חוויות וטעויות ברומן "פשע ועונש" ובסיפור "טלגרם. האם אפשר ללמוד מטעויות של אחרים במקום לעשות את שלך? ניסיון וטעויות טיעונים דוגמאות

פסיכולוגים ומדעני מוח מאוניברסיטת מישיגן יצאו לחקור את טיב הטעויות כדי לענות על השאלה העיקרית: "מדוע אנשים מסוימים לומדים בצורה יעילה יותר מהטעויות שלהם?" במילים אחרות, מה דוחף את חלקנו להתעלם מכישלון כדי לשמור על הביטחון העצמי, ואחרים ללמוד כישלון כדי להפיק ממנו תועלת. הניסוי, בהובלת חוקר האוניברסיטה ג'ייסון מוסר, התבסס על העובדה שיש שתי תגובות שונות לשגיאות, שניתן לעקוב אחר שתיהן באמצעות א.ק.ג.

הראשון נקרא "שליליות הקשורות לטעויות" (ERN), מופיע כ-50 אלפיות שניות לאחר כישלון והוא בלתי רצוני, בלתי נמנע עם כל טעות. האות השני, המכונה "חיוביות שגיאה" (PE), מתרחש איפשהו בין 100-500 מילישניות לאחר החישוב השגוי, קשור למודעות ומתרחש כאשר אנו שמים לב לטעות, מתקבעים על התוצאה המאכזבת. הניסיון הראה שאנו לומדים מטעויות בצורה יעילה יותר אם המוח מפגין, ראשית, אות ERN חזק יותר, הגורם לתגובה ראשונית ממושכת לשגיאה, ושנית, אות PE מורחב יותר, שבו אדם שם לב לטעות ומנסה ללמוד מזה לקח.

במחקרו פנה מוסר לעבודתה של הפסיכולוגית מסטנפורד קרול דואק על דיכוטומיה. לדבריה, אנשים מתחלקים לשני סוגים - בעלי חשיבה קבועה ובעלי חשיבה צמיחה. הראשונים משוכנעים: מלידה יש ​​להם יכולות נפשיות מסוימות, ואי אפשר לשנות זאת. האחרונים מאמינים: אם תתאמץ ותיתן לעצמך זמן, יש סיכוי שהכל יסתדר. קטגוריה זו היא שתופסת שגיאות כמבשר הכרחי לידע, מנוע הלמידה.

תפיסת העולם של אנשים עם חשיבה מקובעת, לדברי מוזר, עלולה ליצור קשיים מסוימים בחיים. זה מזיק במיוחד לילדים: תלמיד שבטוח שאינו יכול להעלות את רמת האינטליגנציה שלו, לאחר הכישלון הראשון, לא יתאמץ ללמוד. יחד עם זאת, אם תשבחו ילד על מאמציו, גם אם הוא לא עמד במשימה, הדבר ידחוף אותו להתפתח ולהגביר את חריצותו.

כך או אחרת, החשש לטעות משותף לכל אחד מאיתנו. התחושה שעשית הכל נכון שווה במוחנו להערכה עצמית. "להיות משוכנע שאתה צודק הוא חיוני לאדם; זוהי אחת הדרכים הפשוטות והזולות ביותר לשמח את עצמך, להשיג סיפוק ולהגביר את ההערכה העצמית", אומרת קטרין שולץ, מחברת הספר על טעויות "להיות טועה". ."

אלנה טלנובה מבהירה: הנטייה לדרוך על אותה מגרפה פעמים רבות בולטת יותר לאנשים מפסיכוטיפ מסוים - בפרט, היסטרי או הפגנתי. יש להם מנגנון הדחקה לא מודע שבא לידי ביטוי חזק, שעוזר להם להימנע מקונפליקט פנימי ולהמשיך להרגיש "טוב" מבלי לשנות דבר בחייהם, בהתנהגותם או בהשקפתם על העולם. האנשים האלה פשוט מעוצבים כך: קל להם יותר מאחרים לשכוח חוויות שליליות, להעלים עין מהטעויות שלהם ולא לתקן אותן. "בנוסף, אדם כל הזמן דורך על מגרפה אם הנוקשות באה לידי ביטוי חזק באופי שלו: הוא מתקשה לשנות את תוכנית הפעילות המיועדת, למרות העובדה שהתנאים מחייבים באופן אובייקטיבי את המבנה מחדש שלה", מסביר הפסיכולוג. - נוקשות יכולה להיות אחד הסימנים לשינויים הקשורים לגיל בנפש של כל אחד מאיתנו. לכן, עם הגיל, לא קל יותר לרבים לבנות מחדש את התנהגותם בהתאם לניסיון קודם, שלהם או של מישהו אחר. להיפך, הנפש מעדיפה לפעול אך ורק על פי דפוסים נלמדים, וכל מה שמחוץ ל"נורמה" מעורר הרבה רגשות - מחוסר אונים ועד כעס".

כולם מכירים את האמירה הלטינית: "לטעות זה אנושי". אכן, בנתיב החיים נגזר עלינו למעוד כל הזמן כדי לצבור את הניסיון הדרוש. אבל אנשים לא תמיד לומדים לקחים אפילו מהטעויות שלהם. אז מה אנחנו יכולים לומר על טעויות של אנשים אחרים? האם הם יכולים ללמד אותנו משהו?

נראה לי שלא ניתן לענות על שאלה זו באופן חד משמעי. מצד אחד, כל ההיסטוריה של האנושות היא כרוניקה של טעויות קטלניות, בלי להסתכל אחורה בהן אי אפשר להתקדם. למשל, כללי מלחמה בינלאומיים, האוסרים על שיטות לחימה אכזריות, פותחו ושוכללו לאחר המלחמות העקובות מדם... חוקי התנועה שאנו רגילים אליהם הם גם תוצאה של טעויות דרכים שגבו את חייהם של אנשים רבים בעבר. התפתחות ההשתלות, המצילה כיום אלפי אנשים, התאפשרה רק בזכות התמדה של הרופאים, כמו גם האומץ של חולים שמתו מסיבוכים של הניתוחים הראשונים.

מצד שני, האם האנושות תמיד לוקחת בחשבון את הטעויות של ההיסטוריה העולמית? ברור שלא. מלחמות ומהפכות אינסופיות נמשכות, שנאת הזרים פורחת, למרות הלקחים המשכנעים של ההיסטוריה.

בחייו של אדם, אני חושב שהמצב זהה. בהתאם לרמת ההתפתחות שלנו ולעדיפויות החיים שלנו, כל אחד מאיתנו מתעלם מטעויות של אחרים או לוקח אותן בחשבון. הבה נזכור את הניהיליסט בזרוב מהרומן. גיבורו של טורגנייב מכחיש סמכויות, ניסיון עולמי, אמנות ורגשות אנושיים. הוא מאמין שיש צורך להרוס את המערכת החברתית עד היסוד, מבלי לקחת בחשבון את החוויה העצובה של המהפכה הצרפתית הגדולה. מתברר כי יבגני אינו מסוגל ללמוד לקח מטעויות של אחרים. I.S. טורגנייב מזהיר את הקוראים מפני התוצאות של הזנחת ערכים אנושיים אוניברסליים. למרות חוזק האופי והמוח המצטיין שלו, בזרוב מת כי "ניהיליזם" הוא דרך לשום מקום.

אבל הדמות הראשית של סיפורו של איי סולז'ניצין "יום אחד בחייו של איבן דניסוביץ'" מבינה היטב שכדי להציל את חייו, הוא צריך ללמוד מטעויות של אחרים. כשראה באיזו מהירות מתים אסירים ש"מורידים את עצמם" למען חתיכה נוספת מתים, שוכוב שואף לשמור על כבוד האדם. איבן דניסוביץ', מתבונן בקבצן פטיוקוב, שכולם מתעבים, מציין לעצמו: "הוא לא יחיה את כהונתו. הוא לא יודע איך להתייצב".. מה מאפשר לשוקוב להגיע למסקנה כה מרה? כנראה מתבונן בטעויות של אסירים אחרים במחנה, כמו פטיוקוב, שהפכו ל"תנים".

מסתבר שהיכולת ללמוד מטעויות של אחרים אינה משותפת לכולם ולא בכל מצבי החיים. נדמה לי שכשאדם מתבגר וחכם יותר, הוא מתחיל להתייחס ביתר תשומת לב לחוויות השליליות של אנשים אחרים. ואנשים צעירים יותר נוטים להתפתח על ידי עשיית טעויות משלהם.

החומר הוכן על ידי היוצר של בית הספר המקוון "SAMARUS".

נוכחות הטעויות היא תנאי הכרחי לצבירת ניסיון חיים, שבלעדיו אדם לעולם לא יגדל ולא יוכל להתפתח, כי מבלי לקחת בחשבון את כישלונותיו, תבוסותיו ומעשיו השגויים, הוא לא ישתפר ולא ישתפר. בין אם נרצה ובין אם לא, בליטות, שפשופים וצלקות הם חוקי הקיום שלפיהם מתקיימת הציוויליזציה. כמובן, זה נחמד ללמוד מטעויות של אנשים אחרים כדי להגן על עצמך מפני ההשלכות שלהם. אבל האם תמיד עדיף ללמוד מטעויות של אחרים מאשר משלך? האם זה יהיה יעיל באותה מידה?

סופרים והוגים בולטים לאורך ההיסטוריה חשבו על הנושא הזה, בדיוק כפי שאני חושב על השולחן הזה היום. אני זוכר את הרומן "דון שקט" של מיכאיל שולוחוב, שבו הדמות הראשית גריגורי מליקוב, לאחר ששרדה זעזועים ומסעות צבאיים רבים תחת דגלים שונים, מבינה סוף סוף שמלחמה, לא משנה באיזה צד היא נמצאת, פירושה מוות של אנשים חפים מפשע ואדמות הרס. . הוא מתחיל את מסע חייו מבלי לחשוב על מהות ההישגים הצבאיים. הקוזק הצעיר הוא לוחם מצוין וכפי שאומרים, נולד בחולצה. הוא ראה היטב כיצד המלחמה משתקת את חבריו לכפר מבחינה מוסרית ורוחנית, אבל הוא היה זקוק לניסיון שלו כדי להבין זאת. בלעדיה, הוא לא היה מוצא את האמת שחיפש. אתה לא יכול להבין דברים כאלה מטעויות של אנשים אחרים.

גם מיכאיל בולגקוב נגע בנושא זה ברומן שלו "המאסטר ומרגריטה". פונטיוס פילאטוס, אחד מגיבוריו המורכבים ביותר, עושה טעות גורלית שקבעה את מהלך ההיסטוריה העולמית במאות שלאחר מכן. הוא נתן את ההוראה להוצאתו להורג של דרשן ישועה, מתוך הבנה שידיו יהיו מוכתמות בדמו של אדם חף מפשע. על החלטה זו, פילטוס ספג עונש חמור, מצפה לסליחה ומתייסר ייסורי מצפון במשך יותר מאלף ימים. איזה לקח למד הפקיד הרומי? הוא לא בדיוק הצליח לתקן את הטעות הגורלית שלו, ולא יהיו לו הזדמנויות נוספות. לא, הניסיון שלו לא היה כל כך שטחי ומילולי, זה לא מוסר השכל באגדה. הגיבור הבין שהוא לא אל ואינו יכול לפסוק פסקי דין במקום שבו מוכרעים סוגיית החיים והמוות. כוחו הוא רק ארצי. אבל נראה שהוא השליט היחיד שהבין את חוסר הזכויות שלו וקיבל אותו. תובנה זו יכולה להיות מורגשת רק במחיר ניסיון, כי אנשים אחרים בשלטון מתים מבלי לדעת את האמת. בתמורה לאשליה הם ויתרו על שלוות הנפש ועל העצמאות. פילטוס, בניגוד אליהם, לאחר ששרד את הניסיונות, הפך לחופשי. טעויות של אחרים לא היו עוזרות לו לעשות זאת.

לפיכך, אני מסיק, על סמך ניסיונם של סופרים רוסים גדולים, שטעויות של אחרים לא תמיד יכולות לעזור לנו. הניסיון שלנו הוא הרבה יותר שימושי, כי אנחנו יכולים לפרש לא נכון את זה של מישהו אחר, מכיוון שאנחנו לא יודעים מה האדם הזה יודע. בנוסף, שינויים קרדינליים יכולים להיעשות בנו רק על ידי המסקנות והלקחים שלנו שקיבלנו.

זה לא מפתיע, כי העולם נוצר בצורה כזו שהחברה מורכבת מטעויות מסוימות הקשורות זו לזו. בתוך הכאוס הזה של שזירת מחשבות, קשה להבין מי צודק ומי טועה. כתוצאה מכך, אנו מקבלים את התוצאה שיש לנו היום. תן לי לתת לך דוגמה פשוטה. כולנו מכירים את האמירות הבאות: "לומד רק מטעויות", "כל מה שלא נעשה הוא לטובה", "רק מי שלא עושה כלום עושה טעויות", "לו רק הייתי יודע איפה ליפול, בהחלט הייתי שם. כמה קשיות" ואחרות. ויש גם מחשבות כאלה: "לרופאים אין זכות לעשות טעויות", "לביולוגים סאונד לא יהיו אי דיוקים". אז מסתבר שלקטגוריה אחת של אנשים יש את הזכות הזו לטעות, ולשנייה אין? זה נדוש, לא? בואו ננסה להבין את זה באמצעות מקרים ספציפיים. אחת הדעות הרווחות היא שלומדים מטעויות. אף אחד לא יטען שזה כך. אבל בואו נחשוב קצת יותר לעומק התהליך הזה.

חיבור גמר 2016-2017 בנושא ניסיון וטעויות

וכל זה משום שהמצפון, כלומר לפי דוסטויבסקי, קולו של האל באדם, אינו מאפשר לו לקבל בשלווה את חוסר האנושיות שברעיון שלו. רק לאחר שחזר בתשובה מוחלטת על מעשיו, קבלת עבודת פרך כהיטהרות, ולא עונש על חולשה (אינו מסוגל לעמוד בייסורים נפשיים, הגיבור מתוודה על הכל בפני החוקר), מתפטר רסקולניקוב ומקבל שלום. בעיית חוסר ההפרדה של המושגים "מצפון" ו"מוסר" היא החשובה ביותר ברומן.

מידע

דוסטוייבסקי קובע ישירות: כשאנשים שוכחים מהמצפון, החברה מתנוונת. הדמות הראשית שלו היא יגור פרוקודין. עבריין לשעבר, הוא הביא לאמו הרבה צער וסבל. זה מייסר את הגיבור, שאינו מוצא לעצמו תירוצים.

הכנה למאמר הגמר על ספרות

זמן קצר לפני הפשע פרסם העיתון את מאמרו "על הפשע", שבו ניסה להוכיח שיש "אנשי על" שיכולים לשנות את מהלך ההיסטוריה. אירועים והשלכות שלאחר מכן מוכיחים שהתיאוריה שלו שגויה. המחבר עצמו בילה זמן מה בעבודות פרך וידע בוודאות שרוב הפשעים מבוצעים ממניעים חברתיים ויומיומיים.

במובן זה נראה היה שדוסטויבסקי תמך בכל דרך אפשרית וניסה להצדיק את גיבורו. אבל יש צד אחר של האמת. הוא מכחיש את הרעיון של רסקולניקוב ש"המטרה מקדשת את האמצעים". זה מראה שהתלמיד ביצע את הפשע בגלל מחסור בכסף ועוני עמוק.

עם הזמן, ייסורי מצפון מתחילים לייסר אותו והוא רוצה להתוודות על הכל בפני השלטונות.

מה הטעות של רודיון רסקולניקוב?

תשומת הלב

פורום בשפה הרוסית על ידי פתיחת שיחה בפורום, אתה מסכים אוטומטית להסכם ההצעה ולכללי הפורום. למה אתה צריך דירוג לפורום הראשי חיפוש משתמשים חוקים התחברות נושא לא נמצא. כרגע בפורום (6 אורחים) סדנה של מורה לשפה דיון בקורסים באתר מדור להורים מדור לתלמידים למידה אפקטיבית שאלות למומחים בדיקת עבודת המשתמשים בדיקת מאמרים בשפה הרוסית Ashypka על ashypka מה נכון? תיאוריה מוצקה מורה ולקוח שיחות בין חונכים שיחות בין תלמידים והורים תחרויות באתר תחרויות נוכחיות שהושלמו מטלות יצירה קבוצות עניין מכתבי נייר וסקראפ פיתוח מודיעין תקשורת עם מנהלי האתר שאלות הכרת תודה תלונות הצעות תפעול האתר.

בחינה 2017. סִפְרוּת. הרכב. 10 טיעונים בנושא: "ניסיון וטעויות"

העבודה מדגימה את הבעיה של טעויות בלתי ניתנות לתיקון בחייו של אדם, שעלולות להוביל לתוצאות חמורות. לפיכך, הדמות הראשית, יוג'ין אונייגין, על ידי התנהגותו עם אולגה בביתם של לרינים, עורר את קנאתו של חברו לנסקי, שאתגר אותו לדו-קרב. החברים התכנסו בקרב תמותה, שבו ולדימיר, אבוי, התברר כיורה לא זריז כמו יבגני.

חָשׁוּב

התנהגות שגויה ודו-קרב פתאומי בין חברים, אם כן, התבררו כטעות גדולה בחייו של הגיבור. כדאי לפנות כאן גם לסיפור אהבתם של יוג'ין וטטיאנה, שאת הווידויים שלהם אונייגין דוחה באכזריות. רק כעבור שנים הוא מבין איזו טעות גורלית עשה.

חיבור גמר - ניסיון וטעויות

הביטוי של אכזריות וחוסר אנושיות, טעות ענקית שהובילה לסבלו של רודיון, הפך ללקח עבורו. לאחר מכן, הגיבור לוקח את הדרך הנכונה, הודות לטוהר הרוחני והחמלה של Sonechka Marmeladova. הפשע שבוצע נותר עבורו חוויה מרה עד סוף חייו.

• "אבות ובנים" מאת I.S. Turgenev

בעבודתו של I.S. טורגנייב יבגני בזרוב הוא צעיר בעל אופקים מתקדמים, ניהיליסט המתכחש לערך הניסיון של הדורות הקודמים. הוא אומר שהוא לא מאמין ברגשות בכלל: "אהבה היא זבל, שטויות בלתי נסלחות". הגיבור פוגש את אנה אודינצובה, בה הוא מתאהב וחושש להודות בכך אפילו בפני עצמו, כי משמעות הדבר היא סתירה לאמונותיו שלו בהכחשה אוניברסלית.
עם זאת, מאוחר יותר הוא חולה אנושות, מבלי להודות בכך בפני משפחתו וחבריו.

בעיית טיעוני המצפון לחיבור

הסופר רואה את הסיבה לאשליה שלו, קודם כל, בחוסר אמונה, בהפרדה ממסורות תרבותיות ובאובדן אהבת האדם. בניתוח טיעוניו של רסקולניקוב להגנת התיאוריה שלו, ניתן להסיק שמשמעותה האמיתית אינה בהצדקת זכות האדם להיטיב בעזרת הרוע, אלא בהכרה בקיומו של "על-אדם" המתעלה מעל המוסר ה"רגיל". אחרי הכל, הגיבור משקף לא כל כך את האפשרות של רצח כשלעצמו, אלא על היחסיות של חוקי המוסר והאלול של האדם. כאן טמונה האשליה השנייה, המוטעית והטראגית לא פחות של רסקולניקוב: הוא אינו לוקח בחשבון את העובדה שאדם "רגיל", "רגיל", שוב על פי אמות המידה שלו, אינו מסוגל להפוך ל"אדם על", להחליף את אלוהים.

זכור!

זה אומר שאתה לא צריך להסתמך על הניסיון והידע של אחרים, אתה לא צריך להקשיב למה שאחרים מייעצים לך, אבל הכי טוב אתה צריך לחיות עם השכל שלך ולבדוק הכל מהניסיון שלך. . לכן, יש הרבה דוגמאות היסטוריות ומציאותיות. עובדה מעניינת, למשל, היא שאריסטו כתב באחת מיצירותיו שלזבוב יש שמונה רגליים.

הקהילה המדעית ברחבי העולם הסתמכה על כך, ואמירה זו לא הוטלה בספק עד תחילת המאה ה-19. למרות שנראה שיהיה קל יותר לתפוס זבוב ולספור את מספר רגליו כדי לוודא שההצהרה של אריסטו נכונה. אבל זה אפילו לא עלה על דעתו של איש, כי כולם סמכו על סמכותו הבלתי נעלמה של המדען הגדול.

ברומן של פ.מ. "פשע ועונש" של דוסטוייבסקי שיקף את הסתירות של המציאות והמחשבה החברתית של עידן "הדמדומים" של שנות ה-60 של המאה ה-19. הכותב ראה כיצד התמוטטות היחסים החברתיים שלאחר הרפורמה הובילה בהדרגה למשבר עמוק של אידיאלים חברתיים ולמצב הרעוע של החיים המוסריים של רוסיה. "הופיעו כמה טריכינות, יצורים מיקרוסקופיים שאיכלסו את גופם של אנשים", ציין דוסטויבסקי ברומן שלו, בהתייחסו לרעיונות שהיו שונים במהותם ובכיוון, שהעסיקו את מוחם של הדור הצעיר, מנותקים מהנורמות של המוסר האוניברסלי והנוצרי. , מופרדים ממסורות תרבותיות שנשמרו בקפידה על ידי הדורות הקודמים.
אבל בסוף חייו הייתה לו גם התגלות. ואפילו הוא מסוגל להבין איזו טעות היו חייו. (הוא הפך לפחד; הוא היה צריך להקהות את תחושת המציאות שלו עד כדי כך שאפילו הריקנות הזו לא תתקיים) והוא הולך לקבר אמו כדי לבקש את סליחתה. זה מאוחר מדי. בדרך, הגיבור מת, גם הוא בודד, נטוש על ידי כולם, אומלל. קטע קשה. המחבר הראה את גורלם המורכב של אנשים. אבל כל מה שתואר נכון. כך בדיוק יכולים להסתיים חייו של אדם אם הוא בוחר בקווים המנחים המוסריים הלא נכונים, אם הוא מתרחק מאהובים ומאנשים קרובים, מכפיף את עצמו לאגירה. בשביל מה? החוויה המרה של אכזבה בהחלט תחכה לכל אדם כזה. אחרי הכל, העיקר בחיים זה האנשים שאוהבים אותך, דואגים לך, שזקוקים לך ודואגים לך.

בהיותו חולה קשה, הוא סוף סוף מבין שהוא אוהב את אנה. רק בסוף חייו מבין יוג'ין עד כמה טעה ביחסו לאהבה ולהשקפת עולם ניהיליסטית. דוגמה למאמר במסע חייו, אדם צריך לקבל מספר רב של החלטות חיוניות, לבחור מה לעשות במצב נתון. בתהליך התנסות באירועים שונים, אדם רוכש ניסיון חיים, שהופך למטען הרוחני שלו, המסייע בחיים העתידיים ובאינטראקציה עם אנשים וחברה. עם זאת, לעיתים קרובות אנו מוצאים את עצמנו בתנאים קשים וסותרים כאשר איננו יכולים להבטיח את נכונות החלטתנו ובטוחים שמה שאנו רואים לנכון כעת לא יהפוך לטעות גדולה עבורנו. דוגמה להשפעת הפעולות שביצע על חייו של אדם ניתן לראות ברומן של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין".

תיאור המצגת לפי שקופיות בודדות:

1 שקף

תיאור שקופיות:

חיבור אחרון. תחום נושאי: ניסיון וטעויות. הוכן על ידי: שבצ'וק א.פ., מורה לשפה וספרות רוסית, MBOU "בית ספר תיכון מס' 1", ברצק

2 שקופיות

תיאור שקופיות:

רשימת ספרות מומלצת: ג'ק לונדון "מרטין עדן", א.פ. צ'כוב "יוניך", M.A. שולוחוב "דון שקט", הנרי מארש "אל תזיק" M.Yu. לרמונטוב "גיבור זמננו" "סיפור הקמפיין של איגור". א.פושקין "בתו של הקפטן"; "יוג'ין אונייגין". מ' לרמונטוב "מסכות"; "גיבור זמננו" I. Turgenev "אבות ובנים"; "מימי אביב"; "קן אצילים". פ. דוסטויבסקי "פשע ועונש". ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"; "אנה קרנינה"; "תְקוּמָה". א צ'כוב "דומדמנית"; "אודות אהבה". I. Bunin "מר מסן פרנסיסקו"; "סמטאות אפלות". א קופין "אולסיה"; "צמיד נופך". מ' בולגקוב "לב של כלב"; "ביצים קטלניות" או. ווילד "תמונתו של דוריאן גריי". D.Keys "פרחים לאלג'רנון". ו' קאברין "שני קפטנים"; "צִיוּר"; "אני הולך להר." א' אלקסין "מאד אודוקיה". ב' אקימוב "דבר, אמא, דבר." ל' אוליצקיה "המקרה של קוקוצקי"; "בכבוד רב שלך, שוריק."

3 שקופית

תיאור שקופיות:

הערה רשמית: במסגרת הכיוון מתאפשרים דיונים על ערך ההתנסות הרוחנית והמעשית של הפרט, העם, האנושות כולה, על מחיר הטעויות בדרך להבנת העולם, רכישת ניסיון חיים . הספרות גורמת לך לא פעם לחשוב על הקשר בין ניסיון לטעויות: על ניסיון שמונע טעויות, על טעויות שבלעדיהן אי אפשר לנוע במסלול החיים ועל טעויות טרגיות שאין להן תקנה.

4 שקופית

תיאור שקופיות:

המלצות מתודולוגיות: "ניסיון וטעויות" הוא כיוון שבו ניגוד ברור של שני מושגים קוטביים משתמע פחות, כי בלי שגיאות יש ולא יכול להיות ניסיון. גיבור ספרותי, עושה טעויות, מנתח אותן ובכך צובר ניסיון, משתנה, משפר ועושה את דרך ההתפתחות הרוחנית והמוסרית. על ידי הערכת פעולות הדמויות, הקורא צובר ניסיון חיים שלא יסולא בפז, והספרות הופכת לספר לימוד אמיתי של החיים, שעוזרת לא לעשות את הטעויות של עצמך, שמחירן יכול להיות גבוה מאוד. אם כבר מדברים על הטעויות שנעשו על ידי הגיבורים, יש לציין כי החלטה שגויה או מעשה מעורפל יכולים להשפיע לא רק על חייו של אדם, אלא גם להשפיע בצורה הקטלנית ביותר על גורלם של אחרים. בספרות אנו נתקלים גם בטעויות טרגיות המשפיעות על גורלם של עמים שלמים. בהיבטים אלה ניתן לגשת לניתוח של תחום נושא זה.

5 שקופית

תיאור שקופיות:

פרשיות ואמירות של אנשים מפורסמים:  אל תהיי ביישנית מחשש לטעות; הטעות הגדולה ביותר היא למנוע מעצמך ניסיון. Luc de Clapier Vauvenargues  אתה יכול לעשות טעויות בדרכים שונות, אבל אתה יכול לעשות את הדבר הנכון רק בדרך אחת, וזו הסיבה שהראשון קל והשני קשה; קל לפספס, קשה לפגוע במטרה. אריסטו  בכל העניינים נוכל ללמוד רק על ידי ניסוי וטעייה, לטעות ולתקן. קארל ריימונד פופר  הוא טועה עמוקות שחושב שהוא לא יטעה אם אחרים יחשבו בשבילו. אורליוס מרקוב  אנו שוכחים בקלות את הטעויות שלנו כשהן ידועות רק לנו. פרנסואה דה לה רושפוקו  למד מכל טעות. לודוויג ויטגנשטיין  ביישנות עשויה להתאים בכל מקום, אך לא בהודאה בטעויות. גוטהולד אפרים לסינג  קל יותר למצוא טעות מאשר האמת. יוהאן וולפגנג גתה

6 מגלשות

תיאור שקופיות:

כתמיכה בנימוק שלך, אתה יכול להתייחס לעבודות הבאות. פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש". רסקולניקוב, הורג את אלנה איבנובנה ומתוודה על מה שעשה, אינו מבין עד הסוף את הטרגדיה של הפשע שביצע, אינו מכיר בכשל התיאוריה שלו, הוא רק מתחרט על כך שלא יכול היה לבצע את הפשע, שלא יעשה זאת כעת. להיות מסוגל לסווג את עצמו בין הנבחרים. ורק בעבודת פרך, הגיבור עייף הנפש לא רק חוזר בתשובה (הוא חזר בתשובה בהודאה ברצח), אלא יוצא לדרך הקשה של תשובה. הכותב מדגיש שאדם שמודה בטעויותיו מסוגל לשנות, הוא ראוי לסליחה וזקוק לעזרה וחמלה. (ברומן, לצד הגיבור נמצאת סוניה מרמלדובה, שהיא דוגמה לאדם רחום).

7 שקופית

תיאור שקופיות:

אִמָא. שולוחוב "גורל האדם", ק.ג. פאוסטובסקי "טלגרם". הגיבורים של כל כך הרבה יצירות שונות עושים טעות גורלית דומה, שאני אתחרט עליה כל חיי, אבל, למרבה הצער, הם לא יוכלו לתקן שום דבר. אנדריי סוקולוב, עוזב לחזית, דוחק את אשתו מחבקת אותו, הגיבור מתעצבן מדמעותיה, הוא כועס, מאמין שהיא "קוברת אותו חי", אבל מתברר הפוך: הוא חוזר, ו המשפחה מתה. האובדן הזה הוא צער נורא עבורו, וכעת הוא מאשים את עצמו בכל דבר קטן ואומר בכאב בל ביטוי: "עד מותי, עד שעתי האחרונה, אני אמות, ולא אסלח לעצמי על שהדחקתי אותה אז! ”

8 שקף

תיאור שקופיות:

סיפור מאת ק.ג. פאוסטובסקי הוא סיפור על זקנה בודדה. סבתא קתרינה, שננטשה על ידי בתה, כותבת: "אהובתי, אני לא אשרוד את החורף הזה. תבוא לפחות ליום אחד. תן לי להסתכל עליך, להחזיק את ידיך." אבל נסטיה מרגיעה את עצמה במילים: "מאחר שאמא שלה כותבת, זה אומר שהיא בחיים." כשהיא חושבת על זרים, מארגנת תערוכה של פסל צעיר, הבת שוכחת מקרוב משפחתה היחיד. ורק לאחר ששמעה מילים חמות של תודה "על הטיפול באדם", הגיבורה זוכרת שיש לה מברק בארנקה: "קטיה גוססת. טיכון". החזרה בתשובה מגיעה מאוחר מדי: "אמא! איך זה יכל לקרות? אחרי הכל, אין לי אף אחד בחיים. זה לא ולא יהיה יקר יותר. לו רק יכולתי להגיע בזמן, אם רק הייתה יכולה לראות אותי, אם רק תסלח לי". הבת מגיעה, אבל אין מי לבקש סליחה. הניסיון המר של הדמויות הראשיות מלמד את הקורא להיות קשוב לאהובים "לפני שיהיה מאוחר מדי".

שקופית 9

תיאור שקופיות:

M.Yu. לרמונטוב "גיבור זמננו". גם גיבור הרומן, M.Yu., עושה סדרה של טעויות בחייו. לרמונטוב. גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין שייך לצעירים של תקופתו שהתפכחו מהחיים. פכורין עצמו אומר על עצמו: "חיים בי שני אנשים: האחד חי במלוא מובן המילה, השני חושב ושופט אותו". דמותו של לרמונטוב היא אדם אנרגטי, אינטליגנטי, אבל הוא לא יכול למצוא שימוש במוחו, בידע שלו. פצ'ורין הוא אגואיסט אכזרי ואדיש, ​​כי הוא גורם חוסר מזל לכל מי שהוא מתקשר איתו, ולא אכפת לו ממצבם של אנשים אחרים. V.G. בלינסקי כינה אותו "אגואיסט סובל" כי גריגורי אלכסנדרוביץ' מאשים את עצמו במעשיו, הוא מודע למעשיו, דואג ואינו מביא לו סיפוק.

10 שקופית

תיאור שקופיות:

גריגורי אלכסנדרוביץ' הוא אדם מאוד חכם והגיוני, הוא יודע להודות בטעויות שלו, אבל במקביל רוצה ללמד אחרים להודות בטעויות שלהם, כמו, למשל, הוא כל הזמן ניסה לדחוף את גרושניצקי להודות באשמתו ורצה לפתור. המחלוקת ביניהם בדרכי שלום. אבל אז מופיע גם הצד השני של פצ'ורין: לאחר כמה ניסיונות לנטרל את המצב בדו-קרב ולקרוא לגרושניצקי למצפון, הוא עצמו מציע לירות במקום מסוכן כדי שאחד מהם ימות. במקביל, הגיבור מנסה להפוך הכל לבדיחה, למרות העובדה שיש איום הן על חייו של גרושניצקי הצעיר והן על חייו שלו.

11 שקופית

תיאור שקופיות:

לאחר הרצח של גרושניצקי, אנו רואים כיצד השתנה מצב רוחו של פצ'ורין: אם בדרך לדו-קרב הוא שם לב כמה היום יפה, אז לאחר האירוע הטראגי הוא רואה את היום בצבעים שחורים, יש אבן על נשמתו. סיפור נפשו המאוכזבת והגוססת של פכורין מתואר ברשומות יומנו של הגיבור בכל חוסר הרחמים של ההתבוננות הפנימית; בהיותו המחבר והגיבור של "המגזין", מדבר פכורין ללא חת על הדחפים האידיאליים שלו, ועל הצדדים האפלים של נשמתו, ועל סתירות התודעה. הגיבור מודע לטעויותיו, אך אינו עושה דבר כדי לתקן אותן; הניסיון שלו אינו מלמד אותו דבר. למרות העובדה שלפצ'ורין יש הבנה מוחלטת שהוא הורס חיי אדם ("הורס את חייהם של מבריחים שלווים", בלה מת באשמתו וכו'), הגיבור ממשיך "לשחק" עם גורלם של אחרים, מה שהופך את עצמו אומלל .

12 שקופיות

תיאור שקופיות:

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". אם הגיבור של לרמונטוב, שהבין את טעויותיו, לא יכול היה ללכת בדרך של שיפור רוחני ומוסרי, אז הגיבורים האהובים על טולסטוי, הניסיון הנרכש עוזר להם להשתפר. כאשר בוחנים את הנושא בהיבט זה, אפשר לפנות לניתוח התמונות של א' בולקונסקי ופ' בזוחוב. הנסיך אנדריי בולקונסקי בולט בחדות מסביבת החברה הגבוהה עם השכלתו, רוחב תחומי העניין שלו, חלומות להגשים הישג, וחפץ בתהילה אישית גדולה. האליל שלו הוא נפוליאון. כדי להשיג את מטרתו, בולקונסקי מופיע במקומות המסוכנים ביותר של הקרב. אירועים צבאיים קשים תרמו לכך שהנסיך התאכזב מחלומותיו והבין עד כמה הוא טעה. פצוע קשה, נשאר בשדה הקרב, בולקונסקי חווה משבר נפשי. ברגעים אלו נפתח בפניו עולם חדש, שבו אין מחשבות אנוכיות או שקרים, אלא רק הטהורים, הגבוהים וההוגנים ביותר.

שקופית 13

תיאור שקופיות:

הנסיך הבין שיש משהו משמעותי יותר בחיים ממלחמה ותהילה. כעת האליל לשעבר נראה לו קטן וחסר חשיבות. לאחר שחווה אירועים נוספים - לידת ילד ומותה של אשתו - בולקונסקי מגיע למסקנה שהוא יכול לחיות רק עבור עצמו ועבור יקיריו. זהו רק השלב הראשון באבולוציה של גיבור שלא רק מודה בטעויות שלו, אלא גם שואף להיות טוב יותר. פייר גם עושה שורה לא מבוטלת של טעויות. הוא מנהל חיים מתפרעים בחברתם של דולוחוב וקוראגין, אבל מבין שחיים כאלה אינם בשבילו.הוא לא יכול מיד להעריך נכון אנשים ולכן לעתים קרובות עושה בהם טעויות. הוא כן, בוטח, חלש רצון.

שקופית 14

תיאור שקופיות:

תכונות אופי אלו באות לידי ביטוי בבירור ביחסיו עם הלן קוראגינה המושחתת - פייר עושה טעות נוספת. זמן קצר לאחר הנישואין, הגיבור מבין שרומה ו"מעבד את צערו לבדו". לאחר שנפרד מאשתו, בהיותו במשבר עמוק, הוא מצטרף ללשכת הבונים החופשיים. פייר מאמין שכאן הוא "ימצא לידה מחדש לחיים חדשים", ושוב מבין שהוא שוב טועה במשהו חשוב. הניסיון שנצבר ו"סופת הרעמים של 1812" מובילים את הגיבור לשינויים דרסטיים בתפיסת עולמו. הוא מבין שצריך לחיות למען אנשים, צריך לשאוף להועיל למולדת.

15 שקופית

תיאור שקופיות:

אִמָא. שולוחוב "דון שקט". אם נדבר על האופן שבו החוויה של קרבות צבאיים משנה אנשים ומאלצת אותם להעריך את הטעויות שלהם בחיים, אנחנו יכולים לפנות לדמותו של גריגורי מלכוב. נלחם או בצד של הלבנים או בצד של האדומים, הוא מבין את העוול המפלצתי סביבו, והוא עצמו עושה טעויות, צובר ניסיון צבאי ומסיק את המסקנות החשובות בחייו: "...הידיים שלי צריכות לחרוש." בית, משפחה - זה הערך. וכל אידיאולוגיה שדוחפת אנשים להרוג היא טעות. אדם שכבר חכם עם ניסיון חיים מבין שהעיקר בחיים זה לא המלחמה, אלא הבן שמקבל את פניו בפתח הבית. ראוי לציין שהגיבור מודה שטעה. זו בדיוק הסיבה לזירוז החוזר שלו מלבן לאדום.

16 שקופית

תיאור שקופיות:

אִמָא. בולגקוב "לב של כלב". אם מדברים על ניסיון כ"פרוצדורה לשחזור תופעה בניסוי, יצירת משהו חדש בתנאים מסוימים לצורך מחקר", אז הניסיון המעשי של פרופסור Preobrazhensky כדי "להבהיר את שאלת ההישרדות של בלוטת יותרת המוח, ולאחר מכן. השפעתה על אורגניזם התחדשות בבני אדם" בקושי יכולה להיקרא מוצלחת לחלוטין. מנקודת מבט מדעית, זה מאוד מוצלח. פרופסור Preobrazhensky מבצע פעולה ייחודית. התוצאה המדעית הייתה בלתי צפויה ומרשימה, אך בחיי היומיום היא הובילה לתוצאות הרות אסון.

שקופית 17

תיאור שקופיות:

הבחור שהופיע בביתו של הפרופסור כתוצאה מהניתוח, "נמוך קומה ולא מושך במראהו", מתנהג בהתרסה, ביהירות ובחוצפה. עם זאת, יש לציין כי היצור האנושי המתהווה מוצא את עצמו בקלות בעולם שונה, אך אינו שונה בתכונות אנושיות ובמהרה הופך לסופת רעמים לא רק עבור תושבי הדירה, אלא גם עבור תושבי הבית כולו. לאחר שניתח את הטעות שלו, הפרופסור מבין שהכלב היה הרבה יותר "אנושי" מ-P.P. שריקוב.

18 שקופית

תיאור שקופיות:

לפיכך, אנו משוכנעים ששריקוב ההיברידי האנושי הוא יותר כישלון מאשר ניצחון של פרופסור פריוברז'נסקי. הוא עצמו מבין זאת: "חמור זקן... זה, דוקטור, זה מה שקורה כשחוקר, במקום ללכת במקביל ולגשש עם הטבע, מאלץ את השאלה ומרים את הצעיף: הנה, קח את שריקוב ואכל אותו עם דייסה". פיליפ פיליפוביץ' מגיע למסקנה שהתערבות אלימה בטבע האדם והחברה מביאה לתוצאות קטסטרופליות. בסיפור "לב של כלב", הפרופסור מתקן את טעותו - שריקוב שוב הופך לכלב. הוא שמח בגורלו ובעצמו. אבל בחיים האמיתיים, לניסויים כאלה יש השפעה טרגית על גורלם של אנשים, מזהיר בולגקוב. פעולות חייבות להיות מתחשבות ולא הרסניות. הרעיון המרכזי של הסופר הוא שהתקדמות עירומה, נטולת מוסר, מביאה למוות לאנשים וטעות כזו תהיה בלתי הפיכה.

שקופית 19

תיאור שקופיות:

V.G. רספוטין "פרידה מאטרה". כאשר דנים בטעויות שאינן ניתנות לתיקון ומביאות סבל לא רק לכל אדם בודד, אלא גם לעם בכללותו, ניתן לפנות לסיפור המצוין של סופר בן המאה העשרים. זו לא רק עבודה על אובדן הבית, אלא גם על האופן שבו החלטות שגויות מובילות לאסונות שבהחלט ישפיעו על חיי החברה כולה. עלילת הסיפור מבוססת על סיפור אמיתי. במהלך הקמת תחנת הכוח ההידרואלקטרית על האנגרה הוצפו הכפרים מסביב. רילוקיישן הפך לחוויה כואבת עבור תושבי אזורים מוצפים. אחרי הכל, תחנות כוח הידרואלקטריות בנויות למספר רב של אנשים.

20 שקופית

תיאור שקופיות:

מדובר בפרויקט כלכלי חשוב, שלשמו צריך לבנות מחדש, ולא להיאחז בישן. אך האם ניתן לכנות החלטה זו נכונה באופן חד משמעי? תושבי מטרה המוצפת עוברים לכפר שנבנה בצורה לא אנושית. הניהול הכושל שבו מוציאים סכומי כסף עצומים פוגע בנפשו של הסופר. אדמות פוריות יוצפו, ובכפר הבנוי במדרון הצפוני של הגבעה, על אבנים וחרסית, לא יצמח דבר. התערבות גסה בטבע בהחלט תוביל לבעיות סביבתיות. אבל עבור הסופר לא הם חשובים כל כך כמו החיים הרוחניים של אנשים. עבור רספוטין ברור לחלוטין שההתמוטטות, התפוררותה של אומה, עם, מדינה מתחילה בהתפרקות המשפחה.

21 שקופיות

תיאור שקופיות:

והסיבה לכך היא הטעות הטרגית שהקידמה חשובה הרבה יותר מנשמות של זקנים שנפרדים מביתם. ואין חרטה בלב הצעירים. הדור המבוגר, חכם מניסיון חיים, לא רוצה לעזוב את האי המולדת שלו, לא בגלל שהם לא יכולים להעריך את כל היתרונות של הציוויליזציה, אלא בעיקר בגלל שבשביל השירותים האלה הם דורשים לתת מאטרה, כלומר לבגוד בעברם. והסבל של הקשישים הוא חוויה שכל אחד מאיתנו חייב ללמוד. אדם לא יכול, לא צריך, לנטוש את שורשיו. בדיונים בנושא זה ניתן לפנות להיסטוריה ולאסונות שהפעילות ה"כלכלית" האנושית גררה. הסיפור של רספוטין הוא לא רק סיפור על פרויקטים גדולים של בנייה, הוא החוויה הטראגית של הדורות הקודמים כבניין עבורנו, אנשי המאה ה-21.

22 שקופית

תיאור שקופיות:

הרכב. "הניסיון הוא המורה לכל דבר" (גאיוס יוליוס קיסר) ככל שאדם גדל, הוא לומד מספרים, שיעורים בבית הספר, שיחות ומערכות יחסים עם אנשים אחרים. בנוסף, יש השפעה חשובה לסביבה, למסורות של המשפחה ושל האנשים בכללותם. במהלך הלימודים, ילד מקבל ידע תיאורטי רב, אך היכולת ליישם אותו בפועל הכרחית על מנת לרכוש מיומנויות ולרכוש ניסיון אישי. במילים אחרות, אתה יכול לקרוא את האנציקלופדיה של החיים ולדעת את התשובה לכל שאלה, אבל במציאות, רק ניסיון אישי, כלומר תרגול, יעזור לך ללמוד לחיות, וללא הניסיון הייחודי הזה אדם לא יוכל לחיות חיים בהירים, מלאים ועשירים. מחברי יצירות בדיוניות רבות מתארים דמויות בדינמיקה כדי להראות כיצד כל אדם מפתח את אישיותו ועובר את דרכו.

שקופית 23

תיאור שקופיות:

הבה נפנה לרומנים של אנטולי ריבקוב "ילדי ארבאט", "פחד", "השלושים וחמש השנים והאחרות", "אבק ואפר". גורלה הקשה של הדמות הראשית סשה פנקרטוב חולף לפני מבטו של הקורא. בתחילת הסיפור הוא בחור סימפטי, תלמיד מצוין, בוגר בית ספר ותלמיד שנה א'. הוא בטוח בצדקתו, בעתידו, במפלגה, חבריו, הוא אדם פתוח, מוכן לעזור לנזקקים. בגלל חוש הצדק שלו הוא סובל. סשה נשלח לגלות, ופתאום הוא מוצא את עצמו אויב העם, לבד לגמרי, רחוק מהבית, מורשע על פי כתבה פוליטית. לאורך הטרילוגיה, הקורא מתבונן בהתפתחות האישיות של סשה. כל חבריו מתרחקים ממנו, מלבד הילדה וריה, שמחכה לו ללא אנוכיות, ועוזרת לאמו להתגבר על הטרגדיה.

25 שקופית

תיאור שקופיות:

הרומן Les Misérables של ויקטור הוגו מספר את סיפורה של הילדה קוזט. אמה נאלצה לתת את תינוקה למשפחתו של בעל הפונדק תנרדייר. הם התייחסו שם רע מאוד לילד של מישהו אחר. קוזט ראתה איך הבעלים מפנקים ואוהבים את בנותיהם, שהיו לבושות בהידור, שיחקו והיו שובבות כל היום. כמו כל ילד, גם קוזט רצתה לשחק, אבל היא נאלצה לנקות את הטברנה, ללכת ליער להביא מים מהמעיין ולטאטא את הרחוב. היא הייתה לבושה בסמרטוטים עלובים, וישנה בארון מתחת למדרגות. הניסיון המר לימד אותה לא לבכות, לא להתלונן, אלא לבצע בשקט את פקודות הדודה תנרדייה. כאשר, לפי רצון הגורל, ז'אן ולז'אן חטף את הילדה מציפורני תנרדייה, היא לא ידעה לשחק, לא ידעה מה לעשות עם עצמה. הילד המסכן למד שוב לצחוק, שוב לשחק בבובות, לבלות את ימיו ללא דאגות. עם זאת, בעתיד, הניסיון המר הזה הוא שעזר לקוזט להיות צנועה, עם לב טהור ונשמה פתוחה.

26 שקופית

תיאור שקופיות:

לפיכך, הנמקה שלנו מאפשרת לנו לנסח את המסקנה הבאה. ניסיון אישי הוא שמלמד אדם על החיים. תהיה החוויה הזו אשר תהיה, מרה או מאושרת, היא שלנו, המנוסה, ולקחי החיים מלמדים אותנו, יוצרים אופי ומטפחים אישיות.