תפריט מאמרים:
שאלת בחירת נפש התאומה תמיד הייתה בעייתית עבור צעירים. כעת יש לנו את הזכות לבחור בן זוג לחיים בעצמנו; בעבר, ההחלטה הסופית בנישואין התקבלה על ידי ההורים. באופן טבעי, הורים הסתכלו קודם כל על שלומו של חתנם לעתיד ועל אופיו המוסרי. בחירה זו הבטיחה קיום חומרי ומוסרי מצוין לילדים, אך הצד האינטימי של הנישואים סבל לעתים קרובות. בני זוג מבינים שעליהם להתייחס זה לזה בחיוב ובכבוד, אך לחוסר התשוקה אין את האפקט הטוב ביותר. ישנן דוגמאות רבות בספרות לחוסר שביעות רצון שכזה ולחיפוש אחר הגשמה של חייו האינטימיים.
אנו מזמינים אתכם להכיר את תקציר המחזה "סופת הרעם" של א.אוסטרובסקי
נושא זה אינו חדש בספרות הרוסית. מדי פעם הוא מועלה על ידי סופרים. א.אוסטרובסקי במחזה "סופת הרעם" תיאר דמות ייחודית של האישה קתרינה, אשר בחיפוש אחר אושר אישי, בהשפעת המוסר האורתודוקסי ותחושת האהבה המתהווה, מגיעה למבוי סתום.
סיפור חייה של קתרינה
הדמות הראשית במחזה של אוסטרובסקי היא קתרינה קבנובה. מאז ילדותה, היא חונכה עם אהבה וחיבה. אמה ריחמה על בתה, ולפעמים שחררה אותה מכל עבודה, והשאירה את קתרינה לעשות מה שהיא רוצה. אבל הילדה לא גדלה עצלה.
לאחר החתונה עם טיכון קבאנוב, הילדה גרה בבית הוריו של בעלה. לטיכון אין אבא. והאמא מנהלת את כל התהליכים בבית. לחמות יש אופי סמכותי, היא מדכאת את כל בני המשפחה בסמכותה: בנה טיכון, בתה וריה וכלתה הצעירה.
קתרינה מוצאת את עצמה בעולם שאינו מוכר לה לחלוטין - חמותה נוזפת בה לעתים קרובות ללא סיבה, גם בעלה אינו מבחין ברוך ובאכפתיות - לפעמים הוא מכה אותה. לקתרינה ולטיכון אין ילדים. עובדה זו מטרידה להפליא את האישה - היא אוהבת לעשות בייביסיטר לילדים.
יום אחד האישה מתאהבת. היא נשואה ומבינה היטב שלאהבה שלה אין זכות לחיים, אבל בכל זאת, עם הזמן, היא נכנעת לתשוקתה בזמן שבעלה נמצא בעיר אחרת.
עם שובו של בעלה, קתרינה חווה ייסורי מצפון ומתוודת על פעולתה בפני חמותה ובעלה, מה שגורם לגל של זעם. טיכון מכה אותה. החמות אומרת שצריך לקבור את האישה באדמה. המצב במשפחה, שכבר אומלל ומתוח, מחמיר עד בלתי אפשרי. כשהיא לא רואה מוצא אחר, מתאבדת האישה בטביעה בנהר. בעמודים האחרונים של המחזה אנו למדים כי טיכון עדיין אהב את אשתו, והתנהגותו כלפיה התגרה בהסתה של אמו.
הופעתה של קתרינה קבנובה
המחבר אינו מספק תיאור מפורט של הופעתה של קתרינה פטרובנה. אנו לומדים על הופעתה של האישה משפתיהן של דמויות אחרות במחזה - רוב הדמויות רואות אותה יפה ומענגת. אנחנו גם יודעים מעט על גילה של קתרינה - העובדה שהיא בשיא חייה מאפשרת לנו להגדיר אותה כאישה צעירה. לפני החתונה, היא הייתה מלאת שאיפות וזוהרת מאושר.
החיים בבית חמותה לא השפיעו עליה בצורה הטובה ביותר: היא קמלה באופן ניכר, אבל עדיין הייתה יפה. העליצות והעליזות הילדותית נעלמו במהירות - את מקומם תפסו הדכדוך והעצב.
יחסי משפחה
חמותה של קתרינה היא אדם מורכב מאוד; היא מנהלת הכל בבית. זה חל לא רק על מטלות הבית, אלא גם על כל מערכות היחסים בתוך המשפחה. האישה מתקשה להתמודד עם רגשותיה - היא מקנאה בבנה על קתרינה, היא רוצה שטיחון ישים לב לא לאשתו, אלא לה, לאמו. הקנאה אוכלת את החמות ולא נותנת לה את האפשרות ליהנות מהחיים - היא תמיד לא מרוצה ממשהו, כל הזמן מוצאת פגם בכולם, במיוחד עם כלתה הצעירה. היא אפילו לא מנסה להסתיר את העובדה הזו - הסובבים אותה לועגים לקבאניחה הישנה, ואומרים שהיא עינתה את כולם בבית.
קתרינה מכבדת את Kabanikha הזקנה, למרות העובדה שהיא ממש לא נותנת לה לעבור עם הנדנוד שלה. לא ניתן לומר את אותו הדבר על בני משפחה אחרים.
בעלה של קתרינה, טיכהון, אוהב גם את אמו. הסמכותיות והעריצות של אמו שברו אותו, וכך גם אשתו. הוא נקרע מרגשות אהבה לאמו ולאשתו. טיכון לא מנסה לפתור איכשהו את המצב הקשה במשפחתו ומוצא נחמה בשתייה ובטירוף. בתו הצעירה של קבאניחה ואחותו של טיכון, ורווארה, פרגמטית יותר, היא מבינה שאי אפשר לפרוץ חומה עם המצח, במקרה הזה אתה צריך לפעול בערמומיות ובאינטליגנציה. הכבוד שלה לאמה הוא ראוותני, היא אומרת מה שאמה רוצה לשמוע, אבל למעשה היא עושה הכל בדרך שלה. לא מסוגל לשאת את החיים בבית, ורווארה בורח.
למרות השונות של הבנות, ורווארה וקתרינה מתיידדות. הם תומכים אחד בשני במצבים קשים. ורווארה מסית את קתרינה לפגישות סודיות עם בוריס, עוזרת לאוהבים לארגן תאריכים לאוהבים. ורווארה לא מתכוון לשום דבר רע בפעולות האלה - הילדה עצמה פונה לעתים קרובות לדייטים כאלה - זו הדרך שלה לא להשתגע, היא רוצה להכניס לפחות פיסת אושר לחייה של קתרינה, אבל התוצאה היא הפוכה.
לקתרינה יש גם מערכת יחסים קשה עם בעלה. זה נובע בעיקר מחוסר עמוד השדרה של טיחון. הוא אינו יודע כיצד להגן על עמדתו, גם אם רצונות אמו סותרים בבירור את כוונותיו. לבעלה אין דעה משלו - הוא "ילד של אמא", ממלא ללא עוררין את רצון הוריו. לעתים קרובות הוא, ביוזמתה של אמו, נוזף באשתו הצעירה ולפעמים מכה אותה. מטבע הדברים, התנהגות כזו אינה מביאה שמחה והרמוניה ליחסים בין בני זוג.
חוסר שביעות הרצון של קתרינה גובר מיום ליום. היא מרגישה אומללה. ההבנה שההתלבטויות המופנות אליה הן מופרכות עדיין לא מאפשרות לה לחיות חיים מלאים.
מעת לעת עולות במחשבותיה של קתרינה כוונות לשנות משהו בחייה, אבל היא לא יכולה למצוא דרך לצאת מהמצב - המחשבה על התאבדות מבקרת את קתרינה פטרובנה לעתים קרובות יותר ויותר.
מאפייני אישיות
לקתרינה יש נטייה ענווה וחביבה. היא לא יודעת איך לעמוד על שלה. קתרינה פטרובנה היא ילדה רכה ורומנטית. היא אוהבת להתמכר לחלומות ופנטזיות.
יש לה מוח סקרן. היא מתעניינת בדברים הכי חריגים, למשל, מדוע אנשים לא יכולים לעוף. בגלל זה, אחרים רואים אותה קצת מוזרה.
קתרינה היא סבלנית וחסרת עימות מטבעה. היא סולחת על היחס הלא הוגן והאכזרי של בעלה וחמותה כלפיה.
באופן כללי, לסובבים, אם לא לוקחים בחשבון את טיכון וקבאניחה, יש דעה טובה על קתרינה, הם חושבים שהיא ילדה מתוקה ומקסימה.
הרצון לחופש
לקתרינה פטרובנה יש מושג ייחודי של חופש. בתקופה שבה רוב האנשים מבינים את החופש כמצב פיזי שבו הם חופשיים לבצע את הפעולות והפעולות שהם מעדיפים, קתרינה מעדיפה חופש מוסרי, נטול לחץ פסיכולוגי, המאפשר להם לשלוט בגורלם.
קתרינה קבנובה לא כל כך החלטית להעמיד את חמותה במקומה, אבל הרצון שלה לחופש אינו מאפשר לה לחיות לפי הכללים שבתוכם היא נמצאת - רעיון המוות כדרך להרוויח חופש מופיע בטקסט מספר פעמים לפני מערכת היחסים הרומנטית של קתרינה עם בוריס. פרסום המידע על בגידתה של קתרינה בבעלה ותגובתם הנוספת של קרובי משפחתה, בפרט חמותה, הופכים רק לזרז לנטיותיה האובדניות.
הדתיות של קתרינה
נושא הדתיות והשפעת הדת על חייהם של אנשים תמיד היה די שנוי במחלוקת. מגמה זו מוטלת בספק במיוחד בתקופות של מהפכה וקידמה מדעית וטכנולוגית אקטיבית.
ביחס לקתרינה קבנובה, המגמה הזו לא עובדת. אישה, שאינה מוצאת שמחה בחיי העולם הרגילים, חדורת אהבה מיוחדת ויראת כבוד לדת. זיקתה לכנסייה מתחזקת גם מהעובדה שחמותה דתייה. בעוד שהדתיות של קבאניחה הזקנה היא רק ראוותנית (למעשה, היא לא מקפידה על הקנונים וההנחות הבסיסיות של הכנסייה המסדירות יחסים בין אנשים), הדתיות של קתרינה נכונה. היא מאמינה נחרצות במצוות האל ומנסה תמיד לקיים את חוקי הקיום.
בזמן התפילה והשהייה בכנסייה, קתרינה חווה הנאה והקלה מיוחדת. ברגעים כאלה היא נראית כמו מלאך.
עם זאת, הרצון לחוות אושר ואהבה אמיתית עדיפות על החזון הדתי. בידיעה שניאוף הוא חטא נורא, אישה עדיין נכנעת לפיתוי. עבור אושר שנמשך עשרה ימים, היא משלמת בחטא אחר, הנורא ביותר בעיני נוצרי מאמין - התאבדות.
קתרינה פטרובנה מבינה את חומרת פעולתה, אבל התפיסה שחייה לעולם לא ישתנו מאלצת אותה להתעלם מהאיסור הזה. יש לציין שהרעיון לסיום כזה למסע חייה כבר עלה, אך למרות קשיי חייה, הוא לא בוצע. אולי שיחקה כאן העובדה שהלחץ מצד חמותה כואב עבורה, אבל הרעיון שאין לזה בסיס עצרה את הילדה. לאחר שמשפחתה מגלה על הבגידה - התוכחות כלפיה הופכות מוצדקות - היא ממש הכתה את המוניטין שלה ואת המוניטין של המשפחה. סיבה נוספת לתוצאה זו של האירועים יכולה להיות העובדה שבוריס מסרב לאישה ולא לוקח אותה איתו. קתרינה חייבת איכשהו לפתור את המצב הנוכחי בעצמה והיא לא רואה אפשרות טובה יותר מאשר לזרוק את עצמה לנהר.
קתרינה ובוריס
לפני שבוריס הופיע בעיר הבדיונית קלינוב, מציאת אושר אישי ואינטימי לא היה רלוונטי עבור קתרינה. היא לא ניסתה לפצות על חוסר האהבה מבעלה מהצד.
דמותו של בוריס מעוררת בקתרינה תחושה דהויה של אהבה נלהבת. אישה מבינה את חומרת יחסי האהבה עם גבר אחר, ולכן נמקת עם התחושה שהתעוררה, אך אינה מקבלת כל תנאי מוקדם כדי להפוך את חלומותיה למציאות.
ורווארה משכנעת את קתרינה שקבאנובה צריכה להיפגש לבד עם המאהב שלה. אחותו של האח יודעת היטב שרגשות הצעירים הם הדדיים, בנוסף, הקרירות של מערכת היחסים בין טיכון וקתרינה אינה חדשה לה, ולכן היא רואה במעשה שלה הזדמנות להראות את בתה המתוקה והחביבה. -חוק מהי אהבה אמיתית.
קתרינה לא יכולה להחליט במשך זמן רב, אבל המים שוחקים את האבן, האישה מסכימה לפגישה. כשהיא מוצאת את עצמה שבויה ברצונותיה, מחוזקת בתחושת משפחה מצד בוריס, האישה לא יכולה למנוע מעצמה פגישות נוספות. היעדרו של בעלה משחק לידיה - במשך 10 ימים היא חיה כאילו בגן עדן. בוריס אוהב אותה יותר מהחיים עצמם, הוא חיבה ועדין איתה. איתו, קתרינה מרגישה כמו אישה אמיתית. היא חושבת שסוף סוף מצאה אושר. הכל משתנה עם הגעתו של טיכון. אף אחד לא יודע על הפגישות הסודיות, אבל קתרינה מיוסרת, היא חוששת מאוד מעונש מאלוהים, מצבה הפסיכולוגי מגיע לשיאו והיא מודה בחטא.
לאחר האירוע הזה, חייה של האישה הופכים לגיהנום - התוכחות שכבר נופלות מצד חמותה הופכות לבלתי נסבלות, בעלה מכה אותה.
לאישה עדיין יש תקווה לתוצאה מוצלחת של האירוע - היא מאמינה שבוריס לא ישאיר אותה בצרות. עם זאת, המאהב שלה לא ממהר לעזור לה - הוא מפחד להכעיס את דודו ולהישאר ללא הירושה שלו, ולכן הוא מסרב לקחת את קתרינה איתו לסיביר.
עבור אישה זו הופכת למכה חדשה, היא כבר לא מסוגלת לשרוד אותה - המוות הופך למוצאה היחיד.
לפיכך, קתרינה קבנובה היא הבעלים של התכונות החביבות והעדינות ביותר של נפש האדם. אישה רגישה במיוחד לרגשות של אנשים אחרים. חוסר היכולת שלה להדוף חד הופך לסיבה ללעג מתמשך ולתוכחה מצד חמותה ובעלה, מה שמוביל אותה עוד יותר למבוי סתום. המוות במקרה שלה הופך להזדמנות למצוא אושר וחופש. המודעות לעובדה זו מעוררת את הרגשות העצובים ביותר בקרב הקוראים.
פרסום "סופת הרעם" התרחש בשנת 1860. זמנים קשים. המדינה הדיפה ריח של מהפכה. בנסיעה לאורך הוולגה בשנת 1856, ערך המחבר סקיצות של העבודה העתידית, שם ניסה לתאר בצורה מדויקת ככל האפשר את עולם הסוחרים של המחצית השנייה של המאה ה-19. יש קונפליקט בלתי פתיר במחזה. זה היה הוא שהוביל למותה של הדמות הראשית, שלא יכלה להתמודד עם מצבה הרגשי. הדימוי והאפיון של קתרינה במחזה "סופת הרעם" הוא דיוקן של אישיות חזקה ויוצאת דופן, שנאלצת להתקיים בתנאים של עיר פטריארכלית קטנה. הילדה לא יכלה לסלוח לעצמה על שבגדה בעצמה, התמסרה ללינץ' אנושי, אפילו בלי לקוות לזכות בסליחה. על כך היא שילמה בחייה.
קתרינה קבנובה היא אשתו של טיכון קבאנוב. כלתו של קבאניחה.
תמונה ומאפיינים
לאחר הנישואין, עולמה של קתרינה קרס. הוריה פינקו אותה והוקירו אותה כמו פרח. הילדה גדלה מאוהבת ועם הרגשה של חופש בלתי מוגבל.
"אמא התלהבה ממני, הלבישה אותי כמו בובה, ולא הכריחה אותי לעבוד; אני עושה מה שאני רוצה".
ברגע שמצאה את עצמה בבית של חמותה, הכל השתנה. החוקים והחוקים זהים, אבל עכשיו, מבת אהובה, קתרינה הפכה לכלה כפופה, שחמותה שנאה בכל סיב נפשה ואפילו לא ניסתה להסתיר את יחסה אליה. .
כשהייתה צעירה מאוד, היא נמסרה למשפחה של מישהו אחר.
"התחתנו אותך כשהיית צעיר, לא היית צריך לצאת עם הבנות; "הלב שלך עדיין לא עזב."
ככה זה צריך להיות, עבור קתרינה זה היה נורמלי. באותם ימים אף אחד לא בנה משפחה מאהבה. אם תסבול את זה, תתאהב. היא מוכנה להיכנע, אבל בכבוד ובאהבה. בבית של בעלי לא ידעו על מושגים כאלה.
"האם אני כזה! חייתי, לא דאגתי לכלום, כמו ציפור בטבע..."
קתרינה היא אדם שאוהב חופש. מַכרִיעַ.
"ככה נולדתי, חם! הייתי עדיין בן שש, לא יותר, אז עשיתי את זה! פגעו בי במשהו בבית, והשעה הייתה מאוחרת בערב, כבר היה חשוך; רצתי החוצה אל הוולגה, נכנסתי לסירה ודחפתי אותה הרחק מהחוף. למחרת בבוקר הם מצאו אותו, כעשרה קילומטרים משם!
היא לא מאלה שמצייתים לרודנים. היא לא מפחדת מתככים מלוכלכים מצד קבנובה. עבורה, החופש הוא הדבר החשוב ביותר. אל תפעל לפי פקודות אידיוטיות, אל תתכופף בהשפעת אחרים, אלא תעשה מה שלבך חפץ.
נשמתה שקעה בציפייה לאושר ולאהבה הדדית. טיכון, בעלה של קתרינה, אהב אותה בדרכו שלו, ככל יכולתו, אבל השפעתה של אמו עליו הייתה חזקה מדי, והפנתה אותו נגד אשתו הצעירה. הוא העדיף להטביע בעיות באלכוהול, ונמלט מסכסוכים במשפחה בנסיעות עסקים ארוכות.
קתרינה נשארה לעתים קרובות לבד.לא היו להם ילדים עם טיחון.
"אוי אקולוגי! אין לי ילדים: עדיין הייתי יושב איתם ומשעשע אותם. אני מאוד אוהב לדבר עם ילדים - הם מלאכים".
הילדה הייתה עצובה יותר ויותר על חייה חסרי הערך, כשהיא מתפללת מול המזבח.
קתרינה היא דתייה.ללכת לכנסייה זה כמו חג. שם נחה את נפשה. בילדותה שמעה מלאכים שרים. היא האמינה שאלוהים ישמע תפילות בכל מקום. כשלא ניתן היה ללכת לבית המקדש, התפללה הילדה בגן.
סבב חיים חדש קשור לבואו של בוריס. היא מבינה שתשוקה לגבר אחר היא חטא נורא, אבל היא לא מסוגלת להתמודד עם זה.
"זה לא טוב, זה חטא נורא, ורנקה, למה אני אוהב מישהו אחר?"
היא ניסתה להתנגד, אבל לא היו לה מספיק כוח ותמיכה:
"זה כאילו אני עומד מעל תהום, אבל אין לי במה להיאחז".
התחושה התבררה כחזקה מדי.
אהבה חוטאת העלתה גל של פחד פנימי לפעולתה. ככל שגברה אהבתה לבוריס, כך חשה יותר חטא. היא תפסה את הקש האחרון, זועקת לבעלה בבקשה לקחת אותה איתו, אבל טיכון הוא אדם צר אופקים ולא הצליח להבין את הסבל הנפשי של אשתו.
חלומות רעים ותחושה מוקדמת בלתי הפיכה של אסון מתקרב שיגעו את קתרינה. היא הרגישה את החשבון מתקרב. עם כל מכה רעם נדמה היה לה שאלוהים זורק עליה חצים.
עייפה מהמאבק הפנימי, קתרינה מתוודה בפומבי בפני בעלה שהיא בגדה. גם במצב זה, טיכון חסר עמוד השדרה היה מוכן לסלוח לה. בוריס, לאחר שלמד על החרטה שלה, בלחץ דודו, עוזב את העיר, משאיר את אהובתו לחסדי הגורל. קתרינה לא קיבלה ממנו תמיכה. לא מסוגלת לעמוד בעוגמת הנפש, הילדה ממהרת אל הוולגה.
קתרינה- הדמות הראשית, אשתו של טיכון, כלתו של קבאניחה. דמותו של ק' היא התגלית החשובה ביותר של אוסטרובסקי - גילוי של דמות לאומית חזקה שנולדה מעולם פטריארכלי עם תחושת אישיות מתעוררת. בעלילת ההצגה ק' הוא הגיבור, קבאניחה הוא האנטגוניסט בסכסוך הטרגי. מערכת היחסים שלהם במחזה אינה סכסוך יומיומי בין חמות וכלה, גורלם ביטאו התנגשות של שני תקופות היסטוריות, הקובעת את אופיו הטרגי של הסכסוך. למחברת חשוב להראות את מקורותיה של דמותה של הגיבורה, לשם כך התערוכה, למרות הספציפיות של הז'אנר הדרמטי, נותנת את סיפורה הארוך של ק' על החיים כנערה. הנה גרסה אידיאלית של יחסי אבות ושל העולם הפטריארכלי בכלל. המניע העיקרי לסיפורה הוא המניע של אהבה הדדית מתפשטת: "חייתי, לא דאגתי לכלום, כמו ציפור בטבע, עשיתי מה שרציתי". אך מדובר היה ב"צוואה" שלא התנגשה כלל עם אורח החיים הסגור העתיק, שכל חוגו מוגבל לעבודת משק הבית, ומאחר וק' היא נערה ממשפחת סוחרים עשירה, זהו עבודת רקמה, רקמת זהב על קטיפה; מכיוון שהיא עובדת יחד עם עולי הרגל, אז סביר להניח שאנחנו מדברים על רקמות למקדש. זהו סיפור על עולם שבו לא עולה על דעתו של אדם להתנגד לכלל, שכן הוא עדיין לא נפרד מהקהילה הזו. לכן אין כאן אלימות או כפייה. ההרמוניה האידילית של חיי המשפחה הפטריארכליים (אולי דווקא תוצאה של רשמי ילדותה, שנותרו לנצח בנפשה) עבור ק' היא אידיאל מוסרי ללא תנאי. אבל היא חיה בעידן שבו עצם רוחו של המוסר הזה - ההרמוניה בין הפרט לרעיונות המוסריים של הסביבה - נעלמה והצורה המאובנת נשענת על אלימות וכפייה. ק' הרגישה קולטת את זה בחיי המשפחה שלה בביתם של קבאנובים. לאחר שהקשיבה לסיפור על חייה של כלתה לפני הנישואין, ורווארה (אחותו של טיכון) צועקת בהפתעה: "אבל אצלנו זה אותו דבר". "כן, נראה שהכל כאן מתחת לשבי", נופלת ק', וזו הדרמה המרכזית עבורה.
לכל הקונספט של המחזה, חשוב מאוד שכאן, בנפשה של אישה שהיא די "של קלינוב" בחינוך וברעיונות מוסריים, נולד יחס חדש לעולם, תחושה חדשה, עדיין לא ברור לגיבורה עצמה: "... קורה לי משהו רע, סוג של נס!.. יש בי משהו כל כך יוצא דופן. אני בטוח שאני מתחיל לחיות שוב, או שאני לא יודע". זוהי תחושה עמומה, שק' אינו יכול כמובן להסביר באופן רציונלי – תחושת אישיות מתעוררת. בנשמתה של הגיבורה, היא, באופן טבעי בהתאם למכלול המושגים ותחום החיים של אשת סוחר, לובשת צורה של אהבה אישית ואישית. תשוקה נולדת וצומחת בק', אבל התשוקה הזו היא רוחנית ביותר, רחוקה לאין שיעור מהרצון חסר המחשבה לשמחות נסתרות. ק' תופסת את האהבה המתעוררת כחטא נורא בל יימחה, כי אהבת זר עבורה, אישה נשואה, היא הפרה של חובה מוסרית, מצוות המוסר של העולם הפטריארכלי עבור ק' מלאות במשמעות ראשונית. היא רוצה בכל נשמתה להיות טהורה וללא דופי; הדרישות המוסריות שלה מעצמה אינן מאפשרות פשרה. לאחר שכבר הבינה את אהבתה לבוריס, היא מתנגדת לה בכל כוחה, אך לא מוצאת תמיכה במאבק הזה: "כאילו אני עומדת מעל תהום ומישהו דוחף אותי לשם, אבל אין לי במה להיאחז. ." ואכן, הכל סביבה כבר צורה מתה. עבור ק', הצורה והריטואל כשלעצמם אינם חשובים - היא זקוקה לעצם היחסים האנושיים, שהתלבשו פעם בטקס הזה. לכן לא נעים לה להשתחוות לרגלי התיכון היוצא והיא מסרבת ליילל במרפסת, כפי שמצפים ממנה שומרי המכס. לא רק הצורות החיצוניות של חיי הבית, אלא אפילו התפילה הופכת בלתי נגישה עבורה ברגע שהיא מרגישה את כוחה של התשוקה החוטאת על עצמה. N.A. Dobrolyubov טעה כאשר טען שתפילותיו של ק' הפכו משעממות. להיפך, רגשותיה הדתיים של ק' מתעצמים ככל שהסערה הנפשית שלה מתגברת. אלא שדווקא הפער בין מצבה הפנימי החוטא לבין מה שהמצוות הדתיות דורשות ממנה, מונע ממנה להתפלל כבעבר: ק' רחוקה מדי מהפער המקודש בין ביצוע הטקסים החיצוני לבין העשייה היומיומית. לאור המוסר הגבוה שלה, פשרה כזו היא בלתי אפשרית. היא חשה פחד מעצמה, מהתשוקה לרצון שצמח בה, מתמזג במוחה באופן בלתי נפרד באהבה: "כמובן, חלילה זה יקרה! ואם באמת יימאס לי פה, הם לא יעצרו אותי בשום כח. אני אזרוק את עצמי מהחלון, אזרוק את עצמי לתוך הוולגה. אני לא רוצה לגור כאן, אני לא אעשה את זה, גם אם תחתוך אותי!"
ק' נישאה בצעירותה, גורלה נחרץ על ידי משפחתה, והיא מקבלת זאת כדבר טבעי לחלוטין, רגיל. היא נכנסת למשפחת קבאנוב, מוכנה לאהוב ולכבד את חמותה ("בשבילי, אמא, הכל אותו דבר, כמו אמא שלי, כמוך..." היא אומרת לקבניחה במערכה א', אבל היא לא יודעת לשקר), מצפה מראש שבעלה יהיה האדון שלה, אבל גם התמיכה וההגנה שלה. אבל טיכון לא מתאים לתפקיד ראש משפחה פטריארכלית, וק' מדבר על אהבתו אליו: "אני מאוד מרחם עליו!" ובמאבק נגד אהבתה הבלתי חוקית לבוריס ק', למרות ניסיונותיה, היא לא יכולה לסמוך על טיחון.
"סופת הרעם" אינה "טרגדיה של אהבה", אלא "טרגדיה של מצפון". כשהנפילה התרחשה ק' כבר לא נסוג, לא מרחם על עצמו, לא רוצה להסתיר דבר, אומר לבוריס: "אם לא פחדתי מחטא בשבילך, האם אפחד משיפוט אנושי! ” תודעת החטא אינה עוזבת אותה ברגע השיכרון מאושר ומשתלטת עליה בעוצמה עצומה כאשר האושר מסתיים. ק' חוזרת בתשובה בפומבי ללא תקווה לסליחה, וחוסר התקווה המוחלט הוא שדוחף אותה להתאבדות, חטא חמור עוד יותר: "בכל מקרה, הרסתי את נשמתי". זה לא סירובו של בוריס לקחת אותה איתו לקיאחטה, אלא חוסר האפשרות המוחלט ליישב את אהבתו אליו עם דרישות מצפונו וסלידה פיזית מהכלא הביתי, לשבי, שהורג את ק.
כדי להסביר את דמותו של ק', מה שחשוב הוא לא המוטיבציה (ביקורת רדיקלית גינתה את ק' על אהבתו לבוריס), אלא הבעת רצון חופשית, העובדה שהיא פתאום ובאופן בלתי מוסבר, בניגוד לרעיונות שלה על מוסר וסדר. , התאהבה בבוריס לא בגלל "תפקוד" (כפי שזה אמור לקרות בעולם פטריארכלי, שבו עליה לאהוב לא את האישיות של אדם ספציפי, אלא דווקא את ה"פונקציה": אבא, בעל, אם-in- דין וכו'), אלא אדם אחר שאינו קשור אליה בשום אופן. וככל שהמשיכה שלה לבוריס לא מוסברת יותר, כך ברור יותר שהעניין הוא בדיוק הרצון העצמי החופשי והבלתי צפוי הזה של הרגשה אינדיבידואלית. וזהו סימן להתעוררות העיקרון האישי בנפש זו, שכל יסודותיו המוסריים נקבעים על ידי המוסר הפטריארכלי. מותה של ק' נקבע אפוא מראש ובלתי הפיך, לא משנה איך מתנהגים האנשים שבהם היא תלויה: לא המודעות העצמית שלה ולא כל אורח חייה מאפשרים לתחושה האישית שהתעוררה בה להתגלם בצורות יומיומיות. ק' היא קורבן לא של אף אחד באופן אישי בסביבתה (לא משנה מה היא עצמה או דמויות אחרות במחזה חושבות על זה), אלא של מהלך החיים. עולם היחסים הפטריארכליים גוסס, ונשמת העולם הזה עוזבת את החיים בייסורים ובסבל, מרוסקת בצורת הקשרים היומיומיים המאובנים, חסרת הפשר, ומוציאה על עצמה פסק דין מוסרי, כי בו חי האידיאל הפטריארכלי בראשיתו. תוֹכֶן.
בנוסף לאופיו החברתי-היסטורי המדויק, ל"סופת הרעם" יש גם התחלה לירית מובהקת וסמליות עוצמתית. שניהם קשורים בעיקר (אם לא באופן בלעדי) לדימוי של ק' אוסטרובסקי מתאם באופן עקבי את גורלה ונאומיה של ק' עם העלילה והפואטיקה של שירים ליריים על מנת חלקן של נשים. במסורת זו מבוצע סיפורו של ק' על חייו החופשיים כנערה, מונולוג לפני פגישתו האחרונה עם בוריס. המחברת משוררת בעקביות את דמותה של הגיבורה, משתמשת למטרה זו אפילו באמצעי דרמה לא קונבנציונליים כמו הנוף, המתואר לראשונה בהכווני הבמה, ואז יופיו של אזור טרנס-וולגה נדון בשיחותיו של קוליגין, ואז בדבריה של ק' המופנית לוורווארה, מופיע מוטיב הציפורים והמעוף ("למה אנשים לא עפים?.. אתה יודע, לפעמים נדמה לי שאני ציפור. כשאתה עומד על א. הר, אתה מרגיש את הדחף לעוף. כך היית רץ למעלה, מרים את הידיים שלך ועף.") בגמר, מניע הטיסה הופך באופן טרגי לנפילה מצוק הוולגה, מההר שארז לעוף. וק' ניצלת מחיים כואבים בשבי על ידי הוולגה, המסמלים ריחוק וחופש (זכור את סיפורה של ק' על מרד ילדותה, כשהיא, נעלבת, עלתה על סירה והפליגה לאורך הוולגה - פרק מתוך הוולגה ביוגרפיה של חברתו הקרובה של אוסטרובסקי, השחקנית L.P. Kositskaya, המבצעת הראשונה בתפקיד ק.).
הליריקה של "סופת הרעם" מתעוררת בדיוק בגלל הקרבה לעולמם של הגיבורה והסופרת. התקוות להתגבר על המחלוקת החברתית, התשוקות האינדיבידואליסטיות המשתוללות, הפער התרבותי בין המעמדות המשכילים לעם על בסיס תחיית ההרמוניה הפטריארכלית האידיאלית, שאוסטרובסקי וחבריו בכתב העת "מושביטיאנין" טיפחו בשנות ה-50 של המאה ה-19, לא. לעמוד במבחן המודרניות. "סופת הרעם" הייתה הפרידה שלהם, שמשקפת את מצב התודעה של האנשים בתחילת העידן. הדמות הלירית של "סופת הרעם" הובנה לעומק על ידי א.א. גריגורייב, בעצמו מוסקובי לשעבר, שאמר על המחזה: "... כאילו לא היה זה משורר, אלא עם שלם שיצר כאן."
לפי גרסה אחת, הדרמה "סופת הרעם" נכתבה על ידי אוסטרובסקי כשהתרשם משחקנית נשואה, ליובה קוסיצקאיה. דמותה של קתרינה ב"סופת הרעם" הופיעה דווקא בזכות קוסיצקאיה, ומעניין שהיא קיבלה מאוחר יותר את התפקיד הזה על הבמה.
קתרינה נולדה למשפחת סוחרים, ביתם היה משגשג, וילדותה של קתרינה הייתה חסרת דאגות ושמחה. הגיבורה עצמה השוותה את עצמה לציפור חופשית, והודתה בפני וארווארה שעשתה כל מה שהיא רוצה עד שהתחתנה. כן, המשפחה של קתרינה הייתה טובה, החינוך שלה היה טוב, אז הילדה גדלה טהורה ופתוחה. בדמותה של קתרינה אפשר לראות בבירור נשמה רוסית אדיבה, כנה, שאינה יודעת לרמות.
הבה נמשיך לשקול את דמותה של קתרינה בדרמה "סופת הרעם" מאת אוסטרובסקי, ונציין כי היה קשה מאוד לילדה לחיות עם בעלה ללא העמדת פנים, בהתחשב במשפחתו. אם נזכור את קבאניחה, חמותה של קתרינה, שמחזיקה את כולם בבית בפחד, מתברר מדוע לדמויות הללו בדרמה יש קונפליקט. כמובן שקבאניחה פעל בשיטות של השפלה והפחדה, וחלקם הצליחו להסתגל לכך ולהשלים עם זה. למשל, לוורורה ולטיכון היה קל יותר ליצור את הרושם שהם כנועים לחלוטין לאמם, למרות שמחוץ לבית גם הבת וגם הבן התמסרו להילולה.
תכונות בתמונה של קתרינה בדרמה "סופת הרעם"
אילו תכונות אופי קתרינה ממש הפחידה את קבאניחה? היא הייתה טהרת נפש, כנה ונלהבת, ולא סבלה צביעות והונאה. לדוגמה, כשבעלה עזב, החמות רצתה לראות את כלתה מייללת, אבל זה לא היה בכללים של קתרינה להעמיד פנים. אם המנהג לא מקובל על הנפש, אז לא כדאי לנהוג אחריו, סבורה הילדה.
כאשר קתרינה הבינה שהיא אוהבת את בוריס, היא לא הסתירה את רגשותיה בכך שדיברה עליהם. ורווארה, חמותה, ובעלה של הדמות הראשית בעצמו למדו על אהבתה של קתרינה. אנו רואים עומק, עוצמה ותשוקה בטבעה של הילדה, ומילותיה מבטאות היטב את תכונות האישיות הללו. היא מדברת על אנשים וציפורים, למה אנשים לא יכולים לעוף באותה הדרך? כתוצאה מכך, קתרינה אומרת שהיא לא תסבול חיים בלתי נסבלים ומגעילים, וכמוצא אחרון היא תחליט לעשות את הצעד הקטלני - לזרוק את עצמה מהחלון או להטביע את עצמה בנהר. הרהור על המילים הללו, אתה יכול להבין טוב יותר את דמותה של קתרינה בדרמה של אוסטרובסקי "סופת הרעם".
לבסוף, איזה מאמץ נדרש לילדה לספר לבוריס על רגשותיה! אחרי הכל, קתרינה הייתה אישה נשואה, אבל התשוקה לחופש והרצון להיות מאושר, כמו גם כוח הרצון, התבטאו במעשה האמיץ הזה. אוסטרובסקי מעמת את תכונות האופי הללו של קתרינה עם העולם של קבאניחה (מרפה קבנובה). איך זה מוצג? לדוגמה, Kabanikha סוגד באופן עיוור למסורות של הזמנים הישנים, וזה לא דחף של הנשמה, אלא הזדמנות לא לאבד כוח על אחרים. את אותו הדבר אפשר לומר על הגישה הדתית, כי עבור קתרינה ללכת לכנסייה זה טבעי ונעים, בקבאניחה זה פורמליות, וסוגיות יומיומיות מדאיגות אותה יותר מהמחשבות על הרוחני.
למה קתרינה שואפת?
נקודה חשובה שיש לקחת בחשבון כשמדברים על דמותה של קתרינה בדרמה "סופת הרעם" היא שהיא מלאה בפחד דתי. הילדה חושבת שעונש על חטא מה' וסופת הרעם, שהיא מזהה עם המושגים הללו, הם נוראים וחמורים. כל זה, יחד עם תחושת אשמה, מדרבן אותה לספר לכולם על החטא שחטאה. קתרינה מחליטה לברוח ממשפחה שאינה מקבלת בלב ובנשמה. הבעל מרחם עליה, אבל מכה אותה, כי זה מה שצריך לעשות.
בוריס, המאהב של קתרינה, לא יכול לעזור לה. ולמרות שהוא מזדהה איתה, ברור עד כמה הוא חסר אונים ומגלה חולשה וחוסר רצון. כשהיא נשארת לבד, קתרינה מחליטה לזרוק את עצמה מצוק. יש המייחסים פעולה זו לחולשת הרצון של הילדה, אבל אוסטרובסקי רצתה להראות את כוחה של אישיותה, אשר, שוב, משלימה את דמותה של קתרינה.
לסיכום, אנו יכולים לומר שקתרינה גילמה נשמה רוסית יפהפייה - טהורה ובהירה. נפשה מתנגדת לעריצות, גסות רוח, אכזריות ובורות – תכונות הטבועות באנשים רבים לא רק בזמן כתיבת הדרמה, אלא גם היום.
אנו מקווים שההתחשבות בדימוי של קתרינה בדרמה "סופת הרעם" מאת אוסטרובסקי התבררה כמועילה עבורך. מאמרים אחרים
קתרינה נתפסה על ידי אוסטרובסקי כדימוי חיובי, בעל אופי אינטגרלי, אמיץ, החלטי ואוהב חופש ויחד עם זאת מבריק, אוהב, יצירתי, מלא בשירה עמוקה. הוא מדגיש מאוד את הקשר שלה עם האנשים. עם כל התפתחות הפעולה, אוסטרובסקי מדבר על הניצחון של קתרינה על הממלכה האפלה.
חייה של קתרינה בבית הוריה היו דומים מבחינת חיי היומיום לביתם של קבאנובים, אותם משוטטים עם סיפוריהם, קוראים את חייהם של קדושים, מבקרים בכנסייה. אבל "היא השלימה על החיים האלה, ענייה בתוכן, בעושר הרוחני שלה."
כל הסיפור על חייה של קתרינה חדור ברוך רב לעבר ובאימה להווה: "זה היה כל כך טוב" ו"קמלתי איתך לגמרי". והדבר היקר ביותר שאבד כעת היה תחושת הרצון. "חייתי כמו ציפור בטבע", "...הייתי עושה מה שרציתי", "אמא שלי לא הכריחה אותי". ובתגובה להערה של ורווארה שחיי בית הוריה של קתרינה דומים לשלהם, קתרינה צועקת: "כן, נראה שהכל כאן נמצא מתחת לשבי". באופן מפתיע בפשטות, בכנות, כפי שהיא מרגישה, בלי מילה מייפה אחת, קתרינה אומרת: "פעם הייתי קמה מוקדם; אם זה קיץ, אני אלך למעיין, אשטוף את עצמי, אביא איתי קצת מים וזהו, אשקה את כל הפרחים בבית".
הכנסייה והדת תפסו מקום גדול בחייה של קתרינה מנעוריה.
כשגדלה במשפחת סוחרים פטריארכלית, היא לא יכלה להיות שונה. אבל הדתיות שלה שונה מהפנאטיות הפולחנית של פראי וקבאני לא רק בכנותה, אלא גם בכך שהיא תפסה את כל מה שקשור לדת ולכנסייה בעיקר מבחינה אסתטית. "ועד מוות אהבתי ללכת לכנסייה! זה היה כאילו אני נכנס לגן עדן."
הכנסייה מילאה את הפנטזיות והחלומות שלה בדימויים. כשהתבוננה באור השמש הזורם מהכיפה, ראתה בה מלאכים שרים ומעופפים, "היא חלמה על מקדשי זהב".
מזיכרונות בהירים קתרינה עוברת למה שהיא חווה עכשיו. קתרינה היא מאוד כנה ואמיתית, היא רוצה לספר לוורורה הכל, לא להסתיר ממנה שום דבר.
עם הדימויים האופייניים לה, בניסיון להעביר את רגשותיה בצורה מדויקת ככל האפשר, היא אומרת לווארורה: "בלילה, וריה, אני לא יכולה לישון, אני כל הזמן מדמיינת איזושהי לחישה; מישהו מדבר אליי בחיבה כל כך, כאילו הוא אוהב אותי, כאילו יונה משתוללת. אני כבר לא חולם, וריה, כמו קודם, על עצי גן עדן והרים, אבל כאילו מישהו מחבק אותי כל כך בחום ובחום ומוביל אותי לאנשהו, ואני הולך אחריו, אני הולך".
כל התמונות הללו מעידות על עושר חייה הרוחניים של קתרינה.
כמה ניואנסים עדינים של תחושה מתהווה מועברים בהם. אבל כשקטרינה מנסה להבין מה קורה לה, היא מסתמכת על המושגים שהעלתה בה הדת; היא קולטת את התחושה המתעוררת מבעד לפריזמה של רעיונותיה הדתיים: "החטא נמצא בראש שלי... אני לא יכולה להימלט מהחטא הזה". ומכאן קדמת הצרה: "לפני כל צרה, לפני איזו שהיא...", "לא, אני יודע כי אמות" וכו'.
הדת לא רק מילאה את הפנטזיות והחלומות שלה בדימויים שלה, היא סיבכה את נפשה בפחד - הפחד מ"גיהנום לוהט", הפחד מהחטא. קתרינה האמיצה, החלטית, שלא פחדה אפילו מהקבאניחה האימתנית, שלא פחדה מהמוות, פוחדת מהחטא, היא רואה את הרשע בכל מקום, סופת הרעם נראית לה כעונשו של אלוהים: "אני לא פוחדת מפני גוסס, אבל כשאני חושב שפתאום אני אופיע לפני אלוהים כשאני כאן איתך, אחרי השיחה הזו, זה מה שמפחיד".
קתרינה מאופיינת ברצון תמידי ללכת למקום כלשהו, בצמא לצדק ולאמת, וחוסר יכולת לסבול עלבונות. לא במקרה, כדוגמה לגילוי הלב החם שלה, היא נזכרת באירוע מילדות מוקדמת כשמישהו פגע בה והיא יצאה על סירה: "... זה היה לקראת ערב, כבר היה חשוך, אני רץ החוצה אל הוולגה, נכנס לסירה ודחף אותה הרחק מהחוף. למחרת בבוקר הם מצאו אותו במרחק של כעשרה קילומטרים משם."
יחד עם הלהט והנחישות של קתרינה, אוסטרובסקי מראה את טוהרתה, חוסר הניסיון והביישנות הנערה שלה. לשמוע את דבריו של ורווארה: "שמתי לב כבר הרבה זמן שאתה אוהב אדם אחר", קתרינה נבהלת, היא פוחדת, אולי בגלל שמה שהיא לא מעזה להודות בפני עצמה הפך ברור. היא רוצה לשמוע את שמו של בוריס גריגורייביץ', היא רוצה לדעת עליו, אבל היא לא שואלת על זה. ביישנות רק מאלצת אותה להציב את השאלה: "אז מה?" ורווארה מבטאת את מה שקתרינה עצמה מפחדת להודות בפני עצמה, במה היא מרמה את עצמה. או שהיא מתאמצת להוכיח לעצמה שהיא אוהבת את טיחון, ואז היא אפילו לא רוצה לחשוב על טיכון, ואז היא רואה בייאוש שהתחושה חזקה מרצונה, והבלתי מנוצח הזה של התחושה נראה לה כחטא נורא. . כל זה בא לידי ביטוי בצורה יוצאת דופן בנאום שלה: "אל תספר לי עליו, תעשה לי טובה, אל תספר לי! אני אפילו לא רוצה להכיר אותו. אני אוהב את בעלי". "האם אני באמת רוצה לחשוב עליו? אבל מה אתה צריך לעשות אם זה יוצא לך מהראש? לא משנה על מה אני חושב, הוא נשאר לנגד עיניי. ואני רוצה לשבור את עצמי, אבל אני פשוט לא יכול".
במאמץ לכבוש את ליבה, היא פונה כל הזמן לרצונה. דרך ההונאה, השכיחה כל כך בממלכה האפלה, אינה מקובלת על קתרינה. בתגובה להצעתו של ורווארה: "אבל לדעתי, תעשה מה שאתה רוצה, כל עוד זה מכוסה ותפור", משיבה קתרינה: "אני לא רוצה את זה ככה. ומה טוב. אני מעדיף להיות סבלני כל עוד אני יכול"; או "ואם אני ממש מתעייף מזה כאן, שום כוח לא יכול לעכב אותי. אני אזרוק את עצמי מהחלון, אזרוק את עצמי לתוך הוולגה". "אני לא רוצה לגור כאן, אני לא רוצה, גם אם תחתוך אותי."
קתרינה לא רוצה לשקר, קתרינה לא יודעת פשרות. דבריה, הנאמרים בצורה יוצאת דופן בנחישות ובאנרגטית, מדברים על היושרה, חוסר האיפוק והיכולת ללכת עד הסוף.