מהי הטרגדיה של פומה גורדייב לפי מ' גורקי. הרומן "פומה גורדייב ההיסטוריה של יצירת הדמות

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

מהי הטרגדיה של פומה גורדייב לפי מ' גורקי

עבודתו של מ 'גורקי "פומה גורדייב" פורסמה בשנת 1899 במגזין "חיים" עם כותרת המשנה "סיפור". בשנת 1900 פורסם הסיפור במהדורה נפרדת.

א.מ. גורקי חשף את הרעיון היצירתי במכתב לס' דורובטובסקי בפברואר 1899:

"הסיפור הזה נותן לי הרבה רגעים טובים והרבה פחד וספק - זה צריך להיות תמונה רחבה ומשמעותית של המודרניות, ויחד עם זאת, על רקע זה, אדם אנרגטי ובריא צריך להכות בזעם. , מחפש משהו לעשות במסגרת כוחו, מחפש מקום לאנרגיה שלו. הוא צפוף. החיים מוחצים אותו, הוא רואה שאין בהם מקום לגיבורים, הם מופלים על ידי דברים קטנים, כמו שהרקולס, שניצח את ההידרות, היה מופל על ידי ענן יתושים".

"...במקביל לעבודה על פומה, אני מכין תוכנית לסיפור אחר, "הקריירה של מישקה ויאגין". זה גם סיפור על סוחר, אבל על סוחר טיפוסי, על נוכל קטן, חכם, נמרץ, שמתוך היותו טבח על ספינת קיטור, מגיע לתפקיד ראש העיר. תומס אינו אופייני כסוחר, כנציג של מעמד, הוא רק אדם בריא שרוצה חיים חופשיים, שצפוף במסגרת המודרניות. צריך להציב לידו דמות נוספת כדי לא לפגוע באמיתות החיים”.

כמשתתף בחוגים הפופוליסטים של שנות ה-80, היה גורקי ביקורתי על תורתם של הפופוליסטים, אך עדיין ניתן למצוא הדים להשפעתו ביצירותיו המוקדמות של הסופר; אלו הם, למשל, מניעי ההקרבה באגדת דנקו וב"שיר הבז". האידיאולוגיה של הפופוליזם התבססה על מערכת השקפות על נתיב התפתחות מיוחד, "מקורי" של רוסיה לקראת סוציאליזם, תוך עקיפת הקפיטליזם. בזמן שגורקי עבד על פומה גורדייב, אחד הרעיונות המרכזיים של הפופוליזם היה הרעיון שמשימתה של האינטליגנציה היא לעזור לאיכרים להתגבר על הקשיים של כלכלת שוק.

"פומה גורדייב" העיד שגורקי התרחק בשלב זה מהתנועה הפופוליסטית. זוהי היצירה האנטי-פופוליסטית הגדולה ביותר. לאחר הופעתו של פומה גורדייב, הקוראים והמבקרים החלו לדבר עליו כסופר מרקסיסט.

גורקי בנה את "פומה גורדייב" ככרוניקה, שאפשרה לו להראות לא רק את התפתחות חיי האדם בזמן, כפי שעשה נ' לסקוב בדברי הימים שלו, אלא גם את תנועת הזמן עצמו כקטגוריה היסטורית. הגיבורים התבררו כמתואמים עם הצעדים ההיסטוריים של רוסיה. חלקם הפכו לדמויות פעילות, אחרים משוכנעים שאדם ו"זמנו" אינם תמיד אותם ערכים.

הדמות הראשית, פומה גורדייב, ירש מאביו, איגנט גורדייב, הון משמעותי ועסק משפחתי. הוא מנסה להמשיך את פעילותו המסחרית בצורה נאותה ולהגדיל את ההון שרכש אביו, אך עולם אנשי העסקים זר לו. אופיו הלוהט והחולמני מעיד על כך שאושר אינו נמדד בכמות הכסף. הוא מנסה למצוא את מקומו בחיים, אבל זה לא קל. פומה מתחילה לשתות.

"פומה השתתק. כל מה שעשה לא הוביל לשום דבר, נאומיו לא זעזעו את הסוחרים. אז הם מקיפים אותו בקהל צפוף, והוא לא יכול לראות שום דבר בגללם. הם רגועים, תקיפים, מתייחסים אליו כאל קטטה ומתכננים משהו נגדו. הוא הרגיש מרוסק מהגוש האפל הזה של אנשים בעלי רצון עז, אינטליגנטים... עכשיו הוא נראה לעצמו זר ולא מבין מה הוא עשה לאנשים האלה ולמה הוא עשה את זה. הוא אפילו הרגיש משהו פוגע, דומה לבושה לעצמו מולו. היה לו כאב גרון, וזה היה כאילו סוג של אבק הרעיף את הלב שלו בחזה, והוא פועם בכבדות ולא אחידה". גורקי גורדייב בורגני

תשומת הלב הגדולה ביותר מוקדשת לשתי דמויות: השומר והמאשר של התודעה הבורגנית - יעקב מאיקין ופומה גורדייב עצמו - עריק ממעמדו, שהופך ל"צד" שלו. בשנות ה-90 הקפיטליזם תפס עמדה חזקה במדינה. דמותו של "הזוהמים", שנתפסה בצורה כה אקספרסיבית בעבודותיהם של שדרין, אוספנסקי ואוסטרובסקי, הפכה לשם דבר, ופנתה את מקומו לטייקונים כסף ובעלי מפעלים. קודמיו של גורקי ביצירת דמותו של הבורגני ההתקפי (פ' בובוריקין - "וסילי טרקין", ואס. נמירוביץ'-דנצ'נקו - "מילוי זאב" וכו') ציינו את הופעתו של סוג חדש של סוחרים שמתחיל להבין את כוחו, אבל לא יצר דמות טיפוסית שלו.

יעקב מאיקין הוא טיפוס חברתי שגילם את כוחה הפוטנציאלי של הבורגנות בסוף המאה. תודעת מעמד, מאסטר מחלחלת לכל פעילות חייו של סוחר מצליח, את כל העקרונות המוסריים שלו. זהו סוחר שחושב לא רק על עצמו, אלא גם על גורל המעמד שלו. הקפיטליזם החל לחדור לכל תחומי הפעילות החברתית והכלכלית, והתברר שמיאקין כבר לא מסתפק בשליטה רק בתחום הכלכלי. הוא שואף לכוח בקנה מידה גדול יותר. ראויה לציון הביקורת של המיליונר הוולגה בוגרוב, שאמר לגורקי שלא פגש את המאיאקים בדרכו, אבל הרגיש: "ככה אדם צריך להיות!"

מחבר "פומה גורדייב" למד מהקלאסיקה הבנה מקיפה של דמויות אנושיות וקביעת הסביבה המקומית והחברה כולה. אבל, חודר יותר ויותר עמוק כאמן למבנה המעמדי של החברה, הוא הכניס משהו חדש לחקר האדם. ביצירותיו התחזקה הדומיננטיות החברתית של השקפת עולמם של הגיבורים, ובקשר לכך התבלטה הצבע המעמדי של עולמם הפנימי. המיזוג האורגני של המעמד עם המוזר אפשר לגורקי ליצור גלריה גדולה של גיבורים קשורים, אך עם זאת שונים כל כך זה מזה.

הביקורת המודרנית תפסה את התכונה האופיינית של גורקי הפסיכולוג. המבקר ל' אובולנסקי כתב, בהתייחסו ליעקב מאיקין, שגורקי "תופס", יחד עם תכונותיו האישיות של הגיבור, גם משפחתיות, תכונות תורשתיות, שנוצרו בהשפעת המקצוע (המעמד), ומחזק את אלו האחרונות לכאלה. בהירות שאנחנו כבר לא רואים דמות רגילה שאפילו לא היינו מבחינים בה בחיים, אלא פסל חצי אמיתי, חצי אידיאלי, כמעט סמלי, אנדרטה למעמד שלם במאפייניו האופייניים.

יחד עם הסוחר, שמוצא את מוצאו מהמאה ה-18, "פומה גורדייב" מציג גם את אחד מצוברי ההון הראשונים בעידן שלאחר הרפורמה. למרות כל המגבלות של הרפורמה של 1861, היא נתנה את ההזדמנות להפגין את האנרגיה הרדומה ואת כושר ההמצאה של האנשים. מכאן התעניינותו העצומה של גורקי בקפיטליסטים שיצאו מסביבת העם ועדיין לא ניתקו לחלוטין את הקשר איתה. איגנט גורדייב הוא איש עשיר, שניחן לא רק בתשוקה לכסף, אלא גם בחוצפה לב מיוחדת, המונעת ממנו להתמזג לחלוטין עם עולמם של אדוניו.

"פומה גורדייב" דיבר על התפתחות הקפיטליזם ברוסיה ובמקביל על חוסר היציבות של אורח החיים החדש. עדות לכך היא הופעת המחאה בקרב העובדים, כמו גם הופעתם של החולקים על הנוהג והמוסר הבורגני בשורות הבורגנות עצמה.

בתחילה רצה גורקי ליצור יצירה על הבן האובד של הקפיטליזם. הניתוק עם הסביבה של האדם, היציאה ממנה, הפך לתופעה יוצאת דופן בחיים, ומשכה את תשומת לבם של סופרים אחרים. גיבור סיפורו של צ'כוב "שלוש שנים" עומד על סף פריצה כזו. עם זאת, בתהליך העבודה היצירתית הגיע גורקי למסקנה שתומס אינו אופייני כסוחר, כנציג המעמד, וכדי לא להפר את האמת של החיים, יש צורך להציב אחר, טיפוסי יותר. דמות לידו. כך קמה תמונה שווה בגודלה של הגיבור המרכזי השני. אלו דמויות שמתנות זו את זו. מחשש שהדימוי הטיפוסי של סוחר השואף לא רק לכוח כלכלי, אלא גם לכוח פוליטי, יגרום לאיסור צנזורה, ומנסה לשמר דמות חדשה זו בספרות הרוסית, חסם אותה גורקי בדמותו של תומס. אבל תומס נשאר יקר למחבר כראיה להפרת האופי המונוליטי של הבורגנות, בתור, בתורה, תופעה טיפוסית, אם כי היא לא הפכה לנפוצה.

מאיקין ופומה הם גיבורים מנוגדים. אצל אחד מהם הכל כפוף לרצון להתעשר ולשלוט. בלב האידיאל שלו עומד עיקרון כלכלי. הוא מכפיף לו הכל, כולל חייהם של אנשים קרובים אליו. אחרת, היחס לחיים קשור בידע החברתי והמוסרי לגביהם. העיקרון של המאסטר יתבטא יותר מפעם אחת בהתנהגותו ובתודעתו של תומס (הוא הבן של סביבתו), אבל זה לא מה ששולט בעולמו הפנימי.

ואם הבן האובד של הבורגנות טאראס מאיקין, ששכח במהירות את התנגדותו הקודמת, חוזר לבית אביו כדי להגדיל את מה שאביו הרוויח, אז תומס, שניחן בחוש מוסרי ומצפון טהור, פועל כמאשים של אדוני החיים - חזרה לבית אביו בלתי אפשרית עבורו.

"פומה גורדייב" חדור ברעיון של הצורך לעורר את התודעה של האנשים. רעיון זה, המתבטא בתיאור דמותה של הדמות המובילה, במחלוקות הדמויות, במחשבותיו של המחבר על גורל המולדת, מחזיק את החומר ההטרוגני של החיים. "פומה גורדייב" מכיל תמונות מרשימות לא פחות של הטבע הוולגה, המזכירות את גדולתו ותרדמתו הכואבת של העם הרוסי.

"כל מה שמסביב נושא חותם של איטיות; הכל - גם הטבע וגם האנשים - חי בצורה מגושמת, בעצלתיים, אבל נראה שמאחורי העצלנות מסתתר כוח עצום - כוח שאי אפשר לעמוד בפניו, אך עדיין נטול תודעה, שלא יצר לעצמו רצונות ומטרות ברורות... היעדר תודעה בחיים האלה של חצי שינה מטיל צללים של עצב על כל המרחב היפה שלו."

חוסר התודעה הצלולה מאפיין גם את גורדייב הצעיר. לפומה יש לב חם. הוא אינו מקבל את מצוותיו היומיומיות של מאיקין; הוא מודאג מההשפלה והעוני של אחדים ומכוחם הבלתי צודק של אחרים. אבל הוא לא מבין את הסיבות לאי-שוויון חברתי. הוא עיוור חברתית, וזה הופך את הכעס שלו לפחות יעיל. העיתונאי הרדיקלי יז'וב, שמתבונן בצמיחת זעמו הספונטני של גורדייב על בעלי השלטון, אומר לו:

"בחייך! אתה לא יכול לעשות כלום! אין צורך באנשים כמוך... זמנך, זמנם של החזקים אך הטיפשים, עבר, אחי! אתה מאחר..."

המרד הספונטני של תומס נצבע בגוונים רומנטיים, וזה הוליד מספר חוקרי ספרות לטעון שגורקי יצר דימוי רומנטי. אבל גורקי הציב לעצמו את המשימה לא לאשר, אלא להפריך רומנטיקן מסוג זה. הוא כבר היה אנכרוניזם. תומס נמצא מעל סביבתו בעולם ערכי המוסר, אבל האינטלקט שלו נמוך וחלומותיו כאוטיים. לבו של גורדייב הצעיר משתוקק להפיל את הרוע החברתי, אך הוא אינו מסוגל להכללות חברתיות. הנאום החושפני על הספינה הוא הביטוי הגבוה ביותר למרד הזועם של הבן האובד של הבורגנות ובו בזמן עדות לאופי הארכאי של המרד שלו. הגיבור, אוהב חופש מטבעו, סופג תבוסה לא רק בגלל שהנחשפים נוטלים נגדו נשק, אלא בעיקר בגלל שהוא עצמו עדיין לא בשל למחאה חברתית יעילה.

פומה גורדייב אינו מהפכן; הוא אינו מכיר דרכים אחרות מלבד אלו שהלכו אבותיו וסביו, ואחריהם אידיאולוג הסוחרים ודובר דרישותיהם מ"בעלי השלטון" יעקב מאיקין או נציג הסוחרים הפטריארכליים. אנאני שחורוב. אדם בריא וישר מבחינה רוחנית, תומס אינו יכול להיכנע לחוקי הקפיטליזם, לקבל ולהפוך את הפרשה של מאיאק למוטו שלו:

"כאשר מתקרבים לאדם, החזק דבש ביד שמאל וסכין בימין. כשאתה משיג את העליונה, אז זה טוב".

המחאה של פומה גורדייב היא אנרכית כמו המרד של הנוודים של גורקי. עם זאת, בסיפור זה הראה גורקי את תהליך ה"פריצה" של אדם מכיתתו, מכבלי המוסר המעמדי, באופן מלא ועמוק יותר. הנוודים של גורקי הם אנשים שכבר הושלכו לסיפון מהסביבה שאליה השתייכו בעבר, ופומה, בתחילת הסיפור נציג מן המניין של מעמד הסוחרים, מוצג בתהליך פריצה מסביבתו החברתית. כה היה כוחה של התסיסה המהפכנית בקרב העם, שחדר מבעד לשכבות המוסר המעמדי והדעות הקדומות המעמדיות ועורר באנשים טהורים מבחינה רוחנית שנאה לסביבתם שלהם, והעמיד אותם מול סביבה זו. בהתאם לתנאים החברתיים וההיסטוריים של אותה תקופה, כמו גם למספר נסיבות פנימיות ומשפחתיות, עריקים ממעמדם שקעו ל"תחתית החיים", מתו או הצטרפו לתנועת השחרור של העם. כתוצאה מכך, במחאתו של פומה גורדייב, גורקי הראה לא רק את המאפיינים האופייניים של קריסת התודעה המעמדית הבורגנית, אלא את התפוררות המוסר הקנייני בהקשר של הבשלת רעיונות מהפכניים וחדירתם להמונים. פומה נמשך אל ההמונים הללו, אל מעמד הפועלים, הוא מקשיב בתשומת לב עמוקה לפשוטי העם יז'וב, שעדיין אין לו את התקיפות והמזג של אותם מהפכנים פרולטאריים שדימויים שלהם יצור בקרוב גורקי, אך הוא מבטא חלק ממחשבותיהם.

"העתיד שייך לאנשי עמל ישרים", אומר יז'וב, "עבודה גדולה לפניך... אתה זה שחייב ליצור תרבות חדשה".

גורקי משלב הכרה בחוסר התוחלת של המרד הספונטני עם החיפוש אחר נשאים של מחאה חברתית אפקטיבית. הוא מוצא אותם בסביבה הפרולטרית. העובדים המתוארים ברומן "פומה גורדייב" עדיין לא יצאו לדרך של מאבק מהפכני, אך המחלוקת בין העיתונאי יז'וב לעובד קרסנושצ'קוב על ההתחלה ה"ספונטנית" וה"מודעת" בתנועת העבודה העידה על העובדים. רצון למאבק כזה.

הטרגדיה העיקרית של המורד פומה גורדייב נגרמה מחוסר הבנה של הדרכים להילחם ברוע חברתי. חוסר היכולת להשלים עם הרוע וחוסר היכולת להילחם בו מובילים לעובדה שהתקווה היחידה עבור פומה גורדייב היא הרצון להישאר אנושי בכל מצב, גם כשזה כמעט בלתי אפשרי:

"מה עשית? לא יצרת חיים - בית סוהר... לא יצרת סדר - שרשרת שלשלאות לאדם... זה מחניק, צפוף, אין לאן לנפש חיה לפנות... אדם גוסס!. אתם רוצחים... אתם מבינים שאתם חיים רק בסבלנות אנושית?"

חשוב לציין שהתנגדות טרגית כזו של יחיד לסדר העולמי הקיים בכלל אופיינית הן למנטליות הרוסית בכללותה והן לספרות הרוסית, כמייצגת של מנטליות זו.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Gorky M. Foma Gordeev. / מ' גורקי. - M.: Bustard, 2008

2. Gruzdev I. Gorky. / I. Gruzdev. - מ.: המשמר הצעיר, 1960

3. לוקוב ל.ד. ספרות רוסית: א.מ. טעם מר. / ל.ד. לוקוב. - מ.: AST, 2008

4. שר נ.י. אלכסיי מקסימוביץ' גורקי. / נ.י. שר // סיפורים על סופרים רוסים. - מוסקבה: משרד החינוך של ה-RSFSR, 1960.

5. מ' גורקי בזיכרונות בני דורו. - מ.: הוצאת המדינה לסיפורת, 1955

פורסם ב- Allbest.ru

מסמכים דומים

תיאור גורלו של איגנט גורדייב, ניתוח אישיותו. איגנט גורדייב הוא איש מחונן ואינטליגנטי מהעם, תאב חיים, "תפוס תשוקה בלתי ניתנת לעבודה", איש מים לשעבר, וכיום איש עשיר - בעל שלוש אוניות קיטור ותריסר דוברות.

חיבור, נוסף 24/04/2003


כרונולוגיה של חייו ויצירתו של הסופר. פרסום סיפורו הראשון "Makar Chudra". הסיפור הראשון "פומה גורדייב". בכורה להצגה "בתחתית". סוד הצלחתו יוצאת הדופן של גורקי הצעיר. יצירת המנון נלהב ונשגב לתפארת האדם.

מצגת, נוספה 30/10/2012


התפקיד המוביל של נושא החיפוש אחר משמעות החיים והאלמוות ביצירותיו של אלכסנדר ניקולאביץ' גורדייב. פעילות יצירתית של ניקולאי דמיטרייביץ' קוזאקוב. הכישרון הפיוטי של בוריס קונסטנטינוביץ' מקרוב. מסלול חייו הקשה של ארסלן ז'מבלון.

תקציר, נוסף 28/06/2012


חירות ורצון בהבנת גיבורי מ' גורקי. המרחב האמנותי כקטגוריה. חופש בהבנה פילוסופית. סיפוריו המוקדמים של גורקי כיצירות רומנטיות של הסופר. מאפיינים של גיבורי הסיפורים "כלקש" ו"בני הזוג אורלובה".

עבודה בקורס, נוסף 22/05/2009


השפעת חווית הקלאסיקה והמודרניות העולמית על עבודתו של מקסים גורקי. יצירותיו הרומנטיות המוקדמות של גורקי. "Makar Chudra" הוא האידיאל של חופש אישי. אגדה "על פיה קטנה ורועה צאן צעיר". הסיפור "זקנה איזרגיל". "שיר הבז".

מבחן, נוסף 10/11/2007


הנושא של מלחמת האזרחים הוא אחד הנושאים המרכזיים בספרות הרוסית של המאה ה-20. מלחמת אזרחים ומהפכה: בתקופה של אי שקט וקלקול. תולדות משפחת מלכוב ברומן מאת מ.א. שולוחוב "דון שקט". טרגדיה אנושית בתקופה של שיבוש גדול של המערכת החברתית.

עבודה בקורס, נוסף 27/10/2013


יצירתו של מ' גורקי בהקשר היסטורי וספרותי. מאפיינים של החשיפה האמנותית של מגוון סוגי החיים הרוסים במחזור הסיפורים "על פני רוסיה". דימויים לייטמוטיב, אופיים ותפקידם האידיאולוגי והאסתטי. ניתוח תכניות ספרות.

עבודת גמר, נוספה 09/03/2013


ביוגרפיה קצרה של אוריפידס, ניתוח פעילות יצירתית. היצירות העיקריות של המחזאי היווני העתיק: "הרקלידס", "העותרים", "נשים פיניקיות", "אנדרומאצ'ה". "מדיאה" כטרגדיה שאין כדוגמתה בכל הספרות העולמית, תכונותיה.

מצגת, נוספה 11/10/2012


פרשנות מודרנית למורשת היצירתית של מ' גורקי. תחילת פעילותו הספרותית של הסופר. מסורות וחדשנות של גורקי המחזאי. מסורות וחידושים של יצירותיו הפואטיות של גורקי. ניתוח של "שיר הבז" ו"שיר הפטרול".

ערב שנת 1900 פרסם גורקי את הרומן פומה גורדייב. ב"אנה קרנינה" של טולסטוי נאמר שהכל התהפך, אבל עדיין לא התייצב בזמנים שלאחר הרפורמה. "פומה גורדייב" מתאר את ה"הנחת" שהחלה.

כמשתתף בחוגים הפופוליסטים של שנות ה-80, היה גורקי ביקורתי על תורתם של הפופוליסטים, אך עדיין ניתן למצוא הדים להשפעתו ביצירותיו המוקדמות של הסופר; אלו הם, למשל, מניעי ההקרבה באגדת דנקו וב"שיר הבז". הרומן "פומה גורדייב" העיד על התיישנותם של תחביבים כאלה. זוהי היצירה האנטי-פופוליסטית הגדולה ביותר, שלא הותירה ספק שגורקי החל לשלוט בידע המרקסיסטי של התפתחות חברתית.

לאחר הופעתו של פומה גורדייב, הקוראים והמבקרים החלו לדבר עליו כסופר מרקסיסט. כך, הקומיסר העממי לעתיד לענייני חוץ ג.ו. צ'יצ'רין כתב לחבר ב-1901: "במקום השקפת העולם של עידן הכלכלה הטבעית, מתהווה תפיסת עולם חדשה לחלוטין של הפרולטריון העירוני.<...>מרקסיזם וגורקי הם התופעות המרכזיות בארצנו בשנים האחרונות. (וב"פומה גורדייב" יש השפעה רבה של המרקסיזם)."

גורקי בנה את יצירותיו הגדולות (מ"פומה גורדייב" ועד "חיי קלים סמגין") כרומני כרוניקה, שאפשרו לו להראות לא רק את התפתחות חיי האדם לאורך זמן, כפי שעשה נ' לסקוב בדברי הימים שלו, אלא גם תנועת הזמן עצמו כקטגוריה היסטורית.

הגיבורים התבררו כמתואמים עם הצעדים ההיסטוריים של רוסיה. חלקם הפכו לדמויות פעילות, אחרים משוכנעים שאדם ו"זמנו" אינם תמיד אותם ערכים. הנטייה למתאם כזה באה לידי ביטוי בבירור כבר ברומן הראשון, שגיבורו לא שמע את הקריאות האמיתיות של זמנו.

תשומת הלב הגדולה ביותר ברומן מוקדשת לשתי דמויות: השומר והמאשר של התודעה הבורגנית - יעקב מאיקין והעריק ממעמדו, שהופך ל"צד" אצלו - פומה גורדייב. בשנות ה-90 הקפיטליזם תפס עמדה חזקה במדינה.

דמותו של "הזוהמים", שנתפסה בצורה כה אקספרסיבית בעבודותיהם של שדרין, אוספנסקי ואוסטרובסקי, הפכה לשם דבר, ופנתה את מקומו לטייקונים כסף ובעלי מפעלים. קודמיו של גורקי ביצירת דמותו של הבורגני ההתקפי (פ' בובוריקין - "וסילי טרקין", ואס. נמירוביץ'-דנצ'נקו - "מילוי זאב" וכו') ציינו את הופעתו של סוג חדש של סוחרים, "שמתחילים לממש את שלו. כוח", אבל לא יצר דמות אופיינית שלו.

יעקב מאיקין הוא טיפוס חברתי שגילם את כוחה הפוטנציאלי של הבורגנות בסוף המאה. תודעת מעמד, מאסטר מחלחלת לכל פעילות חייו של סוחר מצליח, את כל העקרונות המוסריים שלו. זהו סוחר שחושב לא רק על עצמו, אלא גם על גורל המעמד שלו.

הקפיטליזם החל לחדור לכל תחומי הפעילות החברתית והכלכלית, והתברר שמיאקין כבר לא מסתפק בשליטה רק בתחום הכלכלי. הוא שואף לכוח בקנה מידה גדול יותר. ראויה לציון הביקורת של המיליונר הוולגה בוגרוב, שאמר לגורקי שלא פגש את המאיאקים בדרכו, אבל הרגיש: "ככה אדם צריך להיות!"

מחבר "פומה גורדייב" למד מהקלאסיקה הבנה מקיפה של דמויות אנושיות וקביעת הסביבה המקומית והחברה כולה. אבל, חודר יותר ויותר עמוק כאמן למבנה המעמדי של החברה, הוא הכניס משהו חדש לחקר האדם.

ביצירותיו התחזקה הדומיננטיות החברתית של השקפת עולמם של הגיבורים, ובקשר לכך התבלטה הצבע המעמדי של עולמם הפנימי. המיזוג האורגני של המעמד עם המוזר אפשר לגורקי ליצור גלריה גדולה של גיבורים קשורים, אך עם זאת שונים כל כך זה מזה.

הביקורת המודרנית תפסה את התכונה האופיינית של גורקי הפסיכולוג. המבקר ל' אובולנסקי כתב, בהתייחסו ליעקב מאיקין, שגורקי "תופס", יחד עם תכונותיו האישיות של הגיבור, גם תכונות "משפחה, תורשתיות, שנוצרו בהשפעת המקצוע (מעמד), ומחזק את אלה ל בהירות כזו שאנחנו כבר רואים לא דמות רגילה שאפילו לא היינו מבחינים בה בחיים, אלא פסל חצי אמיתי, חצי אידיאלי, כמעט סמלי, אנדרטה למעמד שלם במאפייניו האופייניים".

יחד עם הסוחר, שמוצא את מוצאו מהמאה ה-18, "פומה גורדייב" מציג גם את אחד מצוברי ההון הראשונים בעידן שלאחר הרפורמה. למרות כל המגבלות של הרפורמה של 1861, היא נתנה את ההזדמנות להפגין את האנרגיה הרדומה ואת כושר ההמצאה של האנשים. מכאן התעניינותו העצומה של גורקי בקפיטליסטים שיצאו מסביבת העם ועדיין לא ניתקו לחלוטין את הקשר איתה. Ignat Gordeev, Savely Kozhemyakin, יגור Bulychev - כל אלה הם אנשים עשירים, שניחנו לא רק בתשוקה לכסף, אלא גם ב"חוצפה של הלב", המונעת מהם להתמזג לחלוטין עם עולמם של אדוניהם.

הרומן של גורקי דיבר על התפתחות הקפיטליזם ברוסיה ובמקביל על חוסר היציבות של אורח החיים החדש. עדות לכך היא הופעת המחאה בקרב העובדים, כמו גם הופעתם של החולקים על הנוהג והמוסר הבורגני בשורות הבורגנות עצמה.

בתחילה רצה גורקי ליצור רומן על הבן האובד של הקפיטליזם. הניתוק עם הסביבה של האדם, היציאה ממנה, הפך לתופעה יוצאת דופן בחיים, ומשכה את תשומת לבם של סופרים אחרים. גיבור סיפורו של צ'כוב "שלוש שנים" עומד על סף פריצה כזו. עם זאת, בתהליך העבודה היצירתית, הגיע גורקי למסקנה שתומס "אינו אופייני כסוחר, כנציג של מעמד", וכדי לא להפר את "אמת החיים", יש צורך להציב דמות אחרת, טיפוסית יותר לידו.

כך קמה תמונה שווה בגודלה של הגיבור המרכזי השני. אלו דמויות שמתנות זו את זו. מחשש שהדימוי הטיפוסי של סוחר, השואף לא רק לכוח כלכלי, אלא גם לכוח פוליטי, יגרום לאיסור צנזורה, ומנסה לשמר את הדמות החדשה הזו בספרות הרוסית, גורקי, כדבריו, "חסם" אותה עם דמותו של תומס ("חסמתי את תומס מאיקין, והצנזורה לא נגעה בו").

מאיקין ופומה הם גיבורים מנוגדים. אצל אחד מהם הכל כפוף לרצון להתעשר ולשלוט. בלב האידיאל שלו עומד עיקרון כלכלי. הוא מכפיף לו הכל, כולל חייהם של אנשים קרובים אליו. אחרת, היחס לחיים קשור בידע החברתי והמוסרי לגביהם. העיקרון של המאסטר יתבטא יותר מפעם אחת בהתנהגותו ובתודעתו של תומס (הוא הבן של סביבתו), אבל זה לא מה ששולט בעולמו הפנימי.

ואם "הבן האובד" של הבורגנות, טאראס מאיקין, ששכח במהירות את התנגדותו הקודמת, חוזר לבית אביו כדי להגדיל את מה שהרוויח אביו, אז תומס, שניחן בחוש מוסרי טהור ובמצפון לא ישן, פועל כחושף של אדוני החיים - חזרה לבית אביו עבורו בלתי אפשרית.

הרומן חדור ברעיון של הצורך לעורר את תודעת האנשים. רעיון זה, המתבטא בתיאור דמותה של הדמות הראשית, במחלוקות הדמויות ברומן, במחשבותיו של המחבר על גורל המולדת, מחזיק את החומר ההטרוגני של החיים. בעבודתו המוקדמת, גורקי הראה את עצמו כאמן בנוף הדרומי הבהיר. ב"פומה גורדייב" יש תמונות מרשימות לא פחות של הטבע הוולגה, המזכירות את גדולתו ותרדמתו הכואבת של העם הרוסי.

"כל מה שמסביב נושא חותם של איטיות; הכל - גם הטבע וגם האנשים - חי בצורה מגושמת, בעצלתיים, אבל נראה שמאחורי העצלנות מסתתר כוח עצום - כוח שאי אפשר לעמוד בפניו, אך עדיין נטול תודעה, שלא יצר לעצמו רצונות ומטרות ברורות... והעדר של התודעה בחיים האלה חצי שינה מטילה צללים של עצב על כל המרחב היפה שלה." חוסר התודעה הצלולה מאפיין גם את גורדייב הצעיר. לפומה יש לב חם. הוא אינו מקבל את מצוותיו היומיומיות של מאיקין; הוא מודאג מההשפלה והעוני של אחדים ומכוחם הבלתי צודק של אחרים.

אבל, כמו גיבוריו הראשונים של גורקי, הוא אינו מבין את הסיבות לאי-שוויון חברתי. כמו מורדי הנוודים, הוא עיוור חברתית, וזה הופך את הכעס שלו לפחות יעיל. העיתונאי הרדיקלי יז'וב, שמתבונן בהתגברות ההתמרמרות הספונטנית של גורדייב על בעלי השלטון, אומר לו: "עזוב את זה! אתה לא יכול לעשות כלום! אין צורך באנשים כמוך... זמנך, זמנם של החזקים אך הטיפשים, עבר, אחי! אתה מאחר..."

המרד הספונטני, ה"פנימי" של תומס, נצבע בגוונים רומנטיים, וזה הוליד מספר חוקרי ספרות לטעון שגורקי יצר דימוי רומנטי. אבל גורקי הציב לעצמו את המשימה לא לאשר, אלא להפריך רומנטיקן מסוג זה. הוא כבר היה אנכרוניזם. תומס נמצא מעל סביבתו בעולם ערכי המוסר, אבל האינטלקט שלו נמוך וחלומותיו כאוטיים.

לבו התזזיתי של גורדייב הצעיר משתוקק להפיל את הרוע החברתי, אבל הוא אינו מסוגל להכללות חברתיות. מוחו רדום, וגורקי מדגיש זאת פעמים רבות ברומן. הנאום החושפני על הספינה הוא הביטוי הגבוה ביותר למרד הזועם של הבן האובד של הבורגנות ובו בזמן עדות לאופי הארכאי של המרד שלו.

הגיבור, אוהב חופש מטבעו, סופג תבוסה לא רק בגלל שהנחשפים נוטלים נגדו נשק, אלא בעיקר בגלל שהוא עצמו עדיין לא בשל למחאה חברתית יעילה. הרומן של גורקי היה הרומן האחרון של המאה על גיבור רומנטי בודד כגיבור שאינו עונה על דרישות הזמן החדש.

גורקי משלב הכרה בחוסר התוחלת של המרד הספונטני עם החיפוש אחר נשאים של מחאה חברתית אפקטיבית. הוא מוצא אותם בסביבה הפרולטרית. העובדים המתוארים ברומן "פומה גורדייב" עדיין לא יצאו לדרך של מאבק מהפכני, אך המחלוקת בין העיתונאי יז'וב לעובד קרסנושצ'קוב על ההתחלה ה"ספונטנית" וה"מודעת" בתנועת העבודה העידה על העובדים. רצון למאבק כזה.

זה ייאמר בצורה ברורה יותר בסיפור על שלושה חברים המחפשים את דרכם בחיים ("שלושה", 1900). אחד מהם מת, בוחר בדרך של אי-התנגדות. גם השני מת, מנסה לא לשנות, אלא רק קצת לרכך את הכיעור של העולם הרכושני. ורק השלישי, הפועל גראצ'ב, ימצא את הדרך האמיתית, שיתקרב למעגל המהפכני.

גורקי עדיין לא הצליח ליצור דימוי מלא של גיבור-עובד - הגיבור הזה רק התחיל להתבטא בחיים, אבל הוא לכד את הרוח המהפכנית ההולכת ומעמיקה של שאיפות חברתיות. קריאה רומנטית לגבורה, שתמיד יש לה מקום בחיים, נשמעה ב"זקנה איזרגיל". שירת הבז קראה לגבורה. בשנת 1899, המחבר חיזק את הצליל המהפכני שלו על ידי יצירת סוף חדש עם הסיסמה המפורסמת:

אנחנו שרים תהילה לטירוף האמיצים!

הטירוף של האמיצים הוא חוכמת החיים!

ב-Foma Gordeev מדבר יז'וב על סערה המתקרבת. בקרוב גיבורים רבים של הספרות הרוסית יתפסו תחושה מוקדמת של הסערה. טוזנבך ("שלוש אחיות") של צ'כוב יאמר: "הגיע הזמן, כוח עצום מתקרב לכולנו, מתכוננת סערה בריאה וחזקה, שבאה, כבר קרובה ובקרוב תעיף את העצלנות, האדישות, דעות קדומות כלפי עבודה, שעמום רקוב מהחברה שלנו".

בשיר הפרוזה "אורות" ו' קורולנקו יזכיר לך, שלא משנה כמה החיים אפלים, "יש עדיין אורות קדימה!...". המחזה של צ'כוב טומן בחובו תחושה מוקדמת של שינויים צפויים; ב"אוגונקי" באה לידי ביטוי התקווה לשינויים הללו. זו הייתה תגובה לבעיות הבוערות של היום, אבל שני האמנים עדיין לא מרגישים את הנשימה המיידית של הסערה המאיימת.

נשימה זו מגולמת ב"שיר הפטרול" המפורסם (1901), שבו נשמעה לא רק קריאה למהפכה, אלא גם הביטחון שהיא תנצח. השיר הזה זכה לפופולריות גדולה עוד יותר משיר הבז, שפאר את ההישג המהפכני.

תמונת הסערה שקרא בורבסטניק חזרה בו זמנית לשני מקורות ספרותיים: למסורת השירה שוחרת החופש (יאזיקוב, נקרסוב ועוד) ולעיתונאות הסוציאליסטית של תחילת המאה. השיר החדש היה בשימוש נרחב בתעמולה מהפכנית, הוא נקרא במסיבות סטודנטים והופץ בצורת עלונים.

גורקי החל להיתפס כזמר המהפכה, כסופר הקורא להתנגדות מהפכנית פעילה. הרומנטיקה המהפכנית שמחלחלת ל"שיר החבטות" הייתה ביטוי לאידיאל חדש, פרספקטיבה היסטורית חדשה.

תולדות הספרות הרוסית: ב-4 כרכים / בעריכת נ.י. פרוצקוב ואחרים - ל', 1980-1983.

למחקר עצמאי "הנושא של אהבה משוחררת בסיפור "פומה גורדייב"

מידע מועיל

ביקורת על סיפורו של מ. גורקי "פומה גורדייב"

http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika

בתנאים היסטוריים חדשים, הריאליזם של גורקי הופך עמוק ומקיף יותר. הסופר פנה בעבודותיו לניתוח החיים של מעמדות ושכבות חברתיות שונות בחברה הרוסית.

בסיפור "פומה גורדייב" (1899), הסופר נתן לראשונה תמונה רחבה ומגוונת של המערכת הקפיטליסטית. גורקי עצמו הודה כי עבורו מדובר במעבר "לצורה חדשה של קיום ספרותי...".

גורקי תיאר את הדמויות האופייניות של בעלי הון בצורה רחבה ובולטת. הסופרת הצליחה לשלב את הייחודיות האינדיבידואלית של כל אחת מהדמויות עם המהות החברתית שלהן.

אנאני שחורוב מגלם את האתמול של הקפיטליזם הרוסי עם הטריפה המוחלטת שלו, הנחשלות והריאקציוניזם הפשוט שלו. הוא אויב הקידמה הטכנולוגית. לאחר שהתעשר במחיר פשעים, הוא מופיע ברומן כאויב עז ומרושע של העם.

דמותו של המגדל יעקב מאיאקן מורכבת יותר. גורקי כותב שמיאקין נהנה מכבוד בקרב הסוחרים, "תהילה של אדם "מוח" ואהב מאוד להראות את העתיקות של משפחתו". מאיקין הוא מעין אידיאלוג של הבורגנות, השואף לכוח פוליטי. הוא מחלק אנשים לעבדים, נידונים לציית תמיד, ואדונים, שנקראו לפקד. לדעתו, שליטי המדינה צריכים להיות קפיטליסטים. פילוסופיית חייו של מאיקין מתגלה באפוריזמים שלו.

"החיים, אח תומס," הוא אומר לתלמידו, "פשוטים מאוד: או שכרסמו את כולם, או תשכבו בעפר... הנה, אחי, כאשר מתקרבים לאדם, החזק דבש ביד שמאל וסכין. בזכותך..."

מעולמם של המאיאקים והשצ'רובים, גורקי מייחד את פומה גורדייב. גורקי כתב שהסיפור "צריך להיות תמונה רחבה ומשמעותית של המודרניות" ובו בזמן, על הרקע שלו, אדם אנרגטי ובריא צריך להכות בזעם, לחפש משהו לעשות במסגרת כוחו, לחפש מקום עבורו. אֵנֶרְגִיָה. הוא צפוף. החיים מוחצים אותו..."

גם תומס שייך למעמד הבורגני. אבל לא היה לו זמן להפוך לגרבן כסף טורף; הוא מאופיין ברגשות אנושיים פשוטים וטבעיים.

המוסר האכזרי והמגעיל של העולם הקפיטליסטי, השפלות והפשעים של בעליו עושים רושם מדהים על פומה גורדייב, והוא מורד בעולם הזה. בפסטיבל אצל קונונוב, פומה זורקת מילים נזעמות על פניהם של סוחרים ויצרנים: "לא בניתם חיים - יצרתם בור שופכים! יצרת זוהמה ומחניקה במעשיך. יש לך מצפון? אתה זוכר את אלוהים? פיאטאק הוא האל שלך! והרחקת את מצפונך... מאיפה הברחת אותו? מוצצי דם! אתה חי בכוח של מישהו אחר... אתה עובד עם הידיים של מישהו אחר! כמה אנשים בכו דם בגלל מעשיך הגדולים?

אבל המרד של תומס הוא חסר מטרה וחסר פרי. נאומו הלוהט והכן של פומה בפסטיבל מסתיים בכך שמיאקן מכריז עליו משוגע.

המרד של תומס הראה שהבורגנות לא רק מגעילה, אלא גם חולה סופנית. זה משמעותי שכבר בפומה גורדייב, יחד עם תמונות של בעלי הון, מופיעות תמונות של פרולטרים. הם ניתנים רק בקצרה, בדרך אגב. אבל בניגוד לחוקי הזאבים של עולם המאיאקין, שולטים ביניהם אחדות ואחווה. כשהוא מצייר את הפועלים, הסופר מרגיש בהם את הכוח שנועד להרוס את כוחם של השחורובים והמאיאקים.

אחד מסוחרי ניז'ני נובגורוד, בוגרוב, דיבר על גורקי וסיפורו כך: "זהו סופר מזיק, הספר נכתב נגד המעמד שלנו. אנשים כאלה צריכים להיות מוגלות לסיביר, רחוק, עד הקצה".

הסיפור היה חדור כל כך בשנאה לעולם הבורגני עד שהפך לאמצעי יעיל לתעמולה מהפכנית. ברזובסקי נזכר: "אנחנו, עובדי מחתרת ותיקים, קוראים לפועלים בפגישות המחתרת שלנו לעתים קרובות עבודה כזו של אלכסיי מקסימוביץ' כמו "פומה גורדייב", במיוחד הפרק האחרון - הסצנה על הספינה.

למה קראנו את הסצנה הזו? כן, כי הפועלים תפסו את דברי השנאה הבוערים שחלחלו לדפים הללו כאותות של מאבק לא רק נגד האוטוקרטיה, אלא גם נגד הבורגנות".

http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu

ניתוח הסיפור "פומה גורדייב" מאת גורקי

בסיפור "פומה גורדייב", המשיך גורקי את הנושא המסורתי של הספרות הקלאסית הרוסית - חשיפת האופי האנטי-אנושי של כוח הכסף (-שדרין וכו'). הוא שקל לעבוד על הסיפור "מעבר לצורה חדשה של קיום ספרותי". ג'ק לונדון כינה את היצירה "ספר גדול": "... היא מכילה לא רק את מרחבי רוסיה, אלא גם את רוחב החיים". זהו "ספר ריפוי" כי "הוא מאשר את הטוב".

הסיפור הוכן על ידי התפתחות הריאליזם הרוסי במחצית השנייה של המאה ה-19. הנושא שלו הוא הריקבון הפנימי של המעמד הבורגני, האבדון ההיסטורי של הסדר העולמי. בין "אדוני החיים", מקום מיוחד, אולי החשוב ביותר, תופסת הבורגנות של המערך החדש, כמו יעקב מאיקין, ה"אידיאולוג" של מעמד הסוחרים החדש. עם זאת, הסיפור נקרא "פומה גורדייב". למה? גורקי משיב: "הסיפור הזה... צריך להיות תמונה רחבה ומשמעותית של המודרניות, ובו בזמן, על הרקע שלו, אדם אנרגטי ובריא צריך להכות בזעם, לחפש משהו לעשות בכוחו, לחפש מקום לאנרגיה שלו. הוא צפוף. החיים מוחצים אותו, הוא רואה שאין בהם מקום לגיבורים, הם מופלים על ידי דברים קטנים, כמו שהרקולס, שניצח את ההידרות, היה מופל על ידי ענן יתושים". תומס אינו תואם את עולם בעלי הנכסים ועליו "לפרוץ" ממנו. דימוי זה רומנטי בבירור על ידי הסופר.

גורקי המשיך את הנושא ב"מסות על אמריקה", הסיפור "מקרה ארטמונוב", המחזה "ואסה ז'לזנובה" ויצירות נוספות.

http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html

(ציטוטים)

היצירה הגדולה הראשונה של גורקי מוקדשת לסוחרים הרוסים. "הסיפור הזה צריך להיות תמונה רחבה ומשמעותית של המודרניות, ובו בזמן, על הרקע שלו, אדם אנרגטי ובריא צריך להכות בזעם, לחפש משהו לעשות בתוך כוחו, לחפש מקום לאנרגיה שלו. הוא מרגיש צפוף, החיים דורסים אותו, הוא רואה שלגיבורים אין מקום בהם, הם מופלים על ידי דברים קטנים", כתב גורקי למו"ל שלו.

הסופר מצייר נציגים שונים של עולם היזמות. אנאני שחורוב היא סוחרת מהסוג הפטריארכלי, זיינית ורוצחת לשעבר. הוא מרגיש כמו אדון, לא מכיר בחידושים, שונא חופש.

אנאני שחורוב

מצחו הגבוה של הזקן מכוסה קמטים. קווצות שיער אפורות ומתולתלות כיסו את רקותיו ואוזניו המחודדות; עיניים כחולות ושלוות העניקו לחלק העליון של פניו הבעה נבונה ונאה. אבל שפתיו היו עבות, אדומות ונראו זרות לפניו.

מן החירות יגווע האדם, כמו תולעת, תושב בטן האדמה, יגווע בשמש... מהחופש, האדם יגווע!

יעקב מאיקין הוא איש "ברזל" ובו בזמן "מוח". הוא מסוגל לחשוב בצורה רחבה יותר ממה שהאינטרסים האישיים שלו דורשים; הוא מרגיש את חשיבות המעמד שלו. זהו סוג של מנטור אידיאולוגי של הסוחרים. להנמקתו של מאיקין יש הדים לפילוסופיה החברתית של פרידריך ניטשה.

יעקב מאיקין

יעקב מאיקין - נמוך, רזה, זריז, בעל זקן אדום לוהט בצורת טריז - נראה בעיניים ירקרקות, כאילו הוא אומר לכולם:

"כלום, אדוני, אל תדאג! אני מבין אותך, אבל אם לא תיגע בי, אני לא אוותר עליך..."

ראשו נראה כמו ביצה והיה גדול מכוער. מצח גבוה, חתוך קמטים, התמזג עם קרחת, ונדמה היה שלאיש הזה יש שני פנים - אחד בעל תובנות ואינטליגנציה, עם אף סחוס ארוך, גלוי לכולם, ומעליו - אחר, ללא עיניים, עם רק קמטים, אבל מאחוריהם נראה היה שמיאקין מסתיר גם את עיניו וגם את שפתיו - הוא הסתיר אותם עד שהגיע הזמן, וכשהגיע הזמן, מאיקין היה מסתכל על העולם בעיניים אחרות, מחייך בחיוך אחר.

בין הסוחרים הוא נהנה מכבוד ותהילה כאיש "מוח" ואהב להשוויץ בעתיקות הגזע שלו, ואמר בקול צרוד:

אנחנו, בני המאיה, היינו סוחרים בתקופתה של אמא קתרין; לכן, אני אדם בעל דם טהור...

קודם כל, תומס, אם אתה חי על כדור הארץ הזה, אתה חייב לחשוב על כל מה שקורה סביבך. בשביל מה? וכדי שבגלל חוסר ההבנה שלך לא תסבול ולא תוכל לפגוע באנשים באמצעות הטמטום שלך. עכשיו: לכל מעשה אנושי יש שני פנים, תומס. אחד גלוי לעין - הוא מזויף, השני מוסתר - הוא האמיתי. אתה צריך להיות מסוגל למצוא אותו כדי להבין את משמעות העניין...

ומי, לפי הימים האלה, האנשים החזקים ביותר? הסוחר הוא הכוח הראשון במדינה, כי איתו מיליונים! האין זה?

איגנט הוא אדם אינטליגנטי ובעל רצון חזק. הוא הצליח לשמור על אהבת חיים, רצון לפעילות נמרצת וצמא למאבק. אבל ברגעי משבר רוחני, הוא מתמוטט, אין לו כוח לשלוט בעצמו.

איגנט גורדייב

חזק, נאה ואינטליגנטי, הוא היה אחד מאותם אנשים שתמיד יש להם מזל בכל דבר - לא בגלל שהם מוכשרים וחרוצים, אלא בגלל שיש להם אספקה ​​עצומה של אנרגיה, הם לא יודעים איך להשיג את המטרות שלהם - הם לא יכולים אפילו חושבים על בחירת האמצעים ואינם מכירים שום חוק אחר מלבד רצונם.

אתה צריך לרחם על אנשים... אתה עושה את זה טוב! רק - צריך להתחרט בהיגיון... ראשית, תסתכל על האדם, גלה מה טוב לו, איזו תועלת יכולה להיות לו? ואם אתה רואה אדם חזק ומסוגל, רחם, עזור לו. ואם מישהו חלש, לא נוטה לעבוד, יורק עליו, עובר.

אדם חייב לדאוג לעצמו לעסקיו ולדעת היטב את הדרך לעסקיו... איש, אח, אותו טייס על ספינה... בצעירותך, כמו במבול, לך ישר! כל מקום יקר לך... אבל דע את הזמן שבו אתה צריך לקחת את החוק...

פומה גורדייב הוא אדם יוצא דופן. התברר שהוא זר בעולם הסוחרים. אדם ישר וישר השואף לצדק, הוא מנסה להשתחרר, אבל זה קורה רק במחיר מוות. מול מציאות הבנויה על הונאה, פשע ותאוות בצע, פומה גורדייב נופל לייאוש גדול עוד יותר ואינו רואה דרך לצאת מהמבוי הסתום.

הוא ירש הרבה מאמו, שחשה סוג של שקר בחיים.

חיוך הופיע רק לעתים רחוקות על פניה הסגלגלות, הקבועות למהדרין, של אשתו - היא תמיד חשבה על משהו, ובעיניה הכחולות נוצץ בקרירות רגועה, לפעמים משהו אפל, לא חברותי. בזמנה הפנוי מעבודות הבית, היא ישבה בחלון החדר הגדול ביותר בבית וישבה ללא ניע, ושקטה שם במשך שעתיים-שלוש. פניה היו מופנות לרחוב, אבל מבטה היה כל כך אדיש לכל מה שחי ונע מחוץ לחלון, ובו בזמן היה מרוכז כל כך עמוק, כאילו היא מביטה פנימה. והליכתה הייתה מוזרה - נטליה עברה בחדרי הבית המרווחים לאט ובזהירות, כאילו משהו בלתי נראה מגביל את חופש התנועה שלה.

פומה גורדייב

הנשמה ניזונה בחמדנות מיופי האמנות העממית שלו.

פומה בילה ימים שלמים על גשר הקפטן ליד אביו. בשקט, בעיניים פקוחות לרווחה, הוא הביט בפנורמה האינסופית של החופים, ונדמה היה לו שהוא נע בשביל כסף רחב אל אותן ממלכות נפלאות שבהן חיים מכשפים וגיבורי אגדות.

אפילו כשפומה היה בן תשע-עשרה, היה בו משהו ילדותי ונאיבי שהבדיל אותו מבני גילו.

הוא עצמו הרגיש משהו מיוחד בעצמו שהרחיק אותו מבני גילו, אבל הוא גם לא הצליח להבין מה זה? והוא התבונן בעצמו בחשדנות...

מותו של אביו הדהים את פומה ומילא אותו בתחושה מוזרה: דממה זרמה לנפשו - דממה כבדה וחסרת תנועה שספגה ללא תגובה את כל קולות החיים.

נאומיו המונוטוניים של הזקן השיגו במהרה את מה שהם נועדו: תומס הקשיב להם והבין את מטרתו בחיים. "אתה צריך להיות טוב יותר מאחרים," הוא טען, והשאפתנות שעורר הזקן אכלה עמוק בליבו...

אני לא יכול לחיות ככה... זה כאילו תולים בי משקולות... אני רוצה לחיות בחופשיות... כדי שאוכל לדעת הכל בעצמי... אחפש את החיים בעצמי...

הו, ממזרים! – קרא גורדייב, מנענע בראשו. - מה עשית? לא יצרת חיים - בית סוהר... לא יצרת סדר - שרשרת שלשלאות לאדם... זה מחניק, צפוף, אין לאן לנפש חיה לפנות... אדם גוסס!. אתם רוצחים... אתם מבינים שרק בסבלנות אנושית אתם חיים?

לאחרונה הופיע תומס ברחובות העיר. הוא די שחוק, מקומט ומשוגע. כמעט תמיד אחרי השתייה הוא מופיע - או קודר, עם גבות זועפות וראשו מושפל על החזה, או מחייך בחיוך מעורר רחמים ועצוב של אדם מבורך. לפעמים הוא נעשה סוער, אבל זה קורה לעתים רחוקות. הוא גר בחצר אחותו, בבניין חוץ... סוחרים ואנשי עיר שמכירים אותו מרבים לצחוק עליו. פומה הולך ברחוב, ופתאום מישהו צועק לו:

היי נביא אתה! בוא הנה.

לעתים רחוקות מאוד תומס ניגש למי שמתקשר אליו - הוא נמנע מאנשים ולא אוהב לדבר איתם.

קהל יעד: כיתה יא.

סוג הפיתוח: שיעור מבוסס-בעיות בספרות, עבודה קבוצתית (שתי קבוצות).

מטרת השיעור:

החיפוש המוסרי אחר משמעות החיים על ידי הדמות הראשית של סיפורו של גורקי "פומה גורדייב";

השתקפות המצב ההיסטורי בסיפורו של גורקי; תמונות מחיי סוחר;

- אנשים "מיותרים", מגבלותיהם ו"טיפשותם", "הם הצביעו על מה שאסור לי להיות...";

לפתח עניין בעבודת מחקר, להיות מסוגל להסיק באופן עצמאי מסקנות, הכללות ולהשוות.

הורד:

תצוגה מקדימה:

שיעור בעיה המבוסס על סיפורו של מ. גורקי "פומה גורדייב"

"אתה צריך לדעת בשביל מה אתה חי..."

קהל היעד:כיתה יא.

סוג פיתוח: שיעור בעיה בספרות, עבודה קבוצתית (שתי קבוצות).

מטרת השיעור:

החיפוש המוסרי אחר משמעות החיים של הדמות הראשית בסיפורו של גורקי

"פומה גורדייב";

השתקפות המצב ההיסטורי בסיפורו של גורקי; ציורים

חיי סוחר;

- אנשים "מיותרים", מגבלותיהם ו"טיפשותם", "הם הצביעו על מה שאני

לא אמור להיות...";

לפתח עניין בעבודת מחקר ולהיות מסוגל לעשות זאת בעצמך

מסקנות, הכללות, השוו.

מה עשית? לא, לא יצרת חיים, אלא כלא...

לא יצרת סדר - זייפת שרשראות לאדם.

זה מחניק, צפוף, אין לאן לנפש חיה לפנות.

גבר גוסס!

גורקי מ. "פומה גורדייב"

לא, אני אבחר את המקום שלי.

גורקי מ. "פומה גורדייב"

חשיפת נושא השיעור, הוכחת נכונות האפיגרף הנבחר,

לקבוע את מטרת השיעור.

(חפש את משמעות החיים, ה"אני" שלך, המקום שלך בו)

סיפורו של גורקי "פומה גורדייב" (1899) מציג תמונה רחבה של החיים הרוסיים, בן זמנם המחבר עצמו. הסופר תמיד

עוסק בצרכים האנושיים. הכי חשוב שהרצון קרוב אליו

לחיים מלאי דם ומאושרים. רוב הגיבורים לא מיישמים

זו שאיפה. זה נתפס כדרמת אישיות. חתירה של גיבור

לחיים מלאי דם מגלם גורקי בסיפור "פומה גורדייב".

הגיבור מוחה נגד שקרים וצביעות, הוא מדוכא על ידי חיים "צפופים", הוא מחפש

הוא מסוגל לעשות דברים, מנסה למצוא את דרכו בחיים, את ה"אני" שלו. בסוף

הופך לאלכוהוליסט ויכול בקלות רבה להפוך לתושב פלופאוס דומה לזה

שגורקי הראה בהצגה "במעמקים התחתונים"

כל קבוצה ערכה חיפושים משלה, הסיקה מסקנות לגבי הסיפור במסגרת הנושא, ועכשיו ניתנת לך הזכות להגן על המטלות שלך.

קבוצה 1 - פרק 1 עמ' 47-49(תלמידו של קוזנצוב)

גורקי מתחיל את סיפורו בסיפור על אביו של תומס, איגנט גורדייב.

למה? מה זה נותן לנו להבנת דמותה של הדמות הראשית?

ספר לנו עליו (על אביך) (מוצא, מעמד חברתי, אורח חיים,

תכונות אופי ייחודיות) ועל האם.

מה משותף לאיגנת גורדייב עם דיקי וקבנובה מהמחזה "סופת הרעם" של אוסטרובסקי? איזה הבדל ראית?

הרוח המרדנית של הוריו הייתה ברורה ביותר בתומס. ההורים עדיין לא הבינו מה מפריע להם. מה שקורה מסביב גורם לתומס לחשוב איזה מקום מיועד לו בחיים, כלומר. איך ה"אני" שלו בחיים. השאלה הכואבת לגבי משמעות החיים הייתה יכולה להתעורר בפני האב והאם אילו היו חיים

הם נמצאים בזמן אחר, מאוחר יותר.

תשובה לשאלה 2. אביו של תומס נתן לו את שיעורי החיים הראשונים שלו. לעתים קרובות הוא אמר לפומה: "אנחנו חייבים ללמד אותך איך לחיות."

יום אחד עלה ילד חולמני על ספינה עם אביו, שם מולו

חיים חדשים התפתחו. הוא הסתכל על הכל בעיניים פעורות, נדמה היה לו שהוא נע בשביל רחב אל ארץ אגדות נפלאה. על אודות

הוא שאל את אביו לכולם, והוא הסביר לו זאת כמיטב יכולתו. יום אחד העביר ילד שיחה בין הטייס לצוות על אביו. ואז איגנט החליט שהגיע הזמן

ללמד את הבן שלי חיים.

היה משהו ברור ומובן בסיפורים של אביו; פומה אהב את זה שאביו

חזק, מיומן. ליבו הלם בחוזקה ובחום. מאז, הוא נעשה קשוב יותר לסביבתו, הוא חש הכל בחריפות, כל מה שהדאיג את נפשו עורר בו תחושות ותשוקות מעורפלות חדשות. שיתוף.

פומה התייחסה לכל דבר ברצינות ובמחשבה. עם אופיו המעורפל, החולמניות, הסקרנות וההתחשבות שלו, הוא דומה לאמו. הוא הרגיש משהו מיוחד בעצמו שמייחד אותו מבני גילו, אבל הוא גם לא הצליח להבין מה זה? והוא התבונן בעצמו בחשדנות. זה השפיע

עליו, אך לא הגדיר בצורה ברורה ובהחלט את מסלול חייו.

כבר השיעורים הראשונים של החיים מאלצים את תומס לחשוב על המטרה שלו ולגרום לרצון לחיות שלא לפי פקודות.

מי נותן לתומס את השיעורים הרציניים הראשונים בחיים?

אַבָּא

מה היה מדע החיים שלימד את תומס על ידי אביו? האם הצעיר היה מסוגל לקבל

שֶׁלָה?

שיעורי חיים?!

אַבָּא

"אנחנו צריכים ללמד אותך"...אתה האדון שלהם, הם שלך

חיים "משרתים, אז אתה יודע..."

קוראים מספר כללים, כל חבר בקבוצה קורא

שניתן על ידי האב. לפי פרק הוראה 1 (2,3 עמ' 26,27,

(תגובת תלמיד) 29,30,37).

הַכלָלָה. הדבר העיקרי שלימד האב תומאס היה להיות מאסטר, להשיג את שלו, ללא קשר לאמצעים. תומס חולמני ומתחשב, הדוחה את כללי החיים שנקבעו, מתחיל לחפש את מקומו בחיים.

באילו יצירות נתקלנו בשיעורי אבותינו? מה הם לימדו?

פושקין א.ס. "בתו של הקפטן" - "שמור על כבודך מגיל צעיר", Gogol N.V. "נשמות מתות" - "חסוך פרוטה...".

האם המוסר של איגנט קרוב לתומס?

הוא הקשיב ונעשה קשוב יותר. הוא מוחה (למרות שהמחאה עדיין ספונטנית).

משימה לקבוצה 2.

שיעורי החיים ממשיכים.

למי עוד הייתה השפעה חזקה על תומס? שניסו בדרכם שלו

להפוך את תומאס? (סנדק, יעקב מאיקין).

מה לימד יעקב מאיקין את בן הסנדק שלו?

משלים את התכנית

"אני אלמד אותך, תומס"

Ch. Ш, 1У, У, Х., פרק ד' עמ' 76,78,80,90,93, פרק 5 עמ' 93-94,95

כיצד מסתיימים מערכת היחסים בין יעקב מאיקין לפומה גורדייב ובמקביל חיי הסוחר והפעילות של פומה? עוינות גוברת ביניהם.

האם תומס מקבל את לקחי חייו של יעקב?

דוחה

פומה, כפי שהוא אמר, רצה להיות כמו אדם. הוא חש עוינות עמוקה כלפי מאיקין, כי... אינו מקבל את עקרונות חייו.

הוא לא חש שמחה לא מכסף ולא מפעילותו.

בתחילה יש הפסקה פנימית, ולאחר המפגש על הספינה - הפסקה אחרונה ופתוחה. הוא מרגיש חזק, מסוגל למשהו

גָדוֹל.

4. מה המשמעות להבנה

התוכן האידיאולוגי של הסיפור הוא זירת מסיבת הסוחר על הספינה

סוחר קונונוב?

איך מעמד הסוחרים? מה הם מלמדים את תומס?

האם זה הביא סיפוק לתומס?

א) גורקי מצייר יותר ויותר תמונות חיות של איך הוא "מכה בטירוף", איך הוא "מחפש אחר

אדם יכול לעשות דברים, אבל דברים קטנים מפילים אותו". פומה גורדייב -

אדם שנכנס למאבק עם סביבתו. כמו בגוגולבסקי

"המפקח הכללי" על הסירה - הבמה עוברת דרך תמונות מכל צבעי העיר.

הנאום של פומה, כאילו על מסך, משבש את המהות של כולם.

ב) – קראו את נאומם של מאיקין ותומס (דרמטיזציה) פרק 13 עמ' 229-233

ג) (תשובת התלמידים)

ד) - נאומו של תומס מאשים, הוא אומר את האמת לכולם. האם זה תמיד

האם נעים לשמוע את האמת? (לא)

תומס מנוגד לסוחרים אחרים, אספני הכסף העלובים הללו. הוא עדיף על מינו כי הוא "מוחה" ו"מרשיע", ו

לא מקיים את החוקים, את האמת שלהם.

מה הם מלמדים?

לשאלה 4

קראנו את סוף הסיפור - ארוחת ערב חגיגית לכבוד השקת ספינת הקיטור של קונונוב איליה מורומטס. לפנינו גלריה שלמה של תמונות של סוחרים. כוחם של בעלי העיר אינו מוגבל, הם מדברים בגלוי על עמדתם, שואפים להיות הראשונים בכל מקום - מאיקין, קונונוב, שצ'ורוב, גושצ'ין, בוברוב וכו', וחלקם אפילו ללא שם או שם משפחה. אני מרגיש סוג של חרדה. ומול האנשים האלה, תומס נואם את נאומו המאשים. הוא מלא ברגשות סותרים (כדי לומר אילו) פרק 13. אבל האמת שנשפכה אינה מביאה הקלה לתומס; היא "מחצה" את המאשים. ובמקום ניצחון מוסרי, הוא נראה עכשיו כמו זר לעצמו ולא הבין מה הוא עשה לאנשים האלה ולמה. סוחרים לא יכולים להבין אותו, כי... הם מחזיקים רק בצמא לרווח בכל אמצעי, רכישה ואינרציה. כך הם מלמדים את תומאס להיות. הוא מצא את עצמו לבד. הסוחרים לא מבינים את תומס כי המוסר שלהם הוא תומס. הוא לא מוצא נפש חיה אחת המסוגלת להבין אותו, לתת לו אפילו טיפת אהבה.

5. בסיפור, בנוסף לפומה, גורקי מצייר תמונות של עוד כמה צעירים

אנשים שהגיעו מאותה סביבת סוחרים, באותו גיל כמו תומס. מדוע מדבר המחבר על ליובה מ., אפריקן סמולין, ניקולאי יז'וב?

האם הם מנסים ללמד את תומאס משהו?

כיצד מתבטאת דמותו של תומס באינטראקציות שלו עם אנשים שונים?

(תשובה) תומס שואף להתקרב ככל האפשר לאנשים שגורמים לו

יש לו עניין רב.

סיפורים על בני גילו של תומס.

כולם שונים, הוא מאוכזב מכולם, מרגיש את הריקנות שלהם, אבל רוצה לראות בהם את האמת. הוא מפחד שיש את האמת הזאת, שיש משהו כל כך לא ידוע. פומה מנסה להבין למה הוא חי, אבל לא מוצא תשובה. גורקי ידע שיש ערכים באדם, שאובדנם הוא מותו המוסרי של אדם.

בתקשורת עם אנשים שונים. דמותו של תומס באה לידי ביטוי בדרכים שונות. הוא

בז לעניים, בזמן שגנב תפוח, הוא הרגיש לראשונה את הכוח על האנשים ואת כוחו של הכסף. מוזרויות אופי מתבטאות בדרכים רבות; הוא חולמני ואוהב לעסוק בחשבון נפש. הוא מעוניין וסקרן להשוות את האנשים שהוא פוגש עם עצמו. כולם מנסים ללמד את תומאס משהו, אבל הוא שואף לחיות לא לפי פקודות, אלא מחפש את "עצמו", את מקומו בחיים (זכור את הפרק עם עצמו).

הַכלָלָה. כל התמונות הללו ניתנות להשוואה עם הדמות הראשית. חלקם השלימו עם המציאות הסובבת. חוסר שביעות רצון מחייהם היא תופעה זמנית. הם משכילים יותר, אבל טבעם הטורף מכוסה בבגדים יקרים ובנימוסים חיצוניים טובים. אבל עקרונות החיים, הפילוסופיה שלהם נשארו זהים.

פומה הבין במהירות את הצלצול הריק ואת אמליה יז'וב שהוא רחוק מדי מהאנשים שעליהם הוא מדבר כל הזמן.

רק תומס יצא נגד חוקי הזאבים של סביבתו. רעיונות רומנטיים על החיים התנגשו בחיים האמיתיים, שאת חוקיהם הוא לא יכול להבין ולהסביר, אבל הוא לא רוצה לחיות לפיהם.

בכעס, כמיטב יכולתו, הוא מוחה נגד שקרים וצביעות, מנסה למצוא את מקומו בחיים, את ה"אני" שלו, כדי להרגיש בן אדם. הוא מנסה

למצוא אנשים שחיים וחושבים אחרת.

כשהוא לא מצליח למצוא אנשים כאלה, הוא שופך יין על נפשו הסובלת, אינו רואה מוצא מדרך ללא מוצא של החיים ואיבד את האמון בכולם ובכל דבר.

לפיכך, תומס ממלא את הגלריה של אנשים נוספים.

תן להם שם. מי הם?

(מצירי, יבגני אונייגין, פצ'ורין, בזרוב וכו')

הצע עתיד אפשרי עבור תומס, תוך התחשבות בתהליך ההיסטורי

הפעם.

מתי נכתב הסיפור? מה השעה?

1899

מסקנה: בתחילת המאה, גיבור כמו תומס אינו אופייני לא כסוחר ולא כנציג מחלקה שלו, הוא רק אדם בריא שרוצה חיים חופשיים, המצוי בדוחק במסגרת המודרניות. הוא מעולם לא מצא את דרכו, את ה"אני" שלו. בתחילת המאה, לא היה אדם שיכול לעזור לתומס למצוא את ה"אני" שלו; הוא היה אדם בעל דעות דומות. מאתגר את הכיתה שלו, מאשים אותו בעובדה שאין חיים לנפש חיה, בוחר את הדרך שלו, תומאס מעולם לא מצא אותה (הנתיב).

האם גורקי הצליח להראות אדם כזה?

ולמה?

(לא למד, לא קרא, הוא לא עשה כלום)

האם תומס ידע בשביל מה הוא חי? בשביל מה זה נוצר?

כאן מצאו יז'וב וסמולין את ה"אני" שלהם; לא הייתה להם אותה תפיסת חיים כמו פומה.

גם אתה עומד כעת על סף החיים, עליך לבחור את הדרך שלך, שלך

דרך החיים. אנחנו לא צריכים להיות כמו תומאס, אנחנו צריכים לשים מיד

מטרה גדולה ומוארת בחיים.

שיעורי בית:

1. הכינו תרשים טבלה “מערכת תמונות של גיבורי הסיפור ביחס ל

לדמות הראשית.

נספח 1.

שיעורי חיים?!

אַבָּא

"אנחנו צריכים ללמד אותך איך לחיות..."

מאיקין

"אני אלמד אותך, תומס."

סוחרים "...רק אנחנו אוהבים

סדר וחיים..."

מדינסקאיה

"אנחנו החיים שלנו

לבלוק שלך

חייב לעשות…"

חברים לכיתה

אתה צריך ללמוד..."

יז'וב

"אתה צריך לחיות

תמיד מאוהב

לתוך כל דבר

זמין עבורך."

סמולין

"אתה תלמיד גרוע."

"תפסיק עם זה, יקירי! מה

אתה משוגע?"

הרומן "פומה גורדייב", שפורסם ב-1899, נחשב ליצירה בקנה מידה גדול. היצירה מספרת את סיפורו של צעיר שירש את הונו של אביו ואת העסק המשפחתי. בניסיון להמשיך בפעילותו ולהגדיל את ההון שהביאו עמלו של אביו, תומס, מורד וחולם, מציע שהאושר אינו נמדד בכסף. למצוא את המקום שלו בחיים זה לא קל לדמות הראשית. הנחמה שלו מגיעה משיכרות, בילבול ותעלולים מגוחכים.

היסטוריה של יצירת דמויות

ספרו של גורקי הוא סימביוזה ז'אנרית. זהו רומן המתאר את הביוגרפיה של צעיר המצוי בקונפליקט עם סביבתו מולדתו. הוא מתחקה אחר ההיסטוריה של הדור המודרני - נציגי נוער העומדים באופוזיציה לבורגנות או נכנעים לה. רומן על חינוך משולב עם רומן על דורות. המחבר עצמו השתמש בניסוח זה.

המאפיינים של הגיבורים שבהם השתמש גורקי נותנים מושג על הבורגנים הטיפוסיים, שהתנהגותם מתאימה לתקופות מסוימות של בניית הקפיטליזם. הסופר מצייר תמונות של סוחרים מהאסכולה הישנה ואנשי המבנה החדש, ומספק תמונה מלאה של החברה וסתירותיה. הפרשנות של הדמות הראשית של היצירה מאפשרת לנו להבחין בינו לבין הסביבה המתוארת. הוא פועל כיריב לכל המעמד שאליו הוא משתייך במעמד.

המחבר מצדיק את מעשיו של פומה גורדייב לא בגידולו או בתנאי קיומו, אלא באינדיבידואליות של דמותו ובאופי אישיותו. כל דבר בו מתמרד נגד אי צדק חברתי. הגיבור חולם על טובת הכלל. פומה גורדייב קיבל את שמו מסיבה כלשהי. תלמיד - תומס נשא את הכינוי לא מאמין. ושם המשפחה גורדייב מעיד על הגאווה המוגזמת של בעליו.

רומן "פומה גורדייב"

בביקורת הספרותית, דמותו של פומה גורדייב קשורה לדימוי של מורד המתנגד למעמד הסוחר ולאורח החיים המיושן שאומץ ברוסיה הצארית. אביו והסנדק של תומס היו עליזים והשקיעו בעסק משלהם. צאצאיהם, להיפך, נבדל ביהירות וברצון להתנגד לנורמות הרגילות. החיים נראים לו כקלחת שבה אנשים חיים רותחים. זה מעורר אצלו מחשבות על משמעות החיים.

לאורך כל הרומן, הגיבור מלווה בסמלים. אחד מהם הוא הינשוף, המתפרש כדימוי של חוכמה. גורקי מביא כדוגמה סיטואציה מילדותה של הדמות, כאשר פומה וחבריו הסיעו ינשוף והכריחו אותו להסתתר. הגיבור נמצא באותה עמדה ברגע המפגש עם הקורא.

אדם מאופיין בתכונה הטבועה בגיבורי הספרות הרוסית: תודעה חצי ישנה. זה משולב עם הרצון המובן של הנוער לחתוך מהכתף, למשוך תשומת לב ולהוביל. לפיכך, תומס עצמו מוביל את עצמו לקונפליקט תוך אישי. הוא מנסה לטעון את עצמו ולא יכול לעשות זאת, כי הוא לא מוצא דרכים למימוש עצמי

ביישנית וביישנית, פומה אינה מסוגלת להבין את מהות המצב ובעיותיו. חיי היומיום של העסק המשפחתי מתברר כלא לרוחו של הגיבור. נשגב והגון, הוא אינו סובל שקר ואינו מוכן לנקוט בתחבולות למען הרווח. פומה היא אסתטית. הוא רואה את היופי של הטבע, האנשים, ההתנהגות והעבודה. מתפעל מעבודתו של בחור מתולתל המרים דוברה.

צוות העובדים מרתק את הצעיר ובו בזמן מרגיז אותו. הוא רוצה שהסיבה המשותפת תקרוס, וזה קורה. כשהעבודה הושלמה, כעסו של גורדייב עבר מצוות העובדים אל הדוברה עצמה, שאיבדה את המראה הסחיר שלה.

תומס אינו מותאם לקיום בעולם הסובב אותו. הוא לא מוכן להקשיב להנחיות של אחרים. אבא, סנדק, ליובה - כולם מנסים ללמד אותו על החיים. אבל הכל לשווא. הגיבור נידון לסבול ולחפש את עצמו. בהתחלה כולם נותנים לו שיעורים והוראות, ואחר כך עוזבים את הגיבור, נמנעים מהמלנכוליה שלו ומהצורך להזדהות.

תומס לא הפך שימושי לאנשים ולא עשה מעשה טוב לאף אחד. בנו של עשיר בזבז את הונו מבלי לחשוב שצריך להשתמש בכסף לתמיד. לא בוטח באלוהים, הצעיר מאמין עד מוות שהכל מונע לא על ידי אצבע ה', אלא על ידי רצונו האישי.

נרקיסיזם ותחושת עליונות אישית שולטים בו. תומס חסר ענווה וחרטה. הוא נשלט על ידי החטא החזק ביותר - הגאווה. סיום העבודה מדגים את תבוסתו של הגיבור ואת ניצחון הצדק. הוא איבד את השכל הישר והסתובב בעיר במצב חצי מודע. האנשים שהגיבור לעג להם עכשיו צוחקים עליו. מותה של דמות הוא שחרור העולם מקיומו, עונש קלות הדעת וחסרונותיו.

עיבודים לקולנוע

ב-1959 נוצר סרט המבוסס על הרומן של גורקי. הבמאי היה מארק דונסקוי. את התפקיד הראשי שיחק השחקן. תוכנו של הסרט תואם את עלילת הספר.

בן, תומס, נולד למשפחתו של הסוחר. האם מתה במהלך הלידה, ולכן הילד מוקצה לגידול על ידי הסנדק שלו. עד גיל 6, הילד נקלט על ידי אביו, שרוצה לגדל את פומה כסוחר עתידי, ממשיך קשוח ובלתי נכנע של העסק המשפחתי.

הגיבור לא מוצא את עצמו בחיים. לאחר מותו של אביו, הוא מבזבז את הונו, ולא נהנה מהוצאות מטורפות וחסרות טעם. אנשים במעגל שלו הופכים לזרים, ומתעורר סכסוך בלתי ניתן לפיוס בין פומה לחברה. בסוף הסיפור, גורדייב מוכרז כבלתי שפוי. הוא מסיים את ימיו בשולי החיים, עומד בתור למרק בבית הצדקה שמימון אביו.

• תיאטרון מאלי של ברית המועצות הפיק הפקת טלוויזיה המבוססת על יצירתו של גורקי "פומה גורדייב". תמונות של עיצוב התפאורה והשחקנים בדמויות מתפרסמות באינטרנט. במאי ההפקה הוא בוריס לבוב-אנוכין. את התפקיד הראשי שיחק השחקן.

ציטוטים

"האם באמת ייתכן שאדם נולד לעבוד, להרוויח כסף, לבנות בית, להביא ילדים לעולם ואז למות?"

"יש ערך לאדם בהתנגדותו לכוח החיים - אם זה לא שלו, אבל הוא מסובב אותו בדרכו שלו - הכבוד שלי אליו!"

"אין לדעת בנו של מי... הכבוד אינו מבוסס על האב, אלא על השכל..."