איזה סוג של דמות יש לסופיה בקומדיה? חיבור "מאפיינים של דמותה של סופיה. ערכי המוסר של הגיבורה

סמקובה אנסטסיה

מאפיינים של גברת פרוסטקובה, מיטרופנושקה, סקוטינין דרך נאום הגיבורים

הורד:

תצוגה מקדימה:

MBOU "Selmenga Secondary School"
סניף "בית הספר הבסיסי Topetskaya"

עבודת מחקר על השפה הרוסית

תלמידי כיתה ח'

סמקובה אנסטסיה

מילות קללות הן אמצעי לאפיון דיבור של הדמויות בהצגה.
DI. פונביזין "מינור"

ראש העבודה - Fedoseeva S.V.

אוקטובר, 2013

מבוא

יַעַד - חקור קללות בדיבור הדמויות במחזה מאת D.I. פונביזין "תת גידול".

משימות:

• קבע מהן מילות קללות ואיזה סימנים יש להן במילונים.
• קטע מטקסט המחזה מאת D.I. אוצר מילים של פונביזין שניתן לסווג כפוגעני, ולנתח את האטימולוגיה והמשמעות המילונית של מילים אלו.
• קבע כיצד קללות הדמויות במחזה מאפיינות אותן.
• הסקו מסקנות לגבי האופן שבו שפה פוגענית מאפיינת את הדמויות במחזה.

מאמר זה בוחן את השימוש בקללות על ידי הדמויות במחזה מאת D.I. פונביזין "סמויה", על מנת לאפיין את הדמויות.

הדיבור תמיד מאפיין את הדובר:

לימוד

"מילון השפה הרוסית של האקדמיה למדעים של ברית המועצות" (MAS), בעריכת A.P. יבגנייבה מציינת כי שם התוארמַעֲלִיב מתייחס למילהשבועה, ופירוש שבועה נותן כ"מילים פוגעניות, פוגעניות, קללות" ומציין את הקונוטציה של מילה זו "גינוי, גינוי, תוכחות".

בואו ננסה לאפיין את גיבורי היצירה מאת D.I. Fonvizin "Undergrown", תוך שימוש בשפה פוגענית בדיבורים. לשם כך, כתבנו שורות המכילות שפה פוגענית מטקסט המחזה, ועל סמך זה הכנו טבלה:

לניתוח האטימולוגי של מילים, השתמשנו במילון של נ.מ. שנסקי. כל המילים מהרשימה שחיברנו מסומנות "אובשצ'סלב". ו"מקורי", למעט מיליםזעם , שאולה מהשפה הפולנית, שהגיעה לשם מהשפה היוונית, וכַּלבִּי , המתייחסת למילה כלב, שאולה מהשפה האיראנית.על סמך מקורם, ניתן לחלק את כל הקללות מהמחזה "הקטין" לקבוצות:

1. מקור בעלי חיים:

1. משק חי = עושר, כסף. זה מוסבר על ידי העובדה שהבקר שימש כקלפי מיקוח.
2. ספל. המקור לא ברור. ככל הנראה התכווצות של חבריה לִזרוֹעַ. במקרה זה, ספל פירושו המילולי "חוטם חזיר".
3. בסטיה. מארגוט הסמינרים.האם חשיבה מחודשת של lat. bestia "חיה, חיה", בסטיה "חיה" פירושה מילולית "נשימה". מילון V.I. דליה מצביעה על המקור הלטיני של המילה הזו.
4. צ'ושקה היא נגזרת סיומת של צ'וקה "חזיר", שמקורה ב"חיקוי"צ'אג-צ'אג . Chukha → חזיר (לסירוגין x//sh). מילון V.I. דליה נותנת הסבר למילהצ'וקה כמו ב"חוטם, אף, רטינה של חזיר".
5. כלב הוא שם תואר שנוצר משם העצם כלב.
6. חוטם הוא החלק הקדמי של הראש אצל חלק מהחיות.

1. מושאל מהמיתולוגיה היוונית - Fury.
2. שטן / שטן - מקור לא ברור. ככל הנראה "החופר חי באדמה" ובהמשך - "רוח תת-קרקעית".
3. Blockhead - מקור לא ברור. ככל הנראה נגזרת סיומת שלבאלי אבוד, באלי "יומן".

הבה נבחן את המשמעות המילונית (LZ) של מילות קללות (על פי המילונים של V. I. Dahl ו- S. I. Ozhegov)

רוב המילים שהדמויות במחזה "הקטין" נשבעות בהן מתייחסות לאוצר מילים דיבורי ודיבורי ומסומנות כ"פוגעניות".

מסקנות

אז, שפה פוגענית ככתובת נוכחת לרוב בנאום של גברת פרוסטקובה ("ואתה, בקר, תתקרב", "האם לא אמרתי לך, ספל גנב, לתת לקפטן שלך להתרחב", "קבל החוצה, בקר שכמותך", "ובכן... ואת, בהמה, היית המומה, ולא חפרת בספל של אחיך, ולא קרעת את חוטמו לאוזניים," "תגיד לי, אידיוט, איך האם תצדיק את עצמך?"). כשהיא פונה למשרתות שלה, פרוסטקובה קוראת להם לרוב חיות ולמשרתים גסות, בעוד כשהיא רוצה להשיג משהו מאנשים משפיעים, היא מתחילה להשפיל את עצמה מולם, למשל: "אוי, אני טיפש מדהים! אַבָּא! אני מצטער. אני טיפש". מכיוון שהיא משתמשת תמיד במילים גסות מאוצר המילים השגור, שאינן מגוונות וקשורות במקורן לעולם החי, ניתן לטעון כי פרוסטקובה היא חסרת השכלה, בורה, גסה ואכזרית כלפי מי שאינם יכולים להגן על עצמם מפני גסותה. פרוסטקובה משתמשת בשפה פוגענית כשהיא מתקשרת עם משרתיה, אחיה ובעלה או מדברת עליהם, למשל: "אל תכעס, אבי, שהפריק שלי התגעגע אליך. נולדתי כל כך צעיר, אבא שלי". כך גם לגבי בנה מיטרופן ואחיה סקוטינין, המשתמשים במילות קללות ממקור חיות ככתובות, למשל: "אוי, חזיר ארור!"

במהלך המחזה כולו, המחבר משחק כל הזמן עם מילים שמקורן בבעלי חיים בדיבור של הדמויות, ובכך מנסה לחשוף את ההתנהגות החייתית של כמה דמויות, למרות שמדובר באנשים ממוצא אציל אצילי. למשל, המילהבעלי חיים מופיע במחזה במשמעויות שונות. "כאשר רק בקר יכול להיות מאושר בארצנו, אז אשתך תהיה שלום רע מהם וממנו", - בנאומו של פרבדין, ניתן להבין את המילה בקר בדרכים שונות: "השם הכללי של חיות משק ביתיות" או "אדם דומה לבהמות"בקר הוא שורש שם המשפחה של גיבור המחזה סקוטינין. וגם פרוסטקובה עצמה, למרות שהיא נושאת כעת את אותו שם משפחה, הייתה במקור גם סקוטינינה. לא במקרה מכתיב קוטייקין את המילים למיטרופן: "אני בקר" (אני בקר). בעזרת המילים הללו, פונביזין כל הזמן לועג לחוסר ההשכלה והגסות של משפחת פרוסטקוב וסקוטינין, ומראה את המהות האמיתית שלהם. המחבר מנסה לשכנע את הקורא שלא משנה כמה אצילי מוצאו של אדם יהיה, עם התנהגות בהמית הוא יהיה גרוע יותר מהבקר עצמו.

שלושה מורים, ציפירקין, קוטייקין ו-ורלמן, למרות שהם מורים, מתנהגים באופן עוין מאוד זה כלפי זה, תוך שהם נפגשים באותן מילים ממקור חיות. בדיוק כמו פרוסטקובה עצמה, היא בחרה מורים כאלה עבור בנה: גס רוח וחסר השכלה.

כתוצאה מכך, שפה פוגענית מאפיינת את גיבורי מחזהו של פונביזין "הקטין" כאנשים גסים, מרושעים, חסרי השכלה ובורים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Emelyanenko E.M. שמות עצם במשמעות של הערכה שלילית // RYASh, 1990, No. 5, עמ' 73 - 76.
2. Kimyagarova R. S., Bash L. M., Ilyushina L. A. מילון שפת הקומדיה מאת D. I. Fonvizin "Minor". -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- סימפוזיון מדעי בינלאומי "שפות ותרבויות סלאביות בעולם המודרני". - מוסקבה, הפקולטה לפילולוגיה, אוניברסיטת מוסקבה. M. V. Lomonosov, 24–26 במרץ, 2009
3. קריסין ל.פ. יחסים בין השפה הספרותית המודרנית לשפת העם // ריאש, 1988, מס' 2, עמ' 81 - 88.
4. הטקסט המלא של "מילון ההסבר לשפה הרוסית הגדולה החיה" מאת ולדימיר איבנוביץ' דאל (כרכים 1-4, 1863-66) בהתאם לכללי האיות המודרניים.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
5. מילון השפה הרוסית S.I. אוז'גובה. מהדורה 10, סטריאוטיפית. אד. דוקטור למדעי פילולוגיה, פרופסור N.Yu. שוודובה. הוצאת הספרים "האנציקלופדיה הסובייטית", מוסקבה - 1973.http://www.ozhegov.org
6. מילון השפה הרוסית: ב-4 כרכים /AS USSR, Institute of the Russian Language; אד. א.פ. יבגנייבה. - מהדורה שלישית, סטריאוטיפ. - מ.: השפה הרוסית, 1985 -1988. ת.1. א - י' 1985. - 696 עמ'. ת.2. K-O. 1986. - 736 עמ'.
7. שנסקי. מילון אטימולוגי של בית הספר N.M. של השפה הרוסית. מקור המילים / נ.מ.שנסקי, ט.א. בוברובה. - מהדורה 7, סטריאוטיפ. - M.: Bustard, 2004. - 398, p.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
8. Fonvizin D.I. Minor //Fonvizin D.I., Griboedov A.S., Ostrovsky A.N. יצירות נבחרות / ועדת מערכת: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; Comp. וכניסה. מאמר מאת V. Turbin; Comp. סעיף "יישומים" והערות. יו. דוינסקאיה. - מ.: אמן. ליט., 1989. - 608 עמ'.

נאום הדמויות במחזה "הקטין" של D.I.Fonvizin

קומדיה "הקטינה" מאת דניס איבנוביץ' פונביזין -
יצירת מופת של דרמה רוסית מהמאה ה-18, החושפת את בעיית הריקבון המוסרי של האצולה ואת בעיית החינוך.

בקומדיות של פונביזין נשמרה הבחנה ברורה בין שפת הדמויות השליליות והחיוביות. ואם בבניית המאפיינים הלשוניים של דמויות שליליות על הבסיס המסורתי של שימוש בשפה העם השיג הסופר חיוניות וביטוי רב, הרי שהמאפיינים הלשוניים של דמויות חיוביות נותרו חיוורות, רטוריות בקרירות, מנותקות מהיסוד החי של השפה המדוברת.

הדיבור של כל הדמויות ב"נדרוסל" ​​שונה הן בקומפוזיציה המילונית והן באינטונציה. כשהוא יוצר את גיבוריו, מעניק להם מאפיינים לשוניים חיים, פונביזין עושה שימוש נרחב בכל העושר של דיבור עממי חי. הוא מכניס ליצירה מספר פתגמים ואמירות עממיות, ומשתמש רבות במילים ובביטויים נפוצים וקללות.

העתקים של הדמויות השליליות פרוסטקובס וסקוטינין, משרתים ומורים מעוצבים בגוונים של שפת שפה נינוחה, רצופת דיאלקטיזם מקומי. יחד עם זאת, דיבורם של בעלי הקרקעות המחוזיות כמעט ואינו שונה מנאום הצמיתים - האם ארמייבנה והחייט טרישקה. כל הנאומים נבדלים בחיות ובאינטונציות טבעיות, שאינן מיושנות במובנים רבים עד היום. זה אופייני שפונביזין משתמש בעקביות בטכניקה של השתקפות ישירה בנאומים של הדמויות של המאפיינים הייחודיים שלהן. סקוטינין מדבר או על החצר או על שירותו הצבאי הקודם, ציפירקין משתמש מדי פעם במונחים אריתמטיים בנאומו, כמו גם ביטויי חייל, נאומיו של קוטייקין נשלטים על ידי ציטוטים סלאביים כנסייתיים מהתהילים, מהם הוא מלמד את תלמידו תקרא ותכתוב. לבסוף, נאומו של וראלמן הגרמני מעוות בכוונה כדי להעביר את מוצאו הלא רוסי.

כל המאפיינים הנ"ל מומחשים בבירור על ידי נאומה של פרוסטקובה - גס רוח וכועס, מלא בקללות, קללות ואיומים, תוך שימת דגש על העריצות והבורות של בעל הקרקע, יחסה הקשוח כלפי האיכרים, שאינה מחשיבה אותם כאנשים, שממנו היא תולשת "שלושה עורות" ובו בזמן מתמרמרת ומתוכחת בהם. "חמישה רובל בשנה וחמש סטירות ביום" מקבלים ממנה ארמייבנה, משרתו והאומנת הנאמנה והמסורה של מיטרופן ("אמא"), שפרוסטקובה מכנה "ממזר זקן", "ספל מגעיל", "בת של כלב". ", "חיה", "תעלות". אבל המאפיין המובהק העיקרי של נאומו של פרוסטקובה הוא השימוש התכוף בקולוקוויאליזם ("pervoet", "deushka", "arikhmeti-ka", "ילד", "הזיע אותו ותפנק") ובוולגריזמים ("... ואתה, בהמה, היו נדהם, אבל לא חפרת את הספל של אחיך, ולא קרעת את חוטמו מעל לעקבו...").

בדמותו של בעל קרקע אחר, אחיו של פרוסטקובה, טאראס סקוטינין, הכל מדבר על המהות ה"חייתית" שלו, החל בשם המשפחה שלו וכלה בווידויים של הגיבור עצמו שהוא אוהב חזירים יותר מאנשים.

שפתם של מורי מיטרופן בהירה ואינדיבידואלית לא פחות: ז'רגון החייל בנאומו של ציפירקין, ציטוטיו של קוטייקין (לעיתים קרובות לא מתאימים) מכתבי הקודש, המבטא הגרמני המפלצתי של העגלון לשעבר וראלמן. המוזרויות של דיבורם מאפשרות לשפוט במדויק הן את הסביבה החברתית ממנה הגיעו המורים הללו והן את הרמה התרבותית של אלה האמונים על החינוך של מיטרופן. אין זה מפתיע שמיטרופנושקה נשאר קטין, לאחר שלא קיבל ידע שימושי או חינוך הגון במהלך לימודיו.

לעומת זאת, הדיבור של הדמויות החיוביות של הקומדיה, בעיקר סטארודום, גדוש במאפיינים של סגנון גבוה, מלא בביטויים סלאביים חגיגיים: "לשווא לקרוא לרופא לחולים, זה חשוך מרפא"; "הנה הפירות הראויים של הרוע!" הבסיס לדיבור של דמויות חיוביות מורכב מתורות ספרים. סטארודום מרבה להשתמש באפוריזמים ("לשווא לקרוא לרופא לחולים ללא ריפוי", "התנשאות אצל אישה היא סימן להתנהגות מרושעת וכו') וארכיאיזמים. החוקרים מציינים גם "הלוואות" ישירות בנאומו של סטארודום מיצירות הפרוזה של פונביזין עצמו, וזה די טבעי, כי זה סטארודום שמבטא את עמדתו של המחבר בקומדיה. פרבדין מתאפיין בקלריקליזם, ובשפת הצעירים מילון וסופיה יש ביטויים סנטימנטליים ("סוד לבי", "מסתורין נפשי", "נוגע לליבי").

אם כבר מדברים על המוזרויות של שפת הגיבורים של פונביזין, אי אפשר שלא להזכיר את המשרתת והאומנת מיטרופן ארמייבנה. זהו אופי אינדיבידואלי מבריק, הנקבע על ידי נסיבות חברתיות והיסטוריות מסוימות. בהשתייכותה למעמד הנמוך, ארמייבנה אינה יודעת קרוא וכתוב, אך הנאום שלה עממי עמוק, לאחר שספגה את מיטב התכונות של השפה הרוסית הפשוטה - כנה, פתוחה, פיגורטיבית. בהצהרותיה הנוגות מורגשת בבירור במיוחד עמדתו המושפלת של המשרת בביתם של הפרוסטקובים. "אני משרתת כבר ארבעים שנה, אבל הרחמים עדיין זהים..." היא מתלוננת. "...חמישה רובל בשנה וחמש סטירות ביום." עם זאת, למרות עוול כזה, היא נשארת נאמנה ומסורה לאדוניה.

הנאום של כל גיבור קומדיה הוא ייחודי. זה הוכיח בבירור במיוחד את המיומנות המדהימה של הסופר הסאטירי. עושר האמצעים הלשוניים המשמשים בקומדיה "הקטין" מעיד על כך שפונוויזין שלט מצוין באוצר המילים של הדיבור העממי והכיר היטב את האמנות העממית. זה עזר לו, על פי קביעתו הנכונה של המבקר פ.נ.ברקוב, ליצור דימויים אמיתיים, דמויי חיים.

הבה נציין גם את ה"אירופיות" השכיחות יחסית הן בדברי הדמויות (למשל, "אני שמח שהכרתי" בנאומו של פרבדין) והן בדברי המחבר: "סופיה התיישבה ליד השולחן. ."

ראוי לציין שהדיבור של אצילי המחוז אינו זר לאלמנטים של שפה זרה בודדת: (מכתב)מָלֵא אַהֲבָה בהערה של פרוסטקובה. מצרפתית או איטלקית חדרו קללות לנאום שלה: "החיה משתוללת, כאילו הייתה אצילה" (על נערה צמית); "אני אשאיר את השחר על התעלות שלי!" השפה של "הקטינה" בהשוואה לשפת הקומדיות של המחצית הראשונה או אמצע המאה ה-18. (Sumarokova, Lukina וכו') נבדלת על ידי נאמנות לחיים ואמיתיות. מחזה זה הכין את הישגי השפה של קומיקאים מהמאה ה-19. גריבויידוב וגוגול.

סופיה היא אחייניתו של סטארודום (הבת של אחותו); אמו של ש' היא השדכנית והחותנת של פרוסטקוב (כמו ש') מפרוסטקובה. סופיה פירושה "חוכמה" ביוונית. עם זאת, שמה של הגיבורה מקבל קונוטציה מיוחדת בקומדיה: החוכמה של ש' אינה רציונלית, לא החוכמה, כביכול, של השכל, אלא חוכמת הנפש, הלב, הרגשות, החוכמה של מַעֲלָה. דמותה של ש' עומדת במרכז העלילה. מצד אחד, ש' היא יתומה, והפרוסטקובים ניצלו זאת בהיעדרו של האפוטרופוס שלה סטארודום ("שראינו שהיא נשארה לבד, לקחנו אותה לכפר שלנו וטיפלנו באחוזתה כאילו הייתה משלנו" - ד' 1, יב. ו). הידיעה על הגעתו של סטארודום למוסקבה גורמת לבהלה של ממש בביתה של פרוסטקובה, שמבינה שכעת תיאלץ להיפרד מההכנסה מעיזבונו של ש'. מנגד, ש' היא ילדה בגיל נישואין, ויש לה מאהב (מילון), לו הבטיחה את ידה בנישואין ובלב, אולם פרוסטקובה קוראת את אחיה סקוטינין כבעלה. ממכתבו של סטארודום לומדים פרוסטקובה וסקוטינין כי ש' היא היורשת של 10,000 רובל של דודה; ועכשיו גם מיטרופן מחזר אחריה, בעידודה להתחתן על ידי אמו, פרוסטקובה. סקוטינין ומיטרופן לא אוהבים את ס', וש' לא אוהב אותם, מתעב בגלוי וצוחק על שניהם. דמויות חיוביות מתקבצות סביב ס' ותורמות באופן פעיל לשחרורה מהחנך הקטנוני והאנוכי של פרוסטקובה. ככל שהפעולה מתקדמת, המחסומים לנישואיה של ש' עם מילון מתפוררים, והעיזבון של פרוסטקובה, כתוצאה מכל הסיפור הזה, נופל תחת אפוטרופסות הרשויות. לאורך כל הקומדיה, דמותה של ס' נשארת ללא שינוי: היא נאמנה למילון, רוחשת כבוד כנה לסטארודום ומכבדת את פרבדין. ש' חכמה, היא שמה לב מיד שפרוסטקובה "נעשתה חיבה עד היסוד" ושהיא "קוראת" אותה "ואת הכלה לבנה" (ד' 2, אפליקציה ב'), לועגת (היא עושה צחוק של אלה שמקנאים בסקוטינין ובמיטרופן מילון שלה), רגישה וחביבה (בלהט היא מביעה את שמחתה כשסטרודום מסכימה לנישואיה עם מילון; ברגע של אושר, היא סולחת לפרוסטקובה על הנזק שנגרם ומרחמת על "הנתעב" זעם"). ש' באה מאצילים ישרים שנתנו לה חינוך (היא קוראת את החיבור של פנלון על חינוך בנות בצרפתית). רגשותיה הפשוטים הם אנושיים: כבוד ועושר, היא מאמינה, צריכים להיות מושגים באמצעות עבודה קשה (ד' ב', ר' ה'), ענווה וציות לזקנים מתאימים לילדה, אבל היא יכולה וצריכה להגן על אהבתה. כשסטארודום, שעדיין לא מכיר את מילון, רוצה להתחתן עם ש' עם צעיר מסוים, ש' "נבוכה" ומאמינה שבחירת החתן תלויה גם בליבה. סטארודום מאשר את דעתה של S, והיא מיד נרגעת, מכריזה על "צייתנותה". פונביזין עשה מאמצים רבים כדי להעניק לס' תכונות מלאות חיים. לשם כך הוא השתמש בטכניקות של מלודרמה מערבית, ושילב רגעים דרמטיים עם רגעים רגישים. עם זאת, הוא היה מעוניין יותר בגידול אדם ישר ראוי לתואר אציל. בשל נעוריה, הגיבורה שלו נזקקה למנהיג-מנטור מנוסה. היא נכנסה לשלב חדש, אולי השלב האחראי ביותר בחיים, והמחזאי לא עבר את זה. מעלתו הטבעית של ש' הייתה צריכה לקבל פן נפשי. על סף החתונה, סטארודום נותן לש' עצות, שמתוכנן מתברר כיצד הוא (והמחבר של "הקטין") מבין את החינוך הנכון של ילדות ונשים. יותר מכל, סטארודום מפחד מהשפעתו של "אור", אשר עם הפיתויים שלו יכול להשחית נשמה תמימה, טהורה וטובת לב. לכן, ב"עולם", אומר סטרודום, הצעד הראשון חשוב, היכולת להתבסס ולהמליץ ​​על עצמך. הכלל הכללי הוא: יש ליצור ידידות עם מי שראוי לכך, כלומר לבחור חברים. ש' חסר ניסיון ומבקש הבהרות האם העדפתם של חלק תגרור את כעסם של אחרים. סטארודום מלמד אותה שאין צורך לצפות לרוע מאנשים שמתעבים אותך; הרוע מגיע מאלה שבעצמם ראויים לבוז, אך מקנאים במעלות חברם. ש' רואה באנשים כאלה פתטיים, כי אנשים כאלה אינם מאושרים. סטארודום מזהיר: הרחמים לא צריכים להיפסק לפני הרוע, והמעלה צריכה ללכת בדרכה. אין צורך לבזבז זמן על חינוך ה"רע", אותו מכנה ש' "אומלל", שכן כל אדם, אם יש לו מצפון, מחויב לעורר בעצמו רגשות סגולה. לאחר שלמד את הלקח, ש' מסיק שיש צורך להראות בבירור ובתקיפות לאדם הרשע את שפלות נפשו. סטארודום מוסיף: המוח של אדם כזה אינו מוח ישיר, כלומר ערמומי, ערמומי, לא ישר. אושר אמיתי מגיע ממידות טובות והיגיון ישר. כמו פרבדין, ש' מבין אושר ברוח הרעיונות הרגילים: אצילות, עושר. עם זאת, סטארודום מסביר לה שאצולה ועושר הם לא רק תארים וכסף, אלא "סימנים" למדינתו ולמצבו האזרחי של אדם, המטילים עליו חובות מוסריות. סטארודום מלמד את ס' להבחין בין הממשי לדמיוני, פאר חיצוני וכבוד פנימי; הוא המתנגד לאושר האגואיסטי. וש' לומד את הלקחים שלו. היא גם בטוחה שאדם לא חי לבד, שכולם חייבים זה לזה. אבל אם זה כך, אז למה, חושב ש', לא יסביר היגיון אמת כל כך פשוטה. Starodum מגיב במשפט נפלא: "התנהגות טובה נותנת ערך ישיר לנפש." הנשמה, "הלב הנבון", היא שגורמת לאדם ישר להיות "ישר לחלוטין". כך מתבררים לש' המושגים החינוכיים החשובים ביותר (אינטליגנציה, כבוד, שירות למולדת, עמדת אדם ישר, התנהגות טובה וכו'). זרעי סטארודום נופלים על אדמה פורייה, משום ש"ההרגשה הפנימית" של ש' בעלת המידות הראשונית אומרת לה את אותו הדבר. מתוך מושגים כלליים על האציל ועמדותיו, סטארודום מפנה את השיחה אל האדם, אל הצד האישי בחייו, אל האח המשפחתי. לאחר שהתרחקו מדרך המידות הטובות, הבעל והאישה מפסיקים לאהוב זה את זה, מרגישים חיבה ידידותית הדדית והופכים את חייהם המשותפים לגיהנום, שוכחים מהבית ומהילדים. סטארודום מזכיר ל-S שוב ושוב: "סגולה מחליפה הכל, ושום דבר לא יכול להחליף סגולה"; יחד עם זאת, הוא לא שוכח את הצד האינטימי של הנישואין: "פשוט, אולי, אל תאהב את בעלך, שתהיה כמו ידידות. תהיה לו ידידות שתהיה כמו אהבה." בסופו של דבר, בעל צריך כוח נפש ("זהירות"), אישה צריכה מידות טובות, בעל מציית להיגיון, אישה מצייתת לבעלה. נורמות ישנות רוכשות תכנים חדשים, והבסיס להרמוניה משפחתית הופך שוב לנשמה ול"התנהגות הטובה" הנובעת ממנה. לכן, גידול אדם ישר - גבר או אישה - מורכב מהארת הנפש.

"מינור" נכתב בתקופת שלטונה של קתרין השנייה, כאשר נושאים של יחסים חברתיים, חינוך וחינוך של צעירים היו רלוונטיים במיוחד. במחזה, המחבר לא רק מעלה בעיות חריפות של החברה העכשווית שלו, אלא גם ממחיש את הרעיון האידיאולוגי בדימויים קולקטיביים חיים. אחת הדמויות האלה בקומדיה היא סופיה. "מינור" של פונביזין הוא, קודם כל, קומדיה קלאסית המדגישה את הרעיונות החינוכיים של ההומניזם. בדמותה של סופיה הציגה המחברת דוגמה מושלמת של אישה רוסית מתקופת ההשכלה - משכילה, אינטליגנטית, תמציתית, אדיבה וצנועה. הילדה מכבדת את הוריה, מתייחסת בכבוד לאנשים מבוגרים וסמכותיים יותר, ופתוחה לקבל הנחיות מוסריות אמיתיות.

על פי עלילת המחזה, לסופיה היה גורל קשה. בגיל צעיר נפטר אביה של הילדה, וחצי שנה לפני האירועים המתוארים בעבודה, נפטרה אמה. מאחר שדודה, סטרודום, היה בשירות בסיביר, סופיה, מרצון הגורל, מסתיימת בטיפולה של פרוסטקובה הגסה, האכזרית והטיפשה.
בעל הקרקע עומד לשאת את הילדה לאחיה סקוטינין ללא ידיעתה. עם זאת, הידיעה על הירושה של סופיה משנה באופן קיצוני את תוכניותיה של פרוסטקובה - האישה מחליטה לחזר אחרי בנה הקטן מיטרופן כדי לקבל את חלקה בירושה. שיאו של סיפור הנישואין הוא חטיפתה של סופיה בהוראת בעל הקרקע, בעוד שסוגיית נישואי הילדה כבר הוכרעה - סטרודום אישר את בחירתה של סופיה להתחתן עם מילון הישר והחביב. עם זאת, הסוף של הקומדיה משמח עבור הילדה - היא נשארת עם אהובה.

סופיה ומיטרופן

ב"הקטין" הדמויות המרכזיות הן סופיה ומיטרופן. בנוסף לעובדה ששתיהן הדמויות הצעירות ביותר במחזה, הגיבורים מופיעים גם כאנטיפודים במחזה. סופיה היא יתומה שצריכה לדאוג לעצמה, בעוד מיטרופן הוא ילד של אמא מפונק. הילדה שואפת לידע, לוקחת את עתידה ברצינות, מתפתחת כאדם עם דעה משלה, בעוד שהצעיר הוא חלש רצון, טיפש, מציית לפרוסטקוב בכל דבר והוא דמות אינפנטילית.

בהצגה מקדיש המחבר תשומת לב מיוחדת לנושא החינוך של כל אחת מהדמויות, תוך שהוא מצביע על כך שחינוך טוב וראוי הוא הבסיס לפיתוח אישיות עצמאית חזקה. זה מתברר כאשר מנתחים את התמונות של סופיה ומיטרופן במסגרת העלילה. הילדה גדלה במשפחת אצולה נאורה, שבה הערכים החשובים ביותר היו כבוד ואהבה להורים, התנהגות טובה, יושר, צדק ורחמים כלפי הנזקקים, אשר היוו את הבסיס לטבעה האדיב של סופיה. מיטרופן גדלה על ידי פרוסטקובה הרודנית, האכזרית, הרמאית ופרוסטקוב חלש הרצון, לאחר שאימצה מהם את כל התכונות השליליות. בקומדיה, סופיה פועלת כסמל של טוהר, צניעות, יופי פנימי וסגולה.
היא בדיוק מסוג האנשים שסטארודום מדבר עליהם בהוראותיו, ושאותם המחבר עצמו מעריץ.

סופיה ופרוסטקובה

דמותה של סופיה ב"הקטינה" עומדת גם בניגוד לדימוי הנשי הראשי השני של המחזה - פרוסטקובה. הילדה ובעל הקרקע מגלמים שתי דעות מנוגדות בתכלית על תפקידן של נשים במשפחה ובחברה. פרוסטקובה לא אוהבת או מכבדת את בעלה, היא יכולה לנזוף בו או אפילו להכות אותו - החתונה עצמה עבורה הייתה דווקא הזדמנות להשיג חווה גדולה ברשותה. עבור סופיה, נישואים הם צעד חשוב ומתחשב, איחוד של שני אנשים שאוהבים ומכבדים זה את זה, אנשים בעלי הישגים מלאים וחביבים. הילדה אהבה מזמן את מילון, נשארת נאמנה לו בזמן שהצעיר משרת את מולדתו, ישרה ופתוחה אליו. בנישואים, מה שחשוב לסופיה הוא לא עושר חומרי, אלא יחסים חמים, רווחה והבנה.

פרוסטקובה פועלת כנושאת הערכים והיסודות של "דומוסטרוי" המיושן, על פי הנורמות שבהן אישה לא צריכה להתחנך, להבין עניינים גבוהים ולדבר על דברים רציניים; במקום זאת, היא צריכה רק להתמודד עם עבודות הבית והילדים, להסתבך בשגרת הבית היומיומית. דמותה של סופיה היא חדשנית עבור הספרות הרוסית, שכן היא מגלמת השקפות חדשות וחינוכיות על תפקידן של נשים בחברה. ביצירה היא פועלת כנושאת חוכמה אמיתית, טוב לב, יושר, לבביות וחום אנושי. מה שמופיע בפני הקורא הוא לא איכרה או טבחית, אלא ילדה משכילה עם דעות ודעות משלה. האפיון ההשוואתי של סופיה ב"הקטינה" מבהיר שבדמותה פונביזין תיאר את האידיאל שלו עצמו של אישיות מחודשת, נאורה, הרמונית של הארה.