פרשנות דתית למקורות האדם. תורת הבריאתנות - השערות למקור החיים עלי אדמות תיאוריה נוצרית של מוצא אנושי

תיאוריות של מוצא אנושי. בריאתנות

1. התיאוריה האלוהית של המקור האנושי

דעות המבוססות על העובדה שהאדם נברא על ידי אלוהים או אלים עלו הרבה יותר מוקדם מהתיאוריות החומרניות של הדור הספונטני של החיים והתפתחותם של אבות אנתרופואידים לתוך האדם. בתורות פילוסופיות ותיאולוגיות שונות של העת העתיקה, יוחס מעשה היצירה האנושי לאלוהויות שונות.

לדוגמה, לפי המיתוסים המסופוטמיים, האלים בהנהגתו של מרדוך הרגו את שליטיהם לשעבר את אבזה ואת אשתו טיאמאת, דמו של אבזה היה מעורב בחימר, והאדם הראשון קם מחמר זה. להינדים היו דעות משלהם על בריאת העולם והאדם בו. על פי רעיונותיהם, העולם נשלט על ידי שלישיה - שיווה, קרישנה ווישנו, שהניחו את היסודות לאנושות. לאינקה הקדומים, האצטקים, הדגונים, הסקנדינבים היו גרסאות משלהם, שבעצם תאמו: האדם הוא יצירה של האינטליגנציה העליונה או פשוט אלוהים.

השקפות דתיות נוצריות על בריאת העולם והאדם בו, הקשורות לבריאתו האלוהית של יהוה (יהוה) - האל היחיד ביקום, המתבטא בשלושה אנשים: אלוהים האב, אלוהים הבן (ישוע המשיח) ו אלוהים - הפכו נפוצים באופן משמעותי בעולם.רוח הקודש.

תחום המחקר שמטרתו למצוא ראיות מדעיות לגרסה זו נקרא "בריאתנות מדעית". הבריאתנים המודרניים שואפים לאשר את הטקסטים של התנ"ך בחישובים מדויקים. בפרט, הם מוכיחים שתיבה של נח יכולה להכיל את כל "היצורים בזוגות" - בהתחשב בכך שדגים וחיות מים אחרות אינם צריכים מקום בתיבה, ושאר בעלי החיים החולייתניים הם כ-20 אלף מינים. אם מכפילים את המספר הזה בשניים (זכר ונקבה נלקחו לתיבה), תקבלו כ-40 אלף חיות. ניידת הובלת כבשים בינונית יכולה להכיל 240 בעלי חיים. המשמעות היא שידרשו 146 טנדרים כאלה. וארון קודש באורך 300 אמות, רוחב 50 אמה וגובה של 30 אמות יכיל 522 עגלות כאלה. זה אומר שהיה מקום לכל החיות ועדיין יישאר מקום - לאוכל ולאנשים. יתרה מכך, אלוהים, לפי תומס היינץ מהמכון לחקר הבריאה, כנראה היה חושב לקחת חיות קטנות וצעירות כדי שיתפסו פחות מקום ויתרבו בצורה פעילה יותר.

הבריאתנים ברובם דוחים את האבולוציה, תוך ציון ראיות לטובתם. לדוגמה, מומחי מחשבים מדווחים שהגיעו למבוי סתום בניסיונם לשחזר את הראייה האנושית. הם נאלצו להודות שהם לא יכולים לשחזר באופן מלאכותי את העין האנושית, במיוחד את הרשתית עם 100 מיליון המוטות והקונוסים שלה, ואת השכבות העצביות שמבצעות לפחות 10 מיליארד פעולות חישוביות בשנייה. במקביל, הצהרתו של צ'ארלס דרווין מצוטטת: "ההנחה שהעין... יכולה להתפתח על ידי ברירה טבעית עשויה להיראות, אני מודה בכנות, אבסורדית ביותר."

2. בריאתנות

תפיסת עולם תיאולוגית של האבולוציה האנושית

קריאציוניזם (מהלטינית creatio, gen. creationis - יצירה) הוא מושג תיאולוגי ואידיאולוגי לפיו הצורות העיקריות של העולם האורגני (החיים), האנושות, כדור הארץ, כמו גם העולם כולו, נחשבות כ נוצר ישירות על ידי הבורא או האל.

ההיסטוריה של הבריאתנות היא חלק מההיסטוריה של הדת, אם כי המונח עצמו עלה לאחרונה. המונח "בריאתנות" הפך פופולרי בסביבות סוף המאה ה-19, כמושג המכיר באמיתות סיפור הבריאה המתואר בברית הישנה. הצטברות נתונים ממדעים שונים, בעיקר התפשטות תורת האבולוציה במאה ה-19, הביאה להופעתה של סתירה בין השקפות חדשות במדע לבין תמונת העולם המקראית.

ב-1932 נוסדה בבריטניה "תנועת המחאה נגד האבולוציה", שמטרותיה כללו הפצת מידע ועובדות "מדעיות" המוכיחות את השקר של הוראת האבולוציה ואת אמיתות תמונת העולם המקראית. עד 1970 הגיע מספר חבריה הפעילים ל-850 איש. בשנת 1972, האגודה המדעית של ניוטון הוקמה בבריטניה.

בארצות הברית הצליחו ארגוני בריאתנות משפיעים למדי להשיג איסור זמני על הוראת ביולוגיה אבולוציונית בבתי ספר ציבוריים בכמה מדינות, ומאז אמצע שנות ה-60 החלו פעילי "בריאת אדמה צעירה" לחפש את הכנסת התורות. של "בריאתנות מדעית" לתוך תוכנית הלימודים בבית הספר. בשנת 1975 קבע בית המשפט בפרשת דניאל נ' ווטרס כי הוראת הבריאתנות הטהורה בבתי הספר הוכרזה כבלתי חוקתית. הדבר גרם להחלפת השם ב"מדע היצירה", ולאחר איסורו בשנת 1987 (Edwards v. Aguilard), ל"עיצוב אינטליגנטי", שנאסר שוב על ידי בית המשפט בשנת 2005 (Kitzmiller v. Dover).

קרן איסטנבול למחקר מדעי (BAV) פועלת בטורקיה מאז 1992, הידועה בפעילות הפרסום הענפה שלה. בפברואר 2007 הציגה הקרן ספר לימוד מאויר "אטלס בריאת העולם" בהיקף של 770 עמודים, שנשלח ללא תשלום למדענים ובתי ספר בבריטניה, סקנדינביה, צרפת וטורקיה בשפותיהם. בנוסף לתיאוריות "מדעיות", הספר נוגע בנושאים אידיאולוגיים. לפיכך, מחברי הספר מאשימים את תורת האבולוציה בקומוניזם, בנאציזם וברדיקליזם איסלאמי. "דרוויניזם הוא הפילוסופיה היחידה שמעריכה קונפליקט", נכתב בטקסט.

נכון לעכשיו, אגודות ציבוריות, קבוצות וארגונים פועלים תחת האידיאולוגיה של הבריאתנות במדינות שונות בעולם. לפי מידע זמין: 34 - בארה"ב, 4 - בבריטניה, 2 - באוסטרליה, 2 - בדרום קוריאה, 2 - באוקראינה, 2 - ברוסיה, 1 - בטורקיה, 1 - בהונגריה, 1 - בסרביה.

האסיפה הפרלמנטרית של מועצת אירופה (PACE), שרוסיה חברה בה, בהחלטה 1580 מ-4 באוקטובר 2007, שכותרתה "סכנת הבריאתנות לחינוך", הביעה דאגה מההשלכות הלא בריאות האפשריות של התפשטות רעיונות קריאציוניסטיים בתוך מערכות חינוך וכי בריאתנות יכולה להפוך לאיום על זכויות האדם, שהן בעלות חשיבות מרכזית למועצת אירופה. ההחלטה מדגישה את חוסר הקבילה של החלפת המדע באמונה ואת השקר של טענות הבריאתנים לגבי האופי המדעי של הוראתם.

3. בריאתנות בדתות שונות

בריאתנות בנצרות.

נכון לעכשיו, הבריאתנות מייצגת מגוון רחב של מושגים - מתיאולוגיים ופילוסופיים גרידא ועד אלה הטוענים שהם מדעיים. עם זאת, המשותף למערכת המושגים הזו הוא שהם נדחים על ידי רוב המדענים כלא מדעיים, לפחות על פי קריטריון הזיוף של קרל פופר: למסקנות מהנחות היסוד של הבריאתנות אין כוח חיזוי, מכיוון שלא ניתן לאמת אותן בניסוי. .

ישנן תנועות רבות ושונות בבריאתנות הנוצרית הנבדלות בפרשנותן לנתונים מדעיים טבעיים. על פי מידת הפער מהשקפות מדעיות מקובלות על העבר של כדור הארץ והיקום, הם נבדלים:

· קריאציוניזם ליטרליסטי (יונג-אדמה) (בריאה-ארץ צעירה) מתעקש לעקוב אחר ספר בראשית של הברית הישנה באופן מילולי. כלומר, העולם נברא בדיוק כפי שמתואר בתנ"ך - תוך 6 ימים ובערך 6000 (כפי שטוענים חלק מהפרוטסטנטים, בהתבסס על המסורה של הברית הישנה) או 7500 (כפי שטוענים חלק מהאורתודוכסים, על סמך תרגום השבעים) שנים לִפנֵי.

· בריאתנות מטפורית (ארצית ישנה): בה "6 ימי יצירה" היא מטפורה אוניברסלית, המותאמת לרמת התפיסה של אנשים בעלי רמות ידע שונות; במציאות, "יום בריאה" אחד מתאים למיליוני או מיליארדי שנים אמיתיות, שכן בתנ"ך המילה "יום" פירושה לא רק יום, אלא לעתים קרובות מציינת פרק זמן בלתי מוגדר. בין הבריאתנים המטאפוריים הנפוצים ביותר כיום הם:

· הבריאתנות הפער: כדור הארץ נוצר הרבה לפני היום הראשון של הבריאה, או שנשאר בצורה "חסרת צורה וריקה" במשך 4.6 מיליארד השנים שאותן מדברים נתונים מדעיים, או שנחרב על ידי אלוהים למען בריאה חדשה. רק לאחר הפסקה כרונולוגית זו חודשה הבריאה - אלוהים נתן לכדור הארץ מראה מודרני וברא חיים. כמו בבריאה של כדור הארץ הצעיר, ששת ימי הבריאה התנ"כיים נחשבים לשישה ימים מילוליים של 24 שעות.

· בריאתנות מתקדמת: על פי תפיסה זו, אלוהים מכוון ללא הרף את תהליך השינוי במינים הביולוגיים ואת הופעתם. נציגי תנועה זו מקבלים נתונים ותארוך גיאולוגיים ואסטרופיזיקליים, אך דוחים לחלוטין את תיאוריית האבולוציה והסוגיות על ידי ברירה טבעית.

· אבולוציה תיאיסטית (בריאתנות אבולוציונית): מקבל את תורת האבולוציה, אך טוען שהאבולוציה היא הכלי של האל הבורא בביצוע תוכניתו. האבולוציוניזם התיאיסטי מקבל את כל הרעיונות המקובלים בדרך כלל במדע, או כמעט את כל הרעיונות, מגביל את התערבותו המופלאה של הבורא למעשים כאלה שלא נחקרו על ידי המדע כיצירת אלוהים של נשמה אלמוות באדם (אפיפיור פיוס ה-12), או מתייחס לאקראיות בטבע כאל גילויים. של ההשגחה האלוהית. בריאתנים רבים שאינם מקבלים את האבולוציה כלל אינם מחשיבים את עמדתם כבריאתנות (הרדיקליים ביותר מבין הליטרליסטים אף שוללים מהאבולוציונים התיאיסטים את הזכות לקרוא לעצמם נוצרים).

לכנסיות האורתודוכסיות אין כיום (2014) עמדה רשמית אחת לגבי תורת האבולוציה ובהתאם לבריאתנות.

בריאתנות ביהדות.

מכיוון שהקוראן, בניגוד לספר בראשית, אינו מכיל תיאור מפורט של בריאת העולם, הריאציוניזם המילולי בעולם המוסלמי הוא הרבה פחות נפוץ ממה שהאסלאם סבור (על פי נוסח הקוראן) שבני אדם וג'ין הם נוצר על ידי אלוהים. השקפותיהם המודרניות של סונים רבים על תורת האבולוציה קרובות לבריאתנות אבולוציונית.

נציגים רבים של היהדות האורתודוקסית מכחישים את תורת האבולוציה ומתעקשים לקרוא את התורה מילולית, אך נציגי התנועה האורתודוקסית המודרנית של היהדות - מודרניסטים דתיים וציונים דתיים - נוטים לפרש חלקים מסוימים בתורה באופן אלגורי ומוכנים לפרש חלקית. לקבל את תורת האבולוציה בצורה כזו או אחרת. נציגי היהדות הקונסרבטיבית והרפורמית מקבלים באופן מלא את ההנחות הבסיסיות של תורת האבולוציה.

לפיכך, דעותיהם של נציגי היהדות האורתודוקסית הקלאסית קרובות לבריאתנות הפונדמנטליסטית, בעוד שהשקפותיהן של האורתודוכסיות המודרניות, כמו גם היהדות השמרנית והמתוקנת, קרובות לאבולוציוניזם תיאיסטי.

הבריאתנות באיסלאם.

הביקורת האיסלאמית על תורת האבולוציה היא הרבה יותר קשה מביקורת נוצרית. הביקורת האיסלאמית מזכירה ברבים ממאפייניה את הרעיונות של הפוסט-סטרוקטורליסטים הצרפתים, המופיעים ביצירות כמו "חילופי סימבולים ומוות", "רוח הטרור" (ג'יי בודריאר), "קפיטליזם וסכיזופרניה" (י. דלז, פ. גואטארי). די בלתי צפוי הוא הדמיון של ביקורת זו לכמה רעיונות של הניאו-מרקסיזם המודרני (א. נגרי).

נכון לעכשיו, אחד התועמלנים הפעילים ביותר של הבריאתנות האיסלמית הוא הארון יחיא. הצהרותיו של הארון יחיא על תורת האבולוציה ואופי הטיעון שלו נתונות לעתים קרובות לביקורת מדעית.

גם מספר חוקרי אסלאם אינם שותפים לדעותיו של ה' יחיא. לפיכך, דליל בובאקר, נשיא האיחוד המוסלמי של צרפת, בהתייחס לספריו של הארון יחיא, ציין כי "אבולוציה היא עובדה מדעית" ו"תורת האבולוציה אינה סותרת את הקוראן": "הוא מנסה להראות את המין הזה. נשאר ללא שינוי, ומצטט כראיה תצלומים, אך יחד עם זאת הוא אינו יכול להסביר את היעלמותם של מינים מסוימים ואת הופעתם של אחרים".

הסוציולוג מאלק שבל אמר גם בראיון ל"לה מונד" בפברואר 2007 כי "האסלאם מעולם לא פחד מהמדע... לאיסלאם אין צורך לפחד מדרוויניזם... האסלאם אינו מפחד מההיסטוריה של האבולוציה והמוטציות של האדם גזע."

בריאתנות בהינדואיזם.

בקרב הדתות הלא-אברהמיות, הבריאתנות בהינדואיזם ראויה לתשומת לב. מכיוון שההינדואיזם מניח עידן עתיק מאוד של העולם, בבריאתנות המילטרליסטית ההינדית, בניגוד לבריאתנות האברהמית, לא נוער של כדור הארץ הוא שנטען, אלא עתיקת יומין של האנושות. יחד עם זאת, כמו הפונדמנטליסטים של הדתות האברהמיות, האבולוציה הביולוגית מוכחשת, ובין היתר מאשרים את קיומם הבו-זמני של בני אדם ודינוזאורים.

פרופסור מאוניברסיטת בוסטון מ. שרמן מציע השערה לגבי המראה המלאכותי של "הגנום האוניברסלי" בקמבריה כדי להסביר את הסיבות למה שנקרא הפיצוץ הקמברי באבולוציה של אורגניזמים רב-תאיים. יתרה מכך, הוא מתעקש על אימות מדעי של השערתו.

בריאתנות מדעית.

"מדע הבריאה" או "בריאה מדעית" (באנגלית Creation Science) היא תנועה בבריאתנות, שתומכיה טוענים כי ניתן להשיג עדויות מדעיות על מעשה הבריאה המקראי ובאופן רחב יותר, ההיסטוריה המקראית (בפרט, המבול ), נשארים במסגרת המתודולוגיה המדעית.

למרות שעבודותיהם של תומכי "מדע היצירה" מכילות לעתים קרובות פנייה לבעיות המורכבות של מערכות ביולוגיות, מה שמקרב את הרעיון שלהן ליצירתיות של עיצוב מודע, תומכי "בריאתנות מדעית", ככלל, הולכים רחוק יותר ומתעקשים על הצורך בקריאה מילולית של ספר בראשית, תוך הצדקת עמדתם כטיעונים תיאולוגיים ולדעתם מדעיים.

ההצהרות הבאות אופייניות ליצירותיהם של "בריאתנים מדעיים":

· השוואת "מדע תפעולי" על תופעות טבע בזמן ההווה, שהשערותיהן נגישות לאימות ניסיוני, לבין "מדע היסטורי" על אירועים שהתרחשו בעבר. בשל חוסר הנגישות של אימות ישיר, לפי הבריאתנים, המדע ההיסטורי נידון להסתמך על הנחות אפריוריות בעלות אופי "דתי", והמסקנות של המדע ההיסטורי יכולות להיות נכונות או שגויות בהתאם לאמת או לשקר של האפריורית. דת מקובלת.

· "הגזע שנוצר במקור", או "בראמין". בריאתנים של מאות השנים האחרונות, כמו סי לינאוס, כאשר תיארו מינים שונים של בעלי חיים וצמחים, הניחו שהמינים אינם משתנים, ומספר המינים הקיימים כיום שווה למספר שברא אלוהים במקור (בניכוי מינים שכבר נכחדו בשנת הזיכרון ההיסטורי של האנושות, למשל, דודו). עם זאת, הצטברות הנתונים על ספינות בטבע הובילה את המתנגדים לתיאוריית האבולוציה להעלות השערה שנציגים של כל "בראמין" נוצרו עם קבוצה של מאפיינים ספציפיים ופוטנציאל לטווח מוגבל של שינויים. מין (קהילה מבודדת מבחינה רבייה כפי שהובנה על ידי גנטיקאים של אוכלוסיות, או שלב סטטי של תהליך האבולוציה כפי שהבין פליאונטולוגים) אינו שם נרדף ל"בראמין" הבריאתני. על פי מתנגדי תורת האבולוציה, חלק מה"בראמינים" כוללים מינים רבים, כמו גם טקסות מסדר גבוה, בעוד שאחרים (לדוגמה, האדם, שעליו מתעקשים הבריאתנים מסיבות תיאולוגיות, טלאולוגיות וכמה מדעי הטבע) יכולים לכלול רק סוג אחד. לאחר היצירה, נציגים של כל "בראמין" השתלבו זה עם זה ללא הגבלות, או במינים תת-ברמין. כקריטריון לשייכות של שני מינים שונים לאותו "בראמין", בדרך כלל מציגים הבריאתנים את היכולת לייצר צאצאים (אפילו לא פוריים) באמצעות הכלאה בין-ספציפית. מכיוון שקיימות דוגמאות ידועות להכלאה כזו בין מיני יונקים המסווגים באופן מסורתי כשייכים לסוגים שונים, קיימת דעה בקרב הבריאתנים כי ביונקים ה"בראמין" תואם בערך למשפחה (היוצא מן הכלל היחיד הוא בני האדם, המהווים "בראמין" נפרד. ”).

· "גיאולוגיה של שיטפון", המכריזה על שיקוע בו-זמני של רוב סלעי המשקע של קרום כדור הארץ עם קבורה והתאבנות מהירה של שרידים עקב המבול העולמי בתקופת נח ועל בסיס זה מכחישה את קנה המידה הגיאכרונולוגי הסטרטיגרפי. על פי תומכי "גיאולוגיה של שיטפונות", נציגי כל הטסים מופיעים "מעוצבים במלואם" בתיעוד המאובנים, מה שמפריך את האבולוציה. יתרה מכך, התרחשות מאובנים בשכבות סטרטיגרפיות אינה משקפת רצף של צמחים ובעלי חיים שהחליפו זה את זה במשך מיליוני שנים רבות, אלא רצף של מערכות אקולוגיות הקשורות לעומקים וגבהים גיאוגרפיים שונים - מהקרקעית והפלאגית דרך המדף והשפלה. לשפלה ולרמה הגבוהה. כשקוראים לגיאולוגיה המודרנית "אחידנית" או "אקטואליסטית", "גיאולוגים שיטפונות" מאשימים את המתנגדים בהנחת קצב איטי ביותר של תהליכים גיאולוגיים כמו שחיקה, משקעים ובניית הרים, שלפי "גיאולוגים שיטפונות" אינם יכולים להבטיח שימור מאובנים. וגם הצטלבות של מאובנים מסוימים (בדרך כלל גזעי עצים) דרך כמה שכבות של סלעי משקע ("גיאולוגים שיטפונות" קוראים למאובנים כאלה "פוליסטונים").

· כדי להסביר את הגילאים של מיליארדי השנים של כדור הארץ והיקום, הניתנים על ידי הגיאו-והאסטרופיזיקה, בבריאתנות נעשים ניסיונות להוכיח את חוסר הקביעות בזמן של קבועים בעולם, כמו מהירות האור, המטען הקבוע והיסודי של פלאנק. , מסות של חלקיקים אלמנטריים וכו', וגם, ב. כהסבר חלופי, הרחבת זמן כבידה בחלל קרוב לכדור הארץ מונחה. כמו כן, מתבצע חיפוש אחר תופעות המצביעות על גיל צעיר (פחות מ-10 אלף שנה) של כדור הארץ והיקום.

· בין שאר ההצהרות, תזה שנתקלת לעתים קרובות היא שהחוק השני של התרמודינמיקה אינו כולל אבולוציה (או לפחות אביוגנזה).

בשנת 1984, מוזיאון עדות היצירה נוסד על ידי קרל בו בטקסס. קרל בו מפורסם בחפירותיו (לכאורה גילה עקבות דינוזאורים לצד עקבות אנושיות, עצמות ועור של דינוזאורים).

במאי 2007, מוזיאון גדול לבריאתנות נפתח בעיר סינסינטי האמריקאית. באמצעות טכנולוגיית מחשב, המוזיאון שיחזר תפיסה חלופית של ההיסטוריה של כדור הארץ. לדברי יוצרי המוזיאון, לא חלפו יותר מ-10,000 שנים מאז בריאת העולם. התמיכה העיקרית ביצירת המוזיאון הייתה התנ"ך. במוזיאון אגף מיוחד המוקדש למבול ולתיבת נח. חלק נפרד במוזיאון מוקדש לתיאוריה של דרווין, ולפי היוצרים הוא מפריך לחלוטין את התיאוריה האבולוציונית המודרנית של מקורות האדם. לפני פתיחת המוזיאון חתמו 600 אקדמאים על עצומה בבקשה להגן על הילדים מפני המוזיאון. קבוצה קטנה אספה כלונסאות מחוץ למוזיאון תחת הסיסמה "אל תשקר!" היחס למוזיאון בחברה נותר מעורפל.

שיעורי עזר

זקוק לעזרה בלימוד נושא?

המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
שלח את הבקשה שלךמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.

.
3. .
4. .
5. .
6. .

מבוא

שאלת מוצאו של האדם עלתה בימי קדם. כבר באמונות הדתיות הפרימיטיביות ביותר ניתן הסבר על מבנה היקום ומקומו של האדם בו. בהדרגה הפכו הרעיונות הללו למורכבים יותר, "מגודלים" במסה של פרטים ונתמכים בראיות. במשך זמן רב, העמדה הדומיננטית נכבשה על ידי ההסבר הדתי לבעיה זו. הופעתו של המדע, כענף מיוחד של ידע, הפכה לדחף רציני לחקר נושא מוצא האדם. התיאוריה של דרווין אושרה לראשונה על ידי עובדות מדעיות רציניות. אבל היו לה גם חולשות, שמתנגדי התיאוריה הזו ניצלו בהצלחה. נכון לעכשיו, צצים הסברים רבים אחרים למקורות אנושיים. חלק מהתיאוריות ראויות לתשומת לב, אחרות נראות פנטסטיות לחלוטין.

תיאוריות מיתולוגיות של מוצא האדם

סקירה של הנושא צריכה להתחיל עם הרעיונות המיתולוגיים הראשונים שעלו בעידן הפרימיטיבי. כאשר אדם הבין את ההבדל שלו מעולם החי הסובב, הוא ניסה להסביר זאת לעצמו. למרות הפרימיטיביות הקיצונית של ההסברים הללו, הניסיון עצמו מעיד על התקדמות עצומה בחשיבה האנושית. היינו צריכים לפעול עם מושגים מופשטים.

ישנם אינספור מיתוסים המסבירים את מקורות האדם בדרכם שלהם. למרות המגוון העצום, ניתן לזהות מאפיינים משותפים. קודם כל, אנשים הפרידו את עצמם בבירור מכוחות עליונים מאז ימי קדם. לרוב זה קרה בהשפעת המודעות לחוסר האונים שלהם מול הטבע. נדמה היה לאדם שהוא בכוחם של כמה יצורים בלתי נראים כל-יכולים החיים בעולם אחר. כתוצאה מכך, יש עולם ארצי רגיל ומשכן לא נגיש של האלים. האלים תמיד היו קיימים, מה שאומר שהם יצרו את העולם כולו. הם אכלסו את העולם הזה ביצירותיהם, כולל אנשים. לפיכך, הרעיון המרכזי של המיתולוגיה הוא שהאדם נוצר על ידי כוח עליון.

היו הסברים אחרים. הטוטמיזם הניח את נוכחותו של אב קדמון משותף (חיה, ציפור או צמח), שממנו ירד גזע אנושי נפרד. אבל בכל מקרה, גם האב הקדמון המשותף נוצר על ידי האלים.

תיאוריות דתיות של מוצא האדם

השלב הבא יכול להיחשב כהופעתם של דתות העולם. למרות שהנצרות והאסלאם בהסברת מקור האדם אינם רחוקים מרעיונות מיתולוגיים. הבורא האחד גם ברא את האדם מ"עפר הארץ" או חרס והפיח בו נשמה. דתות העולם נבדלו בכך שהן מתחו קו חד בין אנשים לשאר הטבע החי. האדם נברא "בצלם ודמותו של אלוהים", ולכן הוא מלך הטבע. כך התבססה תורת הבריאתנות.

ההסבר הדתי זכה לדומיננטיות במשך זמן רב. בנוסף, כל התנגדות נענשה בחומרה.

התיאוריה של דרווין על מקורות האדם

מהפכה של ממש במדע נגרמה בעקבות פרסום יצירתו של צ'ארלס דרווין "מקור המינים..." (1859). הוא טען כי הופעתו של כל מין חדש מתרחשת באמצעות ברירה טבעית, שבה שורדים הפרטים החזקים ביותר המותאמים לתנאים חיצוניים. המדען האנגלי לא התייחס ספציפית לנושא המוצא האנושי, אבל המסקנה הציעה את עצמה. האדם הובא ללא מוצא תחת חוקי האבולוציה הכלליים. עד מהרה כתב עמיתו של דרווין ט.האקסלי ספר שלם שבו הוכיח את מוצאו של האדם מאב קדמון דמוי קוף. ובשנת 1871, דרווין עצמו הביע את דעתו: "מהקופים של העולם הישן... בא האדם."

התיאוריה של דרווין לא זכתה מיד להכרה אוניברסלית. כעת קשה לדמיין את מצבו של אדם במאה ה-19 שהתבשר שאביו הרחוק הוא קוף רגיל. בנוסף, דרווין עצמו הודה שהפער העיקרי בתיאוריה שלו הוא היעדר קשר הביניים כביכול בין קוף לאדם.

עם זאת, עמדת הכנסייה ספגה מכה קשה. אנתרופולוגים מצאו זה מכבר כלי אבן ושרידים של יצורים דמויי אדם. כעת הממצאים הללו התבססו על תיאוריה אבולוציונית.

ממצאים ארכיאולוגיים מאז הופעת התיאוריה של דרווין הביאו הן ראיות חדשות והן היוו בעיות חמורות בשאלת מוצא האדם. נכון להיום, קיימת תיאוריה סינתטית של אבולוציה המשלבת גנטיקה ודארוויניזם קלאסי. לפי תיאוריה זו מקור האדם הוא כדלקמן: אוסטרלופיתקוס - פיתקנתרופוס וסיננתרופוס - ניאנדרתלי - קרו-מניון. האחרון נקרא "הומו סאפיינס", שהופיע לפני כ-40 אלף שנה.

בעיה עצומה עם תורת האבולוציה נותרה היעדר קישורי ביניים רבים במקור האדם המודרני. אבל זו התיאוריה היחידה המבוססת על עובדות מדעיות קפדניות. לדוגמה, על פי נתוני ביולוגיה מולקולרית, נקבע כי לבני אדם ולשימפנזים יש 91% גנים דומים ו-369 מאפיינים מורפולוגיים משותפים.

תיאוריית תיבת נח

על בסיס התיאוריה האבולוציונית, בתחילת המאה ה-21, עלתה השערת "תיבת נח", לפיה האדם המודרני קם לפני כ-100 אלף שנה במזרח אפריקה. תומכיו טוענים שפיתקנתרופוס, סיננתרופוס וניאנדרטל הם ענפי התפתחות ללא מוצא שנדחקו על ידי עולים חדשים מאפריקה. השערה זו מאוששת בעקיפין על ידי נוכחותם של מחשופי סלע אורניום במזרח אפריקה, היוצרים קרינה מוגברת. חשיפה לרדיואקטיבית הובילה למוטציות מואצות, שהן הבסיס לתיאוריה האבולוציונית.

תיאוריות קוסמיות של מוצא האדם

בשנים האחרונות, מה שנקרא תיאוריות חלל הפכו פופולריות מאוד. ראוי לציין מיד כי התיאוריה המבוססת ביותר היא פנספרמיה, לפיה חיים התעוררו עם היווצרות היקום והתפשטו לכוכבי הלכת כפי שהם הופיעו. לשאר אין הוכחות אמיתיות והם שייכים למדע בדיוני. באופן תיאורטי גרידא, ניתן להניח שתושבי כדור הארץ הם קולוניסטים חייזרים שעם הזמן שכחו את כל הידע שלהם ויצאו לדרך ארוכה להתפתחות הציוויליזציה. אבל עדויות מדעיות הופכות את כל ההנחות הללו לחלומות.

בפרט מועלות דעות לפיהן מונומנטים עתיקים רבים (למשל הפירמידות המצריות) לא יכלו להיבנות ללא התערבות חוצנים. זה רק מדבר על אוזלת היד של "החוקרים" שאין להם שום מושג באפשרויות העבודה הפיזית של אלפי אנשים, המוכפלת בשימוש במנגנונים פרימיטיביים.

אנשים שבטוחים בקיומם של עב"מים מחפשים ראיות במקורות כתובים עתיקים. ואכן, בהם ניתן למצוא לפעמים מסרים מסתוריים על תופעות פאר-נורמליות מוזרות. אבל יחד איתם יש מידע על אנשים חסרי ראש, תמורות מופלאות וקסם, אבל אף אחד לא מקבל זאת כעובדות שאין עליהן עוררין.

הבריאתנות המדעית הופיעה באמצע המאה ה-20. תומכיו טוענים כי המדע המודרני עדיין אינו מפותח דיו. מתישהו קיומו של אלוהים יוכח מדעית.

לפיכך, כיום התיאוריה האבולוציונית נותרה המשכנעת והמבוססת ביותר מבחינה מדעית. סביר להניח שהפערים בו יתמלאו מהר יותר ממה שהמאדים או תושבי קבוצת הכוכבים אלפא קנטאורי יגיעו לכדור הארץ.

24-04-2017, 18:40

כבר משלבי ההתפתחות המוקדמים ביותר, האנושות ניסתה להבין מאיפה היא בעצם הגיעה ומה היא. "בעיה אנושית" מוזרה נחשבה באופן מותנה על ידי שני "מחנות" הפוכים לחלוטין - מדע ודת.

תיאוריות תיאולוגיות

נקודת המבט הדתית נוצרה, בהתאם, קודם לכן, כי לפני שהגיעו למחקר מדעי וחישובים מדויקים, ללא מספיק ידע ומיומנויות לכך, אנשים פיתחו אמונה, ביססו אותה על הפרשנות של מה שהם ראו וסוגים שונים של חלומות, הנחות ומה שסווג, כסימן, חריג מספיק (לדוגמה, אסונות טבע, ליקויי ירח וליקוי חמה, התקהלות גדולה או התנהגות מוזרה של בעלי חיים או ציפורים במקום אחד ללא סיבה נראית לעין, וכן הלאה).

נקודת מבט זו נקראת בדרך כלל בריאתנות, והיא ממשיכה להתקיים גם היום. אין גם אחדות על שיטות יצירה ספציפיות. חסידי דת אחת טוענים שאנשים הופיעו לפתע בכוחות עצמם, מטיפים של אחרת - שהם נוצרו על ידי האלים (או האל) מחימר, קנים, נשימה, חלקי גופם ופשוט מכוח המחשבה. גם תפיסות העולם בבריאתנות שונות. ישנן גישות אורתודוקסיות ואבולוציוניות להסבר הנושא הזה.

חסידי הגרסה האורתודוקסית מאמינים שאין צורך בראיות כדי להוכיח שהאדם נברא על ידי אלוהים. הם מאמינים, מתעלמים מכל הנתונים וההוראות המדעיות. הם, בהתאם, אינם תופסים אבולוציה ביולוגית ארוכת טווח, או שהם גם מתאמים אותה עם הדת, תופסים אותה כניסויים מוקדמים, ואולי לא לגמרי מוצלחים, של הבורא או שנעשו על ידו למטרה מקבילה. יש אנשים שמכירים באפשרות של קיומם בעבר של אנשים שלא היו דומים לאנשים מודרניים, אבל הם לא רואים בהם את אבותיו של האדם המודרני.

קריאציוניסטים אבולוציוניים מקבלים שייתכן שהתרחשה אבולוציה ביולוגית. לטענתם, סוג אחד של בעל חיים יכול להתפתח לאחר, אבל אלוהים כיוון את כל זה. האנושות יכלה לקום מיצורים פרימיטיביים יותר עם ארגון נמוך יותר, אבל רוחה לא השתנתה מההתחלה, וגם הבורא שלט בכל דבר, שינה כל דבר כרצונו. בפרט, זו תפיסת העולם של הקתוליות המערבית.

לפי העמדה הרשמית, ייתכן שאלוהים לא יכול היה ליצור אדם מיד, אלא קוף, אלא עם נשמה אלמוות. בשנת 1996, האפיפיור יוחנן פאולוס השני הצהיר כי מספר תגליות חדשות הבהירו כי "ייתכן שהאבולוציה היא יותר מסתם השערה". נוצרים אורתודוקסים, בתורם, אינם נוטים להסכים על מקורות האדם, ותומכים הן באורתודוקסים והן באבולוציוני-בריאתיים.

חסידי הבריאתנות המודרניים משתמשים בתגליות מדעיות בעיקר כדי לספק עדות לחוסר ההמשכיות בין אנשים מהעבר לאנשים מודרניים, או כדי להוכיח שהיו אנשים מודרניים בימי קדם. הם מפרשים חומרים רבים בצורה שונה או מציינים שמכיוון שיש "כתמים ריקים" באזורים מסוימים שאינם מסבירים הכל, ניתן לציין בבירור שהאבולוציה אינה מבוססת רק על ראיות.

תיאוריות מדעיות

העיקרית שבהן נחשבת לתיאוריה של צ'ארלס דרווין, המכונה גם תורת האבולוציה, תורת האנתרופוגנזה והתאוריה הסינתטית. הוא נתן נימוק למקורו של הומו סאפיינס מנקודת מבט ביולוגית. לפי תיאוריה זו, הגורמים העיקריים למקור היו הברירה הטבעית, המורכבת ממאבק הקיום, השונות והתורשה. התפיסה האבולוציונית מניחה שככל שהאנושות התפתחה, היא התמוססה בעולם החי, וכל התכונות והמאפיינים של בני האדם הם הרבה פעמים בעלי חיים מפותחים ומחוזקים ומשופרים. מאוחר יותר, כאשר התגלו חוקים גנטיים שונים, פותחה התיאוריה לפרטי פרטים.

עדויות מלאות קובעות כי נתונים תורשתיים מאוחסנים בתאים של אורגניזמים חיים, המייצגים מולקולות DNA או RNA מורכבות, שחלקיה הבודדים, המקודדים לחלבונים מסוימים או אחראים לסינתזה שלהם, נקראים גנים. גנים משתנים בהשפעת מוטציות. מוטציות משמעותיות לאבולוציה הן אלו שיכולות להיות מועברות לצאצאים על ידי התרחשות בתאי נבט. לרוב, תהליכים כאלה מזיקים או ניטרליים, אך כאשר תנאי הסביבה משתנים, הם עוזרים לאנשים, ומספקים להם סוג של יתרון. כאשר מספר היתרונות הללו גדל, האורגניזמים נעשים מותאמים באופן מקסימלי, ולמעשה יש להם יותר סיכויים לשרוד, וגם להשאיר צאצאים שאליהם הם יכולים להעביר את הגנים שלהם.

הסביבה יכולה להמשיך ולהשתנות, ואז נשארים מאפיינים כאלה שהכי שימושיים עבור דורות שונים, מועברים בהמשך השרשרת ומצטברים בהדרגה. לפעמים מוטציות ניטרליות או מזיקות, עם שינוי בסביבה, יכולות אפילו להועיל. ניתן לערבב גנים כדי להכיל הורים שונים של הצאצאים, ולפעמים לא מופיעות מוטציות חדשות כלל, ולפעמים אף יותר מופיעות.

פחות חותכת כתיאוריה, אך מעניינת לא פחות היא תורת מוצאו של האדם כתוצאה מפעילות מכוונת או בלתי מכוונת של חייזרים. יחד עם זאת, יש לו גרסאות שונות. האחד (המושג פנספרמיה) מציע שחיידקים מסוימים הגיעו לכדור הארץ מהחלל, הסתגלו לסביבה החדשה והתפתחו עוד יותר. היא נחשבת לאחת הקיימות מבין התיאוריות ה"חייזרים", אך רק ללא בסיס ראיות מספיק, שעשוי להופיע כאשר ניתן לחקור טוב יותר כוכבי לכת ומטאוריטים אחרים.

יש ענף שני - אופולוגי. לדבריו, חייזרים מההתחלה היו מעורבים בשליטה בכל מה שקורה על פני כדור הארץ, ביצירת צורות החיים הראשונות, או התערבו בכך מאוחר יותר. ה"טיעון" העיקרי נגד תיאוריה כזו היא שלא ברור מדוע החייזרים עשויים להזדקק לכל זה.

ליקה חרקובסקיה - כתבת RIA VistaNews

דבר אל הארץ והוא ינחה אותך,
ויגידו לך דגי הים.
מי שלא מכיר בכל זה,
מדוע יד ה' עשתה זאת?

עבודה. 12:8–9.

שאלת מקור העולם, טיבו וטבעו של מקור זה היא אחת הקשות, אך יחד עם זאת מהיסודיות והמשמעותיות ביותר בדיאלוג בין מדע ודת בחברה המודרנית. מהו מקור העולם: בריאה או אבולוציה? זוהי בעיה חשובה ביותר לא רק עבור התיאולוגיה הדוגמטית האורתודוקסית, אלא גם עבור כל הנוצרים האורתודוכסים, שכן הפתרון לבעיה זו קשור לשאלות רבות המשפיעות ישירות על ההוראה והשקפת העולם האורתודוקסית שלנו: על היתרונות היחסיים של המדע והתיאולוגיה. , על פילוסופיה מודרנית והוראה פטריסטית , על תורת האדם (אנתרופולוגיה), על יחסנו לכתבי האבות הקדושים, לידע ולהבנה רצינית של יצירתם, על יחסנו לפילוסופיה המודרנית, כלומר. מה שנקרא "חוכמת העידן הזה", ועל הפרשנות האורתודוקסית של כתבי הקודש, במיוחד ספר בראשית.

במחקר זה, בהתבסס על הניסיון של הכנסייה, בעיקר על פסקי האבות הקדושים, והתחשבות בתיאוריית האבולוציה בהתגלמותה המדעית, אנסה לפתור את שאלת מידת הלגיטימיות של התיאוריה האבולוציונית בה. מתיימרת להיות מוצגת כהוראה הנכונה והאמיתית היחידה על מקור והתפתחות העולם והאדם.

מדע והתגלות אלוהית

מהו מקור הידע האמיתי שלנו על העולם הקדמון, ועד כמה הוא שונה מהמדע? הכנסייה האורתודוקסית מלמדת אותנו כדלקמן: " ללא כל ספק, אלוהים הוא הבורא של כל היצורים הגלויים והבלתי נראים. קודם כל, במחשבתו הוא הפיק את כל הכוחות השמימיים... לאחר מכן, אלוהים ברא את העולם הגלוי והחומרי הזה יש מאין. לבסוף ברא אלוהים את האדם, שהיה מורכב מנפש רציונלית בלתי-חומרית ומגוף גשמי, כך שמאדם אחד שהורכב כך, כבר ניתן היה לראות שהוא בורא שני העולמות, גם הבלתי-חומרי וגם החומרי." מילים אלה, המגיעות משפתי כנסיית האם, מבוססות לא על החוכמה הריקה של המוח העולמי, עמוסה בתשוקות וחטא, אלא על בסיס ההתגלות האלוהית והניסיון הפטריסטי, על יצירותיהם של האבות הגבוהים ביותר. חיים רוחניים. הבה נשלים את הטיעונים שהתחלנו בדברי St. יצחק הסורי, שדיבר על עליית הנשמה לאלוהים על סמך ניסיונו הרוחני: " ומכאן הוא כבר עולה בדעתו למה שקדם לבריאת העולם, כשלא הייתה בריאה, לא שמים, לא ארץ, לא מלאכים, שום דבר שהוקם, ולאיך ה', בהנאתו היחידה. , הביא פתאום הכל מאי-קיום, וכל דבר הופיע לפניו בשלמות».

מכאן ברור שהסגפנים הקדושים הבינו את העולם הקדמון, בהיותם במצב של התבוננות אלוקית, שהיא מעבר לגבולות הידע הטבעי. אז St. גרגוריוס מסיני קובע כי "שמונה האובייקטים העיקריים של התבוננות" במצב של תפילה מושלמת הם הבאים:

1) אלוהים;

2) סדר ומבנה החיים של כוחות תבונה;

3) בנייה של קיים(שָׁלוֹם) ;

4) מוצא כלכלי של המילה;

5) תחיית המתים הכללית;

6) בואו השני הנורא של המשיח;

7) ייסורים נצחיים;

מדוע עליו לכלול את "סדר ומבנה החיים של כוחות רציונליים" ו"מבנה הקיים" עם אובייקטים אחרים של התבוננות אלוהית השייכים לתחום הידע התיאולוגי, ולא למדע? האם זה בגלל שיש היבט ומצב של בריאה שנמצאים מחוץ לתחום הידע המדעי וניתן לראות אותו, בדיוק כפי שיצחק הסורי הכבוד עצמו ראה פעם את בריאת אלוהים, בהתבוננות בחסדי אלוהים? ניתן לראות ולהבין את המושאים של התבוננות כזו. גרגוריוס הקדוש מסיני אומר ש, "הוא בשפתיו... מדבר חוכמה ומדיטציה של הלב - ידע (תהלים ל"ט, ד) אשר בבירור... בשכלו רואה טביעות אב טיפוס בדברים ובשפתיו, בעזרת החיים. מילה, מטיף לחוכמה מתוך חוכמה, אבל מאיר את הלב בכוח של ידע רוחני מחודש".

קונפליקט בין התגלות אלוהית ו פילוסופיה אנושית

מהי הסיבה למחלוקת בין ההבנה הפטריסטית של ספר בראשית לבין הוראת האבולוציה? האחרון מנסה להבין את מסתורי בריאת האל דרך הידע הטבעי והפילוסופיה העולמית, מבלי להודות אפילו שיש משהו בתעלומות אלו שמציב אותם מעבר ליכולות הידע הזה. אחרי הכל, ספר בראשית עצמו הוא נרטיב על בריאת אלוהים, הנראה בהתבוננות אלוהית על ידי משה רואה האלוהים, ומה שראה מאושר על ידי הניסיון של האבות הקדושים שחיו מאוחר יותר. ולמרות שהידע הנגלה גבוה מהידע הטבעי, עדיין אנו יודעים שלא יכולות להיות סתירות בין התגלות אמיתית לבין ידע טבעי אמיתי. אבל ייתכן שיש קונפליקט בין ההתגלות לפילוסופיה האנושית, שלעתים קרובות הוא שגוי. לפיכך, אין מחלוקת בין ידיעת הבריאה המצויה בספר בראשית, כפי שהיא מתפרשת לנו על ידי האבות הקדושים, לבין ידיעת הבריאה האמיתית שרכש המדע המודרני באמצעות התבוננות. אבל כאן, כמובן, יש התנגשות בלתי פתירה בין הידע הכלול בספר בראשית לבין ההשערות הפילוסופיות הריקות של מדענים מודרניים, שאינם נאורים על ידי האמונה, לגבי מצב העולם בששת ימי הבריאה. בידיעה שיש סתירה אמיתית בין ספר בראשית לפילוסופיה המודרנית, ובשאיפה להבין את האמת, עלינו לקבל את הוראת האבות הקדושים ולדחות את דעותיהם הכוזבות של פילוסופים מהמדע. אחרי הכל, העולם המודרני כל כך נגוע בפילוסופיה מודרנית שווא המתחזה למדע, שאפילו מעט מאוד נוצרים אורתודוקסים מסוגלים או רוצים לבחון את הנושא הזה ללא תשוקה ולגלות מה באמת לימדו האבות הקדושים, ואז לקבל את ההוראה הפטריסטית, גם אם זה נראה לא נכון ו"אפל". "עבור החוכמה הריקה של העולם הזה.

הבנה פטריסטית של העולם הנברא

לגבי החזון הפטריסטי האמיתי של העולם הקדמון, הדבר המדהים ביותר הוא שהאבות הקדושים מבינים את נוסח כתבי הקודש "כפי שכתוב", אך יחד עם זאת הם אינם מאפשרים לנו לפרש אותו באופן חופשי או אלגורי. "אבל נוצרים אורתודוקסים "משכילים מודרניים" רבים רגילים לקשר פרשנות כזו לפונדמנטליזם פרוטסטנטי, וחוששים שהם ייחשבו "נאיביים" על ידי פילוסופים מתוחכמים של המדע; אך ברור, מצד אחד, עד כמה עמוקה הפרשנות הפטריסטית בהשוואה לזו של הפונדמנטליסטים, שמעולם לא שמעו על התבוננות אלוהית ואשר פרשנותו רק לפעמים עולה בקנה אחד עם זה הפטריסטי; ומצד שני, כמה עמוקה יותר הפרשנות הפטריסטית מזו שמקבלת ללא ביקורת את השערות הפילוסופיה המודרנית כאילו היו ידע אמיתי".

העולם הקדמון לפני פשע אדם היה בלתי ניתן להשחית, כי... עדיין לא היה מוות בעולם הזה, כי " אלוהים לא ברא את המוות"(וי"א א' 13). נוצרי אורתודוקסי מודרני יכול להבין כיצד חוסר ההשחתה של העולם הקדמון הוא מעבר לתחום המחקר המדעי, אם הוא מחשיב את עובדת חוסר השחיתות כפי שהיא מופיעה באמצעות פעולתו של אלוהים אפילו בעולם המושחת הנוכחי שלנו. איננו יכולים למצוא ביטוי גבוה יותר של אי-שחיתות זו מאשר באם האלוהים הטהורה ביותר, עליה אנו שרים: " ללא השחתה של אלוהים המילה, אנו מגדילים אותך, אשר ילדת את אם האלוהים החיה" התיאוטוקוס של השירותים האורתודוכסים שלנו מלאים בהוראה זו. יוחנן הקדוש מדמשק מציין שבשתי היבטים "אי-שחיתות" זו היא מחוץ לחוקי הטבע: ... " ומה שבלי אב הוא למעלה מחוקי הלידה הטבעיים... ומה שלא מכאיבים הוא למעלה מחוק הלידה" מה צריכים האורתודוכסים לומר כאשר הלא-מאמין המודרני, בהשפעת הפילוסופיה הנטורליסטית המודרנית, מתעקש ש"שחיתות" כזו היא בלתי אפשרית, ודורש מהנוצרים להאמין רק במה שניתן להוכיח או לצפות מדעית? צריך לדבוק באמונה האורתודוקסית הקדושה, שהיא ידע מתגלה, למרות מה שנקרא. "מדע" והפילוסופיה שלו, ומסבירים את מעשה אי השחיתות כעבודה על טבעית של האל. לא לשווא St. יוחנן כריסוסטומוס קושר קשר הדוק בין הפרשנות הנכונה והמחמירה של כתבי הקודש (במיוחד ספר בראשית) עם נכונות הדוגמות הנחוצות בדחיפות להצלתנו. אם כבר מדברים על אלה המפרשים את ספר בראשית באופן אלגורי, הוא כותב: " אבל אנחנו, בבקשה, לא נקשיב לאנשים האלה, נסגור להם את אוזנינו, אבל נאמין לכתבי הקודש, ובעקבות מה שהוא אומר, נשתדל לשמור על דוגמות תקינות בנפשנו, ובמקביל. הזמן לנהל חיים נכונים, כך שהחיים יעידו על דוגמות, והדוגמות מעניקות תקיפות לחיים... אם אנו... חיים טוב, נזניח את הדוגמות הנכונות, איננו יכולים לרכוש דבר למען ישועתנו. אם ברצוננו להיפטר מגהנה ולקבל את המלכות, אז עלינו להתקשט בשניהם - גם בנכונות הדוגמות וגם בחומרת החיים.».

ישנה שאלה נוספת בנוגע למצבו של העולם הקדמון שעלולה להתעורר: מהם "מיליוני השנים" הללו של קיומו של העולם שהמדע "יודע כעובדה"? אחרי הכל, הכשל של "שיטת הפחמן הרדיואקטיבי" ומערכות תיארוך "אבסולוטיות" אחרות כבר הוכח, אז נותר להודות שגם "מיליוני השנים" הללו אינן עובדה כלל, אלא שוב פילוסופיה, גרסה כלשהי של משך העידן הפרהיסטורי. עצם הרעיון של מיליון שנות קיום של כדור הארץ לא עלה עד שאנשים, בהשפעת הפילוסופיה הנטורליסטית, החלו להאמין באבולוציה, ומכיוון שהאבולוציה נכונה, אז יש לחשב את גיל העולם במיליונים של שנים. והנה הסיבה להטעיה: מאחר שהאבולוציה מעולם לא נצפתה, ניתן להעלות על הדעת רק בהנחה שאינספור מיליוני שנים היו עלולים לגרום לתהליכים "קטנים" מדי עבור מדענים מודרניים לתעד. אם נבחן את הנושא הזה בצורה אובייקטיבית וחסרת תשוקה, תוך הפרדת ראיות אמיתיות מהנחות ופילוסופיה, אז קל להבחין שאין נתונים עובדתיים שיאלצו אותנו להאמין שכדור הארץ הוא בן יותר מ-7500 שנה (אני, כהיסטוריון בהשכלה ראשונה, השתכנע בכך בצורה משכנעת אפילו בשנה הראשונה של האוניברסיטה). לכן, השקפותיהם של מדענים על גיל הפלנטה שלנו תלויות לחלוטין בגישה הפילוסופית שלהם לבריאה.

מן הראוי לסכם את סקירת ההוראה הפטריסטית על העולם הקדמון במילותיו האלוהיות של הקדוש. אב שזרח כל כך בתפילה עד שהכנסייה האורתודוקסית כולה מכנה את השלישי שלו "התאולוג". זה St. שמעון התאולוג החדש. במילה ה-45 שלו הוא אומר מהמסורת הפטריסטית, וגם, כנראה מניסיונו האישי, את הדברים הבאים: " אלוהים בראשית, בטרם נטע את גן העדן ונתן אותו לבני קדומים, בחמישה ימים ברא את הארץ ואת אשר עליה, ואת השמים ואת אשר בו, ובששי ברא את אדם ועשה אותו אדון. ומלך כל הבריאה הנראית לעין. לא היה גן עדן אז. אבל העולם הזה היה מאלוהים, כמו סוג של גן עדן, גם אם חומרי וחושי. אלוהים נתן אותו בכוחו של אדם וכל צאצאיו..."ויטע אלוהים את גן העדן בעדן במזרח. ויצמח אלוהים מן הארץ כל עץ אדום לראייה וטוב למאכל" (בראשית ב, ט), עם פירות שונים שלא התקלקלו ​​ולא פסקו, אך היו תמיד רעננים ומתוקים והעניקו עונג ונעימות רבה לראשית. ... לאחר פשע אדם לא קילל הקב"ה את גן העדן... אלא קילל רק את כל שאר הארץ, שגם היא הייתה בל תשחית והצמיחה הכל מעצמו... זה שנעשה משחית ותמותה בגלל פשע המצוות, בכל הצדק, היה צריך לחיות על האדמה המושחתת ולהאכיל ממזון מושחת... אין זה ראוי שגופות בני אדם ילבשו את תהילת תחיית המתים ויהפכו לבלתי מושחתים, ראשית כל הבריאה נבראה בלתי מושחתת, ואחר כך האדם נלקח ממנו ונברא, לכן צריך שוב, קודם כל הבריאה, להפוך לבלתי מושחת, ואחר כך לסבול ולהיות בלתי מושחת וגופים מושחתים של אנשים, כדי שהאדם כולו יחזור להיות בלתי מושחת ורוחני ויהיה הוא שוכן בדירה בלתי מושחתת, נצחית ורוחנית... האם אתה רואה שכל הבריאה הזו הייתה בלתי מושחתת בראשיתה ונבראת על ידי אלוהים בסדר גן העדן? אבל אחרי אלוהים זה היה נתון לשחיתות, ונכנע להבל של בני אדם. דעו גם כי איזה סוג של האדרה וזוהר של הבריאה יהיו במאה הבאה? כי כאשר הוא מתחדש, הוא לא ישוב להיות כפי שנברא בראשית. אבל זה יהיה כזה שלפי דברו של פאולוס האלוהי, הגוף שלנו יהיה... כל הבריאה, לפי צו ה', תהיה, לאחר התחייה הכללית, לא כפי שנברא - חומרי וחושני. , אבל ייווצר מחדש ויהפוך לסוג של מגורים לא גשמיים ורוחניים העולה על כל הרגשות."

האם יכולה להיות הוראה ברורה יותר על מצב העולם הקדמון לפני פשעו של אדם?

השקפה אורתודוקסית על טבע האדם

NE. גרגורי פלמה

כעת עלינו להגיע לשאלה האחרונה והחשובה ביותר שהועלתה לפני התיאולוגיה האורתודוקסית על ידי התיאוריה האבולוציונית המודרנית: על טבעו של האדם, ובפרט, על טבעו של האדם שנברא הראשון. ההוראה הזו על האדם - האנתרופולוגיה - נוגעת ביותר לתיאולוגיה, וכאן, כנראה, ניתן לזהות את השגיאה התיאולוגית של האבולוציה. ידוע שהאורתודוקסיה מלמדת בצורה שונה לחלוטין מהקתוליות הרומית על הטבע האנושי והחסד האלוהי. במילים אחרות, ההשקפה התיאולוגית על טבע האדם המשתמעת מהתיאוריה האבולוציונית היא השקפה לא-אורתודוקסית על האדם, אך נקודת מבט קרובה לאנתרופולוגיה הרומית-קתולית. זהו רק אישור לעובדה שתורת האבולוציה, שאף אב אורתודוקסי לא מלמד, היא פשוט תוצר של צורת החשיבה הכפירה המערבית ואפילו, למרות העובדה שבמקור היא הייתה "תגובה" לקתוליות ולפרוטסטנטיות. , נטוע עמוק במסורת הלימודית הפאפיסטית. תפיסה פטריסטית זו באה לידי ביטוי היטב על ידי האב החסד הגדול St. גרגורי פאלמאס, כאשר נאלץ להגן על התיאולוגיה האורתודוקסית ועל הניסיון הרוחני שלה במיוחד מפני הרציונליסט המערבי ורלאאם, שרצה לצמצם את החוויה הרוחנית ואת הידע של ההיסכזם למשהו שניתן להשיג על ידי המדע והפילוסופיה. עונה לו, St. גרגורי, ביצירתו המפורסמת, שלשות להגנת השתקנים הקדושים, מציג עקרונות כלליים שישימים למדי כיום, כאשר מדענים ופילוסופים חושבים שהם יכולים להבין את מסתורי הבריאה והטבע האנושי טוב יותר מאשר התיאולוגיה האורתודוקסית. הוא כותב: " תחילתה של החוכמה היא להיות חכם דיו להבחין ולהעדיף חוכמה נמוכה, ארצית והבלית - מועילה באמת, שמימית ורוחנית, הבאה מאלוהים ומובילה אליו, והופכת את הרוכשים לה נחת רוח לאלוהים.».

הוא מלמד שרק החכמה השנייה היא טובה בפני עצמה, והראשונה היא גם טובה וגם רעה:

« ידיעת שפות שונות, כוחה של רטוריקה, ידע היסטורי, גילוי סודות הטבע, שיטות שונות של לוגיקה... כל זה הוא גם טוב וגם רע, לא רק בגלל שהוא מתבטא על פי הרעיון של מי שמשתמש בו, ולובש בקלות את הצורה שהוא נותן לו, זו דעת בעליו, אבל גם בגלל שהלימוד בו טוב רק במידה שהוא נותן תובנה לחזון הנשמה. אבל זה רע למי שמתמסר ללימודים האלה כדי להישאר בהם עד גיל מבוגר».

יתר על כן, אפילו" אם אחד האבות אומר אותו דבר כמו אלה שבחוץ, ההסכמה הזו היא רק מילולית, והמחשבות שונות לחלוטין. לראשונים, לפי פול, יש"דעתו של המשיח" (1 לקור' ב':16), והאחרונים מבטאים, במקרה הטוב, הבנה אנושית. "אבל כשם שהשמים גבוהים מהארץ, כך דרכי גבוהים מדרכיכם ומחשבותי גבוהות ממחשבותיכם" אומר ה' (ישעיהו ל"ה, ט). יתרה מכך, גם אם מחשבותיהם של האנשים הללו היו לפעמים זהות למחשבותיהם של משה, שלמה או חקיניהם, איזו תועלת זה יביא להם? איזה אדם בשכלו ושייכותו לכנסייה יכול להסיק מכך שתורתו היא מאלוהים?».

מתוך ידע עולמי, כותב גרגוריוס הקדוש, " אנחנו בהחלט לא יכולים לצפות לדיוק כלשהו בידע של הדברים האלוהיים; כי אי אפשר לגזור ממנו שום תורת אלוהית מוגדרת. ל "אלוהים הטעה אותו" ».

והידע הזה יכול להיות מזיק ועוין לתיאולוגיה אמיתית:

« כוחה של ההבנה הזו, המשטה והנושא, נכנס לקרב מול אלה שמקבלים את המסורת בפשטות הלב; הוא בז לכתבי הרוח, בעקבות דוגמה של אנשים שהתייחסו אליהם ברשלנות והעמידו את הנברא נגד הבורא».

בקושי יכולה להיות הערכה טובה מזו של מה ש"אבולוציוניסטים נוצריים" מודרניים ניסו לעשות בכך שהם רואים עצמם חכמים יותר מהאבות הקדושים, ובאמצעות שימוש בידע עולמי כדי לסלף את תורתם של כתבי הקודש והאבות הקדושים. האם לא ברור לכולם שהרוח הרציונליסטית, הנטורליסטית, של השקפותיו של ורלם הכופר מימי הביניים דומה למדי לרוח האבולוציוניזם המודרני?

תורת האבולוציה: מדע או פילוסופיה?

יש לציין כי St. גרגורי מדבר על ידע מדעי, שברמתו הוא נכון, והופך לשקר רק כאשר הוא במלחמה עם ידע תיאולוגי גבוה יותר. האם תורת האבולוציה בכלל נכונה מבחינה מדעית? וכאן עלינו לשאול את השאלה: מדוע עלינו להתייחס לעבודותיהם של מדענים ופילוסופים מודרניים "בפשטות", לקחת אותם במילה שלהם כשהם אומרים שמשהו נכון - גם אם קבלת דבריהם מאלצת אותנו לשנות את השקפותינו התיאולוגיות? להיפך, עלינו להיות ביקורתיים מאוד כאשר חכמים מודרניים אומרים לנו כיצד עלינו לפרש את כתבי הקודש. עלינו לתפוס באופן ביקורתי לא רק את הפילוסופיה שלהם, אלא גם את מה שנקרא. "ראיות מדעיות" הנחשבות לדבר בעד הפילוסופיה הניאו-פגנית המודרנית, שכן לעתים קרובות "ראיות מדעיות" הן בעצמן פילוסופיה כזו.

זה נכון במיוחד לגבי המדען הישועי טילהרד דה שרדן, שכן "הוא לא רק בנה את המערכת הפילוסופית והתיאולוגית המשוכללת והמשפיעה ביותר המבוססת על מושג האבולוציה, אלא גם היה קשור קשר הדוק לגילוי ולפרשנות של כמעט כל העדויות המאובנים. לטובת "אבולוציה אנושית", שנמצאה במהלך חייו."

כעת אנו שואלים את עצמנו שאלה מדעית בסיסית: מהן ההוכחות ל"אבולוציה אנושית"? תוך כדי הלימודים בחוג להיסטוריה של האוניברסיטה, הזדמן לי ללמוד את ההיסטוריה של החברה הפרימיטיבית, ואני זוכר איך המורה סיפר לנו סיפורים יפים על "אבות קדמונים אנושיים" שונים, מהם היו כשני תריסר. אבל לא יכולתי להבין היכן העדויות האמיתיות לקיומם בפועל בעבר הרחוק של כל המינים של בעלי החיים הללו: איש לא סיפק אותם לתלמידיהם.

למעשה, המאובן המדעי "הראיה" ל"אבולוציה אנושית" מורכבת מ: מאובנים ניאנדרטלים (דגימות רבות); סיננתרופוס (מספר גולגולות); מה שמכונה "העם" הג'אווה, היידלברג ופילטדאון וממצאים באפריקה (שכולם מקוטעים ביותר) ומעוד כמה שרידים. לפיכך, ניתן להכניס את כל העדויות המאובנות ל"אבולוציה אנושית" בקופסה בגודל של ארון קבורה קטן, והן מגיעות ממקומות מרוחקים זה מזה, בהיעדר אינדיקציות אמינות של קרוב משפחה לפחות (שלא לדבר על "אבסולוטי" ) גיל, וללא כל אינדיקציה כיצד "אנשים" שונים אלה קשורים זה לזה לפי קרבה או מוצא.

יתר על כן, אחד מ"אבותיו הקדמונים האבולוציוניים של האדם", "איש הפילטדאון", התגלה מאוחר יותר כזיוף מכוון. מעניין שהישוע טיילהרד דה שרדן היה אחד מ"מגליו" של "איש הפילטדאון" - עובדה שניתן למצוא ברוב ספרי הלימוד. הוא "גילה" את הניב של היצור המפוברק הזה - שן שכבר נצבעה, מתוך כוונה להטעות באשר לגיל הממצא. ה"גילוי" הזה, כמובן, היה מה שהיה צריך ל"חוליה החסרה" בין האדם לקוף, וזו הסיבה שזיוף פילטדאון כלל עצמות אדם וקוף. טילהרד דה שרדין היה מעורב בתגלית, ובעיקר, בפרשנות של כמה מממצאי "איש הג'אווה", שהיו מקוטעים. למעשה, בכל מקום שהוא היה, הוא מצא "הוכחות" שענו בדיוק על הציפיות שלו - כלומר, שהאדם "ירד" מיצורים דמויי קוף.

אם תבחן באופן אובייקטיבי את כל העדויות המאובנים בעד "אבולוציה אנושית", תגלה שאין ראיות משכנעות או אפילו הגיוניות ל"אבולוציה" זו. כל עבודה מדעית בבעיה זו מסתכמת בספקולציות פנטסטיות למחצה, עם שחזור בלתי סביר של המבנה והחיים של החברה האנושית הקדומה, שלא אושר על ידי ממצאים ארכיאולוגיים אמיתיים ומקורות תיעודיים אחרים. אבל עדיין מקובל בדרך כלל שיש עדויות לאבולוציה כי אנשים רוצים להאמין בה; הם מאמינים בפילוסופיה מטריאליסטית אתאיסטית, הדורשת שהאדם ירד מיצורים דמויי קוף. מבין כל "אנשי" המאובנים רק הניאנדרטלי (וכמובן, איש הקרו-מניון, שהוא פשוט אדם מודרני) נראה אמיתי; אבל גם הוא פשוט הומו סאפיינס, לא שונה מהאדם המודרני יותר מאשר אנשים מודרניים שונים זה מזה. אבל התמונות של האדם הניאנדרטלי בספרי לימוד על ההיסטוריה של החברה הפרימיטיבית הן המצאות של אמנים שיש להם רעיונות מוקדמים לגבי איך צריך להיראות "אדם פרימיטיבי", המבוססות על פילוסופיה אבולוציונית.

כתוצאה מכך, אנו מגיעים למסקנות הבאות:

1) האבולוציה אינה עובדה מדעית כלל, אלא מערכת פילוסופית,

2) האבולוציה היא פילוסופיה כוזבת (אוהבים לא חוכמה, אלא אבי השקרים), שהומצאה במערב החילוני, כתגובה לתיאולוגיה הקתולית-פרוטסטנטית, ומחופשת למדע כדי להונות אנשים שמסכימים לקבל טענה מדעית כביכול. עובדה על אמונה.

הוראה פטריסטית על הבריאה ועל בריאת האדם

לאן צריך נוצרי אורתודוקסי לפנות אם הוא רוצה ללמוד את ההוראה האמיתית על בריאת העולם והאדם? בסיל הקדוש הגדול אומר לנו בבירור: " על מה לדבר קודם? איפה להתחיל את הפרשנות? האם עלינו לחשוף את יהירותם של עובדי האלילים? או להגדיל את האמת של הוראתנו? החכמים ההלנים דיברו הרבה על הטבע, ואף אחת מתורתם לא נותרה איתנה ובלתי מעורערת: כי התורות שלאחר מכן הפילו תמיד את הקודמות. לכן, אין לנו צורך להוקיע את תורתם; הם עצמם מספיקים זה לזה כדי להפיל את עצמם».

בעקבות הדוגמה של בזיליקום הקדוש, " משאירים את התורות החיצוניות חיצוניות, הבה נחזור להוראה בכנסייה" כמוהו, נהיה " לחקור את הרכב העולם, להתחשב ביקום לא לפי עקרונות החוכמה העולמית, אלא כפי שאלוהים לימד זאת למשרתו, שדיבר איתו"במציאות, ולא על ידי עתידות" (שמות יב, ח).

אם נחזור לאבות הקדושים, עלינו להודות שהשקפות אבולוציוניות על מקור העולם והאדם למעשה לא רק מלמדות אותנו דבר על מוצאו של האדם, אלא להיפך, מדברות שקר על האדם.

ההוראה האורתודוקסית על טבע האדם מוצגת בתמציתיות ביותר ב"תורת הנפש" של אבא דורותאוס. "ספר זה מקובל בכנסייה האורתודוקסית כאלפבית, ספר הלימוד העיקרי של הרוחניות האורתודוקסית; זוהי הקריאה הרוחנית הראשונה שניתנת לנזיר אורתודוקסי, והיא נשארת בת לוויה הקבועה שלו לאורך כל חייו, לקרוא ולקרוא מחדש. חשוב ביותר שההוראה האורתודוקסית על טבע האדם תוצג כבר בעמוד הראשון של ספר זה, שכן הוראה זו היא הבסיס לכל החיים הרוחניים האורתודוקסיים".

איזו מין הוראה זו? אבא דורותיאוס כותב כבר בשורות הראשונות של הוראתו הראשונה: " בראשית, כשאלוהים ברא את האדם(בראשית ב' 20), הוא העמיד אותו בגן עדן, כדברי הכתוב האלוקי והקדוש, וקישט אותו בכל סגולה, ונתן לו מצוות לא לאכול מהעץ שנמצא באמצע גן העדן. וכך, הוא התגורר שם בהנאה של גן עדן: בתפילה, בהתבוננות, בכל הוד והכבוד, ברגשות בריאים ובהיותו במצב הטבעי שבו נברא. כי אלוהים ברא את האדם בצלמו, כלומר. אלמוות, אוטוקרטי ומעוטר בכל סגולה. אבל כשעבר על המצוות באכילת פרי העץ, שממנו ציווה הקב"ה שלא יאכל, אז גורש מגן העדן (בראשית ג'), נפל מהמצב הטבעי ונפל לבלתי טבעי, וכבר היה בחטא. , באהבת התהילה, באהבה לתענוגות של עידן זה ובתשוקות אחרות, והיה נחלתם, כי הוא עצמו הפך לעבד שלהם על ידי פשע...

(אדון ישוע המשיח) לקח על עצמו את טבענו, את הבכורה של חיבורנו, והפך לאדם חדש, בצלם אלוהים, אשר ברא את האדם הראשון, חידש את המצב הטבעי והחזיר את הרגשות לבריאות, כפי שהיו בהתחלה...

וילדי הענווה הם: חרפה עצמית, חוסר אמון בהיגיון שלך, שנאת רצונך; כי דרכם מתכבד האדם להתעשת ולשוב למצבו הטבעי באמצעות התנקות במצוות המשיח הקדושות".

נזק לטבע הראשוני עקב הנפילה ושיקומה על ידי משיח המושיע

האבות הקדושים מלמדים בבירור שכאשר אדם חטא, האדם לא פשוט איבד משהו שהתווסף לטבעו, אלא הטבע האנושי עצמו השתנה, הושחת בדיוק בזמן שהאדם איבד את חסדו של אלוהים. השירותים האלוהיים של הכנסייה האורתודוקסית, שהם הבסיס לתורתנו הדוגמטית האורתודוקסית ולחיים הרוחניים שלנו, מלמדים אותנו בבירור שטבע האדם אינו טבעי לנו, אלא נמצא במצב מושחת: " מרפא את הטבע האנושי, הושחת בפשע עתיק, הילד נולד ללא אפר, ובחיקך, כאילו על כס המלכות, יושב, ללא כלה, אל תעזוב את הקרבה האבהית לאלוהי"(Mineaion 22 בדצמבר, Theotokos השיר השישי של הקאנון במאטינס). " להציל לפחות מרקבון את הבורא והאדון של הטבע האנושי המרוקב, ששכן ברחם שטוקה ברוח הקודש והיה מדומיין בל יתואר"(Mineaion 23 בינואר, Theotokos השיר החמישי של הקאנון במאטינס).

ובמזמורים כאלה כל התפיסה האורתודוקסית שלנו על התגלמות המשיח ושל ישועתנו דרכו קשורה בהבנה נכונה של טבע האדם כפי שהיה בראשיתו, ואשר המשיח שיקם בנו.

כותב בצדק פרופסור לסמינר השילוש הקדוש בג'ורדנוויל I.M. אנדרייב: "הנצרות תמיד ראתה את המצב המודרני של החומר כתוצאה מהנפילה... נפילת האדם שינתה את כל טבעו, כולל את טבע החומר עצמו, אותו קילל אלוהים (בראשית ג', 17)." בהסכמה לאמירה זו, אנו מסיקים כי הוראה אבולוציונית לא רק דוחה את מעשה הבריאה המתואר בספר בראשית, אלא גם דוחה את רעיון החטא, החטא עצמו, דוחה את החוויה הגדולה של חזרה בתשובה שצברה הנצרות במשך אלפיים שנה. .

לכן, הגיוני להסיק את המסקנה הבאה: האבולוציה סותרת את תורתם של האבות הקדושים, כלומר. אינו מתאים למסגרת ההוראה הפטריסטית על הבריאה ועל בריאת האדם.

מתוך חווית המגורים המשותפים עם גופנו המושחת, לא ניתן לנו להבין את מצב גופו הבלתי מושחת של אדם, שלא היו לו צרכים טבעיים, כידוע, אכל "מכל עץ" בגן עדן מבלי להפריש פסולת, ולא אכל. לדעת שינה (עד שהפעולה הישירה של אלוהים אילצה אותו לישון כדי שחוה תיווצר מצלע). וכמה פחות מסוגלים אנו להבין את המצב המרומם עוד יותר של גופנו בעידן הקרוב! אבל אנחנו יודעים מספיק על טבעו של העולם הקדמון וחיי האנשים הראשונים בגן עדן מכתבי הקודש והמסורת, כלומר. מתורת הכנסייה, להפריך את כל אלה המאמינים שהם יכולים להבין את התעלומות הללו באמצעות ידע מדעי ופילוסופיה עולמית. מצבו של האדם בגן עדן ובעולם הקדמון מוסר לעד מעבר לגבולות הידע המדעי על ידי מחסום חטאו של אדם, ששינה את עצם טבעו של האדם הקדמון וכל הבריאה, כמו גם את טבע הידע עצמו.

סיכום

על פי ההוראה האורתודוקסית, שמקורה בהתבוננות אלוהית, טבעו של אדם בגן עדן היה שונה מהטבע האנושי הנוכחי, הן בגוף והן בנפש, והטבע הנשגב הזה התחיה בחסדו של אלוהים. ולפי הדוקטרינה הלטינית, המבוססת על מסקנות רציונליסטיות מהטבע הנפל הנוכחי, האדם הוא מטבעו מושחת ובת תמותה, כפי שהוא כעת, ומצבו בגן העדן היה מתנה מיוחדת, על טבעית. כל זה מראה כיצד החזון הפטריסטי הנפלא של אדם והעולם הקדמון מתעוות כשהם מתקרבים אליו מעמדת חוכמת העולם הנופל. לא המדע ולא ההיגיון יכולים לספר לנו דבר על גן עדן; "ועם זאת נוצרים אורתודוקסים רבים שוללים כל כך על ידי המדע המודרני והפילוסופיה הרציונליסטית שלו שהם חוששים לקרוא ברצינות את הפרקים הראשונים של ספר בראשית, מתוך ידיעה ש"חכמים" מודרניים מוצאים שם כל כך הרבה "מפוקפק" או "מפוקפק" מבלבל" או שנתון ל"פרשנות חדשה" ", או שאתה יכול לקבל שם של "פונדמנטליסט" אם תעז לקרוא את הטקסט הזה פשוט "כפי שכתוב", כפי שקוראים כל האבות הקדושים".

השכל הישר של נוצרי אורתודוכסי מדרבן אותנו להתרחק מנקודת המבט האופנתית ה"עמוקה" לפיה האדם ירד מקוף או מכל יצור נמוך יותר. לכן זה הוגן כאשר St. האבות מביעים את כעסם הצדקני על אלה שמנסים להוכיח שהאדם הוא הקוף שממנו הם מתפארים שהם צאצאים. זוהי נקודת המבט של הקדושה האורתודוקסית, שיודעת שהבריאה אינה כפי שמתארים אותה חכמים מודרניים עם הפילוסופיה הריקה שלהם, אלא כפי שה' גילה אותה למשה "שלא במזל", וכפי שראו אותה האבות הקדושים בשכינה. הִתבּוֹנְנוּת. הטבע האנושי שונה מטבע הקופים ומעולם לא התערבב איתו. אילו ה' אלוהים, למען ענוותנו, היה רוצה לבצע תערובת כזו, אז היו יודעים זאת האבות הקדושים, שראו את עצם "הרכב הדברים הגלויים" בהתבוננות האלוקית.

"כמה זמן עוד יישארו האורתודוקסים שבויים בפילוסופיה המערבית הריקה הזו?" - קורא לנו הסגפן הגדול ביותר של זמננו, הירומונק שרפים (ורד). והוא לא היחיד. רבות נאמר על "השבי המערבי" של התיאולוגיה האורתודוקסית; מתי נבין שב"שבי מערבי" נואש עוד יותר היום שוכן כל שבוי חסר אונים של "רוח הזמן", הזרם השלט של הפילוסופיה העולמית, מתמוסס בדיוק באוויר שאנו נושמים באדם כופר אלוהים, אלוהים- שונא את החברה? נוצרי אורתודוקסי שאינו נלחם במודע בפילוסופיה הריקה של העידן הזה, אלא פשוט מקבל אותה לתוך עצמו ושלם איתה, כי הבנתו שלו את האורתודוקסיה מעוותת, אינו תואם את המוסדות הפטריסטיים.

המתוחכמים בחוכמה עולמית צוחקים על אלה המכנים את האבולוציה "כפירה". אכן, אבולוציוניזם, למען האמת, אינו כפירה, אבל האבולוציוניזם הוא אידיאולוגיה זרה עמוקות לתורה הנוצרית האורתודוקסית, והיא כוללת כל כך הרבה תורות ודעות לא נכונות, שעדיף היה בהרבה אם זה היה רק ​​כפירה שניתן לזהות בקלות. ולחשוף. האבולוציוניזם שזור קשר הדוק עם כל המנטליות הכפירה של "הנצרות המערבית" המחוללת; הוא כלי של "רוחניות חדשה" ו"נצרות חדשה" שלתוכה שואף השטן כעת לטבול את אחרוני הנוצרים האמיתיים. האבולוציוניזם מציע הסבר של הבריאה המנוגד לזו הפטריסטית; הוא מביא את האורתודוכסים תחת השפעה כזו שהם קוראים את כתבי הקודש ואינם מבינים אותו, ומתאים אוטומטית את הטקסט שלו לפילוסופיית הטבע הארצית המוטה. לאחר שקיבלנו את האבולוציוניזם, אי אפשר שלא לקבל גם הסבר חלופי לחלקים אחרים של ההתגלות האלוהית, ה"התאמה" האוטומטית של טקסטים אחרים של כתבי הקודש ויצירות פטריסטיות ל"חכמה" מדעית.

המדע המודרני יודע רק מה הוא צופה ומה ניתן להסיק באופן סביר מהתבוננות: ניחושיו לגבי הזמנים המוקדמים ביותר של הבריאה אינם חשובים יותר ולא פחות מהמיתוסים והאגדות של עובדי האלילים הקדומים. ידע אמיתי על אדם ועל העולם הקדמון, עד כמה שמועיל לנו לדעת, זמין רק באמצעות ההתגלות האלוהית ובהתבוננות האלוהית של הקדושים.

תפיסת העולם האנושית היא אנתרופוצנטרית מטבעה. כל עוד אנשים קיימים, הם שאלו את עצמם: "מאיפה אנחנו?", "מה המקום שלנו בעולם?" האדם הוא אובייקט מרכזי במיתולוגיה ובדתות של עמים רבים. זה גם בסיסי במדע המודרני. לעמים שונים בזמנים שונים היו תשובות שונות לשאלות הללו.

ישנן שלוש גישות גלובליות, שלוש נקודות מבט עיקריות על הופעת האדם: דתית, פילוסופית ומדעית. הגישה הדתית מבוססת על אמונה ומסורת, היא לרוב אינה דורשת אישור נוסף לנכונותה. הגישה הפילוסופית מבוססת על מערכת ראשונית מסוימת של אקסיומות, שממנה בונה הפילוסוף את תמונת העולם שלו באמצעות מסקנות.

הגישה המדעית מבוססת על עובדות שנקבעו באמצעות תצפיות וניסויים. כדי להסביר את הקשר בין עובדות אלו, מובאת השערה, אשר נבדקת על ידי תצפיות חדשות ובמידת האפשר ניסויים, וכתוצאה מכך היא נדחית (ואז מוצעת השערה חדשה) או מאושרת והופכת ל- תֵאוֹרִיָה. בעתיד, עובדות חדשות עשויות להפריך את התיאוריה; במקרה זה, מוצעת ההשערה הבאה, המתאימה יותר לכל מערך התצפיות.

השקפות דתיות, פילוסופיות ומדעיות השתנו עם הזמן, השפיעו זו על זו והשתלבו באופן מורכב. לפעמים קשה מאוד להבין לאיזה תחום תרבות לייחס מושג מסוים. מספר הצפיות הקיימות הוא עצום. אי אפשר לסקור בקצרה לפחות שליש מהם. להלן ננסה להבין רק את החשובים שבהם, אלה שהכי השפיעו על תפיסת העולם של אנשים.

כוחה של הרוח: בריאתנות

בריאתנות (לטינית creatio - יצירה, יצירה) הוא מושג דתי לפיו האדם נברא על ידי ישות עליונה כלשהי - אלוהים או מספר אלים - כתוצאה ממעשה יצירה על טבעי.

תפיסת העולם הדתית היא העתיקה ביותר המעידה במסורת הכתובה. שבטים בעלי תרבות פרימיטיבית בדרך כלל בחרו בבעלי חיים שונים כאבותיהם: האינדיאנים של דלאוור ראו שהנשר הוא האב הקדמון שלהם, האינדיאנים של אוסאג ראו את החילזון כאב הקדמון שלהם, בני האיינו והפפואנים ממורסבי ביי ראו שהכלב הוא האב הקדמון שלהם, הדנים והשוודים הקדמונים חשבו שהדוב הוא האב הקדמון שלהם. לכמה עמים, למשל, המלזים והטיבטים, היו רעיונות לגבי הופעת האדם מקופים. להיפך, ערביי הדרום, המקסיקנים הקדמונים והכושים של חוף לואנגו ראו בקופים אנשים פראיים שהאלים כעסו עליהם. הדרכים הספציפיות ליצירת אדם, לפי דתות שונות, מגוונות מאוד. לפי כמה דתות, אנשים הופיעו בכוחות עצמם, לפי אחרים, הם נוצרו על ידי אלים - מחימר, מהנשימה, מהקנים, מהגוף שלהם ובמחשבה אחת.

יש מגוון עצום של דתות בעולם, אבל באופן כללי ניתן לחלק את הבריאתנות לאורתודוכסית (או אנטי-אבולוציה) ואבולוציונית. תיאולוגים אנטי-אבולוציוניים רואים בנקודת המבט הנכונה היחידה שנקבעה במסורת, בנצרות - בתנ"ך. הבריאתנות האורתודוקסית אינה דורשת ראיות אחרות, מסתמכת על אמונה ומתעלמת מנתונים מדעיים. לפי התנ"ך, האדם, כמו אורגניזמים חיים אחרים, נוצר על ידי אלוהים כתוצאה ממעשה יצירתי חד פעמי ולא השתנה לאחר מכן. התומכים בגרסה זו או מתעלמים מהראיות לאבולוציה ביולוגית ארוכת טווח, או רואים בה תוצאה של יצירות אחרות, מוקדמות יותר ואולי כושלות (אם כי הבורא יכול היה להיכשל?). כמה תיאולוגים מכירים בקיומם בעבר של אנשים שונים מאלה שחיים כיום, אך מכחישים כל המשכיות עם האוכלוסייה המודרנית.

תיאולוגים אבולוציונייםלהכיר באפשרות של אבולוציה ביולוגית. לטענתם, מיני בעלי חיים יכולים להפוך זה לזה, אבל רצון האל הוא הכוח המנחה. האדם יכול היה לקום גם מיצורים מאורגנים נמוכים יותר, אך רוחו נותרה ללא שינוי מרגע הבריאה הראשונית, והשינויים עצמם התרחשו בשליטתו וברצונו של הבורא. הקתוליות המערבית עומדת רשמית על עמדת הבריאתנות האבולוציונית. האנציקליקה "Humani generis" משנת 1950 של האפיפיור פיוס ה-12 מודה שאלוהים יכול היה ליצור לא אדם מוכן, אלא יצור דמוי קוף, עם זאת, המשקיע בו נשמה אלמוות. עמדה זו אושרה מאז על ידי אפיפיורים אחרים, כמו יוחנן פאולוס השני ב-1996, שכתב בהודעה לאקדמיה האפיפיורית למדעים כי "תגליות חדשות משכנעות אותנו שיש להכיר באבולוציה כיותר מאשר השערה". זה מצחיק שעבור מיליוני מאמינים, חוות דעתו של האפיפיור בנושא זה פירושה יותר מדעתם של אלפי מדענים שהקדישו את כל חייהם למדע ונשענים על מחקרם של אלפי מדענים אחרים. באורתודוקסיה אין נקודת מבט רשמית אחת בסוגיות של התפתחות אבולוציונית. בפועל, הדבר מוביל לכך שכמרים אורתודוקסים שונים מפרשים את רגעי הופעת האדם בדרכים שונות לחלוטין, מגרסה אורתודוקסית גרידא ועד לגרסה אבולוציונית-בריאתנית הדומה לזו הקתולית.

בריאתנים מודרניים עורכים מחקרים רבים על מנת להוכיח את היעדר המשכיות בין אנשים קדומים לאנשים מודרניים, או את קיומם של אנשים מודרניים לחלוטין בימי קדם. לשם כך הם משתמשים באותם חומרים כמו אנתרופולוגים, אבל מסתכלים עליהם מזווית אחרת. כפי שמראה בפועל, בריאתנים בבנייה שלהם מסתמכים על ממצאים פליאונתרופולוגיים עם תיארוך או תנאי מיקום לא ברורים, תוך התעלמות מרוב החומרים האחרים. בנוסף, בריאתנים פועלים לרוב בשיטות שאינן נכונות מבחינה מדעית. הביקורת שלהם תוקפת את אותם תחומי מדע שעדיין לא הוארו במלואם - מה שמכונה "הנקודות הריקות של המדע" - או שאינם מוכרים לבריאתנים עצמם; בדרך כלל חשיבה כזו מרשימה אנשים שאינם בקיאים מספיק בביולוגיה ואנתרופולוגיה. לרוב, הבריאתנים עוסקים בביקורת, אבל אתה לא יכול לבנות את הרעיון שלך על ביקורת, ואין להם חומרים וטיעונים עצמאיים משלהם. עם זאת, יש להודות שלמדענים יש תועלת מסוימת מהבריאתנים: האחרונים משמשים אינדיקטור טוב להבנה, נגישות ופופולריות של תוצאות המחקר המדעי לקהל הרחב, ותמריץ נוסף לעבודות חדשות.

ראוי לציין שמספר התנועות הבריאתניות, הן הפילוסופיות והן המדעיות, גדול מאוד. ברוסיה, הם כמעט ואינם מיוצגים, אם כי מספר לא מבוטל של מדעני טבע נוטים להשקפת עולם דומה.