מאפיינים של קתרינה ב"סופת הרעם", עם מרכאות. דמותה של קתרינה במחזה "סופת הרעם" מאפיינים כלליים של קתרינה במחזה "סופת הרעם"

הדמויות הראשיות של "סופת הרעם" של אוסטרובסקי

האירועים בדרמה של א.נ. אוסטרובסקי "סופת הרעם" מתרחשים על חוף הוולגה, בעיר הבדיונית קלינוב. העבודה מספקת רשימה של דמויות ומאפייניהן הקצרים, אך הם עדיין לא מספיקים כדי להבין טוב יותר את עולמה של כל דמות ולחשוף את הקונפליקט של המחזה בכללותו. אין הרבה דמויות ראשיות ב"סופת הרעם" של אוסטרובסקי.

קתרינה, ילדה, הדמות הראשית של המחזה. היא די צעירה, היא נישאה מוקדם. קטיה חונכה בדיוק על פי מסורות בניית הבית: התכונות העיקריות של אישה היו כבוד וצייתנות לבעלה. בתחילה ניסתה קטיה לאהוב את טיכון, אבל היא לא יכלה לחוש אלא רחמים עליו. במקביל ניסתה הנערה לתמוך בבעלה, לעזור לו ולא לנזוף בו. קתרינה יכולה להיקרא הדמות הצנועה ביותר, אך באותו זמן הדמות החזקה ביותר ב"סופת הרעם". ואכן, חוזק האופי של קטיה אינו מופיע כלפי חוץ. במבט ראשון, הבחורה הזו חלשה ושותקת, נראה כאילו קל לשבור אותה. אבל זה לא נכון בכלל. קתרינה היא היחידה במשפחה שמתנגדת להתקפותיו של קבניחה. היא מתנגדת, ואינה מתעלמת מהם, כמו וארווארה. הסכסוך הוא די פנימי באופיו. אחרי הכל, קבאניחה חוששת שקטיה עלולה להשפיע על בנה, ולאחר מכן טיחון יפסיק לציית לרצון אמו.

קטיה רוצה לעוף ולעתים קרובות משווה את עצמה לציפור. היא ממש נחנקת ב"ממלכה האפלה" של קלינוב. לאחר שהתאהבה בצעיר מבקר, קטיה יצרה לעצמה דימוי אידיאלי של אהבה ושחרור אפשרי. לרוע המזל, הרעיונות שלה לא היו קשורים למציאות. חייה של הילדה הסתיימו בצורה טראגית.

אוסטרובסקי ב"סופת הרעם" הופך לא רק את קתרינה לדמות הראשית. דמותה של קטיה מנוגדת לדמותה של מרפה איגנטיבנה. אישה שמחזיקה את כל משפחתה בפחד ובמתח אינה זוכה לכבוד. קבאניחה הוא חזק ורודני. סביר להניח שהיא השתלטה על "מושכות הכוח" לאחר מות בעלה. אם כי סביר יותר שבנישואיה לא נבחנה קבאניחה בכניעות. קטיה, כלתה, קיבלה ממנה את המרב. קבאניחה הוא זה שאחראי בעקיפין למותה של קתרינה.

Varvara היא בתו של Kabanikha. למרות העובדה שבמשך כל כך הרבה שנים היא למדה להיות ערמומית ולשקר, הקורא עדיין מזדהה איתה. וארורה היא ילדה טובה. באופן מפתיע, הונאה וערמומיות לא הופכות אותה לחבב שאר תושבי העיר. היא עושה כרצונה וחיה כרצונה. ורווארה לא מפחדת מהכעס של אמה, מכיוון שהיא לא סמכות עבורה.

טיכון קבאנוב עומד בשמו במלואו. הוא שקט, חלש, לא מורגש. טיכון אינו יכול להגן על אשתו מפני אמו, מכיוון שהוא עצמו נתון להשפעה חזקה של קבניחה. המרד שלו מתגלה בסופו של דבר כמשמעותי ביותר. אחרי הכל, המילים, ולא הבריחה של ורווארה, הן שגורמות לקוראים לחשוב על כל הטרגדיה של המצב.

המחבר מאפיין את קוליגין כמכונאי אוטודידקט. הדמות הזו היא סוג של מדריך טיולים. במערכה הראשונה, נראה שהוא לוקח אותנו ברחבי קאלינוב, מדבר על המוסר שלה, על המשפחות שחיות כאן, על המצב החברתי. נראה שקוליגין יודע הכל על כולם. ההערכות שלו לגבי אחרים מדויקות מאוד. קוליגין עצמו הוא אדם אדיב שרגיל לחיות לפי כללים קבועים. הוא כל הזמן חולם על טובת הכלל, על ניידת נצח, על מטה ברק, על עבודה כנה. לרוע המזל, חלומותיו אינם מיועדים להתגשם.

לפרא יש פקיד, קודריאש. הדמות הזו מעניינת כי הוא לא מפחד מהסוחר ויכול להגיד לו מה הוא חושב עליו. במקביל, קודריאש, ממש כמו דיקוי, מנסה למצוא תועלת בכל דבר. אפשר לתאר אותו כאדם פשוט.

בוריס מגיע לקלינוב לעסקים: הוא צריך בדחיפות ליצור קשרים עם דיקי, כי רק במקרה זה הוא יוכל לקבל את הכסף שהוריש לו באופן חוקי. עם זאת, לא בוריס ודיקוי אפילו רוצים לראות אחד את השני. בתחילה, בוריס נראה לקוראים כמו קטיה, ישר והוגן. בסצנות האחרונות זה מופרך: בוריס לא מסוגל להחליט לעשות צעד רציני, לקחת אחריות, הוא פשוט בורח, משאיר את קטיה לבד.

אחד מגיבורי "סופת הרעם" הוא נודד ומשרתת. Feklusha ו- Glasha מוצגים כתושבים טיפוסיים של העיר קלינוב. האפלה וחוסר ההשכלה שלהם באמת מדהימים. השיפוטים שלהם אבסורדיים והאופקים שלהם צרים מאוד. נשים שופטות מוסר ואתיקה לפי כמה מושגים מעוותים ומעוותים. "מוסקווה מלאה עכשיו בקרנבלים ומשחקים, אבל ברחובות נשמעת שאגה ואנקה אינדו. למה, אמא מרפה איגנטיבנה, הם התחילו לרתום נחש לוהט: הכל, אתה מבין, למען המהירות" - כך מדברת פקלושה על התקדמות ורפורמות, והאישה קוראת למכונית "נחש לוהט". המושג קידמה ותרבות זר לאנשים כאלה, כי נוח להם לחיות בעולם מוגבל מומצא של רוגע וסדירות.

מאפיינים של קתרינה מהמחזה "סופת הרעם"

באמצעות דוגמה של חייה של משפחה יחידה מהעיר הבדיונית קלינוב, מחזהו של אוסטרובסקי "סופת הרעם" מציג את כל המהות של המבנה הפטריארכלי המיושן של רוסיה במאה ה-19. קתרינה היא הדמות הראשית של היצירה. היא מנוגדת לכל שאר הדמויות בטרגדיה, אפילו מקוליגין, הבולטת גם בקרב תושבי קלינוב, קטיה מתאפיינת בעוצמת המחאה שלה. התיאור של קתרינה מ"סופת הרעם", המאפיינים של דמויות אחרות, תיאור חיי העיר - כל זה מצטבר לתמונה טרגית חושפנית, המועברת בצורה מדויקת. האפיון של קתרינה מהמחזה "סופת הרעם" מאת אוסטרובסקי אינו מוגבל רק לפרשנות של המחבר ברשימת הדמויות. המחזאי אינו מעריך את מעשיה של הגיבורה, פוטר את עצמו מאחריותו של סופר יודע כל. הודות לעמדה זו, כל נושא תופס, בין אם זה קורא או צופה, יכול בעצמו להעריך את הגיבורה על סמך האמונות המוסריות שלו.

קטיה הייתה נשואה לטיכון קבאנוב, בנה של אשת סוחר. היא ניתנה, כי אז, לפי הדומוסטרוי, נישואים היו סבירים יותר לרצון ההורים מאשר החלטת הצעירים. בעלה של קטיה הוא מראה מעורר רחמים. חוסר האחריות וחוסר הבשלות של הילד, על גבול הטמטום, הביאו לכך שטיחון אינו מסוגל לשום דבר מלבד שכרות. במרפא קבנובה, רעיונות העריצות והצביעות הטמונים בכל "הממלכה האפלה" התגלמו במלואם. קטיה שואפת לחופש, ומשווה את עצמה לציפור. קשה לה לשרוד בתנאים של קיפאון ופולחן עבדי לאלילי שקר. קתרינה היא באמת דתייה, כל טיול לכנסייה נראה כמו חג עבורה, וכילדה, קטיה דמיינה לא פעם שהיא שומעת מלאכים שרים. קרה שקטיה התפללה בגן, כי היא האמינה שהאדון ישמע את תפילותיה בכל מקום, לא רק בכנסייה. אבל בקלינוב, האמונה הנוצרית נשללה מכל תוכן פנימי.

חלומותיה של קתרינה מאפשרים לה לברוח לזמן קצר מהעולם האמיתי. שם היא חופשיה, כמו ציפור, חופשיה לעוף לאן שהיא רוצה, לא כפופה לשום חוקים. "ואיזה חלומות חלמתי, ורנקה," ממשיכה קתרינה, "איזה חלומות! או שהמקדשים זהובים, או שהגנים יוצאי דופן, וכולם שרים קולות בלתי נראים, ויש ריח של ברוש, וההרים והעצים נראים לא זהים כרגיל, אלא כאילו מתוארים בתמונות. וזה כאילו אני עף, ואני עף באוויר." עם זאת, לאחרונה קתרינה הפכה מאופיינת במיסטיקה מסוימת. בכל מקום היא מתחילה לראות את המוות הממשמש ובא, ובחלומותיה היא רואה את הרשע שמחבק אותה בחום ואז הורס אותה. חלומות אלו היו נבואיים.

קטיה חולמנית ורכה, אבל יחד עם השבריריות שלה, המונולוגים של קתרינה מ"סופת הרעם" חושפים התמדה וחוזק. למשל, בחורה מחליטה לצאת לפגוש את בוריס. היא התגברה על ידי ספקות, היא רצתה לזרוק את מפתח השער לוולגה, חשבה על ההשלכות, אבל בכל זאת עשתה צעד חשוב עבור עצמה: "תזרוק את המפתח! לא, לא לשום דבר בעולם! הוא שלי עכשיו... מה שלא יקרה, אני אראה את בוריס!" קטיה נגעלת מהבית של קבאניחה; הילדה לא אוהבת את טיכון. היא חשבה לעזוב את בעלה ולאחר שהתגרשה, לחיות בכנות עם בוריס. אבל לא היה איפה להסתתר מעריצותה של החמות. בהיסטריה שלה, קבאניחה הפכה את הבית לגיהנום, ועצרה כל הזדמנות לברוח.

קתרינה מפתיעה בתובנה כלפי עצמה. הילדה יודעת על תכונות האופי שלה, על נטייתה המכריעה: "נולדתי ככה, לוהטת! הייתי רק בן שש, לא יותר, אז עשיתי את זה! פגעו בי במשהו בבית, והשעה הייתה מאוחרת בערב, כבר היה חשוך; רצתי החוצה אל הוולגה, נכנסתי לסירה ודחפתי אותה הרחק מהחוף. למחרת בבוקר הם מצאו אותו, כעשרה קילומטרים משם! אדם כזה לא ייכנע לעריצות, לא יהיה נתון למניפולציות מלוכלכות של קבניחה. זו לא אשמתה של קתרינה שהיא נולדה בתקופה שבה אישה נאלצה לציית לבעלה ללא עוררין והייתה נספח כמעט חסר אונים שתפקידו היה ללדת. אגב, קטיה עצמה אומרת שילדים יכולים להיות השמחה שלה. אבל לקטיה אין ילדים.

מוטיב החופש חוזר על עצמו פעמים רבות ביצירה. ההקבלה בין קתרינה לווארורה נראית מעניינת. גם האחות טיכון שואפת להיות חופשית, אבל החופש הזה חייב להיות פיזי, חופש מעריצות ואיסורים של אמא. בסוף ההצגה הילדה בורחת מהבית ומוצאת את מה שחלמה עליו. קתרינה מבינה חופש אחרת. עבורה זו הזדמנות לעשות מה שהיא רוצה, לקחת אחריות על חייה, ולא לציית לפקודות מטופשות. זהו חופש הנשמה. קתרינה, כמו וארווארה, זוכה לחופש. אבל חופש כזה ניתן להשיג רק באמצעות התאבדות.

בעבודתו של אוסטרובסקי "סופת הרעם", קתרינה ומאפייני דמותה נתפסו אחרת על ידי המבקרים. אם דוברוליובוב ראה בילדה סמל של הנשמה הרוסית, מיוסרת על ידי בניית הבית הפטריארכלית, אז פיסרב ראה ילדה חלשה שגרמה את עצמה למצב כזה.

קטיה שואפת לחופש, ומשווה את עצמה לציפור. קשה לה לשרוד בתנאים של קיפאון ופולחן עבדי לאלילי שקר. קתרינה היא באמת דתייה, כל טיול לכנסייה נראה כמו חג עבורה, וכילדה, קטיה דמיינה לא פעם שהיא שומעת מלאכים שרים. קרה שקטיה התפללה בגן, כי היא האמינה שהאדון ישמע את תפילותיה בכל מקום, לא רק בכנסייה. אבל בקלינוב, האמונה הנוצרית נשללה מכל תוכן פנימי.

מבחן עבודה

הסיפור שסיפר אוסטרובסקי הוא עצוב וטרגי בו זמנית. המחזה מתאר את העיירה הבדיונית קלינוב ותושביה. העיר קלינוב, כמו אוכלוסייתה, משמשת מעין סמל לעיירות וכפרים פרובינציאליים טיפוסיים ברוסיה בשנות ה-60 של המאה ה-19.

במרכז ההצגה משפחת הסוחרים של קבאניחה ודיקי. דיקוי היה אכזר והאיש העשיר ביותר בעיר. עריץ בור שלא יכול היה לחיות יום בלי קללות, והאמין שהכסף נותן לו את כל הזכות ללעוג לאנשים חלשים וחסרי הגנה.

קבאניחה, שהקימה סדר בעיירה, דבקה במנהגים פטריארכליים מסורתיים, הייתה מיטיבה בציבור, אך אכזרית ביותר כלפי משפחתה. Kabanikha הוא חובב בניית בתים.

בנה טיכון היה רגוע ואדיב. הבת ורווארה היא ילדה תוססת שיודעת להסתיר את רגשותיה, המוטו שלה הוא: "תעשה מה שאתה רוצה, אבל תשמור את זה מוסתר". פקלושה בשירות קבאניחה.

מקומי - קוליבין, המאפיין בצורה מדויקת וחיה את התושבים המקומיים ומבקר ללא רחם את המוסר האכזרי של התושבים. לאחר מכן מגיע אחיינו של דיקי בוריס, שהגיע אל דודו ממוסקבה כי הבטיח לו חלק מהירושה אם היה מכבד אותו.

אבל את המקום המרכזי במחזה תופסת אשתו של טיכון, קתרינה. דמותה היא זו שמשכה תשומת לב מאז יצירת המחזה.

קתרינה הייתה מעולם אחר לגמרי. משפחתה הייתה ההיפך הגמור ממשפחת בעלה. היא אהבה לחלום, אהבה חופש, צדק, ולאחר שמצאה את עצמה במשפחת קבניחה, זה היה כאילו היא מצאה את עצמה בצינוק, שבו היא תמיד נאלצה לציית בשקט לפקודות חמותה ולהתמסר לכל גחמותיה. .

כלפי חוץ, קתרינה רגועה, מאוזנת, ממלאת כמעט את כל ההוראות של קבאניחה, אבל בפנים יש לה מחאה גוברת והולכת נגד אכזריות, עריצות ואי צדק.

המחאה של קתרינה הגיעה לסיום שלה כשטיחון עזב לעסקים, והיא הסכימה להתחתן עם בוריס, שאותו מצאה חן בעיניה ולא היה כמו שאר תושבי קלינוב. במובנים מסוימים הוא היה דומה לה.

ורווארה, בתו של קבאניחה, מארגנת דייט בין קתרינה לבוריס. קתרינה מסכימה, אבל אז, מיוסרת חרטה, נופלת על ברכיה מול בעלה התמה ומתוודת בפניו על הכל.

אי אפשר לתאר את הבוז והזעם שנפלו על ראשה של קתרינה לאחר הודאתה. מאחר שלא יכלה להתנגד לו, מיהרה קתרינה אל הוולגה. סוף עצוב, טרגי.

קרן אור בממלכה אפלה

נראה שמה שמנע מקתרינה לנהל חיים רגועים וחסרי דאגות במשפחת סוחרים עשירה. הדמות שלה הפריעה. כלפי חוץ, קתרינה נראתה כמו ילדה רכה וידידותית.

אבל למעשה, זהו אופי חזק ומכריע: בהיותה צעירה למדי, היא, לאחר שריבה עם הוריה, נכנסה לסירה ודחקה מהחוף: הם מצאו אותה רק למחרת, עשרה קילומטרים מהבית.

דמותה של קתרינה מאופיינת בכנות ובעוצמת רגשות. "למה אנשים לא עפים כמו ציפורים!" – קראה בחולמניות.

הגיבורה חיה בעולם אחר לגמרי, שהומצא על ידה, ולא רצתה לחיות בעולם שבו חיה קבאניחה עם בני ביתה. "אני לא רוצה לחיות ככה ולא אעשה זאת! אני אזרוק את עצמי לתוך הוולגה!" - היא אמרה לעתים קרובות.

קתרינה הייתה זרה לכולם, והגורל לא צפה לה דבר מלבד דיכוי ועלבונות בעולם חזירי הבר. המבקר הרוסי הגדול בלינסקי כינה אותה "קרן אור בממלכה אפלה".

דמותה של קתרינה בולטת גם בחוסר העקביות, בחוזקה, באנרגיה ובמגוון שלה. השלכת עצמה לוולגה הייתה, לדעתה, הישועה היחידה מאותה אווירה קדושה מחניקה, בלתי נסבלת, בלתי נסבלת שבה היא נאלצה לחיות.

המעשה האמיץ הזה ללא ספק היה המחאה הגבוהה ביותר שלה נגד אכזריות, קנאות ואי צדק. קתרינה הקריבה בשם האידיאל שלה את הדבר היקר ביותר שהיה לה - את חייה.

המקורות העיקריים לשפתה של קתרינה הם עממיים עממיים, שירה עממית בעל פה וספרות כנסייתית-יומיומית.

הקשר העמוק של שפתה עם השפה העממית בא לידי ביטוי באוצר מילים, בדימויים ובתחביר.

הנאום שלה גדוש בביטויים מילוליים, ניבים של שפה עממית: "כדי שלא אראה לא את אבי ולא את אמי"; "נחמד על נשמתי"; "להרגיע את נשמתי"; "כמה זמן לוקח להסתבך בצרות"; "להיות חטא", במובן של חוסר מזל. אבל יחידות ביטוי אלו ודומות להן בדרך כלל מובנות, בשימוש נפוץ וברורות. רק כיוצא מן הכלל נמצאות תצורות שגויות מבחינה מורפולוגית בנאום שלה: "אתה לא מכיר את האופי שלי"; "אחרי זה נדבר."

הדימויים של שפתה באים לידי ביטוי בשפע האמצעים המילוליים והחזותיים, בפרט בהשוואות. אז בנאום שלה יש יותר מעשרים השוואות, ולכל שאר הדמויות במחזה, ביחד, יש קצת יותר מהמספר הזה. יחד עם זאת, ההשוואות שלה הן בעלות אופי עממי רחב היקף: "כאילו הוא קורא לי כחול", "כאילו יונה משתוללת", "כאילו הורם הר מכתפי", " הידיים שלי בערו כמו פחם."

הנאום של קתרינה מכיל לעתים קרובות מילים וביטויים, מוטיבים והדים של שירה עממית.

בפנייתה לוורורה אומרת קתרינה: "למה אנשים לא עפים כמו ציפורים?..." - וכו'.

כמיהה לבוריס, קתרינה אומרת במונולוג הלפני אחרון שלה: "למה לי לחיות עכשיו, ובכן, למה? אני לא צריך כלום, שום דבר לא נחמד אליי, והאור של אלוהים לא נחמד!"

כאן יש תפניות ביטוייות בעלות אופי עממי-שיח ושירי עממי. כך, למשל, באוסף שירי העם שפרסם סובולבסקי, אנו קוראים:

זה ממש בלתי אפשרי לחיות בלי חבר יקר...

אני אזכור, אני אזכור לגבי היקר, האור הלבן לא נחמד לילדה,

האור הלבן לא נחמד, לא נחמד... אני אלך מההר אל היער החשוך...

סופת רעמים ביטויולוגית אוסטרובסקי

כשהיא יוצאת לדייט עם בוריס, קתרינה צועקת: "למה באת, המשחתת שלי?" בטקס חתונה עממי, הכלה מברכת את החתן במילים: "הנה בא המשחית שלי".

במונולוג האחרון אומרת קתרינה: "עדיף בקבר... יש קבר מתחת לעץ... כמה טוב... השמש מחממת אותו, הגשם מרטיב אותו... באביב הדשא צומח עליו. זה, זה כל כך רך... ציפורים יעופו לעץ, הם ישירו, הם יוציאו ילדים, הפרחים יפרחו: צהובים, אדומים קטנים, כחולים קטנים..."

הכל כאן מגיע משירה עממית: אוצר מילים מצומצם-סיומת, יחידות ביטוי, דימויים.

בחלק זה של המונולוג, התכתבויות טקסטיל ישירות נמצאות בשפע בשירה בעל פה. לדוגמה:

...הם יכסו אותו בלוח אלון

כן, יורידו אותך לקבר

והם יכסו אותו באדמה לחה.

לגדול, הקבר שלי,

אתה נמלה בדשא,

עוד פרחים ארגמן!

יחד עם שירה עממית ושירה עממית, שפתה של קתרינה, כפי שכבר צוין, הושפעה מאוד מספרות הכנסייה.

"הבית שלנו," היא אומרת, "היה מלא בעולי רגל ובגמל שלמה. ואנחנו נבוא מהכנסייה, נשב לעשות קצת עבודה... והמשוטטים יתחילו לספר היכן הם היו, מה הם ראו, חיים שונים, או ישירו שירה" (ד' א', ר' ז') .

בעלת אוצר מילים עשיר יחסית, קתרינה מדברת בחופשיות, מסתמכת על השוואות מגוונות ומעמיקות מאוד מבחינה פסיכולוגית. הדיבור שלה זורם. לכן, היא לא זרה למילים ולביטויים של שפה ספרותית כמו: חלומות, מחשבות, כמובן, כאילו כל זה קרה בשנייה אחת, יש בי משהו כל כך יוצא דופן.

במונולוג הראשון, קתרינה מדברת על חלומותיה: "ואיזה חלומות חלמתי, ורנקה, איזה חלומות! או מקדשי זהב, או כמה גנים יוצאי דופן, וכולם שרים קולות בלתי נראים, ויש ריח של ברוש, וההרים והעצים, כאילו לא כמו הרגיל, אלא כאילו הם נכתבו בתמונות".

חלומות אלו, הן בתוכן והן בצורת ביטוי מילולי, שואבים ללא ספק השראה משירים רוחניים.

הנאום של קתרינה הוא ייחודי לא רק מבחינה לקסיקו-פראזולוגית, אלא גם מבחינה תחבירית. הוא מורכב בעיקר ממשפטים פשוטים ומורכבים, עם פרדיקטים המוצבים בסוף המשפט: "אז יעבור זמן עד ארוחת הצהריים. הנה הזקנות ירדמו, ואני אלך בגן... היה כל כך טוב" (ד' א', ר' ז').

לרוב, כפי שאופייני לתחביר של דיבור עממי, קתרינה מחברת משפטים באמצעות צירופי החיבור a ו-yes. "ואנחנו נבוא מהכנסייה... והמשוטטים יתחילו לספר... זה כאילו אני עף... ואיזה חלומות חלמתי."

הנאום הצף של קתרינה מקבל לפעמים אופי של קינה עממית: "אוי, אסוני, חוסר המזל שלי! (בוכה) לאן אני יכול ללכת, המסכן? במי אני צריך לאחוז?

הנאום של קתרינה הוא רגשי עמוק, כנה מבחינה לירית ופיוטי. כדי להעניק לדיבור שלה ביטוי רגשי ופואטי, משתמשים בסיומות זעירות, הטבועות כל כך בדיבור עממי (מפתח, מים, ילדים, קבר, גשם, דשא), וחלקיקים מתעצמים ("איך הוא ריחם עלי? אילו מילים הוא אמר? אומר?" ), וקריאות ביניים ("אוי, כמה אני מתגעגע אליו!").

הכנות הלירית והשירה של נאומה של קתרינה ניתנות על ידי הכינויים הבאים אחרי המילים המוגדרות (מקדשי זהב, גנים יוצאי דופן, עם מחשבות רעות), וחזרות, האופייניות כל כך לשירת העם בעל פה.

אוסטרובסקי מגלה בנאומה של קתרינה לא רק את אופייה הנלהב והפואטי העדין, אלא גם את כוחה החזק. כוח הרצון והנחישות של קתרינה מוצלים על ידי קונסטרוקציות תחביריות בעלות אופי חיובי חד או שלילי.

לפי גרסה אחת, הדרמה "סופת הרעם" נכתבה על ידי אוסטרובסקי כשהתרשם משחקנית נשואה, ליובה קוסיצקאיה. דמותה של קתרינה ב"סופת הרעם" הופיעה דווקא בזכות קוסיצקאיה, ומעניין שהיא קיבלה מאוחר יותר את התפקיד הזה על הבמה.

קתרינה נולדה למשפחת סוחרים, ביתם היה משגשג, וילדותה של קתרינה הייתה חסרת דאגות ושמחה. הגיבורה עצמה השוותה את עצמה לציפור חופשית, והודתה בפני וארווארה שעשתה כל מה שהיא רוצה עד שהתחתנה. כן, המשפחה של קתרינה הייתה טובה, החינוך שלה היה טוב, אז הילדה גדלה טהורה ופתוחה. בדמותה של קתרינה אפשר לראות בבירור נשמה רוסית אדיבה, כנה, שאינה יודעת לרמות.

הבה נמשיך לשקול את דמותה של קתרינה בדרמה "סופת הרעם" מאת אוסטרובסקי, ונציין כי היה קשה מאוד לילדה לחיות עם בעלה ללא העמדת פנים, בהתחשב במשפחתו. אם נזכור את קבאניחה, חמותה של קתרינה, שמחזיקה את כולם בבית בפחד, מתברר מדוע לדמויות הללו בדרמה יש קונפליקט. כמובן שקבאניחה פעל בשיטות של השפלה והפחדה, וחלקם הצליחו להסתגל לכך ולהשלים עם זה. למשל, לוורורה ולטיכון היה קל יותר ליצור את הרושם שהם כנועים לחלוטין לאמם, למרות שמחוץ לבית גם הבת וגם הבן התמסרו להילולה.

תכונות בתמונה של קתרינה בדרמה "סופת הרעם"

אילו תכונות אופי קתרינה ממש הפחידה את קבאניחה? היא הייתה טהרת נפש, כנה ונלהבת, ולא סבלה צביעות והונאה. לדוגמה, כשבעלה עזב, החמות רצתה לראות את כלתה מייללת, אבל זה לא היה בכללים של קתרינה להעמיד פנים. אם המנהג לא מקובל על הנפש, אז לא כדאי לנהוג אחריו, סבורה הילדה.

כאשר קתרינה הבינה שהיא אוהבת את בוריס, היא לא הסתירה את רגשותיה בכך שדיברה עליהם. ורווארה, חמותה, ובעלה של הדמות הראשית בעצמו למדו על אהבתה של קתרינה. אנו רואים עומק, עוצמה ותשוקה בטבעה של הילדה, ומילותיה מבטאות היטב את תכונות האישיות הללו. היא מדברת על אנשים וציפורים, למה אנשים לא יכולים לעוף באותה הדרך? כתוצאה מכך, קתרינה אומרת שהיא לא תסבול חיים בלתי נסבלים ומגעילים, וכמוצא אחרון היא תחליט לעשות את הצעד הקטלני - לזרוק את עצמה מהחלון או להטביע את עצמה בנהר. הרהור על המילים הללו, אתה יכול להבין טוב יותר את דמותה של קתרינה בדרמה של אוסטרובסקי "סופת הרעם".

לבסוף, איזה מאמץ נדרש לילדה לספר לבוריס על רגשותיה! אחרי הכל, קתרינה הייתה אישה נשואה, אבל התשוקה לחופש והרצון להיות מאושר, כמו גם כוח הרצון, התבטאו במעשה האמיץ הזה. אוסטרובסקי מעמת את תכונות האופי הללו של קתרינה עם העולם של קבאניחה (מרפה קבנובה). איך זה מוצג? לדוגמה, Kabanikha סוגד באופן עיוור למסורות של הזמנים הישנים, וזה לא דחף של הנשמה, אלא הזדמנות לא לאבד כוח על אחרים. את אותו הדבר אפשר לומר על הגישה הדתית, כי עבור קתרינה ללכת לכנסייה זה טבעי ונעים, בקבאניחה זה פורמליות, וסוגיות יומיומיות מדאיגות אותה יותר מהמחשבות על הרוחני.

למה קתרינה שואפת?

נקודה חשובה שיש לקחת בחשבון כשמדברים על דמותה של קתרינה בדרמה "סופת הרעם" היא שהיא מלאה בפחד דתי. הילדה חושבת שעונש על חטא מה' וסופת הרעם, שהיא מזהה עם המושגים הללו, הם נוראים וחמורים. כל זה, יחד עם תחושת אשמה, מדרבן אותה לספר לכולם על החטא שחטאה. קתרינה מחליטה לברוח ממשפחה שאינה מקבלת בלב ובנשמה. הבעל מרחם עליה, אבל מכה אותה, כי זה מה שצריך לעשות.

בוריס, המאהב של קתרינה, לא יכול לעזור לה. ולמרות שהוא מזדהה איתה, ברור עד כמה הוא חסר אונים ומגלה חולשה וחוסר רצון. כשהיא נשארת לבד, קתרינה מחליטה לזרוק את עצמה מצוק. יש המייחסים פעולה זו לחולשת הרצון של הילדה, אבל אוסטרובסקי רצתה להראות את כוחה של אישיותה, אשר, שוב, משלימה את דמותה של קתרינה.

לסיכום, אנו יכולים לומר שקתרינה גילמה נשמה רוסית יפהפייה - טהורה ובהירה. נפשה מתנגדת לעריצות, גסות רוח, אכזריות ובורות – תכונות הטבועות באנשים רבים לא רק בזמן כתיבת הדרמה, אלא גם היום.

אנו מקווים שההתחשבות בדימוי של קתרינה בדרמה "סופת הרעם" מאת אוסטרובסקי התבררה כמועילה עבורך. מאמרים אחרים