אוסף חיבורים: קווי דמיון והבדלים בין הדימויים של אונייגין ופצ'ורין
התמונות של פצ'ורין ואונייגין דומות לא רק בדמיון הסמנטי. V.G. ציין את הקרבה הרוחנית של אונייגין ופצ'ורין: "השונות ביניהם היא הרבה פחות מהמרחק בין אונגה לפצ'ורה... פצ'ורין הוא האוניגין של זמננו."
הרומנים "יוג'ין אונייגין" ו"גיבור זמננו" נכתבו בזמנים שונים, ומשך העבודות הללו שונה. יוג'ין חי בעידן של עלייה במודעות עצמית לאומית וחברתית, רגשות אוהבי חופש, אגודות סודיות ותקוות לשינויים מהפכניים. פצ'ורין הוא גיבור של העידן הנצחי, תקופת התגובה, דעיכת הפעילות החברתית. אבל הבעיות של שתי היצירות זהות – המשבר הרוחני של האינטליגנציה האצילית, שתופסת את המציאות בצורה ביקורתית, אך אינה מנסה לשנות או לשפר את מבנה החברה. האינטליגנציה, המוגבלת למחאה פסיבית נגד חוסר הרוחניות של העולם הסובב. הגיבורים נסוגו לתוך עצמם, בזבזו את כוחם ללא מטרה, הבינו את חוסר המשמעות של קיומם, אבל לא היה להם מזג חברתי, לא אידיאלים חברתיים, ולא יכולת להקרבה עצמית.
אונייגין ופצ'ורין גדלו באותם תנאים, בעזרתם של מורים אופנתיים לצרפתית. שניהם קיבלו חינוך טוב למדי לאותם זמנים; אונייגין מתקשר עם לנסקי, מדבר על מגוון רחב של נושאים, מה שמעיד על השכלתו הגבוהה:
...שבטי אמנות עבר,
פירות המדע, הטוב והרע,
ודעות קדומות עתיקות יומין,
והסודות החמורים הם קטלניים,
הגורל והחיים...
פצ'ורין דן בחופשיות עם ד"ר ורנר בבעיות המורכבות ביותר של המדע המודרני, מה שמעיד על עומק רעיונותיו על העולם ועל רוחב תחומי העניין שלו.
אולם לשניהם לא היה הרגל של עבודה שיטתית עצמאית – הרגל בטלה [השחית את נפשם. אונייגין, "מסור לבטלה, (נאבל מריקנות רוחנית... הוא הקים מדף עם קבוצת ספרים, קרא, קרא, אבל הכל ללא הועיל: יש שעמום, יש הונאה והזיות; אין מצפון בזה, אין בזה טעם." פכורין לקח ספרים באותה קנאות ועזב אותם באותה קלות: "התחלתי לקרוא, ללמוד - נמאס לי גם מהמדע." חוסר היכולת לעבוד תכליתית ומרוכזת על עצמך. , שנגרמו מהנגישות, הקלות של כל מה שמתקבל מהחיים, היעדר רעיונות ברורים לגבי אידיאלים חברתיים - כל זה הוביל אותם להכחשת "אור ריק" וחוסר שביעות רצון עמוקה מחייו.
אבל לפני שהכחישו את ההנאות החילוניות, שני הגיבורים התמכרו אליהם ברצון, לא נבוכים כלל מבילוי סרק. שניהם זכו להצלחה רבה ב"מדע התשוקה העדינה, שנסון שר". אוניגין חישב בקרירות במשחק האהבה:
איך הוא ידע להיראות חדש,
להדהים בצחוק תמימות,
מפחיד מייאוש
לשעשע בחנופה נעימה...
תתחננו ודרשו הכרה
הקשיבו לצליל הראשון של הלב,
לרדוף אחרי אהבה, ופתאום
להשיג דייט סודי...
פצ'ורין גם בזהירות, בהתאם לכללי הפיתוי החילוניים, התייחס לנשים: "...כשפגשתי אישה, תמיד ניחשתי ללא ספק אם היא תאהב אותי... מעולם לא הפכתי לשפחה של האישה שאהבתי, ב להיפך, תמיד רכשתי את הרצון שלהם ואת הכוח הבלתי מנוצח בלבי... בגלל זה אני אף פעם לא מעריך שום דבר מאוד..."
עם זאת, לדעתי, אונייגין הרבה יותר רך, אנושי יותר מפצ'ורין. כשהבין את יהירות החיים החברתיים, הוא, לאחר שפגש בחורה יפה, לא ניצל באצילות את חוסר הניסיון והכנות של נפש חסרת ניסיון. למרות ש"שפת החלומות הנערות הטרידה את מחשבותיו בנחיל", אונייגין, הרוס נפשית מחיי החברה, שהבין ש"אין חזרה לחלומות ולשנים", דוחה בעדינות את אהבתה של טטיאנה: "אני אוהב אותך באהבת אח ואולי אפילו יותר בעדינות."
פצ'ורין מנצל ללא בושה את אהבתו של בלה היקרה, המסורה לו עד אין קץ, מעורר את אהבתה של הנסיכה מרי, האדישה אליו, רק כדי לעצבן את גרושניצקי הריק והשחצן ושוב להשתכנע בכוחו על נשים. כשהוא רומס ללא רחמים רגשות של מישהו אחר, פצ'ורין כבר לא מעורר חמלה, אלא עוינות.
שני הגיבורים אנוכיים ואינם מסוגלים לחברות אמיתית.
אונייגין "נשבע להכעיס את לנסקי ולנקום", נכנע לדחף רגעי של חולשה נפשית. הוא מתחרט על הדו-קרב, מכיר בחוסר המשמעות שלו, אבל לא יכול להתגבר על הרעיון השקרי של כבוד אצילי. "אחרי שהרג חבר בדו-קרב," אונייגין סובל בכאב וחסר מנוחה מנסה לברוח מעצמו.
פצ'ורין מעורר בכוונה את גרושניצקי לאתגר, וכמעט אינו מתחרט על חייו ההרוסים של אדם ריק, הבל, לא הגון במיוחד, אבל עדיין די לא מזיק. הוא מודה: "שיקרתי, אבל רציתי להביס אותו. יש לי תשוקה מולדת לסתור..."
לאחר מכן, מתברר שאוניגין מסוגל להרגיש אמיתי. הוא מעניש את עצמו על שהוא חושש לאבד את "חירות השנאה" שלו וסירוב לאהבה גדולה:
חשבתי: חופש ושלום הם תחליף לאושר.
אלוהים! כמה טעיתי, איך נענשתי...
יבגני מאוהב בלהט וחסר אנוכיות, וסירובה של טטיאנה נתפס כטרגדיית חיים, קריסת תקוותיו לאושר אנושי רגיל.
פצ'ורין נחוש בדעתו, ומצהיר: "...עשרים פעם אשים את חיי, אפילו את כבודי, על הקו, אבל לא אמכור את חירותי".
גם אונייגין וגם פצ'ורין, מבזבזים את עצמם, סובלים מכישלון בחיים. בלי לראות מטרות חברתיות בעצמם, הם אף פעם לא מוצאים משמעות בחיים. שניהם מתחרטים על הנעורים המבוזבזים שלהם. אלו גיבורים חושבים, סובלים, אם כי אנוכיים.
לאונייגין נמאס מהחיים וקורא:
למה לא ניקבו אותי מכדור?
למה אני לא זקן שברירי?...
פצ'ורין מכנה את עצמו "נכה מוסרי", תוך שהוא מבין ש"התכונות הטובות ביותר שלי, מחשש ללעג, קברתי במעמקי לבי". שני הגיבורים, אנו חוזרים, סובלים מכישלון בחיים ושניהם מבינים זאת. ועדיין פצ'ורין יותר פעיל, פעיל, ואונייגין יותר אנושי, מגיב. פצ'ורין מחפש את המוות ומת; אונייגין, בעל נשמה חסרת מנוחה, מביט ללא שמחה אל העתיד. הכוחות המדהימים של הגיבורים הללו אינם מוצאים שימוש; סבלם, אנוכיותם אינם מאפשרים להם להיפתח לאחרים או להקדיש את חייהם לחברה.
(387 מילים, טבלה בסוף המאמר)סוג "אדם נוסף" הוא די פופולרי בספרות הרוסית. כותבינו שופעים להציג בפנינו גיבורים מאוכזבים מהחיים ולא מצאו את ייעודם. האנשים האלה יכולים להיות שונים לחלוטין: אינטלקטואלים נלהבים, כמו צ'צקי, או משועממים ועייפים מהחיים, חושניות, כמו אונייגין ופצ'ורין. שני האחרונים יוצרים סוג אחד של אדם, כי יש ביניהם מעט הבדלים. אם תעשה תיאור השוואתי, תבחין שאחד הגיבורים הוא גרסה חדשה של השני, כי לא בכדי בלינסקי מכנה את פצ'ורין "אונגין של זמננו".
ניתן לאתר את הדמיון כבר ברמת השמות. לרמונטוב שם לפצ'ורין על פי אותו עיקרון כמו פושקין: מבוסס על שם הנהר. הפצ'ורה הוא נהר הררי סוער ורועש, בעוד ה-Onega רגוע וחלק, מה שמשקף במידה מסוימת את הדמויות של הדמויות.
לימוד המדעים "שיעמם" את פצ'ורין במהירות, וכך גם אונייגין, ש"לא היה לו חשק לחטט / באבק הכרונולוגי", ושניהם יצאו ליהנות מחיי חברה כדי להפיג את השעמום, אך באותה מידה התפכחו מהשמחות הללו. אחד "השתעמם מהרעש של העולם" והוא "איבד לגמרי עניין בחיים", בעוד השני "מתחמק" מהחברה ורואה את עצמו "הפסד קטן לעולם". פצ'ורין חווה זאת בצורה הרבה יותר טראגית מאונייגין, בשל העובדה שהגיבורים חיים בתקופות שונות, אך אכזבה כללית מעצמם ומהעולם שסביבם טבועה בשני הגיבורים, ולכן הם הופכים במהירות לאגואים ציניים. הסובבים אותם מתייחסים אליהם בעניין כי הם רואים בהם תעלומה, נשים אוהבות אותם, שכן שניהם שלטו במיומנות ב"מדע התשוקה העדינה". אבל, למרות הציניות שלהם, לשניהם יש את אהובתם היחידה, שאיתה הם לא מיועדים להיות ביחד. אז אונייגין מאבד את טטיאנה ופצ'ורין מאבד את ורה. חברים סובלים לידם: מסיבות דומות, לנסקי וגרושניצקי מתים בידיהם.
אלה הם "גיבורים בירונים" שאיבדו את כישרון הרומנטיקה שאידיאליזה אותם. אונייגין הוא אחד מאותם צעירים שהאמינו באידיאלים של המהפכה, בעוד שפצ'ורין הוא איש של תקופה אחרת, כאשר האידיאלים הללו לא רק התערערו, אלא נהרסו עקב קריסת הדקמבריזם. הדמויות דומות במובנים רבים, אך תוצאות הדמיון ביניהן שונות. אונייגין הוא מגרפה סרק, נמאס מאוד מהחיים בגלל עצלות. פצ'ורין הוא בכלל לא כזה, שמחפש את עצמו, "רודף בטירוף אחרי החיים", לא מאמין בגורל חסר משמעות. אנו יכולים לומר שאוניגין נשאר ב"חברת המים", שממנה מיהר פצ'ורין להימלט.
פושקין ולרמונטוב הראו שני נציגים טיפוסיים של עשרות שנים עוקבות, כך שהתמונות של הגיבורים לא יכלו להיות שונות בתכלית. הם השלימו זה את זה, והמחברים יצרו תמונה אמיתית של המציאות של אז, שהשתנתה בהשפעת נסיבות משבר.
הדמיון הבלתי מעורער של התמונות של יוג'ין אונייגין וגריגורי פצ'ורין היה אחד הראשונים שצוינו על ידי V.G. בלינסקי. "השונות ביניהם היא הרבה פחות מהמרחק בין אונגה לפצ'ורה... פצ'ורין הוא האונגין של זמננו", כתב המבקר.
תוחלת החיים של הגיבורים שונה. אונייגין חי בעידן של דקמבריזם, חשיבה חופשית ומרד. פצ'ורין הוא גיבור העידן הנצחי. המשותף ליצירותיהם הגדולות של פושקין ולרמונטוב הוא תיאור המשבר הרוחני של האינטליגנציה האצילית. הנציגים הטובים ביותר של המעמד הזה התבררו כלא מרוצים מהחיים ורחוקים מפעילות ציבורית. לא הייתה להם ברירה אלא לבזבז את כוחם ללא מטרה, ולהפוך ל"אנשים מיותרים".
היווצרות הדמויות ותנאי החינוך של אונייגין ופצ'ורין דומים, ללא ספק. אלה אנשים מאותו חוג. הדמיון בין הגיבורים הוא ששניהם עברו מהסכמה עם החברה ועם עצמם להכחשת קלות וחוסר שביעות רצון עמוקה מהחיים.
"אבל הרגשות בו התקררו מוקדם", כותב פושקין על אונייגין, ש"חולה" ב"בלוז הרוסי". גם לפצ'ורין מוקדם מאוד... נולד הייאוש, מכוסה באדיבות וחיוך טוב לב".
אלה היו אנשים קריאים ומשכילים, שהציבו אותם מעל צעירים אחרים במעגל שלהם. השכלתו וסקרנותו הטבעית של אוניגין מתגלים במחלוקות שלו עם לנסקי. רשימה אחת של נושאים שווה את זה:
...שבטי אמנות עבר,
פירות המדע, הטוב והרע,
ודעות קדומות עתיקות יומין,
והסודות החמורים הם קטלניים,
הגורל והחיים...
עדות להשכלתו הגבוהה של אונייגין היא הספרייה האישית הענפה שלו. פצ'ורין אמר את זה על עצמו: "התחלתי לקרוא, ללמוד - גם לי נמאס מהמדע." שניהם בעלי יכולות וצרכים רוחניים יוצאי דופן, לא הצליחו לממש את עצמם בחיים ובזבזו אותם על זוטות.
בצעירותם, שני הגיבורים אהבו חיים חברתיים חסרי דאגות, שניהם הצליחו ב"מדע התשוקה העדינה", בידיעת "גברות צעירות רוסיות". פצ'ורין אומר על עצמו: "... כשפגשתי אישה, תמיד ניחשתי ללא ספק אם היא תאהב אותי... מעולם לא הפכתי לשפחה של האישה שאהבתי, להיפך, תמיד רכשתי כוח בלתי מנוצח על רצונם ועל רצונם. לב... האם זו הסיבה שמעולם לא הייתי מאוד אוצר..." לא אהבתה של בלה היפה, ולא התשוקה הרצינית של הנסיכה מרי הצעירה יכלו להמיס את הקרירות והרציונליות של פצ'ורין. זה רק מביא חוסר מזל לנשים.
גם אהבתה של טטיאנה לרינה חסרת הניסיון והתמימה משאירה את אונייגין אדיש בהתחלה. אבל מאוחר יותר, הגיבור שלנו, לאחר שנפגש שוב עם טטיאנה, כיום אשת חברה ואשתו של גנרל, מבין מה הוא איבד בדמותה של האישה יוצאת הדופן הזו. פצ'ורין מתגלה כבלתי מסוגל לחלוטין להרגשה נהדרת. לדעתו, "אהבה היא גאווה שבעה".
גם אונייגין וגם פצ'ורין מעריכים את החופש שלהם. יבגני כותב במכתבו לטטיאנה:
החופש השנוא שלך
לא רציתי להפסיד.
פצ'ורין אומר ישירות: "... עשרים פעם אשים את חיי, אפילו את כבודי, על הקו, אבל לא אמכור את חירותי".
האדישות לאנשים הטבועים בשניהם, האכזבה והשעמום משפיעים על יחסם לידידות. אונייגין חבר עם לנסקי "אין מה לעשות". ופצ'ורין אומר: "... איני מסוגל לידידות: של שני חברים, האחד הוא תמיד עבדו של השני, אף שלעתים קרובות איש מהם אינו מודה בכך בפני עצמו; אני לא יכול להיות עבד, ובמקרה הזה, פקודה היא עבודה מייגעת, כי במקביל צריך לרמות..." והוא מדגים זאת ביחסו הקר כלפי מקסים מקסימיך. דבריו של קפטן הסגל הוותיק נשמעים חסרי אונים: "תמיד אמרתי שאין טעם למי ששוכח חברים ותיקים!"
גם אונייגין וגם פצ'ורין, מאוכזבים מהחיים סביבם, מבקרים כלפי "המון החילוני" הריק והבטל. אבל אונייגין מפחד מדעת הקהל, מקבל את האתגר של לנסקי לדו-קרב. פצ'ורין, יורה עם גרושניצקי, נוקם בחברה על תקוות שלא התגשמו. בעיקרו של דבר, אותה מתיחה מרושעת הובילה את הגיבורים לדו-קרב. אונייגין "נשבע להכעיס את לנסקי ולנקום קצת" על הערב המשעמם במשפחת לרינים. פצ'ורין אומר את הדברים הבאים: "שיקרתי, אבל רציתי להביס אותו. יש לי תשוקה מולדת לסתירה; כל חיי היו רק מחווה לסתירות עצובות ומצערות של הלב או המוח.
הטרגדיה של תחושת חוסר התועלת של האדם עצמו מעמיקה עבור שניהם על ידי ההבנה של חוסר התועלת של חייהם. פושקין קורא על כך במרירות:
אבל עצוב לחשוב שזה לשווא
נתנו לנו נוער
שהם בגדו בה כל הזמן,
שהיא רימתה אותנו;
מה האיחולים שלנו?
מהם החלומות הטריים שלנו
נרקב ברצף מהיר,
כמו עלים רקובים בסתיו.
נראה שגיבורו של לרמונטוב מהדהד לו: "נעורי חסרי הצבע חלפו במאבק עם עצמי ועם העולם; מחשש ללעג, קברתי את מיטב תכונותיי במעמקי לבי: הם מתו שם... לאחר שלמדתי היטב את האור ומעיינות החיים, הפכתי לנכה מוסרי”.
דבריו של פושקין על אונייגין, מתי
לאחר שהרג חבר בדו-קרב,
אחרי שחייתי בלי מטרה, בלי עבודה
עד גיל עשרים ושש,
מתגעגע בחוסר פעילות של פנאי.,
הוא "החל לנדוד ללא מטרה", מה שניתן לייחס גם לפצ'ורין, שגם הרג את "חברו" לשעבר, וחייו נמשכו "ללא מטרה, ללא עבודה". פצ'ורין משקף במהלך הטיול: "למה חייתי? לאיזו מטרה נולדתי?
כשהוא מרגיש "כוחות עצומים בנשמתו", אך מבזבז אותם לחלוטין, פצ'ורין מחפש את המוות ומוצא אותו "מכדור אקראי בדרכי פרס". אונייגין, בגיל עשרים ושש, היה גם "עייף חסר תקווה מהחיים". הוא צועק:
למה לא ניקבו אותי מכדור?
למה אני לא זקן שברירי?
בהשוואה לתיאור חייהם של הגיבורים, אפשר להיות משוכנע שפצ'ורינה היא אדם פעיל יותר עם תכונות דמוניות. "להיות הגורם לסבל ולשמחה עבור מישהו, מבלי שיש לו זכות חיובית לעשות זאת, האם זה לא המאכל המתוק ביותר של הגאווה שלנו?" - אומר הגיבור של לרמונטוב. כאדם, אונייגין נשאר בגדר תעלומה עבורנו. לא פלא שפושקין מאפיין אותו כך:
האקסצנטרי עצוב ומסוכן,
בריאת גיהנום או גן עדן,
המלאך הזה, השד המתנשא הזה,
מה הוא? האם זה באמת חיקוי?
רוח רפאים לא משמעותית?
תמונה אונייגין פצ'ורין אינטליגנציה
גם אונייגין וגם פצ'ורין הם אנוכיים, אבל גיבורים חושבים וסובלים. מתעבים קיום חילוני סרק, הם אינם מוצאים דרכים והזדמנויות להתנגד לו באופן חופשי ויצירתי. בתוצאות הטרגיות של גורלם האישי של אונייגין ופצ'ורין, הטרגדיה של "אנשים מיותרים" זורחת. הטרגדיה של "האדם המיותר", לא משנה באיזה עידן הוא מופיע, היא בו זמנית הטרגדיה של החברה שילדה אותו.
בלינסקי אמר על פצ'ורין: "זה האוניגין של זמננו, הגיבור של זמננו.
השוני ביניהם קטן בהרבה מהמרחק בין אונגה לפצ'ורה".
הרזן כינה את פצ'ורין "אחיו הצעיר של אוניגין".
קווי הדמיון של הגיבורים.
נציגי החברה החילונית.
המשותף בסיפור חייהם של הגיבורים הוא: תחילה המרדף אחר הנאות חילוניות, אחר כך האכזבה מהם ומאורח החיים הזה.
ואז ניסיון למצוא יישום לכוחות הרוחניים של האדם בפעילויות מסוימות: קריאת ספרים, ניקיון בית, אבל גם אכזבה מזה.
על הגיבורים מתגבר השעמום (טחול).
הם ביקורתיים לא רק כלפי האנשים סביבם, אלא גם שופטים את עצמם ואת מעשיהם ללא רחם.
במה שונה פצ'ורין מאונגין?
פצ'ורין הוא איש משנות ה-30 (זמן תגובה). אישיות מוכשרת, יוצאת דופן, המתבטאת באינטליגנציה, בתשוקות חזקות וברצון. אופיו והתנהגותו נבדלים בחוסר עקביות: אצלו הרציונליות נאבקת בדרישות חושי הנפש והלב. מסוגל לאהבה עמוקה (יחס לאמונה). גיבור טיפוסי לתקופתו.
איזה זמן קצר מפריד בין אונייגין של פושקין לבין פצ'ורין של לרמונטוב! הרבע והארבעים הראשונים של המאה ה-19. ובכל זאת מדובר בשני תקופות שונות, המופרדות על ידי אירוע בלתי נשכח להיסטוריה הרוסית - מרד דצמבריסט. פושקין ולרמונטוב הצליחו ליצור יצירות ששיקפו את רוח התקופות הללו, יצירות שנגעו בבעיות גורלה של האינטליגנציה האצילית הצעירה, שלא ידעה למצוא יישום לחוזקותיהן.
הרזן כינה את פצ'ורין "אחיו הצעיר של אונגין", אז מה המשותף לאנשים האלה ובמה הם שונים?
אונייגין, לפני שהפך ל"גרפה צעירה", קיבל חינוך מסורתי וחינוך נרחב, אך שטחי למדי. מכיוון שבסופו של דבר הוא יכול היה לדבר צרפתית "בצורה מושלמת", לרקוד את המזורקה בקלות ו"להשתחוות בקלות", "העולם החליט שהוא חכם ונחמד מאוד". עם זאת, נמאס מהר מההמולה הבלתי פוריה של החיים החברתיים, אונייגין מתחיל להעמיס על כך, אבל לא מוצא שום דבר בתמורה. כשהבין את חוסר הערך של קיומם של אנשים חילונים, אונייגין מתחיל לבוז להם, נסוג לתוך עצמו ומתמכר ל"בלוז הרוסי". חי רק בעצמו, מבלי לקחת בחשבון את הרגשות והחוויות של אנשים אחרים, אונייגין מבצע סדרה שלמה של מעשים לא ראויים. עד שפגש אותו, ציין פושקין באוניגין "מוזרות שאין דומה לה", "מוח חד וצונן", "מסירות בלתי רצונית לחלומות", פער פנימי ואי הבנה בינו לבין האנשים סביבו. למרות הבוז העמוק שלו ל"חברה", אונייגין נשאר תלוי בדעת הקהל, וכתוצאה מכך הורג את חברו לנסקי. אנוכיות מובילה את "מגרפת הנלהבים" לדרמה רוחנית קשה ולמחלוקת עם עצמו.
אנחנו לא יודעים הרבה על עברו של פצ'ורין, בעיקר מדפי יומנו שלו, משיחותיו עם אנשים אחרים. אנו למדים ש"הנפש מתקלקלת באור" של פצ'ורין: "מהילדות כולם קראו על פני סימנים של תכונות רעות שלא היו שם; אבל הם היו צפויים - והם נולדו." כעת, הסובבים אותו לרוב אינם מבינים לא את מחשבותיו של פצ'ורין או את מעשיו, והוא (ולעתים קרובות בהחלט מוצדק) מחשיב את עצמו בראש ובכתפיים מעל הסובבים אותו. בניגוד לאוניגין, פצ'ורין אינו נרתע מאנשים, אינו נמנע ממגע איתם, אלא להיפך, הופך לפסיכולוג עדין ביותר, המסוגל להבין לא רק פעולות ומחשבות של אנשים אחרים, אלא גם רגשות. למרבה הצער, התקשורת איתו מביאה לרוב לאנשים ואפילו לעצמו רק סבל וחוסר שביעות רצון. בניגוד לאוניגין, לפצ'ורין עדיין לא נמאס מהחיים, הוא מתערב בכל דבר, מתעניין בהרבה דברים, אבל הוא לא מסוגל באמת לאהוב ולרכוש חברים. ואם רק טטיאנה סובלת מאהבתו של פושקין לאוניגין (ובהמשך מאהבתו של אונייגין), אז פצ'ורין מביא חוסר מזל לכל הנשים בהן הוא נתקל: בלה, ורה, הנסיכה מרי, אפילו חברת המבריחים. חומר מהאתר
הבעיה של אוניגין היא חוסר היכולת שלו להפוך את חייו למעניינים, בהירים ולמלא אותם באירועים משמעותיים. פצ'ורין מודאג מהשאלה של מטרת חייו שלו, המשמעות שלה. תודעת ההזדמנויות האבודות רודפת אותו כל הזמן, שכן אמונתו ב"מטרתו הגבוהה" אינה מוצאת אישור אמיתי. גם האחד וגם השני מעריכים את החירות שלהם, את החירות, אבל מסתבר שלעתים קרובות הם מקריבים לה את מה שבאמת יקר להם.
ההבדלים בגורלות ובדמויות של הגיבורים מוסברים על ידי הבדלים בתקופות: חייה של רוסיה ערב מרד דצמבר (אוניגין) והתגובה הפוליטית הקשה לאחר תבוסת הדמבריסטים (פצ'ורין). גם אונייגין וגם פצ'ורין שייכים לסוג של "אנשים מיותרים", כלומר אנשים שלא היה להם לא מקום ולא עבודה בחברה הסובבת אותם. ובכל זאת, אפילו בזלזול בסביבתם, אונייגין ופצ'ורין היו ילדי החברה הזו, כלומר גיבורי זמנם.
לא מצאת את מה שחיפשת? השתמש בחיפוש
בעמוד זה יש חומר בנושאים הבאים:
- במה שונה פצ'ורין מאונגין?
- אונייגין ופצ'ורין מעריכים את החופש שלהם ולא להיות קשורים לכלום
- מה ההבדל בין רודין לאוניגין, פצ'ורין ואובלומוב?
- הבדלים בין פצ'ורין לאוניגין
- מאפיינים השוואתיים של אונייגין ופצ'ורין