Quelle est la tragédie de Foma Gordeev selon M. Gorky. Le roman « Foma Gordeev L'histoire de la création du personnage

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Quelle est la tragédie de Foma Gordeev selon M. Gorky

L'œuvre de M. Gorki « Foma Gordeev » a été publiée en 1899 dans la revue « Life » avec le sous-titre « histoire ». En 1900, l'histoire fut publiée dans une édition séparée.

A.M. Gorki a révélé le concept créatif dans une lettre à S. Dorovatovsky en février 1899 :

"Cette histoire me donne beaucoup de bons moments et beaucoup de peur et de doute - elle devrait être une image large et significative de la modernité, et en même temps, dans le contexte de celle-ci, une personne énergique et en bonne santé devrait battre furieusement , cherchant quelque chose à faire selon ses forces, cherchant de l'espace pour son énergie. Il est à l'étroit. La vie l'écrase, il voit qu'il n'y a pas de place pour les héros, ils sont renversés par de petites choses, tout comme Hercule, qui a vaincu les hydres, aurait été renversé par une nuée de moustiques.

"... parallèlement à mon travail sur Foma, j'élabore un plan pour une autre histoire, "La carrière de Mishka Vyagin". C'est aussi l'histoire d'un commerçant, mais d'un commerçant typique, d'un petit escroc intelligent et énergique qui, de cuisinier sur un bateau à vapeur, accède au poste de maire. Thomas n'est pas typique en tant que commerçant, en tant que représentant d'une classe, il n'est qu'un homme en bonne santé qui veut une vie libre, à l'étroit dans le cadre de la modernité. Il faut placer une autre figure à côté de lui pour ne pas violer la vérité de la vie.

En tant que membre des cercles populistes des années 80, Gorki critiquait les enseignements des populistes, mais des échos de son influence peuvent encore être trouvés dans les premiers travaux de l'écrivain ; Ce sont par exemple les motifs du sacrifice dans la légende de Danko et dans le « Chant du Faucon ». L'idéologie du populisme reposait sur un système de vues sur une voie spéciale et « originale » de développement de la Russie vers le socialisme, contournant le capitalisme. À l’époque où Gorki travaillait sur Foma Gordeev, l’une des idées principales du populisme était l’idée selon laquelle la tâche de l’intelligentsia était d’aider la paysannerie à surmonter les difficultés d’une économie de marché.

« Foma Gordeev » a témoigné que Gorki s'était désormais éloigné du mouvement populiste. Il s’agit de la plus grande œuvre antipopuliste. Après l'apparition de Foma Gordeev, les lecteurs et les critiques ont commencé à parler de lui comme d'un écrivain marxiste.

Gorki a construit « Foma Gordeev » comme une chronique, ce qui lui a permis de montrer non seulement le développement de la vie humaine dans le temps, comme l'a fait N. Leskov dans ses chroniques, mais aussi le mouvement du temps lui-même en tant que catégorie historique. Les héros se sont avérés corrélés aux étapes historiques de la Russie. Certains d’entre eux sont devenus des figures actives, d’autres convaincus qu’une personne et « son temps » ne sont pas toujours les mêmes valeurs.

Le personnage principal, Foma Gordeev, a hérité de son père, Ignat Gordeev, une fortune importante et une entreprise familiale. Il tente de poursuivre adéquatement ses activités commerciales et d'augmenter le capital acquis par son père, mais le monde des hommes d'affaires lui est étranger. Sa nature chaude et rêveuse suggère que le bonheur ne se mesure pas par la somme d’argent. Il essaie de trouver sa place dans la vie, mais ce n'est pas facile. Foma commence à boire.

« Foma se tut. Tout ce qu'il faisait n'aboutissait à rien, ses discours n'ébranlaient pas les commerçants. Alors ils l’entourent d’une foule dense, et il ne peut rien voir à cause d’eux. Ils sont calmes, fermes, le traitent comme un bagarreur et complotent quelque chose contre lui. Il se sentait écrasé par cette masse sombre de gens intelligents et volontaires... Il se semblait maintenant un étranger et ne comprenant pas ce qu'il avait fait à ces gens et pourquoi il l'avait fait. Il a même ressenti quelque chose d'offensant, semblable à de la honte pour lui-même devant lui. Il avait mal à la gorge, et c’était comme si une sorte de poussière avait envahi son cœur dans sa poitrine, et il battait fort et inégalement. Gorki Gordeev bourgeois

La plus grande attention est accordée à deux figures : le gardien et l'affirmateur de la conscience bourgeoise - Yakov Mayakin et Foma Gordeev lui-même - un renégat de sa classe, devenant un « côté » de lui. Dans les années 90 le capitalisme a pris une position forte dans le pays. L'image du « crasseux », si expressivement capturée dans les œuvres de Shchedrin, Uspensky et Ostrovsky, devenait une chose du passé, laissant la place aux magnats de l'argent et aux propriétaires d'usines. Les prédécesseurs de Gorki en créant l'image du bourgeois offensif (P. Boborykin - "Vasily Terkin", Vas. Nemirovich-Danchenko - "Wolf's Fill", etc.) ont noté l'émergence d'un nouveau type de marchand qui commence à prendre conscience de sa force, mais il n'a pas créé une figure typique à lui.

Yakov Mayakin est un type social qui incarnait la force potentielle de la bourgeoisie de la fin du siècle. La conscience de classe et de maître imprègne toute l'activité de la vie d'un commerçant à succès, tous ses principes moraux. C'est un marchand qui pense non seulement à lui-même, mais aussi au sort de sa classe. Le capitalisme a commencé à pénétrer dans tous les domaines de l'activité sociale et économique, et il s'est avéré que Mayakin ne se contentait plus de domination uniquement dans le domaine économique. Il aspire au pouvoir à plus grande échelle. Il convient de noter la critique du millionnaire de la Volga Bugrov, qui a déclaré à Gorki qu'il n'avait pas rencontré les Mayakins sur son chemin, mais qu'il pensait : « c'est ainsi qu'une personne devrait être !

L'auteur de « Foma Gordeev » a appris des classiques une compréhension globale des caractères humains et de la détermination de leur environnement d'origine et de la société dans son ensemble. Mais, pénétrant de plus en plus profondément en tant qu'artiste dans la structure de classe de la société, il introduisit quelque chose de nouveau dans son étude de l'homme. Dans ses œuvres, la domination sociale de la vision du monde des héros a été renforcée et, en relation avec cela, la coloration de classe de leur monde intérieur est devenue plus perceptible. La fusion organique de la classe avec le particulier a permis à Gorki de créer une grande galerie de héros apparentés, mais néanmoins si différents les uns des autres.

La critique moderne a saisi le trait caractéristique du psychologue Gorki. Le critique L. Obolensky a écrit, se référant à Yakov Mayakin, que Gorki « saisit », à côté des traits individuels du héros, également des traits familiaux, héréditaires, formés sous l'influence de la profession (classe), et renforce ces derniers à un tel luminosité que l'on ne voit plus une figure ordinaire que l'on ne remarquerait même pas dans la vie, mais une statue mi-réelle, mi-idéale, presque symbolique, un monument à toute une classe dans ses traits typiques.

Aux côtés du marchand dont les origines remontent au XVIIIe siècle, « Foma Gordeev » représente également l'un des premiers accumulateurs de capital de l'ère post-réforme. Malgré toutes les limites de la réforme de 1861, elle a permis de manifester l'énergie et l'ingéniosité endormies du peuple. D’où l’immense intérêt de Gorki pour les capitalistes issus du milieu populaire et qui n’ont pas encore complètement rompu ses liens avec lui. Ignat Gordeev est un homme riche, doté non seulement d'un désir d'argent, mais aussi d'une sorte d'insolence de cœur, qui l'empêche de se fondre complètement dans le monde de ses maîtres.

« Foma Gordeev » a parlé du développement du capitalisme en Russie et en même temps de l'instabilité du nouveau mode de vie. La preuve en est l’émergence de protestations parmi les travailleurs, ainsi que l’émergence de ceux qui sont en désaccord avec la pratique et la moralité bourgeoises dans les rangs de la bourgeoisie elle-même.

Au début, Gorki voulait créer une œuvre sur le fils prodigue du capitalisme. La rupture avec son environnement, s'en éloigner, est devenue un phénomène de plus en plus remarquable dans la vie, attirant l'attention d'autres écrivains. Le héros de l'histoire « Trois ans » de Tchekhov se trouve au seuil d'une telle évasion. Cependant, au cours du travail créatif, Gorki est arrivé à la conclusion que Thomas n'est pas typique en tant que marchand, en tant que représentant de la classe, et afin de ne pas violer la vérité de la vie, il est nécessaire d'en placer un autre, plus typique. figure à côté de lui. C'est ainsi qu'est née une image de taille égale du deuxième héros central. Ce sont des personnages qui se conditionnent mutuellement. Craignant que l'image typique d'un marchand luttant non seulement pour le pouvoir économique, mais aussi politique, ne provoque une interdiction de la censure, et essayant de préserver cette nouvelle figure de la littérature russe, Gorki l'a bloquée avec la figure de Thomas. Mais Thomas est resté cher à l'auteur comme preuve de la violation de la nature monolithique de la bourgeoisie, comme, à son tour, un phénomène typique, même s'il ne s'est pas généralisé.

Mayakin et Foma sont des héros opposés. Pour l’un d’eux, tout est subordonné au désir de s’enrichir et de régner. Au cœur de son idéal se trouve un principe économique. Il lui soumet tout, y compris la vie de ses proches. D’autre part, l’attitude envers la vie est liée à la connaissance sociale et morale de celle-ci. Le principe du maître se manifestera plus d'une fois dans le comportement et la conscience de Thomas (il est le fils de son environnement), mais ce n'est pas ce qui domine son monde intérieur.

Et si le fils prodigue de la bourgeoisie Taras Mayakin, oubliant vite son ancienne opposition, retourne dans la maison de son père afin d'augmenter les revenus de son père, alors Thomas, doté d'un sens moral et d'une conscience pure, agit comme un accusateur du maîtres de la vie, un retour dans la maison paternelle lui est impossible.

"Foma Gordeev" est imprégné de l'idée de la nécessité d'éveiller la conscience du peuple. Cette idée, manifestée dans la représentation du personnage principal, dans les disputes des personnages, dans les réflexions de l’auteur sur le sort de la patrie, maintient ensemble le matériau hétérogène de la vie. "Foma Gordeev" contient des images tout aussi impressionnantes de la nature de la Volga, rappelant la grandeur et le sommeil douloureux du peuple russe.

Le manque de conscience claire est également caractéristique du jeune Gordeev. Foma a un cœur chaleureux. Il n’accepte pas les commandements quotidiens de Mayakin ; il s’inquiète de l’humiliation et de la pauvreté des uns et du pouvoir injuste des autres. Mais il ne comprend pas les causes des inégalités sociales. Il est socialement aveugle, ce qui rend sa colère moins efficace. Le journaliste radical Yezhov, qui observe la montée de l’indignation spontanée de Gordeev contre le pouvoir, lui dit :

"Allez! Vous ne pouvez rien faire ! Il n'y a pas besoin de gens comme toi... Ton temps, le temps des forts mais des stupides, est révolu, mon frère ! Tu es en retard..."

La rébellion spontanée de Thomas est colorée de tons romantiques, ce qui a incité un certain nombre d'érudits littéraires à affirmer que Gorki a créé une image romantique. Mais Gorki s'est fixé pour tâche non pas d'approuver, mais de démystifier un romantique de ce type. C'était déjà un anachronisme. Thomas est au-dessus de son environnement dans le monde des valeurs morales, mais son intellect est faible et ses rêves sont chaotiques. Le cœur du jeune Gordeev aspire à renverser le mal social, mais il est incapable de généralisations sociales. Le discours révélateur sur le navire est la plus haute expression de la rébellion colérique du fils prodigue de la bourgeoisie et en même temps la preuve du caractère archaïque de sa rébellion. Le héros, épris de liberté par nature, subit la défaite non seulement parce que ceux qui sont exposés prennent les armes contre lui, mais avant tout parce que lui-même n’est pas encore mûr pour une protestation sociale efficace.

Foma Gordeev n'est pas un révolutionnaire ; il ne connaît pas d'autres voies que celles suivies par ses pères et grands-pères, suivis par l'idéologue des marchands et porte-parole de leurs revendications envers « ceux au pouvoir » Yakov Mayakin ou le représentant des marchands patriarcaux. Anani Chtchourov. Personne spirituellement saine et honnête, Thomas ne peut pas se soumettre aux lois du capitalisme, accepter et faire de l’aphorisme de Mayak sa devise :

« Lorsque vous vous approchez d’une personne, tenez du miel dans votre main gauche et un couteau dans votre droite. Quand tu prends le dessus, c’est bien.

La protestation de Foma Gordeev est aussi anarchique que la rébellion des vagabonds de Gorki. Cependant, dans cette histoire, Gorki a montré plus pleinement et plus profondément le processus consistant à « sortir » une personne de sa classe, des chaînes de la moralité de classe. Les clochards de Gorki sont des gens déjà jetés par-dessus bord du milieu auquel ils appartenaient auparavant, et Foma, au début de l'histoire représentant à part entière de la classe marchande, est montré en train de rompre avec son environnement social. La puissance de l'effervescence révolutionnaire parmi le peuple était telle qu'elle pénétrait à travers les couches de la moralité et des préjugés de classe et éveillait chez les gens spirituellement purs la haine de leur propre environnement, les dressant contre cet environnement. En fonction des conditions sociales et historiques de l'époque, ainsi que d'un certain nombre de circonstances internes et familiales, les renégats de leur classe ont sombré au « fond de la vie », sont morts ou ont rejoint le mouvement de libération du peuple. Par conséquent, dans la protestation de Foma Gordeev, Gorki a montré non seulement les traits caractéristiques de l’effondrement de la conscience de classe bourgeoise, mais aussi la désintégration de la morale propriétaire dans le contexte de la maturation des idées révolutionnaires et de leur pénétration dans les masses. Foma gravite vers ces masses, vers la classe ouvrière, il écoute avec une profonde attention le roturier Yezhov, qui n'a pas encore la fermeté et le tempérament de ces révolutionnaires prolétariens dont Gorki créera bientôt les images, mais qui exprime certaines de leurs pensées.

"L'avenir appartient aux gens qui travaillent honnêtement", dit Iejov. "Un grand travail vous attend... C'est vous qui devez créer une nouvelle culture."

Gorki combine la reconnaissance de la futilité de la rébellion spontanée avec la recherche de porteurs d'une protestation sociale efficace. Il les trouve dans le milieu prolétarien. Les ouvriers représentés dans le roman « Foma Gordeev » ne s'étaient pas encore engagés sur la voie de la lutte révolutionnaire, mais le différend entre le journaliste Yezhov et l'ouvrier Krasnoshchekov au sujet du début « spontané » et « conscient » du mouvement ouvrier témoignait des ouvriers. ' désir d'une telle lutte.

La principale tragédie du rebelle Foma Gordeev a été causée par le manque de compréhension des moyens de lutter contre le mal social. L'incapacité d'accepter le mal et l'incapacité de le combattre conduisent au fait que le seul espoir de Foma Gordeev est le désir de rester humain en toutes circonstances, même lorsque cela est pratiquement impossible :

"Qu'est-ce que tu as fait? Vous n'avez pas créé la vie - une prison... Vous n'avez pas créé l'ordre - vous avez forgé des chaînes sur une personne... C'est étouffant, exigu, il n'y a nulle part où se tourner pour une âme vivante... Un homme est en train de mourir !. ... Vous êtes des meurtriers... Comprenez-vous que vous ne vivez que grâce à la patience humaine ?

Il est important de noter qu'une telle opposition tragique d'un individu à l'ordre mondial existant en général est caractéristique à la fois de la mentalité russe dans son ensemble et de la littérature russe, en tant qu'exposant de cette mentalité.

Bibliographie

1. Gorki M. Foma Gordeev. / M. Gorki. - M. : Outarde, 2008

2. Gruzdev I. Gorki. / I. Gruzdev. - M. : Jeune Garde, 1960

3. Lukov L.D. Littérature russe : A.M. Amer. / L.D. Loukov. - M. : AST, 2008

4. Sher N.I. Alexeï Maksimovitch Gorki. / N.I. Cher // Histoires d'écrivains russes. - Moscou : Ministère de l'Éducation de la RSFSR, 1960.

5. M. Gorki dans les mémoires de ses contemporains. - M. : Maison d'édition nationale de fiction, 1955

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À la veille de 1900, Gorki publie le roman Foma Gordeev. Dans Anna Karénine de Tolstoï, on disait que tout avait basculé, mais que l'on n'était pas encore entré dans l'ère post-réforme. Dans "Foma Gordeev", la "couche" qui a commencé est représentée.

En tant que membre des cercles populistes des années 80, Gorki critiquait les enseignements des populistes, mais des échos de son influence peuvent encore être trouvés dans les premiers travaux de l'écrivain ; Ce sont par exemple les motifs du sacrifice dans la légende de Danko et dans le « Chant du Faucon ». Le roman « Foma Gordeev » témoigne de l'obsolescence de ces passe-temps. Il s'agit du plus grand ouvrage antipopuliste, qui ne laisse aucun doute sur le fait que Gorki a commencé à maîtriser la connaissance marxiste du développement social.

Après l'apparition de Foma Gordeev, les lecteurs et les critiques ont commencé à parler de lui comme d'un écrivain marxiste. Ainsi, le futur commissaire du peuple aux Affaires étrangères G.V. Chicherin écrivait à un camarade en 1901 : « Au lieu de la vision du monde de l'ère de l'économie naturelle, une vision du monde complètement nouvelle du prolétariat urbain est en train d'émerger.<...>Le marxisme et Gorki sont les principaux phénomènes survenus dans notre pays ces dernières années. (Et dans « Foma Gordeev », il y a une grande influence du marxisme). »

Gorki a construit ses grandes œuvres (de « Foma Gordeev » à « La vie de Klim Samgin ») comme des romans de chroniques, ce qui lui a permis de montrer non seulement l'évolution de la vie humaine au fil du temps, comme l'a fait N. Leskov dans ses chroniques, mais aussi le mouvement du temps lui-même comme catégorie historique.

Les héros se sont avérés corrélés aux étapes historiques de la Russie. Certains d’entre eux sont devenus des figures actives, d’autres convaincus qu’une personne et « son temps » ne sont pas toujours les mêmes valeurs. La tendance à une telle corrélation se manifestait déjà clairement dans le premier roman, dont le héros n'entendait pas les véritables appels de son temps.

La plus grande attention dans le roman est accordée à deux personnages : le gardien et l'affirmateur de la conscience bourgeoise - Yakov Mayakin et le renégat de sa classe, qui devient son « côté » - Foma Gordeev. Dans les années 90 le capitalisme a pris une position forte dans le pays.

L'image du « crasseux », si expressivement capturée dans les œuvres de Shchedrin, Uspensky et Ostrovsky, devenait une chose du passé, laissant la place aux magnats de l'argent et aux propriétaires d'usines. Les prédécesseurs de Gorki dans la création de l'image du bourgeois offensif (P. Boborykin - « Vasily Terkin », Vas. Nemirovich-Danchenko - « Wolf's Fill », etc.) ont noté l'émergence d'un nouveau type de marchand, « qui commence à réaliser son force », mais n’a pas créé de figure typique.

Le capitalisme a commencé à pénétrer dans tous les domaines de l'activité sociale et économique, et il s'est avéré que Mayakin ne se contentait plus de domination uniquement dans le domaine économique. Il aspire au pouvoir à plus grande échelle. Il convient de noter la critique du millionnaire de la Volga Bugrov, qui a déclaré à Gorki qu'il n'avait pas rencontré les Mayakins sur son chemin, mais qu'il pensait : « c'est ainsi qu'une personne devrait être !

Dans ses œuvres, la domination sociale de la vision du monde des héros a été renforcée et, en relation avec cela, la coloration de classe de leur monde intérieur est devenue plus perceptible. La fusion organique de la classe avec le particulier a permis à Gorki de créer une grande galerie de héros apparentés, mais néanmoins si différents les uns des autres.

La critique moderne a saisi le trait caractéristique du psychologue Gorki. Le critique L. Obolensky a écrit, se référant à Yakov Mayakin, que Gorki « s'empare », à côté des traits individuels du héros, également des traits « familiaux, héréditaires, formés sous l'influence de la profession (de classe), et renforce ces derniers pour une telle luminosité que nous voyons déjà non pas une figure ordinaire que nous ne remarquerions même pas dans la vie, mais une statue mi-réelle, mi-idéale, presque symbolique, un monument à toute une classe dans ses traits typiques.

Aux côtés du marchand dont les origines remontent au XVIIIe siècle, « Foma Gordeev » représente également l'un des premiers accumulateurs de capital de l'ère post-réforme. Malgré toutes les limites de la réforme de 1861, elle a permis de manifester l'énergie et l'ingéniosité endormies du peuple. D’où l’immense intérêt de Gorki pour les capitalistes issus du milieu populaire et qui n’ont pas encore complètement rompu ses liens avec lui. Ignat Gordeev, Savely Kozhemyakin, Yegor Bulychev - tous sont des gens riches, dotés non seulement du désir d'argent, mais aussi de «l'insolence de cœur», ce qui les empêche de se fondre complètement dans le monde de leurs maîtres.

Le roman de Gorki parlait du développement du capitalisme en Russie et en même temps de l'instabilité du nouveau mode de vie. La preuve en est l’émergence de protestations parmi les travailleurs, ainsi que l’émergence de ceux qui sont en désaccord avec la pratique et la moralité bourgeoises dans les rangs de la bourgeoisie elle-même.

Au début, Gorki voulait créer un roman sur le fils prodigue du capitalisme. La rupture avec son environnement, s'en éloigner, est devenue un phénomène de plus en plus remarquable dans la vie, attirant l'attention d'autres écrivains. Le héros de l'histoire « Trois ans » de Tchekhov se trouve au seuil d'une telle évasion. Cependant, au cours du processus de création, Gorki est arrivé à la conclusion que Thomas « n'est pas typique en tant que marchand, en tant que représentant d'une classe » et, afin de ne pas violer la « vérité de la vie », il est nécessaire de placer à côté de lui, un autre personnage plus typique.

C'est ainsi qu'est née une image de taille égale du deuxième héros central. Ce sont des personnages qui se conditionnent mutuellement. Craignant que l'image typique d'un marchand luttant non seulement pour le pouvoir économique, mais aussi politique, ne provoque une interdiction de la censure, et essayant de préserver cette nouvelle figure de la littérature russe, Gorki, selon ses mots, l'a « bloquée » avec le figure de Thomas (« J'ai bloqué Thomas Mayakin, et la censure ne l'a pas touché »).

Et si le « fils prodigue » de la bourgeoisie, Taras Mayakin, oubliant vite son ancienne opposition, retourne dans la maison de son père afin d'augmenter les revenus de son père, alors Thomas, doté d'un sens moral pur et d'une conscience endormie, agit en tant que révélateur des maîtres de la vie - un retour à la maison de son père lui est impossible.

Le roman est imprégné de l'idée de la nécessité d'éveiller la conscience du peuple. Cette idée, manifestée dans la représentation du personnage principal, dans les disputes des personnages du roman, dans les réflexions de l’auteur sur le sort de la patrie, maintient ensemble le matériau hétérogène de la vie. Dans ses premiers travaux, Gorki s'est révélé être un maître du paysage lumineux du sud. Dans "Foma Gordeev", il y a des images tout aussi impressionnantes de la nature de la Volga, rappelant la grandeur et le sommeil douloureux du peuple russe.

« Tout autour porte l’empreinte de la lenteur ; tout - la nature et les gens - vit maladroitement, paresseusement, mais il semble que derrière la paresse se cache une force énorme - une force irrésistible, mais toujours dépourvue de conscience, qui ne s'est pas créée de désirs et d'objectifs clairs... Et l'absence de la conscience dans cette vie à moitié endormie projette des ombres de tristesse sur toute sa belle étendue. Le manque de conscience claire est également caractéristique du jeune Gordeev. Foma a un cœur chaleureux. Il n’accepte pas les commandements quotidiens de Mayakin ; il s’inquiète de l’humiliation et de la pauvreté des uns et du pouvoir injuste des autres.

Mais, comme les premiers héros de Gorki, il ne comprend pas les causes des inégalités sociales. Comme les vagabonds rebelles, il est socialement aveugle, ce qui rend sa colère moins efficace. Le journaliste radical Iéjov, qui observe la montée de l’indignation spontanée de Gordeev contre le pouvoir, lui dit : « Laissez tomber ! Vous ne pouvez rien faire ! Il n'y a pas besoin de gens comme toi... Ton temps, le temps des forts mais des stupides, est révolu, mon frère ! Tu es en retard..."

La rébellion spontanée et « interne » de Thomas est peinte dans des tons romantiques, ce qui a amené un certain nombre de spécialistes de la littérature à affirmer que Gorki a créé une image romantique. Mais Gorki s'est fixé pour tâche non pas d'approuver, mais de démystifier un romantique de ce type. C'était déjà un anachronisme. Thomas est au-dessus de son environnement dans le monde des valeurs morales, mais son intellect est faible et ses rêves sont chaotiques.

Le cœur frénétique du jeune Gordeev aspire à renverser le mal social, mais il est incapable de généralisations sociales. Son esprit est endormi et Gorki le souligne à plusieurs reprises dans le roman. Le discours révélateur sur le navire est la plus haute expression de la rébellion colérique du fils prodigue de la bourgeoisie et en même temps la preuve du caractère archaïque de sa rébellion.

Le héros, épris de liberté par nature, subit la défaite non seulement parce que ceux qui sont exposés prennent les armes contre lui, mais avant tout parce que lui-même n’est pas encore mûr pour une protestation sociale efficace. Le roman de Gorki était le dernier roman du siècle sur un héros romantique solitaire comme un héros qui ne répond pas aux exigences des temps nouveaux.

Cela sera dit plus clairement dans l'histoire de trois camarades à la recherche de leur chemin dans la vie (« Trois », 1900). L’un d’eux meurt en choisissant la voie de la non-résistance. Le second meurt aussi, essayant non pas de changer, mais seulement d'atténuer quelque peu la laideur du monde possessif. Et seul le troisième, l'ouvrier Grachev, trouvera la vraie voie, en se rapprochant du cercle révolutionnaire.

Gorki ne pouvait pas encore créer une image pleine de sang d'un héros-ouvrier - ce héros commençait tout juste à se manifester dans la vie, mais il capturait l'esprit révolutionnaire toujours plus profond des aspirations sociales. Un appel romantique à l’héroïsme, qui a toujours sa place dans la vie, a été entendu dans « Vieille Femme Izergil ». Le Chant du Faucon appelait à l’héroïsme. En 1899, l'auteur renforce sa consonance révolutionnaire en créant une nouvelle fin avec le célèbre slogan :

Nous chantons gloire à la folie des courageux !

La folie des courageux est la sagesse de la vie !

À Foma Gordeev, Yezhov parle de l'approche d'une tempête. Bientôt, de nombreux héros de la littérature russe seront saisis par le pressentiment de la tempête. Tuzenbach (« Trois sœurs ») de Tchekhov dira : « Le moment est venu, une force énorme s'approche de nous tous, une tempête saine et forte se prépare, qui arrive, est déjà proche et soufflera bientôt la paresse, l'indifférence, préjugés envers le travail, ennui pourri de notre société.

Dans le poème en prose « Lumières », V. Korolenko vous rappellera que, aussi sombre que soit la vie, « il y a encore des lumières devant !.. ». La pièce de Tchekhov est lourde de prémonitions de changements imminents ; dans "Ogonki", l'espoir de ces changements se manifeste. C'était une réponse aux problèmes brûlants de l'époque, mais les deux artistes ne ressentent pas encore le souffle immédiat de la tempête menaçante.

Ce souffle s'incarne dans le célèbre « Chant du pétrel » (1901), dans lequel se fait entendre non seulement un appel à la révolution, mais aussi la confiance qu'elle gagnerait. Cette chanson a gagné en popularité encore plus que la Chanson du Faucon, qui glorifiait l'exploit révolutionnaire.

L'image de la tempête que réclamait Bourevestnik revenait simultanément à deux sources littéraires : à la tradition de la poésie éprise de liberté (Iazykov, Nekrassov, etc.) et au journalisme socialiste du tournant du siècle. La nouvelle chanson a été largement utilisée dans la propagande révolutionnaire, elle a été lue lors des fêtes étudiantes et distribuée sous forme de tracts.

Gorki commença à être perçu comme un chanteur de la révolution, comme un écrivain appelant à une résistance révolutionnaire active. Le romantisme révolutionnaire qui imprègne « La chanson des pétrels » était l’expression d’un nouvel idéal, d’une nouvelle perspective historique.

Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983.

Pour étude indépendante « Le thème de l'amour libéré dans l'histoire « Foma Gordeev »

INFORMATION UTILE

Critique de l'histoire de M. Gorki "Foma Gordeev"

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Dans les nouvelles conditions historiques, le réalisme de Gorki devient plus profond et plus complet. L'écrivain s'est tourné dans ses œuvres vers une analyse de la vie des différentes classes et couches sociales de la société russe.

Dans l'histoire «Foma Gordeev» (1899), l'écrivain donne pour la première fois une image large et diversifiée du système capitaliste. Gorki lui-même a admis qu'il s'agissait pour lui d'une transition « vers une nouvelle forme d'existence littéraire… ».

Gorki a représenté de manière large et visible les figures typiques des capitalistes. L'écrivain a réussi à combiner le caractère unique de chacun des personnages avec leur essence sociale.

Anani Chtchourov personnifie l’hier du capitalisme russe avec sa prédation pure et simple, son retard et son réactionnisme direct. Il est l'ennemi du progrès technologique. Devenu riche au prix de crimes, il apparaît dans le roman comme un ennemi farouche et vicieux du peuple.

L'image de l'éleveur Yakov Mayakn est plus complexe. Gorki écrit que Maïakine jouissait du respect parmi les marchands, de « la renommée d'une personne « cérébrale » et qu'il aimait beaucoup montrer l'antiquité de sa famille ». Mayakin est une sorte d'idéologue de la bourgeoisie, luttant pour le pouvoir politique. Il divise les hommes en esclaves, condamnés à toujours obéir, et en maîtres, appelés à commander. Selon lui, les dirigeants du pays devraient être des capitalistes. La philosophie de vie de Mayakin est révélée dans ses aphorismes.

« La vie, frère Thomas, dit-il à son élève, est très simple : soit ronger tout le monde, soit rester dans la terre... Tiens, frère, quand tu t'approches d'une personne, tiens dans ta main gauche du miel et un couteau. à ta droite… »

Du monde des Mayakins et des Shchurov, Gorki distingue Foma Gordeev. Gorki a écrit que l'histoire « devrait être une image large et significative de la modernité » et en même temps, sur son arrière-plan, une personne énergique et en bonne santé devrait battre furieusement, cherchant quelque chose à faire dans la limite de ses forces, cherchant de l'espace pour son énergie. Il est à l'étroit. La vie l’écrase… »

Thomas appartient également à la classe bourgeoise. Mais il n'a pas eu le temps de se transformer en un voleur d'argent prédateur, il se caractérise par des sentiments humains simples et naturels.

Les mœurs cruelles et dégoûtantes du monde capitaliste, la méchanceté et les crimes de ses propriétaires font une impression stupéfiante sur Foma Gordeev, et il se rebelle contre ce monde. Lors d'un festival chez Kononov, Foma lance des mots de colère au visage des commerçants et des fabricants : « Vous n'avez pas construit une vie, vous avez fait un cloaque ! Vous avez créé de la saleté et de l'encombrement avec vos actes. As-tu une conscience ? Vous souvenez-vous de Dieu ? Pyatak est ton dieu ! Et tu as chassé ta conscience... Où l'as-tu chassée ? Des sangsues ! Vous vivez grâce au pouvoir de quelqu'un d'autre... vous travaillez avec les mains de quelqu'un d'autre ! Combien de personnes ont pleuré du sang à cause de vos grandes actions ?

Mais la rébellion de Thomas est sans but et infructueuse. Le discours chaleureux et sincère de Foma au festival se termine par Mayaknn le déclarant fou.

La révolte de Thomas a montré que la bourgeoisie était non seulement dégoûtante, mais aussi en phase terminale. Il est significatif que déjà chez Foma Gordeev, à côté des images de capitalistes, apparaissent des images de prolétaires. Ils ne sont donnés que brièvement, en passant. Mais contrairement aux lois sur les loups du monde Mayakin, l’unité et la camaraderie règnent entre eux. En dessinant les ouvriers, l'écrivain ressent en eux le pouvoir destiné à détruire le pouvoir des Chtchourov et des Mayakins.

L'un des marchands de Nijni Novgorod, Bugrov, a parlé de Gorki et de son histoire ainsi : « C'est un écrivain nuisible, le livre a été écrit contre notre classe. Ces gens-là devraient être exilés en Sibérie, très loin, jusqu’aux confins.»

L'histoire était tellement imprégnée de haine envers le monde bourgeois qu'elle devint un moyen efficace de propagande révolutionnaire. Berezovsky se souvient : « Nous, anciens ouvriers du métro, lisons très souvent aux ouvriers lors de nos réunions clandestines un ouvrage d'Alexei Maksimovich tel que « Foma Gordeev », en particulier le dernier chapitre - la scène sur le navire.

Pourquoi avons-nous lu cette scène ? Oui, parce que les ouvriers ont perçu les mots brûlants de haine qui imprégnaient ces pages comme des signaux de lutte non seulement contre l'autocratie, mais aussi contre la bourgeoisie.»

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Analyse de l'histoire "Foma Gordeev" de Gorki

Dans l'histoire « Foma Gordeev », Gorki a poursuivi le thème traditionnel de la littérature classique russe : exposer la nature anti-humaine du pouvoir de l'argent (-Shchedrin, etc.). Il considérait le travail sur l’histoire comme « une transition vers une nouvelle forme d’existence littéraire ». Jack London a qualifié l'ouvrage de « grand livre » : « … il contient non seulement l'immensité de la Russie, mais aussi l'étendue de la vie ». Il s’agit d’un « livre de guérison » car « il affirme la bonté ».

L'histoire a été préparée par le développement du réalisme russe dans la seconde moitié du XIXe siècle. Son thème est la décadence interne de la classe bourgeoise, la catastrophe historique de l’ordre mondial. Parmi les « maîtres de la vie », une place particulière, peut-être la plus importante, est occupée par la bourgeoisie de la nouvelle formation, comme Yakov Mayakin, l'« idéologue » de la nouvelle classe marchande. Cependant, l'histoire s'appelle « Foma Gordeev ». Pourquoi? Gorki répond : « Cette histoire... devrait être une image large et significative de la modernité, et en même temps, sur son arrière-plan, une personne énergique et en bonne santé devrait battre furieusement, cherchant quelque chose à faire dans la limite de ses forces, cherchant espace pour son énergie. Il est à l'étroit. La vie l'écrase, il voit qu'il n'y a pas de place pour les héros, ils sont renversés par de petites choses, tout comme Hercule, qui a vaincu les hydres, aurait été renversé par une nuée de moustiques. Thomas est incompatible avec le monde des propriétaires et doit « s'en sortir ». Cette image est clairement romancée par l'écrivain.

Gorki a poursuivi ce thème dans « Essais sur l'Amérique », le récit « L'Affaire Artamonov », la pièce « Vassa Zheleznova » et d'autres œuvres.

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(citations)

La première œuvre majeure de Gorki est consacrée aux marchands russes. « Cette histoire doit être une image large et significative de la modernité, et en même temps, sur son arrière-plan, une personne énergique et en bonne santé doit battre furieusement, cherchant quelque chose à faire dans la limite de ses forces, cherchant de l'espace pour son énergie. Il se sent à l'étroit, la vie l'écrase, il voit que les héros n'y ont pas leur place, ils sont renversés par des petites choses », écrit Gorki à son éditeur.

L'écrivain dessine différents représentants du monde entrepreneurial. Ananiy Shchurov est un commerçant de type patriarcal, ancien contrefacteur et meurtrier. Il se sent comme un maître, ne reconnaît pas les innovations, déteste la liberté.

Anani Chtchourov

Le front haut du vieil homme est couvert de rides. Des mèches de cheveux gris et bouclés couvraient ses tempes et ses oreilles pointues ; des yeux bleus et calmes donnaient au haut de son visage une expression sage et belle. Mais ses lèvres étaient épaisses, rouges et semblaient étrangères à son visage.

De la liberté, l'homme périra, comme un ver, habitant des entrailles de la terre, qui périt au soleil... De la liberté, l'homme périra !

Yakov Mayakin est un homme de « fer » et en même temps de « cerveau ». Il est capable de penser plus largement que ne l'exigent ses intérêts personnels ; il ressent l'importance de sa classe. C'est une sorte de mentor idéologique des commerçants. Le raisonnement de Mayakin fait écho à la philosophie sociale de Friedrich Nietzsche.

Yakov Maïakine

Yakov Mayakin - petit, mince, agile, avec une barbe rouge vif en forme de coin - regardait avec des yeux verdâtres, comme s'il disait à tout le monde :

« Rien, mon monsieur, ne vous inquiétez pas ! Je te comprends, mais si tu ne me touches pas, je ne t'abandonnerai pas..."

Sa tête ressemblait à un œuf et était très grosse. Un front haut, coupé de rides, fusionné avec une calvitie, et il semblait que cet homme avait deux visages - l'un perspicace et intelligent, avec un long nez cartilagineux, visible de tous, et au-dessus - un autre, sans yeux, avec seulement des rides, mais derrière elles, Mayakin semblait cacher à la fois ses yeux et ses lèvres - il les cachait jusqu'à ce que le moment soit venu, et le moment venu, Mayakin regardait le monde avec des yeux différents, souriait avec un sourire différent.

Parmi les marchands, il jouissait du respect et de la renommée d'un homme « intelligent » et aimait montrer l'antiquité de sa race, en disant d'une voix rauque :

Nous, les Mayakins, étions marchands à l'époque de Mère Catherine ; je suis donc un homme de sang pur...

Tout d’abord Thomas, si tu vis sur cette terre, tu dois penser à tout ce qui se passe autour de toi. Pour quoi? Et pour qu'à cause de votre manque de compréhension, vous ne souffriez pas et que vous ne puissiez pas nuire aux gens par votre stupidité. Maintenant : chaque acte humain a deux visages, Thomas. L’un est bien en vue – il est faux, l’autre est caché – c’est le vrai. Il faut pouvoir le trouver pour comprendre le sens de l'affaire...

Et qui, selon nos jours, sont les personnes les plus puissantes ? Le commerçant est la première force de l'État, car avec lui il y a des millions ! N'est-ce pas?

Ignat est une personne intelligente et volontaire. Il a réussi à préserver son amour de la vie, son désir d'activité vigoureuse et sa soif de lutte. Mais dans les moments de crise spirituelle, il s'effondre, n'ayant pas la force de se contrôler.

Ignat Gordeev

Fort, beau et intelligent, il faisait partie de ces personnes qui ont toujours de la chance en tout - non pas parce qu'elles sont talentueuses et travailleuses, mais plutôt parce que, disposant d'une énorme réserve d'énergie, elles ne savent pas comment atteindre leurs objectifs. réfléchissent même au choix des moyens et ne connaissent d'autre loi que leur désir.

Il faut avoir pitié des gens... vous le faites bien ! Seulement - vous devez le regretter avec raison... Tout d'abord, regardez la personne, découvrez à quoi elle sert, quel avantage peut-elle en tirer ? Et si vous voyez une personne forte et capable, ayez pitié, aidez-la. Et si quelqu'un est faible, peu enclin à travailler, crachez dessus, passez à côté.

Une personne doit prendre soin d'elle-même pour son entreprise et connaître fermement le chemin qui mène à son entreprise... Homme, frère, le même pilote sur un navire... Dans ta jeunesse, comme dans une inondation, va tout droit ! Partout vous est cher... Mais sachez le moment où vous devrez faire appel au droit...

Foma Gordeev est une personne extraordinaire. Il s’est avéré être un étranger dans le monde marchand. Homme honnête et sincère qui lutte pour la justice, il essaie de se libérer, mais cela n'arrive qu'au prix de la mort. Confronté à une réalité fondée sur la tromperie, le crime et la cupidité, Foma Gordeev sombre dans un désespoir encore plus grand et ne voit aucune issue à l’impasse.

Il a beaucoup hérité de sa mère, qui ressentait une sorte de fausseté dans la vie.

Un sourire apparaissait rarement sur le visage ovale et strictement régulier de sa femme - elle pensait toujours à quelque chose, et dans ses yeux bleus, froidement calme, parfois quelque chose de sombre, d'insociable brillait. Pendant son temps libre pour faire le ménage, elle s'asseyait à la fenêtre de la plus grande pièce de la maison et restait assise là, immobile et silencieuse, pendant deux ou trois heures. Son visage était tourné vers la rue, mais son regard était si indifférent à tout ce qui vivait et se déplaçait par la fenêtre, et en même temps si profondément concentré, comme si elle regardait à l'intérieur d'elle-même. Et sa démarche était étrange - Natalya se déplaçait lentement et prudemment dans les pièces spacieuses de la maison, comme si quelque chose d'invisible restreignait sa liberté de mouvement.

Thomas Gordeev

L'âme se nourrissait avidement de la beauté de son art populaire.

Foma a passé des journées entières sur la passerelle du capitaine à côté de son père. Silencieusement, les yeux grands ouverts, il regarda le panorama sans fin des rivages, et il lui sembla qu'il se déplaçait le long d'un large chemin argenté vers ces merveilleux royaumes où vivent les sorciers et les héros de contes de fées.

Même lorsque Foma avait dix-neuf ans, il y avait chez lui quelque chose d’enfantin et de naïf qui le distinguait de ses pairs.

Il ressentait lui-même quelque chose de spécial en lui qui l'éloignait de ses pairs, mais il ne pouvait pas non plus comprendre ce que c'était ? Et il s'observait avec méfiance...

La mort de son père a stupéfié Foma et l'a rempli d'une sensation étrange : le silence coulait dans son âme - un silence lourd et immobile qui absorbait sans réponse tous les sons de la vie.

Les discours monotones du vieil homme ont vite atteint leur objectif : Thomas les a écoutés et a compris le but de sa vie. « Il faut être meilleur que les autres », affirmait-il, et l'ambition excitée par le vieil homme lui rongeait le cœur...

Je ne peux pas vivre comme ça... C'est comme si on m'accrochait à des poids... Je veux vivre librement... pour pouvoir tout savoir moi-même... Je chercherai la vie par moi-même...

Oh, salauds ! - s'est exclamé Gordeev en secouant la tête. - Qu'est-ce que tu as fait? Vous n'avez pas créé la vie - une prison... Vous n'avez pas créé l'ordre - vous avez forgé des chaînes sur une personne... C'est étouffant, exigu, il n'y a nulle part où se tourner pour une âme vivante... Un homme est en train de mourir !. Vous êtes des meurtriers... Comprenez-vous que seule la patience humaine vous permet de vivre ?

Récemment, Thomas est apparu dans les rues de la ville. Il est un peu épuisé, froissé et fou. Presque toujours après avoir bu, il apparaît - soit sombre, avec les sourcils froncés et la tête baissée sur la poitrine, soit souriant avec le sourire pitoyable et triste d'un bienheureux. Parfois, il devient tapageur, mais cela arrive rarement. Il habite dans la cour de sa sœur, dans une dépendance... Les commerçants et les citadins qui le connaissent se moquent souvent de lui. Foma marche dans la rue, et soudain quelqu'un lui crie :

Hé, prophète ! Venez ici.

Thomas s'approche très rarement de ceux qui l'appellent - il évite les gens et n'aime pas leur parler.

Public cible : 11e année.

Type de développement : cours de littérature par problèmes, travail de groupe (deux groupes).

Le but de la leçon :

La recherche morale du sens de la vie par le personnage principal de l'histoire de Gorki « Foma Gordeev » ;

Reflet de la situation historique dans l'histoire de Gorki ; des photos de la vie des marchands ;

- les gens « superflus », leurs limites et leur « stupidité », « ils m'ont montré ce que je ne devais pas être… » ;

Développer l'intérêt pour les travaux de recherche, être capable de tirer des conclusions, des généralisations et de comparer de manière indépendante.

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Leçon problématique basée sur l'histoire de M. Gorky « Foma Gordeev »

« Vous devez savoir pourquoi vous vivez… »

Le public ciblé: 11e année.

Type de développement: cours-problème de littérature, travail de groupe (deux groupes).

Le but de la leçon :

La recherche morale du sens de la vie par le personnage principal de l'histoire de Gorki

"Foma Gordeev";

Reflet de la situation historique dans l'histoire de Gorki ; peintures

La vie marchande ;

- les gens « superflus », leurs limites et leur « stupidité », « ils ont souligné ce que je

Cela ne devrait pas être..." ;

Développer un intérêt pour les travaux de recherche et être capable de les faire soi-même

Conclusions, généralisations, comparer.

Qu'avez-vous fait? Non, ce n'est pas toi qui as créé la vie, mais la prison...

Vous n'avez pas créé d'ordre, vous avez forgé des chaînes pour une personne.

C’est étouffant, exigu, il n’y a nulle part où se tourner pour qu’une âme vivante puisse se tourner.

Un homme est en train de mourir !

Gorki M. « Foma Gordeev »

Non, je choisirai mon propre endroit.

Gorki M. « Foma Gordeev »

Révéler le sujet de la leçon, prouver l'exactitude des épigraphes choisies,

déterminer le but de la leçon.

(Recherchez le sens de la vie, votre « je », votre place dans celui-ci)

L'histoire de Gorki "Foma Gordeev" (1899) présente un large tableau de la vie russe, dont l'auteur lui-même était contemporain. L'écrivain est toujours

soucieux des besoins humains. Le plus important c'est que le désir soit proche de lui

à une vie épanouie et heureuse. La plupart des héros ne mettent pas en œuvre

c'est une aspiration. Ceci est perçu comme un drame de personnalité. L'effort d'un héros

à une vie pleine de sang est incarné par Gorki dans l'histoire « Foma Gordeev ».

Le héros proteste contre le mensonge et l'hypocrisie, il est opprimé par une vie « encombrée », il cherche

il est capable de faire des choses, d'essayer de trouver sa voie dans la vie, son « je ». À la fin

devient alcoolique et peut très facilement devenir habitant d'un flophouse semblable à celui

que Gorki a montré dans la pièce « Aux profondeurs inférieures »

Chaque groupe a mené ses propres recherches, tiré des conclusions sur l'histoire dans le cadre du sujet, et vous avez désormais le droit de défendre vos missions.

Groupe 1 - Chapitre 1 p.47-49(élève de Kuznetsov)

Gorki commence son histoire par une histoire sur le père de Thomas, Ignat Gordeev.

Pourquoi? Qu'est-ce que cela nous donne pour comprendre l'image du personnage principal ?

Parlez-nous de lui (de votre père) (origine, statut social, style de vie,

Traits de caractère distinctifs) et sur la mère.

Qu'est-ce qu'Ignat Gordeev a en commun avec Dikiy et Kabanova de la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky ? Quelle différence as-tu vu ?

L’esprit rebelle de ses parents était particulièrement évident chez Thomas. Les parents ne réalisent pas encore ce qui les dérange. Ce qui se passe autour fait réfléchir Thomas à la place qui lui est destinée dans la vie, c'est-à-dire à quoi ressemble son propre « je » dans la vie. La question douloureuse du sens de la vie aurait pu se poser devant le père et la mère s'ils avaient vécu

Ils se trouvent à un moment différent, plus tard.

Réponse à la question 2. Le père de Thomas lui donne ses premières leçons de vie. Il disait souvent à Foma : « Nous devons t’apprendre à vivre. »

Un jour, un garçon rêveur monta sur un bateau avec son père, devant lui

une nouvelle vie s'est déroulée. Il regardait tout avec de grands yeux, il lui semblait qu'il avançait sur un large chemin vers un pays merveilleux de contes de fées. À propos

Il a demandé à son père à tout le monde et il lui a expliqué du mieux qu'il pouvait. Un jour, un garçon a raconté une conversation entre le pilote et l'équipage au sujet de son père. Et Ignat a alors décidé qu'il était temps

apprendre la vie à mon fils.

Il y avait quelque chose de clair et de compréhensible dans les histoires de son père ; Foma aimait que son père

fort, adroit. Son cœur battait fort et chaudement. Depuis, il est devenu plus attentif à son environnement, il ressentait tout avec acuité, tout ce qui inquiétait son âme éveillait en lui de nouvelles sensations et désirs vagues. Co.

Foma a tout traité avec sérieux et réflexion. Avec son caractère vague, sa rêverie, sa curiosité et sa prévenance, il ressemblait à sa mère. Il ressentait en lui quelque chose de spécial qui le distinguait de ses pairs, mais il ne pouvait pas non plus comprendre ce que c'était ? Et il se regardait avec méfiance. Cela a influencé

sur lui, mais n'a pas défini clairement et définitivement son chemin de vie.

Déjà les premières leçons de la vie obligent Thomas à réfléchir à son propre but et suscitent le désir de vivre non selon les ordres.

Qui donne à Thomas les premières leçons sérieuses de la vie ?

Père

Quelle science de la vie a été enseignée à Thomas par son père ? Le jeune homme a-t-il pu accepter

Son?

Leçons de vie?!

Père

"Nous devons vous apprendre"... Vous êtes leur maître, ils sont à vous

des "serviteurs en direct, donc vous savez..."

Plusieurs règles sont lues à haute voix, Chaque membre du groupe lit à haute voix

donné par le père. selon 1 chapitre pédagogique (2,3 pp.26,27,

(Réponse de l'étudiant) 29,30,37).

Généralisation. La principale chose que le Père Thomas enseignait était d’être un maître, de parvenir à ses fins, quels que soient les moyens. Thomas rêveur et réfléchi, rejetant les règles de vie établies, commence à chercher sa place dans la vie.

Dans quelles œuvres avons-nous rencontré les leçons de nos pères ? Qu’ont-ils enseigné ?

Pouchkine A.S. "La Fille du Capitaine" - "Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge", Gogol N.V. "Âmes mortes" - "économisez un centime...".

La moralité d'Ignat est-elle proche de celle de Thomas ?

Il a écouté et est devenu plus attentif. Il proteste (même si la protestation est encore spontanée).

Tâche pour le groupe 2.

Les leçons de vie continuent.

Qui d’autre a eu une forte influence sur Thomas ? Qui a essayé à sa manière

Tourner Thomas ? (parrain, Yakov Mayakin).

Qu'est-ce que Yakov Mayakin a enseigné à son filleul ?

Compléter le dispositif

"Je vais t'apprendre, Thomas"

Ch. Ш, 1У, У, Х., chapitre 4 pp. 76,78,80,90,93, chapitre 5 pp. 93-94,95

Comment se terminent la relation entre Yakov Mayakin et Foma Gordeev et en même temps la vie marchande et l'activité de Foma ? Une hostilité croissante entre eux.

Thomas accepte-t-il les leçons de la vie de Jacob ?

Rejette

Foma, comme il l'a dit, voulait être comme une personne. Il ressentait une profonde hostilité envers Mayakin, parce que... n'accepte pas ses principes de vie.

Il ne ressentait aucune joie ni de l'argent ni de ses activités.

Au début, il y a une pause interne, et après la rencontre sur le navire, une pause finale et ouverte. Il se sent fort, capable de quelque chose

grand.

4. Quel est le sens de la compréhension

Le contenu idéologique de l'histoire est la scène de la fête des marchands sur le navire

Le marchand Kononov ?

Comment est la classe marchande ? Qu’est-ce qu’ils enseignent à Thomas ?

Cela a-t-il apporté satisfaction à Thomas ?

a) Gorki peint des images de plus en plus vivantes de la façon dont il « bat à la folie », comment il « cherche

Une personne peut faire des choses, mais les petites choses la renversent. Thomas Gordeev -

Une personne qui est entrée en lutte avec son environnement. Comme à Gogolevsky

"L'Inspecteur Général" sur le bateau - la scène traverse des images de toutes les couleurs de la ville.

Le discours de Foma, comme sur un écran, mutile l'essence de chacun.

b) – Lire le discours de Mayakin et Thomas (dramatisation) chapitre 13 pp. 229-233

c) (réponse des élèves)

d) – Le discours de Thomas est accusateur, il dit la vérité à tout le monde. Est-ce toujours

Est-ce agréable d’entendre la vérité ? (Non)

Thomas s'oppose aux autres marchands, ces ignobles collecteurs d'argent. Il est supérieur aux siens parce qu’il « proteste » et « condamne », et

ne respecte pas les lois, leur vérité.

Qu’enseignent-ils ?

à la question 4

Nous lisons la fin de l'histoire - un dîner de gala en l'honneur du lancement du bateau à vapeur de Kononov Ilya Muromets. Devant nous se trouve toute une galerie d'images de marchands. Le pouvoir des propriétaires de la ville n'est pas limité, ils parlent ouvertement de leur position, s'efforçant d'être les premiers partout - Mayakin, Kononov, Shchurov, Gushchin, Bobrov, etc., et certains même sans nom ni prénom. Je ressens une sorte d'anxiété. Et devant ces gens, Thomas prononce son discours accusateur. Il est rempli de sentiments contradictoires (pour dire lesquels) Chapitre 13. Mais la vérité révélée n’apporte pas de soulagement à Thomas : elle « écrase » l’accusateur. Et au lieu d’une victoire morale, il semblait désormais étranger à lui-même et ne comprenait pas ce qu’il avait fait à ces gens et pourquoi. Les commerçants ne peuvent pas le comprendre, parce que... Ils ne sont possédés que par la soif de profit par tous les moyens, l’acquisition et l’inertie. C'est ainsi qu'ils apprennent à Thomas à être. Il s'est retrouvé seul. Les marchands ne comprennent pas Thomas car leur moralité est Thomas. Il ne trouve pas une seule âme vivante capable de le comprendre, de lui donner ne serait-ce qu'une goutte d'amour.

5. Dans l'histoire, outre Foma, Gorki dessine des images de plusieurs autres jeunes

des gens issus du même milieu marchand, du même âge que Thomas. Pourquoi l'auteur parle-t-il de Lyuba M., Afrikan Smolin, Nikolai Yezhov ?

Est-ce qu'ils essaient d'apprendre quelque chose à Thomas ?

Comment le caractère de Thomas se manifeste-t-il dans ses interactions avec différentes personnes ?

(réponse) Thomas s'efforce de se rapprocher le plus possible des personnes qui lui causent

il a un vif intérêt.

Histoires sur les pairs de Thomas.

Ils sont tous différents, il est déçu par chacun d'eux, ressent leur vide, mais veut voir la vérité en eux. Il a peur qu’il y ait cette vérité, qu’il y ait quelque chose d’aussi inconnu. Foma essaie de comprendre pourquoi il vit, mais ne trouve pas de réponse. Gorki savait qu'il existe des valeurs chez une personne dont la perte constitue la mort morale d'une personne.

En communiquant avec différentes personnes. Le personnage de Thomas se manifeste de différentes manières. Il

Dédaigneux envers les pauvres, en volant une pomme, il ressentit pour la première fois le pouvoir sur les gens et le pouvoir de l'argent. Les bizarreries de caractère se manifestent de plusieurs manières : il est rêveur et aime se livrer à une introspection. Il est intéressé et curieux de comparer les personnes qu'il rencontre avec lui-même. Ils essaient tous d'apprendre quelque chose à Thomas, mais il s'efforce de vivre non selon les ordres, mais cherche « lui-même », sa place dans la vie (rappelez-vous l'épisode avec lui-même).

Généralisation. Toutes ces images sont données pour comparaison avec le personnage principal. Certains d’entre eux ont accepté la réalité environnante. L'insatisfaction à l'égard de leur vie est un phénomène temporaire. Ils sont plus instruits, mais leur nature prédatrice est masquée par des vêtements coûteux et de bonnes manières extérieures. Mais les principes de vie, leur philosophie sont restés les mêmes.

Foma s'est vite rendu compte de la sonnerie vide et d'Emelya Yezhov qu'il était trop loin des personnes dont il parle constamment.

Seul Thomas allait totalement à l’encontre des lois du loup de son environnement. Les idées romantiques sur la vie sont entrées en collision avec la vie réelle, dont il ne peut ni comprendre ni expliquer les lois, mais il ne veut pas vivre selon elles.

Avec colère, comme il peut, il proteste contre le mensonge et l'hypocrisie, tente de trouver sa place dans la vie, son « je », pour se sentir homme. Il essaie

trouver des gens qui vivent et pensent différemment.

Incapable de trouver de telles personnes, il verse du vin sur son âme souffrante, ne voit aucune issue à l'impasse de la vie et a perdu confiance en tout et en tout le monde.

Ainsi, Thomas reconstitue la galerie de personnes supplémentaires.

Nomme les. Qui sont-ils?

(Mtsyri, Evgeny Onegin, Pechorin, Bazarov, etc.)

Proposer un avenir possible pour Thomas, en tenant compte du processus historique

Cette fois.

Quand l’histoire a-t-elle été écrite ? Quelle heure est-il?

1899

Conclusion : Au tournant du siècle, un héros comme Thomas n'est typique ni en tant que commerçant ni en tant que représentant de sa classe, il n'est qu'un homme en bonne santé qui aspire à une vie libre, à l'étroit dans le cadre de la modernité. Il n'a jamais trouvé sa voie, son « je ». Au tournant du siècle, personne ne pouvait aider Thomas à trouver son « je » ; il partageait les mêmes idées. Défiant sa classe, l'accusant du fait qu'il n'y a pas de vie pour une âme vivante, choisissant sa propre voie, Thomas ne l'a jamais trouvée (la voie).

Gorki a-t-il réussi à montrer une telle personne ?

Et pourquoi?

(n'a pas étudié, n'a pas lu, il n'a rien fait)

Thomas savait-il pour quoi il vivait ? Pour quoi est-il créé ?

Ici Yezhov et Smolin ont trouvé leur « je » ; ils n'avaient pas la même perception de la vie que Foma.

Vous aussi, vous êtes désormais au seuil de la vie, vous devez choisir votre chemin, votre

Le chemin de la vie. Il ne faut pas être comme Thomas, il faut immédiatement mettre

Un objectif grand et brillant dans la vie.

Devoirs:

1. Réaliser un tableau « Système d'images des héros de l'histoire par rapport à

Au personnage principal.

Annexe 1.

Leçons de vie?!

Père

"Nous devons vous apprendre à vivre..."

Maïakine

"Je vais t'apprendre, Thomas."

Commerçants «...seulement nous aimons

l'ordre et la vie..."

Medynskaïa

"Nous sommes nos vies

À votre bloc

Doit faire…"

Camarades de classe

Tu as besoin d'étudier..."

Iejov

"Il faut vivre

Toujours amoureux

Dans n'importe quoi

disponible pour vous."

Smolin

"Tu es un mauvais élève."

« Arrête ça, chérie ! Quoi

Êtes-vous fou?"

Le roman Foma Gordeev, publié en 1899, est considéré comme la première œuvre à grande échelle. L’œuvre raconte l’histoire d’un jeune homme qui a hérité de la fortune de son père et de l’entreprise familiale. Pour tenter de poursuivre ses activités et d'augmenter le capital que rapportaient les travaux de son père, Thomas, rebelle et rêveur, suggère que le bonheur ne se mesure pas en argent. Trouver sa place dans la vie n’est pas facile pour le personnage principal. Sa consolation vient de l'ivresse, des beuveries et des pitreries ridicules.

Histoire de la création de personnages

Le livre de Gorki est une symbiose des genres. Il s'agit d'un roman qui décrit la biographie d'un jeune homme en conflit avec son environnement natal. Il retrace l'histoire de la génération moderne, celle des représentants de la jeunesse qui s'opposent à la bourgeoisie ou s'y soumettent. Un roman sur l'éducation se conjugue avec un roman sur les générations. L'auteur lui-même a utilisé cette formulation.

Les caractéristiques des héros utilisés par Gorki donnent une idée du bourgeois typique, dont le comportement correspond à certaines périodes de la construction du capitalisme. L'écrivain peint des images de marchands de la vieille école et de gens de la nouvelle formation, offrant ainsi une image complète de la société et de ses contradictions. L'interprétation du personnage principal de l'œuvre permet de le distinguer de l'environnement décrit. Il agit comme un adversaire de toute la classe à laquelle il appartient par statut.

L'auteur justifie les actions de Foma Gordeev non pas par son éducation ou par les conditions de son existence, mais par l'individualité de son caractère et la nature de sa personnalité. Tout chez lui se rebelle contre l'injustice sociale. Le héros rêve du bien commun. Foma Gordeev tire son nom pour une raison. Disciple - Thomas portait le surnom d'Incroyant. Et le nom de famille Gordeev témoigne de la fierté excessive de son propriétaire.

Roman "Foma Gordeev"

Dans la critique littéraire, l'image de Foma Gordeev est associée à l'image d'un rebelle opposé à la classe marchande et au mode de vie dépassé adopté dans la Russie tsariste. Le père et le parrain de Thomas étaient joyeux et investis dans leur propre entreprise. Leur descendant, au contraire, se distingue par la vanité et le désir de résister aux normes habituelles. La vie lui apparaît comme un chaudron dans lequel bouillonnent des êtres vivants. Cela fait naître en lui des réflexions sur le sens de la vie.

Tout au long du roman, le héros est accompagné de symboles. L’un d’eux est la chouette, interprétée comme une image de sagesse. Gorki cite comme exemple une situation de l'enfance du personnage, lorsque Foma et ses amis conduisaient un hibou et le forçaient à se cacher. Le héros est dans la même situation au moment de rencontrer le lecteur.

Roman "Foma Gordeev"

Un homme se caractérise par un trait inhérent aux héros de la littérature russe : la conscience à moitié endormie. Cela se combine avec le désir compréhensible des jeunes de couper les épaules, d'attirer l'attention et de diriger. Ainsi, Thomas lui-même se conduit à un conflit intrapersonnel. Il essaie de s'affirmer et ne peut pas le faire, car il ne trouve pas les moyens de se réaliser

Timide et timide, Foma n'est pas capable de comprendre l'essence de la situation et ses problèmes. Le quotidien de l’entreprise familiale s’avère ne pas plaire au héros. Sublime et décent, il ne tolère pas le mensonge et n'est pas prêt à recourir à des astuces pour le profit. Foma est un esthète. Il voit la beauté de la nature, des gens, du comportement et du travail. Admirer le travail d’un type aux cheveux bouclés soulevant une barge.

L'équipe d'ouvriers fascine le jeune homme et en même temps l'irrite. Il veut que la cause commune s’effondre, et c’est ce qui arrive. Une fois les travaux terminés, la colère de Gordeev s’est déplacée de l’équipe d’ouvriers vers la barge elle-même, qui avait perdu son aspect commercialisable.

Illustration pour le livre de Gorki "Foma Gordeev"

Thomas n'est pas adapté à l'existence dans le monde qui l'entoure. Il n'est pas prêt à écouter les instructions des autres. Père, parrain, Lyuba - tout le monde essaie de lui apprendre la vie. Mais tout est en vain. Le héros est voué à la souffrance et à la recherche de lui-même. Au début, tout le monde lui donne des leçons et des instructions, puis quitte le héros, évitant sa mélancolie et son besoin d'empathie.

Thomas n'est pas devenu utile aux gens et n'a fait de bonne action pour personne. Le fils d’un homme riche a dilapidé sa fortune sans penser que l’argent devait être utilisé à bon escient. Ne faisant pas confiance à Dieu, le jeune homme croit jusqu'à la mort que tout n'est pas motivé par le doigt du Seigneur, mais par son désir personnel.

Le narcissisme et un sentiment de supériorité personnelle le contrôlent. Thomas manque d'humilité et de repentir. Il est dominé par le péché le plus fort : l'orgueil. La fin de l'œuvre démontre la défaite du héros et la victoire de la justice. Il a perdu son bon sens et a erré dans la ville dans un état semi-conscient. Les gens que le héros ridiculisait se moquent désormais de lui. La mort d'un personnage est la libération du monde de son existence, la punition de sa frivolité et de ses défauts.

Adaptations cinématographiques

En 1959, un film est réalisé sur la base du roman de Gorki. Le réalisateur était Mark Donskoy. Le rôle principal a été joué par l'acteur. Le contenu du film coïncide avec l'intrigue du livre.

Un fils, Thomas, naît dans la famille du commerçant. La mère décède pendant l'accouchement, l'enfant est donc chargé d'être élevé par son parrain. À l'âge de 6 ans, le garçon est accueilli par son père, qui souhaite élever Foma comme un futur commerçant, un continuateur coriace et inflexible de l'entreprise familiale.

Le héros ne se retrouve pas dans la vie. Après la mort de son père, il dilapide sa fortune, ne prenant pas plaisir à faire la fête et à dépenser de manière insensée. Les gens de son entourage deviennent des étrangers et un conflit irréconciliable surgit entre Foma et la société. A la fin de l'histoire, Gordeev est déclaré fou. Il termine ses jours en marge de la vie, faisant la queue pour manger de la soupe au foyer caritatif financé par son père.

Le Théâtre Maly de l'URSS a produit une production télévisuelle basée sur l'œuvre de Gorki "Foma Gordeev". Des photos de la scénographie et des acteurs des personnages sont publiées sur Internet. Le directeur de la production est Boris Lvov-Anokhin. Le rôle principal a été joué par l'acteur.

Citations

« Est-il vraiment possible qu’une personne naisse pour travailler, gagner de l’argent, construire une maison, avoir des enfants et ensuite mourir ?

"Une personne est précieuse dans sa résistance à la force de la vie - si ce n'est pas la sienne, mais qu'elle la tord à sa manière - mon respect pour elle !"

"On ne sait jamais de qui est le fils... L'honneur ne repose pas sur le père, mais sur l'esprit..."