Expériences et erreurs dans le roman « Crime et Châtiment » et dans l'histoire « Telegram. Est-il possible d’apprendre des erreurs des autres au lieu de commettre les siennes ? Exemples d'arguments d'expérience et d'erreurs

Des psychologues et des neuroscientifiques de l’Université du Michigan ont entrepris d’étudier la nature des erreurs pour répondre à la question principale : « Pourquoi certaines personnes apprennent-elles plus efficacement de leurs erreurs ? Autrement dit, ce qui pousse certains d’entre nous à ignorer l’échec pour garder confiance en eux, et d’autres à étudier l’échec pour en tirer profit. L'expérience, dirigée par le chercheur universitaire Jason Moser, était basée sur le fait qu'il existe deux réponses différentes aux erreurs, qui peuvent toutes deux être suivies à l'aide d'un ECG.

La première est appelée « négativité liée à l’erreur » (ERN), apparaît environ 50 millisecondes après l’échec et est involontaire, inévitable pour toute erreur. Le deuxième signal, appelé « positivité d’erreur » (PE), se produit entre 100 et 500 millisecondes après l’erreur de calcul, est associé à la conscience et se produit lorsque nous prêtons attention à l’erreur, en nous concentrant sur le résultat décevant. L'expérience a montré que nous apprenons plus efficacement de nos erreurs si le cerveau démontre, d'une part, un signal ERN plus fort, qui provoque une réaction initiale prolongée à une erreur, et, d'autre part, un signal PE plus étendu, dans lequel une personne prête attention à l'erreur. et essaie d'en tirer une leçon.

Dans ses recherches, Moser s’est tourné vers les travaux de la psychologue Carol Dweck de Stanford sur la dichotomie. Selon elle, les gens sont divisés en deux types : ceux qui ont un état d’esprit fixe et ceux qui ont un état d’esprit de croissance. Les premiers en sont convaincus : dès la naissance, ils ont certaines capacités mentales, et il est impossible de changer cela. Ces derniers croient : si vous faites des efforts et vous donnez du temps, il y a une chance que tout s'arrange. C’est cette catégorie qui perçoit les erreurs comme un précurseur nécessaire à la connaissance, le moteur de l’apprentissage.

Selon Moser, la vision du monde des personnes ayant une mentalité fixe peut créer certaines difficultés dans la vie. Ceci est particulièrement préjudiciable pour les enfants : un étudiant qui est convaincu qu'il ne peut pas augmenter le niveau de son intelligence, après le premier échec, ne fera aucun effort pour étudier. Dans le même temps, si vous félicitez un enfant pour ses efforts, même s'il n'a pas fait face à la tâche, cela le poussera à développer et à accroître sa diligence.

D’une manière ou d’une autre, la peur de se tromper est commune à chacun de nous. Le sentiment que vous avez tout fait correctement équivaut dans notre esprit à l’estime de soi. "Être convaincu d'avoir raison est vital pour une personne ; c'est l'un des moyens les plus simples et les moins chers de se rendre heureux, d'obtenir de la satisfaction et d'augmenter l'estime de soi", explique Katrin Schultz, auteur du livre sur les erreurs "Being Wrong". .»

Elena Telnova précise : la tendance à marcher plusieurs fois sur le même râteau est plus évidente pour les personnes d'un certain psychotype - notamment hystérique ou démonstratif. Ils ont un mécanisme de répression inconscient fortement exprimé, qui les aide à éviter les conflits internes et à continuer à se sentir « bien » sans rien changer dans leur vie, leur comportement ou leur vision du monde. Ces personnes sont simplement conçues de cette façon : il leur est plus facile que d'autres d'oublier les expériences négatives, de fermer les yeux sur leurs erreurs et de ne pas les corriger. « De plus, une personne marche constamment sur un râteau si la rigidité s'exprime fortement dans son caractère : elle a du mal à changer le programme d'activité prévu, malgré le fait que les conditions nécessitent objectivement sa restructuration », explique le psychologue. - La rigidité peut être l'un des signes de changements liés à l'âge dans le psychisme de chacun d'entre nous. Par conséquent, avec l’âge, il n’est en aucun cas plus facile pour beaucoup de reconstruire leur comportement en fonction de leur expérience antérieure, la leur ou celle de quelqu’un d’autre. Au contraire, le psychisme préfère agir strictement selon des schémas appris, et tout ce qui sort de la « norme » évoque de nombreuses émotions, de l'impuissance à la colère.

Tout le monde connaît le dicton latin : « L’erreur est humaine ». En effet, sur le chemin de la vie nous sommes condamnés à constamment trébucher afin d'acquérir l'expérience nécessaire. Mais les gens ne tirent pas toujours les leçons de leurs propres erreurs. Alors que dire des erreurs des autres ? Peuvent-ils nous apprendre quelque chose ?

Il me semble qu'on ne peut pas répondre sans équivoque à cette question. D’une part, toute l’histoire de l’humanité est une chronique d’erreurs fatales, sans lesquelles il est impossible d’avancer. Par exemple, les règles de guerre internationales interdisant les méthodes de combat brutales ont été élaborées et affinées après les guerres les plus sanglantes... Les règles de circulation auxquelles nous sommes habitués sont également le résultat d'erreurs routières qui ont coûté la vie à de nombreuses personnes dans le passé. Le développement de la transplantologie, qui sauve aujourd'hui des milliers de personnes, n'a été possible que grâce à la persévérance des médecins, ainsi qu'au courage des patients décédés des suites des complications des premières opérations.

D’un autre côté, l’humanité prend-elle toujours en compte les erreurs de l’histoire mondiale ? Bien sûr que non. Des guerres et des révolutions sans fin se poursuivent, la xénophobie prospère, malgré les leçons convaincantes de l’histoire.

Dans la vie d’un individu, je pense que la situation est la même. En fonction de notre propre niveau de développement et de nos priorités de vie, chacun de nous ignore les erreurs des autres ou en tient compte. Souvenons-nous du nihiliste Bazarov du roman. Le héros de Tourgueniev nie les autorités, l'expérience du monde, l'art et les sentiments humains. Il estime qu’il faut détruire complètement le système social, sans tenir compte de la triste expérience de la Grande Révolution française. Il s'avère qu'Evgeny n'est pas capable de tirer une leçon des erreurs des autres. EST. Tourgueniev met en garde les lecteurs contre les conséquences de la négligence des valeurs humaines universelles. Malgré sa force de caractère et son esprit hors du commun, Bazarov meurt parce que le « nihilisme » n’est un chemin qui ne mène nulle part.

Mais le personnage principal de l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch » comprend parfaitement que pour sauver sa vie, il doit apprendre des erreurs des autres. Voyant avec quelle rapidité meurent les prisonniers qui « s'abaissent » pour obtenir une pièce supplémentaire, Choukhov s'efforce de préserver la dignité humaine. Ivan Denissovitch, observant le mendiant Fetyukov, que tout le monde méprise, se dit : « Il ne vivra pas son mandat. Il ne sait pas comment se poser.. Qu'est-ce qui permet à Choukhov de tirer une conclusion aussi amère ? Probablement en observant les erreurs d’autres détenus du camp, comme Fetyukov, devenus des « chacals ».

Il s’avère que la capacité d’apprendre des erreurs des autres n’est pas commune à tout le monde et pas dans toutes les situations de la vie. Il me semble que lorsqu'une personne vieillit et devient plus sage, elle commence à traiter les expériences négatives des autres avec plus d'attention. Et les jeunes ont tendance à se développer en faisant leurs propres erreurs.

Le matériel a été préparé par le créateur de l'école en ligne « SAMARUS ».

La présence d'erreurs est une condition indispensable pour acquérir une expérience de vie, sans laquelle une personne ne grandira jamais et ne pourra pas se développer, car sans prendre en compte ses échecs, ses défaites et ses mauvaises actions, elle ne s'améliorera pas et ne deviendra pas meilleure. Que cela nous plaise ou non, les bosses, les écorchures et les cicatrices sont les lois de l'existence selon lesquelles la civilisation existe. Bien sûr, il est bon d’apprendre des erreurs des autres afin de se protéger de leurs conséquences. Mais vaut-il toujours mieux apprendre des erreurs des autres que des siennes ? Sera-t-il aussi efficace ?

D’éminents écrivains et penseurs de l’histoire ont réfléchi à ce sujet, tout comme je pense à ce bureau aujourd’hui. Je me souviens du roman "Quiet Don" de Mikhaïl Sholokhov, où le personnage principal Grigori Melikhov, après avoir survécu à de nombreux chocs et campagnes militaires sous différentes bannières, se rend enfin compte que la guerre, quel que soit son camp, est la mort d'innocents et la dévastation des terres. . Il commence le voyage de sa vie sans penser à l'essence des exploits militaires. Le jeune cosaque est un excellent combattant et, comme on dit, est né en chemise. Il voyait très bien à quel point la guerre paralysait moralement et spirituellement ses concitoyens du village, mais il avait besoin de sa propre expérience pour comprendre cela. Sans cela, il n’aurait pas trouvé la vérité qu’il cherchait. On ne peut pas réaliser de telles choses à partir des erreurs des autres.

Mikhaïl Boulgakov a également abordé ce sujet dans son roman « Le Maître et Marguerite ». Ponce Pilate, l'un de ses héros les plus complexes, commet une erreur fatale qui déterminera le cours de l'histoire du monde au cours des siècles suivants. Il a donné l'ordre d'exécuter le prédicateur Yeshua, réalisant que ses mains seraient tachées du sang d'un homme innocent. Pour cette décision, Pilate a subi un châtiment sévère, espérant le pardon et tourmenté par des affres de conscience pendant plus de mille jours. Quelle leçon le fonctionnaire romain a-t-il appris ? Il ne pouvait pas corriger exactement son erreur fatale et il n’aurait plus d’opportunités. Non, son expérience n’a pas été si superficielle et littérale, ce n’est pas la morale d’une fable. Le héros s'est rendu compte qu'il n'était pas un dieu et qu'il ne pouvait pas porter de jugement là où la question de la vie ou de la mort était tranchée. Son pouvoir est uniquement terrestre. Mais il semble être le seul dirigeant qui a compris et accepté son manque de droits. Cette vision ne peut être ressentie qu’au prix de l’expérience, car d’autres personnes au pouvoir meurent sans connaître la vérité. En échange de l’illusion, ils ont renoncé à la tranquillité d’esprit et à l’indépendance. Pilate, contrairement à eux, ayant survécu aux épreuves, devint libre. Les erreurs des autres ne l’auraient pas aidé à y parvenir.

Ainsi, je conclus, sur la base de l'expérience de grands écrivains russes, que les erreurs des autres ne peuvent pas toujours nous aider. Notre propre expérience est bien plus utile, car nous pouvons mal interpréter celle de quelqu’un d’autre, puisque nous ne savons pas ce que cette personne sait. De plus, des changements cardinaux ne peuvent être apportés en nous que par nos propres conclusions et leçons que nous avons reçues.

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Ce n’est pas surprenant, car le monde est formé de telle manière que la société est constituée de certaines erreurs étroitement liées les unes aux autres. Dans ce chaos de pensées entrecroisées, il est difficile de déterminer qui a raison et qui a tort. En conséquence, nous obtenons le résultat que nous avons aujourd'hui. Laissez-moi vous donner un exemple simple. Nous connaissons tous les dictons suivants : « On n'apprend que de ses erreurs », « Tout ce qui n'est pas fait est pour le mieux », « Seuls ceux qui ne font rien font des erreurs », « Si seulement je savais où tomber, je mettrais certainement quelques pailles » et autres. Et il y a aussi de telles pensées : « Les médecins n'ont pas le droit de faire des erreurs », « Les biologistes sains ne peuvent pas avoir d'inexactitudes ». Il s'avère donc qu'une catégorie de personnes a ce droit à l'erreur, et la seconde non ? C'est ringard, n'est-ce pas ? Essayons de le comprendre à l'aide de cas précis. L’une des opinions populaires est que l’on apprend de ses erreurs. Personne ne contestera qu’il en soit ainsi. Mais réfléchissons un peu plus à ce processus.

Essai final 2016-2017 sur le thème de l'expérience et des erreurs

Et tout cela parce que la conscience, c'est-à-dire, selon Dostoïevski, la voix de Dieu dans l'homme, ne lui permet pas d'accepter sereinement l'inhumanité de son idée. Ce n'est qu'après s'être complètement repenti de ses actes, acceptant les travaux forcés comme une purification et non comme une punition pour faiblesse (incapable de résister aux tourments mentaux, le héros avoue tout à l'enquêteur), que Raskolnikov se résigne et obtient la paix. Le problème de l'inséparabilité des concepts de « conscience » et de « moralité » est le plus important du roman.

Info

Dostoïevski le déclare directement : lorsque les gens oublient leur conscience, la société dégénère. Son personnage principal est Yegor Prokudin. Ancien criminel, il a apporté à sa mère beaucoup de chagrin et de souffrance. Cela tourmente le héros, qui ne trouve aucune excuse.

En rencontrant sa mère après de nombreuses années de séparation, Yegor n'a pas pu admettre qu'il était son fils. À la fin du récit, c’est la conscience qui empêche le héros de sombrer jusqu’au fond de l’immoralité.

Préparation de l'essai final sur la littérature

Peu de temps avant le crime, le journal a publié son article « Sur le crime », dans lequel il tentait de prouver qu'il existe des « surhommes » capables de changer le cours de l'histoire. Les événements et conséquences ultérieurs prouvent que sa théorie est fausse. L'auteur lui-même a passé du temps aux travaux forcés et savait avec certitude que la plupart des crimes sont commis pour des motifs sociaux et quotidiens.

En ce sens, Dostoïevski semblait soutenir et essayer par tous les moyens de justifier son héros. Mais il y a une autre facette de la vérité. Il nie l'idée de Raskolnikov selon laquelle « la fin justifie les moyens ». Cela montre que l’étudiant a commis le crime en raison du manque d’argent et d’une grande pauvreté.

Au fil du temps, des remords commencent à le tourmenter et il veut tout avouer aux autorités.

Quelle est l'erreur de Rodion Raskolnikov ?

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Examen 2017. littérature. composition. 10 arguments sur le thème : « expérience et erreurs »

L’œuvre démontre le problème des erreurs irréparables dans la vie d’une personne, qui peuvent avoir de graves conséquences. Ainsi, le personnage principal, Eugène Onéguine, par son comportement avec Olga dans la maison des Larin, a provoqué la jalousie de son ami Lensky, qui l'a provoqué en duel. Les amis se sont réunis dans une bataille mortelle, dans laquelle Vladimir, hélas, s'est avéré ne pas être un tireur aussi agile qu'Evgeniy.

Important

Une mauvaise conduite et un duel soudain entre amis se sont donc avérés être une grosse erreur dans la vie du héros. Il convient également de se tourner ici vers l'histoire d'amour d'Eugène et Tatiana, dont Onéguine rejette cruellement les aveux. Ce n’est que des années plus tard qu’il se rend compte de l’erreur fatale qu’il a commise.

Il convient également de se tourner vers le roman «Pères et fils» de I. S. Tourgueniev, qui révèle le problème des erreurs dans l'inébranlabilité des opinions et des croyances, qui peuvent avoir des conséquences désastreuses. Dans l'œuvre d'I.S.

Essai final - expérience et erreurs

La manifestation de cruauté et d’inhumanité, une énorme erreur qui a conduit à la souffrance de Rodion, est devenue une leçon pour lui. Par la suite, le héros prend le bon chemin, grâce à la pureté spirituelle et à la compassion de Sonechka Marmeladova. Le crime commis reste pour lui une expérience amère pour le reste de sa vie.

« Pères et fils » de I.S. Tourgueniev

Dans l'œuvre d'I.S. Tourgueniev Evgeny Bazarov est un jeune homme à l'esprit progressiste, un nihiliste qui nie la valeur de l'expérience des générations précédentes. Il dit qu’il ne croit pas du tout aux sentiments : « L’amour est une connerie, une absurdité impardonnable. » Le héros rencontre Anna Odintsova, dont il tombe amoureux et a peur de l'admettre même à lui-même, car cela signifierait une contradiction avec ses propres croyances de déni universel.
Cependant, plus tard, il tombe gravement malade, sans l'admettre à sa famille et à ses amis.

Le problème de la conscience⁠arguments pour un essai

L'écrivain voit la raison de son illusion avant tout dans le manque de foi, la séparation des traditions culturelles et la perte de l'amour pour l'homme. En analysant les arguments de Raskolnikov pour défendre sa théorie, nous pouvons conclure que son véritable sens ne réside pas dans la justification du droit humain de faire le bien avec l’aide du mal, mais dans la reconnaissance de l’existence d’un « surhomme » qui s’élève au-dessus de la moralité « ordinaire ». Après tout, le héros ne réfléchit pas tant à la possibilité d'un meurtre en tant que tel, mais à la relativité des lois morales et à la déification de la personne humaine. Ici réside la deuxième illusion de Raskolnikov, non moins erronée et tragique : il ne prend pas en compte le fait qu'une personne « ordinaire », « ordinaire », toujours selon ses normes, n'est pas capable de devenir un « surhomme », remplaçant Dieu.

Souviens-toi!

Cela signifie que vous n'avez pas besoin de vous fier à l'expérience et aux connaissances des autres, vous n'êtes pas obligé d'écouter ce que les autres vous conseillent, mais mieux encore, vous devez vivre avec votre propre esprit et tout vérifier à partir de votre propre expérience. . Il existe donc de nombreux exemples historiques et réels. Un fait intéressant, par exemple, est qu’Aristote a écrit dans l’une de ses œuvres qu’une mouche avait huit pattes.

La communauté scientifique du monde entier s’est appuyée sur cette affirmation, et cette affirmation n’a été remise en question qu’au début du XIXe siècle. Bien qu’il semblerait qu’il serait plus facile d’attraper une mouche et de compter le nombre de ses pattes pour s’assurer que la déclaration d’Aristote est correcte. Mais cela n'est venu à l'esprit de personne, car tout le monde comptait sur l'autorité inégalée du grand scientifique.

Dans le roman de F.M. « Crime et Châtiment » de Dostoïevski reflétait les contradictions de la réalité et de la pensée sociale de l’ère « crépusculaire » des années 60 du XIXe siècle. L'écrivain a vu comment la rupture des relations sociales après la réforme a progressivement conduit à une crise profonde des idéaux sociaux et à la précarité de la vie morale de la Russie. "Des trichines sont apparues, des créatures microscopiques qui habitaient le corps des gens", a noté Dostoïevski dans son roman, faisant référence à des idées différentes dans leur essence et leur direction, occupant l'esprit de la jeune génération, coupée des normes de la morale universelle et chrétienne. , séparé des traditions culturelles soigneusement préservées par les générations précédentes.
Mais à la fin de sa vie, il a aussi eu une révélation. Et même lui est capable de comprendre à quel point sa vie a été une erreur. (Il a eu peur ; il avait besoin d’engourdir son sens de la réalité à tel point que même ce vide n’existerait pas) Et il se rend sur la tombe de sa mère pour lui demander pardon. C'est trop tard. En chemin, le héros meurt, seul lui aussi, abandonné de tous, malheureux. Une pièce difficile. L'auteur a montré les destins complexes des gens. Mais tout ce qui est décrit est vrai. C’est exactement ainsi que la vie d’une personne peut se terminer si elle choisit de mauvaises directives morales, si elle s’éloigne de ses proches et de ses proches, se subordonnant à la thésaurisation. Pour quoi? L’amère expérience de la déception attendra certainement chacune de ces personnes. Après tout, l’essentiel dans la vie, ce sont les gens qui vous aiment, se soucient de vous, qui ont besoin de vous et se soucient de vous.

Gravement malade, il réalise enfin qu'il aime Anna. Ce n'est qu'à la fin de sa vie qu'Eugène réalise à quel point il s'est trompé dans son attitude envers l'amour et sa vision nihiliste du monde. Exemple d'essai Au cours de son parcours de vie, une personne doit prendre un grand nombre de décisions vitales, choisir quoi faire dans une situation donnée. En train de vivre divers événements, une personne acquiert une expérience de vie, qui devient son bagage spirituel, l'aidant dans la vie future et dans l'interaction avec les gens et la société. Cependant, nous nous trouvons souvent dans des conditions difficiles et contradictoires où nous ne pouvons pas garantir l'exactitude de notre décision et être sûrs que ce que nous considérons comme correct maintenant ne deviendra pas pour nous une grosse erreur. Un exemple de l’influence des actions qu’il a commises sur la vie d’une personne peut être vu dans le roman « Eugène Onéguine » de A.S. Pouchkine.

21 octobre 2017

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