Recueil d'essais : Similitudes et différences entre les images d'Onéguine et de Pechorin
Les images de Pechorin et Onegin sont similaires non seulement par leur similitude sémantique. V.G. a souligné la parenté spirituelle d'Onéguine et de Pechorin : « Leur différence est bien moindre que la distance entre Onega et Pechora... Pechorin est l'Onéguine de notre temps.
Les romans « Eugène Onéguine » et « Héros de notre temps » ont été écrits à des époques différentes et la durée de ces œuvres est différente. Eugène a vécu à une époque de conscience nationale et sociale croissante, de sentiments épris de liberté, de sociétés secrètes et d'espoirs de changements révolutionnaires. Pechorin est un héros d'une époque intemporelle, d'une période de réaction, du déclin de l'activité sociale. Mais les problèmes des deux œuvres sont les mêmes : la crise spirituelle de la noble intelligentsia, qui perçoit la réalité de manière critique, mais n'essaie pas de changer ou d'améliorer la structure de la société. L'intelligentsia, qui se limite à protester passivement contre le manque de spiritualité du monde qui l'entoure. Les héros se repliaient sur eux-mêmes, gaspillaient leurs forces sans but, réalisaient l'absurdité de leur existence, mais n'avaient ni tempérament social, ni idéaux sociaux, ni capacité de sacrifice de soi.
Onéguine et Péchorine furent élevés dans les mêmes conditions, avec l'aide de précepteurs français à la mode. Tous deux ont reçu une assez bonne éducation pour cette époque ; Onéguine communique avec Lensky, parle d'une grande variété de sujets, ce qui témoigne de son éducation élevée :
... Tribus des traités passés,
Les fruits de la science, le bien et le mal,
Et des préjugés séculaires,
Et les graves secrets sont fatals,
Le destin et la vie...
Pechorin discute librement avec le Dr Werner des problèmes les plus complexes de la science moderne, ce qui témoigne de la profondeur de ses idées sur le monde et de l'étendue de ses intérêts.
Cependant, tous deux n'avaient pas l'habitude d'un travail systématique indépendant - l'habitude de l'oisiveté [corrompait leur âme. Onéguine, « voué à l'oisiveté, (languissant de vide spirituel... il a installé une étagère avec un groupe de livres, lu, lu, mais en vain : il y a l'ennui, il y a la tromperie et le délire ; il n'y a pas de conscience en cela, cela ne sert à rien. » Pechorin a repris les livres avec autant de zèle et les a tout aussi facilement abandonnés : « J'ai commencé à lire, à étudier - j'étais aussi fatigué de la science. » L'incapacité de travailler de manière ciblée et concentrée sur soi-même. , causés par l'accessibilité, la facilité de tout ce qui est reçu de la vie, le manque d'idées claires sur les idéaux sociaux - tout cela les a conduits au refus de la « lumière vide » et à une profonde insatisfaction à l'égard de leur vie.
Mais avant de nier les plaisirs profanes, les deux héros s'y livraient volontiers, pas du tout gênés par un passe-temps inutile. Tous deux connurent beaucoup de succès dans la « science de la tendre passion que chantait Nazon ». Onéguine calculait froidement dans le jeu de l'amour :
Comment il savait paraître nouveau,
En plaisantant, surprenez l'innocence,
Effrayer de désespoir
Pour amuser avec d'agréables flatteries...
Mendier et exiger de la reconnaissance
Écoutez le premier bruit du cœur,
Poursuivre l'amour, et soudain
Obtenez un rendez-vous secret...
Pechorin traitait également prudemment, en pleine conformité avec les règles laïques de la séduction, les femmes : « … lorsque je rencontrais une femme, je devinais toujours sans équivoque si elle m'aimerait... Je ne suis jamais devenu l'esclave de la femme que j'aimais, sur au contraire, j'ai toujours acquis leur volonté et leur pouvoir invincible dans mon cœur... c'est pour cela que je n'accorde jamais beaucoup d'importance à quoi que ce soit..."
Cependant, à mon avis, Onéguine est beaucoup plus douce, plus humaine que Pechorin. Conscient de la vanité de la vie sociale, lui, ayant rencontré une belle fille, n'a noblement pas profité de l'inexpérience et de la sincérité d'une âme inexpérimentée. Bien que « le langage des rêves de fille ait perturbé ses pensées avec un essaim », Onéguine, mentalement dévasté par la vie sociale, réalisant qu'« il n'y a pas de retour aux rêves et aux années », rejette délicatement l'amour de Tatiana : « Je t'aime d'un amour d'un frère et, peut-être, encore plus tendrement.
Pechorin profite sans vergogne de l'amour du cher Bela, infiniment dévoué à lui, provoque l'amour de la princesse Mary, qui lui est indifférente, histoire d'ennuyer le vide et arrogant Grushnitsky et d'être à nouveau convaincu de son pouvoir sur les femmes. Piétinant impitoyablement les sentiments de quelqu'un d'autre, Pechorin n'évoque plus la compassion, mais l'hostilité.
Les deux héros sont égoïstes et incapables d’une véritable amitié.
Onéguine « a juré de rendre Lensky furieux et de se venger », succombant à une impulsion momentanée de faiblesse mentale. Il regrette le duel, reconnaît son inutilité, mais ne parvient pas à surmonter la fausse idée du noble honneur. «Après avoir tué un ami en duel», Onéguine souffre douloureusement et, agité, tente de s'échapper.
Pechorin provoque délibérément le défi de Grushnitsky et ne regrette presque pas la vie ruinée d'une personne vide, vaniteuse, pas très décente, mais toujours tout à fait inoffensive. Il admet : « J’ai menti, mais je voulais le vaincre. J'ai une passion innée pour contredire..."
Par la suite, Onéguine s'avère capable de ressentir de vrais sentiments. Il se punit d’avoir peur de perdre sa « liberté haineuse » et de refuser le grand amour :
J'ai pensé : la liberté et la paix remplacent le bonheur.
Mon Dieu! À quel point j'avais tort, à quel point j'ai été puni...
Evgeny est passionnément et altruiste amoureux, et le refus de Tatiana est perçu comme une tragédie de la vie, l'effondrement de ses espoirs de bonheur humain ordinaire.
Pechorin est catégorique, déclarant : « … vingt fois je mettrai ma vie, et même mon honneur, en jeu, mais je ne vendrai pas ma liberté. »
Onéguine et Pechorin, se gaspillant, souffrent d'échec dans la vie. Sans voir eux-mêmes leurs objectifs sociaux, ils ne trouvent jamais de sens à la vie. Tous deux regrettent leur jeunesse gâchée. Ce sont des héros pensants, souffrants, quoique égoïstes.
Onéguine est désespérément fatigué de la vie et s'exclame :
Pourquoi n'ai-je pas été transpercé par une balle ?
Pourquoi ne suis-je pas un vieil homme fragile ?
Pechorin se qualifie d'« infirme moral », réalisant que « mes meilleures qualités, craignant le ridicule, j'ai enfoui au plus profond de mon cœur ». Les deux héros, répétons-le, subissent des échecs dans la vie et tous deux s’en rendent compte. Et pourtant, Pechorin est plus actif, actif, et Onegin est plus humain, réactif. Pechorin cherche la mort et meurt ; Onéguine, à l'âme agitée, regarde sans joie l'avenir. Les pouvoirs remarquables de ces héros ne trouvent pas d'utilité ; leur souffrance, leur égoïsme ne leur permettent pas de s'ouvrir aux autres ni de consacrer leur vie à la société.
(387 mots, tableau en fin d'article) Le type « personne supplémentaire » est très populaire dans la littérature russe. Nos écrivains ne manquent pas de nous présenter des héros déçus par la vie et qui n'ont pas trouvé leur destin. Ces personnes peuvent être complètement différentes : des intellectuels ardents, comme Chatsky, ou ennuyés et fatigués de la vie, des sensualistes, comme Onéguine et Pechorin. Les deux derniers forment un seul type de personne, car il existe peu de différences entre eux. Si vous faites une description comparative, vous remarquerez que l'un des héros est une nouvelle version de l'autre, car ce n'est pas pour rien que Belinsky appelle Pechorin "Onéguine de notre temps".
La similitude est déjà visible au niveau des noms. Lermontov nomme Pechorin selon le même principe que Pouchkine : en fonction du nom de la rivière. La Pechora est une rivière de montagne tumultueuse et bruyante, tandis que l’Onega est calme et douce, ce qui reflète dans une certaine mesure les caractères des personnages.
Étudier les sciences « s'ennuyait vite » Pechorin, tout comme Onéguine, qui « n'avait aucune envie de fouiller / dans la poussière chronologique », et tous deux se mirent à profiter de la vie sociale pour dissiper l'ennui, mais furent tout aussi vite déçus par ces joies. L’un « s’est ennuyé du bruit du monde » et il « a complètement perdu tout intérêt pour la vie », tandis que l’autre « se dérobe » à la société et se considère comme « une petite perte pour le monde ». Pechorin en fait l'expérience beaucoup plus tragiquement qu'Onéguine, en raison du fait que les héros vivent à des époques différentes, mais une déception générale envers eux-mêmes et le monde qui les entoure est inhérente aux deux héros, ils deviennent donc rapidement des égoïstes cyniques. Leur entourage les traite avec intérêt car ils les voient comme un mystère, les femmes les aiment, car toutes deux maîtrisent habilement la « science de la tendre passion ». Mais, malgré leur cynisme, tous deux ont leur seul bien-aimé, avec qui ils ne sont pas destinés à être ensemble. Ainsi, Onéguine perd Tatiana et Pechorin perd Vera. Des amis souffrent à leurs côtés : pour des raisons similaires, Lensky et Grushnitsky meurent entre leurs mains.
Ce sont des « héros byroniens » qui ont perdu le sens du romantisme qui les idéalisait. Onéguine fait partie de ces jeunes qui croyaient aux idéaux de la révolution, tandis que Pechorin est un homme d'une autre époque, lorsque ces idéaux ont non seulement été ébranlés, mais détruits en raison de l'effondrement du décembrisme. Les personnages sont similaires à bien des égards, mais les résultats de leurs similitudes sont différents. Onéguine est un râteau oisif, qui en a vraiment marre de la vie à cause de la paresse. Pechorin n'est pas du tout comme ça, qui se cherche, « poursuivant follement la vie », ne croyant pas à un destin dénué de sens. On peut dire qu'Onéguine est resté dans la « société de l'eau », dont Pechorin s'est empressé de s'échapper.
Pouchkine et Lermontov ont montré deux représentants typiques des décennies successives, de sorte que les images des héros ne pouvaient pas être radicalement différentes. Ils se complètent et les auteurs créent une véritable image de la réalité de cette époque, qui change sous l'influence des circonstances de crise.
La similitude incontestable des images d'Eugène Onéguine et de Grigori Pechorin a été l'une des premières à être notée par V.G. Belinsky. "Leur différence est bien moindre que la distance entre Onega et Pechora... Pechorin est l'Onéguine de notre temps", a écrit le critique.
La durée de vie des héros est différente. Onéguine a vécu à l’époque du décembrisme, de la libre pensée et de la rébellion. Pechorin est un héros d'une époque intemporelle. Ce que les grandes œuvres de Pouchkine et de Lermontov ont en commun, c’est la description de la crise spirituelle de la noble intelligentsia. Les meilleurs représentants de cette classe se sont révélés insatisfaits de la vie et éloignés des activités publiques. Ils n’avaient d’autre choix que de gaspiller leurs forces sans but, se transformant en « personnes superflues ».
La formation des personnages et les conditions d'éducation d'Onéguine et de Pechorin sont sans aucun doute similaires. Ce sont des gens du même cercle. La similitude des héros est qu'ils sont tous deux passés d'un accord avec la société et avec eux-mêmes au refus de la lumière et à une profonde insatisfaction à l'égard de la vie.
"Mais ses sentiments se sont refroidis très tôt", écrit Pouchkine à propos d'Onéguine, qui "malade" du "blues russe". Pour Péchorine aussi, très tôt... le désespoir est né, couvert de courtoisie et d'un sourire bon enfant.»
C'étaient des gens instruits et instruits, ce qui les plaçait au-dessus des autres jeunes de leur entourage. L'éducation et la curiosité naturelle d'Onéguine se révèlent dans ses disputes avec Lensky. Une liste de sujets en vaut la peine :
... Tribus des traités passés,
Les fruits de la science, le bien et le mal,
Et des préjugés séculaires,
Et les graves secrets sont fatals,
Le destin et la vie...
La preuve de la haute éducation d’Onéguine est sa vaste bibliothèque personnelle. Pechorin a dit ceci à propos de lui-même: "J'ai commencé à lire, à étudier - j'en avais aussi marre de la science." Possédant des capacités et des besoins spirituels remarquables, tous deux n'ont pas réussi à se réaliser dans la vie et l'ont gaspillée dans des bagatelles.
Dans leur jeunesse, les deux héros étaient friands d'une vie sociale insouciante, tous deux réussissaient dans la « science de la tendre passion », dans la connaissance des « demoiselles russes ». Pechorin dit de lui-même : « … en rencontrant une femme, j'ai toujours deviné sans équivoque si elle m'aimerait... Je ne suis jamais devenu l'esclave de la femme que j'aimais, au contraire, j'ai toujours acquis un pouvoir invincible sur sa volonté et cœur... Est-ce pour cela que je n'ai jamais été très précieux..." Ni l'amour de la belle Bela, ni la passion sérieuse de la jeune princesse Mary n'ont pu faire fondre la froideur et la rationalité de Pechorin. Cela n’apporte que du malheur aux femmes.
L'amour de Tatyana Larina, inexpérimentée et naïve, laisse également Onéguine indifférent au début. Mais plus tard, notre héros, en retrouvant Tatiana, aujourd’hui dame du monde et épouse d’un général, se rend compte de ce qu’il a perdu en la personne de cette femme extraordinaire. Pechorin s'avère complètement incapable de grands sentiments. Selon lui, « l’amour est une fierté rassasiée ».
Onéguine et Pechorin apprécient leur liberté. Evgeniy écrit dans sa lettre à Tatiana :
Ta liberté haineuse
Je ne voulais pas perdre.
Pechorin déclare directement: "... vingt fois je mettrai ma vie, même mon honneur, en jeu, mais je ne vendrai pas ma liberté."
L'indifférence envers les gens, inhérente aux deux, à la déception et à l'ennui, affecte leur attitude envers l'amitié. Onéguine est ami avec Lensky "il n'y a rien à faire". Et Pechorin dit : « … Je ne suis pas capable d'amitié : de deux amis, l'un est toujours l'esclave de l'autre, bien que souvent aucun d'eux ne se l'avoue ; Je ne peux pas être un esclave, et dans ce cas, commander est un travail fastidieux, car en même temps il faut tromper... » Et il le démontre dans son attitude froide envers Maxim Maksimych. Les paroles de l'ancien capitaine d'état-major sonnent impuissantes : « J'ai toujours dit que ceux qui oublient de vieux amis ne servent à rien !
Onéguine et Péchorine, désillusionnés par la vie qui les entoure, critiquent la « foule laïque », vide et oisive. Mais Onéguine a peur de l’opinion publique et accepte le défi de Lensky en duel. Pechorin, tirant avec Grushnitsky, se venge de la société pour ses espoirs non réalisés. Essentiellement, la même farce maléfique a conduit les héros à un duel. Onéguine « a juré de rendre Lensky furieux et de se venger » de la soirée ennuyeuse chez les Larin. Pechorin dit ce qui suit : « J'ai menti, mais je voulais le vaincre. J'ai une passion innée pour la contradiction ; toute ma vie n'a été qu'un hommage à de tristes et malheureuses contradictions du cœur ou de l'esprit.
La tragédie du sentiment de propre inutilité est approfondie pour tous deux par la compréhension de l’inutilité de leur vie. Pouchkine s'exclame amèrement à ce sujet :
Mais c'est triste de penser que c'est en vain
On nous a donné la jeunesse
Qu'ils la trompaient tout le temps,
Qu'elle nous a trompés;
Quels sont nos meilleurs vœux ?
Quels sont nos nouveaux rêves
Décomposé en succession rapide,
Comme des feuilles pourries en automne.
Le héros de Lermontov semble lui faire écho : « Ma jeunesse incolore s'est passée dans une lutte avec moi-même et avec le monde ; Craignant le ridicule, j'ai enfoui mes meilleures qualités au plus profond de mon cœur : elles y sont mortes... Ayant bien appris la lumière et les sources de la vie, je suis devenu un infirme moral.
Les paroles de Pouchkine à propos d'Onéguine, quand
Après avoir tué un ami en duel,
Avoir vécu sans but, sans travail
Jusqu'à vingt-six ans,
Languissant dans l'inactivité des loisirs.,
il « a commencé à errer sans but », ce qui peut également être attribué à Pechorin, qui a également tué son ancien « ami », et sa vie a continué « sans but, sans travail ». Pechorin réfléchit pendant le voyage : « Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ?
Sentant « des forces immenses dans son âme », mais les gaspillant complètement, Pechorin cherche la mort et la trouve « d'une balle aléatoire sur les routes de Perse ». Onéguine, à vingt-six ans, était aussi « désespérément fatigué de la vie ». Il s'exclame :
Pourquoi n'ai-je pas été transpercé par une balle ?
Pourquoi ne suis-je pas un vieil homme fragile ?
En comparant la description de la vie des héros, on peut être convaincu que Pechorina est une personne plus active avec des traits démoniaques. « Être cause de souffrance et de joie pour quelqu'un, sans en avoir le droit positif, n'est-ce pas la nourriture la plus douce de notre orgueil ? - dit le héros de Lermontov. En tant que personne, Onéguine reste pour nous un mystère. Pas étonnant que Pouchkine le caractérise ainsi :
L'excentrique est triste et dangereux,
La création de l'enfer ou du paradis,
Cet ange, ce démon arrogant,
Qu'est-il? Est-ce vraiment une imitation ?
Un fantôme insignifiant ?
Image d'Onéguine L'intelligentsia de Pechorin
Onéguine et Pechorin sont tous deux des héros égoïstes, mais pensants et souffrants. Méprisant une existence laïque oisive, ils ne trouvent pas de moyens ni d’opportunités pour y résister librement et de manière créative. Dans l’issue tragique des destins individuels d’Onéguine et de Pechorin, la tragédie des « personnes superflues » transparaît. La tragédie de « l’homme superflu », quelle que soit l’époque à laquelle il apparaît, est en même temps la tragédie de la société qui l’a donné naissance.
Belinsky a dit à propos de Pechorin : « C'est l'Onéguine de notre temps, le héros de notre temps.
Leur différence est bien moindre que la distance entre Onega et Pechora.
Herzen a appelé Pechorin « le frère cadet d’Onéguine ».
Les similitudes des héros.
Représentants de la société laïque.
Ce qui est commun dans l'histoire de la vie des héros, c'est : d'abord la poursuite des plaisirs profanes, puis la déception à l'égard d'eux et de ce mode de vie.
Puis une tentative de trouver une application à ses pouvoirs spirituels dans certaines activités : lecture de livres, ménage, mais déception là aussi.
Les héros sont envahis par l'ennui (rate).
Ils critiquent non seulement les gens qui les entourent, mais se jugent aussi sans pitié eux-mêmes et leurs actions.
En quoi Pechorin diffère-t-il d'Onéguine ?
Pechorin est un homme des années 30 (temps de réaction). Une personnalité douée et extraordinaire, qui se manifeste par son intelligence, ses passions fortes et sa volonté. Son caractère et son comportement se distinguent par l'incohérence : chez lui, la rationalité lutte avec les exigences des sens de l'esprit et du cœur. Capable d'amour profond (attitude envers la Foi). Un héros typique de son époque.
Quel peu de temps sépare Onéguine de Pouchkine et Péchorine de Lermontov ! Le premier quart et les années quarante du 19ème siècle. Et pourtant, ce sont deux époques différentes, séparées par un événement inoubliable pour l'histoire de la Russie : le soulèvement des décembristes. Pouchkine et Lermontov ont réussi à créer des œuvres qui reflètent l'esprit de ces époques, des œuvres qui abordent les problèmes du sort de la jeune intelligentsia noble, qui ne savait pas comment mettre en valeur ses atouts.
Herzen a appelé Pechorin « le frère cadet d’Onéguine », alors qu’est-ce que ces gens ont en commun et en quoi diffèrent-ils ?
Onéguine, avant de devenir un « jeune débauché », a reçu une éducation traditionnelle et une éducation approfondie, mais plutôt superficielle. Parce qu’il pouvait finalement parler « parfaitement » le français, danser facilement la mazurka et « s’incliner facilement », « le monde a décidé qu’il était intelligent et très gentil ». Cependant, vite lassé de l'agitation stérile de la vie sociale, Onéguine commence à en être accablée, mais ne trouve rien en retour. Conscient de l’inutilité des laïcs, Onéguine commence à les mépriser, se replie sur lui-même et s’adonne au « blues russe ». Vivant uniquement par lui-même, sans tenir compte des sentiments et des expériences des autres, Onéguine commet toute une série d'actes indignes. Au moment où il l'a rencontré, Pouchkine a noté chez Onéguine « une étrangeté inimitable », « un esprit vif et glacé », « une dévotion involontaire aux rêves », un fossé interne et un malentendu entre lui et les gens qui l'entourent. Malgré son profond mépris pour la « société », Onéguine reste dépendant de l’opinion publique et tue en conséquence son ami Lensky. L’égoïsme conduit le « râteau des ardents » à de graves drames spirituels et à la discorde avec lui-même.
Nous ne savons pas grand-chose du passé de Pechorin, principalement grâce aux pages de son propre journal et à ses conversations avec d’autres personnes. On apprend que « l'âme est gâtée par la lumière » de Péchorine : « Dès l'enfance, tout le monde lisait sur mon visage des signes de mauvaises qualités qui n'existaient pas ; mais ils étaient attendus – et ils sont nés. Maintenant, son entourage ne comprend souvent ni les pensées ni les actions de Pechorin, et il se considère (et souvent à juste titre) comme étant au-dessus de son entourage. Contrairement à Onéguine, Pechorin ne craint pas les gens, n'évite pas tout contact avec eux, mais devient au contraire un psychologue extrêmement subtil, capable de comprendre non seulement les actions et les pensées des autres, mais aussi leurs sentiments. Malheureusement, la communication avec lui n'apporte le plus souvent aux gens et même à lui-même que souffrance et insatisfaction. Contrairement à Onéguine, Pechorin n'est pas encore fatigué de la vie, il s'immisce dans tout, s'intéresse à beaucoup de choses, mais il n'est pas capable d'aimer vraiment et de se faire des amis. Et si seulement Tatiana souffre de l’amour de Pouchkine pour Onéguine (et plus tard de l’amour d’Onéguine), alors Pechorin porte malheur à toutes les femmes qu’il rencontre : Bela, Vera, la princesse Mary, et même l’amie des contrebandiers. Matériel du site
Le problème d'Onéguine est son incapacité à rendre sa vie intéressante, lumineuse et à la remplir d'événements significatifs. Pechorin s'inquiète de la question du but de sa propre vie, de son sens. La conscience des opportunités perdues le hante constamment, car sa croyance en son « objectif élevé » ne trouve pas de réelle confirmation. L'un et l'autre valorisent leur liberté, la liberté, mais il s'avère qu'ils y sacrifient trop souvent ce qui leur est vraiment cher.
Les différences dans les destins et les caractères des héros s'expliquent par des différences d'époques : la vie de la Russie à la veille du soulèvement de décembre (Onéguine) et la sévère réaction politique après la défaite des décembristes (Pechorin). Onéguine et Péchorine appartiennent tous deux au type de « personnes superflues », c'est-à-dire des personnes pour qui il n'y avait ni place ni travail dans la société qui les entourait. Et pourtant, même en méprisant leur environnement, Onéguine et Pechorin étaient des enfants de cette société, c'est-à-dire des héros de leur temps.
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