Находясь в самом центре Евразии, Уральские горы на протяжении всей истории человечества были настоящим горнилом миграционных потоков. В эпоху великого переселения народов этот регион представлял собой своеобразный коридор, по которому различные племена кочевали в поисках лучших земель.
Древние арии, гунны, скифы, хазары, печенеги и представители других национальностей, как полагают ученые, пришли именно с Урала, оставив там свой след. Поэтому современное население этого региона отличается таким этническим разнообразием.
Древние арии
В 1987 году на территории Челябинской области участники Урало-Казахстанской археологической экспедиции обнаружили укрепленное поселение, построенное в конце III – начале II тысячелетия до нашей эры. Данный исторический памятник называется Аркаим. По мнению ученых, когда-то это был город древних ариев, которые впоследствии мигрировали с земель Южного Урала на территории современных Ирана и Индии.
Археологи обнаружили несколько памятников аркаимского типа в Челябинской области, на юго-востоке Башкортостана, в Оренбуржье и на севере Казахстана. Все эти поселения были построены около 4 тысяч лет назад, в бронзовом веке. Их относят к так называемой культуре Синташты, возникшей в ходе индоевропейской миграции ариев.
Аркаим был хорошо укрепленным городом-крепостью, его защищали сразу две круговые стены. Жители древнего поселения, по данным антропологов, принадлежали к европеоидной расе. Они занимались земледелием и животноводством. В городе работали гончарные мастерские, местные мастера изготавливали различные изделия из металлов.
Некоторые этнографы считают жителей Аркаима предками славян.
Скифы
Ираноязычные племена кочевников-скотоводов, зародившиеся на Алтае, не раз завоевывали территорию Урала в ходе своих миграций. Вернувшись из похода на Ближний Восток, воинственные скифы обосновались в этом регионе в VII веке до нашей эры. Они оказали огромное влияние на развитие местной культуры, практически все – от животноводческого инвентаря и до одежды – жители приуральских степей заимствовали от скифов.
Оружие и конская упряжь, первые бронзовые зеркала, лепные сосуды и многие другие предметы быта, относящиеся к скифской культуре, находят ученые в археологических раскопках на Урале. Вплоть до IV века нашей эры представители этого древнего народа жили в данном регионе, затем они перекочевали на юг Восточной Европы.
Сарматы
Сарматы (савроматы) мигрировали на Урал, как считают ученые, из земель современной Монголии. Они соседствовали со скифами, то находясь в дружественных отношениях, то непримиримо враждуя. Многие этнографы называют эти племена родственными по происхождению. Античный историк Геродот даже полагал, что сарматы произошли от браков скифских юношей с представительницами воинственного племени амазонок.
Между 280-260 годами до нашей эры сарматы вторглись на Урал из донских степей, но полностью поработить местное население не сумели. Длительное соседство привело к тому, что сарматы переняли от скифов многие обычаи и традиции.
В 2007 году недалеко от поселка Кичигино Челябинской области археологи обнаружили удивительные золотые украшения, созданные сарматами. В захоронении знатной женщины оказались: диадема, различные браслеты и бусы, а также бронзовый сосуд. Несмотря на принадлежность к культуре сарматов, эти изделия древних мастеров по технологии изготовления похожи на знаменитое скифское золото.
Позднее сарматы были вытеснены с Урала на запад воинственными гуннами.
Гунны
Первые тюркоязычные хунну пришли из Китая в приуральские степи в IV веке нашей эры. Здесь они смешались с местными угорскими племенами – так появились гунны. Они создали огромную империю, простиравшуюся вплоть до германских земель. Именно вторжение гуннов в Европу дало толчок великому переселению народов. Благодаря им восточные протославяне освободились от влияния готов и ираноязычных племен.
Во времена знаменитого полководца Атиллы, правившего своим народом с 434 по 453 годы, гунны пытались захватить не только Византию, но и Римскую империю. После смерти Атиллы огромную империю разрушили междоусобные распри, чем умело воспользовались многочисленные враги, большинство из которых принадлежали к германским племенам.
Авары
В VI веке на Урал из Азии вторглись авары. Этот народ представлял собой союз нескольких племен, основная часть которых была тюркоязычными. Хотя некоторые исследователи причисляют аваров, скорее, к монголам. Однако в их составе были и так называемые нирунские роды, чьи представители относились к европеоидной расе.
В сохранившихся летописях Древней Руси представители этого народа названы обрами. Авары были кочевниками-скотоводами. Они ненадолго задержались в приуральских степях, перебравшись в Европу. Между Карпатами и Дунаем был создан Аварский каганат, откуда совершались многочисленные набеги на земли славян, германцев, Болгарию и Византию.
В конце VIII века франки в результате двадцатилетней войны разгромили аваров, впоследствии представителей этого народа ассимилировали венгры и болгары.
Хазары
Следующий народ, обосновавшийся на некоторое время в приуральских степях, – это хазары. В VII веке они создали государство, земли которого простирались далеко на запад, охватывая Поволжье, Кавказ, северное Причерноморье и часть Крымского полуострова.
Изначально хазары были тюркоязычными кочевниками-скотоводами, но оседлая жизнь неизбежно привела к развитию земледелия и различных ремесел. В Хазарии возникли крупные города, стала развиваться торговля. В конце IX века, после распада государства, на Южном Урале возобновилось движение по Великому шелковому пути из Китая в Европу. А купцы из племени русов начали наведываться в эти земли ради обмена товаров с местными жителями.
Печенеги
В X-XI веках приуральские степи наводнили печенеги. Как и авары, они представляли собой союз кочевых племен, имеющих тюркское, угро-финское и сарматское происхождение. Печенеги занимались скотоводством на берегах Яика (река Урал) и в низовьях Волги.
Вооруженные луками, копьями и саблями, печенеги часто совершали конные набеги на славян и другие соседние племена. Со временем часть представителей этого народа ассимилировалась половцами, часть смешалась с русскими и украинцами, остальные стали предками современных гагаузов, перебравшись на территорию современной Молдавии.
Половцы
Почти одновременно с печенегами на Урал мигрировали половцы. Этот тюркоязычный народ зародился на берегах Иртыша. Половцев принято относить к племенам кыпчаков, которые являются предками части нынешних башкир и казахов.
Многочисленные каменные скульптуры стелообразной формы, найденные учеными на курганах и по берегам уральских рек, были установлены половцами. Считается, что у этого народа существовал культ предков. И скульптуры, которыми отмечались могилы, – это дань памяти покойным родственникам.
В XI веке половцы быстро захватили новые территории, а также юг Восточной Европы. Они совершали частые грабительские набеги на Русь. В XII веке объединенные русские дружины уже смогли дать отпор захватчикам.
Интересно, что известные из русских народных сказок и преданий вражеские цари Тугарин Змеевич и Боняка Шелудивый – это реальные исторические личности: половецкие ханы Тугоркан и Боняк, управлявшие своими племенами в конце XI – начале XII веков.
После усиления Древней Руси, осознав бесперспективность дальнейших набегов, одна часть половцев откочевала за Урал, другая часть – в Закавказье и Приднестровье.
А в XIII веке с войском хана Батыя в приуральские степи попали представители многих покоренных монголами народов. Этот регион вполне можно назвать настоящим плавильным котлом, где оставили свой след различные арийские, тюркские, угро-финские, монгольские, скифские и сарматские племена.
Министерство науки и образования Российской Федерации
Федеральное агентство
Южно-Уральский государственный университет
Международный факультет
Реферат
по
дисциплине «История Урала»
на
тему
: «ПРОИСХОЖДЕНИЕ
НАРОДОВ УРАЛА»
Содержание
Введение………………………………………………… ………………………….....3
1. Общие
сведения об уральских народностях……………………………………...4
2. Происхождение
народов Урала…………………………….............. ......................8
Заключение…………………………………………… ……………………………...15
Список
литературы…………………………………………………… ……………..16
Введение
Этногенез
современных народностей Урала
является одной из актуальных проблем
исторической науки, этнологии и археологии.
Однако этот вопрос не является чисто
научным, т.к. в условиях современной России
остро встает проблема национализма, обоснование
которого зачастую ищется в прошлом. Происходящие
в России радикальные общественные преобразования
оказывают огромное влияние на жизнь и
культуру населяющих ее народов. Становление
российской демократии и экономические
реформы происходят в условиях разнообразного
проявления национального самосознания,
активизации общественных движений и
политической борьбы. В основе этих процессов
лежит стремление россиян устранить негативное
наследие прошлых режимов, улучшить условия
своего социального существования, отстоять
права и интересы, связанные с чувством
принадлежности гражданина к той или иной
этнической общности и культуре. Именно
поэтому генезис этносов Урала следует
изучать чрезвычайно тщательно, а оценивать
исторические факты максимально взвешенно.
В
настоящее время на территории Урала
проживают представители трех языковых
семей: славянской, тюркской и уральской
(финно-угорской и сомадийской). К
первой относятся представители
русской национальности, ко второй
– башкиры, татары и нагайбаки, наконец,
к третьей – ханты, манси, ненцы, удмурты
и некоторые другие малые народности Северного
Урала.
Настоящая
работа посвящена рассмотрению генезиса
современных этносов, проживавших
на Урале до его включения в
состав Российской империи и заселения
русскими. К рассматриваемым этносам относятся
представители уральской и тюркской языковых
семей.
1.
Общие сведения об уральских
народностях
Представители
тюркской языковой семьи
БАШКИРЫ
(самоназвание – башкорт – «волчья голова»
или «волк-вожак»), коренное население
Башкирии. Численность в РФ 1673,3 тыс. чел.
По численности башкиры занимают четвертое
место в Российской Федерации после русских,
татар и украинцев. Живут также в Челябинской,
Оренбургской, Пермской, Свердловской
областях. Говорят на башкирском языке;
диалекты: южный, восточный, выделяется
северо-западная группа говоров. Распространен
татарский язык. Письменность на основе
русского алфавита. Верующие башкиры –
мусульмане-сунниты.
Основным
занятием башкир в прошлом было кочевое
(джяйляуное) скотоводство; были распространены
охота
,
бортничество
, пчеловодство, птицеводство,
рыболовство, собирательство. Из ремёсел
- ткачество, выделка войлока, производство
безворсовых
ковров
, шалей, вышивка, обработка
кожи (кожевничество), обработка дерева.
В XVII-XIX
веках башкиры перешли к земледелию
и осёдлой жизни. Среди восточных
башкир частично ещё сохранялись полукочевой
уклад жизни. Последние, единичные выезды
аулов на летовку (летнее кочевье) были
отмечены в 20-ых годах XX века. Типы жилища
у башкир разнообразны, преобладают срубные
(деревянные), плетнёвые и саманные(глинобитые),
у восточных башкир в прошлом - войлочная
юрта (башк.
«тирм?»), чумообразные
постойки (кыуш)
Традиционная
одежда башкир весьма вариативна, в
зависимости от возраста и конкретного
региона. Одежду шили из овчины, домотканых
и покупных тканей; были широко распространены
различные женские украшения из кораллов,
бисера, раковин, монет. Это нагрудники(яга,
хакал) черезплечные украшения-перевязи(эмейзек,
дагуат), наспинники(инхалек), различные
подвески, накосники, браслеты, серьги.
Женские головные уборы в прошлом весьма
разнообразные, это и чепцеобразный "кашмау",
девичья шапочка "такыя", меховой
"кама бурек", многосоставный "калябаш",
полотенцеобразый "тастар", часто
богато украшенный вышивкой. весьма красочно
украшенное головное покрывало "кушъяулык"..Среди
мужских - меховые "колаксын", "тюльке
бурек", "кюлюпара" из белого сукна,
тюбетейки, войлочные шляпы. Оригинальна
обувь восточных башкир "ката" и "сарык",
кожаные головки и суконное голенище,
завязки с кистями. Ката и женские сарыки
украшались на заднике апликацией. Повсеместно
были распространены сапоги "итек","ситек"
и лапти "сабата"(за исключением ряда
южных и восточных регионов). Обязательным
атрибутом и мужской и женской одежды
являлись штаны с широким шагом. Весьма
нарядна верхняя женская одежда. это часто
богато украшеный монетами. позументами,
апликацией и немного вышивкой "елян"(халат)и
"ак сакман"(который к тому же нередко
служил и головным покрывалом)безрукавные
камзулы. украшенные яркой вышивкой и
обшитые по краям монетами. Мужские казакины
и чекмени "сакман" полукафтаны "бишмэт".
Башкирская мужская рубаха и женские платья
резко отличались по покрою от таковых
русских. Хотя они также украшались вышивкой,
лентами (платья).У восточных башкирок
также было распространено украшать платья
по подолу апликацией. Пояса были исключительно
мужской деталью одежды. Пояса были шерстяные
тканые(до 2. 5 м в длину), ременные. матерчатые
и кушаки с медными или серебряными пряжкам.
НАГАЙБАКИ
(Ногайбаки,
тат.
нагайб?кл?р
) - этнографическая
группа
татар
, проживающая по большей
части в
Нагайбакском
и
Чебаркульском
районах
Челябинской области
. Язык -
нагайбакский
. Верующие -
православные
. По российскому законодательству
официально являются
малым
народом
.
Численность
по
переписи
2002 года
- 9,6
тыс. человек, из них в Челябинской области
9,1 тыс.
В Российской
империи нагайбаки сословно входили
в
Оренбургское
казачество
.
Районным
центром нагайбаков является посёлок
Фершампенуаз
в Челябинской области.
Нагайбаки
под названием «уфимских новокрещен»
известны с начала XVIII века. По мнению
различных исследователей имеют
либо ногайско-кыпчакское, либо казанско-татарское
происхождение. К концу XVIII века они
жили в Верхнеуральском уезде: Нагайбакской
крепости (у современного села
Нагайбакский
в Челябинской области),
селе
Бакалы
и 12 деревнях. Кроме
нагайбаков-казаков в этих селениях жили
татары-
тептяри
, с которыми у казаков
существовали интенсивные брачные связи.
Часть
нагайбаков жила в казачьих поселениях
Оренбургского уезда: Подгорном Гирьяле,
Аллабайтале, Ильинском, Неженском. В начале
XX века они окончательно слились с местным
татарским населением и перешли в
ислам
.
Нагайбаки
же бывшего
Верхнеуфимского
уезда сохранили самосознание
себя, как отдельной от татар общности.
Во время переписи
1920
-
1926
годов
они учитывались
как самостоятельная «народность». В последующие
годы - как татары. При
переписи
2002
года
- отдельно
от татар.
Представители
уральской языковой
семьи:
МАНСИ
(вогу?лы, вогуличи, меньдси, моансь) -
малочисленный народ в
России
, коренное население
Ханты-Мансийского Автономного
Округа - Югры
.
Ближайшие родственники
хантов
и исконных
венгров
(мадьяров). Говорят на
мансийском
языке
, но около
60% считают родным русский язык. Общая
численность 11432 чел. (по
переписи
2002
). Около 100
человек проживают на севере Свердловской
области.
Этноним
«манси» (на мансийском
- «человек») - самоназвание, к которому
обычно прибавляют название местности,
откуда происходит данная группа (сакв
маньсит - сагвинские манси). Соотносясь
с другими народами, манси называют себя
«манси махум» - манси народ.
НЕНЦЫ (самоеды,
юраки) -
самодийский
народ
, населяющий
евразийское побережье
Северного
Ледовитого океана
от
Кольского
полуострова
до
Таймыра
. В 1 тысячелетии н. э.
мигрировали с территории южной
Сибири
к месту современного обитания.
Из коренных
малочисленных народов российского
Севера ненцы являются одним из самых
многочисленных. По итогам
переписи 2002 года
, в России жили 41 302 ненцев,
из которых около 27 000 проживали в Ямало-Ненецком
автономном округе.
Традиционное
занятие - крупностадное
оленев одство
(использовали для
санного
передвижения). На полуострове Ямал несколько
тысяч ненецких оленеводов, держащих около
500 000 оленей, ведут кочевой образ жизни.
Названия двух
автономных округов России (Ненецкий
,
Ямало-Ненецкий
) упоминают ненцев как
титульную народность округа.
Ненцы делятся
на две группы: тундровые и лесные.
Тундровые ненцы являются большинством.
Они проживают в двух автономных
округах. Лесные ненцы - 1500 чел. Проживают
они в бассейне рек Пур и
Таз
на юго-востоке Ямало-Ненецкого
автономного округа и
Ханты-Мансийском
автономном округе
.
Также проживает достаточное количество
ненцев в Таймырском муниципальном районе
Красноярского края.
УДМУРТЫ (ранее
вотяки?) -
финно-угорский
народ, проживающий
в
Удмуртской
Республике
,
а также в соседних регионах. Говорят на
русском языке
и
удмуртском
языке
финно-угорской группы
уральской
семьи
; верующие
исповедуют православие и традиционные
культы. Внутри своей языковой группы
он вместе с
коми-пермяцким
и
коми-зырянским
составляет
пермскую подгруппу
. По
переписи
2002 года
в России
проживало 637 тысяч удмуртов. В самой Удмуртии
проживает 497 тыс. чел. Кроме того, удмурты
живут в
Казахстане
,
Белоруссии
,
Узбекистане
,
Украине
.
ХАНТЫ (самоназвание
- ханти
, хандэ
, кантэк
, устаревшее
название - остяки?) - коренной малочисленный
финно-угорский народ, живущий на севере
Западной Сибири
. На русский язык их
самоназвание ханты
переводится как
человек
.
Численность хантов
составляет 28 678 человек (по переписи населения
2002 года), из них 59,7 % проживают в
Ханты-Мансийском округе
, 30,5 % - в
Ямало-Ненецком округе
, 3,0 % - в
Томской области
, 0,3 % - в
республике Коми
.
Хантыйский
язык
вместе
с
мансийским
,
венгерским
и др. составляет угорскую
группу уральско-юкагирской семьи языков.
Традиционные
промыслы -
рыболовство
,
охота
и
оленеводство
. Традиционная религия
-
шаманизм
(до XV века),
православие
(начиная с XV века и
по настоящее время).
2.
Происхождение народов
Урала
Происхождение
народов уральской
языковой семьи
Новейшие
археологические и лингвистические
исследования позволяют утверждать,
что этногенез народов уральской
языковой семьи относится к эпохам
неолита и энеолита, т.е. к каменному веку
(VIII-III тыс. до н.э.). В это время Урал заселяли
племена охотников, рыболовов и собирателей,
оставившие после себя небольшое количество
памятников. В основном это стоянки и мастерские
по изготовлению каменных орудий труда,
однако, на территории Свердловской области
выявлены уникальные по сохранности поселки
этого времени в Шигирском и Горбуновском
торфяниках. Здесь обнаружены строения
на сваях, деревянные идолы и различная
домашняя утварь, лодка и весло. Эти находки
позволяют реконструировать как уровень
развития общества, так и проследить генетическую
взаимосвязь материальной культуры этих
памятников с культурой современных финно-угорских
и сомадийских народностей.
В основе
формирования хантов лежит культура
древних аборигенных уральских племен
Урала и Западной Сибири, занимавшихся
охотой и рыболовством, подвергшихся влиянию
скотоводческих андроновских племен,
с которыми связывают приход сюда угров.
Именно к андроновцам обычно возводятся
характерные орнаменты хантов – ленточно-геометрические.
Формирование хантыйского этноса происходило
на протяжении длительного времени с сер.
I-го тыс. (Усть-Полуйская, Нижнеобская
культуры). Этническая идентификация носителей
археологических культур 3ападной Сибири
в этот период затруднена: одни относят
их к угорской, другие – к самодийским.
Последние исследования говорят о том,
что во 2-й пол. I-го тыс. н. э. складываются
основные группы хантов – северных, на
основе Оронтурской культуры, южных –
Потчевашской, и восточной – Оронтурской
и Кулайской культур.
Расселение
хантов в древности было очень
широким – от низовий Оби на
севере до Барабинских степей на юге
и от Енисея на востоке до Зауралья,
включая p. Северная Сосьва и р. Ляпин,
а также часть р. Пелым и
р. Конда на западе. С XIX в. за Урал из
Прикамья и Приуралья стали переселяться
манси, которых теснили коми-зыряне и русские.
С более раннего времени к северу уходила
и часть южных манси в связи с созданием
в XIV-XV вв. Тюменского и Сибирского ханств
– государств сибирских татар, а позднее
(XVI-XVII вв.) и с освоением Сибири русскими.
В XVII-XVIII вв. на Пелыме и Конде уже жили
манси. Часть хантов также переселялась
из западных обл. на восток и север (на
Обь с ее левых притоков), это фиксируется
статистическими данными архивов. Их места
занимали манси. Так, к концу XIX в. на p. Северная
Сосьва и р. Ляпин не осталось остяцкого
нас., которое либо переселилось на Обь,
либо слилось с новопришельцами. Здесь
сформировалась группа северных манси.
Манси
как этнос сложились в результате
слияния племен уральской неолитической
культуры и угорских и индоевропейских
(индо-иранских) племен, двигавшихся во
II-I-м тыс. до н. э. с юга через степи и лесостепи
Западной Сибири и Южного Зауралья (в том
числе, племена, оставившие памятники
Страны городов). Двухкомпонентность (сочетание
культур таежных охотников и рыболовов
и степных кочевников-скотоводов) в культуре
манси сохраняется и поныне, наиболее
ярко проявляется в культе коня и небесного
всадника – Мир сусне хума. Первоначально
манси были расселены на Южном Урале и
его западных склонах, но под влиянием
колонизации коми и русских (XI-XIV вв.) переселились
в Зауралье. Все группы манси в значительной
степени смешаны. В их культуре можно выделить
элементы, свидетельствующие о контактах
с ненцами, коми, татарами, башкирами и
др. Особенно тесными были контакты между
северными группами хантов и манси.
Новейшая
гипотеза происхождения ненцев и
других народов самодийской группы
связывает их формирование с так
называемой кулайской археологической
культурой (V в. до н.э. – V в. н.э., в основном
– на территории Среднего Приобья). Оттуда
в III-II вв. до н. э. в силу ряда природно-географических
и исторических факторов миграционные
волны самодийцев-кулайцев проникают
на Север – в низовья Оби, на Запад – в
Среднее Прииртышье и на Юг – в Новосибирское
Приобье и Присаянье. В первые века новой
эры под натиском гуннов часть самодийцев,
обитавших по Среднему Иртышу, отступает
в лесную полосу Европейского Севера,
дав начало европейским ненцам.
Территория
Удмуртии заселялась с эпохи мезолита.
Этническая принадлежность древнего населения
не установлена. Основой для формирования
древних удмуртов послужили автохтонные
племена Волго-Камья. В разные исторические
периоды имели место иноэтничные включения
(индоиранские, угорские, раннетюркские,
славянские, позднетюркские). Истоки этногенеза
восходят к ананьинской археологической
культуре (VIII-III вв. до н.э.). В этническом
отношении она представляла собой еще
не распавшуюся, главным образом финно-пермскую
общность. Ананьинские племена имели разнообразные
связи с дальними и близкими соседями.
Среди археологических находок довольно
часты серебряные украшения южного происхождения
(из Средней Азии, с Кавказа). Наибольшее
значение для пермян имели контакты со
скифо-сарматским степным миром, о чем
свидетельствуют многочисленные языковые
заимствования.
В результате
контактов с индоиранскими племенами
ананьинцы переняли от них более
развитые формы хозяйствования. Скотоводство
и земледелие вместе с охотой и
рыболовством заняли ведущее место
в хозяйств пермского населения. На рубеже
новой эры на основе ананьинской культуры
вырастает ряд прикамских локальных культур.
Среди них наибольшее значение для этногенеза
удмуртов имела пьяноборская (III в. до н.э.
– II в. н.э.), с которой в материальной культуре
удмуртов обнаруживается неразрывная
генетическая связь. Одно из самых ранних
упоминаний о южных удмуртах встречается
у арабских авторов (Абу-Хамид ал-Гарнати,
XII в.). В русских источниках удмурты, под
назв. арян, арских людей упоминаются лишь
в XIV в. Таким образом, «пермь» некоторое
время служила, по-видимому, общим собирательным
этнонимом для пермских финнов, в т. ч.
и предков удмуртов. Самоназвание «удморд»
впервые опубликовано Н. П. Рычковым в
1770. Постепенно происходило разделение
удмуртов на северных и южных. Развитие
этих групп протекало в различных этноисторических
условиях, что предопределило их своеобразие:
у южных удмуртов ощущается тюркское влияние,
у северных – русское.
Происхождение
тюркских народов
Урала
Тюркизация
Урала неразрывно связана с эпохой
Великого переселения народов (II в. до
н.э. – V в. н.э.). Движение племен гуннов
из Монголии вызвало перемещение огромных
масс людей на территории Евразии. Степи
Южного Урала стали своеобразным котлом,
в котором происходил этногенез – «варились»
новые народности. Племена, заселявшие
эти территории ранее были отчасти сдвинуты
на север, а отчасти на запад, в результате
чего началось Великое переселение народов
в Европе. Оно, в свою очередь привело к
падению Римской империи и формированию
новых государств Западной Европы – варварских
королевств. Однако вернемся на Урал. В
начале новой эры индо-иранские племена
окончательно уступают территорию Южного
Урала тюркоязычным и начинается процесс
формирования современных этносов – башкир
и татар (в т.ч. нагайбаков).
В формировании
башкир решающую роль сыграли тюркские
скотоводческие племена южно-сибирского
и центральноазиатского происхождения,
которые до прихода на Южный Урал
значительно время кочевали в
приаральско-сырдарьинских степях,
вступая в контакты с печенежско-огузскими
и кимако-кыпчакскими племенами; здесь
их в IX в. фиксируют письменные источники.
С конца IX – начала X вв. жили на Южном Урале
и прилегающих степных и лесостепных пространствах.
Самоназвание народа «башкорт» известно
с IX в., большинством исследователей этимологизируется
как «главный» (баш-) + «волк» (корт в огузско-тюркских
языках), «волк-вожак» (от тотемического
героя-первопредка). В последние годы ряд
исследователей склоняется к мысли, что
в основе этнонима – имя известного по
письменным источникам военачальника
первой половины IX в., под предводительством
которого башкиры объединились в военно-политический
союз и начали осваивать современные территории
расселения. Другое название башкир –
иштэк/истэк предположительно также было
антропонимом (именем человека – Рона-Таш).
Еще в
Сибири, Саяно-Алтайском нагорье
и Центральной Азии древнебашкирские
племена испытали некоторое влияние
тунгусо-манчьжуров и монголов, отразившееся
в языке, в частности в родо-племенной
номенклатуре, и антропологическом типе
башкир. Придя на Южный Урал, башкиры частью
вытеснили, частью ассимилировали местное
финно-угорское и иранское (сармато-аланское)
население. Здесь они, по-видимому, вступили
в соприкосновение с некоторыми древнемадьярскими
племенами, чем можно объяснить смешение
их в средневековых арабских и европейских
источниках с древними венграми. К концу
первой трети XIII в., ко времени монголо-татарского
нашествия, в основном завершился процесс
формирования этнического облика башкир
В X –
начале XIII вв. башкиры были под политическим
влиянием Волжско-Камской Болгарии, соседствовали
с кыпчако-куманами. В 1236 после упорного
сопротивления башкиры одновременно с
болгарами были покорены монголо-татарами
и присоединены к Золотой Орде. В X в. в
среду башкир начал проникать ислам, который
в XIV в. стал господствующей религией, о
чем свидетельствуют относящиеся к тому
времени мусульманские мавзолеи и намогильные
эпитафии. Вместе с исламом башкиры приняли
арабскую письменность, начали приобщаться
к арабской, персидской (фарси), а затем
и тюркоязычной письменной культуре. В
период монголо-татарского владычества
в состав башкир влились некоторые болгарские,
кыпчакские и монгольские племена.
После
падения Казани (1552) башкиры приняли
российское подданство (1552–1557), которое
было оформлено как акт добровольного
присоединения. Башкиры оговорили право
владеть на вотчинных началах своими землями,
жить по своим обычаям и религии. Царская
администрация подвергала башкир различным
формам эксплуатации. В XVII и особенно XVIII
вв. башкиры многократно поднимали восстания.
В 1773–1775 сопротивление башкир было сломлено,
однако царизм был вынужден сохранить
их вотчинные права на земли; в 1789 в Уфе
было учреждено Духовное управление мусульман
России. Под начало Духовного управления
были отнесены регистрация браков, рождения
и смерти, регулирование вопросов наследования
и раздела семейного имущества, религиозные
школы при мечетях. Одновременно царские
чиновники получили возможность контролировать
деятельность мусульманского духовенства.
На протяжении XIX в., несмотря на расхищение
башкирских земель и другие акты колониальной
политики, постепенно налаживается хозяйство
башкир, восстанавливается, а затем заметно
увеличивается численность народа, превысив
1 млн. человек к 1897. В кон. XIX – начале XX
вв. происходит дальнейшее развитие просвещения,
культуры, подъем национального самосознания.
О происхождении
нагайбаков существуют различные гипотезы.
Одни исследователи связывают их
с крещеными ногайцами, другие –
с казанскими татарами, крещеными после
падения Казанского ханства. Наиболее
аргументировано мнение о первоначальном
проживании предков нагайбаков в центральных
районах Казанского ханства – в Заказанье
и возможности их этнической принадлежности
к ногайско-кыпчакским группам. Кроме
того, в XVIII в. в их составе растворилась
небольшая по численности (62 чел. муж. пола)
группа крещеных «азиатцев» (персов, арабов,
бухарцев, каракалпаков). Нельзя исключать
существования у нагайбаков и финно-угорского
компонента.
Исторические
источники застают «нагайбаков» (под названием
«новокрещен» и «уфимских новокрещен»)
в Восточном Закамье с 1729. По некоторым
данным, они переселились туда во второй
половине XVII в. после возведения Закамской
засечной линии (1652–1656). В первой четверти
XVIII в. эти «новокрещены» жили в 25 деревнях
Уфимского уезда. За верность царской
администрации во время башкирско-татарарских
восстаний XVIII в нагайбаки были определены
в «казацкую службу» по Мензелинскому
и другим строящимся тогда в районе верховьев
р. Ик крепостям. В 1736 деревня Нагайбак,
расположенная в 64 верстах от г. Мензелинска
и названная, по преданиям, по имени кочевавшего
там башкира, была переименована в крепость,
куда были собраны «новокрещены» Уфимского
уезда. В 1744 их насчитывалось 1359 чел., жили
они в с. Бакалах и 10 деревнях Нагайбацкой
округи. В 1795 это население фиксируется
в Нагайбацкой крепости, селе Бакалах
и 12 деревнях. В ряде селений совместно
с крещеными казаками жили новокрещеные
ясачные татары, а также новокрещены-тептяри,
которрые переводились в ведомство Нагайбацкой
крепости по мере обращения их в христианство.
Между представителями всех отмеченных
групп населения в конце XVIII в. существовали
довольно интенсивные брачные связи. После
административных преобразований второй
половины XVIII в. все селения крещеных казаков
оказались в составе Белебеевского уезда
Оренбургской губернии.
В 1842 нагайбаки
из района Нагайбацкой крепости были
переведены на восток – в Верхнеуральский
и Оренбургский уезды Оренбургской
губернии, что было связано с земельным
переустройством Оренбургского казачьего
войска. В Верхнеуральском (современные
районы Челябинской области) уезде они
основали селения Кассель, Остроленко,
Фершампенуаз, Париж, Требий, Краснокаменск,
Астафьевский и др. (ряд селений назван
в честь побед российского оружия над
Францией и Германией). В некоторых селениях
вместе с нагайбаками жили русские казаки,
а также крещеные калмыки. В Оренбургском
уезде нагайбаки поселились в населенных
пунктах, в которых имелось татарское
казачье население (Подгорный Гирьял,
Аллабайтал, Ильинское, Неженское). В последнем
уезде они попали в плотное окружение
татар-мусульман, с которыми начали быстро
сближаться, и в начале XX в. приняли мусульманство.
В целом,
усвоение народом особого этнонима
было связано с его христианизацией (конфессиональное
обособление), длительным пребыванием
в составе казаков (сословное обособление),
а также отделением основной части группы
казанских татар после 1842 года территориально
компактно проживавших в Приуралье. Во
второй половине XIX в. нагайбаки выделяются
как особая этническая группа крещеных
татар, а во время переписей 1920 и 1926 – как
самостоятельная «народность».
Заключение
Таким
образом, мы можем сделать следующие
выводы.
Заселение Урала началось в
глубокой древности, задолго до сложения
основных современных народностей, в том
числе русских. Однако, фундамент этногенеза
ряда этносов, населяющих Урал поныне
был заложен именно тогда: в энеолите–бронзовом
веке и в эпоху Великого переселения народов.
Поэтому можно утверждать, что фино-угорско-сомадийские
и некоторые тюркские народности являются
коренным населением этих мест.
В
процессе исторического развития на
Урале происходило смешение многих
народностей, в результате чего сложилось
современное население. Его механистическое
разделение по национальному или религиозному
признаку сегодня немыслимо (благодаря
огромного количеству смешанных браков)
и поэтому на Урале нет места для шовинизма
и межнациональной вражды.
Список используемой литературы
1. История Урала
с древнейших времен до 1861 г. /под
ред. А.А. Преображенского – М.: Наука, 1989.
– 608 с.
2. История Урала:
Учебное пособие (региональный
компонент). – Челябинск: Изд-во
ЧГПУ, 2002. – 260 с.
3. Этнография
России: электронная энциклопедия.
4. www.ru.wikipedia.org
и т.д.................
Эта дата предназначается для того, чтобы отдать должное богатству культур коренных народов и подумать о решении проблем, связанных с притеснением малых национальностей.
Этнографы сходятся во мнении, что коренным народом Южного Урала являются башкиры. Сегодня башкирскому этносу ничего не угрожает - с точки зрения закона все граждане Российской Федерации равны вне зависимости от национальности. А вот веками создававшаяся культура может со временем раствориться в ритме современной жизни.
Большинство башкир проживают в республике Башкортостан, и лишь небольшая часть - в Челябинской и Курганской областях: по материалам переписи 2010 года башкирами себя считают примерно 163 тысячи южноуральцев.
Самые яркие грани культуры народа - это его легенды, одежда и кухня. С ними и познакомимся.
Скоро сказка сказывается…
Нет народа без сказок и легенд. Вот и у башкир их очень много: от масштабного стихотворного эпоса «Урал-батыр» до коротких басен о чудесах и смекалке. Рассказывают легенды и о том, откуда появились сами башкиры. «В давние времена наши предки кочевали из одной местности в другую. Однажды наткнулись они на волчью стаю. Волчий вожак отделился о стаи, встал впереди кочующего каравана и повел его дальше. Еще долго следовали наши предки за волком, пока не дошли до благодатной земли, обильной тучными лугами, пастбищами и лесами, кишащими зверьем. А ослепительно сверкающие дивные горы здесь достигали облаков. Дойдя до них, вожак остановился. Посоветовавшись между собой, аксакалы решили: «Нам не найти земли, прекраснее этой. Подобной нет на всем белом свете. Остановимся же здесь и сделаем ее своим становищем». И стали жить на этой земле, по красоте и богатству которой нет равных. Поставили юрты, стали заниматься охотой, разводить скот. С тех пор наши предки стали называться «башкорттар», т.е. людьми, пришедшими за главным волком. Раньше волка звали «корт». Баш корт - значит «головной волк». Вот откуда произошло слово «башкорт» - «башкир».
Башкир у своего дома (Яхъя). Фотография С. М. Прокудина-Горского, 1910 год
Скачут по башкирским сказкам резвые волшебные кони, удалые батыры шутя сокрушают горы и стрелами достают солнце, хитрые бедняки побеждают жадных баев. Откуда взялись Уральские горы и почему так много вокруг них озёр - всё знали древние сказочники. Однако до сих пор едва ли половина башкирских преданий переведена на русский язык.
Пир горой
Башкиры издревле занимались скотоводством, а если был поблизости лес - то и пчеловодством. Поэтому практически во всех блюдах национальной кухни присутствует мясо, предпочтительно баранина или конина, а большинство сладостей и напитков делают на меду. Традиционная башкирская пища очень сытная, к мясу добавляют отваренные кусочки теста разных форм или картофель. Важное место занимают продукты из молока: катык, айран, кумыс, корот (солёный творог).
Айран Фото: Commons.wikimedia.org
Попробовать традиционные блюда башкирской кухни в Челябинске практически негде, однако большинство из них вполне можно приготовить дома. При этом хозяйке не придётся ломать голову над тем, что подать на первое, а что на второе: многие башкирские кушанья «универсальны». Например, для кулламы отдельно варят с приправами нарезанную небольшими кусочками мякоть баранины или говядины, затем из муки, подсоленной воды и яйца замешивают тесто, делят его на маленькие шарики (салма) и отваривают их в готовом бульоне. При подаче на стол в каждую тарелку кладут кусочки мяса, салму и заливают из бульоном. Такое блюдо с успехом заменит привычные нам суп и второе с гарниров вместе взятые.
Но если душа требует более обильной трапезы, можно на первое приготовить шурпу (та же куллама, только с картофелем), а на второе - фаршированное яйцами мясо. Готовится оно так: говяжью вырезку зачищают от сухожилий, прорезают с одной стороны в виде мешочка и начиняют сваренными вкрутую яйцами. Отверстие зашивают, мясо посыпают солью, перцем и обжаривают на сковороде, доводят до готовности в духовке, периодически поливая выделяющимся соком и жиром.
Бэлиш Фото: Commons.wikimedia.org
Дальше - чай. Он должен быть крепким, ароматным (можно добавить к заварке листья чёрной смородины и земляники) и обязательно с молоком. К чаю подают баурсаки (обжаренные в масле кусочки теста) или различные бэлиши (пироги).
По одёжке встречают
Национальная одежда башкир многослойна: под верхний плотный халат полагалось надевать ещё несколько более тонких. У женщин верхняя одежда могла быть приталенной, а вот пояс - с кованой пряжкой и различными украшениями - полагался только мужчинам. Головные уборы делали из войлока и меха и богато расшивали, причём чем моложе человек, там ярче могли быть цвета. Там, где было много скота, практически все могли позволить себе кожаную обувь. Из украшений башкирские женщины особенно любили серебро и кораллы - их выменивали у восточных купцов за мёд и меха. Светлому металлу приписывалась способность отгонять злых духов, поэтому в костюме присутствовало немало шумящих подвесок из серебра. Существовала даже пословица, что башкирскую женщину сначала можно услышать, затем увидеть. Кораллы же связывались с плодовитостью и богатством и считались обязательным подарком жениха невесте перед свадьбой.
Башкиры. Картина М. Букаря, 1872 год Фото: Commons.wikimedia.org
Сейчас, когда большинство башкир живут в городах, национальный костюм в традиционном его виде можно увидеть разве что во время выступлений танцевальных коллективов. Однако то же самое можно сказать практически о всех населяющих нашу страну народах, так что ничего необычного в этом нет.
История Южного Урала – это история всех народов, заселявших его территорию с глубокой древности. Этнографы отмечают этническую сложность, неоднородность состава населения южноуральского края. Это обусловлено тем, что Южный Урал издревле служил своего рода коридором, по которому в далеком прошлом осуществлялось "великое переселение народов", а впоследствии накатом прошли волны миграции. Исторически сложилось так, что на этой обширной территории формировались, соседствовали и развивались три мощных слоя - славянский, тюркоязычный и угро-финский. Его территория с незапамятных времён являлась ареной взаимодействия двух ветвей цивилизаций - оседлых земледельцев и кочевых скотоводов. Следствием их взаимодействия на протяжении тысячелетий явился неоднородный этнографический и антропологический состав местного населения. Есть один важный аспект проблемы народонаселения. В строгом соответствии с определением понятия "абориген" ("коренной народ") нет оснований считать какой-либо народ в крае коренным. Все живущие ныне на территории Южного Урала народы - пришлые. Народы, поселившиеся здесь в самое разное время, избрали Урал местом своего постоянного жительства. Сегодня невозможно поделить народы на коренных и некоренных жителей края.
Цель моей работы – рассказать насколько разнообразны народы, населяющие наш край, и их язык и культура.
Чтобы лучше понять историю заселения Южного Урала, я вкратце окунусь в историю Южноуральского края.
Первые письменные сведения о народах Южного Урала относятся еще к античному времени.
Стоянок древнего человека на Южном Урале обнаружено много. Только вблизи 15 озер их было открыто около 100. А озер в нашей области более трех тысяч. Это стоянка у озера Еловое Чебаркульского района, стоянки на озере Иткуль Каслинского района, на озере Смолино вблизи Челябинска и многие другие.
Люди заселяли Урал постепенно. Скорее всего, они пришли с юга, перемещаясь вдоль берегов рек вслед за животными, на которых охотились.
Приблизительно в 15-12 тысячелетиях до н. э. ледниковая эпоха кончилась. Четвертичный ледник постепенно отступал, местные уральские льды растаяли. Климат стал теплее, флора и фауна приобрели более или менее современный облик. Увеличилась численность первобытных людей. Более или менее значительные коллективы их кочевали, передвигаясь вдоль рек и озер в поисках охотничьей добычи. Наступил мезолит (средне-каменный век).
Примерно в четвертом тысячелетии до нашей эры на службу человеку пришла медь. Южный Урал – одно из тех мест нашей страны, где человек впервые стал использовать металл. Наличие самородных кусков чистой меди и довольно больших залежей олова создавали благоприятные условия получения бронзы. Бронзовые орудия труда, как более прочные и острые, быстро вытеснили каменные. Во II-I тысячелетии до н.э. древние жители Урала не только добывали медь и олово и изготавливали орудия труда, но и обменивали эти орудия и бронзу другим племенам. Так изделия древних уральских мастеров нашли распространение на Нижнем Поволжье и в Западной Сибири.
В период медно-бронзового века на территории Южного Урала проживало несколько племен, которые существенно отличались между собой по культуре и происхождению. О них рассказывают историки Н.А. Мажитов и А.И. Александров.
Самую большую группу составляли племена, вошедшие в историю под названием "андроновцы". Названы они так по месту первой находки остатков их жизни в Красноярском крае еще в XIX веке.
В лесах в тот период обитали "черкаскульцы", которых называют так, поскольку впервые остатки их культуры были найдены на озере Черкаскуль на севере Челябинской области.
На Южном Урале представление о времени бронзового века дают курганы и поселения, относящиеся к андроновской культуре (Сальников К- В. Бронзовый век Южного Зауралья. Андроновская культура, МИА, №21, 1951, стр. 94-151). Эта культура, существовавшая на обширной территории от Енисея до Уральского хребта и западных границ Казахстана, в XIV-X вв. до н. э. распространялась и на территорию Оренбургской и Челябинской областей. Характерными признаками ее являются курганные погребения в деревянных срубах и каменных ящиках со скорченными костями, положенными на бок, и головой, обращенной на запад.
Развитие раннежелезного века на Южном Урале охватывает время с VI в. до н. э. по V в. н. э. Представление о нем дают савроматские, сарматские и аланские курганы и городища. Савроматы и сарматы жили на территории Южного Урала в то время, когда господствовали скифы в Причерноморье. Сарматская культура - это культура периода разложения первобытно-общинного строя и формирования классового общества, развитого кочевого скотоводства, земледелия и ремесла. Все находки говорят о том, что у сарматов существовала металлообработка, керамическое, ткацкое и другие производства. (Сальников К. В. Сарматские погребения в районе Магнитогорска: Краткие сообщения Института материальной культуры, XXXIV, М.-Л., 1950)
Поздний железный век Урала по времени совпадает с ранним средневековьем Европы. В эпоху железного века на обширных степных просторах Южного Урала древнее оседлое скотоводческо-земледельческое население начинает переходить к кочевому скотоводству, и на протяжении более чем двух тысяч лет эта территория становится местом кочевий различных племен.
Это было время "великого переселения народов". С передвижением кочевников, связано формирование башкирского народа и распространение тюркского языка на территории области.
Предваряя предстоящее повествование об истории народов, заранее сделаю оговорку. Начну его с истории башкирского народа. И вот почему. Среди современных народов, живущих на Южном Урале, первыми обитателями края оказались башкиры. Поэтому начало рассказа с башкир ничуть не искажает исторической правды, не умаляет роли других народов. При этом соблюдается историзм изложения материала.
Первые исторические сведения о башкирах относятся к X веку. Путешественник Ибн-Фадлан сообщал, что он посетил страну народа турок, называемого аль-Баш-тирд (Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.-Л., 1939, стр. 66).
Другой арабский писатель Абу-Занд-аль-Балхи (посетивший Булгарию и Башкирию в первой половине X в.) писал: "От внутренних башджаров до Бургарии 25 дней пути... Башджары разделяются на два племени, одно племя живет на границе Грузии (страна Куман) близ булгар. Говорят, что оно -состоит из 2000 человек, которые так хорошо защищены своими лесами, что пи кто не может покорить их. Они подвластны булгарам. Другие же башджары граничат с печенегами. Они и печенеги - тюрки" (Абу-Занд-аль-Балхи. Книга видов земли, 1870, стр. 176.)
Башкиры издревле обитали на землях современной Башкирии, занимая территорию по обеим сторонам Уральского хребта, между реками Волгой, Камой и верхним течением реки Урала. Они были кочевниками-скотоводами; занимались также звероловством, рыболовством, бортничеством. В западной части Башкирии развивалось земледелие, уничтоженное татаро-монгольскими завоевателями и восстановленное с появлением в Башкирии русского населения.
Ремесло у башкир было развито слабо. Но все же, как свидетельствуют письменные источники, уже в X в. башкиры умели кустарным способом добывать железную и медную руды и производить их обработку. Они занимались выделкой кожи, изготовляли из железа пики, наконечники стрел, из меди украшения конской сбруи.
Западная часть Башкирии в IX-XIII вв. была подчинена Булгарстому царству, которому башкиры платили дань мехами, воском, медом и лошадьми. По сообщению Ибн-Руста (около 912 года) каждый, кто из подданных булгарскому хану женился, должен был давать по верховой лошади.
В до монгольский период население Башкирии торговало с соседними народами и с русскими купцами воском и медом. Башкирия была разделена на роды и племена, во главе которых стояли родоначальники и сборщики.
Наиболее сильные из баев подчиняли себе другие родовые объединения и иногда становились ханами. Однако власть таких ханов была непрочной, и ни одному из них не удалось подчинить себе все башкирские племена. Особо важные вопросы решались на народных собраниях и на совете старейшин (королтай). Народные собрания башкир завершались празднествами, на которых устраивались состязания по борьбе, скачке и джигитовке, стрельбе из лука.
Разложение родового строя и переход башкир к классовому обществу падает на X-XII вв., а конец XII и XIII вв. характеризуется зарождением феодальных отношений. В XII-XVI вв. сложилась башкирская народность. Большую роль в складывании башкирской народности сыграли племена аланов, гуннов, венгров и особенно булгар. В 1236 г. татаро-монголы покорили Булгарское царство и вместе с ним юго-западную часть Башкирии. Вслед за этим была завоевана вся Башкирия, вошедшая в состав образовавшейся в Поволжье Золотой Орды. Золотоордынские ханы обложили башкир ясаком в виде дорогих мехов, возможно и налогом в виде одной десятой от их стад.
Обострение борьбы покоренных татаро-монголами народов за свое освобождение и, особенно, замечательная победа русского объединенного войска на Куликовом поле в 1380 г. ослабили Золотую Орду. В XV в. она стала распадаться.
С распадом Золотой Орды значительная часть населения Башкирии подпала под власть Ногайской орды, кочевавшей между средним и нижним течением Волги.на западе и р. Яик на востоке. Зауральские башкиры признали свою зависимость от Сибирского ханства, западные районы Башкирии - от Казанского. Башкирия была расчленена.
Кроме башкир, территорию Южного Урала населяли татары, мари, удмурты, казахи, калмыки и другие народы. Они так же, как и башкиры, подчинялись вначале ханам Золотой Орды, а с распадом последней - казанским, сибирским и ногайским ханам.
Тяжесть татаро-монгольского гнета усугублялась тем, что башкиры, находясь в составе разных ханств, были разобщены и использовались ханами и прочими феодалами в борьбе друг с другом. Междоусобицы были пагубны для трудовых масс. Нередко сам хан или мурза при поражении спасался от противника бегством, оставляя на произвол судьбы своих подданных. Последних же подчинял себе другой хан или мурза и устанавливал для них еще более жестокий режим.
Урал известен как многонациональный край с богатой культурой, базирующейся на древних традициях. Здесь проживают не только русские (которые стали активно заселять Урал с XVII века), но и башкиры, татары, коми, манси, ненцы, марийцы, чуваши, мордва и другие.
Появление человека на Урале
Первый человек появился на Урале приблизительно 100 тысяч лет назад. Не исключена вероятность, что случилось это и раньше, но никаких находок, связанных с более ранним периодом, в распоряжении ученых пока что нет. Древнейшая палеолитическая стоянка первобытного человека была обнаружена в районе озера Карабалыкты, недалеко от деревни Ташбулатово Абзелиловского района республики Башкортостан.
Археологи О.Н. Бадер и В.А. Оборин - известные исследователи Урала – утверждают, что прапрауральцами были обыкновенные неандертальцы. Установлено, что люди на данную территорию переселились из Средней Азии. Например, в Узбекистане был найден целый скелет мальчика неандертальца, время жизни которого пришлось как раз на первоосвоение Урала. Антропологами был воссоздан облик неандертальца, который и был взят в качестве внешности уральца периода заселения данной территории.
Древние люди были не способны выжить в одиночку. На каждом шагу их подстерегала опасность, а капризная природа Урала то и дело проявляла свой строптивый нрав. Только взаимопомощь и забота друг о друге помогла первобытному человеку выжить. Основной деятельностью племен был поиск пропитания, поэтому задействованы были асболютно все, в том числе и дети. Охота, рыбалка, собирательство – основные способы добыть пищу.
Удачная охота очень много значила для всего племени, поэтому люди стремились умилостивить природу с помощью сложных ритуалов. Обряды совершались перед изображением тех или иных животных. Свидетельством этому являются сохранившиеся наскальные рисунки, в том числе уникальный памятник – пещера Шульган-таш, расположенная на берегу реки Белая (Агидель) Бурзянского района Башкортостана.
Внутри пещера похожа на удивительный дворец с огромными залами, соединяют которые широкие коридоры. Общая длина первого этажа составляет 290 м. Второй этаж находится на высоте 20 м над первым и тянется на 500 м в длину. Коридоры ведут к горному озеру.
Именно на стенах второго этажа сохранились уникальные рисунки первобытного человека, созданные при помощи охры. Здесь изображены фигуры мамонтов, лошадей и носорогов. Картинки свидетельствуют о том, что художник видел всю эту фауну в непосредственной близости.
Рисунки пещеры Шульган-таш были созданы около 12-14 тысяч лет назад. Похожие изображения есть в Испании и Франции.
Коренные народы Урала
Вогулы – русские венгры
Исконный уралец – кто же он? Например, башкиры, татары и марийцы проживают в данном регионе всего лишь несколько веков. Однако и до прихода этих народностей данная земля была заселена. Коренным народом были манси , именуемые до революции вогулами. На карте Урала и теперь можно отыскать реки и поселения, именуемые «Вогулкой».
Манси относятся к народу угро-финской языковой группы. Их наречие родственно с хантами (остяками) и венграми. В древние времена данный народ населял территорию севернее реки Яик (Урал), но позже их вытеснили воинственные кочевые племена. Вогулов упоминал даже Нестор в своей «Повести временных лет», где они именуются «югрой».
Вогулы активно сопротивлялись русской экспансии. Очаги активного сопротивления были подавлены в XVII веке. Вместе с этим проходила христианизация вогулов. Впервые крещение произошло в 1714 году, второе - в 1732, более позднее - в 1751.
После покорения коренных жителей Урала, манси были обязаны платить подать – ясак – подчиняясь Кабинету Его Императорского Величества. Им приходилось уплачивать казне один ясак двумя лисицами, за что им было позволено пользовать пахотные и сенокосные угодья, а также леса. От рекрутской повинности они были освобождены до 1874 года. С 1835 года им пришлось платить подушную подать, а позднее выполнять земскую повинность.
Вогулы делились на кочевые и оседлые племена. У первых были канонические чумы летом, а зимовали либо в шалашах, либо в юртах с оборудованным там очагом. Оседлые строили из бревен прямоугольные хижины с земляным полом и плоской крышей, укрытой колотым бревном и берестой.
Основным родом деятельности манси была охота. Жили в основном тем, что добывалось с помощью лука и стрел. Самой желанной добычей считался лось, из шкуры которого шилась национальная одежда. Вогулы пробовали себя в скотоводстве, однако хлебопашества практически не признавали. Когда новыми хозяевами Урала стали владельцы заводов, коренному населению пришлось заниматься лесорубством и жжением угля.
Важную роль в жизни любого вогула играла охотничья собака, без которой, как и без топора, ни один мужчина не вышел бы из дому. Насильственное обращение в христианство не заставило отказаться данный народ от древних языческих ритуалов. Идолы устанавливались в укромным местам, им по-прежнему приносили жертвы.
Манси являются малочисленным народом, к которому относится 5 изолированных друг от друга групп в соответствии с местом обитания: верхотурская (лозьвинская), чердынская (вишерская), кунгурская (чусовская), красноуфимская (кленовско-бисертская), ирбитская.
С приходом русских вогулы в значительной мере переняли их порядки и обычаи. Начали создаваться смешанные браки. Совместное проживание в деревнях с русскими не помешало вогулам сохранить древние занятия, например, охоту.
Сегодня манси остается все меньше и меньше. При этом, по старым традициям живет всего пара десятков человек. Молодежь ищет лучшей жизни и не знает даже языка. В поисках заработка молодые манси стремятся уехать в Ханты-Мансийский округ для получения образования и ради заработка.
Коми (зыряне)
Данный народ обитал на территории таежной зоны. Основным занятием была охота на пушного зверя и рыбная ловля. Впервые упоминание зырян встречается в свитке, датированном XI веком. Начиная с XIII века, племена были обязаны платить Новгороду ясак. В 1478 году территория коми вошла в состав России. Столица республики Коми — Сыктывкар - был основан в 1586 году как погост Усть-Сысольск.
Коми-пермяки, проживающие в Пермском крае, появились к концу первого тысячелетия. С XII века на данную территорию проникли новгородцы, занимающиеся обменом и торговлей пушниной. В XV веке пермяки образовали собственное княжество, которое вскоре было присоединено к Москве.
Башкиры
Упоминания о башкирах встречаются в летописях, начиная с X века. Занимались они кочевым скотоводством, рыболовством, охотой, бортничеством. В X веке были присоединены к Волжской Булгарии и в этот же период туда проник ислам. В 1229 году Башкирия подверглась нападению монголо-татар.
В 1236 году данная территория отошла в удел брата хана Батыя. Когда Золотая Орда распалась, одна часть Башкирии перешла в Ногайскую Орду, другая - к Казанскому ханству, третья - к Сибирскому ханству. В 1557 году Башкирия вошла в состав России после взятия русскими Казани.
В XVII веке в Башкирию активно начали съезжаться русские, среди которых были крестьяне, ремесленники, торговцы. Башкиры начали вести оседлый образ жизни. Присоединения башкирских земель к России вызывало неоднократное восстание коренных жителей. Очаги сопротивления каждый раз жестоко подавлялись царскими войсками. В восстании Пугачева (1773-1775 гг.) башкиры принимали самое активное участие. В этот период прославился национальной герой Башкирии Салават Юлаев. В наказание яицким казакам, принимавшим участие в бунте, река Яик получила название Урал.
Развитие этих мест существенно ускорилось с появлением Самаро-Златоустовской железной дороги, которая строилась с 1885 по 1890 год и проходила через центральные регионы России. Важным моментом в истории Башкирии явилось открытие первой нефтяной скважины, благодаря чему республика стала одним из крупных нефтяных районов России. Мощный экономический потенциал Башкирия получила в 1941 году, когда сюда с запада России было перебазировано более 90 крупных предприятий. Столица Башкирии – Уфа.
Марийцы или черемисы являются финно-угорским народом. Расселены в Башкирии, Татарстане, Удмуртии. Есть марийские деревни и в Свердловской области. Впервые упоминаются в VI веке готским историком Иорданом. Татары называли этот народ «черемыш», что значило «препятствие». До начала революции в 1917 году марийцев, как правило, именовали черемисами или черемисой, но затем данное слово было признано оскорбительным и убрано из обихода. Сейчас такое название вновь возвращается, особенно в научный мир.
Нагайбаки
Существует несколько версий происхождения данной народности. Согласно одной из них, они могут быть потомками воинов-найманов, тюрков, являвшихся христианами. Нагайбаки являются представителями этнографической группы крещеных татар Волго-Уральского региона. Это коренной малочисленный народ РФ. Нагайбакские казаки участвовали во всех масштабных сражениях XVIII века. Живут в Челябинской области.
Татары
Татары – второй по численности народ Урала (после русских). Больше всего татар проживает в Башкирии (порядка 1 миллиона). На Урале немало полностью татарских деревень.
Агафуровы - в прошлом одни из самых известных купцов Урала среди татар
Культура народов Урала
Культура народов Урала достаточно уникальна и самобытна. До той поры, пока Урал не отошел России, многие местные народности не имели собственной письменности. Тем не менее, со временем, эти же народы знали не только свой язык, но и русский.
Удивительные предания народов Урала насыщены яркими, таинственными сюжетами. Как правило, действие связано с пещерами и горами, разнообразными сокровищами.
Нельзя не упомянуть непревзойденное мастерство и фантазию народных мастеров. Широко известны изделия мастеров из уральских минералов. Их можно увидеть в ведущих музеях России.
Известен регион и резьбой по дереву и кости. Деревянные крыши традиционных домов, уложенные без применения гвоздей, украшаются вырезанными «коньками» или «курицами». У коми принято возле дома на отдельных шестах устанавливать деревянные фигуры птиц. Существует такое понятие, как «пермский звериный стиль». Чего только стоят древние фигурки мифических существ, отлитых из бронзы, найденные во время раскопок.
Знаменито и каслинское литье. Это удивительные по своей изысканности творения из чугуна. Мастера создавали красивейшие канделябры, статуэтки, скульптуры и ювелирные украшения. Данное направление завоевало авторитет и на европейском рынке.
Крепкой традицией является стремление иметь свою семью и любовь к детям. Например, башкиры, как и прочие народы Урала, почитают старших, поэтому главными членами семей являются бабушки и дедушки. Потомки знают наизусть имена предков семи поколений.