ניסיון וטעויות ברומנים "אבות ובנים" ו"מושפלים ונעלבים. כיוון גאווה וענווה ניסיון וטעויות ויכוחים דוגמאות

כמו שאומרים, "האדם לומד מטעויות". הפתגם הזה ידוע לכולם. אבל יש גם פתגם ידוע אחר - "אדם חכם לומד מטעויות של אחרים, וטיפש לומד משלו". סופרי המאות התשע עשרה והעשרים הותירו לנו מורשת תרבותית עשירה. מהעבודות שלהם, מהטעויות והחוויות של הגיבורים שלהם, אנחנו יכולים ללמוד דברים חשובים שיעזרו לנו בעתיד, עם ידע, לא לבצע פעולות מיותרות.
כל אדם שואף בחייו לאושר באח המשפחתי ומבלה את כל חייו בחיפוש אחר "הנפש התאומה" שלו. אבל לעתים קרובות קורה שרגשות מטעים, לא הדדיים, לא קבועים, ואדם הופך לא מאושר. סופרים, שמבינים היטב את בעיית האהבה האומללה, כתבו מספר רב של יצירות החושפות היבטים שונים של אהבה, אהבה אמיתית. אחד הכותבים שחקרו את הנושא הזה היה איוון בונין. אוסף הסיפורים "סמטאות אפלות" מכיל סיפורים שסיפוריהם חיוניים ורלוונטיים לשיקולם של אנשים מודרניים. הסיפור האהוב עלי היה "נשימה קלה". זה חושף תחושה כמו אהבה מתהווה. במבט ראשון, אולי נראה שאוליה משצ'רסקאיה היא ילדה יהירה וגאה, שבגיל חמש עשרה רוצה להיראות מבוגרת ולכן הולכת לישון עם חברו של אביה. הבוס רוצה לנמק איתה, להוכיח לה שהיא עדיין ילדה וצריך להתלבש ולהתנהג בהתאם.
אבל זה לא באמת המצב. איך אוליה, שאותה הכיתות הצעירות אוהבות, יכולה להיות יהירה ומתנשאת? אתה לא יכול לרמות ילדים, הם רואים את הכנות של אוליה ואת ההתנהגות שלה. אבל מה עם השמועות שהיא מעופפת, שהיא מאוהבת בתלמיד תיכון ובוגדת בו? אבל אלה רק שמועות שמפיצות בנות שמקנאות בחסד וביופי הטבעי של אוליה. התנהגותו של ראש הגימנסיה דומה. היא חיה חיים ארוכים אך אפורים שלא היו בהם שמחות או אושר. כעת היא נראית צעירה, בעלת שיער כסוף ואוהבת לסרוג. היא עומדת בניגוד לחייה מלאי האירועים ולרגעים הבהירים והשמחים של אוליה. גם האנטיתזה היא היופי הטבעי של משצ'רסקאיה ו"הנעורים" של הבוס. בשל כך, מתלקח ביניהם סכסוך. הבוס רוצה שאוליה תסיר את התסרוקת ה"נשית" שלה ותתנהג בצורה מכובדת יותר. אבל אוליה מרגישה שחייה יהיו בהירים, שבהחלט תהיה אהבה מאושרת ואמיתית בחייה. היא לא עונה לבוס בגסות, אלא מתנהגת בחן, בצורה אריסטוקרטית. אוליה לא מבחינה בקנאה הנשית הזו ואינה מאחלת שום דבר רע לבוס.
אהבתה של אוליה משצ'רסקאיה רק ​​התחילה, אבל מעולם לא הספיקה להיפתח בגלל מותה. בעצמי למדתי את הלקח הבא: יש צורך לפתח בעצמך אהבה ולהראות אותה בחיים, אך היזהרו לא לחצות את הגבול שיוביל לתוצאות עצובות.

סופר נוסף שחקר את נושא האהבה הוא אנטון פבלוביץ' צ'כוב. הייתי רוצה לשקול את עבודתו "בוסתן הדובדבנים". כאן אני יכול לחלק את כל הדמויות לשלוש קטגוריות: Ranevskaya, Lopakhin ואוליה ופטיה. רנבסקיה מגלמת במחזה את עברה האצילי האצילי של רוסיה: היא יכולה ליהנות מהיופי של הגן ולא לחשוב אם הוא מביא לה יתרונות או לא. היא מאופיינת בתכונות כמו רחמים, אצילות, נדיבות רוחנית, נדיבות וחסד. היא עדיין אוהבת את הנבחר שלה, שבגד בה פעם אחת. עבורה מטע הדובדבנים הוא בית, זיכרון, חיבור עם הדורות, זיכרונות מילדות. לרנבסקיה לא אכפת מהצד החומרי של החיים (היא בזבזנית ולא יודעת איך לנהל עסקים ולקבל החלטות על בעיות דוחקות). Ranevskaya מאופיינת ברגישות וברוחניות. מהדוגמה שלה אני יכול ללמוד רחמים ויופי רוחני.
לופאכין, המגלם ביצירה את רוסיה המודרנית, מאופיין באהבה לכסף. הוא עובד בבנק ומנסה למצוא מקור רווח בכל דבר. הוא מעשי, חרוץ ואנרגטי, משיג את מטרותיו. עם זאת, אהבת הכסף לא הרסה את רגשותיו האנושיים: הוא כן, אסיר תודה ומבין. יש לו נשמה עדינה. מבחינתו, הגן אינו עוד עץ דובדבן, אלא עץ דובדבן, מקור רווח, לא הנאה אסתטית, אמצעי להשגת רווח חומרי, ולא סמל לזיכרון ולקשר עם הדורות. מהדוגמה שלו, אני יכול ללמוד לפתח תכונות רוחניות קודם כל, ולא את אהבת הכסף, שיכולה בקלות להרוס את האלמנט האנושי באנשים.
אניה ופטיה מגישות את עתידה של רוסיה, מה שמפחיד את הקורא. הם מדברים הרבה, אבל לא נסחפים לכלום, הם שואפים לעתיד חולף, זוהר אך עקר, וחיים נפלאים. הם משחררים בקלות את מה שהם לא צריכים (לדעתם). הם בכלל לא מודאגים מגורל הגן או משהו. ניתן לקרוא להם בביטחון איוואנים, שאינם זוכרים את קרבת משפחתם. מהדוגמה שלהם אני יכול ללמוד להעריך את אנדרטאות העבר ולשמר את הקשר בין הדורות. אני גם יכול ללמוד שאם אתה שואף לעתיד מזהיר, אז אתה צריך לעשות מאמצים, ולא לעסוק בפטפוטים.
כפי שניתן לראות, מיצירותיהם של סופרים מהמאות התשע עשרה והעשרים נוכל ללמוד שיעורים שימושיים רבים בחיים ולצבור ניסיון שבעתיד יגן עלינו מפני טעויות שעלולות למנוע מאיתנו שמחה ואושר בחיים.

כל אחד מאיתנו עושה טעויות ולומד שיעור חיים, ולעתים קרובות אדם מתחרט ומנסה לתקן את מה שקרה, אבל, אבוי, אי אפשר להחזיר את הזמן אחורה. כדי להימנע מהם בעתיד, אתה צריך ללמוד לנתח אותם. ביצירות רבות של ספרות עולמית, הקלאסיקות נוגעות בנושא זה.
בעבודתו של איבן סרגייביץ' טורגנייב "אבות ובנים", יבגני בזרוב הוא מטבעו ניהיליסט, אדם עם דעות יוצאות דופן לחלוטין עבור אנשים, המתכחש לכל ערכי החברה. הוא מפריך את כל המחשבות של האנשים סביבו, כולל משפחתו ומשפחת קירסנוב. שוב ושוב, יבגני בזרוב ציין את אמונותיו, מאמין בהן בתקיפות ולא לוקח בחשבון את דבריו של איש: "כימאי הגון מועיל פי עשרים מכל משורר", "הטבע אינו כלום...הטבע אינו מקדש, אלא בית מלאכה. , ואדם פועל בה”. רק על זה נבנה מסלול חייו. אבל האם כל מה שהגיבור חושב נכון? זה הניסיון והטעויות שלו. בסוף העבודה, כל מה שבזרוב האמין בו, שהוא היה משוכנע בו, כל השקפות חייו, מופרך בעצמו.
דוגמה בולטת נוספת היא הגיבור מסיפורו של איבן אנטונוביץ' בונין "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו". במרכז הסיפור עומד ג'נטלמן מסן פרנסיסקו, שהחליט לתגמל את עצמו על עבודתו הארוכה. בגיל 58 החליט הזקן להתחיל חיים חדשים: "הוא קיווה ליהנות מהשמש של דרום איטליה ומהאנדרטאות העתיקות". הוא בילה את כל זמנו רק בעבודה, דחיק הצדה חלקים חשובים רבים בחיים, הוביל עם הדבר היקר ביותר - כסף. הוא נהנה לשתות שוקו, יין, להתרחץ, לקרוא עיתונים כל יום, אז הוא עשה טעות ושילם על כך בחייו. כתוצאה מכך, מצויד בעושר ובזהב, מת הג'נטלמן במלון, בחדר הגרוע, הקטן והלח ביותר. הצימאון להשביע ולספק את צרכיו, הרצון לנוח אחרי השנים האחרונות ולהתחיל את החיים מחדש, מתברר כסוף טרגי עבור הגיבור.
כך, המחברים, באמצעות גיבוריהם, מראים לנו, לדורות הבאים, ניסיון וטעויות, ואנחנו, הקוראים, צריכים להיות אסירי תודה על החוכמה והדוגמאות שהכותב נותן לפנינו. לאחר קריאת יצירות אלה, עליך לשים לב לתוצאות חייהם של הגיבורים וללכת בדרך הנכונה. אבל, כמובן, לשיעורי חיים אישיים יש השפעה הרבה יותר טובה עלינו. כפי שאומר הפתגם הידוע: "אתה לומד מטעויות".
מיכאיב אלכסנדר

חלק 1 - טימור אוסיפוב
חיבור בנושא "ניסיון וטעויות"
אנשים עושים טעויות, זה הטבע שלנו. אדם חכם הוא לא זה שלא עושה טעויות, אלא זה שלומד מהטעויות שלו. טעויות הן שעוזרות לנו להמשיך הלאה, תוך התחשבות בכל נסיבות העבר, מתפתחות יותר ויותר בכל פעם, צוברים עוד ועוד ניסיון וידע.
למרבה המזל, סופרים רבים נגעו בנושא זה ביצירותיהם, חשפו אותו לעומק ושיתפו אותנו בניסיונם. לדוגמה, בואו נסתכל על הסיפור של I.A. בונין "תפוחי אנטונוב". "סמטאות גנוזות של קנים אצילים", מילים אלה של טורגנייב משקפות בצורה מושלמת את התוכן של עבודה זו. המחבר משחזר בראשו את עולמה של אחוזה רוסית. הוא עצוב על הזמנים שחלפו. בונין מעביר את רגשותיו בצורה כל כך מציאותית ואינטימית באמצעות צלילים וריחות שאפשר לקרוא לסיפור הזה "ריחני". "ריח ריחני של קש, עלים שלכת, רטיבות פטריות" וכמובן ריח של תפוחי אנטונוב, שהופכים לסמל של בעלי קרקעות רוסים. הכל היה טוב באותם ימים, נחת, ביתיות, שגשוג. אחוזות נבנו בצורה מהימנה ולנצח, בעלי קרקעות צדו במכנסי קטיפה, אנשים הלכו בחולצות לבנות נקיות, מגפיים בלתי ניתנות להריסה עם פרסות, אפילו הזקנים היו "גבוהים, גדולים, לבנים כמו זבל". אבל כל זה מתפוגג עם הזמן, החורבן מגיע, הכל כבר לא כל כך נפלא. כל מה שנשאר מהעולם הישן הוא הריח העדין של תפוחי אנטונוב... בונין מנסה לשדר לנו שצריך לשמור על קשרים בין זמנים ודורות, לשמר את הזיכרון והתרבות של פעם, וגם לאהוב את ארצנו כמה שהוא עושה.

חלק ב' - טימור אוסיפוב
אני רוצה גם לגעת ביצירתו של א.פ. צ'כוב "בוסתן הדובדבנים". הוא מדבר גם על חייו של בעל קרקע. ניתן לחלק את הדמויות ל-3 קטגוריות. הדור המבוגר יותר הוא הרנבסקיס. הם אנשים של עידן אצילי חולף. הם מאופיינים ברחמים, נדיבות, עדינות נפש, כמו גם בזבזנות, צרות אופקים, חוסר יכולת וחוסר רצון לפתור בעיות דוחקות. יחס הדמויות למטע הדובדבנים מלמד על בעיית העבודה כולה. עבור בני הזוג רנבסקי זו מורשת, מקורות הילדות, היופי, האושר, הקשר עם העבר. לאחר מכן מגיע דור ההווה, שאותו מייצג לופאכין, אדם מעשי, יוזם, נמרץ וחרוץ. הוא רואה בגן מקור פרנסה, עבורו הוא דומה יותר לדובדבן מאשר לדובדבן. ולבסוף, הקבוצה האחרונה, דור העתיד - פטיה ואניה. הם נוטים לשאוף לעתיד מזהיר, אבל החלומות שלהם הם בעיקר עקרים, מילים מול מילים, על הכל ועל כלום. עבור בני הזוג רנבסקי, הגן הוא כל רוסיה, ומבחינתם כל רוסיה היא גן. זה מראה את עצם האווירה של החלומות שלהם. אלו ההבדלים בין שלושת הדורות, ושוב, מדוע הם כה גדולים? למה יש כל כך הרבה אי הסכמה? למה מטע הדובדבנים צריך למות? מותו הוא הרס היופי והזיכרון של אבותיו, חורבן האח מולדתו; אי אפשר לכרות את השורשים של גן עדיין פורח וחי, כי עונש זה בהחלט יבוא בעקבותיו.
אנו יכולים להסיק שיש להימנע מטעויות, כי ההשלכות שלהן יכולות להיות טרגיות. ואחרי שעושים טעויות, אתה צריך להשתמש בו לטובתך, להפיק ממנו ניסיון לעתיד ולהעביר אותו לאחרים.

עבור Lopakhin (הווה), מטע הדובדבנים הוא מקור הכנסה. "...הדבר המדהים היחיד בגן הזה הוא שהוא גדול מאוד. דובדבנים נולדים פעם בשנתיים, ואין איפה לשים את זה. אף אחד לא קונה..." ארמולאי מסתכל על הגן מנקודת מבט של העשרה. הוא מציע לרנבסקאיה וגייב לחלק את האחוזה לבקתות קיץ ולקצץ את הגינה.
בקריאת העבודה, אנו שואלים את עצמנו באופן לא רצוני שאלות: האם ניתן להציל את הגינה? מי אשם במותו של הגן? האם אין עתיד מזהיר? המחבר עצמו נותן את התשובה לשאלה הראשונה: זה אפשרי. כל הטרגדיה נעוצה בעובדה שבעלי הגינה אינם מסוגלים, בשל אופיים, להציל ולהמשיך את הגינה לפרוח ולהריח ריחני. יש רק תשובה אחת לשאלת האשמה: כולם אשמים.
...האם אין עתיד מזהיר?..
שאלה זו כבר נשאלת על ידי המחבר לקוראים, ולכן אענה על שאלה זו. עתיד מזהיר הוא תמיד עבודה ענקית. אלו לא נאומים יפים, לא הצגת עתיד ארע, אלא התמדה ופתרון בעיות רציניות. זוהי היכולת לשאת באחריות, היכולת לכבד את המסורות והמנהגים של אבות. היכולת להילחם על היקר לך.
המחזה "בוסתן הדובדבנים" מציג את הטעויות הבלתי נסלחות של הגיבורים. אנטון פבלוביץ' צ'כוב נותן לנו את ההזדמנות לנתח כדי שיהיה לנו, קוראים צעירים, ניסיון. זוהי טעות מצערת בקרב גיבורינו, אך הופעת ההבנה והניסיון בקרב הקוראים על מנת להציל עתיד שביר.
העבודה השנייה לניתוח שהייתי רוצה לקחת היא "שיחת נשים" של ולנטין גריגוריביץ' רספוטין. למה בחרתי דווקא בסיפור הזה? כנראה כי בעתיד אהפוך לאמא. אצטרך לגדל אדם קטן לאדם.
כבר עכשיו, כשאני מסתכל על העולם דרך עיני הילדים, אני כבר מבין מה טוב ומה רע. אני רואה דוגמאות של הורות, או היעדר שלה. בתור נער, אני חייב להוות דוגמה לצעירים.
אבל מה שכתבתי קודם זה השפעת ההורים, המשפחה. זו השפעת החינוך. השפעת התבוננות במסורות וכמובן כבוד. זוהי עבודתם של אהובי, אשר לא תהיה לשווא. לוויקה אין הזדמנות להכיר באהבה ובמשמעות להוריה. "ויקה הגיעה לכפר עם סבתה באמצע החורף שלא מרצונה החופשי. בגיל שש עשרה נאלצתי לעשות הפלה. יצרתי קשר עם החברה, והחברה נקלעה לצרות. היא עזבה את הלימודים, התחילה להיעלם מהבית, התחילה להסתובב, להסתובב... עד שתפסו אותה, חטפו אותה מהקרוסלה, כבר פיתתה, כבר צורחת על המשמר”.
"בכפר לא מרצוני החופשי..." זה מעליב, לא נעים. חבל על ויקה. בן שש עשרה הוא עדיין ילד הזקוק לתשומת לב הורים. אם אין תשומת לב מהורים, אז הילד יחפש את תשומת הלב הזו בצד. ואף אחד לא יסביר לילד אם זה טוב להפוך לעוד חוליה בחברה שיש בה רק "גוצ'ה". לא נעים להבין שויקה הוגלה לסבתה. "...ואז אבי רתם את הניבה הישנה שלו, ועד שהתעשתי לסבתא שלי לגירוש, לחינוך מחדש". בעיות שנעשו לא כל כך על ידי הילד אלא על ידי ההורים. הם לא שמו לב, הם לא הסבירו! זה נכון, קל יותר לשלוח את ויקה לסבתא שלה כדי שהיא לא תתבייש בילד שלה. תן לכל האחריות למה שקרה ליפול על כתפיה החזקות של נטליה.
מבחינתי, הסיפור "שיחת נשים" קודם כל מראה איזה סוג של הורים אתה אף פעם לא צריך להיות. מראה את כל חוסר האחריות וחוסר הזהירות. זה מפחיד שרספוטין, מסתכל דרך פריזמת הזמן, תיאר את מה שעדיין קורה. בני נוער מודרניים רבים מנהלים אורח חיים פרוע, אם כי חלקם אפילו לא בני ארבע עשרה.
אני מקווה שהניסיון שנלמד ממשפחתה של ויקי לא יהפוך לבסיס לבניית חייה. אני מקווה שהיא תהפוך לאמא אוהבת, ואחר כך לסבתא רגישה.
ואת השאלה האחרונה, האחרונה, אשאל את עצמי: האם יש קשר בין ניסיון לטעויות?
"הניסיון הוא הבן של טעויות קשות" (א.ש. פושקין) אל לנו לפחד לעשות טעויות, כי הן מחזקות אותנו. על ידי ניתוחם, אנו נעשים חכמים יותר, חזקים יותר מבחינה מוסרית... או, במילים פשוטות יותר, אנו זוכים לחוכמה.

מריה דורוז'קינה

כל אדם מציב לעצמו מטרות. אנו מבלים את כל חיינו בניסיון להשיג את המטרות הללו. זה יכול להיות קשה ואנשים סובלים את הקשיים הללו בדרכים שונות; חלקם, אם זה לא מסתדר, מוותרים מיד על הכל ומוותרים, בעוד שאחרים מציבים לעצמם יעדים חדשים ומשיגים אותם, תוך התחשבות בטעויות העבר שלהם ואולי אף טעויות וחוויות של אנשים אחרים. נראה לי שבחלק מסוים משמעות החיים היא השגת המטרות שלך, שאתה לא יכול לוותר וצריך ללכת עד הסוף, תוך התחשבות בטעויות שלך ושל אחרים. ניסיון וטעויות קיימים ביצירות רבות, אני אקח שתי יצירות, הראשונה היא "בוסתן הדובדבנים" של אנטון צ'כוב.

אני חושב שצריך לנתח את טעויות העבר כדי למנוע שוב את אותן טעויות. ניסיון חשוב מאוד ולפחות "למד מטעויות". אני לא חושב שזה נכון לעשות טעויות שמישהו כבר עשה, כי אתה יכול להימנע מזה ולהבין איך לעשות את זה כדי לא לבצע את אותו הדבר שעשו אבותינו. כותבים בסיפוריהם מנסים לשדר לנו שניסיון בנוי על טעויות, וכדי שנרכוש ניסיון מבלי לעשות את אותן טעויות.

אבל דור העתיד כלל לא מעורר אופטימיות בצ'כוב. "התלמיד הנצחי" פטיה טרופימוב. לגיבור יש רצון מובנה לעתיד נפלא, אבל כולם יכולים ללמוד לדבר יפה, אבל טרופימוב אינו מסוגל לגבות את דבריו במעשים. מטע הדובדבנים לא מעניין אותו, וזה לא הדבר הכי גרוע. מה שיותר מפחיד הוא שהוא כופה את דעותיו על אניה ה"טהורה" עדיין. יחסו של המחבר לאדם כזה הוא חד משמעי - "קלוץ".

הבזבזנות וחוסר היכולת לקבל ולפתור את בעיית הדור שעבר הביאו לאובדן המפתח ליופי ולזיכרונות, ומצד שני, העקשנות וההתמדה של הדור הנוכחי הביאו לאובדן גן מדהים, עזיבתו של כל התקופה האצילית, כי לופאכין, למעשה, כרת את השורש, ואז על מה התבססה התקופה הזו. המחבר מזהיר אותנו, כי עם חילופי הדורות, התחושה הנפלאה של ראיית היופי נחלשת, ואז נעלמת לחלוטין. השפלה של הנשמה מתרחשת, אנשים מתחילים להעריך ערכים חומריים, ופחות ופחות זה משהו אלגנטי ויפה, פחות ופחות ערכם של אבותינו, הסבים והאבות שלנו.

יצירה נפלאה נוספת היא "תפוחי אנטונוב" מאת I.A. בונינה. הסופר מדבר על חיי איכרים ואצילים וממלא בכל דרך אפשרית את "סיפורו הריחני" בדרכים שונות להעביר את האווירה, אותם ריחות, צלילים, צבעים ייחודיים. הקריינות מגיעה מנקודת המבט של בונין עצמו. המחבר מראה וחושף את מולדתנו על כל צבעיה וביטוייה.

שגשוגה של חברת האיכרים הוכח לקורא בהיבטים רבים. הכפר ויסלקי הוא הוכחה מצוינת לכך. הזקנים והנשים האלה שחיו הרבה מאוד זמן היו לבנים וגבוהים, כמו זבל. אותה אווירה של האח ששלטה בבתי איכרים, עם סמובר מחמם ותנור שחור. זוהי הפגנת שביעות רצון ועושרם של האיכרים. אנשים העריכו ונהנו מהחיים, מהריחות והקולות הייחודיים של הטבע. וכדי להתאים לזקנים היו בתים שנבנו על ידי הסבים שלהם, לבנים, עמידים, במשך מאות שנים. אבל מה עם האיש ההוא שמזג תפוחים ואכל אותם כל כך עסיסיים, בחבטה, בחטף, בזה אחר זה, ואז בלילה היה שוכב חסר דאגות, לתפארת על העגלה, מביט אל השמיים זרועי הכוכבים, מרגיש את הריח הבלתי נשכח של זפת באוויר הצח ואולי הוא יירדם עם חיוך על פניו.

מבוא ומסקנה משוכתבים.

הקדמה: הספר מהווה מקור לא יסולא בפז לחוכמה של סופרים ייחודיים. הזהיר והזהיר אותנו, הדור המודרני והעתיד, באמצעות טעויות גיבוריו, היה אחד המסרים המרכזיים של עבודתם. טעויות נפוצות לחלוטין לכל האנשים על פני כדור הארץ. כולם עושים טעויות, אבל לא כולם מנסים לנתח את הטעויות שלהם ולחלץ מהן את ה"גרגר", אבל הודות להבנה הזו של הטעויות שלו, נפתחת הדרך לחיים מאושרים.

מסקנה: לסיכום, אני רוצה לציין שהדור המודרני צריך להעריך את יצירותיהם של סופרים. בקריאת יצירות, קורא מהורהר שואב וצובר את הניסיון הדרוש, רוכש חוכמה, עם הזמן גדל מאגר הידע על החיים, ועל הקורא להעביר את הניסיון המצטבר לאחרים. המדען האנגלי קולרידג' מכנה קוראים כאלה "יהלומים" מכיוון שהם למעשה נדירים מאוד. אבל דווקא בזכות גישה זו החברה תלמד מטעויות העבר ותקצור את הפירות מטעויות העבר. אנשים יעשו פחות טעויות, ויותר אנשים חכמים יופיעו בחברה. וחוכמה היא המפתח לחיים מאושרים.

חיי האצילים היו שונים באופן משמעותי מחיי האיכרים; צמיתות עדיין הורגשה, למרות ביטולה. כשנכנסים לאחוזה של אנה גרסימובנה, קודם כל, אתה יכול לשמוע ריחות שונים. הם לא מורגשים, אלא שומעים אותם, כלומר מזוהים על ידי תחושה, איכות מדהימה. ריחות של מדליית מהגוני ישנה, ​​פריחת טיליה מיובשת, שרובצת על החלונות מאז יוני... לקורא קשה להאמין לזה, טבע פואטי באמת מסוגל לכך! העושר והשגשוג של האצילים באים לידי ביטוי לפחות בארוחת הערב שלהם, ארוחת ערב מדהימה: כולו בשר חזיר מבושל ורוד עם אפונה, עוף ממולא, הודו, מרינדות וקוואס אדום, חזק ומתוק-מתוק. אבל חיי האחוזה הופכים לשוממים, קני אצילים נעימים מתפרקים, ואחוזות כמו זו של אנה גרסימובנה הולכות ופחות.

אבל בעיזבונו של ארסני סמניך המצב שונה לחלוטין. סצנה מטורפת: הגרייהאונד מטפס על השולחן ומתחיל לטרוף את שרידי הארנבת, ולפתע יוצא בעל האחוזה מהמשרד ויורה לעבר חיית המחמד שלו, משחק בעיניים, בעיניים נוצצות, בהתרגשות . ואז, בחולצת משי, מכנסי קטיפה ומגפיים ארוכים, שהם הוכחה ישירה לעושר ולשגשוג, הוא יוצא לצוד. והציד הוא המקום שבו אתה נותן דרור לרגשות שלך, אתה מתגבר על ידי התרגשות, תשוקה ואתה מרגיש כמעט מאוחד עם הסוס. אתה חוזר רטוב ורועד ממתח, ובדרך חזרה אתה מריח את ריחות היער: רטיבות פטריות, עלים רקובים ועצים רטובים. הריחות נצחיים...

בונין מלמד אותנו לאהוב את מולדתנו; בעבודה זו הוא מראה את כל היופי הבלתי יתואר של מולדתנו. ומבחינתו חשוב שבפריזמת הזמן לא יתפוגג הזיכרון של תרבות שחלפה, אלא יישמר ויזכור לאורך זמן. העולם הישן נעלם לנצח, ורק הריח העדין של תפוחי אנטונוב נשאר.

לסיכום, ברצוני לציין שיצירות אלו אינן האפשרויות היחידות להדגמת התרבות ההיא, החיים ההם של הדור הקודם; ישנן יצירות אחרות של סופרים. דורות משתנים, ונשאר רק הזיכרון. באמצעות סיפורים כאלה לומד הקורא לזכור, לכבד ולאהוב את מולדתו על כל ביטוייה. והעתיד בנוי על טעויות העבר.

מדוע יש צורך לנתח את טעויות העבר? אני חושב שהרבה אנשים חושבים על השאלה הזו. כל אדם עושה טעויות, אדם לא יכול לחיות את החיים בלי לטעות. אבל עלינו ללמוד לחשוב על הטעות ולא לעשות אותה בהמשך החיים. כמו שאנשים פשוטים אומרים: "אתה צריך ללמוד מטעויות." כל אדם צריך ללמוד מהטעויות שלו ושל אחרים.


לסיכום, אני רוצה לומר שאדם יכול להרגיש רע מאוד בגלל טעות שעשה, הוא יכול לחשוב על התאבדות, אבל זו לא אופציה. כל אדם פשוט מחויב להבין מה הוא עשה רע או מישהו לא בסדר, כדי שבעתיד הוא לא יחזור על הטעויות הללו.

חיבור בנושא "מדוע יש צורך לנתח את טעויות העבר?"
מדוע יש צורך לנתח את טעויות העבר? אני חושב שהרבה אנשים חושבים על השאלה הזו. כל אדם עושה טעויות, אדם לא יכול לחיות את החיים בלי לטעות. אבל עלינו ללמוד לחשוב על הטעות ולא לעשות אותה בהמשך החיים. כמו שאנשים פשוטים אומרים: "אתה צריך ללמוד מטעויות." כל אדם צריך ללמוד מהטעויות שלו ושל אחרים. אחרי הכל, אם אדם לא ילמד לחשוב על כל הטעויות שעשה, אז בעתיד הוא, כמו שאומרים, "ידרוך על מגרפה" ויעשה אותן כל הזמן. אבל בגלל טעויות, כל אדם יכול להפסיד הכל, מהחשוב ביותר ועד המיותר ביותר. תמיד צריך לחשוב קדימה, לחשוב על ההשלכות, אבל אם נעשתה טעות, צריך לנתח אותה ולעולם לא לחזור עליה.
לדוגמה, אנטון פבלוביץ' צ'כוב במחזהו "בוסתן הדובדבנים" מתאר את דמותו של בוסתן - סמל לחלוף החיים האצילים. המחבר מנסה לספר שזיכרון הדור שעבר חשוב. רנבסקיה ליובוב אנדרייבנה ניסתה לשמר את זכר הדור שעבר, את זכר משפחתה - מטע הדובדבנים. ורק כשהגן נעלם, היא הבינה שעם מטע הדובדבנים נעלמו כל הזכרונות של משפחתה ועברה.
כמו כן, א.פ. צ'כוב מתאר טעות בסיפור "האיש בתיק". טעות זו מתבטאת בכך שבליקוב, הדמות הראשית של הסיפור, מסתגר מהחברה. זה כאילו הוא בתיק, מנודה מהחברה. הסגירות שלו לא מאפשרת לו למצוא אושר בחיים. וכך, הגיבור חי את חייו הבודדים, שאין בהם אושר.
עבודה נוספת שניתן להביא כדוגמה היא "תפוחי אנטונוב" שנכתב על ידי I.A. בונין. המחבר, בשמו, מתאר את כל יופיו של הטבע: ריחות, צלילים, צבעים. עם זאת, אולגה משצ'רסקאיה עושה טעות טרגית. הילדה בת חמש עשרה הייתה ילדה קלת דעת שעפה בעננים, שלא חשבה שהיא מאבדת את בתוליה עם חברו של אביה.
ישנו רומן נוסף בו מתאר המחבר את טעותו של הגיבור. אבל הגיבור מבין בזמן ומתקן את טעותו. זהו הרומן מלחמה ושלום של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי. אנדריי בולקונסקי עושה טעות בכך שהוא לא מבין את ערכי החיים. הוא חולם רק על תהילה, חושב רק על עצמו. אבל ברגע נאה אחד, על המגרש של אוסטרליץ, האליל שלו נפוליאון בונפרטה הופך לו לשום דבר. הקול כבר לא נהדר, אלא כמו "זמזום זבוב". זו הייתה נקודת מפנה בחייו של הנסיך; בכל זאת הבין את הערכים העיקריים בחיים. הוא הבין את הטעות.
לסיכום, אני רוצה לומר שאדם עלול להרגיש רע מאוד בגלל טעות שעשה, הוא עלול לחשוב על התאבדות, אבל זו לא אופציה. כל אדם פשוט מחויב להבין מה הוא עשה רע או מישהו לא בסדר, כדי שבעתיד הוא לא יחזור על הטעויות הללו. העולם בנוי בצורה כזו שלא משנה כמה אנחנו רוצים, לא משנה מה נעשה, תמיד ייעשו טעויות, אנחנו רק צריכים להשלים עם זה. אבל יהיו פחות מהם אם תחשוב על מעשיך מראש.

סריוז'ה, קרא את מה שכתב: "יצירה נוספת שניתן להביא כדוגמה היא "תפוחי אנטונוב" שנכתב על ידי אי.א. בונין. המחבר, מטעמו, מתאר את כל יופיו של הטבע: ריחות, צלילים, צבעים. עם זאת, הוא עושה טעות טרגית אולגה משצ'רסקאיה. ילדה בת חמש עשרה הייתה ילדה קלת דעת שעפה בעננים, ילדה שלא חשבה שהיא מאבדת את בתוליה עם חברו של אביה" - אלו שתי עבודות שונות(!) , בונינה: "תפוחי אנטונוב", איפה זה על ריחות, צלילים ו"לנשום בקלות" על אוליה משצ'רסקאיה!!! זה מסתדר לך כמו כזה? אין מעבר בהנמקה, ומתקבל הרושם שזה בלגן בראש. למה? כי המשפט מתחיל במילה המקשרת "עם זאת". עבודה גרועה מאוד. אין מסקנה שלמה, רק קווי מתאר קלושים. המסקנה לפי צ'כוב היא שאסור לכרות את הגן - זה הרס זיכרון אבותיך, יופיו של העולם. זה יוביל להרס פנימי של אדם. הנה המסקנה. הטעויות של בולקונסקי הן חוויה של חשיבה מחדש על עצמך. וההזדמנות לשנות. הנה המסקנה. וכו' וכו'... 3 ------

חלק 1
אנשים רבים אומרים שצריך לשכוח את העבר ולהשאיר את כל מה שקרה שם: "אומרים, מה קרה, קרה" או "למה זוכרים"... אבל! הם טועים! במאות קודמות, מאות שנים, מספר רב של דמויות מסוגים שונים תרמו תרומות עצומות לחיי הארץ ולקיומה. אתה חושב שהם צדקו? כמובן שהם עשו טעויות, אבל הם למדו מהטעויות של עצמם, שינו משהו, עשו מעשה והכל הסתדר להם. נשאלת השאלה: מכיוון שזה היה בעבר, האם אנחנו יכולים לשכוח מזה, או מה לעשות עם כל זה? לא! הודות לסוגים שונים של טעויות ופעולות בעבר, יש לנו כיום הווה ועתיד. (אולי זה לא מה שהיינו רוצים שההווה יהיה, אבל הוא קיים, וזה בדיוק מה שזה, כי הרבה נשאר מאחור. מה שנקרא הניסיון של השנים האחרונות.) עלינו לזכור ולכבד את המסורות של השנים האחרונות, כי זו ההיסטוריה שלנו.
דרך פריזמת הזמן, רוב הכותבים, ונראה שהם חוזים כי מעט ישתנה עם הזמן: בעיות העבר יישארו דומות להווה, ביצירותיהם הם מנסים ללמד את הקורא לחשוב לעומק, לנתח את הטקסט ו מה שמסתתר מתחתיו. כל זאת על מנת להימנע ממצבים דומים ולצבור ניסיון חיים מבלי לעבור אותו בחייכם. אילו שגיאות מסתתרות בכמה מהעבודות שקראתי וניתחתי?
העבודה הראשונה שהייתי רוצה להתחיל איתה היא המחזה מאת א.פ. "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב. אפשר למצוא בו לא מעט בעיות שונות, אבל אתמקד בשתיים: שבירת הקשר בין דור למסלול חייו של אדם. דמותו של בוסתן דובדבנים מסמלת את התקופה האצילית. אתה לא יכול לכרות את השורשים של גן עדיין פורח ויפה, בשביל זה בהחלט יהיה גמול - על חוסר הכרה ובגידה באבותיך. גן הוא נושא זעיר של זיכרון חיי דור עבר. אתה עשוי לחשוב: "מצאתי משהו לכעוס עליו. הגן הזה נכנע לך" וכו'. מה היה קורה אם במקום הגן הזה היו הורסים עיר, כפר עד היסוד?? לדברי המחבר, כריתת מטע הדובדבנים פירושה קריסת מולדתם של האצילים. עבור הדמות הראשית של המחזה, ליובוב אנדרייבנה רנבסקיה, הגן הזה היה לא רק גן של יופי, אלא גם זיכרונות: ילדות, בית, נעורים. לגיבורים כמו ליובוב אנדרייבנה יש נשמה טהורה ומוארת, נדיבות ורחמים... ליובוב אנדרייבנה היה עושר, משפחה, חיים מאושרים ומטע דובדבנים... אבל ברגע אחד היא איבדה הכל. הבעל מת, הבן טבע, נותרו שתי בנות. היא התאהבה בגבר שברור שלא הייתה מרוצה ממנו, כי בידיעה שהוא השתמש בה, היא תחזור אליו שוב לצרפת: "ומה יש להסתיר או לשתוק, אני אוהבת אותו, זה ברור. אני אוהב, אני אוהב... זו אבן על הצוואר שלי, אני הולך איתה לתחתית, אבל אני אוהב את האבן הזו ואני לא יכול לחיות בלעדיה". כמו כן, היא בזבזה ברשלנות את כל הונה "לא נשאר לה כלום, כלום..." "אתמול היה הרבה כסף, אבל היום יש מעט מאוד. וריה המסכנה שלי, מחסכונות, מאכילה את כולם במרק חלב, ואני מבזבזת כל כך חסרת היגיון..." הטעות שלה הייתה שהיא לא ידעה איך, ולא היה לה חשק, לפתור בעיות דוחקות, להפסיק לבזבז, היא לא ידעה איך, ולא היה לה חשק, לפתור בעיות דוחקות, להפסיק לבזבז. ידעה לנהל כסף, היא לא ידעה איך להרוויח אותם. הגן נזקק לטיפול, אבל לא היה לזה כסף, וכתוצאה מכך הגיעה החשבון: מטע הדובדבנים נמכר ונכרת. כידוע, יש צורך לנהל כסף נכון, אחרת אתה יכול להפסיד הכל עד הפרוטה האחרונה.

"מדוע יש צורך לנתח את טעויות העבר?"

"האדם לומד מטעויות" - אני חושב שהפתגם הזה מוכר לכולם. אבל מעטים מאיתנו חשבו כמה תוכן וכמה חוכמת חיים יש בפתגם הזה? אחרי הכל, זה באמת מאוד נכון. למרבה הצער, אנחנו מעוצבים בצורה כזו שעד שלא נראה הכל בעצמנו, עד שלא נמצא את עצמנו במצב קשה, כמעט לעולם לא נסיק את המסקנות הנכונות לעצמנו. לכן, כשאתה עושה טעות, אתה צריך להסיק מסקנות בעצמך, אבל אתה לא יכול לטעות בכל דבר, אז אתה צריך לשים לב לטעויות של אחרים ולהסיק מסקנות על סמך הטעויות שלהם. ניסיון וטעויות קיימים ביצירות רבות, אני אקח שתי יצירות, הראשונה היא "בוסתן הדובדבנים" של אנטון צ'כוב.
בוסתן הדובדבנים הוא סמל של רוסיה האצילה. הסצנה האחרונה שבה קול הגרזן "נשמע" מסמלת את קריסת קני האצילים, עזיבתם של אצילי רוסיה. עבור רנבסקיה, קול הגרזן הוא כמו הגמר של כל חייה, מכיוון שהגן הזה היה יקר לה, זה היה חייה. אבל מטע הדובדבנים הוא גם יצירה יפה של טבע שאנשים צריכים לשמר, אבל הם לא יכלו לעשות זאת. הגן הוא הניסיון של הדורות הקודמים ולופחין הרס אותו, ועל כך הוא יצטרך להחזיר. הדימוי של בוסתן דובדבנים מחבר באופן לא רצוני את העבר עם ההווה.
תפוחי אנטונוב היא יצירה מאת בונין, שבה הסיפור דומה לזה של צ'כוב. מטע הדובדבנים וקול גרזן בצ'כוב, והתפוחים של אנטונוב וריח התפוחים בבונין. המחבר עם יצירה זו רצה לספר לנו על הצורך לחבר בין זמנים ודורות, לשמר את הזיכרון של תרבות עברו. כל היופי שביצירה מתחלף בחמדנות וצמא לרווח.
שתי היצירות הללו מאוד דומות בתוכן, אך יחד עם זאת שונות מאוד. ואם בחיינו נלמד להשתמש נכון ביצירות, פתגמים וחוכמה עממית. אז נלמד לא רק משלנו, אלא גם מטעויות של אחרים, אבל יחד עם זאת נחיה עם המוח שלנו, ולא נסתמך על המוח של אחרים, הכל בחיים שלנו יהיה טוב יותר, ואנחנו נעשה להתגבר בקלות על כל מכשולי החיים.

זהו חיבור משוכתב.

אנסטסיה קלמוצקאיה! חלק 2.
אם, ככלל, ביצירות בדיוניות אנו נתקלים לעתים קרובות יותר בשני דורות סותרים או בפער בין אחד ב"שתי חזיתות", הרי שבזה הקורא מתבונן בשלושה דורות שונים לחלוטין. הנציגה של הראשונה היא Ranevskaya Lyubov Andreevna. היא אשת אצולה מתקופת בעלי קרקעות שחלפה; מטבעה היא אדיבה להפליא, רחמנית, אבל לא פחות אצילית, אבל מאוד בזבזנית, קצת טיפשה וקלת דעת לגמרי ביחס לבעיות דוחקות. היא מייצגת את העבר. שני - לופאחין ארמולאי אלכסייביץ'. הוא מאוד פעיל, נמרץ, חרוץ ויוזם, אבל גם מבין וכנה. הוא מייצג את ההווה. ושלישית - אניה רנבסקיה ופיוטר סרגייביץ' טרופימוב. הצעירים האלה חולמניים, כנים, מביטים אל העתיד באופטימיות ותקווה וחושבים על עניינים דחופים, בעוד...הם לא עושים כלום כדי ליישם שום דבר. הם מייצגים את העתיד. עתיד שאין לו עתיד.
כשם שהאידיאלים של האנשים האלה שונים, כך גם יחסם לגן. עבור Ranevskaya, לא משנה מה, זה אותו מטע דובדבנים, גן נטוע למען דובדבנים, עץ יפהפה שפורח בצורה בלתי נשכחת ויפה, עליו כתוב למעלה. עבור טרופימוב, הגן הזה הוא כבר דובדבן, כלומר, הוא נטוע עבור דובדבנים, פירות יער, לאיסוף שלהם, וכנראה, למכירה נוספת, גן לכסף, גן לעושר חומרי. לגבי אניה ופטיה... הגן לא אומר להם כלום. הם, במיוחד "התלמיד הנצחי", יכולים לדבר יפה בלי סוף על מטרת הגן, גורלו, משמעותו... אבל לא ממש אכפת להם אם יקרה משהו לגן או לא, הם רק רוצים לעזוב מכאן בְּהֶקְדֵם הַאֶפְשַׁרִי. אחרי הכל, "כל רוסיה היא הגן שלנו", נכון? אפשר פשוט לעזוב בכל פעם שמתעייפים מהמקום החדש או עומדים על סף חורבן, גורל הגן אדיש לחלוטין לעתיד...
הגן הוא זיכרון, החוויה של השנים האחרונות. העבר יקר להם. ההווה מנסה לשמש למען הכסף או, ליתר דיוק, להשמיד. אבל לעתיד לא אכפת.

אנסטסיה קלמוצקאיה! חלק 3.
בסוף כורתים את מטע הדובדבנים. קול גרזן נשמע כרעם... כך מסיק הקורא שהזיכרון הוא עושר שאין לו תחליף, תפוח העין, שבלעדיו ממתינה הריקנות לאדם, למדינה ולעולם.
אני רוצה לשקול גם את "תפוחי אנטונוב" מאת איבן אלכסייביץ' בונין. הסיפור הזה הוא סיפור של דימויים. תמונות של המולדת, המולדת, חיי האיכרים ובעלי האדמות, שכמעט ולא היה הבדל מיוחד ביניהם, תמונות של עושר, רוחני וחומר, תמונות של אהבה וטבע. הסיפור מלא בזיכרונות חמים וחיים של הדמות הראשית, זיכרון של חיי איכרים מאושרים! אבל אנחנו יודעים מקורסי היסטוריה שלרוב האיכרים לא חיו בצורה הטובה ביותר, אבל כאן, דווקא ב"תפוחי אנטונוב" אני רואה את רוסיה האמיתית. שמח, עשיר, עובד קשה, עליז, בהיר ועסיסי, כמו תפוח צהוב רענן ויפה. רק עכשיו... הסיפור מסתיים בתווים מאוד עצובים ובשיר המלנכולי של גברים מקומיים... הרי התמונות הללו הן רק זיכרון, ורחוק מלהיות עובדה שההווה כנה, טהור ובהיר באותה מידה . אבל מה יכול לקרות להווה?.. למה החיים לא משמחים כמו קודם?.. הסיפור הזה בסופו נושא אנדרסטייטמנט וקצת עצב על מה שכבר חלף. אבל חשוב מאוד לזכור זאת. חשוב מאוד לדעת ולהאמין שלא רק העבר יכול להיות יפה, אלא שאנחנו בעצמנו יכולים לשנות את ההווה לטובה.
אז, הגענו למסקנה שיש צורך וחשוב לזכור את העבר, לזכור את הטעויות שנעשו, כדי לא לחזור עליהן בעתיד ובהווה. אבל... האם אנשים באמת יודעים איך ללמוד מהטעויות שלהם? כן, זה הכרחי, אבל האם אנשים באמת מסוגלים לזה? שאלתי את עצמי את השאלה הזו לאחר קריאת ספרות קלאסית. למה? כי יצירות שנכתבו במאות ה-19-20 משקפות את הבעיות של אז: חוסר מוסריות, חמדנות, טיפשות, אנוכיות, ירידת ערך של אהבה, עצלות ועוד הרבה פגמים, אבל העניין הוא שאחרי מאה, מאתיים, שלוש מאות שנה. .. שום דבר לא השתנה. אותן בעיות עומדות בפני החברה, אנשים עדיין נכנעים לאותם חטאים, הכל נשאר באותה רמה.
אז, האם האנושות באמת מסוגלת ללמוד מהטעויות שלה?

חיבור על
"מדוע יש צורך לנתח את טעויות העבר?"

אני רוצה להתחיל את המאמר שלי בציטוט של לורנס פיטר: "כדי להימנע מטעויות אתה צריך לצבור ניסיון, כדי לצבור ניסיון אתה צריך לעשות טעויות." אתה לא יכול לחיות את החיים בלי לעשות טעויות. כל אדם חי את החיים אחרת. לכל האנשים יש אופי שונה, חינוך מסוים, השכלה שונה, תנאי חיים שונים, ולפעמים מה שנראה כמו טעות גדולה לאדם אחד הוא נורמלי לחלוטין לאחר. לכן כל אחד לומד מהטעויות שלו. זה רע כשאתה עושה משהו בלי לחשוב, מסתמך רק על הרגשות שמציפים אותך כרגע. במצבים כאלה אתה עושה טעויות שאחר כך תתחרט עליהן.
עלינו, כמובן, להקשיב לעצות של מבוגרים, לקרוא ספרים, לנתח את מעשיהם של גיבורים ספרותיים, להסיק מסקנות ולנסות ללמוד מטעויות של אחרים, אבל אבוי, אנחנו לומדים בצורה המשכנעת והכואבת ביותר מהטעויות שלנו. זה טוב אם אפשר לתקן משהו, אבל לפעמים המעשים שלנו מובילים לתוצאות חמורות ובלתי הפיכות. לא משנה מה קורה לי, אני מנסה לחשוב על זה, לשקול את היתרונות והחסרונות, ואז פשוט לקבל החלטות. יש פתגם שאומר: "מי שלא עושה כלום לא עושה טעויות". אני לא מסכים עם זה, כי בטלה היא כבר טעות. כדי לאשר את דברי, ברצוני לפנות ליצירתו של א.פ. צ'כוב "בוסתן הדובדבנים". התנהגותה של רנבסקיה נראית לי מוזרה: מה שכל כך יקר לה גוסס. "אני אוהבת את הבית הזה, אני לא מבינה את החיים שלי בלי מטע הדובדבנים, ואם אתה באמת צריך למכור, אז תמכור אותי יחד עם הגן..." אבל במקום לעשות משהו כדי להציל את האחוזה, היא מתפנקת זיכרונות סנטימנטליים ושותה קפה, נותן את כספו האחרון לנוכלים, בוכה, אבל לא רוצה ולא יכול לעשות כלום.
העבודה השנייה אליה אני רוצה לפנות היא סיפורה של אי.א. בונין "תפוחי אנטונוב". לאחר שקראתי אותו, הרגשתי איך המחבר היה עצוב על הזמנים הישנים. הוא מאוד נהנה לבקר בכפר בסתיו. באיזו עונג הוא מתאר את כל מה שהוא רואה סביבו. המחבר מבחין ביופיו של העולם הסובב אותנו, ואנחנו, הקוראים, לומדים מהדוגמה שלו להעריך ולהגן על הטבע, להוקיר תקשורת אנושית פשוטה.
איזו מסקנה ניתן להסיק מכל האמור לעיל? כולנו עושים טעויות בחיים. אדם חושב, ככלל, לומד לא לחזור על טעויותיו, אבל טיפש ידרוך על אותה מגרפה שוב ושוב. ככל שאנו עוברים את אתגרי החיים, אנו נעשים חכמים יותר, מנוסים יותר וגדלים כיחידים.

Silin Evgeniy 11 "B" class

סיכום
דרך פריזמת הזמן, רוב הכותבים באמצעות יצירותיהם מנסים ללמד את הקורא להימנע ממצבים דומים ולצבור ניסיון חיים מבלי להעביר אותו בחייהם. נראה שהכותבים חוזים שמעט ישתנה עם הזמן: בעיות העבר יישארו דומות להווה. אנחנו לומדים לא רק מהטעויות שלנו, אלא גם מהטעויות של אנשים אחרים, של דור אחר. יש צורך לנתח את העבר כדי לא לשכוח את המולדת של האדם, את הזיכרון של תרבות חולפת, ולהימנע מעימותים בין הדורות. יש צורך לנתח את העבר כדי ללכת בדרך הנכונה בחיים, מנסה לא לדרוך על אותה מגרפה.

אנשים מצליחים רבים עשו פעם טעויות, ונראה לי שאלמלא אותן טעויות, הם לא היו מצליחים. כמו שסטיב ג'ובס אמר, "אין דבר כזה אדם מצליח שמעולם לא מעד או עשה טעות. יש רק אנשים מצליחים שעשו טעויות ואז שינו את התוכניות שלהם על סמך אותן טעויות". כל אחד מאיתנו עשה טעויות, וקיבל שיעור חיים, ממנו למד כל אחד מאיתנו ניסיון חיים בעצמו על ידי ניתוח הטעויות שעשינו.
סופרים רבים שנגעו בנושא זה, למרבה המזל, חשפו אותו לעומק וניסו להעביר לנו את ניסיון חייהם. למשל, במחזה מאת א.פ. את "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב, מנסה המחבר להעביר לדור הנוכחי שאנו מחויבים לשמר את האנדרטאות של השנים האחרונות. הרי בהם משתקפת ההיסטוריה של המדינה, העם והדור שלנו. על ידי שימור מונומנטים היסטוריים, אנו מראים את אהבתנו לארץ המולדת שלנו. הם עוזרים לנו לשמור על קשר עם אבותינו לאורך זמן.
הדמות הראשית של המחזה, רנבסקיה, ניסתה בכל כוחה לשמר את מטע הדובדבנים. עבורה זה היה יותר מסתם גן; קודם כל, זה היה הזיכרון של בית משפחתה, הזיכרון של משפחתה. הטעות העיקרית של גיבורי העבודה הזו היא הרס הגן. אחרי שקראתי את המחזה הזה, הבנתי כמה חשוב הזיכרון.
א.א. בונין "תפוחי אנטונוב". "סמטאות גנוזות של קנים אצילים", מילים אלה של טורגנייב משקפות בצורה מושלמת את התוכן של עבודה זו. המחבר משחזר את עולמה של אחוזה רוסית. הוא עצוב על הזמנים שחלפו. בונין מעביר את רגשותיו בצורה כל כך ריאלית ואינטימית דרך צלילים וריחות. "ריח ריחני של קש, עלים שנשרו, רטיבות פטריות." וכמובן ריח תפוחי אנטונוב, שהופכים לסמל של בעלי קרקעות רוסים. הכל היה בסדר: נחת, ביתיות, רווחה. אחוזות נבנו בצורה מהימנה, בעלי קרקעות צדו במכנסי קטיפה, אנשים לבשו חולצות לבנות נקיות, אפילו הזקנים היו "גבוהים, גדולים, לבנים כמו מזבל". אבל כל זה עובר עם הזמן, החורבן מגיע, הכל כבר לא כל כך נפלא. כל מה שנשאר מהעולם הישן הוא הריח העדין של תפוחי אנטונוב... בונין מנסה לשדר לנו שצריך לשמור על קשרים בין זמנים ודורות, לשמר את הזיכרון והתרבות של פעם, וגם לאהוב את ארצנו כמה שהוא עושה.
כל אדם, ההולך בנתיב החיים, עושה טעויות מסוימות. טבע האדם לטעות ברגע שבאמצעות חישובים שגויים וטעויות הוא צובר ניסיון ומתחכם.
אז בעבודתו של ב' וסילייב "והשחרים כאן שקטים". הרחק מקו החזית, סמל רס"ן ואסקוב וחמש בנות מסיטים את דעתו של כוח הנחיתה הגרמני עד שמגיעה עזרה לשמר עורק תובלה חשוב. הם משלימים את המשימה בכבוד. אבל ללא ניסיון צבאי, כולם מתים. המוות של כל אחת מהבנות נתפס כטעות בלתי הפיכה! רס"ר וסקוב, נלחם, צובר ניסיון צבאי וחיים, מבין איזה עוול מפלצתי זה, מות הבנות: "למה זה ככה? הרי הם לא צריכים למות, אלא ללדת ילדים, כי הם אמהות!" וכל פרט בסיפור, החל מהנופים הנפלאים, תיאורי המסלול, היערות, הדרכים, מעיד שיש להפיק לקחים מהחוויה הזו כדי שהקורבנות לא יהיו לשווא. חמש הבנות הללו ומנהל העבודה שלהן עומדים כאנדרטה בלתי נראית הניצבת באמצע הארץ הרוסית, כאילו נוצקה מאלפי גורלות, מעללים, כאב וכוח דומים של העם הרוסי, ומזכירים לנו שפתיחת מלחמה היא טעות טרגית, והניסיון של המגינים לא יסולא בפז.
הדמות הראשית של סיפורו של א' בונין, "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו", עבד כל חייו, חסך כסף והגדיל את הונו. וכך הוא השיג את מה שחלם והחליט לנוח. "עד הזמן הזה הוא לא חי, אלא רק היה קיים, אם כי טוב מאוד, אבל עדיין תולה את כל תקוותיו בעתיד." אבל התברר שהחיים כבר חייו, שנותרו לו רק כמה דקות. האדון חשב שהוא רק מתחיל את חייו, אבל התברר שהוא כבר סיים אותם. הג'נטלמן עצמו, לאחר שמת במלון, כמובן, לא הבין שכל דרכו שקרית, שהמטרות שלו שגויות. וכל העולם סביבו שקרי. אין כבוד אמיתי לזולת, אין קשר קרוב עם אשתו ובתו - כל זה הוא מיתוס, תוצאה של העובדה שיש לו כסף. אבל עכשיו הוא צף למטה, בקופסת סודה מזופת, במעצר, וגם כולם מלמעלה נהנים. המחבר רוצה להראות שדרך כזו מחכה לכולם אם הוא לא מבין את הטעויות שלו ולא יבין שהוא משרת כסף ועושר.
לפיכך, חיים ללא טעויות הם בלתי אפשריים; ככל שאנו מבינים יותר טעויות ומנסים לתקן, כך אנו צוברים יותר חוכמה וניסיון חיים.