Le problème du courage, de la lâcheté, de la compassion, de la miséricorde, de l'entraide, du soin des proches, de l'humanité, du choix moral en temps de guerre. L'influence de la guerre sur la vie humaine, le caractère et la vision du monde. Participation des enfants à la guerre. La responsabilité d'une personne pour ses actes.
Quel était le courage des soldats pendant la guerre ? (A.M. Sholokhov « Le destin de l'homme »)
Dans le récit de M.A. Le « Destin de l’homme » de Cholokhov peut être considéré comme une manifestation du véritable courage pendant la guerre. Le personnage principal de l'histoire, Andrei Sokolov, part à la guerre, laissant sa famille à la maison. Pour le bien de ses proches, il a traversé toutes les épreuves : il a souffert de la faim, s'est battu avec courage, s'est assis dans une cellule disciplinaire et s'est échappé de captivité. La peur de la mort ne l'a pas contraint à abandonner ses convictions : face au danger, il a conservé sa dignité humaine. La guerre a coûté la vie à ses proches, mais même après cela, il n'a pas rompu et a de nouveau fait preuve de courage, même si ce n'était pas sur le champ de bataille. Il a adopté un garçon qui a également perdu toute sa famille pendant la guerre. Andrei Sokolov est un exemple de soldat courageux qui a continué à lutter contre les épreuves du destin même après la guerre.
Le problème de l'évaluation morale du fait de la guerre. (M. Zusak "Le voleur de livres")
Au centre de l'histoire du roman « Le Voleur de livres » de Markus Zusak, Liesel est une fillette de neuf ans qui se retrouve dans une famille d'accueil au seuil de la guerre. Le propre père de la jeune fille était associé aux communistes. Ainsi, afin de sauver sa fille des nazis, sa mère la confie à des étrangers pour qu'elle l'élève. Liesel commence une nouvelle vie loin de sa famille, elle a un conflit avec ses pairs, elle se fait de nouveaux amis, apprend à lire et à écrire. Sa vie est remplie de soucis ordinaires d'enfance, mais la guerre arrive et avec elle la peur, la douleur et la déception. Elle ne comprend pas pourquoi certaines personnes en tuent d'autres. Le père adoptif de Liesel lui enseigne la gentillesse et la compassion, même si cela ne lui apporte que des ennuis. Avec ses parents, elle cache le juif au sous-sol, s'occupe de lui, lui lit des livres. Pour aider les gens, elle et son ami Rudi dispersent du pain sur la route que doit parcourir une colonne de prisonniers. Elle est sûre que la guerre est monstrueuse et incompréhensible : les gens brûlent des livres, meurent au combat, les arrestations de ceux qui ne sont pas d'accord avec la politique officielle ont lieu partout. Liesel ne comprend pas pourquoi les gens refusent de vivre et d'être heureux. Ce n’est pas un hasard si le livre est raconté du point de vue de la Mort, éternelle compagne de guerre et ennemie de la vie.
La conscience humaine est-elle capable d’accepter le fait même de la guerre ? (L.N. Tolstoï « Guerre et Paix », G. Baklanov « Pour toujours – dix-neuf ans »)
Il est difficile pour une personne confrontée aux horreurs de la guerre de comprendre pourquoi elle est nécessaire. Ainsi, l'un des héros du roman L.N. "Guerre et Paix" de Tolstoï, Pierre Bezukhov ne participe pas aux batailles, mais essaie de toutes ses forces d'aider son peuple. Il ne réalise la véritable horreur de la guerre que lorsqu'il est témoin de la bataille de Borodino. En voyant le massacre, le comte est horrifié par son inhumanité. Il est capturé, subit des tortures physiques et mentales, essaie de comprendre la nature de la guerre, mais n'y parvient pas. Pierre est incapable de faire face seul à sa crise mentale, et seule sa rencontre avec Platon Karataev l'aide à comprendre que le bonheur ne réside pas dans la victoire ou la défaite, mais dans les simples joies humaines. Le bonheur se trouve en chaque personne, dans sa recherche de réponses aux questions éternelles, dans la conscience de lui-même comme faisant partie du monde humain. Et la guerre, de son point de vue, est inhumaine et contre nature.
Le personnage principal de l'histoire « Forever Nineteen » de G. Baklanov, Alexeï Tretiakov, réfléchit douloureusement aux causes et à l'importance de la guerre pour le peuple, le peuple et la vie. Il ne trouve aucune explication convaincante à la nécessité de la guerre. Son insignifiance, la dévaluation de la vie humaine au nom d'atteindre un objectif important, terrifie le héros et provoque la perplexité : « … La même pensée me hantait : s'avérera-t-il un jour que cette guerre n'aurait peut-être pas eu lieu ? Que pourraient faire les gens pour empêcher cela ? Et des millions de personnes resteraient en vie… »
Comment les enfants ont-ils vécu les événements de la guerre ? Quelle a été leur participation à la lutte contre l’ennemi ? (L. Kassil et M. Polyanovsky « Rue du plus jeune fils »)
Non seulement les adultes, mais aussi les enfants se sont levés pour défendre leur patrie pendant la guerre. Ils voulaient aider leur pays, leur ville et leur famille dans la lutte contre l'ennemi. Au centre de l'histoire « La rue du plus jeune fils » de Lev Kassil et Max Polyanovsky se trouve un garçon ordinaire Volodia Dubinin de Kertch. L'œuvre commence avec les narrateurs voyant une rue portant le nom d'un enfant. Intéressés par cela, ils se rendent au musée pour découvrir qui est Volodia. Les narrateurs parlent avec la mère du garçon, trouvent son école et ses camarades et apprennent que Volodia est un garçon ordinaire avec ses propres rêves et projets, dans la vie duquel la guerre a fait irruption. Son père, capitaine d'un navire de guerre, a appris à son fils à être persévérant et courageux. Le garçon rejoignit courageusement le détachement de partisans, obtint des nouvelles derrière les lignes ennemies et fut le premier informé de la retraite allemande. Malheureusement, le garçon est mort alors qu'il dégageait les abords de la carrière. Cependant, la ville n'a pas oublié son petit héros qui, malgré son jeune âge, accomplissait des exploits quotidiens aux côtés des adultes et sacrifiait sa vie pour sauver les autres.
Que pensent les adultes de la participation des enfants à des événements militaires ? (V. Kataev « Fils du régiment »)
La guerre est terrible et inhumaine, ce n’est pas un endroit pour les enfants. En temps de guerre, les gens perdent des êtres chers et deviennent amers. Les adultes tentent de toutes leurs forces de protéger les enfants des horreurs de la guerre, mais malheureusement, ils n'y parviennent pas toujours. Le personnage principal de l'histoire « Fils du régiment » de Valentin Kataev, Vanya Solntsev, perd toute sa famille dans la guerre, erre dans la forêt, essayant de franchir la ligne de front jusqu'à « la sienne ». Là, les éclaireurs trouvent l'enfant et l'amènent au camp chez le commandant. Le garçon est heureux, il a survécu, a traversé la ligne de front, a été bien nourri et mis au lit. Cependant, le capitaine Enakiev comprend que l'enfant n'a pas sa place dans l'armée, il se souvient tristement de son fils et décide d'envoyer à Vanya un récepteur pour enfants. En chemin, Vanya s'enfuit en essayant de retourner à la batterie. Après une tentative infructueuse, il y parvient, et le capitaine est obligé de se réconcilier : il voit à quel point le garçon essaie d'être utile, désireux de se battre. Vanya veut aider la cause commune : il prend l'initiative et part en reconnaissance, dessine une carte de la région dans un abécédaire, mais les Allemands le surprennent en train de faire cela. Heureusement, dans la confusion générale, l'enfant est oublié et il parvient à s'enfuir. Enakiev admire le désir du garçon de défendre son pays, mais s'inquiète pour lui. Pour sauver la vie de l'enfant, le commandant envoie Vanya loin du champ de bataille avec un message important. Tout l'équipage du premier canon meurt et dans la lettre remise par Enakiev, le commandant dit au revoir à la batterie et demande de prendre soin de Vanya Solntsev.
Le problème de faire preuve d'humanité dans la guerre, de faire preuve de compassion et de miséricorde envers un ennemi capturé. (L. Tolstoï "Guerre et Paix")
Seules les personnes fortes qui connaissent la valeur de la vie humaine sont capables de faire preuve de compassion envers l’ennemi. Ainsi, dans le roman « Guerre et Paix » de L.N. Tolstoï a un épisode intéressant décrivant l'attitude des soldats russes envers les Français. Dans la forêt nocturne, une compagnie de soldats se réchauffait près d'un feu. Soudain, ils entendirent un bruissement et aperçurent deux soldats français qui, malgré la guerre, n'avaient pas peur de s'approcher de l'ennemi. Ils étaient très faibles et pouvaient à peine se tenir debout. L'un des soldats, dont les vêtements l'identifiaient comme un officier, est tombé au sol, épuisé. Les soldats ont disposé le pardessus du malade et ont apporté du porridge et de la vodka. C'était l'officier Rambal et son ordonnance Morel. L'officier avait si froid qu'il ne pouvait même pas bouger, alors les soldats russes l'ont récupéré et l'ont transporté jusqu'à la cabane occupée par le colonel. En chemin, il les traitait de bons amis, tandis que son infirmier, déjà assez ivre, fredonnait des chansons françaises, assis entre les soldats russes. Cette histoire nous enseigne que même dans les moments difficiles, nous devons rester humains, ne pas achever les faibles et faire preuve de compassion et de miséricorde.
Est-il possible de se soucier des autres pendant la guerre ? (E. Vereiskaya « Trois filles »)
Au centre de l’histoire « Trois filles » d’Elena Vereiskaya se trouvent des amies qui sont passées d’une enfance insouciante à une terrible guerre. Les amies Natasha, Katya et Lyusya vivent dans un appartement commun à Leningrad, passent du temps ensemble et fréquentent une école ordinaire. L’épreuve la plus difficile de la vie les attend, car la guerre éclate soudainement. L'école est détruite et les amis arrêtent leurs études, maintenant ils sont obligés d'apprendre pour survivre. Les filles grandissent vite : Lyusya joyeuse et frivole se transforme en une fille responsable et organisée, Natasha devient plus réfléchie et Katya prend confiance en elle. Cependant, même dans ces moments-là, ils restent humains et continuent de prendre soin de leurs proches, malgré des conditions de vie difficiles. La guerre ne les a pas séparés, mais les a rendus encore plus amicaux. Chaque membre de la sympathique « famille communautaire » pensait avant tout aux autres. Un épisode très touchant du livre est celui où le médecin donne la plupart de ses rations à un petit garçon. Au risque de mourir de faim, les gens partagent tout ce qu’ils ont, ce qui leur donne de l’espoir et leur fait croire en la victoire. Les soins, l'amour et le soutien peuvent faire des merveilles ; ce n'est que grâce à de telles relations que les gens ont pu survivre à certaines des journées les plus difficiles de l'histoire de notre pays.
Pourquoi les gens gardent-ils le souvenir de la guerre ? (O. Berggolts « Poèmes sur moi-même »)
Malgré la gravité des souvenirs de la guerre, ils doivent être préservés. Les mères qui ont perdu leurs enfants, les adultes et les enfants qui ont vu mourir des êtres chers n’oublieront jamais ces terribles pages de l’histoire de notre pays, mais les contemporains ne doivent pas non plus l’oublier. Pour ce faire, il existe un grand nombre de livres, de chansons, de films conçus pour raconter une période terrible. Par exemple, dans « Poèmes sur moi-même », Olga Berggolts appelle à toujours se souvenir de la guerre, des gens qui ont combattu au front et sont morts de faim dans Leningrad assiégée. La poétesse se tourne vers ceux qui voudraient aplanir cela « dans la mémoire timide des gens » et leur assure qu'elle ne leur fera pas oublier « comment un Leningrader est tombé sur la neige jaune des places désertes ». Olga Berggolts, qui a traversé toute la guerre et a perdu son mari à Leningrad, a tenu sa promesse, laissant derrière elle de nombreux poèmes, essais et notes de journal après sa mort.
Qu'est-ce qui vous aide à gagner une guerre ? (L. Tolstoï "Guerre et Paix")
Il est impossible de gagner une guerre seul. Ce n’est qu’en s’unissant face au malheur commun et en trouvant le courage d’affronter la peur que l’on pourra gagner. Dans le roman L.N. Dans Guerre et Paix de Tolstoï, le sentiment d'unité est particulièrement aigu. Différentes personnes se sont unies dans la lutte pour la vie et la liberté. chaque soldat, l'esprit combatif de l'armée et la confiance en soi ont aidé les Russes à vaincre l'armée française qui avait empiété sur leur terre natale. Les scènes de bataille des batailles de Shengraben, Austerlitz et Borodino montrent particulièrement clairement l'unité du peuple. Les vainqueurs de cette guerre ne sont pas des carriéristes qui veulent seulement des grades et des récompenses, mais de simples soldats, paysans et miliciens qui accomplissent des exploits à chaque minute. Les modestes commandants de batterie Tushin, Tikhon Shcherbaty et Platon Karataev, le marchand Ferapontov, le jeune Petya Rostov, combinant les principales qualités du peuple russe, n'ont pas combattu parce qu'ils recevaient des ordres, ils se sont battus de leur plein gré, ont défendu leur maison et leur leurs proches, c'est pourquoi ils ont gagné la guerre.
Qu'est-ce qui unit les gens pendant la guerre ? (L. Tolstoï "Guerre et Paix")
Un grand nombre d'ouvrages de la littérature russe sont consacrés au problème de l'unité du peuple pendant la guerre. Dans le roman L.N. Guerre et Paix de Tolstoï, des gens de classes et d'opinions différentes unis face à un malheur commun. L'unité du peuple est démontrée par l'écrivain à l'aide de l'exemple de nombreux individus différents. Ainsi, la famille Rostov laisse tous ses biens à Moscou et donne des charrettes aux blessés. Le marchand Feropontov appelle les soldats à cambrioler sa boutique afin que l'ennemi n'obtienne rien. Pierre Bezukhov se déguise et reste à Moscou, avec l'intention de tuer Napoléon. Le capitaine Tushin et Timokhin accomplissent leur devoir avec héroïsme, malgré le fait qu'il n'y ait aucune couverture, et Nikolai Rostov se lance hardiment dans l'attaque, surmontant toutes les peurs. Tolstoï décrit de manière vivante les soldats russes lors des combats près de Smolensk : les sentiments patriotiques et l'esprit combatif du peuple face au danger sont fascinants. Dans un effort pour vaincre l'ennemi, protéger leurs proches et survivre, les gens ressentent particulièrement fortement leur parenté. S'étant uni et ressentant la fraternité, le peuple a pu s'unir et vaincre l'ennemi.
Pourquoi devons-nous tirer les leçons des défaites et des victoires ? (L. Tolstoï "Guerre et Paix")
L'un des héros du roman de L.N. Tolstoï, Andreï partit en guerre avec l'intention de se bâtir une brillante carrière militaire. Il a quitté sa famille pour gagner de la gloire au combat. Quelle amère fut sa déception lorsqu’il comprit qu’il avait perdu cette bataille. Ce qui lui semblait dans ses rêves comme de belles scènes de bataille s'est avéré dans la vie être un terrible massacre de sang et de souffrance humaine. La prise de conscience lui est venue comme une révélation, il a réalisé que la guerre est terrible et qu'elle n'entraîne que de la douleur. Cette défaite personnelle à la guerre l’a obligé à réévaluer sa vie et à reconnaître que la famille, l’amitié et l’amour sont bien plus importants que la renommée et la reconnaissance.
Quels sentiments la fermeté d’un ennemi vaincu suscite-t-elle chez le vainqueur ? (V. Kondratyev "Sashka")
Le problème de la compassion pour l’ennemi est abordé dans l’histoire « Sashka » de V. Kondratiev. Un jeune combattant russe fait prisonnier un soldat allemand. Après avoir parlé avec le commandant de la compagnie, le prisonnier ne donne aucune information. Sashka reçoit donc l'ordre de l'emmener au quartier général. En chemin, le soldat a montré au prisonnier un tract sur lequel il était écrit que les prisonniers avaient la garantie de vivre et de retourner dans leur pays d'origine. Cependant, le commandant du bataillon, qui a perdu un proche dans cette guerre, ordonne que l'Allemand soit fusillé. La conscience de Sashka ne lui permet pas de tuer un homme non armé, un jeune homme comme lui, qui se comporte de la même manière qu’il se serait comporté en captivité. L'Allemand ne trahit pas son propre peuple, ne demande pas grâce et préserve la dignité humaine. Au risque d’être traduite en cour martiale, Sashka n’obéit pas aux ordres du commandant. La croyance en la justesse sauve sa vie et celle de son prisonnier, et le commandant annule l'ordre.
Comment la guerre change-t-elle la vision du monde et le caractère d’une personne ? (V. Baklanov « Pour toujours - dix-neuf ans »)
G. Baklanov dans l'histoire « Pour toujours - dix-neuf ans » parle de l'importance et de la valeur d'une personne, de sa responsabilité, de la mémoire qui lie le peuple : « À travers une grande catastrophe, il y a une grande libération de l'esprit », a déclaré Atrakovsky . – Jamais auparavant autant de choses n’ont dépendu de chacun de nous. C'est pourquoi nous gagnerons. Et cela ne sera pas oublié. L'étoile s'éteint, mais le champ d'attraction demeure. C’est comme ça que sont les gens. La guerre est un désastre. Cependant, cela conduit non seulement à la tragédie, à la mort de personnes, à l'effondrement de leur conscience, mais contribue également à la croissance spirituelle, à la transformation des personnes et à la détermination des vraies valeurs de la vie par chacun. En temps de guerre, les valeurs sont réévaluées, la vision du monde et le caractère d’une personne changent.
Le problème de l'inhumanité de la guerre. (I. Shmelev « Soleil des morts »)
Dans l'épopée "Le Soleil des Morts", I. Shmelyov montre toutes les horreurs de la guerre. « L’odeur de la pourriture », « les ricanements, les piétinements et les rugissements » des humanoïdes, ce sont des voitures de « viande humaine fraîche, de viande jeune ! » et "cent vingt mille têtes!" Humain!" La guerre est l’absorption du monde des vivants par le monde des morts. Cela transforme une personne en bête et l’oblige à faire des choses terribles. Quelle que soit l'ampleur de la destruction et de la destruction matérielles extérieures, ce n'est pas ce qui terrifie I. Shmelev : ni un ouragan, ni une famine, ni des chutes de neige, ni des récoltes asséchées par la sécheresse. Le mal commence là où commence celui qui n’y résiste pas ; pour lui « tout n’est rien ! » "et il n'y a personne, et personne." Pour l'écrivain, il est incontestable que le monde mental et spirituel humain est un lieu de lutte entre le bien et le mal, et il est également incontestable que toujours, en toutes circonstances, même pendant la guerre, il y aura des gens chez qui la bête ne le fera pas. vaincre l'homme.
La responsabilité d'une personne pour les actes qu'elle a commis pendant la guerre. Traumatisme mental des participants à la guerre. (V. Grossman "Abel")
Dans l'histoire « Abel (six août) » de V.S. Grossman réfléchit à la guerre en général. Montrant la tragédie d’Hiroshima, l’écrivain parle non seulement d’un malheur universel et d’un désastre environnemental, mais aussi de la tragédie personnelle d’une personne. Le jeune bombardier Connor porte le fardeau de la responsabilité de devenir l'homme destiné à activer le mécanisme de destruction en appuyant simplement sur un bouton. Pour Connor, il s'agit d'une guerre personnelle, où chacun reste juste une personne avec ses faiblesses et ses peurs inhérentes au désir de préserver sa propre vie. Cependant, parfois, pour rester humain, il faut mourir. Grossman est convaincu que la véritable humanité est impossible sans participation à ce qui se passe, et donc sans responsabilité dans ce qui s'est passé. La combinaison chez une seule personne d'un sens aigu du monde et d'une diligence militaire, imposée par la machine d'État et le système éducatif, s'avère fatale pour le jeune homme et conduit à une scission de la conscience. Les membres de l'équipage perçoivent différemment ce qui s'est passé ; ils ne se sentent pas tous responsables de ce qu'ils ont fait et parlent d'objectifs élevés. Un acte de fascisme, sans précédent même selon les normes fascistes, est justifié par la pensée publique, présentée comme une lutte contre le fascisme notoire. Cependant, Joseph Conner éprouve une conscience aiguë de culpabilité, se lavant les mains tout le temps, comme s'il essayait de les laver du sang d'innocents. Le héros devient fou, réalisant que son homme intérieur ne peut pas vivre avec le fardeau qu'il s'est imposé.
Qu’est-ce que la guerre et comment affecte-t-elle les gens ? (K. Vorobyov « Tué près de Moscou »)
Dans l'histoire « Tué près de Moscou », K. Vorobyov écrit que la guerre est une énorme machine, « composée de milliers et de milliers d'efforts de personnes différentes, elle a bougé, elle bouge non pas par la volonté de quelqu'un, mais par elle-même, ayant a reçu son propre mouvement, et donc imparable. Le vieil homme de la maison où sont laissés les blessés en retraite appelle la guerre le « maître » de tout. Toute vie est désormais déterminée par la guerre, qui change non seulement la vie quotidienne, les destins, mais aussi la conscience des gens. La guerre est un affrontement dans lequel le plus fort gagne : « Dans la guerre, celui qui s’effondre le premier. » La mort qu’apporte la guerre occupe presque toutes les pensées des soldats : « Dans les premiers mois au front, il avait honte de lui-même, il pensait qu’il était le seul comme ça. Tout est ainsi dans ces moments-là, chacun les surmonte seul avec lui-même : il n’y aura pas d’autre vie. Les métamorphoses qui arrivent à une personne à la guerre s'expliquent par le but de la mort : dans la bataille pour la patrie, les soldats font preuve d'un courage et d'un abnégation incroyables, tandis qu'en captivité, voués à la mort, ils vivent guidés par leurs instincts animaux. La guerre paralyse non seulement le corps des hommes, mais aussi leur âme : l’écrivain montre à quel point les personnes handicapées ont peur de la fin de la guerre, car elles n’imaginent plus leur place dans une vie paisible.
.Examen d'État unifié en russe. Tâche C1.
1) Le problème de la mémoire historique (responsabilité des conséquences amères et terribles du passé)
Le problème de la responsabilité, nationale et humaine, était l’une des questions centrales de la littérature du milieu du XXe siècle. Par exemple, A.T. Tvardovsky, dans son poème « Par le droit de la mémoire », appelle à repenser la triste expérience du totalitarisme. Le même thème est révélé dans le poème « Requiem » de A.A. Akhmatova. Le verdict sur le système étatique, basé sur l'injustice et le mensonge, est prononcé par A.I. Soljenitsyne dans l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ».
2) Le problème de la préservation et de l'entretien des monuments antiques.
Le problème de la préservation du patrimoine culturel est toujours resté au centre de l'attention générale. Dans la difficile période post-révolutionnaire, où le changement du système politique s'est accompagné du renversement des valeurs antérieures, les intellectuels russes ont fait tout leur possible pour sauver les vestiges culturels. Par exemple, l'académicien D.S. Likhachev a empêché la construction de la Perspective Nevski avec des immeubles de grande hauteur standard. Les domaines de Kuskovo et d'Abramtsevo ont été restaurés grâce aux fonds des cinéastes russes. Le soin des monuments anciens distingue également les habitants de Toula : l'apparence du centre-ville historique, des églises et du Kremlin est préservée.
Les conquérants de l’Antiquité ont brûlé des livres et détruit des monuments afin de priver les peuples de leur mémoire historique.
3) Le problème de l'attitude envers le passé, la perte de mémoire, les racines.
« Le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d'immoralité » (A.S. Pouchkine). Chingiz Aitmatov a appelé une personne qui ne se souvient pas de sa parenté et qui a perdu la mémoire, mankurt (« Arrêt orageux »). Mankurt est un homme privé de mémoire de force. C'est un esclave qui n'a pas de passé. Il ne sait pas qui il est, d'où il vient, ne connaît pas son nom, ne se souvient pas de son enfance, de son père et de sa mère, en un mot, il ne se reconnaît pas comme un être humain. Un tel sous-humain est dangereux pour la société, prévient l’écrivain.
Tout récemment, à la veille du grand Jour de la Victoire, on a demandé à des jeunes dans les rues de notre ville s'ils étaient au courant du début et de la fin de la Grande Guerre Patriotique, de qui nous avions combattu, de qui était G. Joukov... Les réponses ont été déprimantes : la jeune génération ne connaît pas les dates du début de la guerre, les noms des commandants, beaucoup n'ont pas entendu parler de la bataille de Stalingrad, des Ardennes de Koursk...
Le problème de l’oubli du passé est très grave. Une personne qui ne respecte pas l'histoire et n'honore pas ses ancêtres est le même mankurt. Je veux juste rappeler à ces jeunes le cri perçant de la légende de Ch. Aïtmatov : "Souviens-toi, de qui es-tu ? Quel est ton nom ?"
4) Le problème d'un faux objectif dans la vie.
"Une personne n'a pas besoin de trois archines de terre, ni d'un domaine, mais du globe entier. Toute la nature, où dans l'espace ouvert il pourrait démontrer toutes les propriétés d'un esprit libre", a écrit A.P. Tchekhov. La vie sans but est une existence dénuée de sens. Mais les objectifs sont différents, comme par exemple dans l'histoire « Gooseberry ». Son héros, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, rêve d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. Cet objectif le consume entièrement. Finalement, il l'atteint, mais en même temps il perd presque son apparence humaine (« il est devenu gros, flasque... - et voilà, il va grogner dans la couverture »). Un faux objectif, une obsession du matériel, étroit et limité, défigure une personne. Il a besoin de mouvement constant, de développement, d'excitation, d'amélioration pour la vie...
I. Bounine dans l'histoire «Le gentleman de San Francisco» a montré le sort d'un homme qui servait de fausses valeurs. La richesse était son dieu, et ce dieu il adorait. Mais lorsque le millionnaire américain est mort, il s’est avéré que le véritable bonheur avait échappé à l’homme : il est mort sans jamais savoir ce qu’était la vie.
5) Le sens de la vie humaine. À la recherche d'un chemin de vie.
L'image d'Oblomov (I.A. Gontcharov) est l'image d'un homme qui voulait accomplir beaucoup de choses dans la vie. Il voulait changer de vie, il voulait reconstruire la vie du domaine, il voulait élever des enfants... Mais il n'avait pas la force de réaliser ces désirs, alors ses rêves restaient des rêves.
M. Gorki, dans la pièce « Aux profondeurs inférieures », a montré le drame des « anciens peuples » qui ont perdu la force de se battre pour eux-mêmes. Ils espèrent quelque chose de bien, comprennent qu’ils doivent vivre mieux, mais ne font rien pour changer leur destin. Ce n’est pas un hasard si la pièce commence dans une maison de chambres et s’y termine.
N. Gogol, dénonciateur des vices humains, recherche constamment une âme humaine vivante. Représentant Peluche, devenu « un trou dans le corps de l'humanité », il appelle avec passion le lecteur entrant dans l'âge adulte à emporter avec lui tous les « mouvements humains » et à ne pas les perdre sur le chemin de la vie.
La vie est un mouvement sur une route sans fin. Certains le parcourent « pour des raisons officielles », posant des questions : pourquoi ai-je vécu, dans quel but suis-je né ? ("Héros de notre temps"). D'autres ont peur de cette route, ils courent vers leur large canapé, car « la vie te touche partout, elle t'attrape » (« Oblomov »). Mais il y a aussi ceux qui, faisant des erreurs, doutant, souffrant, s'élèvent vers les hauteurs de la vérité, trouvant leur moi spirituel. L'un d'eux est Pierre Bezukhov, le héros du roman épique de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".
Au début de son voyage, Pierre est loin de la vérité : il admire Napoléon, s'implique en compagnie de la « jeunesse dorée », participe à des pitreries de voyous avec Dolokhov et Kuragin, et succombe trop facilement aux flatteries grossières, la raison pour cela est son énorme fortune. Une bêtise en succède une autre : mariage avec Hélène, duel avec Dolokhov... Et par conséquent - une perte totale du sens de la vie. "Qu'est-ce qui est mauvais ? Qu'est-ce qui est bien ? Que devrions-nous aimer et que devrions-nous détester ? Pour quoi devrions-nous vivre et que suis-je ?" - ces questions défilent dans votre tête d'innombrables fois jusqu'à ce qu'une compréhension sobre de la vie s'installe. Sur le chemin qui mène à lui, il y a l'expérience de la franc-maçonnerie, l'observation de simples soldats lors de la bataille de Borodino et une rencontre en captivité avec le philosophe populaire Platon Karataev. Seul l'amour fait bouger le monde et l'homme vit - Pierre Bezukhov vient à cette pensée, trouvant son moi spirituel.
6) Le sacrifice de soi. L'amour du prochain. Compassion et miséricorde. Sensibilité.
Dans l'un des livres consacrés à la Grande Guerre patriotique, un ancien survivant du siège rappelle que sa vie, adolescent mourant, a été sauvée lors d'une terrible famine par un voisin qui apportait une boîte de ragoût envoyée par son fils du front. "Je suis déjà vieux, et tu es jeune, tu dois encore vivre et vivre", a déclaré cet homme. Il mourut bientôt et le garçon qu'il avait sauvé garda de lui un souvenir reconnaissant pour le reste de sa vie.
La tragédie s'est produite dans la région de Krasnodar. Un incendie s'est déclaré dans une maison de retraite où vivaient des personnes âgées malades. Parmi les 62 personnes brûlées vives se trouvait l'infirmière de 53 ans Lidiya Pachintseva, qui était de service cette nuit-là. Lorsque l'incendie s'est déclaré, elle a pris les personnes âgées par les bras, les a amenées aux fenêtres et les a aidées à s'enfuir. Mais je ne me suis pas sauvé - je n'ai pas eu le temps.
M. Sholokhov a une merveilleuse histoire "Le destin d'un homme". Il raconte le destin tragique d'un soldat qui a perdu tous ses proches pendant la guerre. Un jour, il rencontra un garçon orphelin et décida de s'appeler son père. Cet acte suggère que l'amour et le désir de faire le bien donnent à une personne la force de vivre, la force de résister au destin.
7) Le problème de l'indifférence. Attitude insensible et sans âme envers les gens.
"Les gens contents d'eux-mêmes", habitués au confort, les gens ayant de petits intérêts patrimoniaux sont les mêmes héros de Tchekhov, "les gens dans les cas". Il s'agit du docteur Startsev dans « Ionych » et du professeur Belikov dans « L'homme dans l'affaire ». Rappelons-nous à quel point Dmitri Ionych Startsev, dodu et rouge, monte « en troïka avec des cloches », et son cocher Panteleimon, « également dodu et rouge », crie : « Gardez-le bien ! « Respecter la loi » est, après tout, un détachement des troubles et des problèmes humains. Il ne devrait y avoir aucun obstacle sur leur chemin de vie prospère. Et dans « quoi qu’il arrive » de Belikov, nous ne voyons qu’une attitude indifférente envers les problèmes des autres. L’appauvrissement spirituel de ces héros est évident. Et ce ne sont pas des intellectuels, mais simplement des philistins, des gens ordinaires qui s’imaginent être des « maîtres de la vie ».
8) Le problème de l'amitié, du devoir camarade.
Le service de première ligne est une expression presque légendaire ; Il ne fait aucun doute qu’il n’existe pas d’amitié plus forte et plus dévouée entre les hommes. Il existe de nombreux exemples littéraires de cela. Dans l'histoire de Gogol « Taras Bulba », l'un des héros s'exclame : « Il n'y a pas de liens plus brillants que la camaraderie ! Mais le plus souvent, ce sujet a été abordé dans la littérature sur la Grande Guerre patriotique. Dans l'histoire de B. Vasiliev « Les aubes ici sont tranquilles... » les filles artilleurs anti-aériens et le capitaine Vaskov vivent selon les lois de l'assistance mutuelle et de la responsabilité mutuelle. Dans le roman "Les Vivants et les Morts" de K. Simonov, le capitaine Sintsov transporte un camarade blessé du champ de bataille.
9) Le problème du progrès scientifique.
Dans l'histoire de M. Boulgakov, le docteur Preobrazhensky transforme un chien en homme. Les scientifiques sont animés par une soif de connaissances, une envie de changer la nature. Mais parfois, le progrès se transforme en conséquences terribles : une créature à deux pattes avec un « cœur de chien » n'est pas encore une personne, car elle n'a pas d'âme, pas d'amour, d'honneur, de noblesse.
La presse rapporte que l'élixir d'immortalité apparaîtra très prochainement. La mort sera complètement vaincue. Mais pour beaucoup de gens, cette nouvelle n’a pas provoqué un élan de joie ; au contraire, l’anxiété s’est intensifiée. Comment cette immortalité se déroulera-t-elle pour une personne ?
10) Le problème du mode de vie patriarcal du village. Le problème du charme et de la beauté d'une vie de village moralement saine.
Dans la littérature russe, le thème du village et le thème de la patrie étaient souvent combinés. La vie rurale a toujours été perçue comme la plus sereine et la plus naturelle. L'un des premiers à exprimer cette idée fut Pouchkine, qui appela le village son bureau. SUR LE. Dans ses poèmes et poèmes, Nekrasov a attiré l'attention du lecteur non seulement sur la pauvreté des huttes paysannes, mais aussi sur la convivialité des familles paysannes et l'hospitalité des femmes russes. On parle beaucoup de l'originalité du mode de vie à la ferme dans le roman épique de Cholokhov «Quiet Don». Dans le récit « Adieu à Matera » de Raspoutine, l'ancien village est doté d'une mémoire historique dont la perte équivaut à la mort pour les habitants.
11) Le problème du travail. Plaisir d’une activité significative.
Le thème du travail a été développé à plusieurs reprises dans la littérature russe classique et moderne. A titre d'exemple, il suffit de rappeler le roman "Oblomov" de I. A. Gontcharov. Le héros de cette œuvre, Andrei Stolts, voit le sens de la vie non pas comme le résultat du travail, mais dans le processus lui-même. Nous voyons un exemple similaire dans l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ». Son héroïne ne perçoit pas le travail forcé comme une punition, une punition - elle traite le travail comme partie intégrante de l'existence.
12) Le problème de l'influence de la paresse sur une personne.
L'essai de Tchekhov « Mon « elle » » énumère toutes les terribles conséquences de l'influence de la paresse sur les gens.
13) Le problème de l'avenir de la Russie.
Le thème de l’avenir de la Russie a été abordé par de nombreux poètes et écrivains. Par exemple, Nikolai Vasilyevich Gogol, dans une digression lyrique du poème « Dead Souls », compare la Russie à une « troïka vive et irrésistible ». "Rus, où vas-tu?" - il demande. Mais l’auteur n’a pas de réponse à cette question. Le poète Eduard Asadov dans le poème "La Russie n'a pas commencé avec une épée" écrit : "L'aube se lève, lumineuse et chaude. Et elle le sera à jamais indestructible. La Russie n'a pas commencé avec une épée, et donc elle est invincible !" » Il est convaincu qu’un grand avenir attend la Russie et que rien ne peut l’arrêter.
14) Le problème de l'influence de l'art sur une personne.
Les scientifiques et les psychologues soutiennent depuis longtemps que la musique peut avoir divers effets sur le système nerveux et le tonus humain. Il est généralement admis que les œuvres de Bach améliorent et développent l'intellect. La musique de Beethoven éveille la compassion et nettoie les pensées et les sentiments négatifs d'une personne. Schumann aide à comprendre l'âme d'un enfant.
La septième symphonie de Dmitri Chostakovitch est sous-titrée "Leningrad". Mais le nom « Legendary » lui convient mieux. Le fait est que lorsque les nazis ont assiégé Leningrad, les habitants de la ville ont été fortement influencés par la 7e Symphonie de Dmitri Chostakovitch qui, comme en témoignent des témoins oculaires, a donné aux gens une nouvelle force pour combattre l'ennemi.
15) Le problème de l'anticulture.
Ce problème est toujours d'actualité aujourd'hui. De nos jours, les « feuilletons » dominent à la télévision, ce qui réduit considérablement le niveau de notre culture. Comme autre exemple, nous pouvons rappeler la littérature. Le thème de la « disculturation » est bien exploré dans le roman « Le Maître et Marguerite ». Les employés de MASSOLIT écrivent de mauvais travaux tout en dînant au restaurant et en datchas. Ils sont admirés et leur littérature est vénérée.
16) Le problème de la télévision moderne.
Pendant longtemps, un gang a fonctionné à Moscou, ce qui était particulièrement cruel. Lorsque les criminels ont été capturés, ils ont admis que leur comportement et leur attitude envers le monde étaient fortement influencés par le film américain « Natural Born Killers », qu'ils regardaient presque tous les jours. Ils ont essayé de copier les habitudes des personnages de cette image dans la vraie vie.
De nombreux athlètes modernes regardaient la télévision lorsqu’ils étaient enfants et voulaient ressembler aux athlètes de leur temps. Grâce aux émissions télévisées, ils se sont familiarisés avec ce sport et ses héros. Bien sûr, il existe également des cas inverses, lorsqu'une personne est devenue dépendante de la télévision et a dû être soignée dans des cliniques spéciales.
17) Le problème de l'encombrement de la langue russe.
Je crois que l'utilisation de mots étrangers dans sa langue maternelle n'est justifiée que s'il n'y a pas d'équivalent. Beaucoup de nos écrivains ont lutté contre la contamination de la langue russe par des emprunts. M. Gorki a souligné : « Il est difficile pour notre lecteur d'insérer des mots étrangers dans une phrase russe. Cela ne sert à rien d’écrire concentration quand nous avons notre propre mot : condensation.
L'amiral A.S. Shishkov, qui a occupé pendant quelque temps le poste de ministre de l'Éducation, a proposé de remplacer le mot fontaine par le synonyme maladroit qu'il a inventé : le canon à eau. Tout en pratiquant la création de mots, il a inventé des remplacements de mots empruntés : il a suggéré de dire au lieu de ruelle - prosad, billard - sharokat, a remplacé la queue par sharotik et a qualifié la bibliothèque de bookmaker. Pour remplacer le mot galoches, qu'il n'aimait pas, il a proposé autre chose : des chaussures mouillées. Un tel souci de la pureté du langage ne peut provoquer que rire et irritation chez les contemporains.
18) Le problème de la destruction des ressources naturelles.
Si la presse n'a commencé à écrire sur le désastre menaçant l'humanité qu'au cours des dix à quinze dernières années, alors Ch. Aitmatov a parlé de ce problème dans les années 70 dans son histoire « Après le conte de fées » (« Le navire blanc »). Il a montré le caractère destructeur et désespéré du chemin si une personne détruit la nature. Elle se venge par la dégénérescence et le manque de spiritualité. L'écrivain poursuit ce thème dans ses œuvres ultérieures : « Et le jour dure plus d'un siècle » (« Stormy Stop »), « The Block », « Cassandra's Brand ». Le roman « L'Échafaudage » produit un sentiment particulièrement fort. En prenant l’exemple d’une famille de loups, l’auteur montre la mort de la faune sauvage due à l’activité économique humaine. Et comme cela devient effrayant quand on voit que, comparés aux humains, les prédateurs semblent plus humains et « humains » que la « couronne de la création ». Alors, à quoi bon à l’avenir une personne amène-t-elle ses enfants au billot ?
19) Imposer votre opinion aux autres.
Vladimir Vladimirovitch Nabokov. "Lac, nuage, tour..." Le personnage principal, Vasily Ivanovich, est un modeste employé qui a gagné un voyage d'agrément dans la nature.
20) Le thème de la guerre dans la littérature.
Bien souvent, lorsqu'on félicite nos amis ou nos proches, on leur souhaite un ciel paisible au-dessus de leurs têtes. Nous ne voulons pas que leurs familles subissent les épreuves de la guerre. Guerre! Ces cinq lettres portent avec elles une mer de sang, de larmes, de souffrance et surtout, la mort de personnes chères à nos cœurs. Il y a toujours eu des guerres sur notre planète. Le cœur des gens a toujours été rempli de la douleur de la perte. De partout où se déroule la guerre, on peut entendre les gémissements des mères, les cris des enfants et des explosions assourdissantes qui déchirent nos âmes et nos cœurs. À notre grand bonheur, nous ne connaissons la guerre que par les longs métrages et les œuvres littéraires.
Notre pays a subi de nombreuses épreuves pendant la guerre. Au début du XIXe siècle, la Russie est secouée par la guerre patriotique de 1812. L’esprit patriotique du peuple russe a été démontré par L.N. Tolstoï dans son roman épique « Guerre et Paix ». La guérilla, la bataille de Borodino - tout cela et bien plus encore nous apparaît de nos propres yeux. Nous assistons au quotidien terrible de la guerre. Tolstoï explique que pour beaucoup, la guerre est devenue la chose la plus banale. Ils (par exemple, Tushin) accomplissent des actes héroïques sur les champs de bataille, mais eux-mêmes ne le remarquent pas. Pour eux, la guerre est un travail qu’ils doivent accomplir consciencieusement. Mais la guerre peut devenir monnaie courante non seulement sur le champ de bataille. Une ville entière peut s’habituer à l’idée de la guerre et continuer à vivre en s’y résignant. Une telle ville en 1855 était Sébastopol. L. N. Tolstoï raconte les mois difficiles de la défense de Sébastopol dans ses « Histoires de Sébastopol ». Ici, les événements qui se déroulent sont décrits de manière particulièrement fiable, puisque Tolstoï en est un témoin oculaire. Et après ce qu’il a vu et entendu dans une ville pleine de sang et de douleur, il s’est fixé un objectif précis : ne dire à son lecteur que la vérité – et rien que la vérité. Les bombardements de la ville ne se sont pas arrêtés. De plus en plus de fortifications étaient nécessaires. Les marins et les soldats travaillaient sous la neige et la pluie, à moitié affamés, à moitié nus, mais ils travaillaient quand même. Et ici, tout le monde est tout simplement émerveillé par le courage de son esprit, sa volonté et son immense patriotisme. Leurs femmes, leurs mères et leurs enfants vivaient avec eux dans cette ville. Ils s'étaient tellement habitués à la situation de la ville qu'ils ne prêtaient plus attention aux tirs et aux explosions. Très souvent, elles apportaient des dîners à leurs maris directement dans les bastions, et un seul obus pouvait souvent détruire toute la famille. Tolstoï nous montre que le pire de la guerre se passe à l'hôpital : « Vous y verrez des médecins avec les mains ensanglantées jusqu'aux coudes... occupés autour du lit, sur lequel, les yeux ouverts et parlant, comme en délire, Des mots dénués de sens, parfois simples et touchants, gisent blessés sous l'influence du chloroforme. La guerre pour Tolstoï est de la saleté, de la douleur, de la violence, quels que soient les objectifs qu'elle poursuit : « … vous ne verrez pas la guerre dans un système correct, beau et brillant, avec de la musique et des tambours, avec des bannières agitées et des généraux caracolants, mais vous le verrez. voyez la guerre dans sa véritable expression - dans le sang, dans la souffrance, dans la mort..." La défense héroïque de Sébastopol en 1854-1855 montre une fois de plus à tous combien le peuple russe aime sa patrie et avec quelle audace il prend sa défense. N'épargnant aucun effort, par tous les moyens, ils (le peuple russe) ne permettent pas à l'ennemi de s'emparer de sa terre natale.
En 1941-1942, la défense de Sébastopol sera répétée. Mais ce sera une autre Grande Guerre Patriotique - 1941 - 1945. Dans cette guerre contre le fascisme, le peuple soviétique accomplira un exploit extraordinaire dont nous nous souviendrons toujours. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev et de nombreux autres écrivains ont consacré leurs œuvres aux événements de la Grande Guerre patriotique. Cette période difficile est également caractérisée par le fait que les femmes ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge aux côtés des hommes. Et même le fait qu'ils soient des représentants du sexe faible ne les a pas arrêtés. Elles combattaient la peur qui les habitait et accomplissaient des actes héroïques qui semblaient tout à fait inhabituels pour les femmes. C'est à propos de ces femmes que nous apprenons des pages de l'histoire de B. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes… ». Cinq filles et leur commandant de combat F. Basque se retrouvent sur la crête de Sinyukhina avec seize fascistes qui se dirigent vers le chemin de fer, absolument convaincus que personne ne connaît le déroulement de leur opération. Nos combattants se sont retrouvés dans une situation difficile : ils ne pouvaient pas battre en retraite, mais rester, car les Allemands les mangeaient comme des graines. Mais il n'y a pas d'issue ! La Patrie est derrière vous ! Et ces filles accomplissent un exploit sans peur. Au prix de leur vie, ils arrêtent l’ennemi et l’empêchent de réaliser ses terribles plans. À quel point la vie de ces filles était-elle insouciante avant la guerre ?! Ils étudiaient, travaillaient, profitaient de la vie. Et soudainement! Avions, chars, canons, tirs, cris, gémissements... Mais ils ne se sont pas brisés et ont donné pour la victoire ce qu'ils avaient de plus précieux : la vie. Ils ont donné leur vie pour leur patrie.
Mais il existe une guerre civile sur terre dans laquelle une personne peut donner sa vie sans jamais savoir pourquoi. 1918 Russie. Le frère tue le frère, le père tue le fils, le fils tue le père. Tout se mélange dans le feu de la colère, tout est dévalorisé : l'amour, la parenté, la vie humaine. M. Tsvetaeva écrit : Frères, c'est le dernier tarif ! Depuis maintenant la troisième année, Abel se bat avec Caïn...
27) L'amour parental.
Dans le poème en prose "Moineau" de Tourgueniev, nous voyons l'acte héroïque d'un oiseau. Essayant de protéger sa progéniture, le moineau s'est précipité dans la bataille contre le chien.
Toujours dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev, les parents de Bazarov veulent plus que tout dans la vie être avec leur fils.
28) Responsabilité. Des actes irréfléchis.
Dans la pièce de Tchekhov "La Cerisaie", Lyubov Andreevna a perdu sa succession parce que toute sa vie, elle a été frivole en matière d'argent et de travail.
L'incendie à Perm s'est produit en raison des actions irréfléchies des organisateurs du feu d'artifice, de l'irresponsabilité de la direction et de la négligence des inspecteurs de la sécurité incendie. Et le résultat est la mort de nombreuses personnes.
L'essai « Les fourmis » d'A. Maurois raconte comment une jeune femme a acheté une fourmilière. Mais elle a oublié de nourrir ses habitants, alors qu’ils n’avaient besoin que d’une goutte de miel par mois.
29) À propos de choses simples. Thème du bonheur.
Il y a des gens qui n'exigent rien de spécial de leur vie et la passent (la vie) inutilement et ennuyeuse. L'une de ces personnes est Ilya Ilitch Oblomov.
Dans le roman "Eugène Onéguine" de Pouchkine, le personnage principal a tout pour la vie. Richesse, éducation, position dans la société et la possibilité de réaliser n'importe lequel de vos rêves. Mais il s'ennuie. Rien ne le touche, rien ne lui plaît. Il ne sait pas apprécier les choses simples : l'amitié, la sincérité, l'amour. Je pense que c'est pour ça qu'il est mécontent.
L’essai de Volkov « À propos des choses simples » soulève un problème similaire : une personne n’a pas besoin de tant de choses pour être heureuse.
30) Les richesses de la langue russe.
Si vous n'utilisez pas les richesses de la langue russe, vous pouvez devenir comme Ellochka Chtchoukina de l'œuvre « Les Douze Chaises » de I. Ilf et E. Petrov. Elle s'en sort avec trente mots.
Dans la comédie "Le Mineur" de Fonvizine, Mitrofanushka ne connaissait pas du tout le russe.
31) Manque de scrupules.
L'essai de Tchekhov "Gone" raconte l'histoire d'une femme qui, en une minute, change complètement ses principes.
Elle dit à son mari qu'elle le quittera s'il commet ne serait-ce qu'un seul acte ignoble. Ensuite, le mari a expliqué en détail à sa femme pourquoi leur famille vit si richement. L'héroïne du texte "est allée... dans une autre pièce. Pour elle, vivre belle et riche était plus important que tromper son mari, même si elle dit tout le contraire".
Dans l'histoire "Caméléon" de Tchekhov, le directeur de la police Ochumelov n'a pas non plus de position claire. Il veut punir le propriétaire du chien qui a mordu le doigt de Khryukin. Après qu'Ochumelov découvre que le propriétaire possible du chien est le général Jigalov, toute sa détermination disparaît.
Une sélection d'arguments sur le sujet "Guerre" pour la dissertation de l'examen d'État unifié en langue russe. Questions et problèmes d'intrépidité, de courage, de sympathie, de lâcheté, d'entraide, d'entraide, de miséricorde, de faire le bon choix lors de la participation à des opérations militaires. L’impact de la guerre sur la vie future, les traits de caractère et la perception du monde d’un guerrier. La contribution réalisable des enfants à la victoire au combat. Comment les gens sont fidèles à leurs paroles et font ce qu’il faut.
Comment les soldats ont-ils fait preuve de courage lors des opérations militaires ?
Dans le récit de M.A. "Le destin de l'homme" de Cholokhov démontre un véritable courage et une véritable persévérance lors des opérations militaires. Le personnage principal de l'histoire, Andrei Sokolov, rejoint l'armée, quittant temporairement sa maison. Au nom de la paix autour de sa famille, il a été soumis à de nombreuses épreuves de la vie : il a eu faim, a défendu sa patrie et a été capturé. Il a réussi à s'échapper de son lieu de captivité. La menace de mort n’a pas ébranlé sa détermination. Même en danger, il n'a pas perdu ses traits positifs. Pendant la guerre, toute sa famille meurt, mais cela n'arrête pas Andrei. Il a montré de quoi il était capable après la guerre. Le jeune orphelin, qui a également perdu toute sa famille et ses amis, est devenu le fils adoptif d'Andrei. Sokolov est l'image non seulement d'un guerrier exemplaire, mais aussi d'un véritable homme qui n'abandonnera pas ses camarades d'infortune en difficulté.
La guerre comme phénomène : quelle est la caractéristique exacte de son fait ?
Le point culminant du roman « Le voleur de livres » de l'écrivain Markus Zusak est Liesel, une adolescente nommée Liesel, qui a perdu la garde de sa famille juste avant la guerre. Son père travaillait aux côtés des communistes. Sa mère, craignant que les nazis ne capturent l'enfant, emmène sa fille dans un autre endroit pour poursuivre ses études, loin des combats qui ont commencé. La jeune fille se lance à corps perdu dans sa nouvelle vie : elle se fait de nouveaux amis, apprend à lire et à écrire et vit son premier choc avec ses pairs. Mais la guerre l'atteint encore : le sang, la saleté, les meurtres, les explosions, la douleur, la déception et l'horreur. Le beau-père de Liesel essaie d'inculquer à la fille le désir de faire le bien et de ne pas être indifférente à ceux qui souffrent, mais cela se fait au prix de difficultés supplémentaires. Ses parents adoptifs l'aident à cacher dans la cave un juif dont elle s'occupe. Pour tenter d'aider les prisonniers, elle place des morceaux de pain sur la route devant eux, marchant en formation. Une chose lui apparaît clairement : la guerre n’épargne personne. Des piles de livres brûlent partout, des gens meurent sous les balles et les obus, les opposants au régime actuel vont en prison. Liesel n’arrive pas à se résoudre à une chose : où est passée la joie de vivre ? C’est comme si la mort elle-même racontait ce qui se passe, qui accompagne toute bataille et met fin chaque jour à des centaines, voire des milliers de vies dans chaque bataille.
AVECPeut-on accepter le déclenchement soudain des hostilités ?
Une fois dans le « chaudron » des hostilités, on se demande pourquoi les gens s’entretuent en masse. Pierre Bezukhov du roman Guerre et Paix de Tolstoï ne participe pas aux batailles, mais résout de toutes les manières possibles, dans la limite de ses forces, les problèmes de ses compatriotes. La réalité associée aux opérations militaires ne lui parvient qu'après avoir assisté à la bataille de Borodino. Il est frappé par l'intransigeance et la cruauté, et même après avoir été emprisonné pendant la bataille, Bezukhov n'est pas imprégné de l'esprit de bataille. Devenu presque fou d'après ce qu'il a vu, Bezukhov rencontre Platon Karataev, et il lui transmet une vérité simple : l'essentiel n'est pas l'issue de la bataille, mais les moments agréables ordinaires de la vie humaine. Après tout, même les philosophes anciens croyaient que le bonheur réside en chacun de nous, dans la recherche tout au long de la vie de vraies réponses à des questions urgentes, dans la vie en société. Les guerres apporteront plus de mal que de bien.
Le personnage clé du roman « Forever Nineteen » de G. Baklanov, Alexeï Tretiakov, cherche constamment une réponse à la question de savoir pourquoi les guerres existent en tant que phénomène et ce qu'elles apporteront aux belligérants. Il estime que la guerre est un gaspillage vain, car au combat, la vie individuelle d'un guerrier ne vaut pas un centime et des millions de personnes meurent - au nom des intérêts de ceux qui sont au pouvoir, intéressés par la redistribution du monde et des ressources de la planète.
CommentLa guerre a-t-elle affecté les enfants en général ?Comment ont-ils aidé à vaincre l’ennemi ?
Lorsqu'une juste cause apparaît - la défense de la Patrie, l'âge n'est pas un obstacle. Dès que l’enfant réalise que la seule bonne décision est de faire obstacle aux envahisseurs, de nombreuses conventions sont abandonnées. Lev Kassil et Max Polyanovsky racontent dans "La rue du plus jeune fils" l'histoire d'un mystérieux garçon nommé Volodia Dubinin, né à Kertch. Au musée d'histoire locale, ils découvrent qui était ce Volodia. Après avoir rencontré sa mère et ses camarades d'école, ils apprennent que Volodia n'était pas très différent de ses pairs jusqu'au début de la guerre. Son père a été capitaine d'un navire de guerre et a inculqué à son fils que la ville demande du courage et de la persévérance. Volodia a rejoint les partisans, a été le premier à découvrir la retraite des nazis, mais a explosé par une mine alors qu'il dégageait les abords du broyeur de pierres. Les gens n'ont pas oublié Dubinine, qui a déposé ses os au nom de la libération de la patrie des nazis, qui a combattu derrière les lignes ennemies aux côtés de ses camarades adultes.
Réaction des adultes face à la contribution des enfants à la victoire sur l'ennemi
Il est peu probable que les enfants soient utiles à la guerre - c'est un lieu de combats entre adultes. Dans les combats, les gens perdent famille et amis ; la guerre leur fait oublier tout ce qu'on leur a appris dans la vie civile, à l'exception des techniques de survie. Quels que soient les efforts déployés par les adultes pour éloigner les enfants des champs de bataille, cette bonne impulsion ne fonctionne pas toujours. Le personnage principal de l'histoire de Kataev « Fils du régiment », Ivan Solntsev, perd tous les membres de sa famille dans la guerre, erre dans les forêts, essayant de retrouver la sienne. Il rencontre des éclaireurs qui le conduiront chez le commandant. Vanya a été nourrie et envoyée au lit, et le capitaine Enakiev a décidé de l'emmener dans un orphelinat, mais Vanya s'est enfuie de là et est revenue. Le capitaine décide de laisser l'enfant dans la batterie - il cherche à prouver que les enfants sont aussi bons à quelque chose, malgré leur petit âge. Parti en reconnaissance, Vanya dresse une carte des environs, se retrouve avec les Allemands, mais dans un tumulte inattendu, il profite du fait que les nazis l'ont laissé tranquille et s'enfuit. Le capitaine Enakiev envoie Vanya loin du champ de bataille pour une mission importante. La première brigade d'artillerie a été tuée et dans la dernière lettre du champ de bataille, le commandant s'est séparé de tout le monde et a demandé de prendre Vanya sous son aile.
Pardonner aux prisonniers de guerre ennemis et faire preuve de compassion après les batailles
La miséricorde envers l'ennemi après sa capture n'est démontrée que par les esprits forts, pour qui tirer sur une personne est un jeu d'enfant. Tolstoï, dans Guerre et Paix, montre clairement le comportement des soldats russes envers les soldats français. Une nuit, une compagnie de soldats russes se réchauffait près du feu. Soudain, ils entendirent un bruissement et deux soldats français s'approchèrent d'eux. L’un d’eux s’est avéré être un officier, il s’appelait Rambal. Tous deux étaient gelés et le policier ne pouvait plus bouger librement et est tombé. Les Russes les nourrissaient, puis l'officier était transporté jusqu'à la maison où logeait le colonel. L'officier était accompagné de son subordonné Morel. Rambal traitait les soldats russes comme des camarades et le soldat chantait un air français parmi les soldats russes.
Même en temps de guerre, les qualités humaines se manifestent : il vaut mieux ne pas détruire un adversaire affaibli, mais lui donner la possibilité de se rendre de lui-même.
Prendre soin des autres pendant la guerre
L'œuvre « Trois filles » d'Elena Vereiskaya raconte l'histoire de petites amies insouciantes plongées dans la guerre. Natasha, Katya et Lyusya vivent dans un appartement communal de Léningrad, étudient et s'amusent ensemble. Dans les moments difficiles de guerre, ils deviennent encore plus proches les uns des autres. Leur école, où ils étudiaient, a été détruite, au lieu d'étudier, leur objectif est désormais de survivre. Grandir au-delà de ses années se fait sentir : Lyusya, auparavant joyeuse et frivole, acquiert le sens des responsabilités, Natasha regarde de plus près les petites choses et est encline à analyser, et Katya a confiance dans les décisions prises. Et même si la vie est devenue beaucoup plus difficile avec l’avènement de la guerre, elle les a obligés à se soucier non seulement les uns des autres, mais aussi de leurs voisins. Pendant la guerre, ils sont devenus plus unis, chacune d'elles ne pensait pas tant à elle-même qu'aux autres. Selon le scénario, un médecin local partageait de la nourriture avec un jeune garçon et lui en donnait la majeure partie. En temps de faim et de guerre, les gens partagent entre eux tout ce qu'ils ont réussi à acquérir avant le début de la guerre, même lorsque la menace de famine pèse sur beaucoup, mais de telles actions donnent l'espoir de vaincre l'ennemi. Le soutien des voisins est la relation grâce à laquelle le peuple soviétique a vaincu les nazis.
Comment les gens s’unissent-ils face à la guerre ?
Une partie importante des romans et des histoires russes aborde la question de l'unité des personnes de différents états et classes pendant la période des hostilités. Ainsi, dans le même roman de Tolstoï « Guerre et Paix », ce sont les qualités humaines qui sont mises en avant, et non les critères capitalistes de classe ; après tout, le malheur d’autrui n’existe pas, et parfois le malheur est de nature universelle. Des personnes complètement différentes dans leur vision du monde et leurs croyances, mais qui vivent néanmoins ensemble, s'impliquent dans une cause commune. Les Rostov abandonnent tout ce qu'ils ont acquis à Moscou et adressent les charrettes à leurs compatriotes blessés au combat. L'entrepreneur Feropontov est prêt à distribuer tous ses biens aux soldats russes, de sorte que les Français, s'ils gagnent et s'installent ici pour longtemps, n'en recevront même pas une petite fraction. Bezukhov s'habille dans un uniforme différent et est prêt à rencontrer Napoléon lui-même à Moscou pour se suicider. Tushin et le capitaine Timokhin effectuent une mission de combat, malgré le manque de renforts. Nikolai Rostov part au combat sans avoir peur de personne ni de rien. Selon Tolstoï, le soldat russe ne recule devant rien, il est prêt à tout risquer, y compris sa vie, juste pour vaincre l'ennemi, même s'il est destiné à mourir de la mort d'un brave. C'est pourquoi cette guerre a été appelée la Guerre Patriotique - des millions de personnes, unies, effaçant les unes devant les autres toutes les frontières et conventions, à l'exception de leur devoir envers la Patrie, ont tenu bon et ont balayé l'ennemi.
Pourquoi la mémoire de la guerre est-elle nécessaire ?
Aussi difficile que puisse paraître la guerre, elle ne peut être oubliée. La mémoire de la guerre n’est pas seulement l’affaire des générations qui en ont été témoins, des personnes qui ont perdu des êtres chers, mais aussi un phénomène universel. Les grandes guerres au cours desquelles tous les peuples d'un État se sont soulevés pour vaincre ceux qui sont venus sur leur territoire avec le feu et les armes pour capturer et asservir, restent dans les mémoires même après des milliers d'années. La guerre se reflète dans des milliers d'œuvres : romans et histoires, poèmes et poèmes, chansons et musique, films - ce sont ces œuvres qui racontent cette guerre aux générations suivantes. Ainsi, « Poèmes sur moi-même » d'Olga Berggolts, qui a perdu son mari à Leningrad, exhorte les gens à ne pas oublier les épreuves de la guerre, les ancêtres qui ont risqué leur vie dans la guerre pour que leurs descendants puissent vivre heureux. Les batailles de première ligne, la vie des citoyens pendant le siège de Leningrad, les affrontements avec l'ennemi et les bombardements d'artillerie - ces poèmes, journaux intimes et histoires ne feront pas oublier "comment un Leningrader est tombé sur la neige jaune des places désertes". Cela ne peut pas être effacé de l'histoire - peu importe les efforts déployés pour la réécrire, crachant ainsi sur la mémoire de 27 millions de personnes qui ont donné leur vie pour la paix et le bien-être de la Russie.
Quelle est la clé de la victoire dans la guerre ?
On dit que celui qui est sur le terrain n'est pas un guerrier. La guerre est le lot non pas d’un seul, mais de plusieurs personnes. Seules l’égalité et l’unité face au danger universel aideront le peuple à survivre. Dans « Guerre et Paix » de Tolstoï, l’unité du peuple transparaît de partout. En luttant pour une vie libre et paisible, les gens ont oublié leurs différences internes. Le courage et l'esprit de l'armée dans son ensemble et de chaque soldat ont contribué à chasser les ennemis du sol russe. Le but et la signification historique des batailles de Shengraben, d'Austerlitz et de Borodino démontrent l'unité du peuple et la cohésion des Russes. La victoire dans toute bataille se fait au prix de la vie de soldats, de volontaires, de paysans, de partisans travaillant et combattant pour le bien de la patrie - et non grâce aux actions de responsables militaires cherchant à recevoir des étoiles contre des bretelles et davantage de bonus. Le commandant de l'unité, le capitaine Tushin, Tikhon Shcherbaty et Platon Karataev, l'entrepreneur Ferapontov, le très jeune Petya Rostov et bien d'autres - ont combattu l'ennemi non pas sur ordre d'en haut, mais pour leurs familles, leurs foyers, le bien-être du pays ainsi que un tout, pour la paix future autour d'eux.
Quels enseignements positifs – et pourquoi – pouvons-nous tirer pour l’avenir de l’issue de la bataille ?
Dans le roman Guerre et Paix de Tolstoï, Andrei Bolkonsky partit en guerre pour se faire un nom et occuper une position digne dans la société et parmi l'armée. Ayant abandonné tout ce qu'il possédait, laissant derrière lui sa famille et ses amis, il rechercha la gloire et la reconnaissance, mais son ardeur fut de courte durée - se retrouvant dans la cruelle réalité des opérations militaires, il se rendit compte que le défi qui lui était lancé était trop pour lui. . Bolkonsky a eu faim. Il voulait que tout le monde l'adore - la réalité des batailles dévastatrices lui a rapidement démontré et prouvé le contraire. Il s'est rendu compte que toute guerre, à part la douleur, les pertes et les morts, ne rapporterait rien et qu'elle n'apporterait que peu de bien. Mais son erreur de calcul personnelle a montré que l’amour et la valeur de sa famille et de ses amis sont infiniment plus précieux que de bruyantes odes à son nom et qu’un piédestal de gloire. Que vous gagniez ou perdiez la bataille, l’essentiel est de vous vaincre vous-même et non de courir après les lauriers.
ÀQuels sentiments l’endurance du perdant suscitera-t-elle chez le gagnant ?
L’histoire « Sachka » de V. Kondratiev démontre la résilience de l’ennemi. Le soldat russe captivera l'Allemand. Le commandant de la compagnie n’a pu obtenir aucune information de l’Allemand sur les actions de l’ennemi, et Alexandre amène le « Fritz » au quartier général de la division. En chemin, le soldat, à l'aide d'un tract, a attiré l'attention de l'Allemand sur le fait qu'il resterait en vie et rentrerait chez lui, ainsi que d'autres qui s'étaient rendus. Mais le commandant de compagnie, dont un proche est mort dans cette guerre, donne l’ordre de mettre fin à la vie du prisonnier. Sasha ne peut pas prendre et tirer sur un soldat comme lui, se met à sa place et assure que dans des conditions similaires, il ne se comporterait pas mieux qu'un prisonnier dont les armes lui ont été confisquées. Le soldat allemand n'a jamais rien dit sur son propre peuple, mais, préservant sa dignité humaine, il n'a même pas demandé à être épargné. Sashka, s'exposant au danger d'un tribunal militaire, ne suit pas l'ordre du commandant du bataillon, et lui, voyant à quel point Alexandre est fidèle à sa justesse, n'insiste pas sur l'ordre de tirer sur le prisonnier.
Comment le combat change-t-il les perspectives et le caractère d'une personne ?
G. Baklanov et son histoire « Forever - Dix-neuf ans » racontent la responsabilité et la mémoire des gens qui les unissent. "Une grande catastrophe entraîne une grande libération de l'esprit", a déclaré Atrakovsky. – Jamais auparavant autant de choses n’ont dépendu de chacun de nous. C'est pourquoi nous gagnerons. Et cela ne sera pas oublié. L'étoile s'éteint, mais le champ d'attraction demeure. C’est comme ça que sont les gens. Les combats ne sont pas seulement un désastre. Brisant et privant souvent les gens de la vie, les guerres stimulent l'auto-éducation spirituelle, reformatent la conscience du peuple et chaque survivant de la bataille acquiert les véritables valeurs de la vie. Les gens se tempèrent, réévaluent leurs valeurs - ce qui les poussait hier à se condamner à la souffrance n'a plus d'importance aujourd'hui, et ce qu'ils ont passé et n'ont pas remarqué est frappant aujourd'hui.
La guerre est un outrage contre l'humanité
I. Shmelev dans son « Soleil des morts » ne cache pas pourquoi la guerre est terrible. « L’odeur de la pourriture », les « ricanements, les piétinements et les rugissements » des êtres humains, les troupeaux de « chair humaine fraîche, de viande jeune ! » et "cent vingt mille têtes!" Humain!" En temps de guerre, les gens perdent parfois ce qu’ils ont de plus précieux : la vie. En temps de guerre, l'esprit bestial transparaît chez une personne, et ces qualités négatives obligent chacun à commettre des actions qu'il n'accepterait jamais en temps de paix. Les dégâts matériels, quelle que soit leur ampleur et leur caractère systématique, ne constituent pas l’essentiel. Quoi qu’il arrive – la faim, le mauvais temps, les mauvaises récoltes dues à la sécheresse – ce ne sont pas ces phénomènes qui sont mauvais. Le mal surgit et se multiplie par la faute d'une personne qui n'y a pas résisté, une telle personne vit un jour et ne pense pas à demain, ici « tout n'est rien ! "et il n'y a personne, et personne." Toutes les qualités morales positives, la spiritualité et l'âme d'une personne seront toujours au premier plan, et aucune guerre ne devrait réveiller la bête chez une personne, piétinant tout ce qui est bon et bon et reprenant ses sales actions.
Comment la guerre change-t-elle les attitudes des gens ?
K. Vorobyov dans son histoire « Tué près de Moscou » rapporte : les batailles sont un colosse, « composé de milliers et de milliers d'efforts de personnes différentes, il a bougé, il ne bouge pas par la volonté de quelqu'un, mais par lui-même, ayant reçu son propre mouvement , et donc imparable. Le propriétaire âgé de la maison, où les soldats se retirent et abandonnent les blessés, estime que la guerre annulera tout, puisqu'elle est ici « la principale ». La vie des gens tourne autour de la guerre, qui a perturbé à la fois la vie paisible et le destin de chaque habitant, ainsi que sa conscience de lui-même dans ce monde. En temps de guerre, le plus fort gagne. "En temps de guerre, celui qui tombe en panne le premier." Les soldats soviétiques n'oublient pas la mort, qui est le résultat des hostilités pour beaucoup de ceux qui sont allés se battre : « Dans les premiers mois au front, il avait honte de lui-même, il pensait qu'il était le seul comme ça. Tout est ainsi dans ces moments-là, chacun les surmonte seul avec lui-même : il n’y aura pas d’autre vie. Un combattant prêt à tout donner pour la Patrie, à mener à bien toute mission de combat initialement irréaliste et impossible et à être un modèle de courage et d'héroïsme pour ceux qui prennent sa place - puis, après avoir été capturé et, encore une fois, sans oublier à propos de la mort qui pourrait à tout moment frapper à la porte de sa vie, il glisse au niveau d'un animal. Il s’en fiche, toutes les conventions sont renvoyées, il veut vivre. La guerre mutile les gens non seulement physiquement, mais les change aussi moralement au point de les rendre méconnaissables : ainsi, ayant été blessé, un soldat n'imagine pas comment il vivra une fois la guerre terminée, s'il aura une place digne chez lui, dans son environnement. , il pense souvent qu'il vaudrait mieux que la guerre ne se termine jamais.
Comment une personne réagira-t-elle aux méfaits de la guerre, ces méfaits deviendront-ils un stigmate spirituel pour le reste de sa vie ?
V. Grossman et son histoire « Abel (six août) » sont des réflexions et des conclusions sur la futilité des guerres. La ville japonaise d'Hiroshima, presque entièrement balayée par une bombe nucléaire, était un indicateur des dommages causés à l'environnement mondial et un exemple du malheur des citoyens japonais, ainsi que de la tragédie interne du protagoniste. Qu'est-ce qui a motivé Connor à appuyer sur le bouton nucléaire le 6 août 1945 ? Bien entendu, il a répondu pleinement à un tel crime. Pour ce buteur, cet acte est devenu un duel interne : ici chacun à sa place est une créature tremblante avec ses propres défauts, ne pensant qu'à comment survivre. Mais on ne reste pas toujours en vie pour préserver son humanité. Les qualités humaines ne se manifesteront pas sans lien avec ce qui s'est passé, sans réponse à leurs actions et quel a été leur résultat. Lorsqu'une même personnalité est divisée en deux entre la préservation de la paix et la formation du soldat, visant à accomplir la tâche confiée, la jeune conscience subit la même scission. L'équipage du bombardier est constitué de participants, qui ne sont pas tous entièrement responsables de ce qu'ils ont fait ; beaucoup d'entre eux parlent de tâches nobles. Le bombardement d’Hiroshima est une réponse « du fascisme au fascisme ». Joe Connor tente de s'échapper de lui-même, son lavage obsessionnel-compulsif des mains est une tentative d'effacer le sang de ces personnes qu'il a tuées avec une bombe nucléaire. À la fin, il devient fou, réalisant que le crime qu'il a commis échappe à son contrôle et qu'il ne pourra pas vivre normalement avec.
La mémoire historique ne concerne pas seulement le passé, mais aussi le présent et l’avenir de l’humanité. La mémoire est conservée dans les livres. La société évoquée dans l’ouvrage a perdu les livres, oubliant les valeurs humaines les plus importantes. Les gens sont devenus faciles à gérer. L’homme s’est complètement soumis à l’État, parce que les livres ne lui ont pas appris à penser, analyser, critiquer, se rebeller. L’expérience des générations précédentes a disparu sans laisser de trace pour la plupart des gens. Guy Montag, qui a décidé d'aller à contre-courant du système et d'essayer de lire des livres, est devenu un ennemi de l'État, un candidat privilégié à la destruction. La mémoire stockée dans les livres est une grande valeur dont la perte met en danger la société toute entière.
A.P. Tchekhov "Étudiant"
Ivan Velikopolsky, étudiant au séminaire de théologie, raconte à des inconnues un épisode de l'Évangile. Nous parlons du reniement de Jésus par l’apôtre Pierre. Les femmes réagissent à ce qui a été dit de manière inattendue à l'étudiante : les larmes coulent de leurs yeux. Les gens pleurent à cause d’événements qui se sont produits bien avant leur naissance. Ivan Velikopolsky l'a bien compris : le passé et le présent sont inextricablement liés. Le souvenir des événements des années passées transporte les gens vers d’autres époques, vers d’autres personnes, les rend empathiques et compatissants à leur égard.
COMME. Pouchkine "La fille du capitaine"
Il n’est pas toujours utile de parler de mémoire à une échelle historique. Piotr Grinev s'est souvenu des paroles de son père sur l'honneur. Dans toutes les situations de la vie, il a agi avec dignité, endurant avec courage les épreuves du destin. La mémoire des parents, le devoir militaire, les principes moraux élevés - tout cela a prédéterminé les actions du héros.
Le problème principal posé par V. Astafiev dans ce texte est le problème de la mémoire, le problème de l’héritage spirituel, le respect des gens pour notre passé, qui fait partie inextricable de notre histoire et de notre culture communes. L'auteur pose la question : pourquoi nous transformons-nous parfois en Ivanov qui ne se souviennent pas de la parenté ? Où vont les anciennes valeurs de vie des gens, si chères à nos cœurs ?
Le problème identifié par l'écrivain est très pertinent pour notre vie moderne. Nous voyons souvent comment de beaux parcs et ruelles sont détruits et de nouvelles maisons sont construites à leur place. Les gens ne donnent pas la priorité à la mémoire de leurs ancêtres, mais à la possibilité d'un enrichissement facile. Ici, nous rappelons involontairement « La Cerisaie » de Tchekhov, où une nouvelle vie se frayait un chemin à coups de hache.
La position de l'auteur est claire. Il regarde avec nostalgie le passé, ressent un sentiment de mélancolie douloureuse et d'anxiété. L'auteur aime beaucoup son village, qui est sa petite patrie. Il regarde avec inquiétude les gens s'efforcer d'obtenir de l'argent facile, tandis que les valeurs matérielles prennent le dessus sur les esprits et les cœurs. Dans ce cas, il y a une perte de tout ce qui est vraiment important pour une personne, une perte de respect pour la mémoire des ancêtres, pour son histoire. « Les souvenirs d’une vie passée qui me tiennent à cœur me dérangent, provoquant un désir tenace de quelque chose d’irrémédiablement perdu. Qu'adviendra-t-il de ce petit monde familier et cher, qui préservera mon village et la mémoire des gens qui y ont vécu ? - demande amèrement V. Astafiev en finale. Tout cela caractérise cet écrivain comme une personne hautement morale et réfléchie, qui aime sa patrie, la nature russe et qui s'intéresse véritablement à l'histoire et à la culture russes.
Le texte est très émouvant, expressif, imaginatif. L'écrivain utilise divers moyens d'expression artistique : métaphore (« se promener dans les rues endormies »), épithète (« un homme intelligent »), phraséologie (« au moins une touffe de laine d'un mouton noir »).
Je suis entièrement d'accord avec V. Astafiev. Le problème du respect de la mémoire de nos ancêtres, de l'histoire des anciennes villes et villages russes, le problème de la préservation des coutumes et traditions ancestrales - tout cela est très important pour nous, car sans le passé il ne peut y avoir d'avenir, une personne ne peut pas couper ses propres racines. Un autre écrivain, V. Raspoutine, soulève des problèmes similaires dans son ouvrage « Adieu à Matera ». L'intrigue de l'histoire est basée sur une histoire vraie.
Lors de la construction de la centrale hydroélectrique d'Angarsk, les villages et cimetières voisins ont été détruits. La relocalisation vers de nouveaux lieux a été un moment très dramatique pour les habitants de ces villages. Ils ont été forcés de quitter leurs maisons, leurs foyers établis, leurs vieilles choses et les tombes de leurs parents. L’image de la maison que se donne l’écrivain s’anime : les murs deviennent aveugles, comme si la cabane souffrait aussi de la séparation d’avec ses habitants. "C'était inconfortable de s'asseoir dans une hutte vide et en ruine - c'était coupable et amer de s'asseoir dans une hutte laissée à la mort", écrit V. Raspoutine. L'héroïne de l'histoire, la vieille Daria, reste jusqu'à la fin avec sa Matera natale. Elle se plaint amèrement de ne pas avoir eu le temps de transporter les tombes de ses parents. En disant au revoir à sa cabane, il la nettoie avec émotion, comme pour l'accompagner dans son dernier voyage. L'image du vieux village, l'image de la vieille Daria et l'image de la cabane symbolisent le principe maternel dans l'histoire. C’est la base de la vie qui a été minée par l’homme.
L’attitude respectueuse d’une personne envers ses lieux d’origine et son histoire constitue notre mémoire historique. D.S. pense également à l’importance de l’attitude d’une personne envers sa petite patrie, à la beauté des villes et des villages de Russie. Likhachev dans « Lettres sur le bien et le beau ». Le scientifique parle de « comment cultiver en vous-même et chez les autres une « stabilité morale » - l'attachement à votre famille, à votre maison, village, ville, pays », pour cultiver l'intérêt pour votre culture et votre histoire. C'est la seule façon de préserver notre conscience et notre moralité. Préserver et préserver la mémoire est, selon D. Likhachev, « notre devoir moral envers nous-mêmes et envers nos descendants ».
Ainsi, la ligne directrice de V. Astafiev pour résoudre ce problème sont les valeurs morales absolues, l’amour de la patrie, le respect de la mémoire des ancêtres, de l’histoire de son propre pays, de sa ville, de son village. C’est la seule façon de maintenir le respect de soi. Notre grand poète a dit ceci à merveille :
Deux sentiments nous sont merveilleusement proches -
Le cœur y trouve de la nourriture -
Amour pour les cendres indigènes,
L'amour pour les cercueils des pères.
Basé sur eux depuis des temps immémoriaux,
Par la volonté de Dieu lui-même,
L'autonomie humaine
Et toute sa grandeur.