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La question du choix de l'âme sœur a toujours été problématique pour les jeunes. Nous avons désormais le droit de choisir nous-mêmes un partenaire de vie ; auparavant, la décision finale en matière de mariage était prise par les parents. Naturellement, les parents se souciaient avant tout du bien-être de leur futur gendre et de son caractère moral. Ce choix promettait aux enfants une excellente existence matérielle et morale, mais le côté intime du mariage en souffrait souvent. Les conjoints comprennent qu'ils doivent se traiter avec bienveillance et respect, mais le manque de passion n'a pas le meilleur effet. Il existe de nombreux exemples dans la littérature d’une telle insatisfaction et d’une telle recherche de l’épanouissement de sa vie intime.
Nous vous invitons à vous familiariser avec le résumé de la pièce « L'Orage » d'A. Ostrovsky
Ce sujet n’est pas nouveau dans la littérature russe. De temps en temps, les écrivains en parlent. A. Ostrovsky dans la pièce «L'Orage» a dépeint une image unique de la femme Katerina qui, à la recherche du bonheur personnel, sous l'influence de la moralité orthodoxe et du sentiment amoureux naissant, se retrouve dans une impasse.
L'histoire de la vie de Katerina
Le personnage principal de la pièce d'Ostrovsky est Katerina Kabanova. Depuis son enfance, elle a été élevée avec amour et affection. Sa mère avait pitié de sa fille et la libérait parfois de tout travail, laissant Katerina faire ce qu'elle voulait. Mais la fille n’a pas grandi paresseuse.
Après le mariage avec Tikhon Kabanov, la jeune fille vit dans la maison des parents de son mari. Tikhon n'a pas de père. Et la mère gère tous les processus de la maison. La belle-mère a un caractère autoritaire, elle supprime avec son autorité tous les membres de la famille : son fils Tikhon, sa fille Varya et sa jeune belle-fille.
Katerina se retrouve dans un monde qui ne lui est absolument pas familier - sa belle-mère la gronde souvent sans raison, son mari ne se distingue pas non plus par sa tendresse et ses soins - parfois il la bat. Katerina et Tikhon n'ont pas d'enfants. Ce fait est incroyablement bouleversant pour la femme - elle aime garder les enfants.
Un jour, la femme tombe amoureuse. Elle est mariée et comprend parfaitement que son amour n'a pas droit à la vie, mais malgré tout, au fil du temps, elle cède à son désir alors que son mari est dans une autre ville.
Au retour de son mari, Katerina éprouve des remords et avoue son acte à sa belle-mère et à son mari, ce qui provoque une vague d'indignation. Tikhon la bat. La belle-mère dit que la femme doit être enterrée. La situation dans la famille, déjà malheureuse et tendue, s'aggrave jusqu'à l'impossibilité. Ne voyant aucune autre issue, la femme se suicide en se noyant dans la rivière. Dans les dernières pages de la pièce, nous apprenons que Tikhon aimait toujours sa femme et que son comportement à son égard était provoqué par l’instigation de sa mère.
Apparition de Katerina Kabanova
L’auteur ne fournit pas de description détaillée de l’apparence de Katerina Petrovna. Nous apprenons l'apparence de la femme grâce aux lèvres des autres personnages de la pièce - la plupart des personnages la considèrent comme belle et charmante. Nous savons également peu de choses sur l’âge de Katerina : le fait qu’elle soit dans la fleur de l’âge nous permet de la définir comme une jeune femme. Avant le mariage, elle était pleine d’aspirations et rayonnait de bonheur.
La vie dans la maison de sa belle-mère n'a pas eu le meilleur effet sur elle : elle s'est visiblement fanée, mais elle était toujours jolie. Sa gaieté et sa gaieté de jeune fille ont rapidement disparu - leur place a été remplacée par le découragement et la tristesse.
Relations de famille
La belle-mère de Katerina est une personne très complexe : elle gère tout dans la maison. Cela s'applique non seulement aux tâches ménagères, mais aussi à toutes les relations au sein de la famille. La femme a du mal à gérer ses émotions - elle est jalouse de son fils pour Katerina, elle veut que Tikhon fasse attention non pas à sa femme, mais à elle, sa mère. La jalousie ronge la belle-mère et ne lui donne pas l'occasion de profiter de la vie - elle est toujours insatisfaite de quelque chose, trouvant constamment à redire à tout le monde, en particulier à sa jeune belle-fille. Elle n'essaie même pas de cacher ce fait - son entourage se moque du vieux Kabanikha en disant qu'elle a torturé tout le monde dans la maison.
Katerina respecte le vieux Kabanikha, malgré le fait qu'elle ne lui donne littéralement pas de laissez-passer avec ses ennuis. On ne peut pas en dire autant des autres membres de la famille.
Le mari de Katerina, Tikhon, aime aussi sa mère. L'autoritarisme et le despotisme de sa mère l'ont brisé, tout comme sa femme. Il est déchiré par des sentiments d'amour pour sa mère et sa femme. Tikhon n'essaie pas de résoudre d'une manière ou d'une autre la situation difficile de sa famille et trouve du réconfort en buvant et en faisant la fête. La plus jeune fille de Kabanikha et sœur de Tikhon, Varvara, est plus pragmatique, elle comprend qu'on ne peut pas percer un mur avec son front, dans ce cas il faut agir avec ruse et intelligence. Son respect pour sa mère est ostentatoire : elle dit ce que sa mère veut entendre, mais en réalité elle fait tout à sa manière. Incapable de supporter la vie à la maison, Varvara s'enfuit.
Malgré la différence des filles, Varvara et Katerina deviennent amies. Ils se soutiennent dans les situations difficiles. Varvara incite Katerina à des rencontres secrètes avec Boris, aide les amants à organiser des rendez-vous pour les amoureux. Varvara ne veut rien dire de mal dans ces actions - la fille elle-même a souvent recours à de tels rendez-vous - c'est sa façon de ne pas devenir folle, elle veut apporter au moins un morceau de bonheur dans la vie de Katerina, mais le résultat est le contraire.
Katerina a également une relation difficile avec son mari. Cela est principalement dû à la veulerie de Tikhon. Il ne sait pas comment défendre sa position, même si les souhaits de sa mère contredisent clairement ses intentions. Son mari n'a pas d'opinion personnelle - il est un « garçon à maman », accomplissant sans aucun doute la volonté de ses parents. Il gronde souvent, à l’instigation de sa mère, sa jeune épouse et la bat parfois. Naturellement, un tel comportement n'apporte pas de joie et d'harmonie dans la relation entre les époux.
Le mécontentement de Katerina grandit de jour en jour. Elle se sent malheureuse. Comprendre que les arguties qui lui sont adressées sont farfelues ne lui permet toujours pas de vivre pleinement sa vie.
De temps en temps, des intentions surgissent dans les pensées de Katerina pour changer quelque chose dans sa vie, mais elle ne trouve pas d'issue à la situation - l'idée du suicide visite de plus en plus souvent Katerina Petrovna.
Traits de caractère
Katerina a un caractère doux et gentil. Elle ne sait pas comment se défendre. Katerina Petrovna est une fille douce et romantique. Elle aime se livrer à des rêves et à des fantasmes.
Elle a un esprit curieux. Elle s'intéresse aux choses les plus inhabituelles, par exemple pourquoi les gens ne peuvent pas voler. Pour cette raison, d'autres la trouvent un peu étrange.
Katerina est patiente et non conflictuelle par nature. Elle pardonne l'attitude injuste et cruelle de son mari et de sa belle-mère à son égard.
En général, les autres, si l'on ne tient pas compte de Tikhon et Kabanikha, ont une bonne opinion de Katerina, ils pensent qu'elle est une fille douce et adorable.
Le désir de liberté
Katerina Petrovna a une conception unique de la liberté. À une époque où la plupart des gens comprennent la liberté comme un état physique dans lequel ils sont libres de mener à bien les actions et actions qu'ils préfèrent, Katerina préfère la liberté morale, dépourvue de pression psychologique, leur permettant de contrôler leur propre destin.
Katerina Kabanova n'est pas assez décisive pour remettre sa belle-mère à sa place, mais son désir de liberté ne lui permet pas de vivre selon les règles dans lesquelles elle se trouve - l'idée de la mort comme moyen de gagner la liberté apparaît plusieurs fois dans le texte avant la relation amoureuse de Katerina avec Boris . La publication d'informations sur la trahison de Katerina envers son mari et la réaction ultérieure de ses proches, en particulier de sa belle-mère, ne font que catalyser ses tendances suicidaires.
La religiosité de Katerina
La question de la religiosité et de l’influence de la religion sur la vie des gens a toujours été très controversée. Cette tendance est particulièrement contestable à une époque de révolution et de progrès scientifiques et technologiques actifs.
En ce qui concerne Katerina Kabanova, cette tendance ne fonctionne pas. Une femme, qui ne trouve pas de joie dans la vie ordinaire et mondaine, est imprégnée d'un amour et d'un respect particuliers pour la religion. Son attachement à l'Église est également renforcé par le fait que sa belle-mère est religieuse. Alors que la religiosité de la vieille Kabanikha n’est qu’ostentatoire (en fait, elle n’adhère pas aux canons et postulats fondamentaux de l’Église qui régissent les relations entre les gens), la religiosité de Katerina est vraie. Elle croit fermement aux commandements de Dieu et essaie toujours d'observer les lois de l'existence.
En priant et en étant à l'église, Katerina éprouve un plaisir et un soulagement particuliers. Dans de tels moments, elle ressemble à un ange.
Cependant, le désir de connaître le bonheur et le véritable amour prime sur la vision religieuse. Sachant que l’adultère est un péché terrible, une femme succombe toujours à la tentation. Pour un bonheur de dix jours, elle paie par un autre péché, le plus terrible aux yeux d'un chrétien croyant : le suicide.
Katerina Petrovna réalise la gravité de son acte, mais l'idée que sa vie ne changera jamais la force à ignorer cet interdit. Il convient de noter que l’idée d’une telle fin de parcours de vie avait déjà surgi, mais que, malgré les difficultés de sa vie, elle n’a pas été réalisée. Peut-être que le fait que la pression de sa belle-mère était douloureuse pour elle a joué ici, mais l'idée qu'elle n'avait aucun fondement a arrêté la jeune fille. Après que sa famille ait découvert la trahison - les reproches contre elle deviennent justifiés - elle a vraiment terni sa réputation et celle de la famille. Une autre raison de cette issue des événements pourrait être le fait que Boris refuse la femme et ne l'emmène pas avec lui. Katerina doit résoudre elle-même la situation actuelle et elle ne voit pas de meilleure option que de se jeter dans la rivière.
Katerina et Boris
Avant que Boris n'apparaisse dans la ville fictive de Kalinov, trouver le bonheur personnel et intime n'était pas pertinent pour Katerina. Elle n’a pas essayé de compenser le manque d’amour de son mari.
L'image de Boris éveille chez Katerina un sentiment fané d'amour passionné. Une femme réalise la gravité d'une relation amoureuse avec un autre homme et languit donc avec le sentiment qui est apparu, mais n'accepte aucune condition préalable pour transformer ses rêves en réalité.
Varvara convainc Katerina que Kabanova doit rencontrer seul son amant. La sœur du frère sait très bien que les sentiments des jeunes sont réciproques. De plus, la fraîcheur de la relation entre Tikhon et Katerina n'est pas nouvelle pour elle, elle considère donc son acte comme une opportunité de montrer sa douce et gentille fille. -loi ce qu'est le véritable amour.
Katerina n'arrive pas à se décider longtemps, mais l'eau use la pierre, la femme accepte le rendez-vous. Se retrouvant captive de ses désirs, renforcée par un sentiment de parenté de la part de Boris, la femme ne peut se refuser de nouvelles rencontres. L'absence de son mari fait son jeu : pendant 10 jours, elle a vécu comme au paradis. Boris l'aime plus que la vie elle-même, il est affectueux et doux avec elle. Avec lui, Katerina se sent comme une vraie femme. Elle pense avoir enfin trouvé le bonheur. Tout change avec l'arrivée de Tikhon. Personne n'est au courant des réunions secrètes, mais Katerina est tourmentée, elle a très peur du châtiment de Dieu, son état psychologique atteint son paroxysme et elle admet avoir commis un péché.
Après cet événement, la vie de la femme se transforme en enfer - les reproches déjà tombés de la belle-mère deviennent insupportables, son mari la bat.
La femme a encore l'espoir d'une issue positive de l'événement - elle pense que Boris ne la laissera pas dans le pétrin. Cependant, son amant n'est pas pressé de l'aider - il a peur de mettre en colère son oncle et de se retrouver sans son héritage, alors il refuse d'emmener Katerina avec lui en Sibérie.
Pour une femme, cela devient un nouveau coup dur, elle n'est plus capable d'y survivre - la mort devient sa seule issue.
Ainsi, Katerina Kabanova est propriétaire des qualités les plus gentilles et les plus douces de l'âme humaine. Une femme est particulièrement sensible aux sentiments des autres. Son incapacité à donner une rebuffade brutale devient la raison du ridicule et des reproches constants de la belle-mère et de son mari, ce qui la pousse encore plus dans une impasse. La mort dans son cas devient une opportunité de trouver le bonheur et la liberté. La prise de conscience de ce fait suscite les sentiments les plus tristes parmi les lecteurs.
La publication de « L’Orage » a eu lieu en 1860. Temps difficiles. Le pays sentait la révolution. Voyageant le long de la Volga en 1856, l'auteur réalise des esquisses de l'ouvrage futur, où il tente de représenter le plus fidèlement possible le monde marchand de la seconde moitié du XIXe siècle. Il y a un conflit insoluble dans la pièce. C'est lui qui a entraîné la mort du personnage principal, incapable de faire face à son état émotionnel. L'image et la caractérisation de Katerina dans la pièce «L'Orage» sont le portrait d'une personnalité forte et extraordinaire, forcée d'exister dans les conditions d'une petite ville patriarcale. La jeune fille ne pouvait pas se pardonner de s'être trahie, de s'être livrée au lynchage humain, sans même espérer obtenir le pardon. Ce qu'elle a payé de sa vie.
Katerina Kabanova est l'épouse de Tikhon Kabanov. La belle-fille de Kabanikha.
Image et caractéristiques
Après le mariage, le monde de Katerina s’est effondré. Ses parents l'ont gâtée et chérie comme une fleur. La jeune fille a grandi dans l’amour et avec un sentiment de liberté sans limites.
« Maman adorait moi, m'habillait comme une poupée et ne me forçait pas à travailler ; Je fais ce que je veux".
Dès qu'elle s'est retrouvée dans la maison de sa belle-mère, tout a changé. Les règles et les lois sont les mêmes, mais maintenant d'une fille bien-aimée, Katerina est devenue une belle-fille subordonnée, que sa belle-mère détestait de toutes les fibres de son âme et n'essayait même pas de cacher son attitude à son égard. .
Quand elle était très jeune, elle a été confiée à la famille de quelqu'un d'autre.
« On t’a marié quand tu étais jeune, tu n’étais pas obligé de sortir avec les filles ; "Ton cœur n'est pas encore parti."
C’est comme ça que ça devrait être, pour Katerina c’était normal. À cette époque, personne ne fondait une famille par amour. Si vous l'endurez, vous tomberez amoureux. Elle est prête à se soumettre, mais avec respect et amour. Dans la maison de mon mari, ils ne connaissaient pas de tels concepts.
« Est-ce que j'étais comme ça ! Je vivais, je ne me souciais de rien, comme un oiseau dans la nature... »
Katerina est une personne épris de liberté. Décisif.
« C’est comme ça que je suis né, chaud ! J'avais encore six ans, pas plus, alors je l'ai fait ! Ils m'ont offensé avec quelque chose à la maison, et il était tard dans la soirée, il faisait déjà nuit ; J'ai couru vers la Volga, je suis monté dans le bateau et je l'ai poussé loin du rivage. Le lendemain matin, ils l'ont trouvé, à une dizaine de kilomètres !
Elle ne fait pas partie de ceux qui obéissent aux tyrans. Elle n'a pas peur des sales intrigues de Kabanova. Pour elle, la liberté est la chose la plus importante. Ne suivez pas les ordres idiots, ne vous pliez pas sous l’influence des autres, mais faites ce que votre cœur désire.
Son âme languissait dans l'attente du bonheur et de l'amour mutuel. Tikhon, le mari de Katerina, l'aimait à sa manière, du mieux qu'il pouvait, mais l'influence de sa mère sur lui était trop forte, le tournant contre sa jeune épouse. Il a préféré noyer ses problèmes avec l'alcool et a échappé aux conflits familiaux lors de longs voyages d'affaires.
Katerina était souvent laissée seule. Ils n'ont pas eu d'enfants avec Tikhon.
« Malheur à l’éco ! Je n’ai pas d’enfants : je m’assoirais toujours avec eux et je les amuserais. J’aime beaucoup parler aux enfants, ce sont des anges.
La jeune fille était de plus en plus triste de sa vie sans valeur, priant devant l'autel.
Katerina est religieuse. Aller à l’église, c’est comme des vacances. Là, elle a reposé son âme. Enfant, elle entendait les anges chanter. Elle croyait que Dieu entendrait les prières partout. Lorsqu'il n'était pas possible d'aller au temple, la jeune fille priait dans le jardin.
Un nouveau cycle de vie est associé à l'arrivée de Boris. Elle comprend que la passion pour un autre homme est un péché terrible, mais elle est incapable d'y faire face.
"Ce n'est pas bien, c'est un péché terrible, Varenka, pourquoi est-ce que j'aime quelqu'un d'autre ?"
Elle a essayé de résister, mais elle n'avait pas assez de force et de soutien :
« C’est comme si j’étais au-dessus d’un abîme, mais je n’ai rien à quoi me raccrocher. »
Le sentiment s’est avéré trop fort.
L’amour pécheur a suscité une vague de peur intérieure face à son action. Plus son amour pour Boris grandissait, plus elle ressentait un péché. Elle a attrapé la dernière goutte en criant à son mari pour lui demander de l'emmener avec lui, mais Tikhon est une personne étroite d'esprit et ne pouvait pas comprendre la souffrance mentale de sa femme.
Les mauvais rêves et la prémonition irréversible d'un désastre imminent ont rendu Katerina folle. Elle sentait que le règlement des comptes approchait. À chaque coup de tonnerre, il lui semblait que Dieu lui lançait des flèches.
Fatiguée de la lutte interne, Katerina avoue publiquement à son mari qu'elle a triché. Même dans cette situation, le faible Tikhon était prêt à lui pardonner. Boris, ayant appris son repentir, sous la pression de son oncle, quitte la ville, laissant sa bien-aimée à la merci du destin. Katerina n'a reçu aucun soutien de sa part. Incapable de résister à l'angoisse mentale, la jeune fille se précipite dans la Volga.
Catherine- le personnage principal, l'épouse de Tikhon, la belle-fille de Kabanikha. L’image de K. est la découverte la plus importante d’Ostrovsky – la découverte d’un fort caractère national né d’un monde patriarcal avec un sens de la personnalité éveillé. Dans l'intrigue de la pièce, K. est le protagoniste, Kabanikha est l'antagoniste du conflit tragique. Leur relation dans la pièce n'est pas une querelle quotidienne entre belle-mère et belle-fille, leurs destins expriment la collision de deux époques historiques, qui détermine le caractère tragique du conflit. Il est important pour l’auteur de montrer les origines du personnage de l’héroïne, c’est pourquoi l’exposition, malgré les spécificités du genre dramatique, raconte la longue histoire de K. sur la vie de jeune fille. Voici une version idéale des relations patriarcales et du monde patriarcal en général. Le motif principal de son histoire est le motif de l'amour mutuel omniprésent : « J'ai vécu, je ne me suis soucié de rien, comme un oiseau dans la nature, j'ai fait ce que je voulais. Mais il s'agissait d'une « volonté » qui n'entrait en rien en conflit avec le mode séculaire d'une vie fermée, dont tout le cercle se limite aux travaux ménagers, et comme K. est une fille issue d'une riche famille de marchands, c'est travaux d'aiguille, broderie d'or sur velours ; puisqu'elle travaille avec les pèlerins, nous parlons très probablement de broderies pour le temple. C'est l'histoire d'un monde dans lequel il ne vient pas à l'esprit d'une personne de s'opposer au général, puisqu'elle ne se sépare pas encore de cette communauté. C'est pourquoi il n'y a ni violence ni coercition ici. L'harmonie idyllique de la vie de famille patriarcale (peut-être précisément le résultat de ses impressions d'enfance, restant à jamais dans son âme) est pour K. un idéal moral inconditionnel. Mais elle vit à une époque où l’esprit même de cette morale – l’harmonie entre l’individu et les idées morales de l’environnement – a disparu et où la forme figée repose sur la violence et la coercition. Sensitive K. s'en rend compte dans sa vie de famille dans la maison des Kabanov. Après avoir écouté l'histoire de la vie de sa belle-fille avant le mariage, Varvara (la sœur de Tikhon) s'exclame avec surprise : "Mais c'est pareil chez nous." "Oui, tout ici semble provenir de la captivité", laisse tomber K., et c'est pour elle le drame principal.
Pour tout le concept de la pièce, il est très important que ce soit ici, dans l'âme d'une femme qui est assez « celle de Kalinov » en termes d'éducation et d'idées morales, que naît une nouvelle attitude envers le monde, un nouveau sentiment, toujours pas clair pour l'héroïne elle-même : « … Quelque chose de grave m'arrive, une sorte de miracle !… Il y a quelque chose de si extraordinaire chez moi. Je suis sûr que je recommence à vivre, ou je ne sais pas. Il s'agit d'un sentiment vague, que K. ne peut bien sûr pas expliquer rationnellement : un sentiment d'éveil de la personnalité. Dans l’âme de l’héroïne, cela prend naturellement, conformément à l’ensemble des concepts et de la sphère de vie de la femme d’un marchand, la forme d’un amour individuel et personnel. La passion naît et grandit chez K., mais cette passion est hautement spiritualisée, infiniment loin du désir irréfléchi de joies cachées. K. perçoit l'amour éveillé comme un péché terrible et indélébile, car l'amour pour un étranger pour elle, une femme mariée, est une violation du devoir moral, les commandements moraux du monde patriarcal pour K. sont pleins de sens primordial. Elle veut de toute son âme être pure et impeccable, ses exigences morales envers elle-même ne permettent pas de compromis. Ayant déjà réalisé son amour pour Boris, elle y résiste de toutes ses forces, mais ne trouve aucun soutien dans cette lutte : « C'est comme si j'étais au-dessus d'un abîme et que quelqu'un m'y poussait, mais je n'ai rien à quoi m'accrocher. .» Et en effet, tout autour d’elle est déjà une forme morte. Pour K., la forme et le rituel en eux-mêmes n'ont pas d'importance - elle a besoin de l'essence même des relations humaines, qui étaient autrefois enveloppées dans ce rituel. C'est pourquoi il lui est désagréable de s'incliner aux pieds de Tikhon qui part et elle refuse de hurler sur le porche, comme l'attendent d'elle les gardiens des douanes. Non seulement les formes extérieures de la vie domestique, mais même la prière lui deviennent inaccessibles dès qu'elle ressent le pouvoir de la passion pécheresse sur elle-même. N.A. Dobrolyubov avait tort lorsqu’il affirmait que les prières de K. étaient devenues ennuyeuses. Au contraire, les sentiments religieux de K. s’intensifient à mesure que sa tempête mentale s’intensifie. Mais c'est précisément le décalage entre son état intérieur pécheur et ce que les commandements religieux exigent d'elle qui l'empêche de prier comme avant : K. est trop loin du fossé moralisateur entre l'accomplissement extérieur des rituels et la pratique quotidienne. Compte tenu de sa haute moralité, un tel compromis est impossible. Elle ressent la peur d'elle-même, du désir de volonté qui a grandi en elle, se fondant indissociablement dans son esprit avec l'amour : « Bien sûr, Dieu nous préserve que cela arrive ! Et si j’en ai vraiment marre d’être ici, ils ne me retiendront pas du tout. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne ferai pas ça, même si tu me coupes !
K. s'est mariée jeune, son sort a été décidé par sa famille et elle accepte cela comme une chose tout à fait naturelle et ordinaire. Elle entre dans la famille Kabanov, prête à aimer et à honorer sa belle-mère (« Pour moi, maman, c'est pareil, comme ma propre mère, comme toi... » dit-elle à Kabanikha dans l'acte I, mais elle ne sait pas mentir), attendant d'avance que son mari soit son maître, mais aussi son soutien et sa protection. Mais Tikhon ne convient pas au rôle de chef de famille patriarcale, et K. parle de son amour pour lui : « Je suis vraiment désolé pour lui ! Et dans la lutte contre son amour illégal pour Boris K., malgré ses tentatives, elle ne peut pas compter sur Tikhon.
« L’Orage » n’est pas une « tragédie de l’amour », mais plutôt une « tragédie de la conscience ». Lorsque la chute a eu lieu, K. ne recule plus, ne s'apitoie pas sur son sort, ne veut rien cacher, disant à Boris : « Si je n'avais pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain ! » La conscience du péché ne la quitte pas au moment de l'ivresse du bonheur et s'empare d'elle avec une puissance énorme lorsque le bonheur prend fin. K. se repent publiquement sans espoir de pardon, et c’est le manque total d’espoir qui la pousse au suicide, un péché encore plus grave : « De toute façon, j’ai ruiné mon âme. » Ce n’est pas le refus de Boris de l’emmener avec lui à Kyakhta, mais l’impossibilité totale de concilier son amour pour lui avec les exigences de sa conscience et son dégoût physique pour la prison natale, pour la captivité, qui tue K.
Pour expliquer le caractère de K., ce qui est important n'est pas la motivation (la critique radicale a condamné K. pour son amour pour Boris), mais la libre expression de la volonté, le fait qu'elle soit soudainement et inexplicablement, contrairement à ses propres idées sur la moralité et l'ordre. , est tombée amoureuse de Boris non pas pour la « fonction » (comme cela est censé se produire dans un monde patriarcal, où elle doit aimer non pas la personnalité d'une personne en particulier, mais précisément la « fonction » : père, mari, mère- loi, etc.), mais une autre personne qui n'a aucun lien avec elle. Et plus son attirance pour Boris est inexplicable, plus il est clair que le problème réside précisément dans cette volonté libre et imprévisible du sentiment individuel. Et c'est le signe de l'éveil du principe personnel dans cette âme, dont tous les fondements moraux sont déterminés par la morale patriarcale. La mort de K. est donc prédéterminée et irréversible, quel que soit le comportement des personnes dont elle dépend : ni sa conscience d’elle-même, ni l’ensemble de son mode de vie ne permettent d’incarner dans des formes quotidiennes le sentiment personnel qui s’est éveillé en elle. K. n'est pas la victime de quelqu'un qui l'entoure personnellement (peu importe ce qu'elle-même ou les autres personnages de la pièce en pensent), mais du cours de la vie. Le monde des relations patriarcales est en train de mourir, et l'âme de ce monde quitte la vie dans le tourment et la souffrance, écrasée par la forme ossifiée et dénuée de sens des relations quotidiennes, et rend un verdict moral sur elle-même, car en lui l'idéal patriarcal vit dans son primordial contenu.
En plus de son caractère socio-historique précis, « L'Orage » a également un début lyrique clairement exprimé et un symbolisme puissant. Les deux sont principalement (sinon exclusivement) liés à l’image de K. Ostrovsky corrèle systématiquement le destin et les discours de K. avec l’intrigue et la poétique des chansons lyriques sur le sort des femmes. Dans cette tradition, l’histoire de K. sur sa vie libre de fille, un monologue avant sa dernière rencontre avec Boris, est réalisée. L'auteur poétise systématiquement l'image de l'héroïne, en utilisant à cette fin même des moyens dramatiques aussi non conventionnels que le paysage, qui est d'abord décrit dans les mises en scène, puis la beauté de la région de Trans-Volga est discutée dans les conversations de Kuligin, puis dans les mots de K. adressés à Varvara, apparaît le motif des oiseaux et du vol (« Pourquoi les gens ne volent-ils pas ?.. Vous savez, parfois il me semble que je suis un oiseau. Quand vous êtes debout sur un montagne, tu ressens le besoin de voler. C'est comme ça que tu courrais, que tu lèverais les bras et que tu volerais. ») Dans le final, le motif de la fuite se transforme tragiquement en une chute de la falaise de la Volga, de la montagne même qui invitait à voler. Et K. est sauvé d'une vie douloureuse en captivité par la Volga, symbolisant la distance et la liberté (rappelez-vous l'histoire de K. sur sa rébellion d'enfance, lorsqu'elle, offensée, monta dans un bateau et navigua le long de la Volga - un épisode du biographie de l'amie proche d'Ostrovsky, l'actrice L.P. Kositskaya , la première interprète du rôle de K.).
Le lyrisme de «L'Orage» naît précisément de la proximité du monde de l'héroïne et de l'auteur. Les espoirs de surmonter la discorde sociale, les passions individualistes rampantes, le fossé culturel entre les classes instruites et le peuple sur la base de la résurrection de l'harmonie patriarcale idéale, qu'Ostrovsky et ses amis de la revue « Moskvityanin » nourrissaient dans les années 1850, n'ont pas abouti. résister à l’épreuve de la modernité. L’« Orage » fut leur adieu, reflétant l’état de conscience du peuple au tournant de l’époque. Le caractère lyrique de "L'Orage" a été profondément compris par A. A. Grigoriev, lui-même ancien Moscovite, qui a dit à propos de la pièce: "... comme si ce n'était pas un poète, mais tout un peuple qui avait créé ici".
Selon une version, le drame "L'Orage" a été écrit par Ostrovsky lorsqu'il a été impressionné par une actrice mariée, Lyuba Kositskaya. L'image de Katerina dans "The Thunderstorm" est apparue précisément grâce à Kositskaya, et il est intéressant de noter qu'elle a ensuite obtenu ce rôle sur scène.
Katerina est née dans une famille de marchands, leur maison était prospère et l'enfance de Katerina était insouciante et joyeuse. L'héroïne elle-même s'est comparée à un oiseau libre et a admis à Varvara qu'elle faisait ce qu'elle voulait jusqu'à son mariage. Oui, la famille de Katerina était bonne, son éducation était bonne, donc la fille a grandi pure et ouverte. À l’image de Katerina, on peut clairement voir une âme russe gentille et sincère qui ne sait pas tromper.
Continuons à considérer l'image de Katerina dans le drame "L'Orage" d'Ostrovsky, et notons qu'il était très difficile pour la jeune fille de vivre avec son mari sans prétention, compte tenu de sa famille. Si l’on se souvient de Kabanikha, la belle-mère de Katerina, qui fait peur à tout le monde à la maison, on comprend clairement pourquoi ces personnages du drame sont en conflit. Bien entendu, Kabanikha a agi en utilisant des méthodes d’humiliation et d’intimidation, et certains ont su s’adapter et l’accepter. Par exemple, il était plus facile pour Varvara et Tikhon de donner l'impression qu'ils étaient complètement soumis à leur mère, même si en dehors de la maison, la fille et le fils se livraient à des festivités.
Présente à l'image de Katerina dans le drame "The Thunderstorm"
Quels traits de caractère Katerina a-t-elle littéralement effrayé Kabanikha ? Elle était pure d'âme, sincère et ardente, et ne tolérait ni l'hypocrisie ni la tromperie. Par exemple, lorsque son mari est parti, la belle-mère voulait voir sa belle-fille hurler, mais ce n'était pas dans les règles de Katerina de faire semblant. Si la coutume n'est pas acceptée par l'âme, cela ne vaut pas la peine de la suivre, estime la jeune fille.
Lorsque Katerina a réalisé qu'elle aimait Boris, elle n'a pas caché ses sentiments en en parlant. Varvara, sa belle-mère et le mari du personnage principal lui-même ont appris l'amour de Katerina. Nous voyons de la profondeur, de la force et de la passion dans la nature de la jeune fille, et ses mots expriment bien ces traits de personnalité. Elle parle des gens et des oiseaux, pourquoi les gens ne peuvent-ils pas voler de la même manière ? En conséquence, Katerina dit qu'elle ne tolérera pas une vie insupportable et dégoûtante et qu'en dernier recours, elle décidera de prendre l'étape fatale : se jeter par la fenêtre ou se noyer dans la rivière. En réfléchissant à ces mots, vous pouvez mieux comprendre l'image de Katerina dans le drame d'Ostrovsky "L'Orage".
Enfin, quels efforts il a fallu à la jeune fille pour faire part de ses sentiments à Boris ! Après tout, Katerina était une femme mariée, mais la passion pour la liberté et le désir d'être heureux, ainsi que la volonté, se sont manifestés dans cet acte courageux. Ostrovsky oppose ces traits de caractère de Katerina au monde de Kabanikha (Marfa Kabanova). Comment est-il montré ? Par exemple, Kabanikha vénère aveuglément les traditions des temps anciens, et ce n'est pas une impulsion de l'âme, mais une opportunité de ne pas perdre le pouvoir sur les autres. La même chose peut être dite à propos de l'attitude religieuse, car pour Katerina, aller à l'église est naturel et agréable, à Kabanikha c'est une formalité, et les problèmes quotidiens l'inquiètent plus que les pensées spirituelles.
Que recherche Katerina ?
Un point important à prendre en compte lorsqu'on parle de l'image de Katerina dans le drame «L'Orage» est qu'elle est pleine de peur religieuse. La jeune fille pense que la punition du péché du Seigneur et l'orage, qu'elle identifie avec ces concepts, sont terribles et sévères. Tout cela, ajouté à un sentiment de culpabilité, la pousse à parler à tout le monde du péché qu'elle a commis. Katerina décide de fuir une famille qu'elle n'accepte pas de tout son cœur et de son âme. Le mari a pitié d’elle, mais il la bat, car c’est ce qu’il faut faire.
Boris, l'amant de Katerina, ne peut pas l'aider. Et bien qu'il sympathise avec elle, il est clair à quel point il est impuissant et fait preuve de faiblesse et de manque de volonté. Restée seule, Katerina décide de se jeter du haut d'une falaise. Certains attribuent cette action à la faiblesse de la volonté de la jeune fille, mais Ostrovsky voulait montrer la force de sa personnalité, qui, encore une fois, complète l'image de Katerina.
En conclusion, on peut dire que Katerina incarnait une belle âme russe, pure et lumineuse. Son âme est opposée à la tyrannie, à la grossièreté, à la cruauté et à l'ignorance - des qualités inhérentes à de nombreuses personnes non seulement à l'époque où le drame a été écrit, mais aussi aujourd'hui.
Nous espérons que l'examen de l'image de Katerina dans le drame «L'Orage» d'Ostrovsky s'est avéré utile pour vous. Autres articles
Katerina a été conçue par Ostrovsky comme une image positive, avec un caractère intégral, courageux, décisif et épris de liberté et en même temps brillant, aimant, créatif, rempli de poésie profonde. Il met fortement l'accent sur son lien avec le peuple. Avec tout le développement de l’action, Ostrovsky parle de la victoire de Katerina sur le royaume des ténèbres.
La vie de Katerina dans la maison de ses parents était similaire en termes de vie quotidienne à celle des Kabanov, les mêmes vagabonds avec leurs histoires, lisant la vie des saints, visitant l'église. Mais « elle a compensé cette vie pauvre en contenu par sa richesse spirituelle ».
Toute l'histoire de la vie de Katerina est empreinte d'une grande tendresse pour le passé et d'horreur pour le présent : « C'était si bon » et « Je me suis complètement flétri avec toi ». Et la chose la plus précieuse qui était désormais perdue était le sentiment de volonté. «Je vivais comme un oiseau dans la nature», «... je faisais ce que je voulais», «ma mère ne me forçait pas.» Et en réponse à la remarque de Varvara selon laquelle la vie dans la maison des parents de Katerina est similaire à la leur, Katerina s'exclame : "Oui, tout ici semble provenir de la captivité." Étonnamment simplement, sincèrement, comme elle le ressent, sans un seul mot embellissant, Katerina dit : « Avant, je me levais tôt ; Si c’est l’été, j’irai à la source, je me laverai, j’apporterai de l’eau avec moi et c’est tout, j’arroserai toutes les fleurs de la maison.
L’Église et la religion ont occupé une grande place dans la vie de Katerina dès sa jeunesse.
Ayant grandi dans une famille de marchands patriarcaux, elle ne pouvait pas être différente. Mais sa religiosité diffère du fanatisme rituel du Wild et du Kabani non seulement par sa sincérité, mais aussi par le fait qu'elle percevait tout ce qui touche à la religion et à l'Église avant tout de manière esthétique. « Et j'ai adoré aller à l'église ! C’était comme si j’allais entrer au paradis.
L'église remplissait ses fantasmes et ses rêves d'images. En regardant la lumière du soleil jaillir du dôme, elle y vit des anges chantants et volants, « elle rêva de temples dorés ».
De souvenirs brillants, Katerina passe à ce qu'elle vit actuellement. Katerina est profondément sincère et véridique, elle veut tout dire à Varvara, ne rien lui cacher.
Avec son imagerie caractéristique, essayant de transmettre ses sentiments le plus précisément possible, elle dit à Varvara : « La nuit, Varya, je n'arrive pas à dormir, j'imagine sans cesse une sorte de murmure ; quelqu'un me parle avec tant d'affection, comme s'il m'aimait, comme si une colombe roucoulait. Je ne rêve plus, Varya, comme avant, d'arbres et de montagnes paradisiaques, mais comme si quelqu'un me serrait si chaleureusement dans ses bras et me conduisait quelque part, et je le suis, je pars.
Toutes ces images témoignent de la richesse de la vie spirituelle de Katerina.
Combien de nuances subtiles d'un sentiment émergent y sont véhiculées. Mais lorsque Katerina essaie de comprendre ce qui lui arrive, elle s'appuie sur les concepts évoqués en elle par la religion ; Elle perçoit le sentiment d'éveil à travers le prisme de ses idées religieuses : « Le péché est dans mon esprit... Je ne peux pas échapper à ce péché. » D'où la prémonition des ennuis : « Avant tout ennui, avant une sorte de ceci… », « Non, je sais que je vais mourir », etc.
La religion n'a pas seulement rempli ses fantasmes et ses rêves de ses images, elle a enchevêtré son âme de peur - la peur de « l'enfer de feu », la peur du péché. La courageuse et décisive Katerina, qui n'avait même pas peur du redoutable Kabanikha, qui n'avait pas peur de la mort, a peur du péché, elle voit le mal partout, l'orage lui semble comme le châtiment de Dieu : « Je n'ai pas peur de je suis en train de mourir, mais quand je pense que tout d’un coup je vais apparaître devant Dieu alors que je suis ici avec toi, après cette conversation, c’est ça qui fait peur.
Katerina se caractérise par un désir constant d'aller quelque part, une soif de justice et de vérité et une incapacité à tolérer les insultes. Ce n'est pas un hasard si, comme exemple de la manifestation de son cœur chaleureux, elle se souvient d'un incident de sa petite enfance où quelqu'un l'a offensée et elle est partie sur un bateau : « ... c'était vers le soir, il faisait déjà nuit, je a couru vers la Volga, est montée dans le bateau et l'a poussée loin du rivage. Le lendemain matin, ils l’ont trouvé à environ dix miles de là.
Parallèlement à l'ardeur et à la détermination de Katerina, Ostrovsky montre sa pureté, son inexpérience et sa timidité de jeune fille. En entendant les mots de Varvara : « J'ai remarqué depuis longtemps que tu aimes une autre personne », Katerina a peur, elle a peur, peut-être parce que ce qu'elle n'ose pas admettre est devenu évident. Elle veut entendre le nom de Boris Grigorievich, elle veut en savoir plus sur lui, mais elle ne pose aucune question. La timidité la force seulement à poser la question : « Et alors ? Varvara exprime ce que Katerina elle-même a peur de s'admettre, ce sur quoi elle se trompe. Soit elle s'efforce de se prouver qu'elle aime Tikhon, soit elle ne veut même pas penser à Tikhon, soit elle voit avec désespoir que le sentiment est plus fort que sa volonté, et cette invincibilité du sentiment lui semble un terrible péché . Tout cela se reflète de manière incroyablement expressive dans son discours : « Ne me parlez pas de lui, rendez-moi service, ne me le dites pas ! Je ne veux même pas le connaître. J'aimerai mon mari." « Est-ce que je veux vraiment penser à lui ? Mais que faire si cela vous sort de la tête ? Peu importe ce à quoi je pense, il reste sous mes yeux. Et je veux me briser, mais je ne peux tout simplement pas.
Dans un effort pour conquérir son cœur, elle fait constamment appel à sa volonté. La voie de la tromperie, si courante dans le royaume des ténèbres, est inacceptable pour Katerina. En réponse à la proposition de Varvara : « Mais à mon avis, faites ce que vous voulez, du moment que c'est couvert et cousu », Katerina répond : « Je ne veux pas qu'il en soit ainsi. Et à quoi bon. Je préfère être patient aussi longtemps que je peux » ; ou « Et si j'en ai vraiment marre d'être ici, aucune force ne pourra me retenir. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. "Je ne veux pas vivre ici, je ne le ferai pas, même si tu me coupes."
Katerina ne veut pas mentir, Katerina ne connaît pas les compromis. Ses paroles, prononcées avec une détermination et une énergie inhabituelles, parlent de son intégrité, de sa détermination et de sa capacité à aller jusqu'au bout.