Menu artykułów:
Kwestia wyboru bratniej duszy zawsze była problematyczna dla młodych ludzi. Teraz mamy prawo sami wybrać partnera życiowego, wcześniej ostateczną decyzję w małżeństwie podejmowali rodzice. Naturalnie rodzice przede wszystkim zwracali uwagę na dobro przyszłego zięcia i jego charakter moralny. Wybór ten zapewniał dzieciom doskonałą egzystencję materialną i moralną, ale często ucierpiała intymna strona małżeństwa. Małżonkowie rozumieją, że powinni traktować się wzajemnie przychylnie i z szacunkiem, jednak brak pasji nie daje najlepszego efektu. W literaturze przykładów takiego niezadowolenia i poszukiwania spełnienia w życiu intymnym jest wiele.
Zapraszamy do zapoznania się ze streszczeniem sztuki A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Temat ten nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Od czasu do czasu jest on podnoszony przez pisarzy. A. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami” przedstawił wyjątkowy wizerunek kobiety Kateriny, która w poszukiwaniu osobistego szczęścia, pod wpływem prawosławnej moralności i rodzącego się uczucia miłości, trafia w ślepy zaułek.
Historia życia Katarzyny
Główną bohaterką sztuki Ostrowskiego jest Katerina Kabanova. Od dzieciństwa była wychowywana w atmosferze miłości i czułości. Matka współczuła córce i czasami uwalniała ją od wszelkiej pracy, pozostawiając Katerinę, aby robiła, co chciała. Ale dziewczyna nie dorastała leniwie.
Po ślubie z Tichonem Kabanowem dziewczyna mieszka w domu rodziców męża. Tichon nie ma ojca. A matka zarządza wszystkimi procesami w domu. Teściowa ma charakter autorytarny, swoją władzą uciska wszystkich członków rodziny: syna Tichona, córkę Waryę i młodą synową.
Katerina znajduje się w zupełnie jej nieznanym świecie – teściowa często ją karci bez powodu, jej mąż też nie wyróżnia się czułością i troską – czasem ją bije. Katerina i Tichon nie mają dzieci. Fakt ten jest niezwykle przygnębiający dla kobiety - lubi opiekować się dziećmi.
Pewnego dnia kobieta zakochuje się. Jest mężatką i doskonale rozumie, że jej miłość nie ma prawa do życia, jednak z czasem ulega pragnieniu, podczas gdy jej mąż przebywa w innym mieście.
Po powrocie męża Katerina przeżywa wyrzuty sumienia i wyznaje teściowej oraz mężowi swój czyn, co wywołuje falę oburzenia. Tichon ją bije. Teściowa mówi, że kobietę trzeba zakopać w ziemi. Sytuacja w rodzinie, już nieszczęśliwa i napięta, pogarsza się do tego stopnia, że jest to niemożliwe. Nie widząc innego wyjścia, kobieta popełnia samobójstwo, topiąc się w rzece. Z ostatnich stron sztuki dowiadujemy się, że Tichon nadal kochał swoją żonę, a jego zachowanie wobec niej było spowodowane namową matki.
Wygląd Kateriny Kabanowej
Autor nie podaje szczegółowego opisu wyglądu Katarzyny Pietrowna. O wyglądzie kobiety dowiadujemy się z ust innych bohaterów spektaklu – większość bohaterów uważa ją za piękną i zachwycającą. Niewiele wiemy też o wieku Kateriny – fakt, że jest w kwiecie wieku, pozwala określić ją jako młodą kobietę. Przed ślubem była pełna aspiracji i promieniowała szczęściem.
Życie w domu teściowej nie wywarło na nią najlepszego wpływu: wyraźnie uschła, ale nadal była ładna. Jej dziewczęca radość i pogoda ducha szybko zniknęły, a ich miejsce zajęło przygnębienie i smutek.
Relacje rodzinne
Teściowa Kateriny jest bardzo złożoną osobą; to ona kieruje wszystkim w domu. Dotyczy to nie tylko obowiązków domowych, ale także wszelkich relacji w rodzinie. Kobieta nie radzi sobie z emocjami - jest zazdrosna o syna o Katerinę, chce, aby Tichon zwracał uwagę nie na żonę, ale na nią, na swoją matkę. Zazdrość zżera teściową i nie daje jej możliwości cieszenia się życiem - zawsze jest z czegoś niezadowolona, ciągle wytykając błędy każdemu, zwłaszcza swojej młodej synowej. Nawet nie próbuje ukryć tego faktu - otaczający ją ludzie naśmiewają się ze starej Kabanikhy, mówiąc, że torturowała wszystkich w domu.
Katerina szanuje starą Kabanikhę, mimo że dosłownie nie daje jej przepustki swoim dokuczaniem. Nie można tego samego powiedzieć o pozostałych członkach rodziny.
Mąż Kateriny, Tichon, również kocha swoją matkę. Autorytaryzm i despotyzm matki złamały go, podobnie jak jego żona. Jest rozdarty uczuciem miłości do matki i żony. Tichon nie próbuje jakoś rozwiązać trudnej sytuacji w rodzinie, pocieszenie znajduje w piciu i hulankach. Najmłodsza córka Kabanikhy i siostra Tichona, Varvara, jest bardziej pragmatyczna, rozumie, że czołem nie można przebić ściany, w tym przypadku trzeba działać sprytnie i inteligencją. Jej szacunek do matki jest ostentacyjny, mówi to, co matka chce usłyszeć, ale w rzeczywistości robi wszystko po swojemu. Nie mogąc znieść życia w domu, Varvara ucieka.
Pomimo odmienności dziewcząt, Varvara i Katerina zostają przyjaciółmi. Wspierają się w trudnych sytuacjach. Varvara namawia Katerinę na tajne spotkania z Borysem, pomaga kochankom organizować randki dla kochanków. Varvara nie ma nic złego na myśli w tych działaniach - sama dziewczyna często ucieka się do takich randek - to jej sposób na to, aby nie zwariować, chce wnieść choć odrobinę szczęścia do życia Kateriny, ale rezultat jest odwrotny.
Katerina ma również trudne relacje z mężem. Wynika to przede wszystkim z braku kręgosłupa Tichona. Nie wie, jak bronić swojego stanowiska, nawet jeśli życzenia matki wyraźnie stoją w sprzeczności z jego intencjami. Jej mąż nie ma własnego zdania – jest „synkiem mamy”, bezdyskusyjnie wypełniającym wolę rodzica. Często za namową matki karci młodą żonę, a czasem ją bije. Naturalnie takie zachowanie nie przynosi radości i harmonii w stosunkach między małżonkami.
Niezadowolenie Kateriny rośnie z dnia na dzień. Czuje się nieszczęśliwa. Zrozumienie, że skierowane do niej sprzeczki są naciągane, nadal nie pozwala jej żyć pełnią życia.
Od czasu do czasu w myślach Kateriny pojawiają się zamiary zmiany czegoś w swoim życiu, ale nie może znaleźć wyjścia z sytuacji - myśl o samobójstwie nawiedza Katerinę Pietrowna coraz częściej.
Cechy charakteru
Katerina ma łagodne i życzliwe usposobienie. Nie wie, jak się bronić. Katerina Petrovna to miękka, romantyczna dziewczyna. Uwielbia oddawać się marzeniom i fantazjom.
Ma dociekliwy umysł. Interesują ją najbardziej niezwykłe rzeczy, na przykład to, dlaczego ludzie nie potrafią latać. Z tego powodu inni uważają ją za trochę dziwną.
Katerina jest z natury cierpliwa i niekonfliktowa. Wybacza niesprawiedliwą i okrutną postawę męża i teściowej wobec niej.
Ogólnie rzecz biorąc, otaczający mnie ludzie, jeśli nie wziąć pod uwagę Tichona i Kabanikhy, mają dobrą opinię o Katerinie, uważają ją za słodką i uroczą dziewczynę.
Pragnienie wolności
Katerina Petrovna ma unikalną koncepcję wolności. W czasach, gdy większość ludzi rozumie wolność jako stan fizyczny, w którym mogą swobodnie wykonywać te działania i działania, które preferują, Katerina preferuje wolność moralną, pozbawioną presji psychicznej, pozwalającą im kontrolować własny los.
Katerina Kabanova nie jest na tyle zdecydowana, by postawić na swoim miejscu teściową, ale pragnienie wolności nie pozwala jej żyć według zasad, w jakich się znajduje – idea śmierci jako sposobu na zysk wolność pojawia się w tekście kilka razy przed romantycznym związkiem Kateriny z Borysem. Publikacja informacji o zdradzie męża przez Katerinę i dalszej reakcji jej bliskich, w szczególności teściowej, stała się jedynie katalizatorem jej skłonności samobójczych.
Religijność Katarzyny
Zagadnienie religijności i wpływu religii na życie ludzi zawsze budziło spore kontrowersje. Tendencja ta jest szczególnie wyraźnie wątpliwa w czasach aktywnej rewolucji naukowo-technicznej i postępu.
W przypadku Kateriny Kabanowej ten trend nie sprawdza się. Kobieta, nie znajdująca radości w zwykłym, doczesnym życiu, przepojona jest szczególną miłością i szacunkiem dla religii. Jej przywiązanie do Kościoła wzmacnia także fakt, że teściowa jest osobą religijną. O ile religijność starej Kabanikhy jest jedynie ostentacyjna (w istocie nie trzyma się ona podstawowych kanonów i postulatów Kościoła regulujących relacje międzyludzkie), o tyle religijność Katarzyny jest prawdziwa. Mocno wierzy w przykazania Boże i zawsze stara się przestrzegać praw istnienia.
Modląc się i przebywając w kościele, Katarzyna doświadcza szczególnej przyjemności i ulgi. W takich momentach wygląda jak anioł.
Jednak pragnienie doświadczenia szczęścia i prawdziwej miłości ma pierwszeństwo przed wizją religijną. Wiedząc, że cudzołóstwo jest strasznym grzechem, kobieta nadal ulega pokusie. Za dziesięciodniowe szczęście płaci innym, najstraszniejszym grzechem w oczach wierzącego chrześcijanina – samobójstwem.
Katerina Petrovna zdaje sobie sprawę z powagi swojego czynu, ale świadomość, że jej życie nigdy się nie zmieni, zmusza ją do zignorowania tego zakazu. Należy zaznaczyć, że pomysł takiego zakończenia jej życiowej podróży już powstał, jednak pomimo trudów jej życia nie został zrealizowany. Być może zagrał tu fakt, że presja teściowej była dla niej bolesna, ale koncepcja, że nie miała ona podstaw, powstrzymywała dziewczynę. Gdy rodzina dowiedziała się o zdradzie – wyrzuty pod jej adresem stały się uzasadnione – naprawdę nadszarpnęła swoją reputację i reputację rodziny. Inną przyczyną takiego przebiegu wydarzeń może być fakt, że Borys odmawia kobiecie i nie zabiera jej ze sobą. Katerina sama musi jakoś rozwiązać obecną sytuację i nie widzi lepszego wyjścia niż rzucić się do rzeki.
Katarzyna i Borys
Zanim Borys pojawił się w fikcyjnym mieście Kalinov, znalezienie osobistego, intymnego szczęścia nie było dla Kateriny istotne. Nie próbowała nadrobić braku miłości ze strony męża na boku.
Wizerunek Borysa budzi w Katerinie wyblakłe uczucie namiętnej miłości. Kobieta zdaje sobie sprawę z powagi związku miłosnego z innym mężczyzną i dlatego marnieje z powodu powstałego uczucia, ale nie akceptuje żadnych warunków wstępnych, aby urzeczywistnić swoje marzenia.
Varvara przekonuje Katerinę, że Kabanova musi spotkać się sam na sam ze swoim kochankiem. Siostra brata doskonale wie, że uczucia młodych ludzi są wzajemne, ponadto chłód w relacji Tichona i Kateriny nie jest dla niej nowością, dlatego traktuje swój czyn jako okazję do pokazania swojej słodkiej i życzliwej synowej -prawo czym jest prawdziwa miłość.
Katerina długo nie może się zdecydować, ale woda zmywa kamień, kobieta zgadza się na spotkanie. Kobieta, będąc więźniem swoich pragnień, wzmocniona pokrewnym uczuciem ze strony Borysa, nie może odmówić sobie dalszych spotkań. Nieobecność męża działa na jej ręce – przez 10 dni żyła jak w raju. Borys kocha ją nad życie, jest wobec niej czuły i delikatny. Przy nim Katerina czuje się jak prawdziwa kobieta. Myśli, że w końcu znalazła szczęście. Wszystko się zmienia wraz z przybyciem Tichona. O tajnych spotkaniach nikt nie wie, ale Katerina jest dręczona, poważnie boi się kary Bożej, jej stan psychiczny osiąga kulminację i przyznaje się do popełnienia grzechu.
Po tym wydarzeniu życie kobiety zamienia się w piekło - już spadające wyrzuty ze strony teściowej stają się nie do zniesienia, mąż ją bije.
Kobieta wciąż ma nadzieję na pomyślny finał wydarzenia – wierzy, że Borys nie pozostawi jej w tarapatach. Jednak jej kochanek nie spieszy się z pomocą – boi się, że rozgniewa wuja i pozostanie bez dziedzictwa, dlatego odmawia zabrania Kateriny ze sobą na Syberię.
Dla kobiety jest to nowy cios, nie jest już w stanie tego przetrwać – śmierć staje się jej jedynym wyjściem.
Zatem Katerina Kabanova jest właścicielką najmilszych i najłagodniejszych cech ludzkiej duszy. Kobieta jest szczególnie wrażliwa na uczucia innych ludzi. Nieumiejętność ostrego odrzucenia staje się powodem ciągłych wyśmiewań i wyrzutów ze strony teściowej i męża, co jeszcze bardziej wpędza ją w ślepą uliczkę. Śmierć w jej przypadku staje się szansą na odnalezienie szczęścia i wolności. Świadomość tego faktu budzi wśród czytelników najsmutniejsze uczucia.
W 1860 roku ukazała się „Burza z piorunami”. Ciężkie czasy. Kraj pachniał rewolucją. Podróżując wzdłuż Wołgi w 1856 roku, autor wykonał szkice przyszłego dzieła, w którym starał się jak najdokładniej przedstawić świat kupiecki drugiej połowy XIX wieku. W sztuce istnieje nierozwiązywalny konflikt. To on doprowadził do śmierci głównej bohaterki, która nie mogła poradzić sobie ze swoim stanem emocjonalnym. Wizerunek i charakterystyka Kateriny w spektaklu „Burza z piorunami” to portret silnej, niezwykłej osobowości, zmuszonej do egzystencji w warunkach małego patriarchalnego miasta. Dziewczyna nie mogła sobie wybaczyć, że się zdradziła, oddała się ludzkiemu linczowi, nie mając nawet nadziei na przebaczenie. Za co zapłaciła życiem.
Katerina Kabanova jest żoną Tichona Kabanowa. Synowa Kabanikhy.
Wizerunek i charakterystyka
Po ślubie świat Kateriny się zawalił. Rodzice rozpieszczali ją i pielęgnowali jak kwiat. Dziewczyna dorastała w miłości i poczuciu nieograniczonej wolności.
„Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy; Robię co chcę".
Gdy tylko znalazła się w domu teściowej, wszystko się zmieniło. Zasady i prawa są takie same, ale teraz z ukochanej córki Katerina stała się podporządkowaną synową, której teściowa nienawidziła każdym włóknem duszy i nawet nie próbowała ukrywać swojego stosunku do niej .
Kiedy była bardzo młoda, została oddana cudzej rodzinie.
„Wyszli za ciebie za mąż, gdy byłeś młody, nie musiałeś spotykać się z dziewczynami; „Twoje serce jeszcze nie odeszło.”
Tak właśnie powinno być, dla Kateriny było to normalne. W tamtych czasach nikt nie budował rodziny z miłości. Jeśli to wytrzymasz, zakochasz się. Jest gotowa się poddać, ale z szacunkiem i miłością. W domu mojego męża nie znano takich koncepcji.
„Czy taki byłem! Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności…”
Katerina jest osobą kochającą wolność. Decydujący.
„Tak się urodziłem, gorąco! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd!
Nie należy do tych, którzy są posłuszni tyranom. Nie boi się brudnych intryg ze strony Kabanowej. Dla niej najważniejsza jest wolność. Nie wykonuj idiotycznych poleceń, nie uginaj się pod wpływem innych, ale rób to, czego pragnie twoje serce.
Jej dusza marniała w oczekiwaniu na szczęście i wzajemną miłość. Tichon, mąż Kateriny, kochał ją na swój sposób, jak tylko mógł, ale wpływ matki na niego był zbyt silny, co zwróciło go przeciwko młodej żonie. Problemy wolał zagłuszać alkoholem, a od konfliktów w rodzinie uciekał podczas długich podróży służbowych.
Katerina często zostawała sama. Nie mieli dzieci z Tichonem.
„Eko biada! Nie mam dzieci: nadal siedziałbym z nimi i bawił je. Bardzo lubię rozmawiać z dziećmi – to anioły.”
Dziewczyna coraz bardziej smuciła się swoim bezwartościowym życiem, modląc się przed ołtarzem.
Katerina jest religijna. Chodzenie do kościoła jest jak święto. Tam spoczęła jej dusza. Jako dziecko słyszała śpiew aniołów. Wierzyła, że Bóg wysłucha modlitw wszędzie. Kiedy nie można było wejść do świątyni, dziewczyna modliła się w ogrodzie.
Nowa runda życia wiąże się z przybyciem Borysa. Rozumie, że namiętność do drugiego mężczyzny to straszny grzech, ale nie potrafi sobie z tym poradzić.
„To niedobrze, to straszny grzech, Varenka, dlaczego kocham kogoś innego?”
Próbowała się opierać, ale nie miała dość siły i wsparcia:
„To tak, jakbym stał nad przepaścią, ale nie mam się czego trzymać”.
Uczucie okazało się zbyt silne.
Grzeszna miłość wzbudziła falę wewnętrznego strachu przed swoim działaniem. Im bardziej rosła jej miłość do Borysa, tym bardziej czuła się grzeszna. Złapała się za ostatnią słomkę, wołając do męża z prośbą, aby zabrał ją ze sobą, ale Tichon jest osobą o ograniczonych horyzontach i nie mógł zrozumieć cierpienia psychicznego swojej żony.
Złe sny i nieodwracalne przeczucie zbliżającej się katastrofy doprowadzały Katerinę do szału. Poczuła, że zbliża się rozliczenie. Z każdym uderzeniem pioruna wydawało jej się, że Bóg rzuca w nią strzały.
Zmęczona wewnętrzną walką Katerina publicznie wyznaje mężowi, że zdradziła. Nawet w tej sytuacji pozbawiony kręgosłupa Tichon był gotowy jej wybaczyć. Borys, dowiedziawszy się o jej skrusze, pod naciskiem wuja opuszcza miasto, pozostawiając ukochaną na łasce losu. Katerina nie otrzymała od niego wsparcia. Nie mogąc wytrzymać psychicznej udręki, dziewczyna wpada do Wołgi.
Katerina- główna bohaterka, żona Tichona, synowa Kabanikhy. Wizerunek K. jest najważniejszym odkryciem Ostrowskiego - odkryciem silnego charakteru narodowego zrodzonego w patriarchalnym świecie z budzącym się poczuciem osobowości. W fabule spektaklu K. jest bohaterem, Kabanikha jest antagonistą tragicznego konfliktu. Ich relacja w spektaklu nie jest codziennym waśnie teściowej i synowej, ich losy wyraziły zderzenie dwóch epok historycznych, co decyduje o tragiczności konfliktu. Dla autora ważne jest ukazanie genezy charakteru bohaterki, dlatego wystawa, mimo specyfiki gatunku dramatycznego, ukazuje obszerną opowieść K. o życiu dziewczynki. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i świata patriarchalnego w ogóle. Głównym motywem jej opowieści jest motyw wszechogarniającej wzajemnej miłości: „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności, robiłam, co chciałam”. Ale był to „testament”, który wcale nie kolidował z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg ogranicza się do prac domowych, a ponieważ K. jest dziewczyną z bogatej rodziny kupieckiej, jest to robótka ręcznym, złoty haft na aksamicie; ponieważ współpracuje z pielgrzymami, najprawdopodobniej mówimy o haftach do świątyni. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, gdyż nie oddziela się on jeszcze od tej wspólnoty. Dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Idylliczna harmonia patriarchalnego życia rodzinnego (być może właśnie wynik wrażeń z dzieciństwa, które na zawsze pozostały w jej duszy) jest dla K. bezwarunkowym ideałem moralnym. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności – harmonia między jednostką a ideami moralnymi otoczenia – a skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa K. wyłapuje to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanowów. Po wysłuchaniu historii o życiu swojej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) woła ze zdziwieniem: „Ale u nas jest tak samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli” – ucina K. i to jest dla niej główny dramat.
Dla całej koncepcji spektaklu bardzo ważne jest, że to właśnie tutaj, w duszy kobiety dość „kalinowskiej” pod względem wychowawczym i moralnym, rodzi się nowy stosunek do świata, nowe uczucie, wciąż niejasne dla samej bohaterki: „...Dzieje się ze mną coś złego, jakiś cud!.. Jest we mnie coś takiego niezwykłego. Jestem pewna, że zaczynam na nowo żyć, albo nie wiem. Jest to niejasne uczucie, którego K. oczywiście nie potrafi wytłumaczyć racjonalnie – budzące się poczucie osobowości. W duszy bohaterki, naturalnie zgodnie z całym zespołem pojęć i sferą życia żony kupca, przybiera ona formę indywidualnej, osobistej miłości. W K. rodzi się i rozwija pasja, jednak jest to pasja wysoce uduchowiona, nieskończenie daleka od bezmyślnego pragnienia ukrytych radości. K. przebudzoną miłość postrzega jako straszny, niezatarty grzech, gdyż miłość do obcego dla niej, zamężnej kobiety, jest naruszeniem obowiązku moralnego, przykazania moralne patriarchalnego świata dla K. są pełne pierwotnego znaczenia. Pragnie całą duszą być czysta i nieskazitelna; jej wymagania moralne nie pozwalają na kompromis. Uświadomiwszy sobie już swoją miłość do Borysa, opiera się jej z całych sił, ale nie znajduje oparcia w tej walce: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popychał, ale nie mam się czego trzymać .” I rzeczywiście wszystko wokół niej jest już martwą formą. Dla K. forma i rytuał same w sobie nie mają znaczenia – potrzebna jest jej sama istota relacji międzyludzkich, która kiedyś była ubrana w ten rytuał. Dlatego nieprzyjemnie jest jej kłaniać się u stóp odchodzącego Tichona i nie chce wyć na werandzie, jak oczekują od niej strażnicy celni. Nie tylko zewnętrzne formy życia domowego, ale nawet modlitwa stają się dla niej niedostępne, gdy tylko poczuje nad sobą władzę grzesznej namiętności. N.A. Dobrolubow nie miał racji, twierdząc, że modlitwy K. stały się nudne. Wręcz przeciwnie, uczucia religijne K. pogłębiają się w miarę nasilania się jej burzy psychicznej. Ale to właśnie rozbieżność pomiędzy jej grzesznym stanem wewnętrznym a tym, czego wymagają od niej przykazania religijne, nie pozwala jej modlić się jak dawniej: K. jest zbyt daleki od świętoszkowatej rozziewu pomiędzy zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a codziennymi praktykami. Biorąc pod uwagę jej wysoką moralność, taki kompromis jest niemożliwy. Czuje strach przed sobą, przed rosnącym w niej pragnieniem woli, nierozerwalnie łączącym się w jej umyśle z miłością: „Oczywiście, nie daj Boże, żeby tak się stało! A jeśli naprawdę mi się tu znudzi, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!”
K. młodo wyszła za mąż, o jej losie zadecydowała rodzina i ona przyjmuje to jako coś zupełnie naturalnego, zwyczajnego. Wchodzi do rodziny Kabanowów, gotowa kochać i szanować teściową („Dla mnie, mamo, wszystko jedno, jak moja własna matka, jak ty…” – mówi do Kabanikhy w I akcie, ale ona nie umie kłamać), oczekując z góry, że mąż będzie jej panem, ale także wsparciem i ochroną. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a K. mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go szkoda!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa K., mimo prób, nie może polegać na Tichonie.
„Burza z piorunami” nie jest „tragedią miłości”, ale raczej „tragedią sumienia”. Kiedy nastąpił upadek, K. nie cofa się już, nie użala się nad sobą, nie chce niczego ukrywać, mówiąc do Borysa: „Gdybym nie bał się grzechu dla ciebie, czyż będę się bał sądu ludzkiego! ” Świadomość grzechu nie opuszcza jej w chwili upojenia się szczęściem i z ogromną mocą ogarnia ją, gdy szczęście się kończy. K. publicznie żałuje bez nadziei na przebaczenie i to właśnie całkowity brak nadziei popycha ją do samobójstwa, jeszcze cięższego grzechu: „Tak czy inaczej, zrujnowałem sobie duszę”. To nie odmowa Borysa zabrania jej ze sobą do Kiachty, ale całkowita niemożność pogodzenia miłości do niego z wymogami sumienia i fizyczną wstrętem do domowego więzienia, do niewoli, zabija K.
Dla wyjaśnienia charakteru K. istotna jest nie motywacja (radykalna krytyka potępiała K. za miłość do Borysa), ale swobodne wyrażanie woli, fakt, że nagle i niewytłumaczalnie wbrew własnym wyobrażeniom o moralności i porządku , zakochała się w Borysie nie dla „funkcji” (jak to przystało w patriarchalnym świecie, gdzie trzeba kochać nie osobowość konkretnej osoby, ale właśnie „funkcję”: ojca, męża, teściowej) prawa itp.), ale inną osobę, która nie jest z nią w żaden sposób powiązana. A im bardziej niewytłumaczalny jest jej pociąg do Borysa, tym wyraźniejsze staje się to, że chodzi właśnie o tę wolną, nieprzewidywalną samowolę indywidualnego uczucia. I to jest znak przebudzenia w tej duszy zasady osobowej, której wszystkie podstawy moralne są określone przez moralność patriarchalną. Śmierć K. jest zatem z góry przesądzona i nieodwracalna, niezależnie od tego, jak zachowują się osoby, od których jest zależna: ani jej samoświadomość, ani cały jej sposób życia nie pozwalają, aby osobiste uczucia, które w niej obudziły, przełożyły się na codzienne formy. K. nie jest ofiarą nikogo osobiście z jej otoczenia (cokolwiek o tym myśli ona sama lub inni bohaterowie spektaklu), ale biegu życia. Świat relacji patriarchalnych umiera, a dusza tego świata opuszcza życie w mękach i cierpieniach, przygnieciona skostniałą, pozbawioną sensu formą codziennych powiązań i wydaje na siebie werdykt moralny, gdyż w nim żyje w swym pierwotnym ideał patriarchalny. treść.
Oprócz precyzyjnego charakteru społeczno-historycznego „Burza z piorunami” ma także wyraźnie wyrażony początek liryczny i potężną symbolikę. Jedno i drugie jest przede wszystkim (jeśli nie wyłącznie) związane z wizerunkiem K. Ostrowski konsekwentnie koreluje losy i wypowiedzi K. z fabułą i poetyką lirycznych pieśni o losie kobiet. W tej tradycji realizowana jest opowieść K. o wolnym życiu dziewczynki, monolog przed ostatnim spotkaniem z Borysem. Autorka konsekwentnie poetyzuje wizerunek bohaterki, wykorzystując w tym celu nawet tak niekonwencjonalny środek dramaturgiczny, jak pejzaż, co najpierw zostaje opisane w reżyseriach scenicznych, następnie w rozmowach Kuligina omawiane jest piękno Zawołża, następnie w słowach K. skierowanych do Varvary pojawia się motyw ptaków i lotu („Dlaczego ludzie nie latają?.. Wiesz, czasami wydaje mi się, że jestem ptakiem. Kiedy stoisz na górę, czujesz potrzebę latania. W ten sposób podbiegasz, podnosisz ręce i latasz.”) W finale motyw ucieczki tragicznie przekształca się w upadek z klifu Wołgi, z tej samej góry, która zachęcała do lotu. A K. z bolesnego życia w niewoli ratuje Wołga, symbolizująca dystans i wolność (pamiętajcie historię K. o jej buncie z dzieciństwa, kiedy urażona wsiadła do łodzi i popłynęła wzdłuż Wołgi – odcinek z biografia bliskiej przyjaciółki Ostrowskiego, aktorki L.P. Kositskiej, pierwszej wykonawczyni roli K.).
Liryzm „Burzy” powstaje właśnie ze względu na bliskość świata bohaterki i autora. Nadzieje na przezwyciężenie niezgody społecznej, szalejących namiętności indywidualistycznych, przepaści kulturowej między klasami wykształconymi a ludem w oparciu o wskrzeszenie idealnej patriarchalnej harmonii, którą Ostrowski i jego przyjaciele na łamach pisma „Moskwitianin” pielęgnowali w latach pięćdziesiątych XIX wieku, nie spełniły się. wytrzymać próbę nowoczesności. „Burza” była ich pożegnaniem, odzwierciedlającym stan świadomości ludzi na przełomie epok. Liryczny charakter „Burzy” głęboko zrozumiał A. A. Grigoriew, sam były Moskal, który tak powiedział o spektaklu: „...jakby to nie poeta, ale cały naród tu tworzył”.
Według jednej wersji dramat „Burza z piorunami” został napisany przez Ostrowskiego, gdy był pod wrażeniem zamężnej aktorki Lyuby Kositskiej. Wizerunek Kateriny w „Burzy z piorunami” pojawił się właśnie dzięki Kositskiej i ciekawe, że później dostała tę rolę na scenie.
Katerina urodziła się w kupieckiej rodzinie, ich dom był zamożny, a dzieciństwo Kateriny było beztroskie i radosne. Sama bohaterka porównała się do wolnego ptaka i przyznała Varwarze, że robiła, co chciała, dopóki nie wyszła za mąż. Tak, rodzina Kateriny była dobra, jej wychowanie było dobre, więc dziewczyna dorastała czysta i otwarta. Na obrazie Kateriny wyraźnie widać życzliwą, szczerą rosyjską duszę, która nie umie oszukać.
Kontynuujmy rozważanie wizerunku Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” Ostrowskiego i zauważmy, że dziewczynie bardzo trudno było żyć z mężem bez pozorów, biorąc pod uwagę jego rodzinę. Jeśli przypomnimy sobie Kabanikę, teściową Kateriny, która trzyma wszystkich w domu w strachu, staje się jasne, dlaczego między bohaterami dramatu panuje konflikt. Oczywiście Kabanikha działał, stosując metody poniżania i zastraszania, a niektórzy byli w stanie się do tego dostosować i pogodzić. Na przykład Barwarze i Tichonowi łatwiej było wywołać wrażenie całkowitego podporządkowania się matce, choć poza domem zarówno córka, jak i syn oddawali się hulajnogom.
Funkcje na obrazie Kateriny w dramacie „Burza z piorunami”
Jakie cechy charakteru Katerina dosłownie przestraszyła Kabanikhę? Była czysta duszą, szczera i gorliwa, nie tolerowała obłudy i oszustwa. Na przykład, kiedy mąż odszedł, teściowa chciała zobaczyć, jak jej synowa wyje, ale udawanie nie było w zasadach Kateriny. Jeśli dusza nie akceptuje zwyczaju, nie warto go przestrzegać, uważa dziewczyna.
Kiedy Katerina zdała sobie sprawę, że kocha Borysa, nie ukrywała swoich uczuć, mówiąc o nich. Varvara, jej teściowa i sam mąż głównej bohaterki dowiedzieli się o miłości Kateriny. W naturze dziewczyny widzimy głębię, siłę i pasję, a jej słowa dobrze wyrażają te cechy osobowości. Mówi o ludziach i ptakach. Dlaczego ludzie nie mogą latać w ten sam sposób? W rezultacie Katerina mówi, że nie będzie tolerować nieznośnego i obrzydliwego życia i w ostateczności zdecyduje się na fatalny krok - rzucić się przez okno lub utopić się w rzece. Zastanawiając się nad tymi słowami, można lepiej zrozumieć wizerunek Kateriny w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Wreszcie, ile wysiłku kosztowało dziewczynę powiedzenie Borysowi o swoich uczuciach! Przecież Katerina była zamężną kobietą, ale pasja wolności i chęć bycia szczęśliwym, a także siła woli przejawiła się w tym odważnym akcie. Ostrovsky zestawia te cechy charakteru Kateriny ze światem Kabanikhy (Marfa Kabanova). Jak to jest pokazane? Na przykład Kabanikha ślepo wielbi tradycje dawnych czasów i nie jest to impuls duszy, ale okazja, aby nie stracić władzy nad innymi. To samo można powiedzieć o postawie religijnej, gdyż dla Katarzyny chodzenie do kościoła jest czymś naturalnym i przyjemnym, w Kabanikha jest to formalność, a sprawy codzienne niepokoją ją bardziej niż myśli o sprawach duchowych.
Do czego dąży Katerina?
Ważną kwestią, którą należy wziąć pod uwagę, mówiąc o wizerunku Kateriny w dramacie „Burza z piorunami”, jest to, że jest ona pełna lęku religijnego. Dziewczyna uważa, że kara za grzech ze strony Pana i burza, którą utożsamia z tymi pojęciami, są straszne i dotkliwe. Wszystko to w połączeniu z poczuciem winy skłania ją do opowiedzenia wszystkim o popełnionym grzechu. Katerina postanawia uciec od rodziny, której nie akceptuje sercem i duszą. Mąż jej współczuje, ale bije ją, bo tak trzeba zrobić.
Borys, kochanek Kateriny, nie może jej pomóc. I choć jej współczuje, widać, jak bardzo jest bezsilny, okazuje słabość i brak woli. Pozostawiona sama Katerina postanawia rzucić się z klifu. Niektórzy przypisują to działanie słabości woli dziewczyny, ale Ostrovsky chciał pokazać siłę jej osobowości, co ponownie uzupełnia wizerunek Kateriny.
Podsumowując, możemy powiedzieć, że Katerina ucieleśniała piękną rosyjską duszę - czystą i jasną. Jej dusza sprzeciwia się tyranii, chamstwu, okrucieństwu i ignorancji – cechom, które są nieodłączne dla wielu ludzi nie tylko w czasach pisania dramatu, ale także dzisiaj.
Mamy nadzieję, że rozważenie wizerunku Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” Ostrowskiego okazało się dla Ciebie przydatne. Inne artykuły
Katerina została pomyślana przez Ostrowskiego jako obraz pozytywny, o charakterze integralnym, odważnym, zdecydowanym i kochającym wolność, a jednocześnie bystry, kochający, twórczy, pełen głębokiej poezji. Mocno podkreśla jej więź z ludźmi. Wraz z rozwojem akcji Ostrovsky opowiada o zwycięstwie Kateriny nad ciemnym królestwem.
Życie Kateriny w domu rodziców było podobne pod względem codziennym do domu Kabanowów, tych samych wędrowców ze swoimi opowieściami, czytaniem żywotów świętych, odwiedzaniem kościoła. Ale „nadrabiała tym ubogim życiem swoim duchowym bogactwem”.
Cała opowieść o życiu Kateriny przesiąknięta jest wielką czułością dla przeszłości i grozą teraźniejszości: „Było tak dobrze” i „Całkowicie uschnąłem z tobą”. A najcenniejszą rzeczą, która teraz została utracona, było poczucie woli. „Żyłam jak ptak na wolności”, „...co chciałam, robiłam”, „matka mnie nie zmuszała”. A w odpowiedzi na uwagę Varvary, że życie w domu rodziców Kateriny jest podobne do ich, Katerina woła: „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli”. Zaskakująco prosto, szczerze, jak czuje, bez jednego upiększającego słowa, Katerina mówi: „Kiedyś wstawałam wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu.
Kościół i religia zajmowały duże miejsce w życiu Kateriny od młodości.
Dorastając w patriarchalnej rodzinie kupieckiej, nie mogła być inna. Jednak jej religijność różni się od rytualnego fanatyzmu Dzikich i Kabani nie tylko szczerością, ale także tym, że wszystko, co wiąże się z religią i kościołem, postrzegała przede wszystkim estetycznie. „I śmiertelnie kochałem chodzić do kościoła! To było tak, jakbym wszedł do nieba.”
Kościół wypełniał jej fantazje i marzenia obrazami. Patrząc na światło słoneczne wlewające się z kopuły, widziała w niej śpiewające i latające anioły, „śniła o złotych świątyniach”.
Od jasnych wspomnień Katerina przechodzi do tego, czego doświadcza teraz. Katerina jest głęboko szczera i prawdomówna, chce wszystko powiedzieć Barbarze, a nie ukrywać przed nią niczego.
Za pomocą charakterystycznych obrazów, starając się jak najdokładniej oddać swoje uczucia, mówi Varvarze: „W nocy, Varya, nie mogę spać, ciągle wyobrażam sobie jakiś szept; ktoś mówi do mnie tak czule, jakby mnie kochał, jakby gruchał gołąb. Nie śnię już, Varyo, jak poprzednio, o rajskich drzewach i górach, ale jakby ktoś mnie tak serdecznie i serdecznie przytulał i gdzieś prowadził, a ja podążam za nim, idę.
Wszystkie te obrazy świadczą o bogactwie życia duchowego Katarzyny.
Ile subtelnych niuansów rodzącego się uczucia jest w nich przekazywanych. Kiedy jednak Katerina próbuje zrozumieć, co się z nią dzieje, opiera się na koncepcjach, jakie wychowała w niej religia; Rozbudzone uczucie postrzega przez pryzmat swoich idei religijnych: „Grzech chodzi mi po głowie... Nie mogę uciec od tego grzechu”. I stąd przeczucie kłopotów: „Przed jakimikolwiek kłopotami, przed czymś takim…”, „Nie, wiem, że umrę” itp.
Religia nie tylko wypełniała swoimi obrazami jej fantazje i sny, ale oplatała jej duszę strachem – strachem przed „ognistym piekłem”, strachem przed grzechem. Odważna, zdecydowana Katerina, która nie bała się nawet groźnej Kabaniki, która nie bała się śmierci, boi się grzechu, wszędzie widzi złego, burza wydaje jej się karą Bożą: „Nie boję się umieram, ale kiedy pomyślę, że nagle stanę przed Bogiem tak, jak jestem tu z tobą, po tej rozmowie, to jest przerażające”.
Katerinę charakteryzuje ciągła chęć dokądś, pragnienie sprawiedliwości i prawdy oraz niezdolność do tolerowania obelg. To nie przypadek, że jako przykład przejawu swego ciepłego serca przywołuje wydarzenie z wczesnego dzieciństwa, gdy ktoś ją obraził i odpłynęła łódką: „...był już wieczór, było już ciemno, ja pobiegł do Wołgi, wsiadł do łodzi i odepchnął ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd.
Oprócz zapału i determinacji Kateriny, Ostrovsky ukazuje jej czystość, brak doświadczenia i dziewczęcą nieśmiałość. Słysząc słowa Varvary: „Od dawna zauważyłam, że kochasz inną osobę”, Katerina się boi, boi się, może dlatego, że to, czego nie ma odwagi przyznać się przed sobą, stało się oczywiste. Chce usłyszeć imię Borysa Grigoriewicza, chce o nim wiedzieć, ale o to nie pyta. Nieśmiałość zmusza ją jedynie do postawienia pytania: „I co z tego?” Varvara wyraża to, do czego sama Katerina boi się przyznać przed sobą, w czym się oszukuje. Albo próbuje sobie udowodnić, że kocha Tichona, to nawet nie chce o Tichonie myśleć, to z rozpaczą widzi, że uczucie jest silniejsze od jej woli i ta niezwyciężoność uczucia wydaje jej się strasznym grzechem . Wszystko to znalazło niezwykle wyraziste odzwierciedlenie w jej przemówieniu: „Nie mów mi o nim, wyświadcz mi przysługę, nie mów mi! Nawet nie chcę go znać. Będę kochać mojego męża.” „Czy naprawdę chcę o nim myśleć? Ale co powinieneś zrobić, jeśli wyleciało ci to z głowy? Bez względu na to, o czym myślę, on pozostaje przed moimi oczami. I chcę się złamać, ale po prostu nie mogę.
Próbując podbić jej serce, nieustannie odwołuje się do swojej woli. Ścieżka oszustwa, tak powszechna w mrocznym królestwie, jest dla Kateriny nie do przyjęcia. W odpowiedzi na propozycję Varvary: „Ale moim zdaniem rób, co chcesz, pod warunkiem, że będzie to zakryte i uszyte” – Katerina odpowiada: „Nie chcę, żeby tak było. I co dobrego. Wolałbym być cierpliwy tak długo, jak mogę”; lub „A jeśli naprawdę mi się tu znudzi, żadna siła nie będzie mnie w stanie powstrzymać. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. „Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz”.
Katerina nie chce kłamać, Katerina nie zna kompromisów. Jej słowa, wypowiedziane niezwykle zdecydowanie i energicznie, mówią o jej rzetelności, niepohamowaniu i umiejętności dotarcia do końca.