« Prawdziwy pisarz taki sam jak starożytny prorok: widzi wyraźniej niż zwykli ludzie„(A.P. Czechow).
„Prawdziwy pisarz jest tym samym, co starożytny prorok: widzi wyraźniej niż zwykli ludzie” (A.P. Czechow). (Na podstawie jednego lub większej liczby dzieł w języku rosyjskim literaturę XIX wieku wiek)
„Poeta w Rosji to więcej niż poeta” – ta myśl jest nam znana od dawna. Rzeczywiście, literatura rosyjska, począwszy od XIX wieku, stała się nośnikiem najważniejszych poglądów moralnych, filozoficznych i ideologicznych, a pisarz zaczął być postrzegany jako wyjątkowa osoba prorok. Dokładnie w ten sposób już Puszkin zdefiniował misję prawdziwego poety. W swoim programowym wierszu zatytułowanym „Prorok” pokazał, że aby spełnić swoje zadanie, poeta-prorok jest obdarzony bardzo szczególnymi przymiotami: wizją „ przestraszony orzeł”, słuch zdolny usłyszeć „drżenie nieba”, język podobny do użądlenia „mądrego węża”. Zamiast zwykłego ludzkiego serca, posłaniec Boga, „sześcioskrzydły serafin”, przygotowując poetę do proroczej misji, wkłada mu w przeciętą mieczem pierś „węgiel płonący ogniem”. Po tych wszystkich strasznych, bolesnych zmianach, Wybraniec Nieba na swojej proroczej drodze inspiruje sam Bóg: „Powstań, prorokuj, patrz i słuchaj, / Bądź spełniona moja wola…”. Tak od tamtej pory definiuje się misję prawdziwego pisarza, który przekazuje ludziom słowo natchnione przez Boga: nie wolno mu bawić, nie zadowalać się swoją sztuką. przyjemność estetyczna i nawet nie promować niektórych, nawet najwspanialszych pomysłów; Jego zadaniem jest „palić serca ludzi swoimi słowami”.
Jak trudna była już misja proroka, który podążając za Puszkinem, nadal ją wypełniał świetne zadanie sztuka. Jego prorok, „wyśmiewany” i niespokojny, prześladowany przez tłum i przez niego pogardzany, gotowy jest uciekać z powrotem na „pustynię”, gdzie „zachowując prawo Odwiecznego” natura słucha jego posłańca. Ludzie często nie chcą słuchać proroczych słów poety, on widzi i rozumie bardzo dobrze to, czego wielu nie chciałoby słyszeć. Ale sam Lermontow i ci rosyjscy pisarze, którzy po nim nadal wypełniali proroczą misję sztuki, nie pozwolili sobie na okazanie tchórzostwa i porzucenia trudna rola prorok Często czekały na nich cierpienie i smutek, wielu, podobnie jak Puszkin i Lermontow, zmarło przedwcześnie, ale inni zajęli ich miejsce. Gogol w dygresja liryczna z rozdziału UP wiersza „ Martwe dusze„otwarcie mówił wszystkim, jak trudna jest droga pisarza, zaglądającego w głąb zjawisk życiowych i starającego się przekazać ludziom całą prawdę, choćby była nieestetyczna. Gotowi są nie tylko wychwalać go jako proroka, ale także zwalić na niego winę za wszystko możliwe grzechy. „I dopiero gdy zobaczą jego zwłoki, / Jak wiele zrobił, zrozumieją, / I jak kochał, a jednocześnie nienawidził!” Tak o losach pisarza-proroka i stosunku tłumu do niego pisał inny rosyjski poeta-prorok.
Może nam się teraz wydawać, że wszyscy ci wspaniali rosyjscy pisarze i poeci, którzy tworzą „złoty wiek” Literatura rosyjska, zawsze byli tak samo szanowani, jak są w naszych czasach. Ale już teraz, uznawany na całym świecie za proroka przyszłych katastrof i zwiastuna najwyższej prawdy o człowieku, Dostojewski dopiero pod koniec życia zaczął być postrzegany przez współczesnych jako największy pisarz. Zaprawdę, „nie ma proroka w swoim kraju”! I prawdopodobnie teraz gdzieś blisko nas żyje ktoś, kogo można nazwać „prawdziwym pisarzem”, jak „starożytnym prorokiem”, ale czy chcemy słuchać kogoś, kto widzi i rozumie więcej niż zwykli ludzie, to jest główne pytanie.
Pomnik torturowanych podczas śledztwa,
zastrzelony w piwnicach, zabity
na scenach i w obozach – tworzone.
L. Czukowska
Prawda jest powszechnie znana: każda epoka tworzy swojego bohatera, który najpełniej ucieleśnia jej problemy, sprzeczności i aspiracje. Literatura odgrywa w tym ważną rolę. Wielcy mistrzowie słów nie tylko stworzyli własne bohaterowie literaccy, nosiciele ducha czasu, ale sami stali się władcami myśli na wiele pokoleń. Dlatego mówimy o erze A. Puszkina, F. Dostojewskiego, L. Tołstoja, A. Bloka.
Wiek XX okazał się niezwykle bogaty w wydarzenia, przywódców i arbitrów losów. Gdzie oni są teraz, ci idole milionów? Szybki bieg czasu wymazał z pamięci nazwy ludowe wielu, pozostało tylko kilku, wśród nich Aleksander Sołżenicyn. Ile wysiłku włożono, aby ludzie zapomnieli to imię! Wszystko na darmo. A. Sołżenicyn na zawsze „zapisał się” w historii Rosji i jej wielkiej literaturze.
Współcześnie literaturoznawcy, politycy, filozofowie zmagają się z pytaniem, kim jest Sołżenicyn: pisarzem, publicystą czy osoba publiczna? Myślę, że Sołżenicyn to fenomen, przykład harmonijnej jedności talentu pisarza, mądrości myśliciela i niesamowitej odwagi osobistej patrioty.
Ale jak genialny student Wydziału Fizyki i Matematyki Uniwersytetu w Rostowie, aktywny członek Komsomołu, wyrósł na wielkiego bojownika przeciwko totalitaryzmowi? Sam Sołżenicyn wyróżnił trzy kamienie milowe na drodze swojego rozwoju obywatelskiego: wojna, obóz, rak.
Po minięciu głównych dróg z Orela do Prusy Wschodnie, Sołżenicyn został aresztowany i spędził osiem lat w obozach pracy przymusowej. Gdy tylko został uwolniony, znalazł się w wiecznej osadzie, zachorował i został zmuszony do wyjazdu do Taszkentu, do kliniki onkologicznej. Ale i tutaj Sołżenicyn okazał się zwycięzcą. W tym momencie uświadamia sobie swoje przyszły los: „Nie zginąłem na froncie, nie umarłem w obozie, nie umarłem na raka, żeby móc pisać o okrucieństwach, jakie dzieją się w naszym kraju od kilkudziesięciu lat”.
Temat obozu jest obecny niemal w każdym dziele Sołżenicyna. Jednak jego obywatelskim i literackim wyczynem był „Archipelag Gułag” z następującą dedykacją: „Wszystkim, którym nie starczyło życia, żeby o tym opowiedzieć. I niech mi wybaczą, że nie widziałem wszystkiego, nie wszystko zapamiętałem, nie domyśliłem się wszystkiego.
227 osób przesłało Sołżenicynowi swoje wspomnienia z Gułagu. W imieniu tych i wielu innych, żyjących i zmarłych, pisarz opowiada o tych okropnościach, które później zostały przykryte całkiem przyzwoitymi słowami „kult jednostki”.
„Archipelag Gułag”, składający się z siedmiu części, obejmuje wszystkie okresy życia więźniów: areszt, więzienie, etap, obóz, wygnanie, wyzwolenie i wiele więcej o tym, o czym my, ludzie, mówimy początek XXI wieku, nie możemy nawet zgadywać.
Ale praca jest silna nie tylko z tego powodu materiał faktyczny. Sołżenicyn aktywnie wykorzystuje tutaj obrazy Kultura chrześcijańska. Cierpienie więźnia zawieszonego na wieszaku porównane jest do cierpienia Syna Bożego. Ale sam autor słyszy płacz dziewczyny w sąsiednim obozie dla kobiet, pozostawionej za karę na czterdziestostopniowym mrozie. Nie mogąc pomóc, przysięga: „Obiecuję ten ogień i tobie, dziewczyno: cały świat o tym przeczyta”. A za tymi słowami kryją się inne słowa, które Jezus Chrystus skierował do Marii: „Będzie powiedziane na pamiątkę jej i tego, czego dokonała”.
Z pomocą pisarzowi przychodzi wielka literatura rosyjska. Pamięta nazwiska L. Tołstoja, F. Dostojewskiego, A. Czechowa. Książka opatrzona nazwiskiem Dostojewskiego, który pisał o łzach zaginionego dziecka, zawiera temat „Gułag i dzieci”. Okazuje się, że w 1934 roku ZSRR przyjął dekret, na mocy którego można było aresztować i rozstrzeliwać obywateli powyżej dwunastego roku życia.
Wspominając A.P. Czechowa, Sołżenicyn pisze: „Gdyby intelektualistom Czechowa, którzy wszyscy zastanawiali się, co będzie za dwadzieścia, trzydzieści lat, powiedziano, że za czterdzieści lat na Rusi będzie śledztwo w sprawie tortur..., wszyscy bohaterowie by poszedł do domu wariatów”
W efekcie tego wszystkiego powstaje książka straszny obraz Złu, któremu można się oprzeć jedynie zachowując czystość duszy i zasady moralne, a sam autor pełni rolę proroka, „czasownika”, który pali nasze serca.
A później, w latach 70., Sołżenicyn ani na chwilę nie zapomniał o tej wysokiej roli. Rezultatem jego walki ze Złem będzie wygnanie. Ale nawet tam, w odległym Vermoncie, czuł więź krwi z Rosją.
W 1994 r. Sołżenicyn wrócił do ojczyzny. Marzył o tym, by być użytecznym dla swego ludu. Jaka szkoda, że nie mogliśmy go usłyszeć i zrozumieć, tego wielkiego pisarza i wiernego syna Rosji!
Zaprojektowany w 1937 r. i ukończony w 1980 r. „Sierpień czternasty” AI Sołżenicyna stanowi znaczący kamień milowy w artystycznym opisie I wojny światowej. Krytycy nie raz dostrzegali w niej podobieństwa do Wojny i pokoju Lwa Tołstoja. Zgadzamy się...
Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn urodził się w 1918 r. w Kisłowodzku; Jego ojciec pochodził z rodziny chłopskiej, matka była córką pasterza, który później został zamożnym rolnikiem. Po Liceum Sołżenicyn ukończył fizykę i matematykę w Rostowie nad Donem...
PRZEBIEG LEKCJI I. Etap organizacyjny II. Aktualizacja podstawowej wiedzy Pytanie problematyczne ♦ opowiedz nam o losach bohatera opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, jego wartości życiowe. Który z bohaterów literatury rosyjskiej jest duchowo bliski Szuchowowi?...
A. I. Sołżenicyn? największy pisarz XX wiek, filozof-budowniczy życia, natchniony obrońca Rosji. W swojej twórczości kontynuuje jeden z centralnych nurtów humanistycznych języka rosyjskiego literatura klasyczna? pomysł ideał moralny, wewnętrzny...
„Prawdziwy pisarz jest tym samym, co starożytny prorok: widzi wyraźniej niż zwykli ludzie” (A.P. Czechow). (Na podstawie jednego lub kilku dzieł literatury rosyjskiej XIX wieku)
„Poeta w Rosji to więcej niż poeta” – ta myśl jest nam znana od dawna. Rzeczywiście, literatura rosyjska, począwszy od XIX wieku, stała się nośnikiem najważniejszych poglądów moralnych, filozoficznych i ideologicznych, a pisarz zaczął być postrzegany jako szczególny prorok. Dokładnie w ten sposób już Puszkin zdefiniował misję prawdziwego poety. W swoim programowym wierszu zatytułowanym „Prorok” pokazał, że aby spełnić swoje zadanie, poeta-prorok jest obdarzony bardzo szczególnymi przymiotami: wizją „przestraszonego orła”, słuchem zdolnym usłyszeć „drżenie niebo”, język przypominający użądlenie „mądrego węża”. Zamiast zwykłego ludzkiego serca, posłaniec Boga, „sześcioskrzydły serafin”, przygotowując poetę do proroczej misji, wkłada mu w przeciętą mieczem pierś „węgiel płonący ogniem”. Po tych wszystkich strasznych, bolesnych zmianach, Wybraniec Nieba na swojej proroczej drodze inspiruje sam Bóg: „Powstań, prorokuj, patrz i słuchaj, / Bądź spełniona moja wola…”. Tak zdefiniowano odtąd misję prawdziwego pisarza, który przynosi ludziom słowo natchnione przez Boga: nie wolno mu bawić, nie sprawiać przyjemności estetycznej swoją sztuką, a nawet propagować niektórych, nawet najwspanialszych idei; Jego zadaniem jest „palić serca ludzi słowami”.
Jak trudną misję proroka zrealizował już Lermontow, który podążając za Puszkinem, nadal wypełniał wielkie zadanie sztuki. Jego prorok, „wyśmiewany” i niespokojny, prześladowany przez tłum i przez niego pogardzany, gotowy jest uciekać z powrotem na „pustynię”, gdzie „zachowując prawo Odwiecznego” natura słucha jego posłańca. Ludzie często nie chcą słuchać proroczych słów poety, on widzi i rozumie bardzo dobrze to, czego wielu nie chciałoby słyszeć. Ale sam Lermontow i ci rosyjscy pisarze, którzy po nim nadal pełnili proroczą misję sztuki, nie pozwolili sobie na okazanie tchórzostwa i porzucenia trudnej roli proroka. Często czekały na nich cierpienie i smutek, wielu, podobnie jak Puszkin i Lermontow, zmarło przedwcześnie, ale inni zajęli ich miejsce. Gogol w lirycznej dygresji od rozdziału UP wiersza „Martwe dusze” otwarcie opowiadał wszystkim, jak trudna jest droga pisarza, wnikającego w głąb zjawisk życia i pragnącego przekazać ludziom całą prawdę, bez względu na to, jak nieestetyczne to może być. Gotowi są nie tylko wychwalać go jako proroka, ale oskarżać go o wszelkie możliwe grzechy. „I dopiero gdy zobaczą jego zwłoki, / Jak wiele zrobił, zrozumieją, / I jak kochał, a jednocześnie nienawidził!” Tak o losach pisarza-proroka i stosunku tłumu do niego pisał inny rosyjski poeta-prorok Niekrasow.
Może nam się teraz wydawać, że wszyscy ci wspaniali rosyjscy pisarze i poeci, którzy tworzą „złoty wiek” literatury rosyjskiej, zawsze byli tak samo szanowani, jak w naszych czasach. Ale już teraz uznawany na całym świecie za proroka przyszłych katastrof i zwiastuna najwyższej prawdy o człowieku, Dostojewski dopiero pod koniec życia zaczął być postrzegany przez współczesnych jako największy pisarz. Zaprawdę, „nie ma proroka w swoim kraju”! I prawdopodobnie teraz gdzieś blisko nas żyje ktoś, kogo można nazwać „prawdziwym pisarzem”, jak „starożytnym prorokiem”, ale czy chcemy słuchać kogoś, kto widzi i rozumie więcej niż zwykli ludzie, to jest główne pytanie.
(Nie ma jeszcze ocen)
Eseje na tematy:
- 15 lat po napisaniu przez Puszkina wiersza „Prorok” Lermontow, którego wielu uważa za następcę Puszkina, pisze nowy wiersz „Prorok” - jego...
- A. S. Puszkin napisał wiersz „Prorok” w 1826 r. Był to czas represji władz wobec uczestników Powstanie dekabrystów, wiele...
Do twórczości wielkiego pisarza, laureata nagroda Nobla, osoba, o której wiele powiedziano, jest przerażająca w dotyku, ale nie mogę powstrzymać się od napisania o jej historii „Oddziale Onkologicznym” – dziele, któremu oddał, choć małą, ale część swojego życia.
Próbowano go tego pozbawić długie lata. Ale trzymał się życia i znosił wszystkie trudy obozów koncentracyjnych, cały ich horror; kultywował własne poglądy na to, co działo się wokół niego, nie zapożyczone od nikogo; Przedstawił te poglądy w swojej historii.
Jednym z jego tematów jest to, że bez względu na osobę, dobrą czy złą, kto ją otrzymuje wyższa edukacja lub odwrotnie, osoba niewykształcona, niezależnie od zajmowanego stanowiska, gdy dopadnie go niemal nieuleczalna choroba, przestaje być urzędnikiem wysokiego szczebla, zamienia się w zwykła osoba który po prostu chce żyć.
Sołżenicyn opisał życie w budowanie raka, w najstraszniejszym ze szpitali, gdzie leżą ludzie skazani na śmierć. Oprócz opisywania walki człowieka o życie, o chęć po prostu współistnienia bez bólu, bez męki, Sołżenicyn zawsze i w każdych okolicznościach, wyróżniający się pragnieniem życia, podnosił wiele problemów. Ich krąg jest dość szeroki: od myśli o życiu, o relacji mężczyzny i kobiety, po cel literatury.
Sołżenicyn gromadzi ludzi na jednym z oddziałów różne narodowości, zawody, zwolennicy różne pomysły. Jednym z tych pacjentów był wygnaniec Oleg Kostoglotow były skazaniec, a dla innych Rusanow, zupełne przeciwieństwo Kostogłotowa: przywódca partii, „cenny pracownik, osoba zaszczycona”, oddany partii.
Ukazując wydarzenia z historii najpierw oczami Rusanowa, a następnie oczami Kostogłotowa, Sołżenicyn dał jasno do zrozumienia, że władza będzie się stopniowo zmieniać, że Rusanowowie ze swoim „zarządzaniem ankietami”, ze swoimi metodami najróżniejszych ostrzeżeń, przestaną istnieć, a przeżyją Kostogłotowowie, którzy nie akceptowali takich pojęć, jak „pozostałości świadomości burżuazyjnej” i „pochodzenie społeczne”.
Sołżenicyn napisał historię, którą próbował pokazać różne poglądy do życia: zarówno z punktu widzenia Vegi, jak i z punktu widzenia Asyi, Demy, Vadima i wielu innych. Pod pewnymi względami ich poglądy są podobne, pod innymi odmienne. Ale przede wszystkim Sołżenicyn chce pokazać niesłuszność tych, którzy myślą podobnie jak córka Rusanova, sam Rusanow. Są przyzwyczajeni do szukania ludzi gdzieś na dole, myśląc tylko o sobie, nie myśląc o innych.
Kostogłotow jest przedstawicielem idei Sołżenicyna; poprzez kłótnie Olega z podopiecznym, poprzez rozmowy w obozach odkrywa paradoksalną naturę życia, a raczej, że takie życie nie ma sensu, tak jak nie ma sensu w literaturze, którą wychwala Avieta. Według niej szczerość w literaturze jest szkodliwa. „Literatura ma nas bawić, gdy jesteśmy w złym humorze” – mówi Avieta, nie zdając sobie sprawy, że literatura jest naprawdę nauczycielką życia. Jeśli trzeba pisać o tym, co powinno być, to znaczy, że prawdy nigdy nie będzie, bo nikt nie jest w stanie dokładnie powiedzieć, co się stanie. Ale nie każdy jest w stanie zobaczyć i opisać, co tam jest, i jest mało prawdopodobne, aby Avieta była w stanie wyobrazić sobie choćby setną część horroru, gdy kobieta przestaje być kobietą, ale staje się koniem pociągowym, który później nie może mieć dzieci.
Zoja wyjawia Kostogłotowowi całą okropność terapii hormonalnej, a fakt, że pozbawia się go prawa do dalszego życia, przeraża go: „Najpierw pozbawiono mnie możliwości własne życie. Teraz pozbawiają ich prawa do... kontynuowania działalności. Dla kogo i dlaczego teraz będę?..Najgorszym z dziwaków! O litość?.. O jałmużnę?..” I bez względu na to, ile Efrem, Wadim, Rusanow sprzeczają się o sens życia, nieważne, ile o tym mówią, dla wszystkich pozostanie to samo – zostawić kogoś. Kostogłotow przeszedł przez wszystko i odcisnęło to piętno na jego systemie wartości, na jego koncepcji życia.
Ten Sołżenicyn przez długi czas chwile spędzone w obozach wpłynęły także na jego język i styl pisania opowieści. Ale praca tylko na tym zyskuje, ponieważ wszystko, o czym pisze, staje się dostępne dla człowieka, jest on niejako transportowany do szpitala i sam bierze udział we wszystkim, co się dzieje. Ale jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek z nas był w stanie w pełni zrozumieć Kostogłotowa, który wszędzie widzi więzienie, stara się i we wszystkim szuka obozowego podejścia, nawet w zoo.
Obóz sparaliżował jego życie, a on rozumie, że raczej nie będzie mógł rozpocząć starego życia, że droga powrotna jest przed nim zamknięta. I miliony innych takich jak oni zagubieni ludzie wyrzuceni w bezkres kraju ludzie, którzy komunikując się z tymi, którzy nie dotknęli obozu, rozumieją, że zawsze będzie między nimi mur nieporozumień, tak jak nie rozumiała Ludmiła Afanasjewna Kostoglotowa.
Opłakujemy, że ci ludzie, okaleczeni przez życie, oszpeceni przez reżim, którzy okazali tak niezaspokojone pragnienie życia, znosili straszliwe cierpienia, są teraz zmuszeni znosić odrzucenie przez społeczeństwo. Muszą oddać życie, do którego tak długo dążyli i na które zasługują.