רומן אינטלקטואלי וחברתי המונח "רומן אינטלקטואלי" הוצע על ידי ט.מאן בשנת 1924, השנה שבה יצא לאור הרומן שלו "הר הקסמים" ("דר זאוברברג"). במאמר "על תורתו של שפנגלר", ציין הסופר כי הרצון להבין את העידן, הקשור ל"היסטורי ועולמי

רומן אינטלקטואלי בספרות גרמנית

נושא 3. ספרות גרמניה בתחילת המאה במחצית הראשונה של המאה ה-20.

1. המצב החברתי-תרבותי ונקודות ציון היסטוריות שקבעו את אופי התפתחות התרבות הגרמנית. היווצרותה של המערכת העולמית של הקפיטליזם המונופולי בגרמניה איחרה, בתחילת המאה ה-20. המעבר הושלם. גרמניה עלתה על אנגליה בכלכלה. עם שלטונו של וילהלם השני מאז 1888. מדיניות אגרסיבית נקבעה תחת הסיסמה "להשיג מקום בשמש לגרמניה". זו הייתה גם סיסמה שאיחדה את האימפריה. יסודות אידיאולוגיים - תורתם של פילוסופים גרמנים (ניטשה, שפנגלר, שופנהאואר)

בתנועה הסוציאל-דמוקרטית הפופולרית קיימת נטייה לפתרון שלום הדרגתי של סכסוכים, בניגוד לתיאוריה המהפכנית של המרקסיזם. לפרק זמן קצר נוצר שקט לכאורה, אך בספרות הייתה תחושה מוקדמת לאפוקליפסה. השפעת המהפכה של 1905.ᴦ. הוביל לחיזוק האידיאולוגיה הסוציאל-דמוקרטית ולצמיחת תנועת העבודה של 1911ᴦ. - התנגשות אינטרסים בין צרפת לגרמניה בצפון אמריקה, שכמעט הובילה למלחמה.

משבר הבלקן ומלחמת העולם הראשונה של 1914. ᴦ., מהפכת 1917 ברוסיה הביאה לשביתות המוניות ולמהפכת העם של נובמבר בגרמניה (1918). המצב המהפכני דוכא לבסוף ב-1923ᴦ. ההתקוממות המהפכנית שלאחר המלחמה פינתה את מקומו... לייצוב הקפיטליזם.

1925.ᴦ. - הרפובליקה הבורגנית של ויימאר, גרמניה מעורבת באופן פעיל בתהליך האמריקניזציה של אירופה. לאחר הצורך ואסונות המלחמה, הצורך בבידור היה טבעי (מה שגרם להתפתחות התעשייה המקבילה, שוק התרבות ולהופעתה של תרבות ההמונים). המאפיין הכללי של התקופה הוא "שנות העשרים המוזהבות".

שנות ה-30 שלאחר מכן נקראו השנים "השחורות". 1929 - משבר ייצור יתר באמריקה, שיתוק כלכלת העולם. בגרמניה יש משבר כלכלי ופוליטי - החלפת ממשלות שאין להן שליטה על המצב. האבטלה היא עצומה. המפלגה הנציונל-סוציאליסטית מתחזקת. העימות בין כוחות ה-KPD (המפלגה הקומוניסטית של גרמניה) המפותחת וה-NSP (המפלגה הלאומית הסוציאליסטית) הסתיים בניצחון של האחרונה. 1933 - היטלר עלה לשלטון.
פורסם ב- ref.rf
המיליטריזציה של הכלכלה הפכה לאמצעי העיקרי ליציבות חברתית. במקביל, חיי התרבות הפכו לפוליטיזציה. עידן ה"איזמים" הספרותיים הסתיים. החל עידן התגובה והמאבק בבלתי רצויים, מתקופה זו התפתחה הספרות הגרמנית בהגירה האנטי-פשיסטית. מלחמת העולם השנייה.

2. הספרות בתחילת המאה והמחצית הראשונה של המאה ה-20 התאפיינה במשבר של התרבות הבורגנית, שדוברו היה פ' ניטשה.

בשנות התשעים של המאה ה-19 חלה התרחקות טִבעוֹנוּת. 1894 - הדרמה הנטורליסטית של האופטמן "האורגים". הייחודיות של הנטורליזם הגרמני היא "נטורליזם עקבי", שדרש השתקפות מדויקת יותר של עצמים שהשתנו יחד עם התאורה והמיקום. "הסגנון השני", שפיתח שלאף, כרוך בחלוקת המציאות לתפיסות מיידיות רבות. "התמונה המצולמת של התקופה" לא יכלה לחשוף את הסימנים הבלתי נראים של ה-AGE החדש המתקרב. בנוסף, סימן לזמנים החדשים היה מחאה נגד הרעיון של תלות מוחלטת של אדם בסביבה. הנטורליזם נפל לדעיכה, אבל הטכניקות שלו נשתמרו בריאליזם ביקורתי

אימפרסיוניזםלא היה נפוץ בגרמניה. סופרים גרמנים כמעט ולא נמשכו לניתוח של מצבים משתנים עד אין קץ. מחקר ניאו-רומנטי על מצבים פסיכולוגיים ספציפיים לא נערך לעתים קרובות. גֶרמָנִיָת ניאו-רומנטיקהכלל מאפיינים של סמליות, אך כמעט לא הייתה סמליות מיסטית. בדרך כלל הודגשה הדו-ממדיות הרומנטית של הקונפליקט בין הנצחי והיומיומי, המובן והמסתורי.

הכיוון השולט במחצית הראשונה של המאה ה-20. היה אקספרסיוניזם. ז'אנר מוביל: דרמת צרחות

יחד עם הא-איזמסא בתחילת המאה עד סוף שנות ה-20. שכבה של ספרות פרולטרית התגבשה באופן פעיל. מאוחר יותר (בשנות ה-30) התפתחה בהגירה פרוזה סוציאליסטית (שירת א. סגרס ובכר).

ז'אנר פופולרי בתקופה זו היה הרומן. בנוסף לרומן האינטלקטואלי, היו בספרות הגרמנית רומנים היסטוריים וחברתיים, שפיתחו טכניקה קרובה לרומן האינטלקטואלי, וגם המשיכו את מסורות הסאטירה הגרמנית.

היינריך מאן(1871 - 1950) עבד בז'אנר של רומן חושפני חברתית (השפעת הספרות הצרפתית). התקופה העיקרית של היצירתיות היא 1900-1910. הרומן "הנושא הנאמן" (1914) הביא תהילה לסופר. לדברי המחבר עצמו, "הרומן מתאר את השלב הקודם של המנהיג שהשיג אז כוח." הגיבור הוא התגלמות הנאמנות, מהות התופעה, המגולמת בדמות חיה.

הרומן הוא ביוגרפיה של גיבור שסגד לכוח מאז ילדותו: אבא, מורה, שוטר. המחבר משתמש בפרטים ביוגרפיים כדי לשפר את תכונות הטבע של הגיבור; הוא עבד ועריץ בו זמנית. בבסיס הפסיכולוגיה שלו טמונים סקרנות וצמא לכוח להשפיל את החלש.הסיפור על הגיבור מתעד את עמדתו החברתית המשתנה ללא הרף (סגנון שני!). האופי המכני של מעשיו, המחוות והמילים של הגיבור מעביר את האוטומטיזם והטבע המכני של החברה.

המחבר יוצר דימוי על פי חוקי הקריקטורה, מעביר בכוונה את הפרופורציות, מחדד ומקצין את מאפייני הדמויות. הגיבורים של ג' מאן מאופיינים בניידות של מסכות = קריקטורה. כל האמור לעיל יחד הוא "סגנונו הגיאומטרי" של ג' מאן כאחת הווריאציות של המוסכמה: המחבר מתאזן על סף האותנטיות והאי-סבירות.

אריה פויכטונגר(1884 - 1954) - פילוסוף המתעניין במזרח. הוא התפרסם בזכות הרומנים ההיסטוריים והחברתיים שלו. ביצירתו, הרומן ההיסטורי, יותר מהרומן החברתי, היה תלוי בטכניקה של הרומן האינטלקטואלי. מאפיינים נפוצים

* העברת בעיות מודרניות המעסיקות את הכותב למסגרת של העבר הרחוק, דגמן בעלילה היסטורית - מודרניזציה של ההיסטוריה (העלילה, העובדות, תיאור חיי היומיום מדויקים היסטורית, הצבע הלאומי מוכנס ליחסים של דמויות).

* מודרניות בתלבושת היסטורית, רומן של עקיפות ואלגוריות, שבו מאורעות ואנשים מודרניים מתוארים במעטפת היסטורית קונבנציונלית "נירו שקר" - ל. פויכטונגר, "המקרים של מר יוליוס קיסר" ברכט).

המונח הוצע בשנת 1924 על ידי T. Mann. "רומן אינטלקטואלי" הפך לז'אנר ריאליסטי, המגלם את אחת מתכונות הריאליזם של המאה ה-20. - צורך חריף בפירוש החיים, הבנתם ופרשנותם, מעבר לצורך ב"סיפור". בספרות העולמית פעלו בז'אנר הרומן האינטלקטואלי; אל בולגקוב (רוסיה), ק. צ'אפק (צ'כיה), וו. פוקנר וטי וולף (אמריקה), אבל ט. מאן עמד במקורות.

תופעה אופיינית של אותה תקופה הפכה לשינוי של הרומן ההיסטורי: העבר הופך לקרש קפיצה להבהרת המנגנונים החברתיים והפוליטיים של המודרניות.

עקרון נפוץ של בנייה הוא רב-שכבתי, הנוכחות במכלול אמנותי אחד של רבדי מציאות המרוחקים זה מזה.

במחצית הראשונה של המאה ה-20, נוצרה הבנה חדשה של המיתוס. הוא רכש מאפיינים היסטוריים, ᴛ.ᴇ. נתפס כתוצר של עבר רחוק, המאיר דפוסים חוזרים בחיי האנושות. הפנייה למיתוס הרחיבה את גבולות הזמן של היצירה. יחד עם זאת, היא סיפקה הזדמנות למשחק אמנותי, אינספור אנלוגיות והקבלות, התכתבויות בלתי צפויות שמסבירות את המודרניות.

"הרומן האינטלקטואלי" הגרמני היה פילוסופי, ראשית, משום שהייתה מסורת של התפלספות ביצירתיות אמנותית, ושנית, משום שהוא חתר לעקביות. המושגים הקוסמיים של סופרים גרמנים לא התיימרו להיות פרשנות מדעית של הסדר העולמי. על פי רצונם של יוצריו, "הרומן האינטלקטואלי" היה אמור להיתפס לא כפילוסופיה, אלא כאמנות.

חוקי הבנייה של "רומן אינטלקטואלי".

* נוכחותם של מספר רבדי מציאות שאינם מתמזגים (בגרמנית I.R) היא פילוסופית בבנייה - חובה נוכחות של רמות חיים שונות, מתואמים זה עם זה, מוערכים ונמדדים זה בזה. המתח האמנותי טמון בשילוב הרבדים הללו למכלול אחד.

* פרשנות מיוחדת לזמןבמאה ה-20 (הפסקות חופשיות בפעולה, תנועות לעבר ועתיד, האצה שרירותית והאטת הזמן) השפיעו גם על הרומן האינטלקטואלי. כאן הזמן הוא לא רק בדיד, אלא גם נקרע לחתיכות שונות מבחינה איכותית. רק בספרות הגרמנית נצפה יחס מתוח שכזה בין זמן ההיסטוריה לזמן האישיות. היפוסטזות שונות של זמן מפוזרות לרוב על פני חללים שונים. המתח הפנימי ברומן הפילוסופי הגרמני נולד בעיקר מהמאמץ הדרוש כדי לשמור על שלמות, לאחד את הזמן המפורק בפועל.

* פסיכולוגיות מיוחדת: "רומן אינטלקטואלי" מאופיין בדימוי מוגדל של אדם. עניינו של המחבר אינו מתמקד בהבהרת חייו הפנימיים הנסתרים של הגיבור (בעקבות ל.נ. טולסטוי ופ.מ. דוסטויבסקי), אלא בהצגתו כנציג המין האנושי. התמונה הופכת פחות מפותחת מבחינה פסיכולוגית, אבל יותר נפחית. חיי הנפש של הדמויות קיבלו רגולטור חיצוני רב עוצמה; זה לא כל כך הסביבה אלא אירועי ההיסטוריה העולמית, המצב הכללי של העולם ('דוקטור פאוסטוס'): א'...לא אופי, אלא העולם').

ה"רומן האינטלקטואלי" הגרמני ממשיך את מסורות הרומן החינוכי של המאה ה-18, רק חינוך כבר אינו מובן רק כשיפור מוסרי, מכיוון שדמות הגיבורים יציבה, המראה אינו משתנה באופן משמעותי. חינוך עוסק בשחרור מהאקראי והמיותר; בהקשר זה, העיקר אינו הקונפליקט הפנימי (התפייסות בין שאיפות השיפור העצמי והרווחה האישית), אלא התנגשות הידע של חוקי היקום, איתם אפשר להיות בהרמוניה או באופוזיציה. ללא חוקים אלה, הקו המנחה אובד, ולכן המשימה העיקרית של הז'אנר הופכת לא הכרת חוקי היקום, אלא התגברותם. עמידה עיוורת בחוקים מתחילה להיתפס כנוחות וכבגידה ביחס לרוח ולאדם.

תומס מאן(1873 -1955) האחים מאן נולדו למשפחתו של סוחר תבואה עשיר, גם לאחר מות אביהם המשפחה הייתה עשירה למדי. מסיבה זו התרחשה המהפך מבורגר לבורגני לנגד עיניו של הסופר.

וילהלם השני דיבר על השינויים הגדולים שאליהם הוביל את גרמניה, אבל ט' מאן ראה את דעיכתה.

דעיכתה של משפחה אחת היא כותרת המשנה של הרומן הראשון. א'בודניברוקי'(1901). הייחודיות של הז'אנר היא כרוניקה משפחתית (מסורות של רומן הנהר!) עם אלמנטים של אפוס (גישה היסטורית-אנליטית). הרומן ספג את חווית הריאליזם של המאה ה-19. ובחלקו הטכניקה של כתיבה אימפרסיוניסטית. עצמי ט מאןראה את עצמו כממשיך של התנועה הנטורליסטית. במרכז הרומן עומד גורלם של שלושה דורות של בודנברוק. הדור המבוגר עדיין שלם עם עצמו ועם העולם החיצון. עקרונות מוסריים ומסחריים בירושה מובילים את הדור השני לעימות עם החיים. טוני בודנברוק לא מתחתנת עם מורטן מסיבות מסחריות אבל נשארת אומללה; אחיה כריסטיאן מעדיף עצמאות והופך לדקדנטי. תומס שומר בצורה אנרגטית על חזות הרווחה הבורגנית, אך נכשל כי הצורה החיצונית שאכפת לה כבר אינה מתאימה לא למדינה ולא לתוכן.

ט.מאן כבר פותח אפשרויות חדשות לפרוזה, משכל אותה. מופיעה טיפוסיה חברתית (פרטים מקבלים משמעות סמלית, השונות שלהם פותחת אפשרות להכללות רחבות), מאפיינים של "רומן אינטלקטואלי" חינוכי (הדמויות כמעט ואינן משתנות), אך עדיין קיים קונפליקט פנימי של פיוס והזמן אינו דיסקרטי.

הכותב היה מודע היטב לבעייתיות של מקומו בחברה כאמן, ומכאן אחד הנושאים המרכזיים ביצירתו: מיקומו של האמן בחברה הבורגנית, התנכרותו מחיי החברה ה"רגילים" (כמו כולם). . ('טוניו קרוגר', 'מוות בוונציה').

לאחר מלחמת העולם הראשונה תפס ט.מאן לתפקיד משקיף מבחוץ במשך זמן מה. ב-1918 (שנת המהפכה!) חיבר אידיליות בפרוזה ובשירה. אבל, לאחר שחשב מחדש על המשמעות ההיסטורית של המהפכה, הוא מסיים ב-1924. רומן חינוכי 'הר הקסם'(4 ספרים). בשנות ה-20. ט' מאן הופך לאחד מאותם סופרים אשר בהשפעת המלחמה שחוו, התקופה שלאחר המלחמה, ובהשפעת הפשיזם הגרמני המתהווה, חשו שחובתם "לא לטמון את הראש בחול מול המציאות, אלא להילחם בצד של אלה שרוצים לתת משמעות אנושית לאדמה". בשנת 1939.v. - פרס נובל, 1936.. - היגר לשוויץ, אחר כך לארה"ב, שם היה מעורב באופן פעיל בתעמולה אנטי-פשיסטית. התקופה התאפיינה בעבודה על הטטרלוגיה א'יוסף ואחיו'(1933-1942) - רומן מיתוס, שבו הגיבור עוסק בפעילות ממשלתית מודעת.

רומן אינטלקטואלי 'דוקטור פאוסטאס'(1947) - פסגת ז'אנר הרומן האינטלקטואלי. המחבר עצמו אמר את הדברים הבאים על ספר זה: "בחשאי, התייחסתי לפאוסטוס כאל הצוואה הרוחנית שלי, שפרסומו כבר לא משחק תפקיד ואיתו יכולים המו"ל והמוציא לפועל לעשות כרצונם.ʼʼ.

א'דוקטור פאוסטאס' הוא רומן על גורלו הטרגי של מלחין שהסכים לקנוניה עם השטן לא למען הידע, אלא למען האפשרויות הבלתי מוגבלות ביצירתיות מוזיקלית. התחשבנות היא מוות וחוסר היכולת לאהוב (השפעת פרוידיאניזם!).. כדי להקל על הבנת הרומן מאת ט.מאן E 19.49T. יוצר את "ההיסטוריה של דוקטור פאוסטוס", קטעים מהם עשויים לעזור להבין טוב יותר את הרעיון של הרומן.

"אם העבודות הקודמות שלי קיבלו אופי מונומנטלי, אז זה יצא מעבר למצופה, בלי כוונה".

"הספר שלי הוא, באופן כללי, ספר על הנשמה הגרמנית."

"הרווח העיקרי הוא שכאשר מציגים את דמותו של מספר, ניתן לקיים את הנרטיב בתוכנית זמן כפולה, תוך שזירה פוליפונית של אירועים המזעזעים את הכותב ממש ברגע העבודה לתוך האירועים עליהם הוא כותב.

כאן קשה להבחין במעבר של המוחשי-ממשי לפרספקטיבה ההזויה של הרישום. טכניקת עריכה זו היא חלק מעצם הרעיון של הספר.

אא אם אתה כותב רומן על אמן, אין דבר יותר וולגרי מסתם שבח לאמנות, גאונות, עבודה. מה שהיה צריך כאן זה המציאות, הקונקרטיות. הייתי צריך ללמוד מוזיקה.

אא'הקשה שבמשימות היא תיאור מהימן, אשלייתי-ריאליסטי בצורה משכנעת של שטני-דתי, אדוק דמונית, אבל בו-זמנית משהו מאוד קפדני ופלילי ממש לעג לאמנות: סירוב פעימות, אפילו של רצף מאורגן של צלילים. ...א

"נשאתי איתי כרך של שוואנקים מהמאה ה-16 - אחרי הכל, הסיפור שלי תמיד חזר לעידן הזה, אז במקומות אחרים נדרש טעם הולם בשפה".

"המניע העיקרי של הרומן שלי הוא הקרבה של עקרות, האבדון האורגני של התקופה, הנטייה לעסקה עם השטן."

"כישפתי אותי הרעיון של היצירה, שבהיותה מתחילתה ועד סופה וידוי והקרבה עצמית, אין לה רחמים על רחמים, ובהתחזות לאמנות, בו זמנית חורגת מתחום האמנות וההקרבה. היא המציאות האמיתית."

א'האם היה אב טיפוס של אדריאן? זה היה הקושי, להמציא דמות של מוזיקאי המסוגל לתפוס מקום סביר בין דמויות אמיתיות. הוא. - דימוי קולקטיבי של אדם הנושא בתוכו את כל כאב התקופה.

נשביתי בקרירותו, הריחוק שלו מהחיים, חוסר הנשמה שלו... מוזר שבמקביל כמעט נשלל ממנו המראה המקומי, הנראות, הגופניות שלי... כאן היה צורך להתבונן בגדולים ביותר. איפוק בקונקרטיזציה מקומית, שאיימה לזלזל מיד ולוולגרית את המישור הרוחני על הסמליות והפוליסמיות שלו.

האפילוג ארך 8 ימים. השורות האחרונות של הדוקטור הן תפילתו הלבבית של זייטבלום. לחבר ומולדת, ששמעתי כבר הרבה זמן. העברתי את עצמי נפשית במשך 3 השנים ו-8 החודשים שחייתי תחת הלחץ של הספר הזה. באותו בוקר במאי, כשהמלחמה הייתה בעיצומה, הרמתי את העט.

אם הרומנים הקודמים היו חינוכיים, אז ב"דוקטור פאוסטוס" אין את מי לחנך. זהו באמת רומן של סוף, שבו נושאים שונים נלקחים לקצה: הגיבור מת, גרמניה מתה. הוא מראה את הגבול המסוכן אליו הגיעה האמנות, ואת השורה האחרונה אליה התקרבה האנושות.

נושא 4. ספרות אנגלית של תחילת המאה והמחצית הראשונה של המאה ה-20.

1. מצב חברתי ויסודות פילוסופיים של הספרות בתחילת המאה. המצב החברתי של התקופה - בהשפעת המשבר הוויקטוריאני (בתקופת המלכה ויקטורין 1837-1901) היא זכתה לביקורת כמערכת של ערכים רוחניים ואסתטיים. הפשרה הגדולה בין האריסטוקרטיה לבורגנות לא הביאה להרמוניה. בתקופה 1870-1890 נכנסה בריטניה הגדולה לחיק האימפריאליזם, מה שהוביל להגברת הפעילות הפוליטית והחברתית, כמו גם לקיטוב הכוחות החברתיים ולעליית תנועת העבודה. הפעלת הרעיונות הרפורמיסטיים הובילה להופעתה של גישה סוציאליסטית (חברת פביאנית). אנגליה מעורבת במלחמות קולוניאליות, שהיו תוצאה של אובדן היוקרה העולמית.

השתתפות במלחמת העולם הראשונה. 1916 - מרד באירלנד, שהפך למלחמת אזרחים. כתוצאה מהאירוע, הופעתה של ספרות של "הדור האבוד", אולדינגהוק "מות גיבור" וספרות מודרניסטית, שכיוון העדיפות שלה הוא התנסות בצורה.

הספרות בתחילת המאה הייתה כדלקמן:

הפופולריות של רעיונותיו של ג'י ספנסר (דרוויניזם חברתי), שנבדלו מהנורמות הוויקטוריאניות וסיפקו לאדם את החברה (הבנה ביולוגית של חוקים חברתיים, מקור נטורליסטי לאמנות - בצרכי הנפש, הבנת האמנות כחלק ממשחק ש משווה את האדם לבעלי חיים).

* תורת ד' פרייזר (ראש המחלקה לאנתרופולוגיה חברתית). עבודתו "ענף הזהב" מבססת את האבולוציה של התודעה האנושית מהטראגי אל הדתי והמדעי. התיאוריה הקדישה תשומת לב לתכונות של תודעה פרימיטיבית. הייתה לה השפעה רבה יותר על התפתחות הספרות המודרניסטית.

* תפיסת האמנות והיופי של ג'ון ראסקין, ששימשה בסיס לאסתטיקה. בעבודתו "הרצאות על אמנות" (1870) אמר שיופי הוא תכונה אובייקטיבית

* תורתם של ס' פרויד ופילוסופים אחרים מהעת המודרנית

רומן אינטלקטואלי בספרות הגרמנית - מושג וסוגים. סיווג ותכונות של הקטגוריה "רומן אינטלקטואלי בספרות גרמנית" 2017, 2018.

"הרומן האינטלקטואלי" איחד סופרים שונים ומגמות שונות בספרות העולמית של המאה העשרים: ט' מאן וג' הסה, ר' מוסיל וג' ברוך, מ' בולגקוב וק' צ'אפק, ו' פוקנר וט' זולף. ורבים אחרים . אבל המאפיין המאחד העיקרי של "הרומן האינטלקטואלי" הוא הצורך החריף של ספרות המאה העשרים לפרש את החיים, לטשטש את הגבול בין פילוסופיה לאמנות.

ט.מאן נחשב בצדק ליוצר "הרומן האינטלקטואלי". בשנת 1924, שנת פרסום "הר הקסמים", כתב במאמר "על תורתו של שפנגלר": "המשבר ההיסטורי והעולמי של 1914-1923 בעוצמה יוצאת דופן החמיר בתודעתם של בני זמננו את הצורך להבין. העידן, שנשבר ביצירתיות אמנותית. תהליך זה מוחק את הגבולות בין מדע לאמנות, מזרים דם חי ופועם למחשבה מופשטת, ממריץ את הדימוי הפלסטי ויוצר את סוג הספר שניתן לכנותו "רומן אינטלקטואלי". ט.מאן סיווג את יצירותיו של פ' ניטשה כ"רומנים אינטלקטואליים".

"הרומן האינטלקטואלי" מאופיין בהבנה מיוחדת ובשימוש פונקציונלי במיתוס. המיתוס רכש מאפיינים היסטוריים ונתפס כתוצר של זמנים פרהיסטוריים, המאיר דפוסים חוזרים בחייה הכלליים של האנושות. הפנייה למיתוס ברומנים של ט' מאן וג' הסה הרחיבה באופן נרחב את מסגרת הזמן של היצירה וסיפקה הזדמנות לאינספור אנלוגיות והקבלות המאירות אור על המודרניות ומסבירות אותה.

אבל למרות המגמה הכללית - הצורך המוגבר לפרש את החיים, טשטוש הקווים בין פילוסופיה לאמנות, "הרומן האינטלקטואלי" הוא תופעה הטרוגנית. מגוון הצורות של "הרומן האינטלקטואלי" מתגלה דרך הדוגמה של יצירותיהם של ט' מאן, ג' הסה ור' מוסיל.

ה"רומן האינטלקטואלי" הגרמני מאופיין בקונספט מחושב היטב של מכשיר קוסמי. ט' מאן כתב: "ההנאה שניתן למצוא במערכת מטפיזית, ההנאה שמספקת הארגון הרוחני של העולם במבנה לוגי סגור מבחינה לוגית, הרמונית ומספקת את עצמו, היא תמיד בעלת אופי אסתטי בעיקרו. ” תפיסת עולם זו נובעת מהשפעתה של הפילוסופיה הנאופלטונית, בפרט הפילוסופיה של שופנהאואר, שטען כי המציאות, כלומר. עולם הזמן ההיסטורי הוא רק השתקפות של מהות הרעיונות. שופנהאואר כינה את המציאות "מאיה", תוך שימוש במונח מהפילוסופיה הבודהיסטית, כלומר. רוח רפאים, תעתועים. מהות העולם היא רוחניות מזוקקת. מכאן העולם הכפול שופנהאואריאני: עולם העמק (עולם הצללים) ועולם ההר (עולם האמת).

חוקי היסוד של בניית ה"רומן האינטלקטואלי" הגרמני מבוססים על השימוש בעולמות הכפולים של שופנהאואר. ב"הר הקסם", ב"סטפנוולף", ב"משחק חרוזי הזכוכית". המציאות היא רב-שכבתית: זהו עולם העמק - עולם הזמן ההיסטורי ועולם ההר - עולם המהות האמיתית. בנייה כזו מרמזת על מגבלה של הנרטיב ממציאות יומיומית, חברתית-היסטורית, שקבעה תכונה נוספת של "הרומן האינטלקטואלי" הגרמני - הרמטיות שלו.

אטימותו של "הרומן האינטלקטואלי" של ט' מאן וג' הסה מולידה יחס מיוחד בין זמן היסטורי לזמן אישי, מזוקק מסערות סוציו-היסטוריות. הזמן האמיתי הזה קיים באוויר ההרים הנדיר של בית ההבראה ברגהוף (הר הקסמים), בתיאטרון הקסם (סטפנוולף), בבידוד הקשה של קסטליה (משחק חרוזי הזכוכית).

על התקופה ההיסטורית כתב ג' הסה: "המציאות היא דבר שבשום פנים ואופן אין להסתפק בו ואסור להאללה, כי מדובר בתאונה, כלומר. הזבל של החיים".

"הרומן האינטלקטואלי" של ר' מוסיל "אדם ללא תכונות" שונה מהצורה ההרמטית של הרומנים של ט' מאן וג' הסה. עבודתו של הסופר האוסטרי מכילה את הדיוק של מאפיינים היסטוריים וסימנים ספציפיים של זמן אמת. בהסתכלות על הרומן המודרני כ"נוסחה סובייקטיבית לחיים", מוסיל משתמש בפנורמה ההיסטורית של האירועים כרקע שעליו מתנהלים קרבות התודעה. "אדם ללא תכונות" הוא מיזוג של אלמנטים נרטיביים אובייקטיביים וסובייקטיביים. בניגוד למושג השלם והסגור של היקום ברומנים של ט' מאן וג' הסה, הרומן של ר' מוסיל מותנה במושג של שינוי אינסופי ויחסיות מושגים.

הריאליזם של המאה ה-20 קשור ישירות לריאליזם של המאה הקודמת. וכיצד שיטה אמנותית זו התפתחה באמצע המאה ה-19, לאחר שקיבלה את השם הראוי של "ריאליזם קלאסי" ולאחר שחוותה סוגים שונים של שינויים ביצירה הספרותית של השליש האחרון של המאה ה-19, היא הושפעה מחוסר כזה. -מגמות ריאליסטיות כמו נטורליזם, אסתטיקה, אימפרסיוניזם.

הריאליזם של המאה ה-20 מפתח היסטוריה ספציפית משלו ויש לו ייעוד. אם נסקור את המאה ה-20 בסך הכל, אז היצירתיות הריאליסטית באה לידי ביטוי בגיוון ובאופי הרב-מרכיבים שלה במחצית הראשונה של המאה ה-20. בזמן הזה, ברור שהריאליזם משתנה בהשפעת המודרניזם והספרות ההמונית. הוא מתחבר לתופעות האמנותיות הללו כמו לספרות סוציאליסטית מהפכנית. במחצית השנייה, הריאליזם מתמוסס, לאחר שאיבד את העקרונות האסתטיים הברורים שלו ואת הפואטיקה של היצירתיות במודרניזם ובפוסטמודרניזם.

הריאליזם של המאה ה-20 ממשיך את מסורות הריאליזם הקלאסי ברמות שונות - מעקרונות אסתטיים ועד לטכניקות של פואטיקה, שמסורותיהן היו טבועות בריאליזם של המאה ה-20. הריאליזם של המאה הקודמת רוכש תכונות חדשות המבדילות אותו מסוג זה של יצירתיות של פעם קודמת.

הריאליזם של המאה ה-20 מאופיין בפנייה לתופעות החברתיות של המציאות ולמוטיבציה החברתית של האופי האנושי, פסיכולוגיית האישיות וגורל האמנות. כפי שברור, הפנייה לבעיות החברתיות הדוחקות של התקופה, שאינן נפרדות מבעיות החברה והפוליטיקה.

אמנות ריאליסטית של המאה ה-20, כמו הריאליזם הקלאסי של בלזק, סטנדל, פלובר, נבדלת על ידי רמה גבוהה של הכללה וטייפיון של תופעות. אמנות ריאליסטית מנסה להראות את המאפיין והטבעי בתנאי סיבה ותוצאה ובדטרמיניזם שלהם. לכן, הריאליזם מאופיין בהתגלמויות יצירתיות שונות של העיקרון של תיאור דמות טיפוסית בנסיבות טיפוסיות, בריאליזם של המאה ה-20, שמתעניין מאוד באישיות האנושית האינדיבידואלית. אופי הוא כמו אדם חי – ובאופי זה האוניברסלי והאופייני הוא בעל שבירה אינדיבידואלית, או משולב בתכונות האינדיבידואליות של האישיות. יחד עם התכונות הללו של הריאליזם הקלאסי, גם תכונות חדשות ברורות.

קודם כל, אלו התכונות שבאו לידי ביטוי בריאליסטי בסוף המאה ה-19. יצירתיות ספרותית בעידן זה לובשת אופי פילוסופי-אינטלקטואלי, כאשר רעיונות פילוסופיים עומדים בבסיס המודל של המציאות האמנותית. יחד עם זאת, הביטוי של עיקרון פילוסופי זה אינו נפרד מתכונותיו השונות של האינטלקטואל. מיחסו של המחבר לתפיסה פעילה אינטלקטואלית של היצירה במהלך תהליך הקריאה, לאחר מכן תפיסה רגשית. רומן אינטלקטואלי, דרמה אינטלקטואלית, מתעצב בתכונותיו הספציפיות. דוגמה קלאסית לרומן ריאליסטי אינטלקטואלי ניתנת על ידי תומס מאן ("הר הקסמים", "וידוי ההרפתקן פליקס קרול"). זה בולט גם בדרמטורגיה של ברטולט ברכט.

המאפיין השני של הריאליזם במאה ה-20 הוא חיזוק והעמקת ההתחלה הדרמטית, הטרגית ברובה. זה ברור ביצירותיו של פ.ס. פיצג'רלד ("רך הוא הלילה", "גטסבי הגדול").

כידוע, אמנות המאה ה-20 חיה על פי העניין המיוחד שלה לא רק באדם, אלא בעולמו הפנימי.

המונח "רומן אינטלקטואלי" נטבע לראשונה על ידי תומס מאן. בשנת 1924, השנה בה יצא לאור הרומן "הר הקסמים", ציין הסופר במאמר "על תורתו של שפנגלר" כי "נקודת המפנה ההיסטורית והעולמית" של 1914-1923. בכוח יוצא דופן העצים בתודעת בני דורו את הצורך להבין את העידן, וזה נשבר בצורה מסוימת ביצירתיות האמנותית. ט' מאן גם סיווג את יצירותיו של פר' כ"רומנים אינטלקטואלים". ניטשה. זה היה "הרומן האינטלקטואלי" שהפך לז'אנר שהגשים לראשונה את אחד המאפיינים החדשים האופייניים לריאליזם של המאה ה-20 - הצורך החריף בפרשנות של החיים, הבנתם, פרשנותם, שעלו על הצורך "לספר". ”, התגלמות החיים בדימויים אמנותיים. בספרות העולמית הוא מיוצג לא רק על ידי הגרמנים - ט' מאן, ג' הסה, א' דובלין, אלא גם על ידי האוסטרים ר' מוסיל וג' ברוך, הרוסי מ' בולגקוב, הצ'כי ק' קאפק, ה. האמריקאים W. Faulkner ו-T. Wolfe ורבים אחרים. אבל ט' מאן עמד במקורותיה.

רב-שכבות, רב-קומפוזיציה, נוכחותם של רבדי מציאות המרוחקים זה מזה במכלול אמנותי אחד הפכו לאחד העקרונות הנפוצים ביותר בבניית רומנים של המאה ה-20. סופרים מנסחים את המציאות. הם מחלקים אותו לחיים בעמק ובהר הקסמים (T. Mann), בים הארצי ובבדידות הקפדנית של הרפובליקה של קסטליה (G. Hesse). הם מבודדים חיים ביולוגיים, חיים אינסטינקטיביים וחיי הרוח ("רומן אינטלקטואלי") גרמני. נוצר מחוז יוקנאפטאופו (פולקנר), שהופך ליקום השני, המייצג את המודרניות.

המחצית הראשונה של המאה ה-20 הציגו הבנה מיוחדת ושימוש פונקציונלי במיתוס. המיתוס הפסיק להיות, כרגיל בספרות העבר, בגד קונבנציונלי של המודרניות. כמו הרבה דברים אחרים, תחת עטם של סופרי המאה ה-20. המיתוס רכש מאפיינים היסטוריים ונתפס בעצמאותו ובבידודו - כתוצר של עתיקות רחוקות, המאיר דפוסים שחוזרים על עצמם בחיים המשותפים של האנושות. הפנייה למיתוס הרחיבה מאוד את גבולות הזמן של היצירה. אך מלבד זאת, המיתוס, שמילא את כל חלל היצירה ("יוסף ואחיו" מאת ט.מאן) או הופיע בתזכורות נפרדות, ולעתים רק בכותרת ("איוב" מאת האוסטרי I. Roth) , סיפקה הזדמנות למשחק אמנותי אינסופי, אינספור אנלוגיות והקבלות, "מפגשים" בלתי צפויים, התכתבויות שזורקות אור על המודרניות ומסבירות אותה.

אפשר לקרוא ל"רומן האינטלקטואלי" הגרמני פילוסופי, כלומר הקשר הברור שלו עם ההתפלספות המסורתית ביצירתיות אמנותית לספרות הגרמנית, החל מהקלאסיקה שלה. הספרות הגרמנית תמיד ביקשה להבין את היקום. תמיכה חזקה לכך הייתה פאוסט של גתה. לאחר שעלה לגובה שלא הגיעה לפרוזה הגרמנית לאורך המחצית השנייה של המאה ה-19, "הרומן האינטלקטואלי" הפך לתופעה ייחודית בתרבות העולמית דווקא בגלל מקוריותו.

עצם הסוג של אינטלקטואליזם או פילוסופיות היה מסוג מיוחד כאן. ב"רומן האינטלקטואלי" הגרמני, לשלושת הנציגים הגדולים ביותר שלו - תומס מאן, הרמן הסה, אלפרד דובלין - יש רצון בולט לצאת ממושג שלם וסגור של היקום, מושג מתחשב של המבנה הקוסמי, אל חוקים של שהקיום האנושי "כפוף". אין זה אומר ש"הרומן האינטלקטואלי" הגרמני נסק בשמיים ולא היה קשור לבעיות הבוערות של המצב הפוליטי בגרמניה ובעולם. להיפך, המחברים ששמו לעיל נתנו את הפרשנות המעמיקה ביותר למודרנה. ובכל זאת "הרומן האינטלקטואלי" הגרמני חתר למערכת כוללת. (מחוץ לרומן, כוונה דומה בולטת אצל ברכט, שתמיד ביקש לחבר את הניתוח החברתי החריף ביותר עם הטבע האנושי, ובשיריו המוקדמים עם חוקי הטבע).

עם זאת, למעשה, הזמן פורש ברומן של המאה העשרים. הרבה יותר מגוונת. ב"רומן האינטלקטואלי" הגרמני הוא דיסקרטי לא רק במובן של היעדר התפתחות מתמשכת: הזמן גם נקרע ל"חתיכות" שונות מבחינה איכותית. בשום ספרות אחרת אין קשר מתוח כל כך בין זמן היסטורי, נצח וזמן אישי, זמן הקיום האנושי.

לדימוי עולמו הפנימי של אדם יש אופי מיוחד. הפסיכולוגיות של ט.מאן והסה שונה באופן משמעותי מהפסיכולוגיות של, למשל, דובלין. עם זאת, "הרומן האינטלקטואלי" הגרמני בכללותו מאופיין בדימוי מוגדל ומוכלל של אדם. דמותו של אדם הפכה לקבל ולמיכל של "נסיבות" - חלק מהמאפיינים והסימפטומים האינדיקטיביים שלהם. חיי הנפש של הדמויות קיבלו רגולטור חיצוני רב עוצמה. זו לא הסביבה אלא אירועי ההיסטוריה העולמית והמצב הכללי של העולם.

רוב "הרומנים האינטלקטואלים" הגרמניים המשיכו את המסורת שהתפתחה על אדמת גרמניה במאה ה-18. ז'אנר של רומן חינוך. אבל החינוך הובן על פי המסורת ("פאוסט" מאת גתה, "Heinrich von Ofterdingen" מאת נובליס) לא רק כשיפור מוסרי.

תומאס מאן (1875-1955) יכול להיחשב ליוצר של סוג חדש של רומן לא בגלל שהוא הקדים סופרים אחרים: הרומן "הר הקסמים", שפורסם ב-1924, היה לא רק אחד הראשונים, אלא גם הדוגמה המובהקת ביותר לפרוזה אינטלקטואלית חדשה.

עבודתו של אלפרד דובלין (1878-1957). מה שמאפיין מאוד את דובלין הוא משהו שאינו מאפיין את הסופרים הללו - עניין ב"חומר" עצמו, במשטח החומרי של החיים. עניין זה הוא שחיבר את הרומן שלו עם תופעות אמנותיות רבות של שנות ה-20 במדינות שונות. שנות העשרים ראו את הגל הראשון של סרטים דוקומנטריים. נראה היה שחומר שהוקלט בצורה מדויקת (במיוחד מסמך) מבטיח הבנת המציאות. בספרות, מונטאז' הפך לטכניקה נפוצה, העוקרת את העלילה ("פיקציה"). מונטאז' היה זה שהיה מרכזי בטכניקת הכתיבה של דוס פאסוס האמריקאי, שהרומן שלו מנהטן (1925) תורגם בגרמניה באותה שנה והיה לו השפעה מסוימת על דובלין. בגרמניה, עבודתו של דובלין הייתה קשורה בסוף שנות ה-20 לסגנון "היעילות החדשה".

כמו ברומנים של אריך קסטנר (1899-1974) והרמן קסטן (יליד 1900) - שניים מגדולי סופרי הפרוזה של "היעילות החדשה", ברומן הראשי של דובלין "ברלין - אלכסנדרפלאץ" (1929) אדם מתמלא עד הקצה עם החיים. אם למעשיהם של אנשים לא הייתה משמעות מכרעת, אזי להיפך, לחץ המציאות עליהם היה מכריע.

הדוגמאות הטובות ביותר של הרומן החברתי וההיסטורי פיתחו במקרים רבים טכניקה קרובה ל"רומן האינטלקטואלי".

בין הניצחונות המוקדמים של הריאליזם של המאה ה-20. כוללים את הרומנים של היינריך מאן, שנכתבו בשנות ה-1900-1910. היינריך מאן (1871-1950) המשיך את המסורות בנות מאות השנים של הסאטירה הגרמנית. במקביל, כמו וירט והיין, הסופר חווה השפעה משמעותית מהמחשבה והספרות החברתית הצרפתית. הספרות הצרפתית היא שעזרה לו לשלוט בז'אנר של הרומן המאשים חברתית, שרכש מאפיינים ייחודיים מג' מאן. מאוחר יותר גילה ג' מאן את הספרות הרוסית.

שמו של ג' מאן התפרסם ברבים לאחר פרסום הרומן "ארץ ג'לי שורס" (1900). אבל השם הפולקלורי הזה הוא אירוני. ג.מאן מציג בפני הקורא את עולמה של הבורגנות הגרמנית. בעולם הזה, כולם שונאים זה את זה, למרות שהם לא יכולים להסתדר זה בלי זה, כשהם מחוברים לא רק על ידי אינטרסים חומריים, אלא גם על ידי טבעם של מערכות יחסים יומיומיות, השקפות, והביטחון שכל דבר בעולם נקנה ונמכר.

מקום מיוחד שייך לרומנים של הנס פאלדה (1893-1947). ספריו נקראו בסוף שנות ה-20 על ידי אלה שמעולם לא שמעו על דובלין, תומס מאן או הס. הם נקנו ברווחים זעומים במהלך שנות המשבר הכלכלי. לא נבדלו בעומק פילוסופי או בתובנה פוליטית מיוחדת, הם העלו שאלה אחת: איך אדם קטן יכול לשרוד? "איש קטן, מה הלאה?" - היה שמו של הרומן שפורסם ב-1932, שזכה לפופולריות עצומה.