
Problem ten jest nadal aktualny. Obecnie w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Jako kolejny przykład możemy podać literaturę. Temat „diskulturacji” został dobrze rozwinięty w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe dzieła, a jednocześnie jadają obiady w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.
16) Problem współczesnej telewizji.
W Moskwie przez długi czas działał gang, co było szczególnie okrutne. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali się do swojego zachowania, swojego stosunku do świata ogromny wpływ zapewnił im amerykański film „Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.
Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Dzięki transmisjom telewizyjnym zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.
17) Problem zatykania języka rosyjskiego.
Uważam, że zastosowanie obcojęzyczne słowa V język ojczysty uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Wielu naszych pisarzy walczyło z zanieczyszczeniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „Utrudnia to naszemu czytelnikowi wstawianie obcych słów do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać skupienia, gdy mamy własne dobre słowo- kondensacja.”
Admirał A.S. Sziszkow, który przez pewien czas piastował stanowisko Ministra Edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezdarnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślał zamienniki słów zapożyczonych: zaproponował zamiast alei powiedzieć – prosad, bilard – sharokat, zastąpił wskazówkę sarotykiem, a bibliotekę nazwał bukmacherem. Aby zastąpić słowo kalosze, którego nie lubił, wymyślił inne słowo – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.
18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.
Jeśli prasa zaczęła pisać o katastrofie zagrażającej ludzkości dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu–piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały statek”). Pokazał destrukcyjność i beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się zwyrodnieniem i brakiem duchowości. Pisarz kontynuuje ten wątek w swoich kolejnych utworach: „I dłużej niż stulecie trwa jeden dzień” („Stacja Burzowa”), „Blok”, „Marka Cassandry”.
Zwłaszcza silne uczucie produkuje powieść „Rusztowanie”. Na przykładzie rodziny wilków autorka pokazała śmierć dzikiej przyrody z działalność gospodarcza osoba. I jakie to przerażające, gdy zobaczysz, że w porównaniu z ludźmi drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Po co więc w przyszłości ktoś przyprowadza swoje dzieci na deskę do rąbania?
19) Narzucanie innym swojej opinii.
Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, to skromny pracownik, który wygrał rekreacyjną wycieczkę na łono natury.
20) Temat wojny w literaturze.
Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom czy bliskim życzymy im spokojnego nieba nad głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny były narażone ciężkie próby wojna. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia i co najważniejsze, śmierć bliskich nam osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Serca ludzi zawsze były przepełnione bólem straty. Zewsząd trwa wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje rozdzierające nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy tylko z filmy fabularne i dzieła literackie.
Nasz kraj przeszedł wiele prób podczas wojny. W początek XIX wieku, Rosję zszokowała Wojna Ojczyźniana z 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój”. Partyzantka, bitwa pod Borodino- to wszystko i wiele więcej ukazuje się nam na własne oczy. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj opowiada o tym, że dla wielu wojna stała się rzeczą najbardziej powszechną. Oni (na przykład Tushin) popełniają bohaterskie czyny na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać sumiennie. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli wojny i dalej żyć, rezygnując z niej. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L. N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoim „ Historie Sewastopola" Tutaj rozgrywające się wydarzenia są opisane szczególnie wiarygodnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowania miasta nie ustały. Potrzebnych było coraz więcej fortyfikacji. Marynarze i żołnierze pracowali w śniegu i deszczu, na wpół głodni, na wpół nadzy, ale mimo to pracowali. A tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą ducha, siłą woli i ogromnym patriotyzmem. W tym mieście mieszkały z nimi ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi na strzały i eksplozje. Bardzo często przynosiły obiady swoim mężom bezpośrednio do bastionów, a jeden pocisk często potrafił zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z rękami zakrwawionymi po łokcie… zajęci przy łóżku, na którym z z otwartymi oczami i mówiąc jak w delirium, pozbawionymi znaczenia, czasem prostymi i wzruszającymi słowami, ranny leży pod wpływem chloroformu.” Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na cele, którym służy: „...ujrzycie wojnę nie w prawidłowym, pięknym i genialnym systemie, z muzyką i bębnami, z powiewającymi sztandarami i paradującymi generałami, ale zobaczycie zobacz wojnę w jej prawdziwym wyrazie - we krwi, cierpieniu, śmierci...” Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854-1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie staje w jej obronie. Nie szczędząc wysiłków, używając wszelkich środków, on (naród rosyjski) nie pozwala wrogowi zdobyć ojczyzna.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941 - 1945. W tej wojnie z faszyzmem ludzie radzieccy dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły razem z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Zwalczyli strach w sobie i zrobili to bohaterskie czyny, co wydawało się zupełnie niezwykłe dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „A tu spokojne są świty…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Basque trafiają na grań Sinyukhina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają w stronę kolei, pewni, że nikt nie wie o postępie ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie mogli się wycofać, ale zostali, bo Niemcy zjadali ich jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Ojczyzna jest za wami! A te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. Jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za Ojczyznę.
Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc nawet dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu gniewu, wszystko ulega dewaluacji: miłość, pokrewieństwo, życie człowieka. M. Cwietajewa pisze: Bracia, to już ostatnia stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się obcymi na zawsze. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych mówią o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach I Armii Kawalerii Budionnego. Tam prowadził swój dziennik, który później przekształcił się w słynne dzieło „Kawaleria”. Historie „Kawalerii” opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny domowej. Główny bohater Łutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii 1. Armii Kawalerii Budionnego, która słynęła ze zwycięstw. Ale na kartach opowieści nie czujemy ducha zwycięstwa. Widzimy okrucieństwo żołnierzy Armii Czerwonej, ich spokój i obojętność. Mogą zabić starego Żyda bez najmniejszego wahania, ale najgorsze jest to, że bez chwili wahania mogą wykończyć rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia to czytelnikowi do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.
Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość zwycięstw i gorycz porażek, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach pozostanie w naszej pamięci na zawsze. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ustaną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy naszą ziemię spotka dzień bez wojen!
W tym okresie nastąpił punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej Bitwa pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i wyruszyć z nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego odporność, odwaga, codzienne bohaterstwo – to jest to prawdziwy powód zwycięstwo. W powieści Yu Bondareva „ Gorący śnieg» odzwierciedla najbardziej tragiczne chwile wojny, kiedy brutalne czołgi Mansteina pędzą w stronę grupy otoczonej w Stalingradzie. Młodzi artylerzyści, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów. Niebo było krwawo zadymione, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod nogami, ale rosyjski żołnierz przeżył – nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Biessonow, lekceważąc wszelkie konwencje, bez dokumentów wręczył pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę, co mogę…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógłby, ale co z władzami? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?
Problem siły moralnej zwykłego żołnierza
Nosicielem moralności ludowej na wojnie jest na przykład Walega, ordynans porucznika Kierżecowa z opowiadania W. Niekrasowa „W okopach Stalingradu”. Ledwo umie czytać i pisać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wyjaśni, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za swoich towarzyszy, za chwiejną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniego pocisku. A naboje się skończą - pięściami, zębami. Siedząc w okopie, bardziej będzie krzyczał na brygadzistę niż na Niemców. A jak już przyjdzie do głowy, to pokaże tym Niemcom, gdzie raki spędzają zimę.
Wyrażenie „charakter narodowy” najbardziej pasuje do Valegi. Zgłosił się na ochotnika do wojny i szybko przystosował się do trudów wojny, gdyż spokojne życie chłopskie nie należało do przyjemnych. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak strzyżyć włosy, golić się, naprawiać buty, rozpalać ognisko w ulewnym deszczu i cerować skarpetki. Potrafi łowić ryby, zbierać jagody i grzyby. I robi wszystko cicho, cicho. Prosty wieśniak, mający zaledwie osiemnaście lat. Kierżecew jest przekonany, że taki żołnierz jak Walega nigdy nie zdradzi, nie pozostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.
Problem bohaterskiej codzienności wojny
Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora łącząca to, co niezgodne. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaisz się do śmierci. Tylko czasami zadziwi Cię swoją nagłością. Jest taki epizod z W. Niekrasowa („W okopach Stalingradu”): zabity żołnierz leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a do wargi przykleja mu się wciąż palący niedopałek papierosa. Minutę temu było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz była śmierć. I dla bohatera powieści jest to po prostu nie do zniesienia...
Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: w krótkich godzinach odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów „W okopach Stalingradu”, Karnauchow jest fanem Jacka Londona, dowódca dywizji uwielbia także Martina Edena, niektórzy rysują, niektórzy piszą wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, ale ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych namiętności. Być może dlatego hitlerowcy nie zdołali ich zmiażdżyć, wyrzucić za Wołgę i osuszyć dusz i umysłów.
21) Temat Ojczyzny w literaturze.
Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i po co.
Nie sposób nie zacząć od tego najwspanialszy zabytek starożytna literatura rosyjska, np. „Opowieść o kampanii Igora”. Wszystkie myśli i wszystkie uczucia autora „Świeckiego...” kierują się ku całej ziemi rosyjskiej, ku narodowi rosyjskiemu. Opowiada o rozległych przestrzeniach swojej Ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wioskach. Ale rosyjska ziemia dla autora „Świeckiego…” to nie tylko rosyjska przyroda i rosyjskie miasta. Są to przede wszystkim naród rosyjski. Opowiadając o kampanii Igora, autor nie zapomina o narodzie rosyjskim. Igor podjął kampanię przeciwko Połowcom „za ziemię rosyjską”. Jego wojownikami są „Rusichowie”, rosyjscy synowie. Przekraczając granicę Rusi, żegnają się z Ojczyzną, z ziemią rosyjską, a autor woła: „O, rosyjska ziemio! Jesteś już za wzgórzem.
W przyjaznym przesłaniu „Do Czaadajewa” pojawia się ognisty apel poety do Ojczyzny, aby poświęciła „piękne porywy duszy”.
22) Temat natury i człowieka w literaturze rosyjskiej.
Współczesny pisarz W. Rasputin argumentował: „Rozmawianie dziś o ekologii oznacza mówienie nie o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor twierdzi, że „następuje stopniowa adaptacja do niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Pamiętajmy o problemie związanym z Morzem Aralskim. Dno Morza Aralskiego zostało tak odsłonięte, że brzegi od portów morskich są oddalone o dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się bardzo gwałtownie, a zwierzęta wyginęły. Wszystkie te problemy wywarły ogromny wpływ na życie ludzi zamieszkujących Morze Aralskie. W ciągu ostatnich dwudziestu lat Morze Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią swojej powierzchni. Odsłonięte dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Morze Aralskie zawiera miliony ton toksycznych soli. Ten problem nie może niepokoić ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy rozwiązywanie problemów i przyczyny śmierci Morza Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i studiowali materiały z tych wypraw.
V. Rasputin w artykule „W losie natury jest naszym przeznaczeniem” zastanawia się nad relacją między człowiekiem a środowisko. „Dziś nie trzeba już zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. To sama Wołga jęczy, rozkopana wzdłuż i wszerz, przepięta tamami wodnymi” – pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, jakie stworzył dla siebie człowiek. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.
Problem relacji człowieka ze środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch. Ajtmatow w swoim dziele „Rusztowanie”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat natury.
Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyła spokojnie przed pojawieniem się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, bez zastanowienia otaczająca przyroda. Powodem takiego okrucieństwa były po prostu trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie naśmiewali się z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że wilczyca Akbara, głucha od strzałów, pomyślała, że cały świat ogłuchł, a samo słońce też biegało i szukało zbawienia…” tragedia, dzieci Akbary umierają, ale to nie koniec jej smutku. Ponadto autor pisze, że ludzie wzniecili pożar, w którym zginęło pięć kolejnych młodych wilków Akbara. Ludzie dla własnych celów mogliby „wypatroszyć glob jak dynię”, nie spodziewając się, że natura prędzej czy później zemści się na nich. Samotny wilk wychodzi do ludzi, chce ją przenieść matczyna miłość dla ludzkiego dziecka. Skończyło się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści z powodu niezrozumiałego zachowania wilczycy strzela do niej, ale kończy się to uderzeniem własnego syna.
Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby było więcej troski i dobrzy ludzie.
Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, aby uniknąć uduszenia i śmierci, ale także po to, aby chronić otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście każdy o tym dobrze wie uzdrawiająca moc Natura. Uważam, że człowiek powinien stać się jego panem, obrońcą i inteligentnym transformatorem. Ulubiona spokojna rzeka, Gaj Brzozowy, niespokojny świat ptaków... Nie zrobimy im krzywdy, ale postaramy się je chronić.
W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy zachodzące w skorupie Ziemi: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek oraz uwalnia do atmosfery toksyczne substancje. Jeden z najważniejszych problemy środowiskowe wieku doszło do zanieczyszczenia wody. Ostre pogorszenie Jakość wody w rzekach i jeziorach nie może i nie będzie mieć wpływu na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach o gęstej populacji. Smutny konsekwencje środowiskowe wypadków w elektrowniach jądrowych. Echo Czarnobyla rozeszło się po całej europejskiej części Rosji i na długo będzie miało wpływ na zdrowie ludzi.
Zatem w wyniku działalności gospodarczej ludzie wyrządzają ogromne szkody w przyrodzie, a tym samym w swoim zdrowiu. Jak zatem człowiek może budować swoją relację z naturą? Każdy człowiek w swojej działalności musi traktować każdą żywą istotę na Ziemi z ostrożnością, nie oddalać się od natury, nie starać się wznieść ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.
23) Człowiek i państwo.
Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.
Problem artysty i władzy
Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczona jest szczególną tragedią w dziejach literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Cwietajewa, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoszczenko, A. Sołżenicyn (lista jest długa) - każdy z nich odczuwał „opiekę” państwa i każdy ją odzwierciedlał w swojej pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść „Doktor Żywago” w okresie brutalnych nacisków rządu na pisarza, w okresie walki z kosmopolityzmem. Po otrzymaniu nagrody wznowiono prześladowania pisarza ze szczególną siłą nagroda Nobla dla powieści. Związek Pisarzy wyrzucił Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł Pisarz radziecki. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.
Kreatywność to jedyny sposób, w jaki twórca może stać się nieśmiertelny. „Dla władzy, dla barw nie naginajcie sumienia, myśli, szyi” – to testament A.S. Puszkin („Z Pindemonti”) stał się decydujący w wyborze ścieżka twórcza prawdziwi artyści.
Problem emigracji
Kiedy ludzie opuszczają swoją ojczyznę, pojawia się uczucie goryczy. Niektórzy zostają wypędzeni siłą, inni odchodzą samotnie z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, o swojej ojczyźnie. Jest na przykład I.A. Opowieść Bunina „Kosiarki”, napisana w 1921 r. Ta historia dotyczy pozornie nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do regionu Oryol, spacerują po brzozowym lesie, koszą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Bunin był w stanie dostrzec coś niezmierzonego i odległego, związanego z całą Rosją. Mała przestrzeń opowieści jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, w wyniku czego nie jest to opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostowa” Bunina w Paryżu o godz wieczór literacki(było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. Był to krzyk za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin przez większość życia żył na emigracji, ale pisał tylko o Rosji.
Emigrant trzeciej fali, S. Dowłatow, opuszczając ZSRR, zabrał ze sobą jedną walizkę „starą, sklejkową, pokrytą suknem, przewiązaną sznurkiem” - z nią nadal przebywał obóz pionierski podróżował. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem koszula popelinowa, potem z kolei czapka zimowa, skarpetki z fińskiej krepy, rękawiczki kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań-wspomnień o ojczyźnie. Oni nie mają wartość materialna, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale tylko życie. Osiem rzeczy – osiem historii, a każda z nich jest swego rodzaju reportażem z przeszłości Życie sowieckie. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.
Problem inteligencji
Zdaniem akademika D.S. Lichaczewa „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Nie pojedynczy inteligentna osoba tylko z własnego sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej słusznie noszą bohaterowie B. Pasternaka („Doktor Żywago”) i Y. Dombrowski („Wydział rzeczy niepotrzebnych”). Ani Żywago, ani Zybin nie poszli na kompromis ze swoim sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej formie, czy to wojny domowej, czy represji stalinowskich. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jednym z nich jest bohater opowiadania Y. Trifonowa „Wymiana” Dmitriew. Jego matka jest poważnie chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, chociaż relacje synowej z teściową nie układały się w najlepszy możliwy sposób. Początkowo Dmitriew jest oburzony, krytykuje żonę za brak duchowości i filistynizm, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich mebli: wzrasta gęstość życia, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi mi na myśl inne dzieło - „Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby tylko obrzydzenie Dmitriewa i jego żony. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem jego dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.
24) Problem ojców i dzieci.
Problem trudnych relacji pomiędzy rodzicami i dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym L.N. Tołstoj, I.S. Turgieniew i A.S. Puszkin. Chciałbym zwrócić uwagę na sztukę A. Wampilowa „Najstarszy syn”, w której autor ukazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka otwarcie uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu znosi wszystko, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych zachowań dzieci, prosi je tylko o jedno: aby nie zostawiały go w spokoju. Główny bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest cudza rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszym mężczyzna-ojciec. Jego interwencja pomaga przezwyciężyć trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.
25) Problem kłótni. Ludzka wrogość.
W opowiadaniu Puszkina „Dubrowski” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. W „Romeo i Julii” Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.
„Opowieść o kampanii Igora” Światosław wypowiada „złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie rosyjskie.
26) Dbanie o piękno ojczystej ziemi.
W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”